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Algo que conmueve en la escritura de Len queda inevitablemente sin respuesta. Algo que no
podemos dejar de interrogar en sus escritos, aunque sospechemos que no ser en la letra donde
descifraremos la respuesta ltima que buscamos. Algo que nos remite a travs del texto a una
esfera de animacin que ya no pertenece a los signos impresos en el papel, sino a otras superficies de
inscripcin ms hondas.
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Este artculo no hubiese sido posible sin la generosa invitacin que Mara Pa Lpez
me extendiera para participar en las Jornadas Len Rozitchner. Contra la servidumbre. El
texto que el lector tiene ante sus ojos es una versin ampliada de la ponencia que present
en dicho evento.
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University of Bristish Columbia <oscar.cabezas@ubc.ca>
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Este texto, recientemente publicado por la coleccin de la Biblioteca Nacional, es una
respuesta a la filosofa de Alain Badiou. El libro puede tambin ser ledo como forma her-
menutica de des-subjetivacin de la propia subjetividad de San Pablo y, as, de los hbitos
que dan forma a la subjetividad presa por la teologa cristiana.
2
El libro de Willy Thayer, uno de los ms interesantes sobre el pensamiento de Deleuze
y Benjamin, constituye un documento insoslayable para el lector interesado en el tema de
la crtica.
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Aunque est prcticamente en toda la obra de Rozitchner, este argumento se encuentra
desplegado con todo el rigor analtico-deconstructivo en La Cosa y la Cruz. Cristianismo
y Capitalismo. En torno a las Confesiones de San Agustn.
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Debo est intuicin a Karen Benezra, autora de un manuscrito an indito en el que se
explora de manera crtica la relacin entre Rozitchner y Lacan.
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Todas las teoras contemporneas que hipostasian el lugar de lo inmaterial como polti-
ca revolucionaria encuentran en las tesis de Rozitchner el clamor de la irreductibilidad de
material sensible. Una investigacin sobre esta irreductibilidad y los tericos de la multi-
tud an est en ciernes.
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Para un examen ms detallado de estas elaboraciones de Rozitchner el lector puede
consultar el captulo tercero del libro Postsoberana. Literatura, poltica y trabajo, as como
el captulo quinto del libro Marx and Freud in Latin America. Politics, Psychoanalysis, and
Religion in Times of Terror de Bruno Bosteels.
La negacin por ser, negacin a la que llama irracional, abrira a los ex-
cluidos, a los negados por ser, al enigma de la existencia como otro, como
experiencia de una alteridad, lo cual pone a Rozitchner ms del lado de las
premisas de Los condenados de la Tierra (1961) de Frantz Fanon que del
libro abierto como patria estrellada en el cielo de la poesa del exilio de Ja-
bs. La experiencia lmite del judo, del negro y tambin, en nuestra actua-
lidad la del palestino, conforman el sujeto de la negacin como posibilidad
real de su finitud. La muerte que en la extensin de la mala infinitud
condena al existente a la materia sensible para asegurar la eternidad
en la negacin del ser se extiende como necropoltica, como tanatopol-
tica, desde el momento en que el refugio a la identidad como enigma es
tambin expropiado por la relacin entre la cultura de la mala infinitud
(la eternidad como espectculo) y el permanente escamoteo de la materia
sensible como posibilidad de afirmar la vida ms all de la distincin entre
[c]uando Marx joven dice que el estado tiene presupuestos cristianos hay
que tenerlo muy presente: la materialidad que se transforma en la produc-
cin industrial capitalista, aun progresista, sigue siendo la materialidad
depreciada de la naturaleza, premisa mitolgica cristiana, como lo siguen
siendo esto es lo importante los cuerpos de los trabajadores mismos.
Esto implica una racionalidad inmaterial, espiritual, estrictamente cris-
tiana, que con su desprecio domina a la materia para poder construir su
riqueza segn su teologa: la acumulacin infinita de todas las cualidades
quedan reducidas a la pureza contable cuantitativa. El absoluto infinito
que el cristianismo persigue es numerario. Se trata de una materia despo-
jada de todo sentido humano, que es la materialidad que nos ha legado el
cristianismo y a la cual nos ha restringido el capitalismo. (104)
Negada por la filosofa y por la historia misma del capital, aqu la de-
construccin de la mitologa moviliza una poltica de la (re)aparicin de
la actividad sensorial de la mater y de la mater en tanto superficie de la
Tierra. De esta manera la crtica, la polmica cida y la poltica consti-
tuyen para el pensamiento de Rozitchner la salida del frmaco y, as, la
salida de los sistemas inmunolgicos de las leyes abstractas con las cuales
la teologa-poltica y la economa forman un bloque que slo puede rom-
perse a condicin de procesos de subjetivacin profanos. Estos procesos
no son otra cosa que la emergencia de lo comn como poltica geofilos-
fica del hbitat y de la deconstruccin del afecto mediado por la mitologa
cristiana. Lo que habra de pensamiento radical y transgresivo en la geo-
filosofa de Rozitchner es una anti-filosofa o una filosofa, si se quiere,
que tiene por deseo el intencin ensoado de devolverle a la memoria
inmaterial y abstracta su condicin material y ensoada. Es esto lo que
Bibliografa