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REALIDAD Y DERECHO
Todos los hombres, aun los extraos a las disciplinas jurdicas, tienen que
habrselas con el derecho; por ejemplo, los campesinos de las regiones ms
apartadas, para los actos elementales de su vida como contraer relaciones
conyugales legtimas (matrimonio), adquirir ganado (propiedad) o expresar su
ltima voluntad (testamento), deben cumplir con preceptos legales.
En sntesis, cuanto hay en el ser real, es decir, los objetos que "son"
efectivamente, con existencia perceptible e individualidad neta y acabada no
meras abstracciones o ensoaciones, constituyen la realidad. Esta aparece en
cuatro estratos relacionados entre s.
Con lo espiritual o cultural culmina la serie de estratos del ser real en su totalidad:
Materia + vida vegetativa + psique + espritu = ser real
CARACTERSTICAS DE LO ESPIRITUAL.-
A los objetos espirituales o culturales corresponden las siguientes notas:
Creacin humana
Socialidad
Adquiribilidad
Historicidad
Cada generacin encuentra elementos materiales y mentales acopiados por sus
antecesores y asume la doble responsabilidad de asimilarlos y acrecerlos con sus
propias contribuciones.
UNIDAD DE LA REALIDAD
Todos los objetos reales son temporales. El tiempo no slo pasa por su periferia,
ms profundamente, est en la entraa misma de su ser como determinante de su
existencia.
Adems, lo real est sometido en alguna medida al principio de causalidad. Sin
desestimar factores de azar y espontaneidad ni la presencia de fenmenos
coetneos
PERSONA HUMANA
Es pertinente adelantar que para su realizacin integral al ser humano necesita
imprescindiblemente criarse en el regazo de la sociedad.
El hombre es el nico ser existente que sintetiza en s toda la realidad.
DERECHO Y SOCIEDAD
La sociedad no es un hacinamiento de sujetos inconexos; la simple coexistencia
de hombres en proximidad espacial, aunque necesaria, no basta para que surja el
fenmeno social, ste requiere, indispensablemente, tampoco es en manera
alguna, una entidad con existencia propia y aparte de la de sus miembros.
EL ORBE IDEAL
Fuera del ser real someramente descrito en sus cuatro estratos, est el mundo del
"ser ideal" que comprende entidades de naturaleza especial, diferente y casi
antagnica a la materia, la vida, la psique y el espritu que integran la realidad
temporal.
El "ser" es una categora amplia que comprende tanto objetos reales como
ideales, aunque unos y otros tienen caracteres propios.
Los objetos ideales no pueden ser convertidos en reales, porque sus atributos son
enteramente opuestos.
Las ideas, sin dejar de ser tales, deben corresponder con precisin a las cosas y
sus propiedades, para que el conocimiento resulte exacto.
LOGICA JURIDICA
El hombre queda vinculado a los valores tan pronto los intuye. Entonces se
proyectan sobre l.
Hemos aludido antes a una nota especfica de los valores ticos y volveremos
sobre ella: se cumplen hasta su cabal realizacin en el hombre aislado o
socialmente vinculado.
Los valores ticos, adems del bien y sin excluir los omitidos, comprenden los
siguientes: la misericordia, el amor, la fidelidad, la humildad, la modestia, la
justicia, la equidad, la paz, el altruismo, la libertad, el orden y la seguridad. Aunque
no todos, algunos pueden ser expresados en normas que prescriben la conducta a
cumplirse cotidianamente.
Las normas son una especie de intermediarios que traducen las incitaciones de
los valores ticos en mandatos aptos para ser conocidos y obedecidos por los
hombres.
De acuerdo a lo anterior, las normas son los valores ticos refractados en una
realidad humana y social concreta.
CAPITULO IV
SER Y DEBER SER
Las proposiciones enunciativas nos dicen lo que fue, es o ser; por ejemplo,
Bolvar independiz de Espaa seis repblicas; la pizarra es negra; se concluir la
lnea frrea Cochabamba-Santa Cruz. Las proposiciones normativas, en cambio,
no mentan lo que fue, es o ser sino lo que "debe ser", aunque la realidad
contradiga sus exigencias; por ejemplo, todos los hombres deben ser veraces.
Comencemos por una distincin. No todas las reglas de conducta humana son
obligatorias, muchas de ellas se las sigue por decisin librrima y segn el talante
del momento, sin que el omitirlas provoque ninguna secuela, pues carecen de
mayor significado; por ejemplo, los hbitos de or radio, ver televisin, tomar caf
con las comidas, etc.
Lo expuesto nos permite caracterizar las normas como reglas de conducta que
prescriben deberes: no matar, ayudar al prjimo, respetar el honor, ser leal, etc.
Tanto las normas jurdicas como las morales rigen la conducta humana, pero la
intencin que anima a unas y otras es distinta.
Esta norma moral, imbuida del bien, exige que la persona, en los mviles
determinantes de su actuar, llegue a una pureza de intenciones absoluta, que sus
deseos estn limpios de todo propsito malsano, que las motivaciones de su
comportamiento sean siempre correctas.
Las normas jurdicas, que tambin pertenecen a la tica, tratan de que el hombre
plasme en su conducta un valor superior: la justicia.
La bilateralidad suele nominarse alteridad (del latn alter = el otro) porque la norma
jurdica prescribe a un sujeto la ejecucin de un acto indefectiblemente referido a
otro.
Para que un determinado deber moral (realizar un acto caritativo) gravite como tal,
concreta y singularmente, sobre "un" individuo, es preciso que ste se halle
persuadido de su obligatoriedad. El sujeto obligado por la norma moral debe
reconocer en el fondo insobornable de su conciencia el valor inherente a la
conducta prescrita.
DENOMINACIN
CARACTERIZACIN
La esfera de accin de las normas del trato social est determinada por la
amplitud de los distintos crculos y grupos que se forman en la sociedad
La norma de trato social consiste en que nicamente intiman a quienes estn
presentes dentro del mbito de su vigencia, y solo por el tiempo de su permaneca
o vigencia.
Los valores del trato social son ticos por cuanto encauzan la conducta, y al
hacerlo mitigan los roces que producen los intereses opuestos y, a veces,
excluyentes de los hombres, al mismo tiempo confieren cierto hbito de belleza,
vitalidad y gallarda a las relaciones humanas. No es suficiente saludar, se
requiere delicadeza y efusin; por eso desagrada o contrara el que se d la mano
laxamente, sin calor afectivo.
Sabemos ya que las normas morales tienen por mbito de vigencia la interioridad
de la persona.
Tal distancia hay entre normas morales y del trato social, que al referirse a ella
surgen en la mente las frases con que Gustavo Radbruch resume la crtica social
de Tolstoi.
Para que la norma moral cree obligaciones concretas en un sujeto, es preciso que
ste, sintindose ligado a su imperativo por la inacabable voz conciencial, en una
actitud previa a todo clculo de situaciones e intereses.
INCOERCIBILIDAD DE LAS NORMAS MORALES Y DEL TRATO SOCIAL
Las normas del trato social tienen en comn con las morales, el carecer de
coercibilidad para vencer la resistencia del sujeto y lograr por la fuerza su
cumplimiento.
Asimismo, por muy fuerte que sea la presin externa que apoye una regla del
trato, y por mucho alcance que ese influjo social pueda adquirir en la conciencia
del sujeto, si el individuo quiere faltar a la regla, el crculo en que sta impera
carece de poder para imponerle el cumplimiento.
La diferenciacin entre normas jurdicas y del trato social ha llegado a dividir las
opiniones de reputados autores, hay quienes niegan la posibilidad de hacerla.
No aspiran las normas del trato social a imponer sus mandatos por la fuerza, su
quebrantamiento acarrea como reaccin sancionadora crticas, censuras,
reprobaciones, repudio y, en casos considerados de extrema gravedad, exclusin
y ostracismo social.
REALIDAD Y DERECHO
Deriva del latin: Directum participio pasivo del verbo dirigere que significa
conducir, regir, enderezar, encaminar, dirigir, ordenar.
5. Qu debemos hacer para comprender la estructura estratificada del
mundo?
7. Qu es la inorgnico?
8. Qu es lo orgnico?
9. Lo psquico, a qu concierne?
12. Qu es sociedad?
Es una creacin de la sociedad para regular sus propias relaciones, y como tal
un elemento importante de la cultura.
SER IDEAL
Fuera del ser real someramente descrito en sus cuatro estratos est el mundo
del ser ideal que comprende entidades de naturaleza espacial, diferente y
casi antagnica a la materia, la vida, la psique y el espritu que integran la
realidad temporal.
3. Qu es la inespacialidad?
4. Qu es la intuicin?
Los objetos ideales no pueden ser convertidos en reales, porque sus atributos
son enteramente opuestos
6. Qu es la lgica jurdica?
3. Qu da vida a un valor?
5. Qu es la valoracin?
6. Qu es la valoracin de un bien?
El hombre queda vinculado a los valores tan pronto los intuye. Entonces se
proyectan sobre l. Ofician de directrices que inspiran su centro creador y su
ocasin.
Recordamos que sus acciones y cuando sale de sus manos oscila entre los
defectuosos y cierto grado de perfeccin.
9. Explique sobre los valores ticos y normas
Los valores ticos, adems del bien y sin excluir los omitidos, comprenden los
siguientes la misericordia, el amor, la fidelidad, la libertad, el orden y la
seguridad. Aunque no todos, algunos pueden ser expresados en normas que
prescriben la conducta a cumplirse cotidianamente las normas son una especie
de intermediarios que traducen las iniciaciones de los valores ticos en
mandatos aptos para ser conocidos y obedecidos por los hombres.
1. Cmo es el ser?
2. Qu abarca el ser?
3. Qu es el deber?
Las proposiciones enunciativas nos dicen lo que fue, eso ser: por ejemplo,
bolvar independencia de Espaa seis repblicas; la bizarra es negra: se
concluir la lnea frrea Cochabamba Santa Cruz. Las proposiciones
normativas en cambio, no mentan que fue, es o ser sino lo que deber ser.
El supuesto de las normas es que los seres a quienes van dirigidas tengan
la libertad para obedecerlas y infringirlas.
Las normas pueden ser infringidas en casos concretos, sin que estas
violaciones destruyan su existencia; muy al contrario, la transgresin
repercute de tal manera que ms se acusa su obligatoriedad, su vigencia,
frente al robo, la calumnia o el homicidio.
MORAL Y DERECHO
Tanto las normas jurdicas como las morales rigen la conducta humana pero la
intencin que anima a unas y otras es distinta.
Procura que el hombre a lo largo de su vida en cada uno de sus actos, aun en
los mnimos realice el bien. El bien supremo de la tica.
Suele nominarse alteridad (del latin alter = el otro) porque la norma jurdica
prescribe a un sujeto la ejecucin de un acto identificablemente referido a otro.
5. En qu consiste la coerabilidad?
Consiste en imponer a todo trance la conducta debida y en impedir, tambin
por todos los medios.
- Convencionalismo social
- Usos sociales.
Son ticos por cuanto encausan la conducta y al hacerlo mitigan los roces que
producen los intereses opuestos y a veces excluyentes de los hombres al
mismo tiempo confieren cierto habito de belleza vitalidad y gallarda a las
relaciones humanas.
Otro vocablo del trato social que denota la idea de apariencia es etiqueta, que
tambin se emplea para montar el marbete adherido a la fas de un objeto.
5. Qu tienen por mbito las normas morales?
Imponen una conducta formal sin pretender adhesin ntima y por tanto obligan
ser cual fuera la opinin favorable o adversa del sujeto.
La relacin entre normas jurdicas y del trato social, para que este eminente
profesor, es de orden histrico.
5. Cul es la nota de oposicin que hay entre normas jurdicas y del trato
social?
Aunque no aspiran las normas de trato social a imponer sus mandatos por la
fuerza, su quebramiento acarrea como relacin sancionadoras crticas`,
censuras, reprobaciones, repudio y, en casos considerados de extrema
gravedad, exclusin y obstracismo social.