INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

DEL ESTADO DE MXICO

MUJERES DE ORIGEN OTOM DURANTE

EL PROCESO DE FORMACIN PROFESIONAL 2008 - 2014

TESIS

MAESTRA EN INVESTIGACIN DE LA EDUCACIN

MARISOL SNCHEZ ESTRADA

LICENCIADA EN EDUCACIN PRIMARIA

COMIT TUTORAL
TUTORA: MARA DEL CARMEN GUTIRREZ GARDUO
DOCTORA EN EDUCACIN
COTUTOR: SERGIO LPEZ SNCHEZ
DOCTOR EN PEDAGOGA
LECTORA: YOLANDA EVANGELINA TAPIA REAL
DOCTORA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TOLUCA, ESTADO DE MXICO JUNIO 2016

1
 NDICE
INTRODUCCIN ............................................................................................................ 4

CAPTULO 1. POLTICAS PBLICAS Y EDUCATIVAS PARA LA ATENCIN

DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y DE LAS MUJERES
INDGENAS. 17

Introduccin del captulo 18

1.1 Los Organismos Internacionales: Su visin sobre lo indgena 20

1.2 El marco nacional. 27
1.2.1 Lo indgena en el Programa Nacional de Desarrollo 32
1.3 Los asuntos indgenas en las polticas educativas 37
1.4. En el Estado de Mxico... 49

CAPTULO 2. LAS CONDICIONES SOCIOCULTURALES EN SOLALPAN

PARA CUATRO MUJERES DE ORIGEN OTOM 52

Introduccin del captulo 53

2.1 Temoaya... 55
2.2 Solalpan 60
2.2.1 La economa de la localidad.. 65
2.2.1 La organizacin familiar 68
2.2.3 Prioridades econmicas. 71
2.2.4 Relacin de pobreza y mujer indgena... 74
2.2.5 Las jefas de familia 76
2.3 Las mujeres de la investigacin: Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia 79
2.3.1 Janeth. 79
2.3.2 Lizbeth... 82
2.3.3 Elisa... 84
2.3.4 Julia... 87

CAPTULO 3. Particularidades en los estudios, entre los apoyos y los

obstculos.. 89

2
 Introduccin del captulo 90
3.1 Por qu estudiar una carrera. 92
3.1.1 La eleccin de la carrera... 94
3.2 El primer acercamiento y el ingreso a la escuela. 98
3.2.1 El examen de admisin, requisito indispensable para Lizbeth y Julia.. 105
3.3 La economa, consideracin presente para la realizacin de estudios profesionales.. 109
3.3.1 Los mecanismos familiares para resolver las carencias econmicas 111
3.3.2 Estudiar y trabajar, opciones de Janeth y Elisa 115
3.3.3 Elisa, trabajadora, estudiante y mam
3.4 El apoyo familiar. 121
3.5 De la casa a la escuela
3.6 Particularidades de las escuelas, espacios y servicios
3.7 Las clases en las instituciones educativas: la continuidad de viejas prcticas
3.8 Las tareas, los trabajos y otras actividades extraclase
3.9 Entre los buenos y los malos maestros
3. 10 Las evaluaciones, entre las exigencias y la valoracin de conocimientos
3. 11 Las prcticas profesionales

CAPTULO 4 La culminacin de los estudios..

4.1 La ceremonia de graduacin

4.2 La fiesta de graduacin
4.3 Las opciones del examen profesional
4.4 Lizbeth y Elisa, la sustentacin de una tesis
4.5 La insercin al campo laboral
Conclusiones..
Fuentes de consulta 124
Anexos 138

Los subttulos en negritas son el resultado de las modificaciones consideradas con la tutora, mismos que se encuentran en construccin

3
 INTRODUCCIN

El inters por investigar la formacin profesional a partir de la narrativa de mujeres de origen

otom, nace del acercamiento y convivencia cotidiana a lo largo de 11 aos, cuando fui profesora
de la primaria de la comunidad de Solalpan Primera Seccin, perteneciente al municipio de
Temoaya, en el Estado de Mxico. En primera instancia, mi inquietud era conocer sus afanes para
concluir una profesin, porque esto rompa con el acontecer cotidiano de la generalidad de las
indgenas, pues era recurrente que ellas al concluir la secundara no continuaran con sus estudios y
entonces permanecieran en sus casas o se incorporaran al campo laboral. Era difcil tener referencia
de aquellas que continuaban estudiando la preparatoria y ms an que lo hicieran en las
instituciones de nivel superior. Sin embargo, al tener contacto con mis exalumnas, supe que algunas
de ellas o sus hermanas estaban estudiando su carrera, porque haban ingresado a la Universidad o
a escuelas particulares. Esta situacin me permiti conocer circunstancias familiares, emocionales,
expectativas, fortalezas y debilidades. Con este referente, estuvo latente el inters por conocer
acerca de esta situacin.

Estudiar la formacin profesional, no solamente ha permitido indagar sobre las motivaciones

personales que desembocaron en la conclusin de una carrera, sino ha posibilitado, averiguar sobre
las circunstancias ante las cuales las mujeres de origen indgena pueden acceder a las instituciones
en donde pueden formarse profesionalmente, tambin, sobre el ambiente sociocultural y de la
economa que les rodea y que son factores determinantes para que ellas puedan o no ingresar,
permanecer y concluir sus estudios profesionales, as como experiencias bastas en torno a su
formacin. Si bien el hecho de haber estudiado es importante para esta investigacin, tambin lo
es entender las circunstancias que envolvieron este acontecimiento. Pues como personas reciben
influencia del entorno familiar, del entorno de la comunidad, de la situacin econmica y de la
propia cultura. Ya que las experiencias de formacin se constituyen en torno a su vida como
estudiantes en un contexto histrico, sin desprenderse del ser hijas y sin dejar de ser parte de una
localidad, con tradiciones, costumbres y estereotipos hacia las mujeres. Considerando que en esa
constitucin puede haber afectaciones, dadas las contradicciones y equilibrios que pueden existir
entre los miembros de la comunidad.

4
La formacin profesional, se relaciona con la vana existencia de polticas educativas que
favorezcan la incursin de las mujeres indgenas a las carreras profesionales, tambin, a la historia
de las instituciones que han tenido en sus manos la atencin hacia esta poblacin, a la escasez de
escuelas de nivel superior en el municipio de Temoaya, a la carencia de recursos econmicos y a
la desfavorecedora idea de que las mujeres no deben estudiar, ante la posibilidad de contraer
matrimonio que les traer una supuesta solvencia econmica, o a la necesidad de trabajar, siempre
y cuando les sea permitido en el seno de las familias, para que puedan contribuir al gasto familiar,
situaciones que se desprenden de una cambiante autoridad patriarcal.

Aqu, se hace evidente la posibilidad de darles voz a las mujeres, al tomar en cuenta la palabra de
quienes por lo general son invisibles para una historia oficial, personas comunes que pueden
compartir sus experiencias, como lo son en particular cuatro mujeres de origen otom, que se
manifiestan a travs de la expresin de una historia vivida. Rescatar las vivencias de la formacin
profesional ha sido importante porque los testimonios orales son el fundamento de la experiencia
de Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia, y lo tangible de los acontecimientos que narraron, pues Silvia
Dejn menciona que el entrevistado es tomado como testigo, [que refiere a] quien estuvo all y
puede dar fe de un suceso en primera persona porque es quien ha vivido lo narrado en la entrevista
(2010, p. 246). Lo anterior permite estrechar la relacin entre la Historia Oral y el estudio de una
Historia reciente.

Con lo enunciado anteriormente, se puede decir que metodolgicamente la investigacin se ha

configurado a partir la historia del tiempo reciente, un pasado actual de cuatro mujeres jvenes de
origen otom, mismo que se constituye al contar con sus testimonios al ser las personas que han
vivido los hechos, que han tenido presencia en el tiempo que tuvo lugar su formacin profesional,
y que han sido testigos de su propio devenir. Y que adems es evocado desde el presente, un
momento contemporneo compartido, en este caso, por una entrevistadora. Una historia de mujeres
reconocida como una historia de acontecimientos contemporneos y por lo tanto las fuentes orales
cobran relevancia, al no contar con fuentes escritas que aborden especficamente la temtica desde
la palabra de mujeres de origen otom, dado que sus vidas no se presentan en esas fuentes. En
consecuencia, pensar en una historia reciente de mujeres en torno a su formacin profesional,
permite inscribir esta investigacin en la lnea de Historia de la Educacin, que tienen por objetivo

5
el anlisis y la interpretacin de las experiencias de mujeres de origen otom, con respecto a su
formacin profesional tomando en cuenta una serie de vicisitudes presentes en este proceso.

Para esta investigacin la memoria1 ha sido una construccin social elaborada desde el presente
y, por lo tanto, contempornea al investigador es entonces un campo de accin en que
continuamente se negocian las percepciones del ser y estar en el mundo (Benadiba, 2007, p.73),
pues el pasado se hace presente cuando se involucra la investigadora cuestionando a las
participantes. La memoria funciona como un ejercicio en el cual hay un proceso de seleccin,
interpretacin y construccin de los acontecimientos y sucesos que se traen desde el pasado
prximo de las informantes. Con ayuda de lo almacenado en la memoria las mujeres de la
investigacin evocaron su pasado, se redefinieron as mismas, al mismo tiempo que pudieron
comunicar y compartir sus ideas, pensamientos, imgenes y experiencias que se suscitaron entorno
a su formacin profesional. De aqu que se establezca una relacin entre memoria y experiencia,
pues la primera es fundamental para que en consecuencia se d la segunda. En ese sentido, la
evocacin no es un acontecimiento que se haya hecho como un ejercicio automtico o aislado, sino
que tiene que existir, premeditadamente, un detonador que la propicie, para ello se utiliz la
entrevista de historia oral. La evocacin de la memoria, a partir de una entrevista implica diferentes
posicionamientos entre lo percibido desde el presente, el pasado, en lo individual y en lo colectivo.

Las narraciones de las entrevistas se tornaron entre la memoria individual; cuando se aluda en
primera persona yo, bsicamente cuando se referan a vivencias personales, en cambio, la
memoria colectiva; se presentaba cuando en los comentarios se distingua un nosotros, es decir
entre las narraciones sobresalieron aquellas en donde se identifican con un grupo en especfico: las
mujeres de la comunidad de Solalpan, el grupo de estudiantes o incluso la misma familia. Tambin
oscilaron entre el pasado y el presente, cuando las informantes convirtieron sucesos de su pasado
al momento en el que se realiz la entrevista. La relacin de la que se habla entre memoria,
experiencia, entrevista e historia, se da porque en la memoria se encuentra una representacin
permanente de la experiencia y en la historia una racionalizacin temporalizada de esa experiencia

1
Tambin, se considerara que la memoria supone una compleja operacin cerebral y un mecanismo natural destinado a percibir, almacenar,
procesar y recuperar estmulos (Boutzouvi, 1994, p. 40). Por su parte Julio Arstegu, adems de reconocer a la memoria como una capacidad, dice
que la memoria figura tambin entre las potencialidades que mayor papel desempean en la constitucin del hombre como ser histrico [pues]
ella es el soporte de la percepcin de la temporalidad, de la continuidad de la identidad personal y colectiva, y, consiguientemente, es la que acumula
las vivencia donde se enlazan pasado y presente (2004, p. 156).

6
(Tornay y Vega, 2009, p. 5). Adems se ha considerado que la memoria expresada a travs de las
experiencias de Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia es la fuente principal para la realizacin de la
investigacin acerca del proceso de formacin profesional de mujeres de origen otom.

Para efectos de la investigacin, las entrevistas de Historia Oral se plantearon tomando en cuenta
la riqueza de informacin que se poda conseguir, dado que es la herramienta de trabajo a travs
de la que se construyen nuevas fuentes para la investigacin de corte histrico, cuando los datos
que se requieren no se encuentra de forma escrita. Por ello, la entrevista, se convierte en un recurso
mediante el cual un entrevistador recupera las experiencias2 almacenadas en la memoria de los
entrevistados y las registran en una grabacin (Benadiba, 2007, pp. 41-42), lo que da la posibilitad
al investigadora de tener acceso a fenmenos que en otro tipo de fuentes estn ausentes (por
ejemplo en las escritas), ello permite contar con testimonios para el estudio de un pasado reciente.
Las condiciones anteriores, sobre la entrevista, resultaron ser las ms adecuadas para centrar la
atencin en los testimonios que dan fe de las vivencias de cuatro mujeres de origen otom, durante
el tiempo en el cual realizaron una carrera profesional, pues de acuerdo a Camarena la entrevista
abre las puertas para aceptar el papel del individuo como parte esencial de los procesos sociales
(citado en Sandoval, 2010, p. 21) , esto es, reconocer a mujeres de origen indgena en un proceso
que es incumbencia de la Historia de la Educacin. De tal manera que con la entrevista se recuperan
las voces de cuatro mujeres de origen otom, dada la evocacin del tiempo en el que permanecieron
en las escuelas donde estudiaron sus carreras.

Antes de poder realizar las entrevistas, se buscaron las posibles informantes, ello implic contactar
a exalumnas3, pero no dio resultado, al no poder contactarlas. Posteriormente, en la localidad se
indag acerca de otras jvenes que tuvieran a bien participar en la investigacin, bajo dos
condiciones primordiales: a) que hubieran concluido su carrera y b) que radicaran en la localidad
de Solalpan Primera Seccin. La pesquisa condujo solamente a cuatro mujeres: Janeth, Lizbeth,
Elisa y Julia, quienes aceptaron participar en la investigacin.

2
Julio Arstegui refiere a la experiencia como el bagaje de saberes, vivencias y percepciones que el hombre acumula en tanto individuo con
relaciones sociales (citado en Tornay y Vega, 2009, p. 4).
3
Las exalumnas a las que se hace referencia son Anita, Berenice, Sthephani, Jaqueline, Marlen y Beatriz, con quienes se mantena contacto y se
saba tanto de sus intenciones para continuar con sus estudios, como del logro de alguna al ingresar a una escuela para estudiar una carrera.

7
Para ello se acudi al domicilio de cada una de ellas, para explicar los motivos de la investigacin
y la forma en la que ellas podan colaborar en la misma. Con respecto a lo anterior, no fue
complicado localizarlas, pues si bien las personas del lugar no conocen sus nombres, si las
identifican como las hijas de y saben qu estudiaron, saben de quienes son hijas y tienen una
idea sobre las actividades a las que se dedican. De acuerdo a Camarena, esto sucede porque
generalmente el entrevistado es alguien a quien se llega a travs de una red de conocencias que se
van creando y que son parte de la investigacin (2006, p. 57), estas se conformaron a travs de lo
que conocan las personas cuestionadas y que condujeron a otras que dieron referentes para
poderlas localizar, aunado a los datos con los que se contaba previos a la bsqueda. Una vez que
aceptaron participar se les solicitaron datos y el tiempo en que se realizaran las entrevistas
centradas en sus vivencias durante el proceso de formacin profesional.

El acceso a las instituciones fue diferenciado, cada uno de ellos es diferente en cuanto al tiempo y
a la institucin: Janeth estudi la licenciatura en Educacin del 2008 al 2014 en la Universidad
Pedaggica Nacional unidad 151 Toluca (sede Jilotepec), Lizbeth, la licenciatura en Educacin
Preescolar del 2009 al 2013 en la Escuela Normal No. 3 de Toluca (Normal para educadoras),
ubicada al sur de la ciudad de Toluca, en la Elisa, la licenciatura en Pedagoga del 2010 al 2014 en
el Colegio Mexiquense Universitario Campus Licenciaturas (escuela particular), con direccin en
San Felipe Tlalmimilolpan, municipio de Toluca, y por ltimo, Julia, quien estudi la carrera
tcnica profesional de Enfermera General del 2011 al 2014 en el Colegio Nacional de Educacin
Profesional Tcnica (CONALEP, plantel Temoaya). Al conocer el tiempo, tanto de ingreso a las
escuelas, como de conclusin de estudios, permiti poder establecer del 2008 al 2014 el periodo
que hace referencia a esta investigacin.

Otra accin consisti en la construccin de la herramienta para la orientacin de las entrevistas,

con la cual se pudieran, a travs de actos de la memoria, evocar las experiencias conformadas
durante su estancia en las escuelas donde estudiaron su carrera. Dicha herramienta result ser un
guin en el cual las preguntas diseadas tuvieron la finalidad de revivir vivencias, sucesos y
percepciones de Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia, que acontecieron en los ambientes conformados por
la comunidad, la familia y la escuela. Se previ que el uso de la memoria implicara referirse a
recuerdos, olvidos, narrativas y actos, silencios y saberes, pero tambin emociones (Jelin, 2002,

8
p. 17), que se hacen evidentes cuando las palabras se perciben entre voz quebrantada o cuando se
acompaan de llanto, en las pausas, en las miradas o al respirar profundamente. De antemano se
intua que el dilogo en las entrevistas estara trazado por cualquiera de estas implicaciones, la
presencia de estas tambin estara dando pauta a hacer evidente una evocacin de recuerdos por
parte de las informantes.

La cuarta accin antes de realizar las entrevistas fue la ejecucin de un pilotaje, con el propsito
de constatar que la informacin fuera suficiente en relacin con el objetivo de la investigacin y
poder hacer correcciones al guin o bien considerar hacer otras preguntas, de acuerdo a
particularidades de las informantes. La entrevista se realiz con Janeth el 20 de enero del 2015, en
la casa que ella habita entre semana, en el municipio de Huixquilucan. De manera previa se le dio
a conocer el guin de la entrevista con la finalidad de que pudiera evocar recuerdos y activar su
pasado en el momento de la entrevista, pues Jelin afirma que el pasado adquiere sentido en su
enlace con el presente en el acto de rememorar u olvidar (2002, p. 26). Llegar al destino donde
se realizara la entrevista implic un recorrido de cuatro horas, pues se abordaron tres autobuses y
se recorrieron 24 estaciones del metro (por desconocimiento de los destinos de las lneas). El
encuentro fue en la escuela en donde Janeth trabaja de ah nos dirigimos a su casa, ubicada en la
Magdalena, Huixquilucan, muy cercana a la primaria donde labora, el lugar que dispuso fue el
comedor. Antes de iniciar la entrevista se le solicit por escrito la autorizacin para poder grabar
y hacer uso de la entrevista, de la misma manera se acord que tanto su nombre como su imagen
(fotografas), podan ser utilizadas para la investigacin, esto es porque de acuerdo a Benadiba es
necesario explicarle al futuro entrevistado las caractersticas del encuentro y verificar que est
dispuesto a brindar su testimonio (2007, p. 50). Cabe destacar que incluir la peticin de
documentos o fotografas pudiera enriquecer al relato. El curso de la entrevista se llev a cabo sin
ninguna interrupcin o interferencia. Sin embargo, la inexperiencia ocasion que fuera siguiendo
el orden del guin de una manera estricta, pese a ello, con la disposicin de Janeth se logr una
entrevista completa, pues los testimonios obtenidos fueron extensos, pues contenan experiencias
detalladas.
Con respecto a la transcripcin, de acuerdo a Knobel y Lankshear es preparar los datos hablados
para el anlisis (2001, p. 74), transcribir lo hablado para poder manejar la informacin e iniciar
un anlisis. La tarea de transcribir se tradujo en aproximadamente siete horas de trabajo de un

9
tiempo real de 80 minutos de entrevista, esto es porque hay que escuchar y escribir, de tal manera
que sea lo ms fiel posible. Para esta investigacin, en las transcripciones se trat de suprimir las
repeticiones, las redundancias, los titubeos y las muletillas, procurando convertir la palabra
hablada en un texto escrito que sea fiel al momento concreto del dilogo y a la intencin del
entrevistado y al mismo tiempo resulte fluido y legible para el investigador (Page, 2004, p. 64),
con respecto a ello, en la transcripcin no se cambi el sentido de la narrativa. Cabe aclarar que,
si bien la transcripcin debe ser lo ms fiel posible a la voz capturada, es complicado trasladar al
papel la entonacin, la emotividad y los silencios, por lo cual estos elementos han quedado
resguardados en las grabaciones. Despus del primer ejercicio continuaron las entrevistas de
Lizbeth, Elisa y Julia.

Dar la palabra a Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia signific segn Jos Miguel Marinas establecer un
vnculo en el que la mencin del pasado, la experiencia vivida, no se queda en la mera
notificacin, pues aparentemente solo se escucha, sin embargo tambin se recibe lo vivido, las
sensaciones, los sentimientos. Adems de escuchar lo que no se quiere or, como los estilos y los
modos, la msica del exterior, ruidos y silencios (2007, p. 19). Por su parte Mario Camarena
enuncia que debe existir un clima de confianza y comodidad para poderse expresar (2006, p. 58).

Durante el desarrollo de las entrevistas, adems de los testimonios, se observaron emociones,

sentimientos, gestos, que se manifestaron en la forma de narrar las experiencias. Por ejemplo:
cuando se mencion una situacin que denotaba alegra hubo quien entrelaz los dedos de las
manos en combinacin con una sonrisa y un cambio en el tono de la voz. Los recuerdos tristes se
revelaron con palabras entrecortadas en un volumen bajo y combinado con llanto. En esta situacin,
como lo advierte Camarena cuando pueden presentarse momentos sensitivos debido a que se
remueven recuerdos (2006, p. 59). Ante ello resurgi el papel de la entrevistadora no como un
receptor, sino como un sujeto humano que entendi y escuch, que dio tiempo al entrevistado para
que se recuperara y encaminar nuevamente la dinmica desarrollada.

Las siguientes entrevistas se organizaron, segn se haba hecho en la primera. Fue haciendo uso de
la comunicacin va telefnica las participantes decidieron el lugar y el momento, Elisa opt por
la casa de sus padres, al igual que Julia, en el caso de Lizbeth, solo dispuso que se llevara a cabo

10
en algn lugar de la cabecera municipal, por lo que se gestion un espacio en la casa de cultura 2
de marzo, ubicada a un costado de la presidencia municipal de Temoaya. El hecho que ellas hayan
elegido el espacio corresponde a la recomendacin que hace Camarena para que se sientan cmodas
y en confianza, pues en un ambiente propicio, sin prisa alguna. La conversacin que se establece
entre la entrevistada y la entrevistadora no se forza de ninguna manera, ello sin perder de vista que
el rol de entrevistadora fue como participante activa, atenta, conocedora de la gua y de referentes
sobre el tema. Es as que me propuse que las conversaciones de la entrevista se enmarcaran de
sutileza y solo interrumpir para hacer un comentario o una pregunta que mantuviera la
conversacin.

Con Elisa la entrevista se realiz el 29 de febrero del 2015, ella al igual que Janeth, autoriz la
grabacin y el uso de la entrevista, as como la posibilidad de mostrar su imagen (fotografas), pero
prefiri un seudnimo y a quien llamaremos Elisa. La entrevista se realiz en la casa de sus padres,
en el patio, dando inicio a la entrevista en este lugar y posteriormente se continu en la recamara.
Los primeros cuestionamientos transcurrieron con tranquilidad, sin embargo al avanzar hacia las
preguntas relacionadas con los apoyos recibidos durante las etapas como estudiante, las
evocaciones de los recuerdos trajeron consigo emociones convertidas en llanto, ante esta situacin
la grabacin se interrumpi y se hizo un cambio de espacio, al interior de la casa hasta concluir
entrevista. Lo acontecido puede suscitarse dado que a travs de las indagaciones se hace
inteligible la experiencia personal (Dejn, 2010, p. 243), misma que est rodeada de emotividades
o sentimientos.

Con Julia, la entrevista se llev a cabo el dos de marzo del 2015, misma que se realiz en la casa
que habitaba con sus tres hermanos y su madre. Despus de postergar la cita a peticin de la
informante, la entrevista se realiz en la fecha indicada. Julia autoriz el uso de la entrevista, pero
tanto su nombre, como su imagen se mantuvieran secretas en el anonimato, por lo que se le ha
asignado el nombre de Julia. Fue una entrevista de una hora, aproximadamente, la conversacin
fue concreta, es decir que las intervenciones de julia fueron cortas y sencillas. Puesto que ante las
interrogantes, ella, pudo considerar la informacin, que desde su percepcin, le era relevante y
significativa, de ello, Benadiba menciona que esta seleccin es, en s misma, es una evidencia de
la historia personal del que recuerda (2007, p. 72) y por su parte Dejn dice que seleccionar qu

11
decir y qu no, constituye un acto de memoria (2010, p. 248). Aunado a lo anterior, tambin se
puede decir que, lo que se responde depende de los diferentes contextos y sucesos que han rodeado
a la persona.

Con Lizbeth se llev a cabo el 27 de abril del 2015 en un aula de la casa de cultura, sin interrupcin
alguna, en donde la grabacin fue de 46 minutos. La confianza que se pudo establecer permiti
espacios para activar la memoria y recordar sucesos vividos durante su estancia en las escuelas en
donde asisti. A diferencia de la primer entrevista, esta vez no se dio un seguimiento estricto, sino
lo que Dora Shwarzsrein dice de la entrevista como una conversacin que no puede ser
comparada con otras fuentes de indagacin. Se trata de un producto intelectual compartido (citada
en Dejn, 2010, p. 244). El intercambio entre la entrevistada y la entrevistadora propicia que surja
informacin pues complementan, profundizan e ilustran acontecimientos poco conocidos o
estudiados (Benabida, 2007, p. 71), que para el caso de esta investigacin fue a partir de la
entrevista que se determinaron necesidades tericas de las categoras que emergieron al analizarlas,
revisin de autores, reconocer y conocer lo que se dice y lo existe detrs de una formacin
profesional.

Posteriormente se tuvo que regresar por otras entrevistas para ampliar y aclarar la misma. Adems
de solicitar documentos personales y fotografas, con los cuales se pudiera contrastar lo dicho.

Con respecto a la forma de tratar la informacin de las entrevistas Knobel y Lankshear

recomiendan que en la organizacin de datos hay que emplear cdigos y colores que representen
un sentido para el investigador (2001, p. 77). Es entonces que esta tarea, un tanto artesanal, pues
de manera manual se conjuntaron los testimonios de acuerdo a las categoras encontradas, en esta
tarea se asign un color diferente a cada una de las entrevistas, para distinguir lo comentado por
cada una de ellas. Los testimonios, fueron archivados y etiquetados para facilitar el manejo de la
informacin en el anlisis y la interpretacin de los datos, con lo que a su vez esos testimonios se
pueden diferenciar como fuentes de informacin. A ello se suma la elaboracin de esquemas de
relaciones para poder desarrollar la investigacin.

12
La informacin proporcionada por ellas permiti identificar categoras emergentes, tales como: la
economa, los roles de gnero, la escuela, las actividades extra clase, la graduacin, entre otras, que
han dado sentido a la narrativa explicativa que ha conformado el trabajo. Estos temas determinaron
necesidades tericas a fin de fundamentar las interpretaciones. Con respecto a las categoras
inmersas en la investigacin se pueden mencionar al gnero, a la perspectiva de gnero, mujer de
origen otom y la formacin profesional, mismas que dieron sentido al anlisis de los testimonios.

Tomando en cuenta que gnero ha sido concebido como una categora social, que muestra roles
apropiados para las mujeres y para los hombres (Scott, 2012, p. 53), los cuales obedecen a una
tradicin socialmente impuesta y a una estigmatizacin de la mujer indgena, ha permitido
vislumbrar a las mujeres, sus vidas, sus quehaceres, sus espacios y la forma en la que estn inmersas
en sus contextos socioculturales, por lo que para la investigacin contribuy en visibilizar que el
vivir cotidiano de una mujer de origen indgena se encuentra matizado por relaciones de poder y
una notable desigualdad entre ambos gneros. Lo que llev a pensarlas y ubicarlas en un sistema
patriarcal que para algunas sigue latente y para otras es una figura que ha cambiado su esencia,
pues se ha fragmentado de tal manera que les ha sido posible incorporarse a escuelas donde han
podido realizar sus estudios profesionales.

Se ha tomado a la perspectiva de gnero, desde la visin de Marcela Lagarde, como aquel elemento
que ha permitido comprender las caractersticas que definen a los hombres y las mujeres, as como
sus semejanzas y diferencias (1996, p. 13). Es el reconocimiento de esas semejanzas y diferencias
lo que ha facilitado la identificacin del lugar que ocupa una mujer dentro de una familia y de una
comunidad, como lo es Solalpan Primera Seccin, mismo lugar que se concibe dadas las relaciones
de dominacin y subordinacin de hombres hacia mujeres; un lugar como esposa responsable de
una triple jornada al estar encargada de la crianza de sus hijos, del cuidado del hogar y como mujer
trabajadora, para contribuir econmicamente a sus hogares, sin que esta ltima sea una labor
reconocida. Como hija que tiene el compromiso de mantenerse, al igual que las madres, en espacios
privados, delimitados por la escuela y el hogar, y que en algunos casos su soltera les da cierta
posibilidad de salir de la comunidad para trabajar para obtener un beneficio familiar, siempre y
cuando sea con el permiso del jefe de familia. Adems de poder ver el lugar de las mujeres y de

13
los hombres en la comunidad, se pudieron analizar las polticas pblicas y educativas, que en teora
deberan ocuparse del bienestar de las mujeres indgenas, disminuyendo las brechas de desigualdad.

La categora de mujer de origen otom se delimit teniendo como fundamento la Ley de Derechos
y Cultura Indgena del Estado de Mxico y considerando que en la etnorregin otom se ubica al
municipio de Temoaya, el cual est conformado, mayoritariamente, por una poblacin indgena
otom. Pues bien, para la investigacin se ha denominado mujeres de origen otom, principalmente,
a las mujeres hijas de padres hablantes o conocedores de la lengua otom, que han habitado por
generaciones un lugar dentro del municipio y que adems se reconocen como parte de este grupo,
sin que la edad, estado civil o la actividad a la que se dediquen, afecten a esta determinacin. Pues
as son nombradas tanto a las madres, como hijas, amas de casa, estudiantes y profesionistas.

La configuracin de la formacin profesional est relacionada con un sistema educativo, que resulta
ser la parte formal a travs de la cual las personas son preparadas en un campo profesional, con la
expectativa de poder desarrollarse y desempearse segn las condiciones que se desprenden de los
ambientes laborales. Para el caso de Janeth; ella eligi la Universidad Pedaggica Nacional para
formarse como licenciada en Educacin, Lizbeth opt por la Normal No. 3 de Toluca para estudiar
la licenciatura en Educacin Preescolar, Elisa tom la decisin de estudiar la licenciatura en
Pedagoga en el Colegio Mexiquense Universitario, Campus Licenciaturas y Julia, por su parte,
prefiri la carrera tcnica profesional de Enfermera General en el Colegio Nacional de Educacin
Profesional Tcnica. En donde ellas, previamente, consideraron sus singularidades familiares,
econmicas y socioculturales, para tomar una decisin y darle sentido a su preparacin. A lo largo
de este proceso desarrollaron habilidades, destrezas, adquirieron conocimientos y experiencias
propias de un campo laboral especfico.

De la consideracin de estas categoras ha resultado un anlisis minucioso de la informacin, en

donde adems se han utilizado otros fundamentos para encaminar la reflexin, la comprensin y
la explicacin sobre la formacin profesional y sus implicaciones, pues se ha hecho una consulta
multidisciplinaria, recurriendo a la literatura que est relacionada con la sociologa, la antropologa,
la psicologa, que por supuesto contengan temas educativos, de nias y mujeres indgenas, de sus

14
contextos y problemticas. Por consiguiente, al contar con estos fundamentos tericos, la
investigacin se organiz en cuatro captulos.

El primer captulo se ha nombrado Polticas Pblicas y Educativas para la atencin de los pueblos
indgenas y de las mujeres indgenas, se presenta con la finalidad de mostrar un panorama de las
polticas, en el cual la atencin de los pueblos indgenas ha sido competencia de organismos
internacionales que han supuesto la participacin integral de Mxico, ello ha implicado el
establecimiento de determinaciones y medidas para reducir las brechas de desigualdad y pobreza
de los indgenas y por supuesto para garantizar sus derechos, proponiendo acciones en diferentes
mbitos, uno de ellos la educacin. Tambin se presenta la evolucin de las instituciones que en
Mxico han tenido en sus manos el tratamiento de asuntos indgenas, especialmente el educativo,
ello a partir de la poca cardenista, pues es el momento en el que nacen estas instituciones. Se deja
ver el tratamiento que ha estos pueblos se les da a partir del Programa Nacional de Desarrollo con
respecto a la educacin. Adems se deja ver cmo dichas polticas han impactado en el Estado de
Mxico. Todo ello para propiciar la reflexin acerca de las circunstancias que rodean y acompaan
a una mujer de origen otom cuando le es posible formarse profesionalmente.

El segundo captulo es denominado como: Las condiciones socioculturales en Solalpan para cuatro
mujeres de origen otom. Aqu se proporcionan datos con los cuales se puede localizar al municipio
de Temoaya en torno al Estado de Mxico y a los municipios colindantes, se aborda la
conformacin de la poblacin, de donde se desprende de manera general el papel de las mujeres
ante un sistema patriarcal que les subordina y controla, pero que tambin muestra contradicciones
en donde la posibilidad de estudiar ha tenido cabida para cuatro mujeres de origen otom. Adems
se describe cmo es Solalpan Primera Seccin, en donde se destacan caractersticas como su
poblacin, sus condiciones econmicas, las actividades de hombres y mujeres, la organizacin
familiar, el papel de las mujeres y finalmente se presentan las cuatro mujeres protagonistas de esta
historia.

El inicio de la formacin profesional de Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia, es el nombre del tercer
captulo, en el cual se presenta la narrativa de los testimonios y las interpretaciones que dan pie a
las explicaciones que dan la posibilidad de comprender sus razones para estudiar, los motivos de

15
cada una para elegir su carrera, la contrariedad entre la demanda, la oferta y el ingreso a las escuelas
y las implicaciones familiares y econmicas que cada una tuvo que afrontar a lo largo de vida como
estudiantes en las escuelas donde se formaron como profesionales.

16
 CAPTULO 1

POLTICAS PBLICAS Y EDUCATIVAS PARA LA ATENCIN

DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y DE LAS MUJERES
INDGENAS

17
Introduccin del captulo

La discriminacin hacia las indgenas ha sido un fenmeno del pasado y de la actualidad, ha

cobrado singular relevancia y a pesar de su atencin ha tenido pocos resultados, tal y como sucede
con otros asuntos indgenas como: la educacin, la salud y el derecho. En relacin a la educacin
se dice que con la igualdad de oportunidades educativas se garantizara el acceso, la permanencia
y la conclusin de estudios en cualquiera de los niveles, y que con ello se podran ir subsanando
las deficiencias que presenta el desarrollo humano de los pueblos indgenas y en la garanta de sus
derechos, sin embargo, es un nmero reducido de mujeres que logran culminar estudios en un
nivel profesional.

Con respecto al tema de la educacin, son mujeres de diferentes edades quienes se ven involucradas
en ambientes escolares, circunstancia que ha sido retomada en diferentes estudios bajo distintas
miradas, donde se abordan los problemas implicados para el ingreso y permanencia en las escuelas,
el uso de una lengua materna, las caractersticas de la educacin que han recibido, las propuestas
educativas que han girado en torno a escuelas bilinges, biculturales y las interculturales, las
experiencias educativas, las condiciones de las escuelas. Reconociendo la existencia de
dificultades, ya que no siempre ha sido un tema de inters sobre el cual haya escudriado.

Sylvia Schmelkes, presidenta del Instituto para la Evaluacin de la Educacin (INEE), menciona
que la poblacin indgena enfrenta una desigualdad histrica, presentando un rezago educativo
de ms de 20 aos con respecto a los no indgenas, esta situacin afecta en mayor medida a las
mujeres, pues alcanzan niveles de estudios por debajo de los logrados por los hombres, dado a un
sinfn de barreras para acceder a las escuelas. Barreras que son perceptibles en constantes actos
discriminatorios y violentos a razn del color de piel, estatura, vestimenta y de la forma de hablar.
Ante ello es una verdad de Perogrullo la expresin donde se manifiesta que las mujeres indgenas
en general son invisibilizadas y discriminadas. Ante lo que Rigoberta Menchu reconoce que las
mujeres indgenas son triplemente discriminadas: por ser mujer, mujer indgena y por ser mujer
pobre (Derechos de las Mujeres Indgenas, 2004).

18
Lo anterior corresponde a un diminuto panorama de las dificultades que una mujer de origen
indgena puede enfrentar, cuando por diferentes razones consigue concluir una carrera profesional.

Este primer captulo se conforma con la intencin de hacer el reconocimiento general de los
asuntos indgenas, a travs de la presentacin de algunas disposiciones de la ONU y de la OIT
como los organismos internacionales que hacen el reconocimiento, la proteccin y las garantas
de sus derechos. Mismos que se han establecido en torno al mejoramiento de la calidad de vida,
incluyendo especialmente condiciones de trabajo y de educacin, en donde se destaca la
importancia del respeto a su lengua originaria, a sus costumbres y tradiciones; para la generacin
de las condiciones adecuadas en donde puedan recibir un servicio educativo acorde a su contexto.

Adems, en un nivel Nacional se presentan las acciones que emergieron de las polticas pblicas y
educativas a partir del periodo cardenista, ya que es de inters para esta investigacin visualizar
las instituciones que han tenido continuidad y vigencia hasta nuestros das. Complementando con
la revisin de lo indgena en el Plan Nacional de Desarrollo 2006-2012 para puntualizar las
acciones destinadas al apoyo de la educacin de los pueblos indgenas. Cabe sealar que se
estableci este Plan dado el periodo considerado en la investigacin para contar con un referente
oficial de las condiciones ante las cuales el servicio educativo era ofrecido a los pueblos
determinados como indgenas.

Es necesario aclarar que en este captulo la proyeccin de la perspectiva de gnero se aborda, de

acuerdo a su presencia, tanto en las disposiciones de los organismos internacionales, como en las
polticas pblicas y educativas de Mxico, dado que su incorporacin en ha presentado dificultades,
tanto tcnicas, como de presupuesto. Tanto es as que apenas es perceptible el uso de un lenguaje
inclusivo, que denote especificaciones con respecto a las mujeres.

19
1.1 Los Organismos Internacionales: Su visin sobre lo indgena

Las mujeres indgenas pueden ser estigmatizadas por la dependencia de la figura masculina, por
las desigualdades y discriminaciones de todo tipo. De forma particular, la vida de ellas se torna
compleja en los espacios en donde incursionan, incluyendo el mbito educativo. Por lo anterior, es
importante el reconocimiento de un contexto donde ellas interactan. Ello, para tener un referente
de las condiciones en las que viven y pueden realizar sus estudios profesionales. El contexto se
visualiza a partir de cuatro ejes: a las disposiciones de los organismos internacionales, las Polticas
Pblicas para los Pueblos Indgenas, las Polticas Educativas y cmo las mismas subyacen en el
Estado de Mxico.

El devenir de las Polticas Pblicas y Educativas de Mxico para la atencin de los pueblos
originarios se deben consecuentemente a las mediaciones que han surgido de disposiciones
acordadas por organismos internacionales, entre ellos la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU), la Organizacin de los Estados Americanos (OEA), la Organizacin Internacional del
Trabajo (OIT), la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO), la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO)
y la Organizacin Mundial para la Salud (OMS), las cuales han propuesto acciones para promover
y proteger los derechos de estos pueblos en diferentes mbitos y reas de accin. En este marco,
los diferentes organismos han buscado ayudar a resolver la injusticia, el arrebato de sus tierras y
recursos, las desigualdades en el acceso a la educacin y a la salud, la marginacin socioeconmica
y la imposibilidad de obtener beneficios econmicos. La mirada se vuelca a estos organismos, dado
a la contribucin que han hecho en la conformacin de las sociedades y a la manera en la que
impactan en diferentes mbitos, tal es el caso de la educacin.

En 1946 el Consejo Econmico y Social de la ONU, constituy la Comisin de Derechos Humanos

y as crearon subcomisiones. Para 1947 se estableci la Subcomisin de Prevencin de
Discriminacin y Proteccin de las Minoras, que de manera general apoy a los grupos
minoritarios, aunque no se llegaron a determinar las problemticas, demandas y necesidades de los
indgenas. Para 1948 se aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, la cual
represent la primera expresin mundial de derechos para todas las personas sin menosprecio del

20
origen, credo religioso o situacin social (OEA, 1999), es decir, implcitamente en el principio
de igualdad se tomaron en cuenta a los pueblos indgenas.

Posteriormente en 1957 la Conferencia General de la Organizacin Internacional del Trabajo

adopt, con la colaboracin de la Organizacin de las Naciones Unidas, la Organizacin de las
Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin, la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura y la Organizacin Mundial para la Salud, en sus
respectivos campos (los cuales buscaron el mantenimiento de la paz, el abatimiento del hambre,
la promocin al respeto a los derechos humanos a travs de la educacin y la bsqueda de la salud),
las recomendaciones hacia las poblaciones indgenas y tribales4, que se especificaron en
disposiciones, de las cuales interesa destacar dos de ellas; una sobre Formacin Profesional y la
otra sobre la Educacin. La primera hace referencia tanto a los profesionales que deberan de
capacitar a los trabajadores como a la formacin de aquellos originarios de los pueblos a los que
se hace referencia, la segunda puntualiza en cinco apartados (del 28 al 32) sobre las condiciones
de enseanza ante las cuales deban recibir el servicio de educacin primaria y profesional 5, stas
aluden a:
28. Se deberan organizar y financiar investigaciones cientficas con objeto de
determinar los mtodos ms apropiados para ensear a leer y escribir a los nios
para utilizar su lengua materna o verncula6 como vehculo de instruccin.
29. Los maestros que trabajen en las poblaciones en cuestin deberan ser
adiestrados en el uso de tcnicas antropolgicas y psicolgicas que permitan adaptar
su labor a las caractersticas culturales de esas poblaciones. En la medida de lo
posible, los maestros deberan provenir de dichas poblaciones.
30. Se debera introducir una enseanza profesional, haciendo hincapi en la
agricultura, artesana e industrias rurales y economa domstica
31. Los programas de instruccin primaria destinados a las poblaciones en cuestin
deberan incluir la instruccin sanitaria elemental.
32. La instruccin primaria para las poblaciones en cuestin debera
complementarse, en lo posible, con campaas de educacin fundamental para
ayudar a los nios y a los adultos a comprender los problemas que se plantean en su
medio ambiente... (OIT, 1957).

4 De acuerdo a la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), los pueblos indgenas se integran por los descendientes de aquellos que con
anterioridad ocupaban un territorio, se constituyen en una sociedad mayoritaria y dominante. Tambin pueden definirse por su ascendencia, rasgos
particulares que los diferencian de otros, su lengua y modos de vida y por la percepcin de s mismos (cosmovisin). Por otra parte, lo tribal hace
referencia a una tribu, que es un pueblo diferenciado, dependiente de su tierra para subsistir, en gran parte auto suficiente y no integrado en la
sociedad nacional (2009).
5
En esta cita se hace uso de las palabras en letra cursiva para enfatizar parte del texto del cual se reflexiona
6
De acuerdo al Diccionario de la Real Academia Espaola, verncula (lo) es un adjetivo. Dicho especialmente del idioma o lengua: Domstico,
nativo, de nuestra casa o pas.

21
De acuerdo a estas recomendaciones, en el caso especfico de Mxico, la educacin formal
brindada a la poblacin indgena deba garantizar el uso y respeto a cada una de las lenguas de
estos pueblos, a travs de medidas especficas que aluden al diseo de formas adecuadas de
enseanza y de profesores preparados, sin embargo despus de 54 aos de haberse establecido la
Conferencia General de la Organizacin Internacional del Trabajo, no hay materiales suficientes
dadas las diferencias lingsticas regionales de una misma lengua (Schmelkes, 2013), y tampoco
bastantes maestros que contaran con conocimientos respecto a las lenguas habladas en los pueblos
indgenas y su cultura, ya que fue hasta la dcada de los ochentas que la Universidad Pedaggica
Nacional (UPN) en acuerdo con la Direccin General de Educacin Indgena inici la formacin
de profesores indgenas, dado que fue el momento en el que a la educacin bilinge se le agreg el
termino de intercultural, a consecuencia la UNESCO y la cooperacin tcnica y cientfica
brindaron apoyo y surgieron numerosos programas de apoyo, programas de capacitacin,
produccin de manuales, junto con proyectos a distancia con recursos audiovisuales
(Stevenhagen, 2012, p.123). Y a partir de 1997 las escuelas normales adquieren el enfoque
intercultural bilinge7, para que quien egresara estuviera capacitado en la atencin a los nios y
nias indgenas en las escuelas primarias, esto habla del retraso que se ha tenido en la atencin
educativa de estos grupos. En cuanto a las recomendaciones relacionadas al mejoramiento de su
contexto familiar, de la propia comunidad y de su economa, basta con remitirse a la situacin de
los profesores para ejemplificar la carencia de personal que diera la orientacin para mejorar y
aprovechar su medio ambiente.

En realidad, las recomendaciones hacia estas poblaciones indgenas y tribales, es el primer

documento, a nivel internacional, que aborda de manera explcita y clara las acciones enfocadas
directamente a los pueblos indgenas de las diferentes naciones y que deriv en la estructuracin
del Convenio 107 sobre Poblaciones Indgenas y Tribales, que en su artculo 21 solicit a los
gobiernos a tomar las medidas necesarias para que los indgenas tuvieran educacin en todos los
niveles, con igualdad de condiciones al resto de la poblacin (OIT, 1957). Ms tarde las

7
Se logra a travs de dos estrategias, una corresponde a la inclusin de la interculturalidad de manera transversal en los programas del Plan 1997,
la segunda se refiere a la constitucin de un Campo de Formacin Especfica para la Atencin Educativa a la Diversidad Cultural, Lingstica y
tnica, teniendo una aplicacin en tres etapas, la primera consisti en el sealamiento de las caractersticas del enfoque intercultural para todos y
su incorporacin al plan de estudios, la siguiente parte es la definicin de formacin especfica de profesores que atienden a alumnos en contextos
multiculturales y plurilinges, y la ltima refiere al mapa curricular con horas y crditos de la Licenciatura en Educacin Primaria con Enfoque
Intercultural Bilinge y sus campos de formacin.

22
recomendaciones sobre poblaciones indgenas y tribales fueron la base del Convenio 169 de la
OIT.8

De manera subsecuente en 1963 se instituy la Declaracin de las Naciones Unidas sobre la

supresin de todas las formas de discriminacin racial, misma que fue un antecedente para la
Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las formas de Discriminacin Racial
(ICERD), que se llevara a cabo dos aos despus. La declaracin oblig a todos los miembros de
la ONU, entre ellos Mxico a eliminar la discriminacin racial y promover el entendimiento entre
todas las razas (FAO, 2011). Si bien se generaliz sobre el propsito de abatir la discriminacin
racial sin especificar la problemtica de los pueblos indgenas, si se estaban haciendo acciones
para constituir el camino hacia la declaracin de sus derechos.

En 1971 el Consejo Econmico y Social de la Organizacin de las Naciones Unidas autoriz a la

Subcomisin de Prevencin de Discriminacin y Proteccin de las Minoras de llevar a cabo un
estudio sobre la problemtica de la discriminacin contra las poblaciones indgenas, y del cual
deberan desprenderse las sugerencias y las medidas internacionales para eliminar dicho problema.
El resultado final de estas investigaciones fue el informe titulado Estudio del Problema de la
Discriminacin contra las Poblaciones Indgenas, del cual fue portavoz el Sr. Jos Martnez Cobo,
poltico y diplomtico ecuatoriano, quien fuera miembro de la Subcomisin, (OEA, 1999). En el
informe se abordaron, entre otros asuntos, cuestiones referentes a los principios bsicos y la
eliminacin de la discriminacin en materia de derechos humanos, as como reas especiales de
accin en las esferas de la salud, vivienda, educacin, lengua y cultura (Zolla, 2004). Las
derivaciones del estudio cobraron importancia a partir tres acciones: la difusin de la situacin
de los pueblos indgenas, la creacin del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indgenas en 1982,
el cual fue la primera instancia dentro de la ONU que se encarg plenamente a los asuntos de los
derechos de los indgenas y la caracterizacin de los pueblos indgenas, as como otros asuntos
que fueron analizados y retomados por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en el
convenio 169 de 1989, sobre los Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes (Zolla,
2004). El convenio 169 estableci las normas que obligaban a los pases miembros a generar las

8
Convenio 169 Sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes, 1989. Basado en el respeto de las culturas y en el modo de vida de
los pueblos indgenas y tribales, mismos que conforman sociedades con derecho a determinar sus prioridades de desarrollo, este convenio les da
la facultad de participar y ser consultados para la toma de decisiones (OIT, 1957).

23
condiciones jurdicas para la proteccin y desarrollo de estos pueblos, en relacin con los temas
de la tierra, el trabajo, la formacin profesional, la seguridad social y salud, la educacin y
comunicacin. Este convenio fue ratificado por Mxico en dos ocasiones, en 1990 y en el ao 2005
(OEA, 1999).

Sin duda alguna las tareas realizadas por el Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indgenas,
destac la colaboracin de las delegadas provenientes de organizaciones indgenas. A partir de ello
se realizaron reuniones anuales para la elaboracin de propuestas sobre los derechos de los pueblos
originarios. En 1995, el trabajo del grupo tuvo como resultado la conclusin de la elaboracin del
Proyecto de Declaracin Universal de los Derechos de los Pueblos Indgenas, mismo que contiene
las razones por las cuales se denota la urgencia de reconocer y garantizar los derechos de los
pueblos originarios, como la propuesta de 45 artculos que especifican los derechos y sus
condiciones. Tambin se pueden destacar aquellas acciones que hacen referencia a la educacin y
a la formacin profesional, ejemplo de ello, fue el Seminario sobre los Pueblos Indgenas y la
Educacin Superior llevado a cabo en 1995 en Colombia.

En el 2002 se instituy el Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indgenas,
ste ha funcionado como un rgano asesor del Consejo Econmico y Social que examina los
asuntos indgenas dentro de las atribuciones del propio Consejo para el desarrollo econmico y
social, la cultura, el medio ambiente, la educacin, la salud y los derechos humanos (UNESCO,
n.d). Las reuniones del Foro se realizan cada ao y han tenido convocatoria para tratar asuntos en
torno al territorio, recursos naturales, mujeres, juventud, salud, cultura, identidad y educacin. Con
respecto a las mujeres, fue durante el tercer periodo de sesiones realizado en el 2004 cuando se
abord el tema de las mujeres indgenas; desarrollando los contenidos especficos de educacin,
cultura, derechos humanos, desarrollo econmico y social, medio ambiente y salud. En lo que
concierne a educacin se reitera el compromiso de apoyar a las mujeres y las nias para que este
derecho se garantice bajo los principios de igualdad y equidad, por lo que se recomienda que los
pases miembros consideren la posibilidad de adoptar y aplicar cabalmente polticas nacionales
integrales relativas a la enseanza de los indgenas (ONU, 2004).

24
En septiembre del 2007 se vio coronado el proyecto del Grupo de Trabajo sobre Poblaciones
Indgenas, cuando se aprob la Declaracin Universal de Derechos de los Pueblos Indgenas,
donde se establecieron las disposiciones sobre el ejercicio de los derechos. En cuanto al tema del
derecho a la educacin, en el artculo 14 se especifican tres apartados que determinan que:

I. Los pueblos indgenas tienen derecho a establecer y controlar sus sistemas e

instituciones docentes que impartan educacin en sus propios idiomas, en
consonancia con sus mtodos culturales de enseanza y aprendizaje.
II. Los indgenas, en particular los nios, tienen derecho a todos los niveles y formas de
educacin del Estado sin discriminacin.
III. Los Estados adoptarn medidas eficaces, conjuntamente con los pueblos indgenas,
para que las personas indgenas, en particular los nios, incluidos los que viven fuera
de sus comunidades, tengan acceso, cuando sea posible, a la educacin en su propia
cultura y en su propio idioma (ONU; 2008)9.

El primer apartado deja ver que hay incongruencia, al menos en Mxico, cuando es el Estado a
travs de instituciones gubernamentales, que regula los servicios educativos, donde hay personal
de origen indgena inmerso en la organizacin de las mismas, pero no son quien, disea, establece
y las controla. La garanta del segundo queda pendiente, debido a las condiciones socioculturales
y econmicas que no permiten que los indgenas, hombres y mujeres, de diferentes edades puedan
tener acceso a todos los niveles de educacin. Con respecto al tercero, las medidas a tomar en
consenso con los pueblos indgenas abren una gama infinita de posibilidades debido a la gran
diversidad y movilidad de la poblacin, lo que dificulta que sea poco posible que toda la poblacin
reciba educacin considerando sus condiciones particulares, su idioma y se cultura propia.

Estos derechos basan el acceso a los servicios educativos, al establecimiento de las condiciones
adecuadas para recibir educacin y responsabiliza a los Estados a cumplir con las disposiciones
emanadas de la Declaracin Universal de Derechos de los Pueblos Indgenas, de acuerdo a las
medidas que cada pas establezca.

9
El uso de cursivas se hace en puntos de inters que son importantes destacar.

25
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
propone que las acciones de los gobiernos se encaminen al en el mejoramiento de las condiciones
sociales, de esa manera brinden atencin a la educacin en favor de los pueblos indgenas,
generando propuestas coherentes a las formas de vida y organizacin social, as como a los
proyectos realizables en estos pueblos, ya que tiene la certeza de que en tiempos de intensos
cambios sociales se debe atender a los recursos como: la educacin, la diversidad cultural, la
investigacin cientfica y el inagotable ingenio humano, harn realidad el desarrollo, esencial para
un futuro justo y sostenible (OEA, 1999).

Por lo que respecta al tema, que nos ocupa, la educacin, se podra pensar que, dadas estas
disposiciones, con las cuales Mxico ha estado comprometido, han mejorado las condiciones para
que las personas indgenas puedan tener acceso a las escuelas y permanezcan hasta concluir sus
estudios en todos los niveles educativos, sin embargo, a ms de veinte aos las estadsticas nos
siguen mostrando lo contrario, pues se estima una falta de igualdad de oportunidades educativas
que impregna de modo generalizado al sistema [educativo], y al mismo tiempo nos advierte que
esas discapacidades se acentan en contextos asociados a la pobreza y a la marginacin
(Guadarrama, 2012, p. 11). En correspondencia se visualiza que las medidas internacionales no
han tenido el impacto deseado, segn el Informe sobre la Situacin de los Pueblos Indgenas del
Mundo de 2010, producido por la Secretara del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las
Cuestiones Indgenas, en el cual reconoci que ser indgena est ligado con el concepto de pobreza,
situacin que se ha perpetuado a travs de los aos. Una de las razones es porque este grupo ha
sido y es el ms numeroso entre los pobres, los analfabetos y el desempleo pues constituyen el
15% de los pobres del mundo (ONU, 2010). Con respecto a la educacin se informa que
frecuentemente los sistemas educativos no respetan la cultura de los indgenas, empezando porque
son pocos los maestros que pueden comunicarse en sus idiomas (lenguas), aunado a la carencia de
materiales educativos e infraestructura. Esto indica que el trato y la atencin entre los pueblos
indgenas y el resto de la poblacin presentan grandes diferencias. Si bien este sector de la
poblacin mundial se enfrenta a diversos problemas, son las mujeres, en particular las nias, las
que afrontan los relacionados con el ambiente de las escuelas, la discriminacin por motivo de
sexo, de la violencia, en ocasiones, el abuso sexual, lo cual contribuye en las elevadas tasas de

26
desercin escolar (ONU, 2010), y al acceso lo limitado de los mismos, restringiendo su presencia
en las escuelas primarias y secundarias.

Si bien a los organismos enunciados les ha implicado poco ms de medio siglo la construccin de
las determinaciones y disposiciones generales a favor del establecimiento de los derechos de los
indgenas, incluidas a las mujeres indgenas; la situacin en general es que no han tenido el
resultado esperado, pues no han influido en las medidas que los gobiernos han puesto en marcha,
ya que la realidad social an siguen siendo objeto de discriminaciones y desigualdades, en el
mbito educativo, pues an no se pueden gozar de los servicios escolares que cumplan
mnimamente con el respeto a sus culturas e idiomas y mucho menos que les proporcione
formacin bsica o profesional, prueba de ello son los distintos desplegados de los medios de
comunicacin que enuncian las diversas problemticas ligadas a la condicin de pobreza a las que
se enfrentan da a da, en particular las mujeres indgenas.

La pobreza es una cruel realidad que se refleja en las comunidades de Mxico, pues constantemente
las mujeres abandonan las escuelas por razones econmicas, a cambio de incorporarse al campo
laborar, en trabajos informales, en la produccin de artesanas, emplendose como trabajadoras
domsticas o simplemente para confinarse en sus hogares, donde sus quehaceres se comprenden
en torno al cuidado del hogar, para permitir que los hermanos puedan estudiar, situaciones que dan
pie a pensar que las disposiciones de las que se ha hablado no han tenido el eco suficiente para
disminuir la desigualdad en las oportunidades educativas.

1.2 El Marco Nacional

Las polticas pblicas mexicanas en el mbito indigenista han buscado la atencin prioritaria para
abatir la pobreza, la falta de oportunidades de trabajo, la vivienda, la carencia de servicios pblicos,
la salud y la educacin. Si bien estas acciones perfiladas de acuerdo a las perspectivas del gobierno
en turno, datan antes del siglo XIX, mismas que solo sern abordadas a partir de su

27
institucionalizacin10, ya que las acciones a favor de los indgenas, derivadas de las polticas
pblicas quedan en manos de diversas instituciones. Esto sucede cuando existe una dependencia
de gobierno que respalda todas las tareas, compromisos y metas que se realizan a favor, en este
caso, de los indgenas (Esquer, 2012).

Se retoma el periodo cardenista, ya que en este fueron creadas instituciones dedicadas

exclusivamente a dar tratamiento a las problemticas de los indgenas, especialmente con respecto
a la educacin, mismas que en la actualidad permanecen mostrando ciertas adecuaciones con el
devenir del tiempo y no como sucedi en aos anteriores que estos asuntos eran tratados como de
las actividades de otras dependencias, donde la responsabilidad recaa en personas y no en
instituciones, por lo que se dice que el indigenismo se institucionaliz. Adems fue el periodo
donde la educacin tuvo un papel determinante en el cumplimiento de la poltica gubernamental.
Crdenas, intervino ms que ningn otro presidente de la repblica en los asuntos educativos,
ampli los recursos financieros y los apoyos destinados a la educacin y asign a los maestros y a
las escuelas importantes funciones en la transformacin de la sociedad mexicana (Bertely, n.d.),
ello no provoc la desatencin de los pueblos indgenas, por lo contrario se presentaron ideas y
acciones que tomaron en cuenta visiones, costumbres y tradiciones indgenas para garantizar su
inclusin a cultura nacional sin la prdida de su identidad, como haba sucedido en las polticas
anteriores que trataban de dejar en el olvido toda forma y expresin de la vida de los pueblos
indgenas.

Para el presidente Lzaro Crdenas haba tres elementos indispensables para encausar el
mejoramiento de las comunidades indgenas, estos corresponden a los beneficios de la tierra, la
educacin y las vas de comunicacin (Stevanhagen, 2013, p. 30). Una de las dificultades
consideradas para el logro de estas metas, fue el bilingismo de los indgenas, especialmente de
las mujeres, fue entonces que se acogieron tanto polticas de alfabetizacin como de
castellanizacin11, en donde se consideraba un primer momento en el cual se alfabetizaba en la
lengua materna y posteriormente la educacin se diriga a travs del espaol.

10
De acuerdo a Goffman la institucionalizacin se refiere a los establecimientos o instituciones, ya sea habitaciones, conjuntos de habitaciones,
edificios donde se desarrolla regularmente determinada actividad, el acceso a estos puede estar condicionado (Goffman, 2001).
11 Concepto que se utiliz para determinar a la adopcin del espaol como lengua nacional.

28
Bajo el mandato Cardenista, las acciones concretas para los pueblos indgenas arrancaron con la
creacin de la primera Comisin Intersecretarial de la zona Tarahumara, que tena como tarea la
investigacin de la vida de este pueblo. En este ao tambin se cre la primera instancia estatal
encargada del tema indgena, el Departamento de Asuntos Indgenas (DAI), una dependencia de la
Presidencia que tuvo por objetivo la mexicanizacin del indgena a travs de la reduccin de la
pobreza y el fomento de la educacin, misma que tuvo una corta existencia, ya que durante la
presidencia de Manuel vila Camacho las acciones que se implementaron iban en contra de sus
finalidades, entre ellas la abolicin de la enseanza bilinge por la educacin unificada. La
educacin bilinge fue un esfuerzo por hacer llegar la educacin indgena a los pueblos y
comunidades, pues implic la creacin de enfoques, mtodos y materiales didcticos, ya que se
pretenda que en los primeros aos se enseara en la lengua materna, para luego dar continuidad
con la enseanza del espaol. Uno de los problemas a los que se enfrent la educacin bilinge,
fue la falta de maestros preparados12 para ensear lenguas indgenas. Dada esta razn, el DAI fue
transferido a la Secretara de Educacin Pblica (SEP), centrndose solamente en el tema
educativo. Una dcada despus se convirti en el Departamento de Educacin Indgena (DEI),
posteriormente, en 1978 se transform en la Direccin General de Educacin Indgena (DGEI),
una dependencia que existe hasta el da de hoy, como un rea especializada de la Secretaria de
Educacin Pblica para la educacin inicial, preescolar y primaria de los nios indgenas del pas
(Zolla, 2004).

Es a travs de la DGEI que se cont con una educacin especialmente diseada para los indgenas,
aunque de acuerdo a Zolla el doble propsito consista en definir un modelo o instrumento de
integracin para que los indgenas se incorporaran a la nacin (2004). Adems, se impuls el
servicio nacional de promotores culturales y maestros bilinges extrados de las propias
comunidades. Sin embargo, despus de dos dcadas, los resultados de las acciones fueron
contradictorios, pues para 1999 slo dos quintas partes de los nios que hablaban una lengua
indgena saban leer y escribir a los siete aos y, de ellos, solo el 70% en edad escolar cursaba la
primaria en comparacin con el 87% a nivel nacional (Bertely, n.d.).

12 Como respuesta a la deficiencia en la preparacin de los maestros, se propuso la realizacin de distintos proyectos de actualizacin y capacitacin
de jvenes indgenas en el oficio de la docencia en el nivel bsico; un proceso que result largo, complicado y [sobre todo] costoso (Stavenhagen,
2012, p.122), por lo que las instituciones oficiales no tuvieron los medios para llevarlos a cabo.

29
En 1948 se cre el Instituto Nacional Indigenista (INI), como resultado de las recomendaciones
emanadas del primer Congreso Nacional Indigenista, con facultades para convocar a las
instituciones pblicas para atender y resolver los rezagos sociales que padeca la poblacin
indgena, ya que como organismo de gobierno, le corresponda coordinar las acciones del gobierno
federal en torno a las comunidades indgenas. Durante sus funciones se llevaron a cabo acciones
en torno a la resolucin de problemticas de orden econmico, campaas de salud, programas de
movilizacin y reacomodo para los pueblos indgenas, se pusieron en prctica mtodos educativos
alternativos educacin informal, se fortaleci la educacin bilinge, principalmente para
Chiapas. Tambin se crearon museos y bibliotecas, y se establecieron talleres y pequeas
industrias. La colaboracin con la SEP fue con el fin de mejorar la educacin de los indgenas, a
partir de asesoras en materia agraria, en coordinacin con el Instituto de Nacional de Nutricin, la
Secretara de la Presidencia y la Compaa Nacional de Subsistencias Populares (CONASUPO),
adems inici un Programa Auxiliar en Materia Alimentaria, se implementaron medidas para la
conservacin y difusin de las diferentes manifestaciones culturales. Tambin se pusieron en
marcha radiodifusoras e impulsaron actividades acadmicas a travs de distintos programas de
estudio y concursos, se inici el programa de defensora de presos indgenas con el apoyo de
abogados y traductores.

Con el surgimiento del el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN)13, en 1994, el Instituto
Nacional Indigenista particip en las primeras negociaciones logrando impulsar la reforma
constitucional en materia indigenista, se cre el Fondo Indgena para el Desarrollo de
Infraestructura Bsica, proyectos productivos y capacitacin, adems se apoy en la creacin de la
Coordinacin General de Educacin Intercultural y Bilinge en la SEP y de la Coordinacin de
Salud y Nutricin de los Pueblos Indgenas, con la Secretara de Salud. Hasta el ao 2003 fue el
principal organismo que dirigi tanto las decisiones, como las acciones econmicas y asistenciales,
dirigidas a asegurar la igualdad de oportunidades y disminuir las necesidades de los pueblos
indgenas en Mxico (CDI, 2012).

13
Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), grupo armado conformado por hombres y mujeres, en su mayora de origen indgena, se
caracterizaron por aparecer en escena pblica cubiertos del rostro por un pasamontaas. A partir del 1 de enero de 1994 se manifestaron en el estado
de Chiapas, en bsqueda de mejores condiciones sociales para su grupo y mayor democracia para el pas, entre ellos se destac la participacin del
lder subcomandante Marcos.

30
Mxico se sum al convenio 169 sobre los Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes
en 1989, con el compromiso de asumir y tomar en cuenta sus disposiciones; cabe recordar que este
convenio fue el instrumento de derecho internacional ms conocido, citado y, sobre todo,
enarbolado como bandera de lucha de los indgenas en todo el mundo (Zolla, 2004). Con respecto
a Mxico, el convenio fue firmado por el entonces presidente de Mxico Carlos Salinas de Gortari,
situacin que lo valid como parte del sistema jurdico, tanto que a partir de 1990 se dieron a
conocer una serie de reformulaciones al artculo 2 de la Constitucin Poltica, en donde se reconoce
ampliamente tanto la composicin multicultural de la poblacin del pas, como los derechos de los
pueblos indgenas:

La Nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos

indgenas, que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio
actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias instituciones
sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas. (Artculo 2 constitucional
citado en Bastida Muoz, 2012, p. 276)

Cabe sealar que en un primer momento este el contenido de este artculo se insert en el 4
Constitucional, sin embardo en 1995 se traslada al 2, y en el 2001 tuvo modificaciones para dar
reconocimiento pleno a los pueblos indgenas.

De acuerdo a la Ley de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas del
2003, emitida en el Diario Oficial de la Federacin por el Honorable Congreso de la Unin, el
INI fue sustituido por la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) con
atribuciones para la coordinacin y la evaluacin de la accin pblica de los pueblos y
comunidades indgenas. A partir de entonces los trabajos realizados han tenido como resultado la
promocin de la accin transversal de instituciones federales y la coordinacin con entidades
federativas y municipios (CDI, 2012). De los resultados obtenidos destacan las acciones para
fortalecer el ecoturismo en reas naturales protegidas, tanto en infraestructura como en
equipamiento, consultas exprofeso para determinar formas y aspiraciones de desarrollo, el fomento
de la participacin indgena en diferentes mbitos, atencin a la infraestructura y a los servicios
bsicos necesarios, el Programa Organizacin Productiva para Mujeres Indgenas (POPMI), que
entre sus acciones est la promocin de la educacin, salud e infraestructura para el pleno desarrollo

31
de las mujeres indgenas, y el programa de Fortalecimiento de Capacidades Indgenas (FOCAI), la
promocin de proyectos en contra de la violencia intrafamiliar, adems, de la creacin del modelo
de Albergues Comunitarios para apoyar a jvenes indgenas que estn cursando la educacin media
superior. Tambin se organizaron encuentros para jvenes indgenas, as como los trabajos de
planeacin de microrregiones, la elaboracin del listado de comunidades indgenas para su
reconocimiento, colaboraciones con la UNESCO para la proteccin de lugares sagrados y la
realizacin de encuentros culturales (CDI, 2012).

Otras instituciones que fueron fundadas recientemente, para contribuir al desarrollo de los pueblos
indgenas son: en el 2002 se crea la Coordinacin General de Educacin Intercultural y Bilinge
(CGEIB) a cargo de la SEP, con el propsito fue Implementar una educacin en la que la cultura
y las lenguas autctonas se constituyen como componentes cognitivos para el aprendizaje [y
no] como obstculos en el aprendizaje de una nueva cultura y una nueva lengua (Gonzlez, 2012,
p. 153). Un ao despus, el 13 de marzo, se crea el Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (Inali),
su tarea primordial se realiza a partir de la Ley de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas,
en donde se les otorga pleno reconocimiento a las 65 lenguas indgenas y a sus variantes.

En consecuencia con lo anterior se puede pensar que los asuntos indgenas han tenido atencin y
los distintos problemas de los pueblos indgenas han tenido vas de solucin, lo cierto es que los
beneficios han tenido poca repercusin en la vida de estos grupos, pues an siguen enlazados a las
dificultades de marginacin y pobreza.

1.2.1 Lo indgena en el Programa Nacional de Desarrollo

El Plan Nacional de Desarrollo (PND) planteado para el periodo 2006-2012 (conformado de cinco
ejes), por el entonces presidente de la Repblica Felipe Caldern Hinojosa, en el cual se vislumbr
de manera general las situaciones que deberan ser atendidas por las polticas de ese momento para
los indgenas. La eleccin de este Plan se hizo en razn del periodo considerado en la
investigacin para contar con un referente oficial de las condiciones ante las cuales el servicio
educativo era ofrecido a las poblaciones indgenas, destacando que con respecto al tema de

32
educacin la perspectiva de gnero se ve implcita en el reconocimiento de los problemas de
desigualdad a los que se enfrentan las mujeres y puntualiza acciones con apego a la igualdad.

En el Eje 3 de Igualdad de Oportunidades del PND se establece la finalidad de las polticas de

orden social, la cual busca lograr el desarrollo humano y el bienestar de los mexicanos a travs
de la igualdad de oportunidades (PND, 2006). El desarrollo humano se determin por la calidad
de vida de las personas, considerando bsicamente su economa, el nivel de educacin y el acceso
a los servicios de salud, considerando la marginacin y las situaciones de vulnerabilidad; en las
que han estado los indgenas.

Tanto el gobierno como la sociedad deben tener la capacidad de mejorar y transformar la vida,
principalmente, de quienes viven en la pobreza, como es el caso de los pueblos y comunidades
indgenas. Por su finalidad el Plan Nacional de Desarrollo puede ser considerado como inclusivo
y centrado en el desarrollo del individuo, debido a que toma en cuenta las aspiraciones de las
personas en funcin del mejoramiento de su entorno y del reconocimiento de sus particularidades
segn las circunstancias del lugar en donde habitan. Adems, se plantea la bsqueda de
oportunidades equitativas, para que stas permitan resolver las causas que originan la pobreza. La
igualdad de oportunidades en salud, educacin, alimentacin, vivienda y servicios bsicos de las
personas para asegurar su participacin en la economa y aprovechar los beneficios que sta les
ofrece, tal y como si fuera un ciclo en donde las posibilidades econmicas tambin abren otras ms,
como es el caso de las educativas. Por esta razn se muestra la gran necesidad de llevar a las
comunidades las acciones suficientes para garantizar dicha igualdad.

Con respecto al mejoramiento de las condiciones de los pueblos indgenas, el PND seala que
desafortunadamente los pueblos y comunidades indgenas an no disfrutan de una situacin social
y econmica propicia para el mejor desarrollo humano; se caracterizan por vivir en altos niveles
de pobreza (PND, 2006), pobreza que se vuelve visible ante el rezago educativo, el poco acceso
a servicios de salud, seguridad social y a una adecuada alimentacin, al no contar con viviendas
adecuadas y a los servicios bsicos indispensables (CONEVAL, 2014).

33
Entre las recomendaciones y disposiciones de los organismos internacionales y el Plan Nacional
de Desarrollo existe una relacin, pero la situacin de pobreza genera una notoria desventaja y
como tal su atencin se convierte en una parte sustancial en las polticas, mismas que deberan
dirigirse al mejoramiento de cinco mbitos: lo econmico, lo social y humano, lo cultural, la
infraestructura y el ejercicio de sus derechos fundamentales. En el primero se aborda la economa
a partir de la situacin laboral que tiene como base la agricultura, una parte importante, son los
trabajadores indgenas que se emplean en ocupaciones temporales como jornaleros agrcolas y en
la construccin, para el caso de las mujeres, en el trabajo domstico; empleos que se caracterizan
por ser de bajos ingresos. Otro trabajo en donde se desempean es en aquellos donde obtienen
productos de autoconsumo, el cual por obviedad no es remunerado. En este asunto las mujeres
representan un grupo importante de la poblacin con los niveles de pobreza ms profundos. Una
atencin urgente la merece el trabajo infantil, pues los nios y las nias, se desempean como
jornaleros, vendedores ambulantes u otros empleos que atentan contra sus derechos. Sobre lo
social, los problemas que se deban enfrentar eran son la desnutricin y las deficiencias nu-
tricionales, la mortalidad y la morbilidad, el rezago educativo, la desigualdad de gnero; en torno
a la vulnerabilidad de las mujeres por la discriminacin y la violencia, ante ello, las soluciones que
se plantean con respecto al acceso a las instituciones que proveen servicios sociales bsicos de
salud y educacin. En el mbito sobre el desarrollo cultural, se hace referencia a la conservacin
de las lenguas originarias, as como a la proteccin y preservacin del patrimonio indgena. Del
desarrollo de infraestructura bsica, que deber seguir atendiendo el abastecimiento de los servicios
de agua potable, energa elctrica, drenaje y el mejoramiento de las viviendas. Sobre el mbito de
los derechos indgenas, se ha presentado un avance en reformas jurdicas con respecto al Convenio
169 y con repercusiones en el artculo 2 Constitucional14, adems de las leyes que incluyen los
derechos de los pueblos indgenas, y en las de orden civil, penal, ambiental, educativas, de los
nios, de las mujeres y de la salud. Pero a pesar de ello, la tarea es ardua ya que pocas veces se
hace efectivo su ejercicio, ya sea por desconocimiento o porque no hay una vigilancia de su
ejecucin.

14
Artculo 2 Constitucional, reforma publicada en el Diario Oficial del 14 de agosto de 2001, en donde se reconocen los derechos de los pueblos
indgenas de Mxico.

34
El Plan Nacional de Desarrollo 2006-2012 contempl el Programa para el Desarrollo de los
Pueblos Indgenas 2009-2012 en donde se apuntalaron las acciones que tenan que llevarse a cabo
para el ejercicio de las polticas pblicas de tipo social, en donde tambin se hace implcita la
articulacin de los esfuerzos de las entidades, dependencias e instituciones, de los diferentes
rdenes de gobierno, as como de todos los actores sociales. Dicho Programa establece como fin
el desarrollo con identidad de los pueblos y comunidades indgenas de Mxico, a travs de cinco
ejes para la aplicacin de las polticas:

Derechos indgenas.
Superacin de los rezagos y desarrollo con identidad.
Reconocimiento y valoracin de la diversidad cultural y lingstica.
Participacin y consulta para una democracia efectiva.
Gestin institucional para un pas cultural y lingsticamente diverso (CDI, 2010).

Los ejes contenidos en el Programa para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas 2009-2012
(PNDPI), indican la deuda que se tiene con hombres y mujeres, misma que de acuerdo a lo
expuesto, debi haberse subsanado, al menos, desde la institucionalizacin de los asuntos
indgenas, y sin embargo es un tema que an queda pendiente y al que se le da poco seguimiento,
y pese a la puesta en prctica de programas asistenciales, mismos a los que pocos tienen acceso.

Los ejes del Programa para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas contienen coincidencias con
el PND 2006, en cuanto a las problemticas detectadas y en su conjunto procuran garantizar las
polticas que en su entorno sean ejecutadas para el mejoramiento de los pueblos indgenas. Ejemplo
de ello son tres objetivos que refieren a cuestiones educativas, mismos que dicen a la letra:

Objetivo 12. Promover la educacin integral de las personas en todo el sistema educativo.
Objetivo 13. Fortalecer el acceso y la permanencia en el sistema de enseanza media
superior, brindando una educacin de calidad orientada al desarrollo de competencias.
Objetivo 14. Ampliar la cobertura, favorecer la equidad y mejorar la calidad y pertinencia
de la educacin superior (CDI, 2010).

Con respecto a ello, el objetivo 2 del Programa para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, que
alude a temas educativos, establece cuatro formas adecuadas en las que es posible hacer la
promocin del desarrollo sin descuidar la identidad de los indgenas del pas:

35
 Impulsa la mejora de la calidad de la educacin mediante la capacitacin a profesores
bilinges y materiales didcticos con pertinencia cultural y lingstica.
Promueve la adecuacin y la mejora de los programas de estudio dirigidos a la
poblacin indgena, as como de sus contenidos y de los materiales y mtodos de
enseanza.
Refuerza el desarrollo y fortalecimiento de nuevos modelos de educacin media
superior y superior de acuerdo con las vocaciones productivas de su regin.
Favorece el desarrollo de actividades fsicas en los planteles escolares, as como el
deporte en el sistema educativo (CDI, 2010).

Las lneas de accin estn enfocadas a promover educacin bilinge, la atencin en los diferentes
niveles en las regiones reconocidas como indgenas y para la poblacin dispersa, la realizacin de
campaas de alfabetizacin, enfatizando la poblacin femenina y la promocin de un enfoque
intercultural en el Sistema Educativo Nacional. Para ello, las dependencias que tenan a su cargo
la ejecucin de actividades para cumplir con las lneas de accin eran la Secretara de Educacin
Pblica (SEP) y la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI, 2010). Si
bien se muestra una relacin entre ambos programas, no es una garanta de cobertura en las
comunidades indgenas, a ello se suma la imposibilidad de incluir pedagogas indgenas a cambio
de la que se establece de forma general por el sistema educativo nacional.

Lo anterior se puede explicar de acuerdo al Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de

Desarrollo Social (CONEVAL), el cual alude a la serie de determinaciones establecidas desde el
Programa Nacional de Desarrollo y especificadas en el Programa para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas (PNDPI) el rezago educativo de estos pueblos ha presentado una reduccin mnima, en
la dcada comprendida entre el 2000 y 2010 (CONEVAL, 2014, p. 70). Situacin que resulta ser
incoherente dado que la escolaridad en cualquiera de los niveles educativos alcanza menos del 50%
del total de la poblacin indgena, y por debajo de esta referencia, las mujeres que son el segmento
de poblacin con menos educacin formal.

Dentro de los programas derivados del Plan Nacional de Desarrollo 2006-2012, est el Programa
Sectorial de Educacin 2007-2012, que estableci los propsitos para la disminucin de la
desigualdad educativa de los pueblos indgenas, que a la letra dice Fortalecer los programas e
iniciativas diversas dirigidas a la atencin de nios y jvenes indgenas, la actualizacin y

36
formacin de docentes hablantes de lengua indgena, y la formacin de los docentes en las escuelas
multigrado (PSE, 2007). Los propsitos reflejaban una preocupacin por atender las necesidades
educativas de los y las indgenas, sin embargo las condiciones de esta poblacin son impedimentos
para que puedan tener acceso a estos servicios. El programa considera el otorgamiento de becas a
estudiantes indgenas del nivel medio superior, tambin contempla la diversidad lingstica en los
programas y en el diseo de materiales, dando atencin especial a mujeres adultas para que
concluyan la educacin bsica.

Pese a los diferentes programas nacionales y las recomendaciones internacionales la falta de

oportunidades para acceder a cualquiera de los servicios educativos sigue siendo una constante.
La situacin se conflictua an ms en educacin superior donde se deja ver una baja cobertura,
representada por el 25 % de la poblacin indgena, obedeciendo a un retraso en los niveles previos
y a la carencia de instituciones de educacin superior que atiendan a estos grupos de la poblacin.
Un problema ligado con el inters de quienes, tal vez, tengan la posibilidad de tener acceso a las
escuelas de educacin superior son las pocas garantas de incorporarse al campo laboral, esto se
debe a la falta de vinculacin entre la educacin superior y el mercado de trabajo, con respecto a
esto, la situacin se agrava cuando persiste la desconfianza de que el tiempo invertido pueda
mejorar el tipo de trabajo, sobretodo el nivel de ingreso y la calidad de vida.

1.3 Los asuntos indgenas en las polticas educativas

La atencin formal de la cuestin educativa para los indgenas tom un tinte especial en 1937
cuando se cre el Departamento de Educacin Indgena en la Secretara de Educacin Pblica
(SEP) con la consigna de investigar las condiciones de las personas que el estado a travs de la
educacin tena que subsanar. Con los resultados de ese estudio minucioso de las condiciones
educativas de los indgenas fue elaborado un programa con dos prioridades: la puesta en marcha
de 29 Escuelas de Trabajo a nivel nacional, basadas en la concepcin de una sociedad del trabajo,
esto era que en estas escuelas se dotaba de herramientas y materiales, que en combinacin con
ciertos contenidos se vinculaba la educacin con la produccin de diferentes bienes para apoyar
la economa de las personas participantes y el fomento y la modificacin de los Internados

37
Indgenas (Quintanilla, n.d.) en donde se les capacitaba para que al regresar a sus lugares de origen
pudieran trabajar favoreciendo a la comunidad.

Para 1939 se cre el Consejo de Lenguas Indgenas, dando paso a la realizacin del Primer
Congreso Indigenista Interamericano, en Ptzcuaro, Michoacn, que tuvo como resultado la
instauracin del Instituto Indigenista Interamericano (III), el cual tena como objetivos la
colaboracin en la coordinacin de polticas indigenistas de los Estados miembros, y promover los
trabajos de investigacin y capacitacin de las personas dedicadas al desarrollo de las comunidades
indgenas (Zolla, 2004), desafortunadamente el cierre de este instituto se llev a cabo en julio de
2009.

La Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas ha formulado el Programa de

Apoyo a la Educacin Indgena (PAEI), cuyo objetivo est enfocado a la permanencia de nios,
nias y jvenes en las escuelas pblicas, a travs de acciones de atencin de acuerdo a situaciones
especficas. La poblacin beneficiada oscila entre los 5 y los 29 aos de edad. Las modalidades de
apoyo que conforman al programa son la Casa del Nio Indgena, el Comedor del Nio Indgena,
la Casa o Comedor Comunitario del Nio Indgena y las Becas de Educacin Superior y Apoyo a
la Titulacin, los apoyos estn sujetos a las reglas de operacin. Concretamente, en educacin no
hay una especificacin en donde slo se involucre a la poblacin femenina, ya que de acuerdo al
principio de igualdad los beneficios son otorgados tanto a hombres, como a mujeres.

La reforma del artculo 3o de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, emitida
por el Diario Oficial de la Federacin (DOF) el 5 de marzo de 1993, puntualizaba que Todo
individuo tiene derecho a recibir educacin (DOF, 1993), en las palabras todo individuo se
considera al total de la poblacin que habita el territorio nacional, incluyendo al sector indgena.
Adems se especificaba que el Estado impartira educacin preescolar, primaria y secundaria
(DOF, 1993), mismas que seran de carcter obligatorias, al considerar la obligatoriedad se
sobreentiende que es el estado el encargado de ofrecer ampliamente los servicios educativos, y
garantizar los mismos ya que de acuerdo a la fraccin IV Toda la educacin que el Estado imparta
ser gratuita (DOF, 1993), desde un punto de vista constitucional la educacin es gratuita, sin
embargo no lo es completamente, ya que tiles y otros materiales consumibles, uniformes, el

38
mantenimiento de las mismas escuelas, entre otros, deben ser sufragados por la poblacin,
especficamente los padres de familia, lo cual significa una total desventaja para la poblacin en
situacin de vulnerabilidad, especficamente, los indgenas dado la pobreza que los aqueja. En la
fraccin V se dice que el Estado promover y atender todos los tipos y modalidades educativos
-incluyendo la educacin superior- necesarios para el desarrollo de la nacin, apoyar la
investigacin cientfica y tecnolgica, y alentar el fortalecimiento y difusin de nuestra cultura
(DOF, 1993). Con lo anterior se intuye que se beneficiara a la educacin indgena, basada en la
modalidad de bilingismo y al enfoque intercultural, desde educacin bsica hasta la superior, con
apoyos necesarios para garantizar la participacin indgena en el mbito educativo.

La Ley General de Educacin (LGE), con respecto a la reforma decretada el 13 de julio de 1993,
que estuvo vigente hasta la reforma del 20 de abril de 2015, menciona que con respecto a los
artculos relacionados con la educacin indgena, en el Captulo I de las disposiciones generales,
el artculo 3 El estado est obligado a prestar servicios educativos para que toda la poblacin
pueda cursar la educacin preescolar, la primaria y la secundara (LGE, 1993), este artculo
contempla como beneficiarios a toda la poblacin, donde se puede especular que la poblacin
indgena si est incluida aunque no haya una aclaracin especfica.

En el artculo 7, se hace alusin a los fines de la educacin impartida por el Estado, la fraccin IV
puntualiza que una de las finalidades es Promover, mediante la enseanza de la lengua nacional
el espaol-, un idioma comn para todos los mexicanos, sin menoscabo de proteger
y promover el desarrollo de las lenguas indgenas, con este texto se reflexiona en torno a la
posibilidad real de proteger y promover, si se carece de profesores conocedores de las lenguas
debido a las variaciones regionales, la poca o nula existencia de materiales y en todo caso a la
desatinada colocacin de los docentes en lugares donde se habla una lengua diferente a la que se
conoce. Con respecto a esta situacin Silvia Schmelkes menciona que:

A veinte aos de publicacin de la Ley General de Educacin se desconoce informacin

sobre la pertenencia de los nios de una zona indgena causando que la reparticin de libros
de texto no sea acorde a las lenguas que ah se hablan, otra problemtica constante es la

39
 carencia de informacin sobre la lengua materna, escolaridad y actualizaciones de los
maestros que tienen a su cargo alumnos indgenas (Schmelkes, 2013).

Todo ello ha causado un vaco en la coherencia entre la lengua materna del docente y la que se
prctica en su lugar de trabajo, imposibilitndolo para proteger y promover la lengua local, ya que
sta queda a merced de una prctica cotidiana y confinada solo al espacio al que pertenece el
hablante.

En el artculo 13, del Captulo II de la LGE , se describen diferentes responsabilidades que tienen
las autoridades educativas locales, en la fraccin I se aclara que es de su competencia Prestar los
servicios de educacin inicial bsica incluyendo la indgena-, especial, as como la normal y
dems para la formacin de maestros (LGE, 1993). Y entonces cabra preguntarnos por qu no
hay suficientes maestros y escuelas para dar atencin en los pueblos indgenas? Con respecto a
ello, el Consejo Nacional para el Fomento Educativo (CONAFE) se ha encargado de llevar
educacin bsica a quienes se encuentran en localidades que presentan marginacin y rezago social.
Del mismo captulo, el artculo 14, la fraccin I expresa que Promover y prestar servicios
educativosde acuerdo con las necesidades nacionales, regionales y estatales (LGE, 1993), es
una atribucin ms para las autoridades educativas del orden local, mismas que se ven rebasadas
cuando los indgenas se enfrentan a un acceso limitado a la educacin, provocando analfabetismo,
bajas perspectivas culturales y econmicas y la restriccin de poder interactuar en otros entornos
sociales (CONEVAL, 2014). En la fraccin II se estipula la atribucin que se refiere a Determinar
y formular planes y programas de estudio, distintos de los previstos en el artculo 12 (LGE, 1993),
que refiere la colaboracin local para el establecimiento de los programas de estudio para educacin
bsica, de acuerdo a las necesidades de la poblacin, ello quiere decir que los planes y programas
se favorecen con estrategias en pro del bilingismo15, esto dara a entender que las condiciones en
las que la poblacin indgena interacta en las escuelas es de acuerdo a su contexto y lengua, lo
que garantizara el logro de niveles de aprendizaje aceptables, sin embargo la poblacin de las
escuelas indgenas muestran, en las evaluaciones realizadas por el Instituto Nacional para la

15
Bicultural se refiere al uso habitual de dos lenguas en una misma regin o por una misma persona (DRAE, 2015).

40
Evaluacin Educativa (INEE) en el 2006 y 2007 que los niveles de aprendizaje son menores al de
otro tipo de escuelas (Schmelkes, 2013).

La formacin de docentes es otro tema que la LGE toca en el artculo 20, al considerar que es
competencia de las autoridades educativas el constituir el sistema nacional de formacin,
actualizacin, capacitacin y superacin profesional (LGE, 1993) y sus finalidades, entre las
cuales, la fraccin I especifica que la formacin, con nivel de licenciatura, de maestros de
educacin inicial, bsica incluyendo la de aquellos para la atencin de la educacin indgena-
especial y educacin fsica (LGE, 1993). Sin embargo, el Observatorio Ciudadano de la Educacin
(OCE) ha publicado que los docentes indgenas, en 2006, eran contratados con estudios del nivel
medio superior, despus de haberse capacitado a lo largo de tres meses eran enviados a diferentes
localidades, con la obligacin de estudiar de manera posterior una licenciatura de corte educativo
para acreditarse con el nivel requerido.

El tema de la educacin para los indgenas ha sido un tema recurrente de las diferentes reas de
competencia de los niveles de gobierno, muestra de ello es la publicacin de la Ley General de
Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas (LGDLPI) en el 2003, que establece en el artculo
5 que El Estado a travs de sus tres rdenes de gobierno, federacin, entidades federativas y
municipios, en el mbito de sus respectivas competencias, reconocer, proteger y promover la
preservacin, desarrollo y uso de las lenguas indgenas nacionales (DOF, 2003), lo cual indica
que la educacin se ve inmersa en esta responsabilidad con respecto a las lenguas indgenas. En
su artculo 7, la fraccin IV seala la necesidad de Promover mediante la enseanza el
conocimiento de la pluralidad lingstica de la Nacin y el respeto a los derechos lingsticos de
los pueblos indgenas (DOF, 2003). En el artculo 9 se plantea que Es derecho de todo mexicano
comunicarse en la lengua de la que sea hablante, sin restricciones en el mbito pblico y privado,
en forma oral o escrita, en todas sus actividades sociales, econmicas, polticas, culturales,
religiosas y cualesquiera otras (DOF, 2003). Estas disposiciones, relativamente recientes,
muestran la intencin de preservar las lenguas indgenas, sin embargo estn lejos de volverse una
realidad cuando la prctica de estas es confinada a un espacio local ajena a las escuelas y a cualquier
otro lugar pblico.

41
Si bien el derecho a la educacin para los pueblos indgenas ha estado garantizado jurdicamente a
travs del Artculo 3 Constitucional y en la Ley General de Educacin, la realidad muestra que la
situacin de vulnerabilidad ocasionada por la pobreza es un impedimento para que puedan ingresar,
permanecer y concluir los diferentes niveles de escolarizacin, lo cual puede ser constatado en el
informe La pobreza en la poblacin indgena de Mxico 2012 del CONEVAL

El Plan Nacional de Desarrollo 2006-2012, se detect deficiencias en la educacin indgena, que

se reflejaban en los bajos niveles de eficiencia terminal y resultados menores a los promedios
nacionales, causados por los altos niveles de monolingismo, desercin escolar y bajo
rendimiento acadmico (PND, 2006), debido a que la prctica de la educacin bilinge y la bilin-
ge intercultural no han reducido las brechas entre la poblacin indgena y la no indgena,
particularmente en la continuidad y rendimiento escolar. Estas dificultades suceden por la
marginacin y niveles de pobreza, escasez de maestros bilinges, la presencia de alumnos que
hablan diferentes lenguas en un mismo grupo, escasez de infraestructura, el aislamiento y la
marginacin de las comunidades donde habitan, por lo que las tareas a realizar tendran que hacer
referencia a la disminucin de estos conflictos. Un ejemplo de las medidas tomadas a partir del
Plan Nacional de Desarrollo es la evaluacin y la pertinencia de los contenidos educativos y el
fortalecimiento de los diferentes niveles escolares, incluyendo al medio superior y superior para
facilitar e incrementar el acceso de la poblacin indgena. Para cualquiera de estas acciones se
consider un trabajo coordinado de las distintas dependencias que comparten responsabilidades
hacia los pueblos indgenas, como por ejemplo la Secretara de Educacin Pblica, la Direccin
General de Educacin Indgena y la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas, entre otras, para la implementacin de estrategias metodolgicas en favor de la inclusin
en la educacin indgena.

Con respecto a los diferentes niveles educativos en donde puede y debe incursionar la poblacin
indgena, encontramos que esto es posible a partir de la educacin inicial, educacin bsica (por
ser obligatoria), media superior y superior, ya que en cada uno hay disposiciones que especifican
las condiciones en las debe desarrollarse, sin embargo, como se ver ms adelante, las condiciones
de oferta educativa imposibilitan que esto pueda darse plenamente.

42
La educacin inicial tiene su origen desde el momento que la Direccin General de Educacin
Indgena (DGEI) dio atencin a la poblacin infantil de los cero a los tres aos, pues se ha
considerado que sta favorece a disminuir las carencias y la desigualdad de oportunidades,
especficamente surge en 1978 con el Plan y Programa de Educacin y Capacitacin de la Mujer
Indgena (PECMI) de la Direccin de Educacin Indgena, donde se capacitaba a madres familia
en corte y confeccin, manualidades, repostera, bordado y tejido, durante el tiempo que ellas se
ocupaban de estas labores los nios pequeos eran atendidos por parte del personal.
Posteriormente, en 1980 Surge el Programa de Educacin Inicial No Escolarizado conducido por
madres y padres de familia para garantizar que hubiera relacin con la familia y el contexto
sociocultural. Y finalmente, en 1992 se transforma en el Programa de Educacin Inicial Indgena
(PEII) con la finalidad de proporcionar educacin integral para los menores de cuatro aos.

La Educacin Inicial Indgena no es parte del esquema de educacin obligatoria, situacin que no
garantiza este servicio en todas las comunidades indgenas. Aunque para el 2002 en la fraccin V
del artculo tercero se adiciona, es entonces que el Estado promover y atender todos los tipos
y modalidades educativos incluyendo la educacin inicial y la educacin superior necesarios
para el desarrollo de la nacin, apoyar la investigacin cientfica y tecnolgica, y alentar el
fortalecimiento y difusin de nuestra cultura (DOF, 2002). Por lo expuesto se establece que los
fundamentos legales de la Educacin Inicial Indgena son el Artculo 3 Constitucional y la Ley
General de Educacin, ya que en sus artculos 39 y 40 la consideran parte del sistema educativo
nacional (LGE, 1993), la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas, que
establece en los artculos 5, 7 (que fraccin IV) y 9 la atencin del estado en relacin al
reconocimiento, proteccin, preservacin, desarrollo y uso de las lenguas indgenas, la promocin
de las mismas a travs de la enseanza, as como el derecho a comunicarse en la lengua de origen
en mbitos pblicos y privados (DGEI, 2009). Teniendo esto como prembulo se generan
recomendaciones para el impulso de la educacin inicial indgena que se indican en el Plan
Sectorial de Educacin, con lo que se obligaba a cada uno de los estados a tomar las medidas
pertinentes, de acuerdo a las necesidades de la poblacin. Es as como a partir del 2009 el Sistema
Educativo Nacional concibe la Educacin Inicial Indgena como una educacin institucionalizada,
porque es promovida, planeada y organizada por la Secretara de Educacin Pblica; para el caso

43
de nias y nios indgenas, esta responsabilidad queda en manos de la Direccin General de
Educacin Indgena (DGEI, 2009).

De acuerdo a los Lineamientos de la Educacin Inicial Indgena, los grupos se conforman

bsicamente por la o el docente y nios (as) menores de tres aos, considerando en todo momento
a los padres y madres, dadas las actividades de crianza que han de llevarse a cabo u otros miembros
de la familia, mismas que han de realizarse bajo tres caractersticas: el bilingismo en lengua
indgena y espaol, la diversidad e interculturalidad y la flexibilidad (DGEI, 2009). En esta
modalidad de educacin se abordan cinco mbitos, que se refieren a Identidad personal, social,
cultural y de gnero, Lenguaje, comunicacin y expresin esttica, Interaccin con el mundo,
Pensamiento lgico-matemtico y Salud. Para ello es una exigencia que el profesor o profesora a
cargo tenga estudios afines a la docencia y conocimiento de la lengua indgena del lugar, tanto de
forma oral como escrita.

Otra de las instituciones que ha colaborado con la imparticin de la Educacin Inicial Indgena
tambin ha sido atendida por el Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE), que tambin
busca ayudar en las zonas ms aisladas del pas, bajo el mismo propsito de la DGEI y la SEP, que
emana de la LGE y del Plan Sectorial de Educacin 2007, que es favorecer el desarrollo fsico,
cognoscitivo, afectivo y social de los menores de cero a tres aos de edad (DGEI, 2009).

Un dato importante y que a la vez genera una idea de la situacin de los centros de Educacin
Inicial Indgena, con respecto al 2010, es que la poblacin atendida fue de 122,585 personas, de
las que 61,342 eran alumnos y alumnas, adems de 61,243 madres y padres de familia, cuando
para entonces la poblacin indgena de cero a cuatro aos era de 1, 184, 137 habitantes, esto
muestra que la cobertura no ha sido suficiente para dar atencin y por consecuencia tampoco lo es
para lograr las finalidades de esta.

Con respecto a la educacin bsica, la Direccin General de Educacin Indgena tiene injerencia
en los diferentes niveles educativos que integran a la educacin bsica dado que entre sus metas
establece que es primordial garantizar la continuidad acadmica de nias, nios y jvenes
adolescentes indgenas mediante la atencin integral con equidad (DGEI, 2009), resaltando la

44
importancia de atender con mayor esmero a la poblacin indgena en condiciones vulnerables. Por
lo que la Direccin General de Educacin Indgena formul una estrategia, en la que se especifican
cuatro ejes rectores y transversales que han de direccionar la educacin bsica indigenista, estos
son: la interculturalidad, los derechos humanos, la igualdad de gnero y la transperencia en la
rendicin de cuentas. A partir de estos ejes se establecieron tres estrategias de trabajo que se
conformaban en: la Estrategia de desarrollo de la Red de Profesionales de Educacin Indgena, la
Estrategia de impulsar el derecho a la educacin de los pueblos indgenas y la Estrategia de
fortalecimiento de la gestin para la calidad en educacin indgena (DGEI, 2009). Ello implicaba
que:

La cobertura de atencin contenga estndares de calidad, no solamente en los rubros de

infraestructura, sino tambin que constituya un perfil pertinente, inclusivo y conformado en
su organizacin al fomento y respeto de los derechos de los pueblos indgenas en el marco
de los derechos humanos; razn por la que se vuelve insustituible accionar desde las
aulas, desde las y los docentes, una gestin compartida de los conocimientos y experiencias
de aprendizaje (DGEI, 2009).

Para entonces se prevea la participacin de los profesores, directivos, padres de familia y gobiernos
para establecer las condiciones necesarias y suficientes en todas las escuelas de educacin bsica
que dieran atencin a poblacin indgena. Si bien el documento Educacin bsica indgena: gestin
con resultados, da cuenta de las acciones y resultados que se tuvieron a partir de estas medidas, no
hace la distincin especfica de los pueblos beneficiados, ya que existen comunidades determinadas
como indgenas con escuelas de educacin bsica generales, que no hacen hincapi en los ejes, en
las lneas y tampoco son favorecidos con los materiales didcticos para los alumnos o con la
capacitacin de sus maestros. Cabe sealar que dicho escrito no contempla medidas para la
educacin secundaria a excepcin de la aclaracin de que es a la DGEI quien tiene la
responsabilidad del Programa para el Fortalecimiento del Servicio de la Educacin Telesecundaria,
ya que la forma en la que se imparte la educacin secundaria es bsicamente generalizada, sin
ninguna particularidad por las diferencias lingsticas. Por su parte CONAFE si contempla un
apoyo en la educacin secundaria, ya que su modalidad de atencin contempla al nivel, con la
finalidad de desarrollar el bilingismo oral y escrito, recuperar sus saberes como eje bsico de los
contenidos escolares y favorecer el desarrollo de competencias para la vida con visin
intercultural (CONAFE, n.d). Con esta situacin se comprende por qu estadsticamente se

45
muestra un descenso de mujeres y hombres indgenas que concluyeron la secundaria, ya que
mientras 623, 164 nias y nios concluyeron la primaria solo 328, 398 pudieron terminar la
secundaria (CDI, 2010). Aunado a ello se encuentra la carencia de escuelas, lo que ocasiona que
solo los que estn en condiciones pueden desplazarse para poder asistir a estas instituciones.

La educacin media superior tiene presencia mnima en las poblaciones indgenas, con respecto al
bachillerato no exista una educacin intercultural bilinge hasta el 2005, cuando la Coordinacin
General de Educacin Intercultural y Bilinge de la Secretara de Educacin impulsaron la
modalidad de Bachillerato Intercultural para reconocer la diversidad cultural, adems de
garantizar el aprendizaje de los contenidos propios del bachillerato general, incorpora con
pertinencia y calidad el conocimiento y la valoracin de la cultura propia y el respeto a otras
culturas (SEP, n.d). Este es un proyecto reciente que empieza a notarse en los estados de Chiapas,
Tabasco y Tlaxcala, pues son los lugares en donde se han establecido este tipo de planteles. Por lo
que respecta a la poblacin en general, las mujeres y hombres indgenas asisten a escuelas ubicadas
cerca de sus comunidades o lo hacen a travs de grandes desplazamientos a ciudades en donde si
existe el servicio de este nivel, estos pueden ser bachilleratos generales, tecnolgicos o bien los
que ofertan las universidades pblicas. Dadas estas circunstancias, es evidente pensar que una de
las razones por la que hombres y mujeres indgenas no estudian en el nivel medio superior es por
la carencia de escuelas que los pueda albergar.

La presencia de los y las indgenas en escuelas de educacin superior se caracteriza por la

complicacin que tienen los estudiantes indgenas ante las desventajas sociales, econmicas y
acadmicas que los limita a tener acceso a este nivel de educacin (ANUIES, n.d). Otra
circunstancia que agrava la posibilidad de tener acceso es que las escuelas de educacin superior,
en su mayora, estn ubicadas en zonas urbanas, lo que supone una desventaja en cuanto al recurso
econmico familiar que debe ser destinado para sufragar gastos.

Schmelkes seala con respecto a la educacin superior, que no se sabe con exactitud cuntos
indgenas hay en las universidades, ya que no es un dato que interese resaltar, dado que implicara
mostrar la discriminacin y la desigualdad en oportunidades en el ingreso a este nivel, sin embargo
se estima que stos no llegan al 1%, y en su mayora son indgenas cuyos padres emigraron a

46
zonas urbanas y que obtuvieron su educacin en escuelas pblicas de las ciudades, cuya eficiencia
y calidad es significativamente superior a la de las escuelas rurales o indgenas (Schmelkes, 2003),
lo cual indica la existencia dos dificultades para que los jvenes puedan tener acceso a las escuelas
de nivel superior, una con respecto a la economa general de las familias y otra ligada a la poca
oferta educativa para este sector. A pesar de estas condiciones han habido estrategias que surgieron
con la finalidad de apoyar a hombres y mujeres indgenas para realizar estudios en instituciones
pblicas de educacin superior, estas son: la atencin del Programa Nacional de Becas
(PRONABES), el establecimiento de las Universidades Interculturales16 en las zonas indgenas y
la combinacin de programa de apoyo econmico (en la forma de becas o crditos) con una
transformacin de las instituciones de educacin superior que los reciben (Schmelkes, 2003), y
Existen organizaciones no gubernamentales que han realizado acciones para beneficiar a la
poblacin indgena, con apoyos especficos para que ingresen, permanezcan y concluyan una
formacin profesional en escuelas de educacin superior, en un caso especfico se puede mencionar
a la Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior (ANUIES), quien
a partir del 2001 ejecuta el Programa de Apoyo a Estudiantes Indgenas en Instituciones de
Educacin Superior (PAEIIES), que para el 2010 contaba con la colaboracin de 24 instituciones
pblicas de educacin superior, ubicadas en 18 entidades federativa. Con respecto a lo anterior se
muestra que las polticas educativas, especficamente en la educacin superior son: a) las
Universidades Interculturales y el PAEIIES. No cabe duda que se han hecho esfuerzos para que la
poblacin indgena pueda incursionar en universidades o escuelas de educacin superior, sin
embargo no han sido suficientes, dado que si se recurre a datos estadsticos los indgenas con este
nivel de estudios no aparecen en los datos duros, sino que estn incluidos en la denominacin
medio superior y ms. Pues en contraste con estos resultados el Plan Nacional de educacin
2007-2012, dispone en el objetivo 2:

16
Las Universidades Interculturales surgen en el ao 2004, posterior a las reformas educativas de la dcada de los noventa y como resultado de la
modificacin del artculo 4 constitucional, los modelos educativos en relacin a los pueblos originarios empiezan a ser transformados en cuanto a
la bsqueda de nuevas formas de enseanza; se buscaba implementar la enseanza bilinge y con ello revalorar las lenguas del pas (Bastida
Muoz, 2012, p. 275). Desde entonces el pas cuenta con nueve de estas instituciones, localizadas en los estados de: Mxico, Tabasco, Chiapas,
Quintana Roo, Michoacn, Puebla, Veracruz (con cuatro instalaciones), Sinaloa y Guerrero. Para ingresar a estas instituciones el aspirante debe
concluido la educacin media superior, que pertenezca a un grupo indgena mexicano y que hable alguna lengua autctona de Amrica, adems
del espaol (Gonzlez, 2012, p. 150). Las principales caractersticas de estas universidades son: el abandonar el concepto indgena, para contribuir
en contra de la segregacin y estigma, la promocin de una vocacin regional, la oferta educativa apegada al concepto de intercultural. La pretensin
de estas instituciones es una educacin intercultural que incorpore los saberes tradicionales desde el contexto local y cultural de los pueblos.

47
 Promover la apertura y el desarrollo de instituciones y programas de Educacin Superior
que atiendan las necesidades regionales con un enfoque de interculturalidad, de acuerdo
con los criterios y lineamientos establecidos para esos propsitos. Y apoyar el
fortalecimiento de los programas de atencin a estudiantes indgenas (SEP, 2007, p.35)

Lo que muestra que entre las disposiciones y los resultados se encuentran grandes contradicciones.
Con respecto a ello, considero que las acciones que se han realizado por lograr que hombres y
mujeres indgenas tengan la oportunidad para tener acceso a las instituciones de educacin superior
solo significan un pequeo esfuerzo, con deficiencias en cobertura y en las formas que se han
utilizado para darlas a conocer, lo que ocasiona que dicha posibilidad sea solo para unos cuantos,
en donde la participacin de las mujeres es mnima en comparacin con la que tienen los hombres.
Ya que a pesar de la divulgacin de sus derechos, ellas tienen que enfrentarse con costumbres que
transmiten una idea con respecto a que las mujeres no deben estudiar, ya que al casarse es
obligacin del esposo proveerla y darle el sustento econmico necesario. Es as que en la esfera
nacional de la educacin de los indgenas se marcan brechas considerables entre hombres y
mujeres, dado que las mujeres padecen discriminacin ante el hombre en su contexto social. Con
ello quiero externar que en variadas ocasiones una costumbre pesa ms que un derecho, ya que
estos son temas sumamente contemporneos que no han permeado lo suficiente en la cotidianidad
de las poblaciones indgenas.

En el estudio realizado por Bastida Muoz, dice que en las universidades pblicas, privadas e
instituciones tecnolgicas, la atencin hacia los pueblos originarios solo ha sido para
identificarlos como objeto de estudio, dejando de lado la aceptacin del conocimiento tradicional
y los saberes locales, al adecuarse a las exigencias de sistematizacin y organizacin del
entendimiento cientfico (2012, p. 282). Lo cual amplia el panorama de las situacin de los
indgenas en torno a las escuelas de este nivel, pues esto se convierte en una razn ms para no
hacer pblico el conocimiento de su origen.

48
1.4 En el Estado de Mxico

En el estado de Mxico las acciones realizadas en favor de la educacin que se les proporciona a
los pueblos indgenas han tenido una extensin, formada a travs de las representaciones locales
de las instituciones antes mencionadas. Cabe sealar que en el Estado de Mxico hay cinco grupos
indgenas; matlazincas, mazahuas, nahuas, otoms y tlahuica, de los cuales la poblacin mayoritaria
est concentrada en los pueblos otomes y mazahuas. Considerando la conformacin de la
poblacin, de la Universidad Intercultural del Estado de Mxico (UIEM), misma que se localiza en
el Municipio de San Felipe del Progreso, lugar que no es tan accesible. En ese sentido, se destaca
la funcionalidad de la institucin, si se toman en cuenta los asentamientos de la poblacin, sta se
encuentra alejada de las comunidades; lo cual indica que quien desea ingresar tendr que considerar
gastos de traslado u hospedaje y alimentacin, las carreras que en ella se ofertan son seis17; que si
bien son opciones formativas, pueden no ser del agrado de los jvenes de origen indgenas, ello sin
menosprecio a los esfuerzos que la Universidad hace.

Con respecto a las mujeres del Estado de Mxico Felipe Gonzlez (2006) reconoce que, en general,
son un grupo an subordinado a la autoridad de la figura masculina, causando que su condicin se
caracteriza por la represin, sumisin y opresin, limitndolas a considerarse dentro de una
organizacin tradicional como cuidadoras de un hogar y de nios (hijos o hermanos pequeos).

Adems es importante aclarar que la mayor parte de las comunidades indgenas del Estado de
Mxico tienen algn grado de urbanizacin, facilitando que las costumbres y roles de gnero no
sean estticas (Sierra, 2004), idea que tambin mantienen Bonfil Batalla, al mencionar que los
pueblos indgenas viven contradicciones, y entonces es como pueden adaptarse a otros contextos y
pueda empezar a consolidarse una presencia de mujeres en las instituciones de educacin superior.

Ante ello cabe sealar que si bien se han presentado avances mnimos en la incursin de las mujeres
indgenas en escuelas de diferentes niveles, su presencia tiene sesgos importantes con respecto a
los hombres. Las estudiantes de origen indgena son un menor porcentaje en comparacin con el

17
La oferta educativa de la UIEM se compone de las licenciaturas en: Lengua y cultura, Comunicacin intercultural, Desarrollo sustentable, Salud
intercultural, Enfermera intercultural y Arte y diseo intercultural.

49
que representa a los hombres, ello se puede asegurar cuando se comparan los niveles de escolaridad
de hombres y mujeres en el indicador medio superior o ms, que es donde se integran aquellas
mujeres que han concluido la educacin media superior, la superior o incluso estudios de posgrado,
para los hombres el porcentaje es de 17.1% y pala las mujeres 14.1 %, observndose una diferencia
del 3%, siendo las mujeres las menos favorecidas.

El Estado de Mxico, en lo particular, tambin ha encaminado acciones para la atencin de sus

pueblos indgenas, por ejemplo la Ley de Derechos y Cultura Indgena del Estado de Mxico,
concebida en el ao 2002, que expone en su Artculo 2 donde se reconoce que el Estado de
Mxico tiene una composicin pluricultural y pluritnica sustentada en sus pueblos y comunidades
indgenas cuyas races histricas y culturales se entrelazan constituyendo las distintas
civilizaciones prehispnicas; hablan una lengua propia; han ocupado sus territorios en forma
continua y permanente; han construido sus culturas especficas, la misma Ley establece en el
Artculo 6 cules son los pueblos indgenas del Estado de Mxico.

El mbito educativo es abordado en el Captulo IV de la Cultura y Educacin Para el Desarrollo de

los Pueblos y las Comunidades Indgenas, especificando en el artculo 41 las responsabilidades de
la Secretara de Educacin Pblica con respecto a:

el mantenimiento, proteccin y desarrollo de sus manifestaciones culturales actuales y en

el cuidado de las de sus ancestros que an se conservan, promoviendo la instalacin,
conservacin y desarrollo de museos comunitarios, tecnologas, artes, expresiones
musicales, literatura oral y escrita (decreto nmero 94 la H. LIV legislatura del Estado
de Mxico).

Lo cual ha significado un actuar lento ya que son diversas las comunidades indgenas que estn
perdiendo elementos claves de su identidad, como lo es su lengua, debido a la falta de capacitacin
de maestros conocedores de la misma, ya que las escuelas ubicadas en zonas indgenas son ms
bien escuelas generales en donde no es necesario comunicarse a travs de la lengua de la regin.

50
Con respecto a las becas destinadas a los indgenas del Estado de Mxico, el gobierno mexiquense,
a partir del 2011, estimul la entrega de becas a las y los estudiantes del nivel medio superior y
superior inscritos a cualquiera de las Pblicas y Oficiales, adems de cumplir con los requisitos
establecidos en la convocatorias.

Es atrevido especular, si las estrategias y polticas educativas han sido o no suficientes, lo cierto
es que la pobreza en materia educativa se manifiesta en la dificultad de llegar a todas las
comunidades indgenas, en la baja calidad de infraestructura y servicios otorgados a ellas y ellos
(Bonfil, 204).

51
 CAPTULO 2

LAS CONDICIONES SOCIOCULTURALES EN SOLALPAN

PARA CUATRO MUJERES DE ORIGEN OTOM

52
Introduccin del captulo

En el captulo anterior se present la visin que tienen organismos internacionales sobre temas
indigenistas, en donde sobresale de manera importante el tema de educacin y las posibilidades
que tienen las mujeres para incursionar en las escuelas de diferentes niveles.

Tambin se nuestra la forma en la que impactan las disposiciones, de dichos organismos, en las
acciones que Mxico ha llevado a cabo, dentro del marco nacional, para mejorar las condiciones
de los pueblos indgenas, tanto las de tipo econmico, como las de salud, las alimentarias y las
educativas. Cabe sealar que este reconocimiento se hace a partir del gobierno del general Lzaro
Crdenas, debido al surgimiento de instituciones de carcter social que tuvieron a su cargo el
tratamiento de los problemas que aquejaban a las poblaciones indgenas.

Adems, dada la cercana al periodo estudiado, en esta investigacin se analiza el Plan Nacional
de Desarrollo 2006-2012, en el que se descubre que en el Eje 3 Igualdad de Oportunidades, se
especifican los objetivos y estrategias a seguir para disminuir cualquier tipo de rezago que pudieran
padecer los indgenas de Mxico. En correspondencia con lo anterior, se hace un anlisis de las
polticas educativas, en trminos de lo indgena, que pueden favorecer la incorporacin,
permanencia y conclusin de estudios de las mujeres.

Finalmente, el anlisis se extiende a las particularidades del Estado de Mxico, en aspectos

relacionados con los indgenas de la entidad y las polticas educativas estatales para favorecerlos.

En este captulo se aborda la ubicacin de la comunidad de Solalpan, que pertenece al municipio

de Temoaya, Estado de Mxico, lugar integrado por poblacin indgena, y que es el espacio donde
viven las mujeres de esta investigacin. Para contextualizar el lugar se describen las caractersticas
fsicas de la localidad de Solalpan Primera Seccin, nmero de pobladores, la situacin de sus
habitantes y actividades, en relacin con su denominacin indgena y las carencias econmicas,
que a groso modo los disponen en un alto grado de marginacin.

53
Las actividades econmicas de Solalpan estn determinadas por sus recursos naturales y por
aquellos oficios que son legados familiares a las que se dedican tanto hombres, como mujeres. Lo
anterior es para clarificar que a pesar de que el hombre resulta ser el proveedor, las mujeres son
quienes adems de cumplir con responsabilidades del hogar y de crianza (cuidado de los hijos),
son quienes ponen en prctica diversos mecanismos para tratar de mejorar la situacin econmica.
En este apartado sobresale una clara divisin sexual del trabajo y de la asignacin de
responsabilidades. Por lo anterior, tambin se dan a conocer las prioridades econmicas de las
familias de Solalpan, puesto que la economa es un factor que puede determinar la posibilidad de
que una mujer pueda dar continuidad, o no, a sus estudios, pues ante una necesidad de alimentacin
o de salud, la educacin pasa a un segundo nivel de importancia.

Con respecto a la organizacin familiar, se exponen dos tipos de familias que constituyen a la
comunidad, en donde las mujeres estn subordinadas ante un rgimen patriarcal, dado que
sobresale el mandato y autoridad de los varones jefes de familia. Posteriormente se hace una
relacin de pobreza y mujer, pues las situaciones de exclusin, desigualdad e inequidad, las coloca
en una menor posibilidad de transformar su condicin econmica

De manera consecutiva se da destaca la situacin de las mujeres que, por la ausencia masculina,
han desarrollado el papel de jefas de familia, aqu se explica que el poder familiar adquirido tiene
que ver con los roles de proveedoras y cuidadoras del hogar y de los hijos. Finalmente se presentan
a las mujeres que son el objeto de investigacin: Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia.

54
2.1 Temoaya

El municipio de Temoaya est ubicado en la parte centro norte del Estado de Mxico (INAFED,
2015, p. 2) y al norte de la ciudad de Toluca. La cabecera municipal se ubica a 20 kilmetros de la
ciudad de Toluca. Para una mejor localizacin, en el mapa nmero 1 se muestra al municipio de
Temoaya rodeado por siete municipios; al sur se encuentra Toluca, al oeste Almoloya de Jurez e
Ixtlahuaca, al norte Jiquipilco y Nicols Romero, al este Isidro Fabela y Otzolotepec. Ver mapa
No. 1.

Mapa No. 1
El municipio de Temoaya en el Estado de Mxico

Municipio de Temoaya

Temoaya Jiquipilco
Toluca Nicols Romero
Almoloya de J. Isidro Fabela
Ixtlahuaca Otzolotepec

Fuente: Plantilla del sitio del INEGI http://cuentame.inegi.org.mx/mapas/mex

Las rutas de acceso partiendo de la ciudad de Toluca a Temoaya son dos. La primera conocida
como la carretera Toluca Temoaya, con numeracin 53, que atraviesa las delegaciones de San
Cristbal Huichochitln, San Andrs Cuexcontitln y Jicaltepec de Autopan. Vase mapa No. 2.

55
 Mapa No. 2
Ruta 1: carretera Toluca -Temoaya

Fuente: https://www.google.com.mx/maps/dir/

Consultado el 2 de diciembre de 2015

La segunda ruta es por la autopista Toluca - Atlacomulco (55) y el libramiento 6D o tramo Toluca
Lerma, hasta llegar a la desviacin que conduce a la carretera 53. Ver mapa No. 3.
Mapa No. 3
Ruta 2: Toluca-Temoaya (tramo Toluca-Atlacomulco y libramiento Toluca-Lerma)

Fuente: https://www.google.com.mx/maps/dir/

Consultado el 2 de diciembre de 2015

56
Otras rutas para llegar a Temoaya estn determinadas de acuerdo al punto de donde se parte, en
este caso los municipios aledaos. Desde Almoloya de Jurez se hace uso de la opcin anterior, a
partir del libramiento 6D. Si se parte, tanto del municipio de Ixtlahuaca, como de Jiquipilco se
puede optar por el trayecto Ixtlahuaca Jiquipilco, y posteriormente se contina en la carretera 53.
Desde los municipios de Nicols Romero e Isidro Fabela se pueden utilizar las carreteras 3 y 4 con
direccin al Centro Ceremonial Otom18, adems del libramiento 6D. Si se parte de Otzolotepec
hay que dirigirse por la avenida del Canal (36) y un tramo de la carretera 53 (Vase anexo No. 1).

Antes de dar continuidad es pertinente aclarar que las localidades indgenas que conforman el
municipio de Temoaya, en parte, son consideradas porque una porcin de su poblacin mantiene
vigente el uso de algunos de sus elementos culturales, tales como la lengua, la vestimenta
tradicional en las mujeres; una falda llamada enredo o chincuete, una blusa que recibe el nombre
de saco, fondos bordados y una cinta bordada en telar de cintura utilizada para ceir el chincuete,
adems, de las celebraciones y ceremonias tradicionales. Con esta caracterizacin no se pretende
encasillar al total de las comunidades, ni mucho menos a todos sus integrantes, pues de acuerdo a
Bonfil Batalla, se sabe que en el transcurso de la historia tnica ocurren transformaciones 19
internas que dan base a nuevas identidades colectivas, sin que esos cambios se reflejen en cambios
equivalentes en el nivel de identidad tnica (1991, p.11), sin que pierdan su esencia, queriendo
decir con ello que aqu se muestran generalidades, que no reflejan el matiz de singularidades que
pueden existir en cada persona, familia o comunidad.
El municipio de Temoaya cuenta con poblacin originaria Otom, lo que le permite integrar, junto
con Toluca, Acambay y Jiquipilco, la etnorregin Otom ms importante del Estado de Mxico.
De acuerdo a Felipe Gonzlez Ortiz una etnorregin son las zonas habitadas por grupos indgenas
originarios o por aquellos que han migrado (2006, p. 58), tal y como sucede con los otomes que

18El Centro Ceremonial Otom est considerado como un recinto religioso y como un parque turstico que pertenece a la reserva ecolgica Parque
Otom-Mexica (INAFED, 2015, prr. 19). Su creacin se deriv por el decreto estatal del 4 de enero de 1980, mismo que fue publicado en la
Gaceta de Gobierno 4 das despus, siendo gobernador del Estado de Mxico el doctor. Jorge Jimnez Cant. El Centro Ceremonial se ubica a 12.2
km de la cabecera municipal en la parte sur del cerro de La Catedral y ocupa un rea de cincuenta hectreas, mismas que pertenecen a terrenos
ejidales de los diferentes poblados de Temoaya. Su creacin obedece a dos objetivos: el primero fue ofrecer un lugar adecuado para las celebraciones
religiosas de los otomes y de las dems etnias del Estado de Mxico; el segundo fue fomentar el desarrollo del lugar a travs del turismo. En su
construccin se puede percibir una fusin de elementos de la arquitectura prehispnica y del arte contemporneo (escalinatas, taludes, plazas
conos, columnas, caracoles- y grandes esculturas). En sus instalaciones se pueden encontrar albergues para el pblico y para deportistas de alto
rendimiento, una casa de artesanas, un auditorio, una sala de proyecciones, un museo, un saln utilizado para el consejo Supremo Otom, dos
grandes plazas denominadas Sagitario y La plaza del Coloso y extensos jardines.
19Bonfil Batalla explica que no es que las etneas sean homogneas no que sus integrantes participen todos de igual manera en los diversos aspectos

de su cultura: hay diferencias, desigualdades, complementariedades y contradicciones, que por otra partes explican en gran medida la cultura
(1991, p. 11), que en el caso de las mujeres que participan en la investigacin estos elementos modificantes les han permitido poder estudiar.

57
moran en diferentes entidades federativas y municipios mexiquenses. Cabe sealar que en esta
etnorregin adems de incluir a los hablantes de la lengua otom, tambin se incluyen aquellos
que se consideran parte de este grupo, puesto que viven en las comunidades aun cuando ya no
hablen la lengua (Barrientos, 2004, p. 6). Una mayor parte de la poblacin de la que se habla est
conformada por jvenes para quienes la lengua materna ha dejado de ser un medio para
comunicarse. De acuerdo a Bonfil, este proceso sucede porque en algunas circunstancias las
nuevas y viejas generaciones han dejado de usar la lengua para asimilarse, para protegerse y para
escalar (2002, p. 40). Es decir, se asimilan a grupos sociales distintos al de su origen para poder
ser incluidos, no usan su lengua materna para protegerse de manifestaciones violentas
(discriminacin, burlas o agresiones fsicas), y para escalar un status econmico o laboral. Otra de
las causas por las que la lengua materna se va extinguiendo es porque hasta la fecha los maestros
bilinges no estn suficientemente capacitados [y tampoco son suficientes] para la difcil tarea que
tienen encomendada (Stavenhahen, 2012, p. 138).

Las razones del desvanecimiento de la lengua otom en el municipio de Temoaya se deben a

diferentes circunstancias. Por una parte la situacin poltica que excluye la lengua otom de los
espacios pblicos, institucionales; especialmente porque la lengua oral es el medio de
comunicacin de en las relaciones sociales primarias, entre los vecinos, en pequeas transacciones
comerciales, en fiestas y ceremonias tradicionales (Stevanhagen, 2012, p. 139), mantenindola en
un espacio privado. Un ejemplo de la exclusin de la lengua materna se lleva a cabo en el sector
educativo, ya que a pesar de que las comunidades sean zonas indgenas, el servicio educativo que
se ofrece carece de un enfoque intercultural. De este modo el uso de la lengua materna ha quedado
en el olvido, privilegindose sobre todo la prctica del espaol. Ello sucede en las escuelas del
municipio (preescolar, primaria, secundaria y escuelas de nivel medio superior). Lo que para Lastra
es que el catastrfico sistema de enseanza en las escuelas es la actitud negativa hacia la lengua
otom por parte de las clases dominantes (citado en Hekking, 2012, p. 232).
Cabe sealar que solamente en la casa de cultura se brinda un curso de otom a un reducido grupo
de 10 adolescentes. Otra razn que influye en la declinacin del otom tiene que ver con los efectos
que causan los medios masivos de comunicacin (radio y televisin), que excluyen totalmente la
lengua otom de cualquier contenido de la programacin abierta. Con respecto a lo anterior se

58
precisa que, aunque la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas cuenta con
una red de radiodifusoras culturales indgenas, la poblacin temoayense no los escucha.

Sin embargo, la causa de mayor peso se ubica en el contexto familiar-cultural. Empezando porque
culturalmente existen claros elementos de la extincin de la lengua, que corresponden a las
actitudes negativas de los miembros de las comunidades y pueblos indgenas hacia su propia
lengua, la reduccin de los mbitos de uso, la decisin errnea de los hablantes a no usar su lengua
en nuevos mbitos y medios, las actitudes y polticas lingsticas de los gobiernos e instituciones
(Instituto Nacional de Lenguas Indgenas, 2012, p. 16).

La mayora de la poblacin hablante est conformada por personas mayores, esto se puede percibir
en los saludos y conversaciones que se entablan entre ellos, al llevar a cabo actividades cotidianas,
en donde los jvenes no son incluidos. Se supone, de acuerdo a Fishman, que una lengua slo se
mantiene si los padres transmiten la lengua de una forma normal [natural] a sus hijos (citado en
Hekking, 2012, p. 232), es entonces que la perdida de la lengua otom en Temoaya, tambin se
debe a que el mayor impedimento se encuentra en las familias, cuando los padres ya no hacen uso
del otom para comunicarse con sus hijos, tanto para negar sus orgenes como para impedir las
burlas y la discriminacin.

La poblacin indgena de Temoaya est constituida por una mayora femenina, misma que se
puede constatar en los indicadores sociodemogrficos de poblacin (INEGI, 2010a), un total
poblacional de 51 mil 200 personas de diferentes edades, 24 mil 929 son hombres y 26 mil
271 son mujeres, que corresponden al 51.3% del total de la poblacin del municipio. La diferencia
de proporciones es significativa cuando en esta poblacin se pueden distinguir, desde una
perspectiva de gnero, desigualdades sociales entre los hombres y las mujeres (Gonzlez, 2006,
p. 74), y las desigualdades que van desde lo econmico, las actividades laborales y del hogar, hasta
en las posibilidades educativas.
La poblacin indgena del municipio de Temoaya se rige por un sistema patriarcal,20 que denota el
poder que tienen los varones para tomar decisiones que ataen a los integrantes de las familias, a

20
El sistema patriarcal se entiende como la autoridad del padre sobre los dems miembros del grupo familiar. Dicha autoridad consiste en tomar
decisiones en prcticamente todos los aspectos de la vida de los individuos (Oliveira, Eternod y Lpez, 2010, p. 237). En esta relacin de poder,

59
las propias comunidades y, por supuesto a las mujeres. Pese a la permanencia del sistema patriarcal,
es frecuente observar hogares matrifocales, los cuales segn Gonzlez son los hogares
focalizados en las mujeres, en donde al no existir la presencia masculina (ya sea de forma temporal
o permanente) a ellas se les reconoce como jefas de familia, dado que se encargan de las actividades
del hogar y de manutencin de los integrantes de la familia (2006, p. 73). Lo anterior. Como
respuesta de las mujeres ante la migracin temporal de los varones, frente a una circunstancia ellas
asumen la responsabilidad de actividades que ellos, en ausencia, consecuentemente tienen que salir
de las comunidades. Ello ha determinado el aumento de labores en el hogar y la asuncin de
actividades de labranza, el cuidado de animales domsticos y la realizacin de faenas o trabajos,
la confeccin de prendas de vestir y elaboracin de servilletas, con los cuales pueden generar
ingresos econmicos para la manutencin del hogar.

2.2 Solalpan Primera Seccin

De acuerdo a los habitantes de la comunidad de Solalpan significa lugar en donde llegan los
primeros rayos del sol, y eso tiene que ver con su ubicacin ya que el centro, representado por la
iglesia y por el kiosco, estn en la parte alta de una elevacin, desde donde es posible observar a
San Pedro Arriba, el Laurel y a lo lejos el Centro Ceremonial Otom.

A un costado de sus calles principales, avenida. Solalpan y Camino Real, se pueden percibir las
grandes diferencias sociales y econmicas. Las construcciones que ah se levantan son pequeas
casas o cuartos sumamente sencillos construidos de adobe y teja; sus ventanas provisionales
estn cubiertas por plsticos o pedazos de madera. Cuentan con un patio de tierra en donde
deambulan algunos animales domsticos. Pocas son las casas que estn hechas de materiales ms

ante la ausencia del jefe de familia (temporal o permanente), existe un juego de jerarquas respecto a los integrantes de la familia, de forma que
la autoridad puede estar representada por la mujer, quien dependiendo de su edad, jerarqua y posicin lo ejerce [el poder] respecto a los que
guardan una menor jerarqua o incluso dentro de miembros de la misma condicin social (Bellato, 2007, p. 15). Adems, las ideologas
patriarcales no slo afectan a las mujeres al ubicarlas en un plano de inferioridad en la mayora de los mbitos de la vida, sino que restringen y
limitan tambin a los hombres, a pesar de su estatus de privilegio (Facio, s.f., p. 3), son rechazados o juzgados cuando se rompen estructuras
tradicionales.

60
duraderos, como el tabique o el tabicn; tienen piso de cemento, aunque algunos patios siguen
siendo de tierra con plantas ornamentales. Solamente un par de casas de dos o tres niveles, aunque
no est por dems mencionar que pertenecen a familias que se dedican principalmente al comercio.
Vase fotografa No. 1.

Fotografa No. 1
Centro de Solalpan Primera Seccin

Fuente: Archivo fotogrfico de Marisol Snchez (mayo, 2015).

Solalpan Primera Seccin es una de las comunidades del municipio de Temoaya, se localiza al
noreste de la cabecera municipal y colinda con los barrios de Solalpan Segunda Seccin y El Laurel,
tambin con los pueblos de San Pedro Abajo, San Pedro Arriba y Enthavi. Su acceso se facilita a
travs del servicio de taxis colectivos, este transporte se aborda en el sitio de taxis ubicado a un
costado de la nica escuela primaria oficial de la cabecera. Vase fotografa 2.

61
 Fotografa No. 2
Transporte colectivo

Fuente: Archivo fotogrfico de Marisol Snchez (mayo, 2015).

Para llegar a Solalpan desde el centro de Temoaya hay que dirigirse hacia el noreste por la carretera
temoaya-Centro Ceremonial Otom, pasando el Colegio Nacional de Educacin Profesional
Tcnica (CONALEP Unidad Temoaya) se toma la calle Emiliano Zapata y en la desviacin a
San Pedro Arriba hay que dirigirse hacia el noreste por avenida Solalpan. Este recorrido se hace
en aproximadamente 15 minutos. Vase mapa No. 4.

Mapa No. 4
Ruta de acceso: Temoaya- Solalpan Primera Seccin

Fuente: Google maps. https://www.google.com.mx/maps/dir/

62
Solalpan por estar dentro del municipio de Temoaya, est oficialmente reconocida como una
localidad indgena de acuerdo al Catlogo Nacional de Localidades Indgenas formulado por la
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI)21 y ratificada por el Gobierno
del Estado de Mxico a travs de un listado emitido en la Gaceta de Gobierno con fecha del 10
de diciembre de 2013, de conformidad con los datos proporcionados por el Consejo Estatal para
el Desarrollo Integral de los Pueblos Indgenas del Estado de Mxico.

Solalpan Primera Seccin est constituida por una poblacin de mil 699 habitantes, de los cuales
840 son hombres y 859 son mujeres que en el Catlogo de localidades indgenas 2010, presentan
un alto grado de marginacin. El cual segn el Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO),
menciona que es entendida como el conjunto de problemas (desventajas) sociales de una
comunidad o localidad y hace referencia a grupos de personas y familias (Vega, Tllez y Lpez,
2010, p. 11). Con respecto a lo anterior, la determinacin de los grados de marginacin se hace
tomando en cuenta tres dimensiones: la educacin, la vivienda y el ingreso. A la dimensin de
educacin le corresponden dos indicadores de rezago. El primero se relaciona con la capacidad
de las personas de leer y escribir. [El segundo] se refiere al cmulo mnimo de conocimientos
especficamente a la complecin de la primaria (Vega, Tllez y Lpez, 2010, p. 18). En relacin
con la vivienda, se miden sus condiciones a travs de cinco indicadores; hogares habitados sin
bao, casas sin electricidad, viviendas sin agua potable, nmero de personas por habitacin en los
domicilios y las casas con piso de tierra. Por lo que se refiere al ingreso, se hace uso de un indicador
que da cuenta de la existencia de refrigeradores en las viviendas, ya que la disponibilidad de
refrigerador se encuentra condicionada por el ingreso del que se dispone (Vega, Tllez y Lpez,
2010, p. 19). Vase tabla No. 1.

21 Cabe sealar que el reconocimiento de un pueblo, comunidad o localidad indgena, por parte de la CDI se lleva a cabo bajo tres ordenamientos.
El primero surge del Artculo 1 del acuerdo 169, el cual menciona que dicho acuerdo ha de ser aplicado a los pueblos en pases independientes,
considerados indgena por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el pas o en una regin geogrfica a la que pertenece el pas en la
poca de la conquista o la colonizacin o del establecimiento de las actuales fronteras estatales. Adems se menciona que La conciencia de su
identidad indgena deber considerarse un criterio fundamental para determinar los grupos a los que se aplican las disposiciones del presente
Convenio (OIT, 2009, pp. 11-12).
El segundo nace del artculo 2 de la Constitucin Poltica de Mxico, mismo que conserva de manera literal lo mencionado ya en el acuerdo 169 de
la OIT y agrega que Son comunidades integrantes de un pueblo indgena, aquellas que formen una unidad social, econmica y cultural, asentadas
en un territorio y que reconocen autoridades propias de acuerdo con sus usos y costumbres El reconocimiento de los pueblos y comunidades
indgenas se har en las constituciones y leyes de las entidades federativas (Art. 2 Constitucional, 2001, prr. 3-4). El tercero se da de acuerdo a
la Ley de Derechos y Cultura Indgena del Estado de Mxico, vigente a partir de septiembre del 2002, en los artculos 2 y 3 se hace la misma
referencia que en el acuerdo 169 de la OIT y que en el artculo 2 de la Constitucin, adems en la fraccin II del artculo 6, se especfica que
Temoaya es un asentamiento del pueblo otom.

63
 Tabla No. 1
Indicadores de rezago social
Porcentajes en el
Solalpan Primera Seccin
ao 2010
Educacin
Poblacin de 15 aos o ms analfabeta 14.16 %
Poblacin de 6 a 14 aos que no asisten a la escuela 4.76%
Poblacin de 15 aos o ms sin primaria completa 40.76%
Vivienda
Viviendas particulares habitadas sin excusado 24.13%
Viviendas particulares habitadas sin energa elctrica 3.50%
Viviendas particulares habitadas sin agua entubada 11.15%
Ocupantes por cuarto en viviendas particulares
1.69%
habitadas
Viviendas particulares habitadas con piso de tierra 27.39%
Ingreso
Viviendas particulares habitadas que no disponen de
89.84%
refrigerador

Fuente: Base de datos de la Secretara de Desarrollo Social (SEDESOL).

http://www.microrregiones.gob.mx/catloc/indiMarginacLoc.aspx?refnac=150870074

Tomando en cuenta que la poblacin total de Solalpan es de mil 699 habitantes, las personas que
no saben leer y escribir son aproximadamente 240; las que no asisten a la escuela (primaria o
secundaria) estando en edad escolar son 80; quienes no tienen primaria completa son 692. Con
respecto a las condiciones de los hogares, las cantidades se obtuvieron tomando en consideracin
que son un total de 315viviendas; hay 76 casas sin bao, 11 sin energa elctrica, 35 sin agua
entubada y 86 con piso de tierra. En cuanto a la existencia de refrigerador en las casas, se puede
decir que son 282 de ellas que no cuentan con este electrodomstico, lo que indica que los ingresos
disponibles por las familias no son suficientes para poder adquirirlo (este u otros ms).

La Secretara de Desarrollo Social (SEDESOL) y el Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica

de Desarrollo Social (CONEVAL), con informacin del Instituto Nacional de Estadstica y
Geografa 2010 (INEGI), colocan a Solalpan Primera Seccin dentro de las localidades que
presentan pobreza y rezago social, pues del total de sus habitantes 710 no tienen el nivel de
educacin bsica completo, 673 no son derechohabientes del servicio de salud y hay viviendas que

64
no cuentan con agua potable, drenaje, excusado y electricidad (SEDESOL, 2010). Por lo anterior,
se puede agregar que Solalpan Primera Seccin forma parte de las localidades del pas que
presentan alto grado de marginacin debido a las desigualdades sociales manifestadas,
desigualdades que se acrecientan por la situacin de pobreza.

Llegar a Solalpan es percibir en el ambiente el olor a lea que se quema para poder preparar
alimentos o para calentar agua. Es posible percibir la quietud de los rboles que se visten con hojas
de diferentes colores, segn sea la poca del ao. Hay rboles frutales, entre los que se pueden ver
capulines, tejocotes, duraznos, peras, manzana, ciruelo, membrillo y granadas amarillas, entre otras

Durante la semana las mujeres de la comunidad van y vienen, haciendo un sinfn de actividades:
cuidar a los hijos, barrer, lavar y tender la ropa, ir al molino, echar tortillas, hacer la comida,
pastorear los borregos, ir por lea, tomar un azadn y trabajar en sus pequeas milpas (se siembra
frijol, haba, calabaza, nabos y quelites), algunas acuden a las escuelas cuando son convocadas y la
mayora dedica un tiempo especial en la elaboracin de servilletas que son comercializarlas por
ellas mismas. En tanto los hombres por lo general salen a trabajar, ya como taxistas, albailes,
comerciantes o ya como obrero. Las y los ms jvenes estn involucrados en actividades de la
escuela, el hogar o laborando.

2.2.1 La economa de la localidad

El aspecto econmico de Solalpan Primera Seccin ha dependido de las actividades laborales en

las que se emplean los integrantes de las familias (padres, madres e hijos). Estas actividades
obedecen a la manufactura y a la prestacin de servicios dentro de sus casas o en comunidades
cercanas.

Los hombres, en la mayora de las ocasiones, se organizan en grupos para elaborar bancos,
macetas, juguetes, fundas para asientos de automviles, almohadas y muebles de madera; adems,
compran por mayoreo escaleras, estantes, escobas, sombrillas, miel y dulces, que son vendidos en
diferentes temporadas. Por lo general estos son negocios de orden familiar, es decir, que entre

65
padres, hijos, hermanos, tos y sobrinos se organizan para trasladar los productos a diferentes
puntos del Estado de Mxico o a los estados de Hidalgo, Quertaro, Michoacn y el Distrito
Federal, productos que se comercializan casa por casa, en mercados o en tianguis. Se puede decir
que la temporada se concluye cuando todos los productos son vendidos. A consecuencia de no
contar con una propiedad donde puedan realizar cultivos, se privilegia la realizacin de
actividades dentro del pequeo comercio dentro de la venta se encuentran artculos que no
son de primera necesidad (Sandoval, 1992, p. 57), por lo que resultan ingresos insuficientes
para la manutencin de sus familias.

Adems, los varones tambin salen de la comunidad por temporadas, que suelen prolongarse por
varios meses, para establecer recauderas y polleras en otras poblaciones. Hay quienes se ausentan,
de manera semanal, para trabajar en obras de construccin como albailes, o para trabajar como
obreros en las fbricas de los corredores industriales ms cercanos. Quienes permanecen por ms
tiempo son aquellos que prestan sus servicios como taxistas en algn sitio del municipio. Por otra
parte, es excepcional observar a quienes se dedican a la agricultura. Lo anterior, adems de mostrar
la dinmica laboral de la poblacin masculina de Solalpan Primera Seccin, tambin descubre que
una zona indgena no siempre se relaciona con las labores del campo, dado que la cercana con las
industrias y la relacin con el medio urbano originan la transformacin de algunas de sus
tradiciones y costumbres.

La situacin migratoria temporal de los hombres ha ocasionado que las mujeres, especialmente
las madres de familia, asuman la responsabilidad econmica, de crianza y de socializacin de
los hijos (Sandoval, 1992, p. 57). Las mujeres que trabajan lo hacen bordando servilletas, lo
cual no significa que restan tiempo a las labores domsticas, ya que no es extrao observar que
tejen mientras caminan o cuando cuidan borregos, gallinas o guajolotes. La produccin obtenida
es vendida por ellas mismas en los tianguis o durante los recorridos que hacen por las calles de
colonias y en localidades de los municipios cercanos, las estrategias de comercio ambulante
femenino son diferentes a las de los varones, pues ellas no se alejan de la comunidad de origen
(Gonzlez, 2006, p. 75). Las mujeres que no se alejan de sus hogares destacan aquellas que, por
temporadas, realizan faenas de limpieza en la comunidad y las siembran pequeas milpas para el
autoconsumo de las familias.

66
Con respecto al trabajo de las mujeres, De Oliveira, Eternod y Lpez, manifiestan que las labores
realizadas por las mujeres fuera del hogar pueden ser asalariadas, por cuenta propia y no
asalariadas (aquellas que se hacen en familia por obligacin). De estas la que ms destaca en la
comunidad es la modalidad de trabajo por cuenta propia. Al establecer pequeos negocios de
costura, tiendas, papeleras, elaboracin de bordados por pedido (servilletas y prendas de vestir) y
ventas por catlogo. Un nmero muy reducido est representado por las que se emplean durante
largas jornadas diarias para hacer tortillas a mano, quesadillas, gorditas y sopes lo que implica que
salgan de sus hogares por ms de ocho horas diarias, pues son las encargadas de la preparacin de
la masa, de la colocacin del puesto, del aseo del mismo o del establecimiento, de la elaboracin
de los productos y de la venta de las mismas. Hay quienes son empleadas en los locales comerciales
de ropa, zapatos y papeleras en Temoaya, Otzolotepec y Toluca, o a diferentes zonas de
Naucalpan, y la ciudad de Mxico. Para las jvenes solteras estn las que se ausentan por semanas
completas, dado que su trabajo de planta como trabajadoras domsticas les demanda estar
presentes de lunes a sbado. Su trabajo consiste en encargarse de la limpieza de los hogares y de la
preparacin de alimentos. Otras son quienes se emplean en fbricas, y las que trabajan de acuerdo
a una profesin estudiada, que son las pocas, como veremos ms adelante.

En realidad las mujeres muestran baja participacin econmica, con respecto a lo que manifiestan
los hombres. Esta situacin se atribuye en gran medida a la subordinacin de ellas, como
consecuencia del sistema patriarcal, mismo que genera estructuras que excluyen a las mujeres de
la participacin en, o el contacto con los espacios de los ms altos poderes, tanto en lo
econmico lo poltico como en lo cultural (Facio, s.f., p. 1). Con respecto a lo anterior, no es
extrao escuchar a las mujeres trabajadoras al referir que sus maridos o padres, segn sea el caso,
son quienes dan permiso para que ellas puedan salir a trabajar.

Una cuestin que causa particular atencin es la relativa a la poblacin incluida en la tasa de
participacin econmica, ya sea produciendo bienes o prestando servicios. En Solalpan se muestra
que la insercin en el campo laboral se realiza partir de los doce aos de edad (INEGI, 2004, p.
93). Por lo anterior se puede especular que una parte de la poblacin masculina y femenina de esta
edad, labora en empleos de medio tiempo o durante los fines de semana, para poder asistir a la

67
escuela. Otros ms son quienes no estn inscritos, debido a su incorporacin a actividades laborales
de tiempo completo.

Cabe sealar que entre la poblacin joven (hombres y mujeres) se da la migracin, principalmente
al Distrito Federal y a los estados de Hidalgo y Quertaro, as como a los municipios conurbados
del Estado de Mxico. A decir de ellos, esto se debe a la facilidad de encontrar empleo en estos
lugares, pero manteniendo los mismos patrones: ellos se emplean en fbricas o en actividades
ligadas al comercio y ellas, en su mayora, en labores relacionadas con el cuidado del hogar.

Todo lo anterior muestra las carencias econmicas de la comunidad de Solalpan Primera Seccin,
pues para algunas personas el contar con un empleo no garantiza que el salario percibido sea
suficiente para cubrir los gastos utilizados para la adquisicin de la canasta bsica (abarrotes
comestibles y no comestibles, aves y crnicos, tubrculos y cereales, frutas, verduras y hortalizas,
pescado y mariscos, salchichonera y lcteos), el vestido, la educacin, para el mejoramiento de
las viviendas y los derivados de la atencin a la salud. Por lo anterior, se puede decir que las
condiciones econmicas establecen, en gran medida, las oportunidades de desarrollo de los
integrantes de una familia.

2.2.2 La organizacin familiar

La organizacin familiar de Solalpan Primera Seccin se basa tanto en la familia nuclear, como en
la familia extensiva. La primera se representa con algunos matrimonios jvenes que viven de
manera independiente, se compone de: madre, padre, hijos e hijas. La segunda est representada
por una red familiar que puede integrarse por: padre, madre, hijos, abuelos, tos, sobrinos, nueras
y yernos. Esto quiere decir que los hogares pueden estar formados por estos tipos de familias,
aunque en Solalpan predomina este tipo de familias. En algunas ocasiones cuando los hijos varones
contraen nupcias permanecen con sus padres, ocupando habitaciones alternas a la casa principal.
En el caso de las hijas, la situacin no es as, pues ellas se mudan a vivir a la casa de los suegros.
Es posible distinguir a la familia extensiva cuando en un mismo predio cohabitan sus integrantes
compartiendo espacios como el sanitario y el patio, o bien compartiendo las instalaciones de una

68
sola pieza. Es en la familia donde se pueden construir reas de proteccin, socializacin y
entrenamiento para la niez (Bonfil, 2002, p. 39), as como espacios donde se educa, se asignan
tareas y responsabilidades, o ms an, se establecen las formas correctas de convivencia, entorno
al aprendizaje de roles diferenciados para mujeres y varones.

El padre posee la autoridad para influir en las formas de organizacin, produccin y participacin
cada integrante al interior de la familia. A l se le reconoce la posibilidad de conservar unida a su
familia, de quienes obtiene respeto y obediencia (Sandoval, 2005, p. 162). En esta estructura es
evidente que la autoridad masculina se ejerce a travs del poder dirigido sobre los integrantes de la
familia, pero se acenta ms sobre las mujeres (madre, esposa, hija o hermana). Con respecto a
ello, Molinar y Herrera, mencionan que en el curso de la vida de las nias padecen desigualdades
en relacin con los varones, porque su identidad femenina est en funcin de y para otros, es decir,
su objetivo en la vida es brindar bienestar a los suyos (2005, p. 58). A ello se debe que
socialmente se dicte obediencia al padre o al esposo. Por su parte, Bonfil menciona que la familia
tambin es un espacio de jerarquizacin y conflicto donde los individuos ms jvenes aprenden
su lugar pues las nias interiorizan su rol subordinado de gnero, aceptan y aprenden la autoridad
de los varones (2002, p. 39). Esto se debe que esta situacin con el tiempo se naturaliza, haciendo
pasar desapercibidas las situaciones de inequidad y violencia que suceden al interior de las familias.

Cuando son pequeos los hijos varones colaboran los fines de semana con la mano de obra en el
trabajo que el padre realiza para obtener ingresos, dada esta circunstancia sus responsabilidades
escolares no son interrumpidas. En algunas ocasiones las labores que realizan pueden tener
retribuciones econmicas mnimas, como una forma de reconocerles su apoyo. Adems, a medida
que crecen y pueden incorporarse al campo laboral, ellos aportan a sus hogares parte de sus
ingresos, los cuales pueden disminuir cuando contraen matrimonio.

En el caso de las hijas, desde muy pequeas se encargan de ayudar con los quehaceres domsticos,
que van desde lavar (ropa y trastes), preparar comida, asear la casa, cuidar a los hermanos menores
o a los sobrinos, hacen tortillas, colaboran en el bordado de servilletas y apoyan a sus madres en
las faenas locales. Todas estas actividades las hacen a la par de sus actividades escolares. con todo,

69
es raro ver que las mujeres jvenes solteras tengan un empleo; ya sea como empleadas en algn
local comercial, en los comercios de sus familiares o como empleadas domsticas. Lo anterior
sucede siempre y cuando el padre haya dado el consentimiento, bajo la condicin contribuir en el
mejoramiento de la economa familiar. Con respecto a lo anterior Sandoval reconoce que:

Independientemente del lugar en donde desempee su trabajo, si la mujer obtiene ingresos

econmicos a travs de un salario o se dedica a tareas del llamado sector informal de la
economa, de todas formas aporta un ingreso monetario a la canasta familiar. Asimismo si
no realiza ninguna tarea remunerada fuera del hogar de igual manera sta constituye una
aportacin significativa a la manutencin y reproduccin de la familia (Sandoval, 2005, p.
166).

Claramente existe una diferencia en las responsabilidades que hijos e hijas tienen desde que son
pequeos. En el caso de los nios las actividades escolares justifican un apoyo discontinuo,
mientras que las nias deben cumplir sus responsabilidades en el cuidado del hogar, la preparacin
de alimentos, hacer mandados y de procurar a los hermanos menores, sin variacin alguna.
Tambin es notable que las condiciones econmicas orillan a hombres y mujeres a abandonar las
escuelas, aunque es ms notable en ellas, trayendo como consecuencia que se vean limitadas en las
posibilidades de conseguir un mejor empleo en el futuro.

Por lo que respecta a las madres, ellas son quienes administran los recursos que los jefes de familia
destinan para la manutencin, tambin asumen la responsabilidad de las tareas del cuidado del
hogar y de los hijos. Adems, en algunas ocasiones, buscan alternativas para complementar los
ingresos familiares, ejemplo de ello es la incorporacin al comercio informal.

Quienes son madres tienen grandes dificultades para poder trabajar fuera de su hogar, ya que las
posibilidades de tener un trabajo asalariado son mnimas, debido a la falta de oportunidades de
trabajos bien asalariados, por la desaprobacin de los maridos o porque no haya quien se quede a
cargo de los hijos, lo que denota la influencia de las ideas. Por lo general, en la comunidad las
mujeres casadas tienen pocas opciones para salir de su casa, pues estn indudablemente atadas a
los quehaceres domsticos, al marido, al cuidado de los hijos22. En algunas ocasiones, las pocas

22Las relaciones de pareja suelen ser reconocidas bajo un rgimen matrimonial (civil y religioso), aunque en algunas ocasiones permanezcan en
unin libre.

70
mujeres que laboran fuera de su hogar tienen que combinar su actividad con el papel de ama de
casa, lo que les implica una doble jornada23.

Es importante destacar que en la comunidad el sistema patriarcal presenta escasos matices

relacionados a la circunstancia de que la mujer trabaja con la finalidad mejorar los ingresos
econmicos, este proceso se manifiesta slo en algunas familias, en donde los hombres han
ajustado el sistema patriarcal con la finalidad de permitir que sus hijas o esposas trabajen. Con
todo se mantiene la escasa participacin de los varones en actividades del cuidado del hogar y del
cuidado de los hijos. Muy a pesar de que sea mnima es una forma de colaborar cuando las
esposas desempean actividades extradomsticas24 (Oliveira, Eternod y Lpez, 2010, p. 232).
Otra forma de apoyar es brindar el respaldo a las hijas para estudiar. Estos pequeos cambios y
ajustes en la estructura de los roles familiares se deben a la importancia que tiene el trabajo
asalariado de las mujeres, ya que hacen aportaciones econmicas en beneficio de toda la familia.

Lo anterior da pie para afirmar que hay un surgimiento minsculo de nuevas maneras de
organizacin familiar, donde hay decisiones, tareas y responsabilidades compartidas y otras
acreditadas y arraigadas por las tradiciones de la comunidad

2.2.3 Prioridades econmicas

La economa de las familias de Solalpan presenta notables diferencias, evidentes en el tipo de

vivienda y en el esmero o descuido que se tiene por los hijos e hijas; en las posibilidades para
atender la higiene personal, la salud y la alimentacin. Ello, sin menoscabo del esfuerzo que hacen
algunos padres de familia por aportar econmicamente lo suficiente para sufragar las necesidades
bsicas.

23
Una doble jornada se refiere a las labores que se realizan de forma coordinada por una sola persona, estas pueden ser la combinacin de las
labores del hogar, la participacin en faenas, un trabajo remunerado, el cuidado de los hijos.
24 Son denominadas actividades extradomsticas, aquellas que se realizan fuera del hogar, su realizacin tienen la finalidad de obtener una retribucin

econmica.

71
El ingreso de las familias es indispensable para el bienestar de sus integrantes, pues esto es bsico
para que se puedan obtener bienes y servicios, y as satisfacer necesidades de alimentacin, salud
y educacin. Pero cuando la economa las familias no es estable, por la falta de ingresos suficientes,
los jefes o jefas de familia se ven en la necesidad de priorizar la atencin de lo que se requiere en
su hogar. Con respecto a ello, el Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social
menciona, en general, que son seis las necesidades que presentan los pueblos indgenas: a)
seguridad social, b) alimentacin, c) acceso a los servicios de salud, d) servicios bsicos de
vivienda, e) educacin y f) espacios de vivienda (CONEVAL, 2012, p. 103). Y aunque estas
carencias presentan caractersticas propias de acuerdo a cada regin, se puede decir que en
Solalpan Primera Seccin lo primordial es atender las de alimentacin y la salud, dejando de lado
a la educacin, pues se considera que al atender esta necesidad se incluyen otras, como las de
vestimenta, calzado, tiles escolares y otros gastos inherentes a organizacin de las escuelas. De
manera especfica, no es posible determinar el monto del gasto familiar que se destina para subsanar
estas necesidades, ya que es informacin que las personas prefieren no mencionar.

En el caso de la alimentacin, si es posible darse una idea a partir de los alimentos que ms se
consumen en la comunidad. Entre ellos, se destaca la variedad de quelites que las mujeres preparan,
principalmente en poca de lluvias; estos pueden ser: el quelite cenizo, los quintoniles, los
huazontles, los chivitos o chivatitos, los nabos o corazones, la verdolaga, el ppalo y los berros25.
Los citados productos de acuerdo a Delia Castro Lara, coordinadora de la Red de Quelites del
jardn Botnico de la UNAM son nutritivos, baratos y fciles de cocinar (Daz, 29 de diciembre
de 2012). Adems de los quelites, que son productos de autoconsumo, tambin se suman aquellos
alimentos que son producto de cultivos de temporada, ya porque tienen precios accesibles, tales
como: calabazas, nopales, flores de calabaza, elotes, habas verdes, hierbas para hacer t y fruta.
Hay productos de consumo cotidiano que son adquiridos por costumbre aunque su costo sea
variable, entre ellos se pueden incluir los frijoles, las lentejas, el arroz, el huevo, las tortillas y el
pan blanco (bolillos y teleras). Otros como las carnes (pollo, res, cerdo y pescado) se consumen
solo espordicamente, generalmente en el caso de las aves son las que se cran en sus patios

25
Los quelites son vegetales que se consumen al inicio del ciclo agrcola, que desde la poca prehispnica formaron parte de la dieta comn de las
personas. Algunos se pueden consumir crudos, otros se hierven o fren para combinarse con sopas o para hacer tacos, quesadillas y sopes, en
ocasiones tambin son el ingrediente especial para la preparacin de algn platillo.

72
Los asuntos relacionados con la salud son atendidos a partir de tres formas; medicina acadmica
(centros de salud, hospitales y mdicos particulares), medicina tradicional (basada en el
conocimiento de propiedades curativas de plantas, animales y bebidas) y la medicina domstica a
travs de remedios caseros (Zolla, 2007, p. 25). Para la atencin mdica, en la comunidad se cuenta,
desde el ao de 2009, con un Centro de Salud donde principalmente asisten las personas que tienen
Seguro Popular26 o estn incluidos en el Programa de Inclusin Social27 (PROSPERA). Pese a estos
servicios las problemticas que han persistido desde la creacin del Centro de Salud son el
desabasto de medicamentos y la de atencin por una sola mdica28 y una enfermera. Por lo tanto
los habitantes de Solalpan optan por hacer uso de la medicina tradicional y la casera, pues con ello
se reducen los gastos que implica acudir a un consultorio particular y la adquisicin de los
medicamentos. El atender sus enfermedades con este tipo de remedios ha ocasionado que la salud
de las personas con padecimientos crnicos o con lesiones causadas por algn accidente, se agraven
a causa de una mala atencin.

Con respecto a la educacin, la localidad cuenta con los servicios de preescolar desde 1991, la
primaria desde 1986 y, hasta hace poco tiempo, en el 2008 con la secundara. Lo que implica
que al menos los padres no gasten en transporte para que sus hijos e hijas acudan a las escuelas
de educacin bsica. Los costos ms importantes estn representados en la adquisicin de los
uniformes. El deportivo consta de un pants (sudadera y pantaln), short, playera, tenis y calcetas o
calcetines. El de gala es un uniforme formal; en el caso de las nias se constituye de blusa, suter,
falda, calcetas y zapatos, con respecto al de los nios, la nica diferencia es el pantaln. Comprar
el uniforme representa una inversin considerable, pues aunque aparentemente es un gasto anual,
los padres y madres de familia suelen pagarlos en abonos, compran prenda por prenda o los
hermanos menores usan los de los mayores que ya no utilizan. Con respecto a ello, no es raro
observar que los de nuevo ingreso porten uniformes de tallas grandes para que les duren ms, a los

26 A partir del 2005, las personas afiliadas (titulares y familiares) asisten a consultas mdicas en los diferentes centros de salud, en caso de requerirse,
el mdico puede indicar consultas especializadas y cirugas en hospitales incluidos al programa. Tanto la medicacin, como la atencin estn
condicionadas a un catlogo universal de servicios de salud (Gobierno del Estado de Mxico, s.f.).
27 En 1997 era conocido como Programa de Educacin, Salud y Educacin (Progresa), su mbito de operacin eran las zonas rurales, beneficiando

as a las comunidades indgenas localizadas en estos lugares. Posteriormente, en el 2002 adquiere el nombre de Oportunidades, al inicio de esta
etapa se dieron becas educativas para el nivel bsico, que posteriormente se extendieron a Educacin Media Superior (Prospera, s.f.)
28 El trmino mdica se utiliza porque de acuerdo a las recientes reglas de la Real Academia de la Lengua Espaola, es correcto convertir al

femenino las designaciones de las profesiones que en masculino terminen en o, adems con ello se favorece un lenguaje inclusivo para las
mujeres.

73
de los grados superiores con algn remiendo en las mangas de los suteres o sudaderas y en los
pantalones. La compra de los tiles y materiales escolares representan un desembolso importante,
a principio de cada ciclo escolar se privilegia la compra de estos de acuerdo al grado que se cursa
o a la exigencia de las profesoras y profesores. Aunque tambin hay otros insumos escolares29 que
se adquieren de manera constante (lpices, pegamento, hojas, relieves, lminas y copias), y que se
pueden considerar un gasto hormiga30, porque impactan la economa de las familias de forma
imperceptible. A ello se suman los costos de materiales utilizados en ocasiones excepcionales y
los que se generan por las cooperaciones para pagar al conserje, para comprar enseres de limpieza
o para solventar los gastos de mantenimiento y mejoramiento del edificio escolar (en el caso que
estos no sean cubiertos por los diferentes programas paliativos destinados a las escuelas). Todo
ello se agudiza cuando los gastos se acumulan al ser de dos o ms integrantes de la familia que
asisten a la escuela.

Ante estas circunstancias el jefe de cada familia se encuentra con la encrucijada de decidir sobre la
calidad de la alimentacin, la atencin a la salud cuando esta se requiere o el sufragar los gastos
derivados de la asistencia a la escuela.

2.2.4 Relacin: pobreza y mujer indgena

En este apartado se hace referencia a la condicin de la pobreza a partir de la nocin, que en este
caso se entiende como aquel impedimento econmico ligado a la imposibilidad de subsanar las
necesidades humanas bsicas, pues en el caso de las indgenas est relacionada con la violacin
a sus derechos humanos elementales, [y la] discriminacin, desempleo, escaso acceso a la
educacin, salud deficiente, desnutricin, vivienda precaria y escaso o nulo acceso a servicios
bsicos de agua potable, energa elctrica, drenaje, entre otros (Sandoval, 2005, p. 158), los cuales
ocasionan a su vez exclusin de las mujeres e inequidades sociales, polticas y culturales (Bonfil,

29
La entrega de tiles escolares que hace el Gobierno del Estado de Mxico es a principio de los ciclos escolares, sin embargo el gasto que se
genera despus de esta etapa corre por cuenta de los padres de familia.
30 La revista Formes (especialista en negocios y finanzas) conceptualiza el gasto hormiga como los pequeos egresos que hacemos, casi sin darnos

cuenta, que a simple vista pasan inadvertidos y, por lo mismo, pueden convertirse en una gran fuga de capital. En el caso de las familias de Solalpan
Primera Seccin son gastos que aparentemente no son gravosos, pero que van limitando la posibilidad de atender las necesidades de alimentacin y
salud (Durn, Diciembre, 2014).

74
2004, p. 33). Esta pobreza se puede presentar en diferentes niveles, es extrema cuando se dan todas
las carencias y moderada cuando se padecen algunas de ellas. Por ejemplo dadas las circunstancias
de la mayora de la poblacin se puede considerar como extrema.

En Solalpan Primera Seccin la relacin de pobreza-mujer, como algunos la han denominado,

tambin est marcada por una clara divisin sexual del trabajo. Sandoval dice que la divisin del
trabajo por sexos est asociada con la pobreza de las mujeres, debido a las menores oportunidades
de stas para acceder a los recursos materiales y sociales, y a la toma de decisiones en mbitos que
afectan su vida y el funcionamiento de la sociedad (2005, p. 158). En ese sentido, que mientras
las mujeres no hagan aportaciones econmicas al hogar (familia) su poder de hacer y de decidir se
ve reducido a lo que indique el jefe de familia. Por lo que las responsabilidades de las mujeres se
establecen en el marco del trabajo en el cuidado de la familia (hijos, padres, suegros o cualquier
otro familiar que pueda requerir cuidados) y en el trabajo en el hogar, que por lo regular implica
una doble jornada, al hacer trabajos extras no reconocidos como aportaciones al gasto familiar. Lo
cual no significa una disminucin en sus actividades, sino un incremento de ellas. De esta manera
se provoca desigualdades, tanto de reconocimiento como en la participacin dentro de la familiay
en la toma de decisiones.

Como ya antes se mencion, las mujeres de Solalpan que trabajan fuera del hogar (labores
extradomsticas), lo hacen en el servicio domstico, comercializando sus servilletas, miel o dulces,
en las comunidades o municipios cercanos a Temoaya o haciendo tortillas. Con respecto a ello
Sandoval clasifica el trabajo de las mujeres indgenas con mayor dificultad econmica en tres
categoras:
a) la labor en el sector [de] servicios (trabajo domstico)
b) el comercio (vendedoras ambulantes)
c) la industria (especialmente en el sector manufacturero, la maquila y la agroindustria)
(2005, p. 120).

En relacin a lo anterior, en Solalpan se pueden ubicar a las mujeres en las dos primeras categoras
en relacin al trabajo extradomstico que realizan, ello trae como consecuencia que no estn
afiliadas a instituciones de salud y ni tengan prestaciones laborales, incrementndose as las

75
condiciones de desigualdad, exclusin y pobreza. Dado que no les es posible tener acceso a
empleos relacionados con la industria, ya sea porque no es permitido, porque no tienen la
preparacin que se les solicita o bien porque estos empleos son considerados nicamente para los
hombres.

Las condiciones de pobreza impactan la posibilidad de que las nias y mujeres puedan asistir a
instituciones educativas. Pues las nias deben ayudar a sus madres en las tareas del hogar, el
cuidado de la familia e incluso en la realizacin de actividades extradomsticas. A ello se suma
que la educacin se subordina a otras necesidades, dado que la familia debe decidir en favor de
quien invertir, de modo que su esfuerzo sea en beneficio colectivo (Bonfil, 2004, p. 35). Esta
accin ha propiciado que en algunas ocasiones los hijos varones se vean ms beneficiados,
otorgndoles ms apoyo para la realizacin de estudios, pues ellos se insertan al campo laboral,
como una forma de ver retribuida la inversin que realizaron en el pasado, no as en las mujeres
quienes tarde o temprano se casarn y no podrn tener ganancia alguna, es por ello que las hijas se
constrien a las actividades domsticas.

2.2.5 Las jefas de familia

Podra pensarse que en una localidad donde impera el sistema patriarcal, las mujeres no tienen
posibilidad alguna de tener poder y autoridad, sin embargo hay situaciones familiares en donde
ellas llevan la batuta, por ejemplo en la organizacin familiar de manera permanentemente y no
solamente por temporadas, por ejemplo en las viudas o donde los maridos se fueron de migrantes
empezando con ello a estructurar los hogares matrifocales. La viudez, el divorcio, el abandono y
la existencia de madres solteras, ocasiona tener jefas de familia, que de acuerdo a la ausencia de la
figura masculina y al poder que les da un ingreso monetario y el control total de los recursos
econmicos. Dada esta circunstancia se genera una mayor responsabilidad femenina en el hogar,
en el cuidado de los hijos y en el aspecto econmico. Situacin, por la cual, en la localidad el papel
de proveedor que era considerado un asunto exclusivamente de hombres, pasa a ser, tambin , un
asunto de mujeres por las contribuciones econmicas que hacen y la autoridad que representa.

76
Oliveira, Eternod y Lpez mencionan que una gran mayora de mujeres se ubica entre los ndices
ms altos de pobreza, esto se debe al bajo monto de los salarios, a la ausencia de un sistema de
seguridad social y a la falta de apoyo institucional (2010, p. 244). Con respecto a esto Flix Acosta
menciona que las jefas presentan desventajas por su condicin de mujeres (en comparacin con
los jefes de familia), ya que por lo general tienen menores niveles de escolarizacin y poco acceso
a recursos productivos, teniendo como consecuencia la obtencin de menores ingresos (2001, p.
4). En cuanto a los beneficios institucionales, hay mujeres que han elegido entre el trmite, (seguro
de vida, vivienda, alimentario o de cualquier otro tipo) y su trabajo, ya que la realizacin de estas
diligencias administrativas les implica poner en riesgo sus empleos y sus ingresos.31
Los ingresos obtenido por las jefas de familia, adems de atender las necesidades al interior del
hogar, tambin se destinan a la construccin o mejora de las viviendas y para cumplir con las
cooperaciones que la comunidad se demandan. Generalmente destinadas a las fiestas religiosas,
para el mantenimiento de la iglesia y para la mejora de la infraestructura del lugar. Un asunto por
dems interesante es cmo son integradas en las reuniones o juntas de la comunidad, donde su
opinin en la toma de decisiones se desvanece, no as los ingresos que ellas aportan, pes es lo que
les permite integrarse a la organizacin de las actividades religiosas, sin tener voz en los asuntos
ah tratados.

Este escenario permite a las mujeres cobra singular relevancia, como base fundamental en el
mantenimiento de la familia, pues se evidencia su papel como proveedoras y cuidadoras de la
seguridad patrimonial (en caso de tener casa propia y terrenos), como comerciantes, artesanas,
pequeas agricultoras o trabajando fuera de la comunidad como obreras, trabajadoras domsticas
y empleadas de diferente tipo (Sandoval, 2005, p. 167). La actividad extradomstica adicional
puede brindar solvencia econmica y tambin permitir que las mujeres eleven su autoestima,
obtengan cierto grado de independencia, logren mayor respeto y estn conquistando espacios que
les eran ajenos (Navarro, 2010, p. 145) Tal vez estas situaciones no sean percibidas por ellas
mismas, pues han estado relegadas por las decisiones de un varn. En el caso de las hijas, quizs,
sea el padre quien decide en que se debe gastar o invertir el dinero. Por lo tanto, esta situacin no

31
Esta informacin fue proporcionada por mujeres de Solalpan, quienes son madres de familia de dos exalumnos, Eduardo y Michel, (entre el 2007
y 2009). Son madres trabajadoras que en su momento y para no descuidar sus empleos no pudieron estar presentes para solicitar los apoyos de
oportunidades, pie de casa, la dotacin de tinacos y muebles para baos.

77
es exclusiva de las madres, sino que se extiende hacia las hijas, quienes poco a poco van asimilando
los deberes y costumbres en la comunidad.

Las responsabilidades del trabajo domstico, el cuidado y la crianza de los hijos pequeos, no se
deben olvidan o abandonar. En razn de lo anterior, ellas tienen dos opciones: elegir empleos
compatibles con esas responsabilidades o hacer ciertas modificaciones cuando se ausentan. Una
problemtica que se suma al limitado campo de trabajo en la comunidad, donde pueden incursionar
las mujeres jefas de familia, tienen que ver con la existencia de la preferencia por las mujeres
solteras. En efecto, en el campo laboral se considera que las solteras tienen un mejor desempeo al
no tener preocupaciones propias de la maternidad (De Barbieri, 2005, p. 110), ni exigencias en
materia de la salud, alimentacin y seguridad de los hijos. A las madres trabajadoras de Solalpan
les preocupa que sus hijos no se enfermen y que se porten bien, porque en caso contrario tienen
dificultades para obtener permiso por parte de sus patrones, para poder atenderlos32.

El apoyo de los familiares, es decir de la familia extensiva, es importante, sobre todo para aquellas
mujeres que laboran fuera del hogar. Los hijos son encargados con tas o abuelas. Pero cuando hay
hijos o hijas mayores,33 ellos son quienes asumen la responsabilidad de cuidar a los ms pequeos.
Las madres se ausentan de acuerdo al tipo de trabajo que tengan, en el caso de ser comerciantes,
obreras o empleadas, su distanciamiento se debe a las horas que implique su horario de jornada
(ocho o ms horas). Para quienes son empleadas domsticas, suelen retornar a sus hogares cada fin
de semana o quincena para ver a sus hijos, abastecerles de alimentos y revisar la limpieza del hogar.
Otra de las posibilidades se presenta cuando las madres tienen hijos varones mayores de 15 aos
que se encuentran en la posibilidad de trabajar, y son ellos quienes asumen el papel de proveedor
y a su vez adquieren autoridad con respecto a los integrantes de la familia.

Hasta aqu se han mostrado las generalidades de las que se adverta al iniciar el captulo, las cuales
muestran un contexto inmediato, o bien condiciones socioculturales que rodearon el vivir cotidiano

32 Durante mi estancia como profesora en la escuela primaria Profr. Ildefonso Velzquez, las madres de mis alumnos que eran trabajadoras
domsticas solicitaban un comprobante que avalara su presencia en las reuniones o bien la receta emitida por el centro de salud, y as evitar que sus
patrones les descontaran el da.
33 La denominacin de mayor no se da por la mayora de edad, sino por la capacidad de hacerse responsable de la preparacin de alimentos, de la

higiene de los hermanos, del aseo del hogar y de apoyar en las actividades derivadas de la escuela, que quizs en el caso de las mujeres puede
iniciarse antes de los doce aos.

78
de cuatro mujeres de origen otom, y se esbozan sesgos en los patrones de crianza, en el mismo
patriarcado que caracteriza a la organizacin familiar, los cuales han conformado circunstancias
que permitieron que las mujeres, que a continuacin se presentan, pudieran formarse
profesionalmente.

2.3 Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia, mujeres de Solalpan

Los nombres de las mujeres que arriba se mencionan pertenecen a cuatro mujeres originarias de
la localidad de Solalpan Primera Seccin. Que se caracterizan por ser de origen otom y por haber
concluido sus estudios ms all del nivel bsico, tres de ellas con una carrera profesional, a nivel
licenciatura y una a nivel tcnico.

La presentacin de los sujetos de esta investigacin se lleva a cabo de acuerdo a la voz de sus
testimonios y tomando en cuenta la temporalidad en la que cada una de ellas realiz sus estudios.
Para ello Janeth y Lizbeth han autorizado para que se utilicen sus nombres reales en la
investigacin. En el caso de Elisa y Julia, se les ha denominado bajo estos nombres para garantizar
el anonimato que fue solicitado al inicio de la investigacin. De igual manera, se protegen las
identidades de ellas y de los familiares.

2.3.1 Janeth

Janeth, naci el 30 de mayo de 1989, en el municipio de Temoaya, sus padres, Juana y Rubn, son
hablantes de la lengua otom y originarios de Solalpan Primera seccin.

Su padre es comerciante y su mam se dedica al hogar, y tambin cose el dobladillo de los lienzos
de tela que se utilizan para bordar servilletas.

La casa donde vive Janeth es propiedad de su padre, la habitan tres de sus hermanas, sus padres y
ella, consta de dos recmaras, un bao, una cocina, un comedor y un pequeo patio que resguarda

79
algunas gallinas, guajolotes, a dos perros y a un gato, junto a este est una pequea bodega y la pila
de agua.

Fotografa No. 3
Janeth

Fuente: Archivo personal de Janeth (s.f.).

A decir de Janeth, durante su infancia fue tratada de la misma manera que sus hermanas, pues
siempre tuvo que cumplir y compartir responsabilidades al interior de su hogar y aquellas que
estaban relacionadas con la estancia en la escuela e incluso colaborar con actividades que tenan
que ver con el ingreso familiar (Janeth, 29012105).

Ella curs dos aos en el preescolar, especficamente de 1994 a 1996. En el jardn de nios Profr.
Ildefonso Velzquez", la escuela primaria la realiz en la institucin que lleva el mismo nombre
que el jardn de nios, realizando sus estudios durante los aos de 1996 al 2002. Al concluir sus
estudios de primaria, sus padres buscaron una escuela secundaria de prestigio, pues en Solalpan
no haba. La opcin ms adecuada fue la Secundaria Melchor Ocampo, localizada en la cabecera
municipal de Temoaya, en Avenida del Panten a 300 metros de la plaza central del municipio. La
escuela mantena una buena reputacin entre los pobladores, por contar con buenas instalaciones y
con maestros exigentes, adems se deca que por estar en el centro de Temoaya los alumnos

80
contaban con los servicios necesarios para estudiar, pues haba papeleras, biblioteca y ciber en los
alrededores de la escuela. Los estudios de la escuela secundaria los realiz del 2002 al 2005,
obteniendo el certificado correspondiente.

Entre los aos 2005 y 2008, ingres a la escuela Preparatoria Oficial No. 44, localizada en la
cabecera municipal, la cual era la nica opcin considerada, pues no haba otra escuela preparatoria
en el municipio. La estancia en esta escuela tuvo altibajos, pues sus calificaciones oscilaban entre
siete, ocho y nueve, egresando con un promedio de 7.6, obteniendo as su certificado de estudios.

Despus de concluir el nivel medio superior, en agosto del 2008, se incorpor a las capacitaciones
de la Comisin Nacional de Fomento Educativo (CONAFE) para ser instructora. Trabajando en
esta institucin tuvo la posibilidad de ingresar a la modalidad sabatina de la licenciatura en
Educacin en la subsede Jilotepec de la Universidad Pedaggica Nacional (UPN). El recorrido
que haca Janeth para poder llegar a la UPN era aproximadamente de 120 kilmetros, desde
Solalpan hasta Jilotepec. Para ello, los sbados se levantaba antes de las cinco de la maana para
alistarse y salir de su casa de 5:00 a 5:15 am, porque tena que caminar una distancia de un
kilmetro y medio para poder tomar el transporte que la llevaba a Temoaya, ah abordaba el
camin para llegar a Toluca a las 6:30 am, posteriormente tomaba otro autobs haca Jilotepec, a
este lugar llegaba poco antes de las 9:00 am. Pues ella iniciaba sus clases a las 9 de la maana.

Con respecto a los gastos derivados del transporte, de la adquisicin de materiales (cuadernos,
hojas, fotocopias, entre otros), de alimentacin vestido y calzado, eran sufragados por Janeth con
el pago que obtena como instructora de CONAFE. Conviene subrayar que la retribucin recibida,
en ese tiempo, era de tres mil pesos mensuales, que tambin era utilizado para pagar gastos de
hospedaje y alimentacin para permanecer en la comunidad, en la cual fue asignada por CONAFE.
Hay que mencionar que su padre le apoyaba con el dinero para pagar inscripciones (anuales) y
para la adquisicin de antologas, que contenan material bibliogrfico para la licenciatura, por su
parte la seora Juana, con lo que obtena de sus trabajos de costura, la apoyaba comprndole alguna
prenda de vestir o calzado.

81
2.3.2 Lizbeth

Fotografa No. 4
Lizbeth

Fuente: Archivo personal de Lizbeth (s.f.).

Lizbeth, naci el 22 de octubre de 1991, es la hermana mayor de cuatro hermanos; dos mujeres y
dos hombres. Juan, su padre es originario de Solalpan y, Gloria, su madre de la Enthavi (localidad
cercana a Solalpan), ambos son bilinges, pues adems de hablar espaol, interactan con las
personas de la comunidad a travs del otom. El seor Juan trabaja como taxista, pues labora en el
sitio de taxis que recorre las comunidades de Enthavi, San Pedro Abajo y Solalpan.

Desde muy pequea mostr inters por los asuntos escolares, dado que ella reconoce que fue una
estudiante que nunca dio problemas para trabajar con sus maestros y compaeros (Lizbeth,
27042015).

Lizbeth estudi el preescolar y la primaria en las instituciones de la localidad. Al preescolar Profr.

Ildefonso Velzquez, solamente asisti un ao, de 1996 a 1997). La primaria la realiz en la
institucin Profr. Ildefonso Velzquez entre 1997 al 2003, donde destac por su desempeo y
dedicacin, por lo cual obtuvo en cinco ocasiones diploma de primer lugar por aprovechamiento.
Obteniendo as su certificado de estudios.

82
Los estudios de educacin secundaria los realiz en la escuela Adolfo Lpez Mateos, localizada
en la comunidad vecina de San Pedro Abajo. El plantel que fue elegido porque ya tena varios aos
en funcionamiento, por lo que se deca que era una buena escuela, adems de ser el ms cercano
a la comunidad. Para trasladarse de Solalpan a la secundara lo haca caminando en compaa de
tres compaeros ms, un varn y dos mujeres. Cabe sealar que el recorrido lo hacan en
aproximadamente 25 minutos.

Ella manifiesta que eligi la Preparatoria Oficial No. 44, localizada en la cabecera municipal, que
para ese momento era una de dos opciones34 con las que contaba el municipio. Los gastos realizados
durante su estancia en la institucin se incrementaron, porque para trasladarse tena que hacer uso
del taxi colectivo. Adems, al inicio de cada semestre tena que adquirir los libros correspondientes,
lo que ocasionaba un gasto ms. Con respecto a lo anterior, no se sabe cunto era lo que requera
para sus gastos, sin embargo, lo que si recuerda es que en muchas ocasiones sus padres se vean
presionados por los gastos (Lizbeth, 27042015).

En la preparatoria, un profesor le brind la orientacin para poder ingresar a la Escuela Normal

No. 3 de Toluca. Para llegar a la escuela viajaba todos los das, de Solalpan a la ciudad de Toluca,
haciendo un recorrido aproximado de una hora o ms. A consecuencia de ello se levantaba antes
de las cinco de la maana para arreglarse y desayunar. Antes de las seis tena que tomar el taxi que
la llevaba a Temoaya, despus tomaba otro taxi (colectivo) que la dejaba cerca de la terminal de
autobuses de la ciudad de Toluca, suba el puente peatonal ubicado entre Paseo Tollocan y
Venustiano Carranza. Caminaba diez minutos, entre las calles de la colonia Altamirano de la ciudad
de Toluca, hacia la Avenida Jos Mara Pino Surez, para poder llegar a las instalaciones de la
Normal No. 3 de Toluca. Ella ingres en el ao 2012.

Durante su estancia en la Normal sus gastos econmicos se incrementaron, pues adems de lo

invertido en el transporte, le tuvieron que comprar uniformes (uno deportivo, uno de uso diario y
otro de gala), libros y materiales didcticos que requera durante sus jornadas de prctica 35. Al

34
La otra opcin del nivel medio superior era el CONALEP.
35 Las prcticas de Lizbeth eran en diferentes escuelas y eran estancias en un grupo de algn jardn de nios, donde ella realizaba diferentes
actividades didcticas y de observacin, las cules podan variar de acuerdo a las asignaturas desarrolladas en cada semestre. Estas prcticas eran
supervisadas por sus profesores y por la titular del grupo.

83
principio la situacin econmica era sufragada nicamente por su padre, el seor Juan, quien en
algunas situaciones solicitaba apoyo a sus familiares, adems de participar en tandas36 y y trabajar
jornadas extras en su trabajo. Ante esta situacin su madre, la seora Gloria, tuvo que trabajar en
la ciudad de Mxico, para aportar a la economa familiar, pues los hermanos de Lizbeth se
encontraban estudiando la preparatoria, la secundaria y la primaria, respectivamente.

2.3.3 Elisa
Fotografa No. 5
Elisa

Fuente: Archivo personal de Elisa (s.f).

Elisa37 naci el 29 de julio 1986 en el municipio de Temoaya, es la tercera de un total de cinco

hermanos, tres mujeres y dos hombres. Sus padres, el seor Carlos y la seora Margarita, son
originarios de Solalpan primera seccin, ambos son bilinges, pues hablan tanto el espaol como
el otom.

36
Las tandas son un mecanismo de ahorro que consiste en una organizacin de personas, donde a cada una se le proporciona un turno o nmero, el
cual significa el orden en el que recibirn su ahorro. Para ello las personas hacen una aportacin monetaria, previamente acordada, ya sea semanal,
quincenal o mensual. El dinero reunido se le entrega a cada participante de manera sucesiva.
37 Se autoriz utilizar la informacin y las imgenes, pero para proteccin de los datos se le ha denominado bajo este seudnimo.

84
El seor Carlos es taxista (transporte colectivo) del sitio que tiene como rutas las comunidades de
San Pedro Abajo, Enthavi y Solalpan. La seora Margarita adems de dedicarse al hogar, elabora
servilletas que comercializa en los tianguis cercanos al municipio o en ocasiones las vende por
pedido. Esta actividad es compartida con su hija menor, quien le ayuda a bordar.

Elisa, tambin estudi el preescolar y la primaria en las escuelas de la comunidad. El preescolar

lo realiz en los aos de 1991 y 1992. En este tiempo la escuela contaba con dos aulas, un sanitario
y un patio en donde estaba colocado un juego infantil hecho de herrera. De 1993 a 1999 realiz
los estudios en la primaria. Sobre su estancia en la primaria, ella menciona: en el tiempo que yo
estaba en la primaria se careca de docentes, no se tena barda y tampoco salones y baos en buenas
condiciones (Elisa, 28022015). Esto se deba a la movilidad frecuente de los profesores que
llegaban a trabajar a la comunidad. Con respecto a las instalaciones, hasta hace cuatro aos era
posible observar la diferencia de materiales y acabados de las aulas, lo que puede indicar las
diferentes etapas de construccin por las que ha pasado la escuela.

Ella interrumpi sus estudios debido a la falta de recursos y a la nula autorizacin de su padre para
continuar la secundaria, por lo que un tiempo permaneci en su casa hacindose cargo de una
pequea tienda, instalada en un local anexo a su casa, con respecto a ello, recuerda: yo le ayudaba
a mi mam a la limpieza, a la comida y tenamos una tienda que yo atenda, esa era mi rutina del
diario (Elisa, 28022015). Poco tiempo despus se fue a trabajar al valle de Mxico, como
trabajadora domstica, obligada por la situacin econmica por la que atravesaba su familia. De
ello menciona que anteriormente todo mi sueldo era para ellos, nada ms me quedaba con lo
bsico que era para los pasajes y para cosas de limpieza o algo de ropa, pero todo mi sueldo era
para ellos (Elisa, 28022015). Durante los primeros meses en el trabajo, Elisa aprovecho la salida
de su casa para conocer lugares cercanos, y as fue como encontr las instalaciones de una escuela
a cargo del Instituto Nacional para la Educacin de los Adultos (INEA). Ante esa oportunidad en
el ao 2003 se inscribi para poder cursar la secundaria. Para ello obtuvo permiso en su trabajo, a
cambio de no descuidar sus labores, y as para poder salir por las tardes a la escuela. Ella pudo
concluir los estudios en el 2006. Hecho que Elisa mantuvo en secreto, debido a que estudiar la
secundara no era una opcin que le permitiera su padre: cuando yo estudi la secundaria lo

85
hice a escondidas, porque no era permitido en mi casa por cuestiones de mitos que se tenan
(Elisa, 28022015). Ella refiere a los mitos de la siguiente manera:

Cuando termin la secundaria los primeros que se enteraron fueron mis paps. Mi pap me
deca que cmo era posible que estudiara, porque el dinero se iba a ir a la basura porque
las mujeres nos dedicbamos al marido, los hijos y a la casa. Entonces fue un reto ms,
decir que las mujeres podemos y podemos hacer grandes cosas, fue tambin por orgullo el
querer demostrar que las mujeres tambin ramos para el estudio (Elisa, 28022015).

Las cursivas denotas las ideas patriarcales y misginas que los varones tienen de las mujeres, en
este caso su padre ratific la visin que sobre el gnero femenino se tiene. No solo al limitar al
limitar la educacin, sino tambin al verla como una prdida de monetaria o una mala inversin.

A consecuencia de lo anterior, abandon la casa de sus padres y refugiarse (los fines de semana)
en la casa de su hermana mayor, que viva en Almoloya de Jurez, a pesar de ello sigui trabajando.
Casi de inmediato, se inscribi en una preparatoria con sistema abierto, la cual pudo concluir en el
2009. Cabe sealar que mientras estudiaba la preparatoria, tambin estudi la carrera tcnica de
Asistente Educativo, la cual concluy al mismo tiempo que sus estudios en el nivel medio superior.
(Vese en Anexos 1 y 2). Esto implicaba que trabajara y estudiara al mismo tiempo, lo cual resulta
una doble jornada que estuvo dispuesta a realizar con la consigna de salir adelante y demostrar a
su familia que una mujer si es capaz de realizar estas actividades que en su hogar son prohibidas.

Para estudiar la licenciatura en Pedagoga acudi al Colegio Mexiquense Universitario, Campus

Licenciaturas, una escuela privada que tena colegiaturas accesibles. Finalmente en el 2014
concluy sus estudios y obtuvo su certificado.

86
2.3.4 Julia

Julia38, es la ms pequea de las cuatro mujeres de la investigacin, naci el 9 de agosto de 1995.

Ella es la mayor de cuatro hermanos (dos mujeres y dos hombres). Su padre, el seor Roberto y la
seora Andrea, son originarios de la comunidad y ambos son bilinges.
En la actualidad Julia vive con su mam, dos hermanos, su hermana y su abuelo materno, quien
les apoya y vigila, pues de lunes hasta el medioda del sbado. La seora Andrea trabaja en la
Ciudad de Mxico, como empleada domstica. Ella empez a trabajar desde que Julia tena nueve
aos, puesto que se divorci y no contaba con el respaldo de su familia. De ello Julia recuerda:

Cuando estbamos con mi pap casi no nos dejaba salir, era poco lo que nos daba, no
trabajaba, casi no tenamos para comer, a veces mis tos nos daban algo pero no es lo mismo
comer a gusto que quedarse sin comer, porque eran porciones muy pequeas, algunas veces
uno se quedaban sin comer para que el otro comiera. Lo que ms le preocupaba a mi mam
eran mis hermanos pequeos porque estbamos creciendo. Entonces decidi divorciarse,
mi mam regresa con mis abuelos y decide irse a trabajar (Julia, 02032015).

Julia estudi su educacin bsica en las escuelas de la comunidad. Durante el ciclo escolar 2000-
2001 estudi el preescolar en el jardn de nios Profr. Ildefonso Velzquez. Su ingreso a la
primaria se demor un ciclo escolar debido a dificultades familiares, por lo que ella inici este nivel
en el 2002 y lo concluy en el 2008.

La secundaria la curs Solalpan, pues ya contaba con una escuela de este nivel, la Escuela
Secundaria Oficial Profr. Ildefonso Velzquez. La institucin que en sus primeros aos ocup
tres aulas que pertenecen a la primaria, ubicadas en un terreno independiente a un costado de
avenida principal de la localidad. Julia se trasladaba a estas escuelas caminando, en compaa de
sus hermanos o compaeros. De esta manera, mientras estuvieron, sus hermanos y ella, bajo el
cuidado de su abuela materna, solo se tena que levantarse temprano para alistarse y estar puntuales:

38
Julia autoriz el uso de la informacin, pero para proteger la identidad de ella y de su familia se eligieron
seudnimos y tampoco se presentan imgenes.

87
 Mi abuelita, ella nos daba de comer, lavaba la ropa, a veces nos apoyaba con dinero, por
ejemplo si no tena tiempo para preparar el desayuno nos daba dinero para comprar algo
para el desayuno o comer en el receso (Julia, 02032015).

Posteriormente ingres al Colegio de Educacin Profesional Tcnica, Plantel Temoaya en el 2011

(CONALEP Unidad Temoaya). Durante su estancia en el CONALEP, su madre, la seora Andrea,
se encarg de todos los gastos, tanto de materiales, libros, uniformes, alimentacin y los derivados
de la atencin de la salud. Para ello adems de su salario, ella perciba un apoyo econmico
procedente del programa de Oportunidades, el cual le ayud no solamente a solventar los gastos de
su hogar, sino tambin los de sus hermanos. Julia concluy sus estudios en el 2014. En este tiempo,
ante la muerte de su abuela, ella y su hermana asumieron las actividades que la seora realizaba;
la limpieza, preparacin de alimentos, la vigilancia y cuidado de los hermanos menores.

Con lo expuesto en este captulo se puede dar cuenta de las condiciones socioculturales que
constituyen la identidad de gnero de las mujeres en la comunidad de Solalpan Primera Seccin.
Entre ellas se pueden mencionar el sistema patriarcal, la poca oferta educativa y la situacin de
pobreza. sta ltima ocasiona que, para ellas, tenga prioridad la necesidad de realizar actividades
extras inherentes al hogar, o bien, que se empleen como trabajadoras domsticas, en el comercio
ambulante o como empleadas de algn comercio establecido, para poder recibir una retribucin
econmica, misma que es aportada para el beneficio familiar. Se habla del entorno familiar porque
es el medio social y cultural en que determinados usos, costumbres y valores tradicionales
adquieren vigencia, se resignifican y se adaptan al cambio constante (Bonfil, 2002, p. 39), que
afectan los mbitos de la vida cotidiana de los integrantes de una familia.

Adems, la organizacin patriarcal de las familias que impera por tradicin ocasiona que las
mujeres se encuentran subordinadas ante la voz masculina del jefe de familia, lo que aunado a la
falta de recursos econmicos conforman el factor que, en la mayora de las ocasiones, impide a
muchas asistir a la escuela con la finalidad de estudiar una carrera. Es as como se pueden visualizar
los impedimentos y apoyos, tanto de la comunidad como al interior de las familias, para la
realizacin de estudios profesionales.

88
 CAPTULO 3

PARTICULARIDADES EN LOS ESTUDIOS, ENTRE LOS

APOYOS Y LOS OBSTCULOS

89
Introduccin del captulo

Previo a este captulo se describieron las caractersticas fsicas y la ubicacin de Solalpan Primera
Seccin, adems de mostrar en una generalidad las condiciones socioculturales de la poblacin, lo
cual permite ubicar en ese contexto a las mujeres de la investigacin, pues las situaciones culturales
y sociales en las que se desenvuelven las nias, las jvenes y las mujeres de la Solalpan Primera
Seccin, las condiciones econmicas que aquejan a la poblacin y la carencia de escuelas del nivel
superior cercanas a la comunidad o al municipio de Temoaya, son factores que limitan la
posibilidad para que ellas puedan estudiar una carrera. Sin embargo, de acuerdo Bonfil Batalla
(1991), existen contradicciones y complementariedades en las comunidades, mismas que han
permitido a Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia incluirse en la reducida estadstica de mujeres de origen
indgena que han realizado estudios profesionales. Ya que la comunidad ha presentado pequeas
transformaciones en sus costumbres y tradiciones, en sus formas de ser y actuar, debido a la
necesidad de adaptarse al acontecer actual.

Aqu se da paso a mostrar una narrativa conformada de las experiencias manifestadas en los
testimonios de las cuatro informantes y de las explicaciones que surgen de la interpretacin de esas
experiencias, las cuales se respaldan en diferentes fuentes.

Se dan a conocer los motivos del por qu estudiar una carrera, mismos que se relacionan con
satisfacciones propias y con la superacin personal, pues se espera un mejor futuro, basado en la
posibilidad de contar con un empleo y as mejorar las condiciones econmicas de ellas y de sus
familias. En los motivos que las llevaron a elegir una carrera, se analizan puntualizando la
perspectiva de gnero en donde se encuentra que hay profesiones que estn ligadas a la feminidad,
es decir, a las responsabilidades asignadas a una mujer desde y para el hogar, situaciones que estn
relacionada con los dos tipos de motivaciones: las intrnsecas y las extrnsecas.

En el captulo 1 se mencion que una causa de la poca presencia de las mujeres de origen indgena
en las escuelas de formacin profesional, se debe a la carencia de estas en su contexto inmediato,
en el captulo 2 se especfica que tanto en la comunidad, como en el municipio se carece de estas
instituciones y es en este captulo en donde se da a conocer el impacto de esta carencia, pues

90
estudiar una carrera implic la bsqueda de una escuela fornea a donde pudieran trasladarse y
acorde a sus condiciones econmicas. Adems de afrontar las contrariedades de la oferta y la
demanda, a travs de un examen de admisin, que puso en tela de juicio sus capacidades y
habilidades como estudiantes.

91
3.1 Por qu estudiar una carrera

Los motivos que tuvieron, para estudiar, estn encaminados a un deseo de superacin personal y
a la garanta de un mejor futuro. Ello como resultado de ver a la educacin como una herramienta
accesible para la movilidad social ascendente; [pues] el sistema educativo escolarizado promete la
adquisicin de conocimientos y habilidades bsicas para moverse con xito en el mundo
hegemnico no indgena (Bonfil, 2001, p. 538), lo cual tiene implicaciones de querer mejorar
en el mbito econmico, de tener posibilidades de salir de la comunidad, de transformar las
relaciones que se marcan en el sistema patriarcal y de una visin de tener un mejor futuro, con
respecto al bienestar propio y familiar, adems, a la posibilidad de casarse.

Con respecto a Janeth, se percibe un anhelo por superarse, ya que en palabras de ella, su padre le
brind apoyo (a ella y a sus tres hermanas) para que pudiera estudiar, pues alude que es una
situacin que tambin pasa con sus tres hermanas.

Creo que siempre tuve la perspectiva de continuar, en mi casa son no porque seas mujer
vas a dejar de estudiar o cosas as. Entonces, nunca tuve problemas en la escuela de ir mal,
siempre me gust, entonces al terminar la prepa y decir voy a seguir o no, no fue tan difcil
decidir porque yo ya lo tena programado y decir yo quiero seguir, ese es el principal motivo
personal, el quererme superar mi pap deca: si t quieres, porque yo s que puedes,
porque vea el logro acadmico que llevaba, entonces siempre deca: - yo te apoyo, porque
t sabes que puedes. Y esa fue la principal motivacin, porque yo deca me apoyan, no
estoy sola, eso ayuda tambin. (Janeth, 29012105).

Para Janeth el apoyo que le brindaba su padre fue un aliciente que la alent a continuar, adems
fue un compromiso que tena con su pap, pues de antemano saba que en la comunidad la mayora
de las jvenes no cuentan con ese respaldo.

Un aspecto que es abordado por Lizbeth como la razn principal para estudiar una profesin, es el
no fomentar la organizacin familiar tradicional de la comunidad, pues menciona que ella no quera
quedarse en su casa, tal y como sucede con la mayora de mujeres jvenes de Solalpan, dado que
por lo general se relacionan con tareas y actividades claramente diferenciadas por gnero, que se

92
basan en el compromiso con sus familias (Bertely, 2013, p. 79), es decir, ellas al permanecer en
sus hogares ayudan a la realizacin de actividades domsticas, mientras que ellos lo hacen llevando
a cabo acciones afines al trabajo de los padres. Con respecto a lo anterior, Sandoval muestra un
claro ejemplo, al expresar que los padres llevan a sus hijos a la obra los sbados y algunos
domingos para que ayuden a cargar agua, arena, cemento (2005, p. 102).

Motivos personales de superacin, no quera quedarme en la casa, no quera seguir el

sistema que se tena la comunidad en donde las mujeres terminan a lo mucho preparatoria,
se quedan en su casa o se casan, no quera que mi vida fuera la misma de las dems. Ese
fue el motivo ms grande que me llev a seguir estudiando, a buscar una oportunidad.
(Lizbeth, 27042015).

Quedarse en la casa, tambin representaba la posibilidad de aportar al gasto familiar, emplendose

en trabajos, por lo general, poco remunerados. Esta situacin laboral remite a la relacin que existe
entre el trabajo de hombre y mujeres jvenes, ya que en palabras de Bertely el trabajo y la
participacin econmica constituyen uno de los factores asociados a la desercin escolar (2013,
p. 58). A ello se agrega, que quienes se quedan en sus casas, ya sea para ayudar o trabajar, son
quienes, por lo general, enfrentan uniones matrimoniales y la maternidad a corta edad. Con respecto
a ello Bertely reconoce que son situaciones que perjudica en gran medida a las mujeres (2013,
p.62), pues se corre el riesgo de repetir patrones de pobreza y discriminacin hacia ellas.

En el caso de Elisa, se puede distinguir que sobrepone dos razones: una tiene que ver con la
superacin personal y otra con lo que ella puede hacer por los otros, es decir, por su comunidad.
Para Elisa, poder estudiar una carrera fue un proceso de fortalecimiento personal, en donde ella
visualiz la posibilidad de apoyar a otros, en este caso, de acuerdo a un estudio realizado por Ana
M Porto Castro y M Josefa Mosteiro Garca, se atribuye que los motivos a los que les conceden
mayor importancia las mujeres son de carcter intrnseco39 tales como Me gusta mucho, Sirve para
ayudar a otras personas... (s.f., p. 1), es decir un motivo que produce una satisfaccin personal

39
Una motivacin intrnseca se refiere a: Es la tendencia inherente para buscar retos y novedades, para extender y ejercitar las propias capacidades,
para explorar y aprender. Es realizar una actividad para obtener satisfaccin inherente, ya que sta se realiza en ausencia de una recompensa externa
que la controle (Ryan y Deci, 2000b; Deci y Ryan, 2000, citados en Garca Garduo, 2006).

93
 Para ser alguien en la vida, es una cuestin de ayudar a los dems Adems, las ganas de
superarse, ganas de hacer algo en la vida por m, yo me vea laborando en otra cosa y no
siempre en la limpieza, fue eso lo que ms me motiv. Un motivo ms para querer estudiar
porque las vi casndose a todas [las amigas y compaeras] y yo no quera lo mismo, si
espero pero no ahorita (Elisa 28022015).

Elisa, no ha dejado por completo la idea de casarse, sin embargo no es un deseo por el cual haya
dejado de lado una de sus principales metas, estudiar y poder tener un empleo diferente.

Por lo que respecta a las razones que movieron a Julia para estudiar una carrera tienen que ver con
una visin a futuro pues supone que es una carrera que ms adelante le permitir continuar con
estudios de licenciatura y posgrado, que es compatible con las labores domsticas que, en lo
posterior tambin le asegura un trabajo, y que, adems, le permite en un futuro el cuidado de una
posible familia (pareja e hijos).

Tener una mejor oportunidad de seguir estudiando, ms adelante que no me falte nada a
m y que si me llego a casar que a mis hijos tengan un buen futuro. (Julia, 02032015).

En la investigacin Motivos de eleccin de carrera en mujeres estudiantes de profesiones de la

salud realizada por el Departamento de Atencin a la Salud de la Universidad Autnoma
Metropolitana unidad Xochimilco, se dice que las mujeres que estudian enfermera, como es el
caso de Julia, se ubican en un alto nivel de feminidad, es decir, se perciben ms compasivas,
sensibles a las necesidades de los dems, caritativas, cariosas, amigables, tiernas, dulces, les
agradan los nios (Verde, 2007, p. 7). Ante ello es evidente que las cuestiones de gnero han
influido en los motivos de Julia para continuar sus estudios, pues se hace extensivo el afn de cuidar
a los dems a partir de su formacin profesional.

Cabe sealar que en los testimonios de Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia adems de mostrar
motivaciones intrnsecas, tambin se pueden percibir las extrnsecas40, tales como la insercin

40La motivacin extrnseca es la ejecucin o desempeo de una actividad, con el fin de lograr resultados concretos, generalmente determinados
por una fuerza externa. Es un estado menos autnomo que la motivacin intrnseca; implica la ejecucin de una actividad, con el fin de obtener un
resultado independiente (Ryan y Deci, 2000, citado en Garca Garduo, 2006).

94
laboral y los ingresos econmicos que se pueden obtener (sueldo), puesto que parte de la superacin
personal de la que hablan, contiene un mejoramiento del bienestar econmico de ellas y de la
familia.

3.1.1 La eleccin de la carrera

Con respecto a la eleccin que hacen las mujeres para formarse profesionalmente, en Las mujeres
indgenas de Mxico: su contexto socioeconmico, demogrfico y de salud se dice, que en el nivel
medio superior las carreras tcnicas ms elegidas son la secretarial, la de enfermera y asistente
mdico, las contables y financieras, y finalmente las de cmputo e informtica. Por lo que respecta
a las escuelas de nivel superior, las carreras de mayor predileccin son las relacionadas con la
actividad docente, contadura, derecho y administracin (Garca, Jcome, Garca, Juan Enrique, et
al, 2006, pp. 25 y 26). Aseveracin que se enriquece con la informacin presentada en el 2009 en
el Observatorio Laboral, pues coincide en que entre las diez carreras ms elegidas por las mujeres
se encuentra en primer lugar la formacin docente en educacin preescolar y primaria, en segundo;
enfermera, en el octavo; psicologa y en el noveno pedagoga (2009, p.7). Las cuales Fueron
consideradas o elegidas por las mujeres de las que aqu se habla.

Cabe mencionar que de acuerdo a Papadpulos y Radakovich, se seala que en los ltimos aos la
presencia mayoritaria de hombres en escuelas de educacin superior se ha invertido poco a poco,
pues los avances realizados por las mujeres en el acceso y egreso en la educacin superior en las
ltimas dcadas han conseguido revertir estos procesos histricos de exclusin en la formacin
acadmica y modificado sustancialmente (2007, p. 118), pues en relacin a la forma en la que,
entre hombres y mujeres se distribuye la matrcula a nivel nacional de las universidades y escuelas
de educacin superior se muestra equidad. Sin embargo, pese a los avances en la igualdad de
oportunidades para el ingreso a estas escuelas, en el caso de las mujeres de origen indgena no ha
sucedido de tal manera, pues como se ha dicho, en su generalidad representan un pequeo nmero
entre las estadsticas nacionales y estatales (Estado de Mxico). Aunado a ello, tambin se
presentan una distribucin desigual en algunas reas que muestran afectacin por la segregacin
sexual, lo masculino se representa en carreras tales como la ingeniera, qumica o agronoma,

95
mientras que lo femenino se restringe a enfermera, reas de educacin y las carreras de corte
humanstico. Con respecto a ello en el Sistema de indicadores para la equidad de gnero en
instituciones de educacin superior se dice que an existen actividades tradicionalmente
identificadas para unas y otros (Buquet, Cooper y Rodrguez, 2010, p. 43), lo que de manera
posterior tambin se refleja en los mbitos laborales.

La eleccin de la carrera, cualquiera que esta sea, se relaciona con diversos factores que forman
parte del contexto socio-familiar de quienes tienen la posibilidad de elegir, en este caso, se hace
referencia a factores familiares, institucionales y personales. Mismos que tienen que ver con las
actividades a las que se dediquen los padres y el nivel de estudio de los mismos, la economa
familiar (ingresos), las opciones o alternativas reales que existan para la eleccin, la posibilidad de
acceso de acuerdo a cada institucin (oferta y demanda) y las preferencias que se tengan, de acuerdo
a los roles de gnero entre hombres y mujeres.

Janeth eligi la licenciatura de Educacin Primaria, en su testimonio figuran factores personales al

expresar cierto agrado por ser maestra desde temprana edad, ante ello Porto Castro y Mosteiro
Garca, muestran que en la eleccin pueden influir, de manera sutil, personas cercanas a los
estudiantes, ya sea un integrante de la familia (s.f., p. 6), o bien los profesores o profesoras con
quien en algn momento convivi. Cabe sealar que, con respecto a la familia, Janeth es la primera
en realizar estudios profesionales, por lo que se puede percibir que la influencia ms cercana la
obtuvo de los profesionistas con quien mantuvo mayor cercana, sus maestros.

Era algo que tena muy fijo, desde chica me llamaba la atencin ser maestra, me acuerdo
que desde pequeita jugaba con mis hermanas y siempre yo era la maestra. Cuando salgo
de la prepa veamos un poco complicado en qu escuela estudiar, entonces me estaba
inclinando por psicologa, porque en cualquier escuela de Toluca encuentro esa licenciatura
y puedo estudiar, es ms accesible en cuanto a que hay ms escuelas particulares en las que
poda estudiar, pero despus hubo otros aspectos que terminaron por ponerme donde tena
que estar (Janeth, 29012105)

Otro factor que se manifiesta es el institucional, pues menciona que fue complicado saber a qu
escuela asistir, ya que en el municipio no se contaba con escuelas de nivel superior, lo que implic,
en un primer momento, tener la idea de viajar a la ciudad de Toluca, para poder realizar sus estudios

96
o suspender por un ao sus estudios, dadas las condiciones econmicas de la familia. Ante ello,
tuvo que ampliar la gama de alternativas, al tener que considerar otra carrera en escuelas diversas,
en caso de no tener acceso a su primera opcin.

Por su parte, Lizbeth eligi la licenciatura de Educacin Preescolar, en este caso hay coincidencias
con los gustos por la docencia y la carrera de psicologa expresados por Janeth, muy posiblemente
se deba a que esta preferencia est asociada a una tendencia en la cual la mayora de las mujeres
solicitan carreras denominadas tradicionales y asociadas a roles femeninos, en funcin de patrones
culturales que an predominan (Piero, 2015, p. 86), bsicamente a la responsabilidad del cuidado
y crianza de otros (los alumnos), es decir que se da continuidad a la asignacin de una funcin de
cuidado de la familia a travs de la profesin que se elija y que en lo posterior se practique.

No s si sea creble o no, pero desde pequea siempre tuve las ganas, el entusiasmo de ser
maestra, creo que desde el preescolar hasta que termin la prepa fue una idea que siempre
estuvo en m, dentro de las opciones que yo tena siempre fue la primera, posterior a esa
estaba psicologa, eran las dos que ms me llamaban la atencin, sin embargo la docencia
fue haca donde me inclin ms (Lizbeth, 27042015).

La decisin de Lizbeth fue externada desde temprana edad y dada esta situacin es probable que
sus padres respondieran dndole la libertad de realizar la eleccin afn a sus intereses y apoyarla
en todo momento.

Por su parte, Elisa eligi la licenciatura de Pedagoga, entre sus motivos se denota un sentido
altruista, con la finalidad de ayudar a los dems, que estn representados de manera inmediata por
los habitantes de su comunidad.

La licenciatura de Pedagoga se basa en el contacto humano y un motivo fue que yo quera

ser parte de la docencia de mi pueblo, porque en el tiempo que yo estaba en la primaria se
careca de docentes, (aclara) no se tena barda y tampoco salones y baos en buenas
condiciones, entonces yo quera ser parte de ellos para ayudar a la gente que est aqu en
mi pueblo (Elisa, 28022015).

Con respecto a ello, en el estudio realizado por Mercedes Lpez Sez, se cree que quienes optan
por esta carrera en su mayora son mujeres, porque el ocuparse de los nios es ms apropiado para

97
una mujer que para un hombre, ya que las mujeres son ms sensibles, tienen ms paciencia y les
gustan ms los nios y se caracterizan invariablemente por valorar la igualdad, por tener un
sentido de servicio hacia la enseanza, al participar en la comunidad, con su propia familia,
extendiendo este sentido al ayudar a otras personas (1995, p. 100), dndole menor importancia a lo
relacionado con la obtencin de un buen trabajo y un buen salario, aunque no signifique que en
algn momento se pueda tener aspiraciones u oportunidades de tener un trabajo en estas
condiciones.

En el caso de Julia, en primera instancia haba optado por la docencia, pero por circunstancias
familiares y econmicas eligi una carreta tcnica; Enfermera General. Si bien la determinacin
final se dirigi hacia el rea de salud, no deja de ser un rea de mayor predileccin por mujeres y
adems de ser una carrera feminizada, tal y como sucede con la docencia y la pedagoga.

Quera estudiar para ser maestra, porque recuerdo que a veces jugbamos, pero como no
haba muchos recursos eleg el CONALEP, es una carrera ms corta, trabajo y pues ms
adelante seguir estudiando. Me imaginaba poder ayudar a las personas, sino tienen,
apoyarlos en lo que yo pueda, si se sienten solos pues hablarles y escucharlos, porque a
veces los pacientes se sienten solos porque los familiares no van a visitarlos y motivarlos
para que sigan adelante. Pues me imaginaba poder ayudar a las personas en los momentos
malos (Julia, 02032015).

En la eleccin de Julia pueden notarse motivaciones tanto intrnsecas; en la satisfaccin de poder

ayudar a los dems, como extrnsecas; que es la posibilidad de conseguir trabajo en corto tiempo y
el aliciente de que en lo sucesivo puede estudiar posiblemente la licenciatura.

3.2 El primer acercamiento y el ingreso a las escuelas

Una vez tomada la eleccin de la carrera apropiada para cada una (Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia),
lleg el momento de hacer contacto con las escuelas que ofertaban los estudios en Educcin, en
Educacin Preescolar, en Pedagoga y Enfermera, respectivamente. En ello no se muestra
uniformidad, pues para cada quien este primer acercamiento sucedi bajo condiciones diferentes.
Con respecto a ello Ana Mara Ezcurra, menciona que los estudiantes pueden tener ciertas

98
conflictos en la transicin hacia su incorporacin a las escuelas de educacin superior, estos
problemas se deben, principalmente, a desconocimiento, esto es, deficienciasen saberes
peculiarmente relevantes para la transicin (Ezcurra, 2005, p. 124), tal es el caso de la informacin
necesaria que se vierte en las convocatorias para llevar a cabo las preinscripciones.

Para Janeth, fue una situacin de incertidumbre, pues al salir de la preparatoria, a pesar de saber lo
que quera estudiar, no contaba con informacin suficiente sobre el proceso de ingreso a las
escuelas, adems, no de no haber tenido un acercamiento directo o a travs de las convocatorias en
tiempo y forma, sin embargo al desempearse como instructora de CONAFE tuvo la posibilidad
de tener contacto con la UPN, pues esta institucin estaba por abrir un grupo para la licenciatura
en Educacin, en la subsede de Jilotepec, todo de acuerdo al nmero de solicitantes y a las
disposiciones de la institucin.

De hecho saliendo de la Prepa no haba contemplado en qu escuela, pero se dio la

oportunidad en la UPN. Cuando termino la prepa entro a CONAFE y a los quince das de
haber ingresado me avisa una compaera que se iba a abrir la convocatoria en UPN, nos
dijo a varios de los de ah que queramos estudiar, y asist constantemente a las plticas que
se hacan en la escuela para ver cmo iba.

Situacin que se dio debido a que los procesos de preinscripcin para el ciclo escolar 2008-2009
en la UPN unidad Toluca haban concluido y no se contemplaba la apertura de un grupo ms para
la modalidad sabatina, particularidad que ella haba considerado para que le permitiera continuar
con sus labores como instructora de CONAFE. Las reuniones que se realizaban eran para saber
sobre la aprobacin de la apertura del grupo.

el tiempo en el que nosotros queramos la oportunidad como tal en la sede (Toluca) pues
no nos la concedieron, nos dijeron: -si quieren estudiar se van a la subsede que est en
Jilotepec, y fue hasta all a donde fui a hacer la licenciatura no fue nada fcil, era
septiembre y ya haba iniciado el semestre. Digamos que fue de manera imprevista que
llegara a esa escuela, porque me avisaron posteriormente, yo asisto y nos dicen: -si quieren,
se abre en Jilotepec-, como los que asistimos ramos como cincuenta, dijeron todos: -pues
si queremos estudiar, vmonos a Jilotepec. Es as como llego a esa escuela, de manera
imprevista, eso no lo tena para nada planeado. (Janeth, 29012105).

99
Cabe sealar que para lograr que la UPN accediera a brindar la oportunidad de acceso al grupo, al
cual perteneca Janeth, hubo la intervencin de la delegada41 del CONAFE, quien fue la persona
que encabezaba las reuniones con la direccin de la universidad. Esto como parte de la formacin
permanente de los instructores, lo cual est previsto en las disposiciones del consejo, como parte
de las medidas y estrategias para mejorar la prctica docente comunitaria.

En ese entonces nos ayud la que era delegada de CONAFE, varios de mis compaeros
acudieron a reuniones con ella y le comentaron la situacin, que queramos estudiar. Ella
se pone en contacto con el director de la UPN y se firma un convenio. All nos dicen que
si nos iban a abrir grupo, pero al ya no haba cupo para otro grupo, ni maestros en Toluca,
nos comentan que si de verdad queramos que se abriera el grupo tena que ser en la subsede
de Jilotepec. No hubo otra opcin y como la mayora acept (Janeth, 04102015).

En el caso de Janeth, la escuela en donde curs su preparatoria no brind informacin alguna de

carreras relacionadas a la docencia, pues lo que se les daba a conocer a los jvenes estaba ms
relacionado con las escuelas particulares.

Nos orientaron, pero ninguna encaminada con la docencia, eran ms escuelas particulares
que ofertan otras licenciaturas, pero no me interesaban porque ya tena claro lo que quera
estudiar. Por otra parte haba escuchado de una normal que funciona como internado, pero
tambin por las fechas la idea era dejar pasar ese ao y hasta el siguiente incorporarme a
estudiar (Janeth, 04102015).

Por su parte Lizbeth, tuvo otra forma de acercarse a la escuela (Normal No. 3 de Toluca). Ella
manifest a sus maestros de la preparatoria su inters por ser educadora42, si bien ella tena
informacin sobre la escuela que ofreca la licenciatura en Educacin Preescolar, no saba su
ubicacin y mucho menos los requerimientos que se solicitaban, en la convocatoria, para poder
preinscribirse.

Me enter por parte de los maestros de la prepa, les coment la inquietud que tena por esa
licenciatura y ellos me apoyaron para investigar las convocatorias y la direccin de la
escuela, fue por ellos. En las plticas de orientacin vocacional donde nos entregaban
folletos, no haba informacin de ninguna escuela normal. Ellos me ayudaron en la

41
El delegado de CONAFE, en el Estado de Mxico, tiene presencia desde 1978 y son los responsables directos del servicio que educativo que se
proporciona en comunidades que an no cuentan con escuelas, pues han de brindar oportunidades para que los nios, nias, jvenes y las familias
de comunidades desfavorecidas accedan a la educacin que les permita desarrollar capacidades y aprendizajes.
42
Llamar educadoras a las profesoras de educacin preescolar, tiene relacin con el nombre que se le da a la institucin encargada de formar maestras
para los jardines de nios en el Estado de Mxico; escuela Normal de Educadoras

100
 bsqueda de la escuela se les cuestionaba a cerca de sus inquietudes (de alumnos hacia
los profesores), pero era conforme se acercaran a los maestros, yo creo que al ver mi inters
me dieron la informacin, pero no dieron informacin a toda la escuela o en el saln acerca
de las escuelas normales. Creo que fue porque les insista. (Lizbeth, 27042015).

Aqu, por un parte, es posible apreciar una dificultad en torno a las vas de comunicacin de las
cuales hacen uso las escuelas para dar a conocer sus convocatorias, tal vez se podra pensar que en
esta poca en donde la tecnologa est a la mano de una gran parte de la poblacin, basta con un
click para tener la informacin frente as mismo, sin embargo en el 2009 (tiempo en el que
Lizbeth ingres a la Normal) las convocatorias, de las escuelas Normales, se daban a conocer en
lnea y a travs de formatos tamao cartel o bien haciendo uso de trpticos, que dado a la carencia
del servicio de internet, solo estaban al alcance de unos cuantos, lo cual confina a unos pocos este
saber. Por otra parte, muestra las deficiencias en la orientacin vocacional, que se proporcion en
el ltimo semestre de la preparatoria, ya que las sesiones eran solamente para aclarar dudas sobre
las inquietudes profesionales. Lo cual da pie a percibir que esta rea no cumple en su totalidad con
sus finalidades, pues la orientacin vocacional no es atender las necesidades e insistencias de unos
cuantos o de llevar a los alumnos a una exposicin de escuelas y sus servicios.

En el sexto semestre fuimos a una expo de escuelas, de ofertas educativas, de universidades,

en casi todas haba psicologa pero ninguna que hablara de lo que yo quera, de hecho en la
UAEM (Universidad, Autnoma del Estado de Mxico) haba ciencias de la educacin,
pero como siempre quise enfocarme a preescolar (Lizbeth, 01102015).

De ello Teresa De Len y Rafael Rodrguez, en su estudio El Efecto de la Orientacin Vocacional

en la Eleccin de la Carrera, mencionan que la orientacin vocacional brinda apoyo en dos
direcciones: por una parte, es necesario un conocimiento de s mismo y, por otra, es necesario
conocer las ofertas que las instituciones educativas presentan y la realidad del mercado laboral de
la regin (2008, p.12). En torno a ello, cabra mencionar que si bien Lizbeth fue beneficiada con
las estrategias de los profesores, se tendra que pensar en quienes no continan estudiando por no
conocer sus capacidades y actitudes o al no estar seguro al elegir una carrera.

Despus de la visita le coment a un maestro, el nico maestro normalista de la prepa, l

fue el que me dio la convocatoria, de hecho me dijo como llegar, porque hasta antes de estar
en la Normal, nunca haba ido sola a Toluca y si haba ido siempre fue en compaa de

101
 algn familiar. La convocatoria estaba por Normal y por municipio, entonces l me oriento
y me dijo cul era la que me convena, l me dio la informacin de las fechas, los requisitos.
(Lizbeth, 01102015).

Las escuelas Normales, antes de realizar el proceso de inscripcin orientaban a los aspirantes con
una pltica de induccin, en donde les daban a conocer, a grandes rasgos, en qu consistan las
licenciaturas, el orden de acciones a seguir desde el momento de presentar sus documentos hasta
presentar el examen de admisin.

A la pltica de induccin no fui, porque no saba, yo asist despus, hasta que fui a solicitar
la los papeles para la preinscripcin. La primera vez me llev mi pap, recuerdo que nos
perdimos, mi pap ya tienen muchos aos siendo taxista bamos en el taxi y nos perdimos,
pues hasta ese entonces no iba muy seguido a Toluca, llegamos preguntando, y as iniciaron
los trmites y pagar la preinscripcin (Lizbeth, 01102015).

Por una parte las distancias entre el lugar de origen y la ubicacin de las escuelas es un factor que
puede complicar el acceso y la permanencia a este tipo de instituciones, por otra parte, para Lizbeth
era la nica opcin para continuar sus estudios, pues entre las posibilidades econmicas de su
familia no haba lugar para considerar una escuela particular.

Esa era mi nica opcin, recuerdo que ese ao coincidi la fecha del examen en
universidades y normales, y no tuve cmo presentar examen en otra escuela, adems
pregunt en algunas escuelas particulares, pero eran mensualidades muy caras, entonces era
eso o era nada, porque la posibilidad de pagar una mensualidad no estaba, y si trabajaba, el
horario era muy amplio, entonces no vea otra manera (Lizbeth, 01102015).

En este caso se vuelve a reiterar que la condicin econmica de una familia, es una condicionante
para que las hijas estudien, pues entonces las mujeres se pueden ver en la necesidad de recurrir a
la fuerza de trabajo, lo cual no garantiza de ninguna manera que tengan xito en el logro de formarse
en una escuela de nivel superior.

Para Elisa el ingreso fue una encrucijada, pues tena que tomar la decisin de combinar su trabajo,
como empleada domstica, la escuela y por supuesto las actividades que le correspondan en su
hogar y en la iglesia de la comunidad, su principal reto estaba representado por su situacin
econmica, pues de antemano saba que era ella quien tena que correr con todos los gastos, adems

102
de otros problemas de salud y personales. Aunado a ello, su situacin laboral no le permita salir a
buscar una escuela que estuviera dentro de sus posibilidades, considerando adems que tuviera
modalidad semiescolarizada. La opcin la conoci a travs de una compaera de la iglesia.

El ingreso es accesible, me llev una amiga porque yo no conoca Toluca, a ella la conoca
en la Parroquia, porque un tiempo estuve dentro de la iglesia, juntas fuimos y pedimos
informes. Era accesible para m porque no haba cuota de inscripcin y la colegiatura era
menor en comparacin con otras instituciones que estaban muy elevadas. (Elisa,
28022015).

En la iglesia de la comunidad de Solalpan se han conformado distintos grupos de nios que

aprenden la doctrina, de jvenes que se encargan de apoyar en las diferentes actividades que esta
institucin organiza, tal es el caso del coro que se hace presente en las celebraciones religiosas del
lugar. En especial el grupo conformado tanto por hombres como por mujeres jvenes organizan
retiros43, ensayos del coro, das de oracin. Estos tambin resultan ser los espacios que buscan
algunos jvenes para encontrar a alguien que pueda escuchar de sus vidas y problemas. Este
ambiente fue el que busc Elisa para resolver algunas de sus dificultades, tambin fue ah donde
entre compaeras pudo obtener informacin para acudir a pedir informes al Colegio Mexiquense.

me traslado a la parroquia, tambin por cuestiones personales que pase, ahora despus
de haber estudiado s que uno tiene muchos cambios y en algn momento caigo en el vicio
del alcohol (20 aos), y mis paps lo saban. Un novio me llev a la parroquia y ah viv
un retiro espiritual que me llev a decir ya no quiero, entonces quera una vida Yo entro
al retiro espiritual y entonces me ensearon a ver el valor como persona, entonces empec
poco a poco, fue como una rehabilitacin dentro de la iglesia, encontr un motivo para
seguir viviendo, para seguir adelante, a pesar de estar estudiando y con el vicio nunca dej
mis actividades. En el retiro viv un campamento en donde entend que cuando se quiere se
puede. Fue algo muy importante porque de ah para adelante no hubo algo que me detuviera.
Ah es donde nos ensean a creer en el ser supremo y que nunca nos deja solas(Elisa,
28022015).

La iglesia como institucin puede jugar un papel importante en la vida de algunas personas, en el
caso de algunos jvenes pueden influenciar su conducta a travs del uso de los modelos de estilo
de vida, las redes sociales, la organizacin eclesial y las experiencias espirituales colectivas, que

43
As se denominan los espacios que se crean para apartarse de toda actividad ajena a la oracin y a la convivencia entre los integrantes de un grupo
religioso, sin ser necesariamente parte oficial del clero.

103
contribuyen a conformar y reforzar la identidad de los individuos (Martnez Canizalez y Vargas
Valle, s.f., p. 2), que en el caso de Elisa resultaron favorecedoras, tanto para alejarse del
alcoholismo, como para tomar la decisin de continuar estudiando.

Cuando Elisa acudi a pedir informes al Colegio Mexiquense, Campus Licenciaturas, la

licenciatura en Pedagoga, recin comenzaba a tomar su curso y la institucin brindaba la
posibilidad de no cobrar la inscripcin, solamente se tena que cubrir las colegiaturas mensuales.
Con respecto a ello Ezcurra menciona que, en el caso de los estudiantes que trabajan y viven una
constante presin econmica tienen diferentes obstculos que entorpecen el aprendizaje, pues el
tiempo del que disponen no es suficiente para estudiar (2005, p. 126), que como consecuencia trae
consigo la reprobacin, e incluso la desercin escolar.

Con respecto a Julia, la escuela que ella eligi se ubica dentro del municipio y a quince minutos de
la comunidad de Solapan, para ella no fue complicado obtener informacin sobre el proceso de
preinscripcin, pues los profesores del CONALEP asisten a las escuelas secundarias del municipio
para proporcionar informacin a los alumnos sobre las carreras tcnicas que ofertan y de los
mecanismos que para poderse preinscribir. La reiteracin de esos datos, de otros requisitos y de
fechas se hace a travs de trpticos. El primer paso fue hacer su registro en la pgina del colegio,
posteriormente en compaa de su mam asisti para entregar la documentacin requerida y
comprobante del pago correspondiente.

Nos llevaron trpticos y ya nos explicaron que tenamos que hacer, nos dijeron que primero
tenamos que registrarnos por internet, ya despus hacer el examen, y si pasbamos, ya
inscribirnos (Julia, 02032015).

Esa experiencia le ha servido para orientar a primos y vecinos que han tenido la inquietud de
acercarse a esta institucin.

A veces vienen a preguntarme cosas, algunos de mis primos me preguntan sobre los trmites
que hice para entrar al CONALEP, creo que para ellos eso es tambin una motivacin para
que puedan elegir lo que ms les agrade estudiar (Julia, 02032015).

104
3.2.1 El examen de admisin, requisito indispensable para Lizbeth y Julia

En apego al derecho a la educacin, se puede decir, que todas las personas gozan de esta garanta
y por lo tanto tendran que contar con las condiciones para formarse profesionalmente en las
instituciones educativas. Sin embargo, las circunstancias no siempre favorecen a quienes tienen el
deseo de tener una carrera, tal es el caso de mujeres de origen indgena, dado a la incapacidad
econmica, la poca o nula existencia de escuelas, o bien, la lejana de estas y la negativa
sociocultural de apoyar a una mujer para que estudie. A ello se suman cuestiones institucionales
que entorpecen el cumplimiento del derecho a la educacin; la condicionante del propio sistema a
no permitir que se desperdicien la oportunidades de educacin que se brindan a la poblacin
(Tirado, Backhoff, Larrazlo y Rosas, 1997, p. 68), los recursos limitados para poder satisfacer la
demanda, la escases de escuelas y maestros. Tambin se tendra que tomar en cuenta que la
demanda es heterognea, lo cual complica el acceso a ciertas carreras, como es el caso de las
aquellas que por tradicin se han feminizado. Lo anterior se hace que los aspirantes sean sometidos
a una seleccin, a travs de una prueba con la cual se elijan a los candidatos.

En este apartado se aborda nicamente lo que concierne al examen de admisin de Lizbeth y de

Julia, puesto que los mecanismos de admisin de la UPN y del Colegio Mexiquense, escuelas a
donde ingresaron Janeth y Elisa, no las condicion a los resultados obtenidos en un examen.

No presentamos examen, como ya haba iniciado el semestre, inicia en agosto y ya

estbamos a mediados de septiembre, pues ya no hizo examen, como tal ya estaba el grupo
y as nos fuimos. Pero si hubo condiciones; si vean que la asistencia no era regular
significaba la baja absoluta, o el hecho de reprobar alguna materia, tambin era baja
definitiva, porque no haba grupo para recursar el semestre (Janeth, 04102015).

En ese sentido es destacable sealar que las escuelas inciden en los exmenes de admisin para
poder seleccionar a los aspirantes con mayor puntaje, adems de tener como referencia y requisito
el promedio general logrado en el nivel medio superior, en el caso de Lizbeth, y de la secundaria,
en el caso de Julia. Lo anterior, a consecuencia de que la demanda supera a la oferta las
instituciones [y] han requerido establecer mecanismos de seleccin objetivos y trasparentes que
permitan decidir el ingreso en funcin de los mejores criterios disponibles (Chain Revuelta, Cruz

105
Ramrez, Martnez Morales y Jcome vila, 2003, p. 1). Si bien estos son cometidos de las
instituciones, para algunos de sus aspirantes se convierte en una prueba complicada, pues de ello
depende, en forma considerable la posibilidad de tener acceso a una escuela donde habr de
formarse como profesional.

En el caso de Lizbeth, pasar el examen era la nica posibilidad que tena para estudiar lo que
siempre haba querido, de otra manera la situacin econmica familiar no le permitira acudir a una
escuela particular, puesto que la aplicacin de exmenes de admisin para la universidad y otras
escuelas de nivel superior se llevaron a cabo el mismo da.

para estudiar no tena otra opcin al menos que pasara el examen (Lizbeth, 01102015).

Lizbeth experimento sensaciones de incertidumbre y ansiedad al enfrentarse a un examen, del cual

no tena ninguna experiencia previa, el temor a ser aprobada o no y al enfrentarse a la presin de
obtener resultados exitosos.

Fue un examen muy pesado, porque para la prepa no present examen, todava no se
presentaban exmenes, era solamente ir, inscribirte y ya, de hecho no haba otras opciones.
Ese examen fue como los de ahora, la pregunta y en otro cuadernillo era rellenar alveolos
con la respuesta44, fue pesado porque eran muchas preguntas, no recuerdo cuantas. Fueron
dos exmenes. Uno de conocimientos generales y otro psicolgico, en el de conocimientos
conteste lo que saba, el ms difcil fue el psicolgico porque eran muchas preguntas que se
repetan, yo recuerdo que el lmite de tiempo era hasta las cuatro y sal un poquito antes del
lmite, yo vea como salan y yo me quedaba (Lizbeth, 01102015).

En el estudio de psicologa educativa Ansiedad ante los exmenes: relacin con variables
personales y familiares se dice que los alumnos perciben la situacin de evaluacin como ms o
menos amenazadora en funcin de las diferencias individuales, de los factores personales y
situacionales (Rosario, Nez, Salgado, Gonzlez-Pienda, Valle, Joly y Bernardo, 2008, p.
563). En relacin a ello, Lizbeth lleg a pensar que por el nmero de aspirantes, por los pocos

44
Los exmenes a los que hace referencia Lizbeth, puede corresponder al EXANI-II que aplica el Centro Nacional para la Evaluacin de la educacin
superior (CENEVAL), con el cual se puede obtener informacin sobre quines son los aspirantes que cuentan con mayores posibilidades de xito
en los estudios de nivel superior y cul es su nivel de desempeo en reas fundamentales para el inicio de los estudios superiores o de tcnico
superior universitario.

106
lugares que la escuela ofertaba, por lo complicado que le haba resultado el examen, el resultado
para ella sera poco favorecedor. Aunado a ello, en el caso particular de Lizbeth, dadas las
condiciones de gnero expresadas en la comunidad, pudo haber experimentado mayor presin por
las exigencias sociales y por la incesante concepcin de que las mujeres estn destinadas
exclusivamente a las tareas del hogar y al matrimonio. En su conjunto estas situaciones pudieron
generar dificultades de concentracin y desconfianza de sus capacidades.

Vea difcil quedarme porque muchsimos alumnos presentaron examen, vea muchas
personas, haba quienes ya se conocan y estaban en su grupito platicando, yo no conoca a
nadie. Cre que era difcil ingresar a la escuela, en primer lugar porque ramos demasiados
y en segundo porque dud de mi capacidad o habilidad para contestar el examen. Cuando
sal no saba si lo haba hecho bien, si haba rellenado todos los alveolos (Lizbeth,
01102015).

A pesar de las circunstancias que experiment en el momento de afrontar la resolucin del examen,
los resultados fueron favorecedores para Lizbeth, pues despus de una tormentosa espera, al acudir
a la Normal para conocer sus resultados pudo darse cuenta que fue una de las diecisiete aceptadas
en el plantel.

Para recibir resultados, fui sola, fue en la misma escuela, pegaron hojas con los folios y los
resultados y en otro lado pegaron dos hojas con los alumnos que si haban pasado, ramos
diecisiete, de un lado haba catorce y del otro tres. Entonces pens que no lo haba pasado
porque eran bien poquitos, vi a muchos que salan como decepcionados tristes, casi llorando
con sus paps. Fui a buscar mi folio y estaba como en el lugar cinco o seis, y fue muy
emocionante, me sent muy, bien, en ese momento no pude decirle a nadie porque iba sola.
Fue ms emocionante cuando regrese a decirles a mis paps, recuerdo que hasta mi pap
se puso a llorar, estaba muy emocionado, los dos estaban muy impactados (Lizbeth,
01102015).

La reaccin del pap de Lizbeth es un claro ejemplo de las contradicciones de las que habla Bonfil
Batalla, pues estas han generado, al menos al interior de la familia Morales Abundio, una
concepcin diferente del ser mujer, en donde reciben apoyo al igual que los hombres, en donde no
se le confina a un espacio privado, y sobre se le brinda la posibilidad de estudiar.

En el caso de Julia, al igual que Lizbeth, la cantidad de alumnos que demandaban un lugar en el
CONALEP, abri un prembulo de desconcierto, pues al saber que los aspirantes eran ms de 400

107
y que solamente haba cupo para 250, aproximadamente, ocasion que llegara a pensar que no iba
a obtener resultados positivos.

Fue un examen, en donde quien obtena mayor nmero de aciertos o puntos, se quedaba, se
me hizo un poco complicado. Al principio estaba un poco nerviosa porque no saba cmo
me iba a ir, porque no saba lo que iba a venir, aunque creo que la gua de estudi que nos
dieron me sirvi mucho, porque en ella practiqu, vena de espaol y matemticas en el
examen fue de opciones, para elegir una respuesta. Recuerdo que el examen lo aplicaron
en partes, yo fui tres das seguidos, (Julia, 10062016).

Del sentir de Julia se dice que los estudiantes con buenas competencias de afrontamiento perciben
los exmenes menos amenazadores que los alumnos menos competentes si leen las primeras
cuestiones y es capaz de contestarlas, su ansiedad se reducir, lo que conllevar a una
disminucin de su preocupacin (Rosario, et al, 2008, p. 563). Pues al principio del examen ella
manifest nerviosismo pero al considerarse preparada, se tranquiliz y el examen lo realiz sin
ningn otro inconveniente.

La espera para recibir resultados se alarg, aproximadamente durante dos meses, tiempo en el que
su familia especul sobre los resultados que obtendra.

Mi mam me acompa, creo que fue un cuatro de julio, en hojas blancas estaban las listas
de quienes si haban pasado, como era por matrcula tena que buscarme, al principio no me
encontr, pero mi mam me dijo que me buscara bien y, pues si estaba, mi mam tambin
se emocion, estaba muy contenta (Julia, 10062016).

El apoyo brindado por la madre de Julia, pudo no haber sido en el acompaamiento acadmico,
pero si al estar presente en un momento tan crucial, como lo fue conocer los resultados de un
examen de admisin, lo cual a consideracin de Pedro Rosario, el nivel de implicacin de los
padres en los estudios de sus hijos influa significativa y positivamente (Rosario, et al, 2008, p.
566).

Tanto en el caso de Lizbeth, como en el de Julia, las manifestaciones de aprobacin y alegra por
parte de sus padres, al haber obtenido resultados positivos para su ingreso a las escuelas elegidas,
fueron un aliciente ms para dar inicio a su formacin.

108
3.3 La economa, consideracin presente para la realizacin de estudios profesionales

Se toca el tema de la economa porque este es un factor que ha determinado en muchos casos que
jvenes en edad escolar deserten de las escuelas para poder incorporarse el campo laboral, tal y
como Florinda Riquer y Ana Mara Tepichn lo expresan en el estudio Mujeres jvenes en Mxico.
De la casa a la escuela del trabajo a los quehaceres del hogar, pues mencionan que la falta de
recursos econmicos tiene un peso importante en la explicacin de la incorporacin temprana al
trabajo, en la desercin escolar (Riquer y Tepichn, 2001, p. 502), en el poco inters por estudiar
dadas las carencias de recursos y de tiempo.

Educacin y economa es una relacin que coexiste en la vida de Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia,
dado que su proceso de formacin est conectado a una serie de necesidades que forzosamente
tienen que ver con el factor econmico, ya sea para sufragar gastos de inscripciones, libros,
cuadernos, uniformes, o bien los de transporte y alimentacin. Por lo que previo a la eleccin de
la carrera, ellas tuvieron que considerar su economa, que nos remite a la economa de sus familias
o a la de ellas mismas. En consecuencia, la situacin econmica de cada una de ellas influy en la
eleccin de la escuela en donde realizaron sus estudios.

Janeth, por ejemplo, consider las posibles repercusiones que vivira su familia, en especial,
respecto a la salud de su padre, en caso de irse a estudiar a Jilotepec, en la modalidad escolarizada.

En mi caso, cuando sal de la prepa tena la opcin ir a estudiar a Jilotepec toda la semana,
pero irme implicaba rentar all, implicaba gastos y viendo la situacin de mi familia, yo
vea a mi pap muy presionado, y pens que no era opcin, porque yo prefiero que mi pap
est bien a que por las presiones surja otra cosa. (Janeth, 29012105).

Una consideracin ms que hizo Janeth con respecto a la economa, fue que al igual que ella sus
tres hermanas tambin estaban estudiando, lo que ocasionaba que los ingresos familiares tuvieran
que fraccionarse para atender, tanto las necesidades bsicas45 de alimentacin, salud, vivienda,
vestido, como aquellas que resultaban de cuatro hijas estudiantes.

45
En este apartado llamaremos necesidades bsicas a aquellas que en su conjunto se refieran a alimentacin, vestido, salud, vivienda y el costo por
los servicios pblicos que hay en la comunidad (agua, drenaje y luz).

109
 Mi pap es comerciante, en ese entonces la situacin era difcil porque todas mis hermanas
estaban estudiando, dos en la prepa, una en la primaria y pues yo, entonces era muy
complicado para mi pap (Janeth, 29012105).
Los gastos estaban muy fuertes para mi pap tampoco por querer entrar a la escuela, por
querer estudiar, voy a ocasionar algunas otras situaciones, como que mi pap se enferme
(Janeth, 04102015).

Con respecto a las consideraciones de tipo econmico que tuvo Lizbeth para continuar estudiando,
tiene puntos de coincidencia, con lo dicho por Janeth, pues tambin tres de sus hermanos estaban
en la escuela.

En cuanto a lo econmico s, pensar en eso s, porque en primer lugar no soy hija nica, lo
que quera decir es que no era a la nica a quien le destinaban el dinero, estaban mis
hermanos, en ese momento mi hermano estaba en la secundaria igual le pedan trabajo y
material, mi hermana estaba en la primaria y el ms pequeo en preescolar, nos juntamos
los cuatro y mi pap de repente pues ya no tena dinero (Lizbeth, 27042015).

Hasta aqu, los testimonios de Janeth y de Lizbeth dan cuenta de que la responsabilidad de sostener
a la familia est asumida por el padre, como jefe de familia, debido a que en l recae el papel de
proveedor, sin embargo tambin hay indicios de la participacin de las madres de familia, mismos
que se darn a conocer en el apartado de Los mecanismos para resolver carencias econmicas.

Con respecto a Elisa, las cosas fueron un tanto diferentes, ya que no dependi del apoyo de ninguna
figura proveniente del grupo familiar, pues fue ella la que sufrag por completo los gastos que
resultaron de su incorporacin a una escuela particular, lo que signific renunciar a su trabajo como
empleada domstica y buscar otro que se ajustara a sus necesidades, las cuales eran
primordialmente contar con el tiempo para poder estudiar y con el dinero suficiente para afrontar
sus gastos.

Si renunci, lo hice, porque yo quera estudiar entre semana, en las tardes pero no se abri
el grupo, solamente en la maana y entonces yo no iba a poder porque como yo cubra
todos los gastos y no encontraba trabajo en las tardes, entonces se me presenta este trabajo
por el D.F. (*valle de Mxico), me traslado para all y platico mi situacin y me dan la
posibilidad de estudiar los sbados, de lunes a viernes trabajaba, el viernes en la tarde me
iba, y es como me quedo en la escuela los sbados. Cuando empec a estudiar estaba en
Chiluca, Zona Esmeralda, de Atizapn de Zaragoza (Elisa, 28022015).

110
Elisa tuvo que considerar, en su conjunto, el aspecto econmico, pues de ella dependa tanto el
poder solventar sus necesidades bsicas, el pago mensual de la colegiatura, los transportes, tiles
y materiales indispensables para asistir a clases.

Julia, por su parte dependa en su totalidad de lo que su madre obtena de su trabajo como empleada
domstica. Pensar en el alcance de la economa para que pudiera acudir a la escuela no fue una
accin solamente de ella, tambin particip su madre y su abuela materna, pues su madre trabajaba
y sus abuelos los apoyaban, en parte, con la alimentacin.

Mi mam corra con los gastos o a veces nos apoyaba mi abuelito, a veces le decan que
cmo le haca con cuatro hijos, porque uno va en la primaria, otro en la secundaria, mi
hermana y yo en el CONALEP (Julia, 02032015).

El divorcio de los padres de Julia, ocasion que la seora Andrea tuviera que incorporarse al campo
laboral, como trabajadora domstica, ello le dio la posibilidad de apoyar a sus hijos para que
siguieran estudiando, situacin que consider Julia para elegir una carrera corta, para poder trabajar
y en consecuencia poder continuar estudiando.

La economa es un elemento crucial a considerar por las cuatro mujeres de las que aqu se habla,
pues de ello dependi en gran medida la eleccin de la escuela y las dinmicas laborales que
tuvieron que implementar ellas o sus familias para poder dar solvencia a las necesidades derivadas
de asistir a la escuela.

3.3.1 Los mecanismos familiares para resolver las carencias econmicas

Como se ha dicho ya, la economa es un factor determinante para que las mujeres de origen otom
hayan continuado con sus estudios profesionales. En medio de las dificultades exista el
compromiso de los padres de Janeth, Lizbeth y Julia para apoyarlas. Lo que implic que al interior
de sus familias, sus padres generaran diferentes mecanismos para contar con el dinero suficiente,
para solventar los gastos, pues no tan solo se trataba de atender las necesidades escolares de una de

111
sus hijas, sino tambin las de los dems integrantes de la familia, a ello se sumaba la atencin de
las necesidades bsicas y por supuesto algn gasto imprevisto. En este apartado no se incluyen
testimonios de Elisa, pues su familia no la respaldo econmicamente.

Con respecto a la familia de Janeth, su padre era previsor, pues de antemano consideraba las
temporadas en las que tenan que pagar inscripciones, libros y tiles escolares. Para ello, l
ahorraba, ya fuera guardando o participando en tandas que organiza la misma gente de la
comunidad.

l se programaba ya saba que en tal fecha era inscripcin y empezaba a ahorrar o incluso
l se meta a las tandas, y deca: -me voy a meter a la tanda, de tal a tal fecha me toca a m
y ya tengo para darte. Tena previsto el gasto que se aproximaba (Janeth, 29012105).

Es destacable, que aunque Janeth reconoce el apoyo brindado por su padre, tambin su madre tuvo
participacin, pues aportaba con lo obtenido de su trabajo en la privacidad de su casa, ella cosa
por pedido el dobladillo de las servilletas o prendas pequeas, de esta labor poda ahorrar para
contribuir a los gastos de la familia. Lo anterior, tambin alude al poco reconocimiento que se le
da al trabajo femenino, al realizar dobles jornadas, cuando es el padre quien ostenta la jefatura de
familia.

Mi mam ha sido un poco independiente, ella estudi corte y confeccin, en la casa tiene
su mquina y siempre le llegan trabajos pequeos, ella siempre ahorraba de eso que le
llegaba (Janeth, 29012105).

Los mecanismos empleados por la madre de Janeth no se restringe al acontecer dentro de su hogar,
sino que abarca ms all, un espacio pblico institucionalizado, pues a travs del programa
Oportunidades, hoy Prospera, de la Secretara de Desarrollo Social (SEDESOL), ella pudo obtener
beneficios para toda la familia, en donde se inclua becas educativas para sus hijas que estudiaban
en el nivel bsico y en el medio superior. Apoyo que en realidad no favoreca a Janeth, sin embargo
la forma en la que, la madre de Janeth, administraba ese recurso le permita ayudarla cuando era
necesario.

112
 Mi mam est en uno de esos programas que da el gobierno, antes se llamaba oportunidades.
Desde que yo sal de la prepa le empezaron a dar ese apoyo, entonces ella deca: si me estn
dando el dinero lo voy a aprovechar para lo que es, ella es muy ahorrativa en ese aspecto,
entonces el dinero de ese apoyo siempre lo ahorraba y si me vea presionada de ah me daba
(Janeth, 29012105).

En la familia de Lizbeth el mecanismo inmediato para resolver las complicaciones de orden

econmico, fue el solicitar prstamos con algn integrante de la familia extensiva, lo que les
permita tener la confianza de recurrir a ellos en caso de que fuera necesario. En las familias
extensivas, no solo se comparten espacios fsicos y poder de unos hacia otros, sino tambin la
convivencia cotidiana genera lazos de solidaridad y mutuo apoyo.

Como familia era difcil, tenamos que recurrir a otras personas, como a mis abuelitos, a
mis tos para que nos prestaran, porque mi pap a veces no se daba abasto, sobre todo los
das de prctica (Lizbeth, 27042015).
[Por ejemplo:] Cuando hice el pago (de la inscripcin), fue un lio, porque mi hermano
tambin estaba por entrar a la prepa, entonces era pagar la prepa, la normal, mi hermana a
la secundara, entonces era otro pago. Entonces mis paps consiguieron dinero y con eso
pudimos pagar todo (Lizbeth, 01102015).

Al igual que con Janeth, el programa de Oportunidades46, tambin benefici a Lizbeth, pero de
manera directa, pues siendo alumna de la preparatoria recibi de manera bimestral, un apoyo o
beca educativa y al concluir sus estudios recibi un estmulo econmico que utiliz para aminorar
los gastos que sus padres hicieron al iniciar su carrera.

Lo que nos apoy mucho, en la cuestin del dinero fue el programa que haba,
Oportunidades, pues cada dos meses llegaba un apoyo y nosotros realmente lo ocupbamos
para eso, para la escuela. No me lleg para estudiar en la Normal, pero cuando termin la
prepa me dieron un apoyo por termino de estudios y para continuar estudiando, fueron como
3mil 500 pesos, cuando me entregaron ese dinero lo ocupe para los primeros gastos pero
en la normal a m ya no me dieron ese apoyo, solo era para mis hermanos, mi hermana y
para mi mam. Este apoyo era cada dos meses y aumenta la cantidad de acuerdo al grado y
nivel en el que se encuentre (Lizbeth, 01102015).

46
El programa Oportunidades de la Secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL), funcion como tal del 2002 al 2014, apoyando a familias que
vivan en condiciones de pobreza para mejorar sus posibilidades de alimentacin, salud y educacin, a travs de brindar recursos econmicos y
servicios. Este programa contemplaba dar prioridad a familias con hijos menores de 22 aos y a mujeres en edad reproductiva. Los apoyos que se
brindaban eran monetarios directos (bajo criterios especficos), becas y la atencin de la salud (SEDESOL-Oportunidades, 2002, pp. 1,2).

113
Cabe sealar que son las madres de familia que por lo general se encargaban de buscar los
beneficios de dicho programa, es por lo mismo que son nombradas titulares de la familia, lo que
les daba el poder de ser ellas quienes recogan y administraban dichos apoyos.

Expuesto lo anterior, queda claro que quien gestion la ayuda proporcionada a travs de
Oportunidades fue la seora Gloria, quien adems, con la consigna de colaborar en los ingresos
familiares, tuvo que combinar su labor de ama de casa con un trabajo que realizaba de lunes a
viernes en la Ciudad de Mxico, cuidando a una seora de la tercera edad. Por lo que en la familia
hubo ajustes en la reparticin de las responsabilidades y actividades del hogar.

Lizbeth, tambin emprendi mecanismos para colaborar con sus padres, tratando de aminorar lo
ms posible los gastos que le representaban su asistencia a la escuela. En primer lugar ahorraba
parte del dinero que sus padres le daban para el transporte y la alimentacin.

Con respecto a mi ahorraba mucho, mi pap me daba dinero para el transporte y la comida,
yo trataba de ya no pedir ms, con eso yo trat de ahorrar lo ms que pude, de hecho siempre
me decan que no saban de donde sacaba dinero que tal vez no coma, y por eso me
regaaban, pero yo tena que ahorrar porque a veces no haba (Lizbeth, 27042015).

Adems, como estudiante, siempre procur tener calificaciones que le permitieran solicitar una
beca del Programa Nacional de Becas y Financiamiento47 (PRONABES), misma que se tramitaba
a travs de la figura de la Normal.

El programa se llamaba PRONABES, programa de becas, me dijeron desde que estaba en

primero y yo me inscrib y afortunadamente fui seleccionada, en segundo volv a hacer el
registro, volv a quedar y afortunadamente los cuatro aos que estuve ah tuve la beca
porque no baj mi promedio, era constante, no dej pasar las inscripciones, si me apoyo eso
un poquito, era de 8.5 en adelante, mi promedio general fue de 8.9 (Lizbeth, 27042015).

47
Las becas PRONABES, actualmente denominadas Becas de Manutencin, eran apoyos que beneficiaban a alumnos regulares de instituciones
pblicas de educacin superior, misma que estaba sujeta a distintas condiciones, tales como: que el estudiante provenga de una familia donde los
ingresos no rebasaban los cuatro salarios mnimos per cpita mensuales y que mantengan un promedio mnimo de 8.0, entre otros. El apoyo que
reciban iba en aumento, en relacin al grado cursado (Programa de Becas Nacionales para la Educacin Superior, 2016, p. 1).

114
La mam de Julia, por lo general trataba de ahorrar para dar solucin a cualquier imprevisto,
adems, cuando ella reciba alguna gratificacin adicional a su sueldo (aguinaldo o pago por das
extras) lo reparta equitativamente entre sus hijos para que a su vez lo ahorraran y en determinado
momento ellos pudieran utilizarlo cuando requeran materiales en la escuela.

Por decir, si mi mam ganaba mil pesos, trataba de ahorrar doscientos, si reciba su
aguinaldo lo reparta en partes iguales, para m y mis hermanos. Con nosotros funcionaron
los guardaditos, nosotros le ayudbamos, ahorrando, para contribuir con mi mam y en la
casa (Julia, 10062016).

Ella al igual que Janeth y Lizbeth, fue beneficiada por el programa Oportunidades, dinero que era
administrado por la madre de Julia, destinndolo a los gastos que resultaban de la asistencia de sus
cuatro hijos a la escuela, y a la alimentacin. Aunque en caso de extrema emergencia la seora
Andrea ha llegado a solicitar prstamos a sus jefes, quienes de manera posterior van descontando
poco a poco de su sueldo, esto es porque sus familiares ms cercanos no estn en posibilidades de
apoyarla.

Le prestaban es su trabajo, sus patrones, y cuando le daban su sueldo le descontaban cien o

doscientos pesos, le iban descontando poco a poco (Julia, 10062016)

Los mecanismos empleados por las familias para dar solucin a los diferentes altibajos econmicos
tienen ciertos puntos de coincidencia. Pues en algn momento recurrieron a solicitar prstamos,
participar en tandas o bien optaron por el ahorro personal, que era guardando parte de sus sueldos.
A ello se suman esfuerzos por parte de las jvenes estudiantes, por reducir sus gastos, tratar de
ahorrar lo que sus padres les proporcionaban, buscando alternativas en las becas o trabajando.

3.3.2 Estudiar y trabajar, opciones de Janeth y de Elisa

El empleo para Janeth y para Julia se presenta como necesidad urgente, que les facilit el poder
responder a sus necesidades ms inmediatas (bsicas y de formacin). La precariedad de los
ingresos familiares o el nulo respaldo econmico, en muchas ocasiones provocan que las jvenes
se vean obligados a abandonar sus estudios (Pieck, p. 97), en otras, las menos, hace que los jvenes

115
busquen alternativas, conjugando su incursin al medio laboral y la asistencia a la escuela. A pesar
de la negativa de los padres de Janeth, ella siendo estudiante en la preparatoria, confi a su hermana
y a sus amigas el inters que tena por trabajar, especficamente participando en como instructora
de CONAFE.

Cuando termin la prepa ya haba dejado esa idea, despus era trabajar y estudiar psicologa,
porque tambin me llamaba la atencin, entonces en lo que empec a trabajar y vea que
era lo que poda estudiar, mi hermana que estaba en la prepa tena una compaera, que se
entera que estaban buscando gente, entonces ella me dice, record que a m me interesaba,
y pues fui a ver. A pesar de que mis paps no queran, tom la decisin de ir, llegu y
despus de una semana me ubican en una escuela (Janeth, 04102015).

El reclutamiento de jvenes que hace CONAFE, lo hace a partir de requisitos indispensables, bsicamente
identificarse con acta de nacimiento, Clave nica de Registro de Poblacin (CURP) y credencial de elector,
contar con estudios mnimos de secundaria haberse capacitado en la etapa inicial de del Proceso de
Formacin para la docencia y haber acreditado una evaluacin (CONAFE, s.f., p. 1). Posteriormente se les
asigna una escuela, o espacio en donde atienden a nios de edades diversas.

Lo que me pidieron fue: mnimo tener secundaria y bachillerato, te hacen un examen de

conocimientos generales, que mnimo debes de dominar (Janeth, 04102015).

Su trabajo en CONAFE consista en atender las clases con nios de diferentes grados, pues por lo
general las escuelas funcionaban como escuela multigrado, con un solo profesor, papel que era
desempeado por el instructor. Como tal, ella tena que cumplir con un horario, con la entrega de
planeaciones de trabajo, y por supuesto dar cuenta de los progresos de aprendizaje de sus alumnos,
a travs de listas de asistencias, registros de trabajo. Como instructora, Janeth estaba comprometida
a asistir de lunes a viernes a la comunidad a la que prestaba sus servicios, por lo que se vea en la
necesidad de permanecer ah, por tal circunstancia, en varias ocasiones los padres de familia le
brindaban alojamiento, cuando la escuela no tena un lugar para alojar a los maestros, y la
alimentacin. Lo cual le permita ahorrar para que pudiera contar con el dinero suficiente para que
los das sbados pudiera asistir a la escuela.

El horario de trabajo es de nueve de la maana y se terminan las clases a las dos y media,
ese era el da normal de trabajo, ya por las tardes no quedaba tiempo libre para nada, primero
porque en CONAFE se programa diariamente, hay que entregar una programacin diaria,

116
 si uno tena de primero a sexto haba que entregar una programacin de los tres niveles, otra
cosa que absorba demasiado tiempo el traslado al lugar en donde me daban de comer,
porque la comunidad brinda la comida y prcticamente era todo el da. La dinmica que
tambin se maneja es que la comunidad tambin te brinda hospedaje, uno solamente se
trasladaba a su casa los fines de semana, pero para llegar era salir a las seis de la maana o
cinco y media para llegar a las nueve a dar clase, la ltima que recuerdo estaba del centro
de Jilotepec, mejor dicho ya colindando con Quertaro yo sala cinco y media de la casa
y llegaba a las diez de la maana, estaba muy retirado pero eso slo era de los das lunes,
los dems das era estar en la comunidad, ya sea que en la escuela hubiera un cuarto
especfico para los maestros instructores o que algn padre de familia de primaria,
preescolar o del grupo que existiera diera hospedaje en su casa (Janeth, 29012105).

Con respecto a la asignacin de escuelas, estas podan ubicarse dentro de las tres regiones que la
Delegacin del Estado de Mxico atiende, con una cobertura de 71 municipios, dada esta variacin
a Janeth la asignaron comunidades rurales en Villa Victoria, Jilotepec y Xonacatln entre otras.

Gracias a Dios, siempre me toc en comunidades donde haba transporte, muchos cuentan
que tenan que caminar una hora, por ejemplo en una escuela que me toc en Xonacatln,
solo era tomar el camin directo de Temoaya a Xona, y de Xona tomar un taxi, el lugar se
llamaba Mimiapan, un taxi que pasa en el crucero de Xona a Mimiapan y de ah era caminar
como media hora, subir el cerrito porque la escuela estaba hasta arriba. En algunas otras,
regularmente estaban retiradas pero gracias a Dios siempre hubo transporte para llegar,
nunca me toc caminar mucho (Janeth, 29012105).

Lo que perciba como instructora, era distribuido entre los gastos para transportarse de su casa al
lugar de trabajo y de regreso, tambin para trasladarse a la UPN-Jilotepec, para comer mientras
estaba en la escuela, para comprarse ropa y calzado y para los materiales que le solicitaban para
asistir a sus clases.

Con el trabajo que tena en la semana me daban un apoyo, no era sueldo porque era un
servicio, nos pagaban al mes en ese entonces $2,200.00 que eran para los gastos de traslado
de las comunidades a tu casa, de ah me sobraba un poco porque trataba de no gastar, adems
la comunidad daba el desayuno, la comida y cena, aunque a uno se le antojara algo pues
no me lo compraba porque saba que iba a utilizar el dinero. Y otra por prestar ese servicio
nos daban una beca de $1,000.00, al mes eran $3,200.00 eso era lo adicional y prcticamente
con lo que yo sobreviva (Janeth, 29012105).

117
Janeth menciona la palabra sobrevivir, dado que el apoyo econmico que obtena (sueldo) no era
suficiente para solventar todos sus gastos, sin embargo, el contar con el respaldo de sus padres
aminoraba sus preocupaciones, pues en distintas ocasiones su mam le apoyaba para completar el
dinero para los pasajes o para comprarse ropa, ya que la adquisicin de prendas de vestir o de
calzado, eran de las ltimas cosas en las que ella poda gastar.

hubo meses en los que no sala con esos tres mil pesos, pero yo vea los gastos en la casa
y ya no peda, y en ese entonces me limitaba mucho y solamente lo ms necesario, en mi
casa cuando mi mam vea que ya de plano no tena siempre estaba ah: no tienes para el
pasaje esta semana pues ten, no tienes para los libros toma o si ya no tena zapatos pues
toma (Janeth, 29012105).

El trabajo que Elisa tuvo que combinar con la escuela, fue como trabajadora domstica, mismo que
realiz desde los 14 aos, dado que a pesar de contar con la carrera tcnica de Asistente Educativo,
no le haba sido posible encontrar con un trabajo que le garantizara el sueldo suficiente para poder
sufragar la totalidad de sus gastos.

Estudiar y trabajar fue un reto ms, era decir que las mujeres podemos y podemos hacer
grandes cosas, fue tambin por orgullo el querer demostrar que las mujeres tambin ramos
para el estudio (Elisa, 28022015).

El reto al que se refiere Elisa tiene que ver, con el hecho de ir contra corriente en su hogar, pues su
padre tena la idea de que las mujeres no deban estudiar. La primera prueba que tuvo que superar
fue con respecto a la distribucin de su sueldo, ya que destinaba al gasto familiar, a sus pasajes
comida, para sus materiales y para la colegiatura. Lo que generaba que la preocupacin por cubrir
dichos gastos era constante.

Me regreso a Temoaya, trabajaba de lunes a viernes, ac ganaba 800 pesos, que al regresar
a vivir a la casa de sus padres, tena que aportar a la casa 300 pesos semanales, 200 para el
gasto del da sbado; pasajes, copias y comida y guardaba 300 pesos para la mensualidad,
eso fue durante el primer semestre. En el segundo semestre regreso a mi antiguo trabajo,
comento que solo iba a trabajar de lunes a viernes, porque estaba estudiando, me aceptan
pero me bajan el sueldo a 900 pesos, que tambin eran para cubrir todo (Elisa, 08032016).
Los beneficios de regresar a su antiguo trabajo no se justificaban por el sueldo, sino por el apoyo
que se le brindaba para que ella pudiera estudiar, pues le facilitaban la clave de internet, le permitan
hacer sus trabajos sus tareas y trabajos, y sobretodo, le brindaron respaldo moral y econmico.

118
 La facilidad era el internet, porque el seor me proporcion la clave, l me apoy a comprar
mi lap, porque le comento el problema que tuve en el primer semestre y me apoy con lo
de la lap, entonces para hacer mi trabajo fue ms rpido (Elisa, 08032016).
Le coment el problema al seor con quien yo trabajaba y me dijo que lo que necesitaba
era una lap, me pregunt por mis ahorros pero lo que tena no me alcanzaba y l puso lo
dems, fue la mitad para comprarla y ah haba internet (Elisa, 28022015).

En el trabajo trataba de cumplir con todas sus responsabilidades para tener tiempo de hacer sus
tareas y trabajos, o bien para solicitar permiso y poder acudir a alguna biblioteca.

Cuando quera ir a bibliotecas tena que pedir casi un da entero para poder trasladarme, a
veces me lo descontaban, porque era caminar treinta minutos, tomar el transporte para
llegar al centro de ah y buscar las bibliotecas que eran tres pero muy chiquitas (Elisa,
08032016).
En mi actual trabajo, aproveche que se fueron de vacaciones, tres das, para salir a la
biblioteca para buscar la informacin necesaria para lo de la tesis, eran dos horas de ida y
otras tantas de regreso, fue una experiencia maravillosa porque nunca haba ido a bibliotecas
tan grandes, y cuando voy a la Vasconcelos, me sent como un nio en la feria, porque haba
mucho. Llegu y empec a tomar libros, pero me dijeron: no seorita no puede tomar todos
los libros, solo puede agarrar de tres a cuatro libros, por eso me tarde tres das, creo que
todava fui uno ms de piln, fui feliz en la biblioteca (Elisa, 08032016).

El agrado que muestra Elisa por las visita a las biblioteca, trae consigo la constatacin del problema
que enfrentan las comunidades indgenas, pues en comunidades como Solalpan Primera Seccin
no se cuenta con bibliotecas o servicio de intenet para que los alumnos puedan tener experiencias
en la bsqueda y discriminacin de la informacin. Lo que hace an ms evidente las desigualdades
educativas a las que se tienen que enfrentar los habitantes de este lugar. Elisa tena que realizar una
doble jornada al unsono para poder contar con un sueldo que le permitiera contar con el mnimo
necesario para asistir a la escuela, lo que significaba tener limitaciones en la adquisicin de ropa,
calzado e incluso en la alimentacin.

El sueldo que tena cuando inicie la carrera era de 900 pesos semanales, con eso me tena
que alcanzar, despus, cambie de lugar de trabajo y ah me subieron el sueldo a mil
doscientos pesos. La verdad no s cmo le hice porque para ese entonces yo rentaba, pagaba
mil doscientos al mes, la comida, la ropa, los pasajes, la colegiatura que suba cada semestre,
al final terminamos pagando dos mil pesos, aunque hicimos un arreglo y nos cobraron mil
950 pesos, de hecho ya para terminar tenamos que hacer un curso de certificacin y no lo

119
 hice, les dije que yo saba que lo tena que hacer, les di mi palabra que al terminar la
licenciatura lo haca y as lo hice, de hecho lo termin en enero del 2015, si logr hacer uno
que costaba un poco menos eran seiscientos pesos, el otro era de mil doscientos y no lo
poda cubrir. Fue el director acadmico el que me permiti hacer eso, fue una excepcin,
porque yo le prometa algo y lo cumpla, los maestros crean en m (Elisa, 08032016).

Las limitaciones econmicas que afront Elisa, fueron variadas y a pesar de no contar con el apoyo
de su familia, si lo encontr en sus compaeras, quienes le ayudaban en ocasiones econmicamente
o con la comida, en algunos maestros e incluso con la coordinadora, quien era hija de la duea del
colegio, permitindole pagar a destiempo cuando no alcanzaba a reunir lo suficiente para pagar la
colegiatura.

Con nuestra coordinadora, que era la hija de la duea, me apoy en cuestiones de que si no
poda pagar la colegiatura, ella me daba un permiso especial, para que despus pagara, lo
que no quera era que me saliera. Mis compaeras con la comida o el desayuno, siempre
estuvieron para apoyarme en todo momento hubo una maestra que me ayudo a entender
mi situacin, porque fueron seis meses en los que baj de calificaciones, me mand llamar
para que le platicara lo que pasaba, lo que ella quera era que me saliera, me dijo que no
era una alumna con calificaciones altas, pero reconoci que era de las que le echaba ganas
y de las que buscaba salir adelante y me ofreci ayuda (Elisa, 08032016).

A pesar de las dificultades que tuvo en la escuela, ser constante le vali para contar con el apoyo
de quienes estaban a su alrededor, situacin que le motiv hasta poder concluir sus estudios y ms
an, hasta obtener su ttulo como licenciada en Pedagoga.

Si bien con el empleo, Janeth y Elisa, subsanaron las necesidades econmicas, esto ocasion que
no contaron con el tiempo suficiente para dedicarle a sus estudios, situacin que se refleja en las
calificaciones por debajo del numeral 8.0. Un resultado ms, a nivel personal, de trabajar y estudiar,
fue la limitacin para involucrarse en actividades con sus familiares, o en actividades recreativas
que sus amistades organizaban.

3.3.3 Elisa, trabajadora, estudiante y mam

120
3.4 El apoyo familiar

Cada una de las cuatro mujeres resolvi inconvenientes econmicos, ya sea en compaa de sus
padres o en solitario, con la participacin de los integrantes de la familia extensiva o, incluso, con
el respaldo de los patrones para quienes trabajan. No obstante, tambin se hace presente un apoyo
que se manifiesta en el acompaamiento e inters que muestran los familiares hacia las actividades
escolares que como estudiantes realizaron Janeth, Lizbeth, Elisa y Julia. Con respecto a ello, en el
artculo Creencias de padres y madres acerca de la participacin en la educacin de sus hijos se
dice hay diversas investigaciones en las cuales se ha demostrado que la participacin de los padres
de familia es importante en los logros acadmicos de los estudiantes, particularmente la relacin
que existe entre las variables de apoyo familiar en el mbito pedaggico y la eficacia del desempeo
en la escuela (Valds y Uras, 2011, p. 100). Que en el caso de las mujeres de la investigacin,
esta participacin no est relacionada con lo que la familia pueda ensearles, sino lo que pudieron
hacer por ellas.

Para Janeth, el apoyo brindado por su familia, la comprometi a no desistir, a continuar sus estudios
a pesar de las diversas responsabilidades que tena en torno a su trabajo, la escuela, su religin y
su familia. Sus padres la acompaaron en las constantes horas de desvelos en los que ella tena que
hacer tareas, sus hermanas le ayudaron continuamente en la realizacin de actividades que tena
que hacer en su hogar, en particular su padre, todos los sbados, la acompa en el recorrido que
tena que hacer de su casa hasta encontrar el transporte que la llevaba a la cabecera municipal, para
trasladarse hasta la institucin en donde estudiaba.

si mis paps saban que tena mucha tarea y yo me acostaba a la una de la maana, ellos
estaban ah platicando o haciendo otras cosas, pero ellos se dorman a la misma hora que
yo, todos nos dormamos a la misma hora. Tener ese apoyo, yo pensaba: si todos me estn
apoyando y s que puedo hacerlo, pues vamos a seguirle (Janeth, 29012105).
Deje de hacer actividades cotidianas de la casa, por ejemplo, vuelvo a repetir, somos muy
organizados en realizar una actividad simple: trapear, lavar los trastes y en mi caso, si no lo
haca el sbado lo haca el domingo, no hubo tanto problema porque solamente reorganic,
cuando ya no pude porque tena mucha tarea me apoyaban si haba un poco la molestia
de mis hermanas, pero el entender que haba una razn ya lo hacan ellas (Janeth,
29012105).

121
 En las maanas haba que levantarse muy temprano, como todava estaba muy oscuro y uno
no poda salir sola, los cuatro aos de la licenciatura mi pap ah estuvo para levantarse
tambin temprano e irme a dejar a la parada del camin para que de ah pudiera transbordar
para la escuela (Janeth, 29012105).

En cuanto a las cuestiones religiosas, para Janeth era una obligacin asistir al Saln del Reino de
los Testigos de Jehov todos los sbados, no obstante, sus horarios y la modalidad
semiescolarizada de su carrera le impidieron dar continuidad con dicha responsabilidad. Por tal
razn sus padres intervinieron para justificar el hecho de no presentarse.

Y en el Saln (le llaman Saln del Reino, aclara) ah me fui distanciando un poco ms, una
de las cosas que pasaron cuando estudi fue alejarme de la religin, all me decan bueno
quieres estudiar, pero acurdate que el sbado tienes que asistir y era de decidir porque no
puedes estar en dos lugares al mismo tiempo, entonces yo deca esta parte tambin tiene
importancia, pero para poder realizarme si me afect porque despus ya no iba y es hasta
la fecha que no voy muy seguido. Mis paps tenan que explicar (Janeth, 29012105).

Cada familia tuvo una forma particular de apoyar a quien estaba estudiando, con Lizbeth sus padres
y hermanos participaban ayudndole a preparar sus materiales para la realizacin de sus prcticas
profesionales o bien cuando perciban que el tiempo no era suficiente para poder concluir sus
actividades y tareas.

Yo creo que tambin el apoyo moral que me daban, me ayudaban sobre todo en tiempo de
prctica llegaba con mis bolsas de material y todos me ayudaban porque no acababa, hasta
mi pap que llegaba a las 9:00 de la noche me ayudaba a recortar, nos vean a todos
trabajando, entonces dejaban otras cosas por hacer para ayudarme, tal vez no dorman el
tiempo que tenan que descansar. Mi pap aparentemente se ve una persona muy dura pero
cuando se le pide algo siempre trata de hacerlo y estar con nosotros (Lizbeth, 27042015).

Por su parte Elisa, no tuvo un apoyo que pudiera ser evidente a travs de la presencia de su familia,
dado que su padre siempre manifest su desaprobacin para que estudiara. La figura autoritaria
que representaba su pap ocasion la apoyaran a travs de silencios y discretas muestras solidarias
que sus hermanos y su madre la apoyaron para que pudiera concluir sus estudios.

Mi mam nunca dijo nada, ni a favor ni en contra, siempre se mantuvo callada y hasta la
fecha. Despus de todo lo que pas en mi vida, retom la misma confianza, por motivos

122
 personales dudaba, pero despus de haberme ayudado con mi hija y despus de haberme
graduado su silencio lo interpreto como si ella dijera que no se equivoc en apoyarme, no
econmicamente pero si moralmente y se lo agradezco mucho (Elisa, 28022015).

El trabajo de la madre de Julia le ha impedido estar presente en todo momento con sus hijos, pues
indispensable que trabaje para tener solvencia econmica, sin embargo la constante comunicacin
va telefnica ha sido el medio a travs del cual ella manifiesta su inters, adems de procurar estar
en las reuniones de padres de familia o en momentos significativos, tales como el fin de curso.
Cabe sealar que su abuelito materno tambin fue un respaldo constante, ya que la acompaaba
por las maanas a tomar el transporte para dirigirse a la escuela

cuando nos avisaban y nos daban tiempo para comprar el libro le enviaba un mensaje a
mi mam y ella me lo compraba, a veces era otro que encontraba en Mxico a veces me
acompaaba mi mam para que subiera al taxi o mi abuelito. Cuando tena que hacer alguna
tarea mi abuelito deca que fuera pero que no me tardara y si no le deca dnde iba a estar,
y si me llegaba a tardar o ya estaba oscuro iba al ciber por m (Julia, 02032015).

Parte del logro de estas mujeres dependi de su contexto familiar, si bien no fue de forma idntica,
cada familia tuvo su particularidad para brindar apoyo a sus hijas mientras fueron estudiantes, ms
all del respaldo econmico, que tampoco se manifest de la misma forma. Con respecto a lo
anterior en Rendimiento acadmico y contexto familiar en estudiantes universitarios se dice que
es importante la percepcin que los jvenes tengan acerca de la valoracin positiva o negativa de
su familia hacia ellos, su percepcin del apoyo que aqulla les presta, la percepcin de los padres
de las tareas su comunicacin con los estudiantes y su preocupacin por ellos (Torres y
rodrguez, 2006, p. 257). En consecuencia estudiar se vuelve un esfuerzo compartido entre padres,
hermanos e hijas, de tal modo que al no percibirse solas el inters por concluir sus estudios se
mantiene como parte de su compromiso y motivacin.

123
FUENTES DE CONSULTA

124
Fuentes orales
Entrevista No. 1 realizada a Janeth, 29012105.
Entrevista No. 1 realizada a Lizbeth, 27042015.
Entrevista No.1 realizada a Elisa, 28022015.
Entrevista No. 1 realizada a Julia, 02032015.
Entrevista No. 2 realizada a Janeth, 04102015.
Entrevista No. 2 realizada a Lizbeth, 01102015.
Entrevista No. 2 realizada a Elisa, 08032016.
Entrevista No. 2 realizada a Julia, 10062016.

Bibliogrficas
Bellato Gil, Lilliana. (2007). Representacin de la sexualidad de hombres y mujeres mazahuas.
Mxico: CDI.
Benadiba, Laura. (2007). Historia Oral, relatos y memorias. Ituizang: Maipue
Bertely Busquets, Mara. (2013). Adolescentes indgenas en Mxico: derechos e identidades
emergentes. Mxico: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social y Fondo de las Naciones Unidas Para el Desarrollo de la Infancia.
Bonfil Batalla, Guillermo. (1991). Pensar nuestra cultura. Ensayos. Mxico: Editorial Alianza.
Bonfil Snchez, Paloma. (2002). Nias indgenas: La esperanza amenazada. Serie La nia de hoy
es la mujer del maana. Mxico: Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia y Grupo
Interdisciplinario sobre la Mujer, Trabajo y Pobreza.
Buquet Corleto, Ana., Cooper, Jennifer A. y Rodrguez Loredo, Hilda. (2010) Sistema de
indicadores para la equidad de gnero en instituciones de educacin superior. Mxico:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico Programa Universitario de Estudios de Gnero
e Instituto Nacional de las Mujeres.
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. (2010). Programa para el
Desarrollo de los Pueblos Indgenas 2009 2012. Mxico: CDI.
Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social. (2014). La pobreza en la
poblacin indgena de Mxico, 2012. Mxico, DF: CONEVAL.
Fernndez Ham, Patricia. (2006). Indicadores con perspectiva de gnero para los pueblos
indgenas. Mxico: CDI.

125
Garca, L. M., Jcome, T., Garca, J., Hernndez. L. (2006). Las mujeres indgenas de Mxico: su
contexto socioeconmico, demogrfico y de salud. Mxico: CDI, INMUJERES, CONAPO,
SSA.
Garca, Luz Mara., Jcome, Teresa., Garca, Juan Enrique, et al. (2006). Las mujeres indgenas de
Mxico: su contexto socioeconmico, demogrfico y de salud. Mxico: Instituto Nacional
de las Mujeres, Consejo Nacional de Poblacin, Comisin Nacional para el Desarrollo de
los Pueblos Indgenas, Secretara de Salud.
Goffman, Erving. (2001). Internados: ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales.
Buenos Aires: Amorrurto
Gonzlez Ortiz, Felipe. (2006). Mujeres Indgenas del Estado de Mxico: vidas conducidas desde
sus instituciones sociales. Mxico: El Colegio Mexiquense A.C.: Universidad del Estado
de Mxico.
Hekking, Ewald. (2002). Desplazamiento, prdida y perspectivas para la revitalizacin del
hho. En Estudios de Cultura Otopame. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de
Mxico Instituto de Investigaciones Antropolgicas
Instituto Nacional de Lenguas Indgenas. (2012). Lenguas indgenas nacionales en riesgo de
desaparicin: Variantes lingsticas por grado de riesgo. 2000. Coordinadores Arnulfo
Embriz Osorio, scar Zamora Alarcn. Mxico: INALI.
Jelin, Elizabteh. (2002). Los trabajos de la memoria. Espaa: Siglo XXI Espaa Editores, S.A.
Knobel, Michele y Lankshear, Colin. (2001). Maneras de ver: el anlisis de datos en investigacin
cualitativa. Morelia: IMCED.
Lpez Sez, Mercedes. (1995). La eleccin de una carrera tpicamente femenina o masculina.
Desde una perspectiva psicosocial: la influencia del gnero, Madrid, CIDE.
Marinas, Jos Miguel. (2007). La escucha en la historia oral. Palabra dada. Madrid: Editorial
Sntesis.
Molinar Palma, Patricia y Herrera Bautista, Martha Rebeca. (2005). Mujer otom. La jornada
interminable de una vida alfombradamente spera. Mxico: CONACULTA INAH
ENAHI.
Observatorio Laboral. (2009). Panorama Anual de Observatorio Laboral de Mxico 2009.
Informacin debida para una decisin de vida. Mxico: Secretara de Trabajo y Previsin
Social.

126
Sandoval Forero, Eduardo Andrs. (2005). Cultura y Organizacin Social en los Indgenas
Mexiquenses. Mxico: Fundacin Ford, ANUIES, Universidad Autnoma del Estado de
Mxico.
Scott, Joan Wallach. (2012). Gnero e Historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.
Vega Estrada, Sergio., Tllez Vzquez, Yolanda y Lpez Ramrez, Jorge. (2010). ndice de
marginacin por localidad 2010. Coleccin: ndices sociodemogrficos. Mxico: Consejo
Nacional de Poblacin.

Captulos de libro
Bastida Muoz, Mindahi Crescencio. (2012). Polticas pblicas de las instituciones y programas
interculturales de educacin superior en Mxico. En Educacin Superior y Pueblos Indgenas
y Afrodescendientes en Amrica Latina. Normas, Polticas y Prcticas. Caracas: IESALC-
UNESCO.
Bonfil Snchez, Paloma. (2001) Estudiar para qu? Mercados de trabajo y opciones de bienestar
para las jvenes del medio rural. La educacin como desventaja acumulada. En Los jvenes
y el trabajo: La educacin frente a la exclusin social. Mxico: UIA, IMJ, UNICEF,
Cinterfor-OIT, RET y CONALEP.
Bonfil, Paloma. (2004). Nias e indgenas: Desigualdad en los sistemas de educacin en Mxico.
En Gnero, etnicidad y educacin en Amrica Latina. Espaa: Ediciones Morata.
Camarena Ocampo, Mario. (2006). Conversacin nica e irrepetible: lo singular de la historia oral.
En La historia con micrfono. Mxico: Instituto Mora.
De Barbieri, Ma. Teresita. (2005) Notas para el estudio del trabajo de las mujeres: el problema del
trabajo domstico. En Debate sobre el trabajo domstico. Antologa. Mxico: UNAM.
De Oliveira, Orlandina., Eternod, Marcela y Lpez, Mara de la Paz. (2010). Captulo IV Familia
y gnero. En el anlisis sociodemogrfico. En Mujeres, gnero y poblacin en Mxico.
Mxico, D. F.: el colegio de Mxico, Centro de Estudios Demogrficos y de Desarrollo
Urbano.
Dejn, Silvia (2010). Las fuentes orales, los testimonios y los testimoniantes. En El tiempo presente
como campo historiogrfico. Ensayos tericos y estudios de caso. Monte Video: Ediciones
Cruz del sur.

127
Gonzlez Ortiz, Felipe. (2012). VI La construccin de un nuevo sujeto poltico. Historia de la
creacin de la primera Universidad Intercultural de Mxico. En Polticas educativas y
agenda de gobierno: equidad y calidad pendientes. Zinacantepec, Estado de Mxico: El
colegio Mexiquense, A.C.
Guadarrama Snchez, Gloria Jovita. (2012). I Proyecto educativo y agenda de gobierno. En
Polticas educativas y agenda de gobierno: equidad y calidad pendientes. Zinacantepec,
Estado de Mxico: El colegio Mexiquense, A.C.
Hekking, Ewald. (2002). Desplazamiento, prdida y perspectivas para la revitalizacin del hho.
En Estudios de Cultura Otopame. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Instituto de Investigaciones Antropolgicas
Lagarde, Marcela. (1996). El gnero, fragmento literal: La perspectiva de gnero. En Gnero y
feminismo. Desarrollo humano y democracia. Espaa: Ed. horas y HORAS.
Papadpulos, Jorge y Radakovich, Rosario. (2007). Captulo 8. Educacin Superior y Gnero en
Amrica Latina y el Caribe. En informe sobre la educacin superior en Amrica Latina y
el Caribe 2000-2005. La metamorfosis de la educacin superior. Caracas: Instituto
Internacional de la UNESCO para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe
(IESALC).
Pieck, Enrique. (2001). Los jvenes y el trabajo: la educacin frente a la exclusin social. En Los
jvenes y el trabajo: la educacin frente a la exclusin social. Mxico: Instituto Mexicano
de la Juventud (IMJ), Red Latinoamericana de Educacin y Trabajo (RET) y Colegio
Nacional de Educacin Profesional (CONALEP).Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia (UNICEF), Centro Interamericano de Investigacin y Documentacin sobre
Formacin Profesional (Cnterfor-OIT), Universidad Iberoamericana, A.C.
Sandoval Pierres, Armando. (2010). Diseos de proyectos de investigacin. En Los oficios del
historiador: Taller y prcticas de la historia oral. Guanajuato: Universidad de Guanajuato.
Sierra, Mara Teresa (2004). Derecho indgena y mujeres: viejas costumbres, nuevos derechos. En
voces disidentes. Debates contemporneos en los estudios de gnero. Mxico: CIESAS y
Grupo Editorial Porra.
Staples, Anne. (2003). Una educacin para el hogar: Mxico en el siglo XIX. En Obedecer, servir
y resistir. La educacin de las mujeres en la historia de Mxico. Mxico: Universidad
Pedaggica Nacional.

128
Stavenhagen, Rodolfo. (2012). IV La construccin de las ciudadanas indgenas en Amrica Latina.
En Polticas educativas y agenda de gobierno: equidad y calidad pendientes. Zinacantepec,
Estado de Mxico: El colegio Mexiquense, A.C.
Stavenhagen, Rodolfo. (2012). V Mxico: pueblos indgenas y polticas de estado. En Polticas
educativas y agenda de gobierno: equidad y calidad pendientes. Zinacantepec, Estado de
Mxico: El colegio Mexiquense, A.C.
Tornay, Mara Laura y Vega, Natalia. (2009). Entre la memoria y la historia: Deslindes
conceptuales y cuestiones metodolgicas. En memoria e historia del pasado reciente.
Problemas didcticos y disciplinares. Santa Fe: Universidad nacional del Litoral.

Artculos de revista en lnea

Acosta, Felix. (2001). Jefatura de hogar femenina y bienestar familiar en Monterrey. Una
aproximacin cualitativa. Frontera Norte, 13 (Consultado el 24 de febrero de 2016)
Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13690207
Chain Revuelta, Ragueb., Cruz Ramrez, Nicandro., Martnez Morales, Manuel y Jcome vila,
Nancy. (2003). Examen de seleccin y probabilidades de xito escolar en estudios
superiores. Estudio en una universidad pblica estatal mexicana. Revista Electrnica de
Investigacin Educativa, 5 (1) (Consultado el 8 de junio de 2016). Recuperado de:
http://redie.uabc.mx/vol5no1/contenido-chain.html

Durn Mena, Cecilia. (Diciembre, 2014). Cuidado con el gasto hormiga!: Economa y finanzas.
Forbes Mxico. (Consultado el 25 de febrero de 2016). Recuperado de
http://www.forbes.com.mx/cuidado-con-el-gasto-hormiga/
Ezcurra, Ana Mara. (2005). Diagnstico preliminar de las dificultades de los alumnos de primer
ingreso a la educacin superior. Perfiles Educativos, XXVII (Consultado el 1 de junio de
2016) 118-133. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13210706
Navarro Ochoa, Anglica. (2010) Mujeres proveedoras y jefas de familia? Nuevas realidades
rurales en localidades de la regin zamorana. Revista de Estudios de Gnero. La
ventana, IV (consultado el 25 de febrero de 2016) 139-171. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88415215007

129
Page, Shannon. (2004). El participante invisible: el papel del transcriptor. Volumen 7. Consultado
el 14 de marzo de 2016. Recuperado de
http://revista.historiaoral.org.br/index.php?journal=rho&page
Rosario, Pedro., Nez, Jos Carlos., Salgado, Ana., Gonzlez-Pienda, Julio Antonio., Valle,
Antonio., Joly, Cristina y Bernardo Ana. (2008). Ansiedad ante los exmenes: relacin con
variables personales y familiares. Psicothema. Vol. 20, n 4, pp. 563-570. Consultado el 9
de junio de 2016. Recuperado de
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2738304
Sandoval Forero, Eduardo Andrs. (Marzo-abril, 1994). Familia indgena y unidad domstica: los
otomes del Estado de Mxico. Papeles de Poblacin, nm. 2, pp. 50-64. Toluca, Mxico:
Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11200206
Sandoval Forero, Eduardo Andrs. (Noviembre-diciembre, 2005). Pobreza y gnero en los
indgenas contemporneos. Revista Argentina de Sociologa, vol. 3, nm. 5, pp. 156-171.
Buenos Aires, Argentina. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26930508
Schmelkes, Silvia (enero-abril, 2013) Educacin y pueblos indgenas: problemas de medicin.
Realidad, datos y espacio. Volumen 4 Nmero 1. Revista internacional de estadstica y
geografa. Recuperado de http://www.inegi.org.mx/RDE/RDE_08/RDE_08.html
Torres Velzquez, Laura Evelia y Rodrguez Soriano, Norma Yolanda. (2006). Rendimiento
acadmico y contexto familiar en estudiantes universitarios. Enseanza e Investigacin en
Psicologa, julio-diciembre, ao/vol. 11, nmero 002. 255-270. Consultado el 18 de junio
de 2016. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=29211204
Valds Cuervo, ngel Alberto y Uras Murrieta, Maricela. (2011). Creencias de padres y madres
acerca de la participacin en la educacin de sus hijos. Perfiles educativos, 33(134), 99-
114. Consultado el 17 de junio de 2016. Recuperado de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S018526982011000400007
&lng=es&tlng=es

130
Libros electrnicos
INAFED. (s.f.). Enciclopedia de los municipios y delegaciones de Mxico. Estado de
Mxico. Temoaya. Recuperado de
http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM15mexico/index.html
OIT (2009). Los derechos de los pueblos indgenas y tribales en la prctica. Una gua sobre el
convenio nm. 169 de la OIT. Programa para promover el convenio nm. 169 de la OIT
(pro 169) departamento de normas internacionales del trabajo. Recuperado de
http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/@ed_norm/@normes/documents/publication/w
cms_113014.pdf
Zolla, Carlos y Zolla Emiliano (2004). Los pueblos indgenas de Mxico, 100 preguntas. Mxico:
UNAM. Recuperado de
http://www.nacionmulticultural.unam.mx/100preguntas/ficha.html

Documentos en lnea
Acosta, A. Mara Teresa., Silva, S. Ma. Irene., Uribe, P. Francisco Javier (n.d.). El Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional en la reflexin ciudadana. Recuperado de
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/polis/cont/19951/pr/pr7.pdf
ANUIES (n.d.). Informacin general. Antecedentes. Recuperado de
http://paeiies.anuies.mx/public/
Bertely Busquets, Mara (n.d.). Panorama histrico de la educacin para los indgenas de Mxico
(investigacin). Recuperado de
http://biblioweb.tic.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_5.htm
Bye, Robert y Linares, Edelmira. (2000). Los quelites, plantas comestibles de Mxico: una
reflexin sobre intercambio cultural. CONABIO. Biodiversitas, p.p. 11-14. Recuperado de
http://www.biodiversidad.gob.mx/Biodiversitas/Articulos/biodiv31art3.pdf
Porto Castro, Ana Ma y Mosteiro Garca, M Josefa. (s.f.). Los motivos de eleccin de estudios de
las estudiantes universitarias: un anlisis en funcin del tipo de carrera. Ciencias
sociales, 73(18), 7. Recuperado de www.fes-sociologia.com/files/congress/10/grupos-
trabajo/ponencias/513.pdf

131
CDI (2010). Programa para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas 2009 2012. Comisin
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Mxico: CDI. Recuperado de
http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/
CDI (2012). Instituto Nacional Indigenista. Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indgenas 1948 2012. Recuperado de http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/ini-cdi-
1948-2012.pdf
Consejo Nacional para el Fomento Educativo -CONAFE- (n.d). Educacin
Comunitaria. Educacin Bsica. Recuperado de
http://www.conafe.gob.mx/educacioncomunitaria/Paginas/organizacion-servicios.aspx
CONAFE. (s.f.). Aspirante a Instructor Comunitario .Elementos o Caractersticas, Datos,
Documentos necesarios para realizar el trmite, Criterios de Elegibilidad, Fechas lmites
para presentar el trmite, Plazos de Resolucin. Consultado el 16 de junio de 2016.
Recuperado de http://www.conafe.gob.mx/tramitesconafe/ASPIRANTE-IC/DATOS-
REQUISITOS.pdf
Decreto nmero 94 la H. LIV legislatura del Estado de Mxico (2002). Recuperado de
http://legislacion.edomex.gob.mx/sites/legislacion.edomex.gob.mx/files/files/pdf/ley/vig/l
eyvig090.pdf
Diario Oficial de la Federacin -DOF- (5 de marzo de 1993). Diario Oficial de la Federacin.
Tomo CDLXXIV No. 5. Recuperado de
https://www.scjn.gob.mx/normativa/analisis_reformas/Analisis%20Reformas/00130015
Diario Oficial de la Federacin -DOF- (2 de noviembre de 2002). Diario Oficial de la Federacin.
Tomo DXC No. 9. Recuperado de
http://www.sepyc.gob.mx/consultas/marcoLegal/decretos/DECRETO
Diario Oficial de la Federacin DOF- (13 de marzo de 2003). Diario Oficial de la Federacin.
Recuperado de http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/257.pdf
Direccin General de Educacin Indgena -DGEI- (2009) Lineamientos de la Educacin Inicial
Indgena. Recuperado de
http://basica.sep.gob.mx/dgei/pdf/banner/EduInicialLineamientos.pdf
Direccin General de Educacin Indgena -DGEI- (2009). Educacin bsica indgena: gestin con
resultados. Recuperado de http://basica.sep.gob.mx/dgei/pdf

132
Facio, Alda. (s.f.). Lectura de apoyo 1. Feminismo, gnero y patriarcado. Recuperado de
http://centreantigona.uab.es/docs/articulos/Feminismo,%20g%C3%A9nero%20y%20patri
arcado.%20Alda%20Facio.pdf
FAO (2011). Poltica de la FAO sobre pueblos indgenas y tribales. Recuperado de
http://www.fao.org/docrep/013/i1857s/i1857s.pdf
Gaceta del Gobierno del Estado de Mxico (2 de febrero de 2010). Recuperado de
http://www.edomex.gob.mx/legistelfon/doc/pdf/gct/2010/feb023.PDF
Gaceta del Gobierno del Estado de Mxico (10 de septiembre de 2002). Recuperado de
http://legislacion.edomex.gob.mx/sites/legislacion.edomex.gob.mx/files/files/pdf/gct/2002
/sep104.pdf
Garca Garduo, Jos Mara. (2006). Motivacin y expectativas para ingresar a la carreta de
profesor de educacin primaria: Un estudio de tres generaciones de estudiantes
normalistas mexicanos de primer ingreso. En Revista Electrnica de Investigacin
Educativa, Vol. 8, Nm. 2: Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, rea de
Educacin Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo. Recuperado de
http://redie.uabc.mx/vol8no2/contenido-garduno.html
Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica. (2004). La Poblacin Indgena en
Mxico. Aguascalientes, Mxico: INEGI. Recuperado de
http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/poblaci
on/poblacion_indigena/Pob_ind_Mex.pdf
Ley General de Educacin (1993). Recuperado de
http://basica.sep.gob.mx/dgei/pdf/normateca/LeyGeneraldeEducacion.pdf
De Len Mendoza, Teresa y Rodrguez Martnez Rodrguez, Rafael. (2008). El efecto de la
orientacin vocacional en la eleccin de carrera. Revista Mexicana de Orientacin
Educativa, 5 (Consultado el 2 de junio de 2016), 10-16. Recuperado de
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
75272008000100004&lng=pt&tlng=en
Observatorio Ciudadano de la Educacin (n.d). La educacin indgena en Mxico: inconsistencias
y retos. Recuperado de
http://www.observatorio.org/comunicados/EducDebate15_EducacionIndigena_2.html

133
OEA (1999). Informe sobre las acciones desarrolladas en diferentes organismos internacionales
para la promocin de los derechos de los pueblos indgenas. Recuperado de
http://www.oas.org/consejo/sp/rese%C3%B1a.asp
OIT (1957). Recomendacin sobre poblaciones indgenas y tribales. Nm. 104. Recuperado de
http://www.ilo.org/dyn/normlex/es/f?p=1000:12100:0::NO:12100:P12100_INSTRUMEN
T_ID:312442
OIT (2009). Los derechos de los pueblos indgenas y tribales en la prctica. Una gua sobre el
convenio nm. 169 de la OIT. Programa para promover el convenio nm. 169 de la OIT
(pro 169) departamento de normas internacionales del trabajo. Recuperado de
http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/@ed_norm/@normes/documents/publication/w
cms_113014.pdf
ONU (2008). Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas.
Recuperado de http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/DRIPS_es.pdf
ONU (n.d). Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas. Recuperado de
http://undesadspd.org/Default.aspx?alias=undesadspd.org/indigenouses
ONU (2004). Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas. Informe sobre el tercer periodo de
sesiones. Suplemento No. 23. Recuperado de
http://undesadspd.org/indigenouses/Portada/SesionesUNPFII/TerceraSes
ONU (2010). Informe sobre la situacin de los pueblos indgenas del mundo. Recuperado de
http://www.cinu.org.mx/pueblosindigenas/docs/SituacionPueblosIndigenasMundo_Capitu
lo-1.pdf
Piero Ramrez, Silvia Leticia. (2015). Factores asociados a la seleccin de carrera: una
aproximacin desde la Teora de la Accin Racional. Revista de Investigacin Educativa.
72-99. Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=283133746004

Plan Nacional de Desarrollo 2006-2012 (2006). Recuperado de

http://pnd.calderon.presidencia.gob.mx/index.php?page=documentos-pdf
Plan de Desarrollo del Estado de Mxico 2005-2011 (2005). Recuperado de
http://www.edomex.gob.mx/desarrollosocial/doc/pdf/plandesarrollo.pdf
Programa Sectorial de Educacin 2007-2012 (2007). Recuperado de
http://basica.sep.gob.mx/reformaintegral/sitio/pdf/marco/PSE2007-2012.

134
Quintanilla, Susana (n.d.). La educacin en Mxico durante el periodo de Lzaro Crdenas 1934-
1949 (investigacin). Recuperado de
http://biblioweb.tic.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_31.htm
Secretara de Educacin Pblica. (n.d). Coordinacin General de Educacin Intercultural y
Bilinge. Recuperado de http://eib.sep.gob.mx/cgeib/desarrollo-de-modelos/bachillerato-
intercultural-bi/
Secretara de Educacin Pblica. (2007. Programa Sectorial de Educacin 2007-2012. Recuperado
de http://www.oei.es/quipu/mexico/programa_sectorial_educacion_mexico.pdf
Stavenhagen, Rodolfo. (2013). La poltica indigenista del Estado mexicano y los pueblos indgenas
en el siglo XX. En Educacin e Interculturalidad: poltica y polticas. Cuernavaca: CRIM-
UNAM. Recuperado de
http://www.crim.unam.mx/drupal/crimArchivos/Colec_Dig/2013/Medardo_Tapia/2_La%
20politica_indigenista.pdf
Verde Flota, Elizabeth. et al. (2007). Motivos de eleccin de carrera en mujeres estudiantes de
profesiones de la salud. En revista Educacin Mdica. Volumen 10, Nmero 1:
Departamento de Atencin a la Salud. Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco,
Mxico. Recuperado de http://scielo.isciii.es/pdf/edu/v10n1/original2.pdf

Zolla, Carlos. (2007). La salud de los pueblos indgenas de Mxico. Mxico: UNAM. (Consultado
el 23 de diciembre de 2015) Recuperado de
http://www.nacionmulticultural.unam.mx/portal/pdf/proyectos_academicos/salud_pueblos
_indigenas.pdf

Conferencias
Schmelkes, Silvia (2003). Educacion Superior Intercultural el Caso de Mxico. Conferencia
dictada en el Encuentro Internacional Intercambio de Experiencias Educativas, Vincular
los Caminos a la Educacin Superior, organizado por la Ford Foundation, la Unidad de
Poyo a las Comunidades Indgenas de la Universidad de Guadalajara y la ANUIES, los das
17 a 19 de noviembre de 2003. Recuperado de
http://www.ses.unam.mx/curso2015/pdf/11sep-Schmelke-02.pdf

135
Ponencias
Martnez Canizales, Georgina y Vargas Valle Eunice. (s.f). Gnero y religin: actitudes y
expectativas de los jvenes mexicanos. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, El
Colegio de la Frontera Norte. Sociedad Mexicana de Demografa. Recuperado de
http://www.somede.org/xireunion/ponencias/Adolescentes%20y%20jovenes/672012_Mar
tinez,_Vargas_SOMEDE.pdf

Tesis
Esquer, Rodrigo (2012). Acciones de gobierno y su impacto en el ndice de desarrollo humano de
la comunidad de Torim, Guaymas Sonora, 1997-2009 (Tesis. Universidad Popular
Autnoma del Estado de Puebla). Recuperado de http://www.eumed.net/tesis-
doctorales/2013/rer/ficha.htm

Artculos periodsticos en lnea

Daz, Ariane. (29 de diciembre de 2012). Los quelites, una opcin alimentaria de bajo costo y alto
valor nutricional. La Jornada. Recuperado de
http://www.jornada.unam.mx/2012/12/29/sociedad/030n2soc

Otras fuentes electrnicas (sitios web)

Gobierno del Estado de Mxico. (s.f.). Seguro Popular. Instituto de Salud del Estado de Mxico.
Secretara de Salud. Consultado el 23 de febrero de 2016.Recuperado de
http://salud.edomex.gob.mx/html/article.php?sid=174
Prospera. (s.f.). Qu es prospera? Programa de Inclusin Social. Mxico, Gobierno de la
Repblica. Consultado el 24 de febrero de 2016. Recuperado de
https://www.prospera.gob.mx/swb/es/PROSPERA2015/Quees_PROSPERA

Bases de datos
INEGI. (2010a). Catlogo y comparativo 2010. Poblacin municipal indgena 2010. (Archivo
Excel). Recuperado en http://www.inegi.org.mx/
INEGI. (2010b). Catlogo de localidades indgenas 2010. (Archivo Excel) Recuperado de
http://www.inegi.org.mx/

136
SEDESOL. (2010). Informe Anual Sobre la Situacin de Pobreza y Rezago. Recuperado de
http://www.dof.gob.mx/SEDESOL/Mexico_087.pdf
SEDESOL. (2013). Catlogo de localidades. Recuperado de
http://www.microrregiones.gob.mx/catloc/contenido.aspx?refnac=150870074

Reseas de libros
Bonfil-Snchez, P; (2012). Zapata Martelo Emma, Blanca Surez San Romn y Aurelia Flores
Hernndez. 2010. Se van muchos... Regresan pocos. Economa poltica feminista,
acercamiento a la migracin. Editorial INDESOL - Colegio de Postgraduados - GIMTRAP,
A. C. MXICO, D. F. 275. P. Agricultura, Sociedad y Desarrollo, 9 225-229. (Consultado
el 22 de febrero de 2016). Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=360533091008

137
ANEXOS

138
 Anexo No. 1

Rutas de Acceso

Isidro Fabela

Ixtlahuaca Nicols Romero

Jiquipilco

Temoaya

Otzolotepec

Almoloya de Jurez

Fuente: Mapa carretero del Estado de Mxico

http://www.sct.gob.mx/fileadmin/DireccionesGrales/DGP/Atlas/Cartografia-2014/Mexico.pdf

139
 Anexo No. 2
Acreditacin de Elisa como Asistente educativo

ELISA*

Fuente: Archivo personal de Elisa (s.f).

*Como proteccin al anonimato, en esta imagen, el nombre real de Elisa ha sido modificado.

140
 Anexo No. 3
Constancia de Calificaciones

Elisa*

Fuente: Archivo personal de Elisa (s.f).

*Como proteccin al anonimato, en esta imagen, el nombre real

141