Universidad Santo Toms.

Curso de teologa.
Materia: Liturgia Sacramental.
Prof. Pbro. lvaro Meja.
Estudiante: Rudinei Orlandi.
VI Semestre, II/2015.

Informe de lectura

Conali. Plegaria eucarstica.

Corazn de la celebracin: porque en ella est contenida el relato de la institucin de la Eucarista

en la ltima cena.

Bendicin ascendiente: el pueblo bendice a Dios en s mismo por sus perfecciones y sus atribu-
tos. Y tambin la doxologa final.

Bendicin descendiente: que viene de Dios sobre los dones. Y tambin la bendicin sobre los
fieles.

Plegaria: oracin al Padre por el Hijo en el Espritu. Proclamacin del misterio pascual, muerte y
resurreccin del Seor. Confesin de fe que es la adhesin intelectual de ciertas verdades en
sentido bblico.

Anfora: elevacin que hace referencia a los dones que son elevados para la accin de gracias.

Accin de Gracias: Cristo en la ltima cena dio gracias. Expresa el sentido propio de la oracin.

La plegaria eucarstica en los primeros siglos.

En el principio la plegaria era improvisada segn un esquema que ciertamente se saba de memo-
ria, del cual, con creatividad salan las plegarias. Se empiezan a escribir fascculos, y los sacra-
mentos. Roma pasa a adoptar una nica plegaria, escrita por Hiplito de Roma alrededor del 215,
en la tradicin apostlica. Menos elaborada obviamente que las que le sucedieron, basada en esta.
En tiempos de san Gregorio Magno (590-564) en Roma se fija el canon (regla) romana. Es distinta
de la plegaria de Hiplito y no se tiene testimonios de una a la otra. Esta era la nica plegaria en
Roma, ya no se inventaba las plegarias basado en un esquema como en los inicios del cristia-
nismo.

Despus de la reforma litrgica. Aunque la Sacrosantum Concilium no haya hecho cambios

como tal, en los aos que siguieron el concilio aparecen las primeras modificaciones. En 1967 se
permite leer en voz alta y en lengua verncula. En 1968 tres nuevas plegarias la II, III y IV. Se
diferencian del canon por la explicita invocacin del E. S. sobre el pan y el vino y las intercesiones.
En 1974 surge la plegaria para misa con los nios y en 1975 las de reconciliacin. Y despus las
plegarias particulares, la V a, b, c, d. Y otras plegarias particulares propias de algunos pases. Hoy
en su totalidad son 13 plegarias.

Sentido y estructura de la plegaria. Es el centro la cumbre de la celebracin, es el momento de

elevar el corazn y dar gracias a Dios. Se debe acompaar con silencio y respeto.

1. Dialogo inicial: El seor est con ustedes preparacin de la asamblea para vivir en
actitud orante el momento culmen de la celebracin que se aproxima.
2. Alabanza o prefacio: En verdad es justo y necesario. El sacerdote en nombre de todo
el pueblo glorifica y da gracias a Dios por su obra de salvacin o por algn aspecto parti-
cular como fiestas propias del tiempo.
3. Santo: el sacerdote y todo el pueblo se une en alabanza basada en Is 6,2 y Mt 21,9.
4. Transicin: Santo eres en Verdad. Prolongacin de la alabanza conectada con las
palabras del Santo.
5. Primera epclesis: Por eso te rogamos Padre misericordioso. Invocacin del E. S. sobre
los dones. La Iglesia implora la fuerza del E. S. para que estos dones sean consagrados y
se conviertan en cuerpo y sangre de Cristo. Para que la vctima inmolada que se va recibir
en la comunin sea para la salvacin de aquellos que la reciben.
6. Relato de la Institucin: Porque Jess antes de morir por nosotros, mientras cenaba.
El celebrante realizando los mismos gestos y palabras de Cristo in Persona Christi, realiza
sacramentalmente, por la anmnesis, el sacrificio que l mismo instituy en la ltima cena.
7. Anmnesis: As pues padre al celebrar ahora el memorial. Es el memorial de la pascua.
La iglesia cumpliendo el mandato de Cristo, realiza el memorial de la pasin de Cristo re-
cordando principalmente su pasin, resurreccin y ascensin al cielo.
8. Oblacin: Te ofrecemos Dios de gloria y majestad. La Iglesia ahora congregada ofrece
al Padre en el E. S. un sacrificio puro y santo, la victima inmaculada. Tambin llama que
los fieles ofrezcan no solo el sacrificio sino que a s mismos, perfeccionndose da a da en
la unin con Cristo, para que Dios sea todo en todos.
9. Segunda epclesis: Padre, t que tanto nos amas. Invocacin del espritu Santo sobre
la asamblea. El mismo Espritu que vino sobre las ofrendas ahora viene sobe la asamblea.
As une en comunin todos los que comulgan de un mismo pan y de un mismo cliz.

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 10. Intersecciones: Gurdanos siempre en comunin de fe. La eucarista se celebra en
comunin con el Papa y toda la santa Iglesia celeste y terrestre. La ofrenda se hace por
ella misma y por todos sus miembros vivos o fallecidos.
11. Conmemoracin de los santos: Y concdenos que todos un da. Recuerdo de la vir-
gen Mara, los apstoles, los mrtires y todos los santos.
12. Doxologa final: Por Cristo, con l y en l. Alabanza, expresin de la glorificacin del
Dios Trino.
13. El pueblo responde con el amn, donde termina la plegaria de forma solemne y comunita-
ria.

Breve caracterizacin de las plegarias:

Plegaria I: El canon romano. Se mantiene casi igual, solo algunos cambios en la institucin de la
Eucarista. Insistente peticin de que Dios se digne en aceptar nuestra ofrenda. Ritmo sencillo,
solemne y redundante, tpico de la liturgia Romana.

Plegaria II: Breve, clara y sencilla basada en la tradicin apostlica de Hiplito. Sntesis de la his-
toria de la salvacin con acento Cristolgico. Prefacio propio y puede ser usada con otros prefa-
cios. Como aquellos que presentan una sntesis de la historia de la salvacin como los comunes.

Plegaria III: ms larga que la segunda con estructura difana y teolgica. No tiene prefacio y se
puede usar con cualquier prefacio. Cuatro ideas principales: accin de gracias, papel del E. S.
eucarista y realizacin de los ltimos tiempos. Relacin sacrificio de Cristo con la Iglesia.

Plegaria IV: la ms larga inspirada la liturgia antioquea. Prefacio propio e invariable. Alaba a Dios
en su esencia como creador. La ms potica de las creadas por el concilio.

Plegarias de reconciliacin. Siempre tienen prefacio propio, no se puede variar en ningn caso.

Plegaria I. pecado aleja el hombre de Dios y de sus hermanos. Cristo produce la plena comunin
entre los hombres.

Plegaria II: La humanidad dividida es reconducida a la reconciliacin perfecta y a la plena unidad

por el E. S

Plegarias de diversas circunstancias.

Son cuatro pero en realidad una sola con variaciones en el prefacio y en la segunda epclesis.
Estn al final del misal en las plegarias V a, b, c y d. para cada una las rubricas orientan el uso
conveniente pero deja abierta a otras posibilidades.

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Plegarias para misas con nios.

Tienen un lenguaje ms sencillo sin formulas teolgicas complicadas y adaptadas a una mayor
participacin de la comunidad. No es recomendado concelebrar, pero en caso de, las rubricas
indican el modo de proceder.

Cezare Giraudo. Eucarista fuente y culmen de la vida cristiana.

El centro de la eucarista es la consagracin, es decir, la plegaria, pero muchos fieles no se dan

cuenta de que hay cambios en el prefacio por ejemplo que van manifestando la intencin y el
tiempo en que se celebra. Tampoco notan el cambio en las oraciones y no entienden su significado.
Eso se da porque se ha preocupado mucho en explicar el misterio dela presencia real, pero no las
plegarias que desde siempre se hace la eucarista.

La preocupacin por entender todos los elementos de la plegaria ha llevado a los telogos del
segundo milenio a descuidar lo esencial. Al desarmarla no logran ver el movimiento que solo puede
dar el conjunto armado, es decir, la plegaria en su totalidad y originalidad.

Conclusin.

Interesante apuntar que el primer texto presenta la riqueza que contienen las plegarias. Tambin
hace ver la evolucin de la liturgia en la Iglesia hasta llegar a lo que tenemos hoy. Mostrando que
la Iglesia ha ido avanzando y se actualizando para que los signos de la eucarista que manifiestan
la reunin de la comunidad en torno a Cristo no se perdiera, sino que siguiera comunicando la
buena noticia. Y que la anmnesis siga siendo la memoria fidedigna de lo que celebr Jess con
sus apstoles.

Tambin vemos la crtica del segundo texto sobre la desfragmentacin de las plegarias, perdiendo
el significado que solo puede dar el todo. Contrarrestando el estudio de las plegarias por partes
aisladas del todo. El mtodo fragmentado est muy claro en el primer texto, pues vemos las ple-
garias analizadas parte por parte.

En este sentido hay que preguntar por el punto medio. Porque si bien es cierto que no se puede
perder de vista el conjunto de las plegarias al estudiarlas por partes, tambin es cierto que al
estudiar las partes por separadas se puede encontrar elementos que de pronto no se vean tan
claros cuando de analiza el todo. Parece que el punto mediano seria estudiar las partes y tambin
estudiar el movimiento del conjunto, es decir el todo, para acercarse a conclusiones ms vlidas
sobre las plegarias. Muy probablemente ambas vas de investigacin tienen algo de bueno que
aportar a la Iglesia, por lo tanto no conviene desechar ninguna.

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 Referencias
Conali. (Septiembre de 2008). La plegaria eucarstica. Conali(87).
Giraudo, C. (2012). La plegria Eucarstica. Culmen y fuente de la divina Liturgia. . Salamanca:
Sgueme .