FILOSOFAR DESDE LA REALIDAD AMERICANA

1.Filosofar desde latinoamrica

este primer congreso de filosogia latinoamericana fue muy importante po su

enfoque ya que parece ponian fin a los complejos y a la duda de la capacidad de
filosofar en la region. El filosofar seguira existiendo siempre se hablara de los
problemas que han aquejado al hombre y cual seria su solucin. se hablaba de
la capacidad de hombre en America es decir si podia conocer y comunicar lo
cual no deberia ni ser pensado ya que todos los hombres son muy inteligentes y
tienen la capacidad de razonar.

en 1842 en Montevideo, Uruguay Alberdi respondiendo a la pregunta sobre la

existencia de una filosofia de la region, contestaba: "No hay una filosofia
universal, porque no hay una solucion universal de las cuestiones que la
constituyen en el fondo. Cada pais, cada poca, cada filosofo, ha tenido su
filosofia peculiar, que ha cundido mas o menos, que ha dudado mas o menos,
porque cada pais, cada epoca y cada escuela ha dado soluciones distintas de
los problemas del espritu humano" es lo mas correcto que he leido ya que cada
pais saca sus propias conclusiones de los enigmas que los rodean y en cada
pais hay diferentes opiniones por esta razn.

en la actualidad la filosofia tiene mucho que ver con el orden social y politico. Es
normal querer saber de esto sin embargo se debe saber como va su pais
respecto al mundo examinarlo y saber hacia donde se dirige. Platon hablaba de
la necesidad de la participacion del filosofo en la sociedad, habla de la
necesidad de que los filosofos sean reyes o los reyes filosofos decia que era
bueno que mandase el ms sabio sobre el menos sabio. seria bueno que
sucediera algo asi en los paises de America latina ahora los que gobiernan solo
se preocupan por robar y no por la estabilidad y mejorar el pais.

Segn Zea, en la historia de la filosofa no se daba el caso de que alguien

inquiriese si tena o no derecho a la filosofa. ste es nuestro caso en
Latinoamrica, que desde hace algn tiempo comenzamos a preguntamos por la
posibilidad o existencia de nuestra filosofa. Salazar Bondy escribi sobre este
tpico, la historia de un preguntar por la posibilidad de un repreguntar. Segn
Zea, cuando nos preguntamos por la posibilidad o existencia de una filosofa
latinoamericana lo hacemos desde el hecho de considerarnos distintos. Pues
nos preguntamos qu clase de hombre somos que no somos capaces de crear
un sistema, de originar un filsofo que se asemeje a uno de tantos que son
claves en la historia de la filosofa. Esta pregunta estara en el centro del
problema y alude a los mismos inicios de nuestra incorporacin a lo que el
mundo occidental llama Historia Universal. Pues en esa incorporacin fue puesto
en entredicho nuestra humanidad y nuestro derecho al Logos.

2.Filosofar desde los Estados Unidos

la problematica del filosofar no ha cambiado se ha centrado en los problemas de

la convivencia del hombre con sus semejantes y su entorno natural. En Estados
Unidos se va recuperando el caracter pragmatico de sus precursores este es un
Movimiento filosfico iniciado en los Estados Unidos por C. S. Peirce y W. James
a fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prcticas del pensamiento y
pone el criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida.

El filosofo estadounidense, David Crocker, habla de los cambios que se ha

producido en la filosofia, recientemente se ha vuelto practica. Muchos filosofos
anglosajones han aplicado la reflecion etica a la practica, los problemas y las
politicas humana y sociales. Dice crocker los filosofos deben ser participantes y
criticos en el dialogo moral y facilitadors de la tica prctica. Especialmente en
una sociedad democratica es menestes que la habilidad de la reflexion moral
sea compartida ampliamente . esto es muy necesario ya que la sabiduria se
debe compartir para asi ir creando generaciones mas sabias.

3.Hacia un Filosofar planetario

En Amrica se viene planteando un problema respecto a la libertad de los

individuos y la auto determinacin de los pueblos. Problemas que siguen siendo
semejantes a los de la filosofa a lo largo de la historia, pero que ahora alcanzan
un autntico nivel universal. El primer obstaculo en la universalizacion de estos
principios lo plantea aqui en esta Amrica el mismo pueblo que los enarbola y se
resiste a que mismos puedan ser validos para otros pueblos si ello afecta y limita
lo que considera su exclusivo derecho a la autodeterminacion, a la libertad y
felicidad del mismo.

El objeto de la filosofa es la aclaracin lgica del pensamiento. Filosofa no es

una teora, sino una actividad. Una obra filosfica consiste esencialmente en
elucidaciones. El resultado de la filosofa no son proposiciones filosficas, sino el
esclarecerse esas proposiciones. La filosofa debe esclarecer y delimitar con
precisin los pensamientos que de otro modo seran, por as decirlo, opacos y
confusos, (Ludwig Wittgenstein 1883-1951, Tractatus Lgico- Philosophicus,
1922).

4. hacia una casa comn del hombre

 Los pueblos de la Amrica Latina pese a sus diferencias tienen algo en comn.
La aceptacin del mestizaje de la regin, superando la polarizacin a que
pareca obligada al preguntarse sobre su identidad.

La intolerancia religiosa y cultural, base de la arrogancia del conquistador y

colonizador, acab siendo rebasada por el espritu que ya haba permitido a los
conquistadores asimilar la conquista por ellos mismos sufrida. A estas mezclas
se sumaron las de las razas de culturas de otras regiones de la tierra,
convirtiendo a esta parte del continente en un gran crisol.

En los Estados Unidos, se hizo patente la presencia de otras razas y culturas,

originadas por la misma expansin imperial de los Estados Unidos. Extermin y
acorral a las razas primitivas de esa parte del continente, pero no pudo hacerlo
con las razas y culturas que llev centro de s para hacer el trabajo esclavo,
como la africana. Ahora ya estas grandes minoras son parte ineludible de la
identidad del pueblo en los Estados Unidos asemejndose cada vez ms a la
identidad de la otra Amrica.

Los Estados Unidos tendran que realizar a nivel continental lo que ya se han
obligado a hacer a nivel nacional, al conciliar los intereses de las razas y culturas
que llevan ya dentro de sus entraas. Hacer la de la desigualdad que entre s
guardan los mltiples individuos que forman el continente la igualdad en la
desigualdad por excelencia, que hace de los hombres o entes concretos que no
simples abstracciones. De la misma forma como los Estados Unidos han ido
adjuntando las relaciones internas de sus diversos ciudadanos que ya hacen
parte de su identidad

La bsqueda de una identidad comn y de la tica que norme sus relaciones y a

partir de ella una poltica solidaria. Amrica Latina y el Canad fuesen partes
diversas de la misma, a partir del respeto y el reconocimiento de la ineludible
identidad de los pueblos que la forman.

La xenofobia desatada en Europa contra las razas y culturas que Europa misma
puso dentro de s, plantea as problemas ya encarados en Amrica y resueltos
en primer lugar, en la Amrica Latina y en vas de plena resolucin en los
Estados Unidos.

Leopoldo Zea contribuy a un profundo replantamiento del significado de la

identidad y su sentido filosfico, trabajando sobre temas que hacen al sentido
del filosofar mismo, tales como: si hacer filosofa supone que quien filosofa debe
abstraerse de su contexto social y cultural; si as fuera, entonces cul sera el
sentido de la verdad?, especficamente de las pretensiones de verdad que
tienen que ver con la cultura, la poltica, la crtica social e historia. Qu quiere
decir "identidad" en la cultura, la sociedad y la poltica, as como en formaciones
sociales en flujo y movimiento histrico? Cul es la relacin del pensamiento y
la filosofa latinoamericanos con el filosofar y el pensamiento crtico de otras
regiones?