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PERSONA, FAMILIA Y RELACIONES HUMANAS

GUA DIDCTICA 2 QUINTO DE SECUNDARIA


HIJAS DE MARA, 2009
HISTORIA DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL
Los filsofos, autores y corrientes filosficas no teorema geomtrico y sus ingeniosos inventos.
son fsiles intelectuales ni reliquias del pasado: Identificaba el principio de las cosas o arj con
sus ideas son una parte viva del pensamiento y el agua. Fundament su teora en que el agua
patrimonio intelectual de la humanidad. se puede presentar en los tres estados: slido,
Puesto que cada poca hace posible la lquido y gaseoso, y en que el agua es fuente de
siguiente y gracias a que un sistema cae puede vida. Ella suministra alimento y nutricin a
surgir otro, las corrientes de pensamiento son todas las existencias. Hasta el calor vital de los
visiones parciales, nunca absolutas ni animales depende, para su produccin y
completas, de la realidad. El punto de vista de conservacin, de la humedad producida por el
cada filsofo est condicionado por su agua. En la sangre, como en los dems
situacin histrica concreta. humores y lquidos que se observan en los
A travs de la historia de la humanidad, los animales, as como tambin en los jugos y
problemas se han centrado en tres grandes savia de las plantas, en todos, predomina la
focos: humedad o el principio acuoso.
El mundo (ser, cosmos, naturaleza, Anaximandro de Mileto (610-545 a. C.).- No
estado, poltica, sociedad). se pregunta de qu son las cosas sino de dnde
El hombre (antropologa, conocimiento, proceden, de qu estn hechas y cmo se
tica, poltica, psicologa). hacen. Busc el arj no en una determinacin,
Dios (lo sagrado, el sentido de la sino en algo absoluto, que l llamar apeirn
existencia, la justificacin de la fe. (lo determinado). ste, para Anaximandro, era
La filosofa occidental florece en Grecia, y est una sustancia eterna totalmente indefinida,
dividida en: dudosa, que puede ser cualquier cosa. El
1. Filosofa antigua o clsica (del siglo VII apeirn todo lo abarca y es el origen de todo, y
a.C al siglo V d.C. con las etapas al morir todo vuelve a l.
presocrtica y socrtica. Anaxmenes de Mileto (585-525 a.C.).-
2. Filosofa medieval (del siglo VI al siglo Concibi el cosmos como un animal viviente,
XV d. C), con la filosofa renacentista. dotado de respiracin que todo lo envuelve.
3. Filosofa moderna (del siglo XVI al siglo Afirm que el aire era el principio de todo, por
XIX). que es un material ms sutil e inmaterial que
4. Filosofa contempornea (del siglo XIX el agua, pero no carente de todo lo
hasta el presente. indeterminado. No se trata del aire atmosfrico,
sino de un protoelemento eterno "divino",
1. Filosofa antigua o clsica viviente, inextinguible, ligersimo, penetrante,
I. Filosofa Griega casi incorpreo, que es el principio del
movimiento y de la vida de todas las cosas.
a) Etapa presocrtica o perodo Pitgoras de Samos (528-492 a. C.).- Su
cosmolgico mrito consisti en descubrir la forma como
A esta etapa pertenecen: Tales, Anaximandro, principio constitutivo, del ser. Sostuvo que
Anaxmenes, Pitgoras, Herclito, Parmnides, todas las cosas estn formadas a semejanza de
Zenn, Anaxgoras, Empdocles y Demcrito. los nmeros y que ellos son anteriores a las
Explican el origen del cosmos, dejando de lado cosas. Por su predileccin por la matemtica
los motivos mticos y divinos, utilizando la sostuvo que el nmero, el clculo, la
razn (logos). Trataron de explicarlo en forma proporcin y la medida son la esencia de todas
sistemtica y coherente por medio de conceptos las cosas, pues todo puede ser formulado
elaborados por la razn. matemticamente. El nmero 10 es el ser
Se les llama presocrticos por que son perfecto.
anteriores, cronolgicamente, a Scrates. A principios del siglo V a. C, los filsofos, en
Tambin se les conoce como fsicos, porque se lugar de preguntarse por la causa u origen del
preocupan de los problemas que giran sobre la universo, intentaron explicar cmo era la
naturaleza (physis) y el cosmos. realidad. Adems, queran saber cul era el
origen de todo. Hasta aquel momento la
Tales de Mileto (624-546 a. C.).- De origen diversidad de formas y de materias que ofreca
fenicio, ejerci influencia poltica en Mileto. Se la realidad se haba explicado a travs del
distingui como matemtico y astrnomo. No movimiento. El movimiento era lo que permita
dej obras escritas, pero es clebre por su cambios y transformaciones.

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Herclito de feso (540-470? a. C.).- pensador en llamarse a s mismo sofista y en
Llamado "El oscuro" por sus pensamientos tan ensear a cambio de dinero, recibiendo
complicados. Afirmaba que nada permanece grandes sumas de sus alumnos. Ense
igual, esttico: "todo cambia, todo fluye", "nadie gramtica, retrica e interpretacin de la
se baa dos veces en el mismo ro". Todo se posea; su frase: "El hombre es la medida de
encuentra en una continua lucha entre los todas las cosas".
polos: "todo se apaga y se enciende como fuego Acusado de impiedad, Protgoras se exili,
continuo". El arj no es el agua ni el aire, sino pereciendo ahogado en el transcurso de su
el fuego. El universo es fuego: "Este cosmos, el viaje a Sicilia.
mismo de todos, no lo hizo ningn dios ni
ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser Scrates (470/469-399 a. C.).- Es una de las
fuego eterno que se enciende conforme a personalidades ms interesantes e inquietantes
medida y conforme a medida se extingue". de toda la historia griega. Vivi entre los
El logos (razn) es el nico camino para llegar a sofistas, pero se diferenci de ellos porque no
la verdad. Es la ley del cambio, la unidad y cobraba por ensear. Era hijo de un escultor,
direccin de dicho proceso. Sofronisco, y de una partera, Faenerete. Para
ensear utiliz como mtodo el dilogo, a
b) Etapa socrtica o perodo travs de preguntas que le haca al discpulo lo
antropolgico pona en aprietos haciendo evidente su
Scrates cambia el centro de atencin de la ignorancia, a partir de eso lograba que ste
filosofa al dedicarse a reflexionar sobre el llegara a descubrir por s mismo la verdad. A
hombre y la sociedad, dejando de lado las este sistema le llamaba la Mayutica (dar a
preocupaciones anteriores por la naturaleza. luz), por influencia de la profesin de su
Sus preocupaciones ya no sern sobre el origen madre, que era partera? As como ella ayudaba
de las cosas, sino que se dirigirn a los al alumbramiento de los cuerpos, l era el
problemas morales de los ciudadanos y la partero de las almas, a las cuales ayuda a
organizacin de instituciones polticas y alumbrar la verdad.
jurdicas. Crea en la superioridad de la discusin sobre
la escritura y por lo tanto pas la mayor parte
Los sofistas.- En su origen, fue un nombre de su vida de adulto en los mercados y plazas
aplicado por los antiguos griegos, pblicas de Atenas, iniciando dilogos y
especialmente los atenienses, a los hombres discusiones con todo aquel que quisiera
eruditos, tales como los Siete Sabios de Grecia, escucharle, y a quienes sola responder
en el siglo V a. C Luego se le aplic este mediante preguntas.
nombre a los maestros itinerantes que Cuando Scrates preguntaba, por ejemplo:
proporcionaban instruccin en diversas ramas "Qu es la justicia?", peda una definicin.
del conocimiento (Derecho, Retrica, Poltica, Definir es poner lmites a algo, y, por ello, decir
entre otras) a cambio de unos honorarios lo que algo es. Por tanto, la definicin nos lleva
convenidos con antelacin. a la esencia y el saber entendido como un
La prctica democrtica supona, para los simple percibir se convierte en un nuevo
deseosos de entrar en poltica, la necesidad de definir, que nos lleva a decir lo que las cosas
tener capacidad como oradores y conocimiento son, a descubrir su esencia.
de las leyes, ya que slo as podran triunfar El centro de su tica es el concepto de virtud
ante la masa o discutir con un adversario. Los (aret) excelencia; su teora se fundamentaba
sofistas fueron los encargados de preparar a en la idea de que slo obra mal el que no sabe,
los jvenes lderes y por ello llegaron a cobrar el ignorante, y que el saber significa virtud. A
grandes sumas de dinero. esta teora se la conoce como el intelectualismo
Ellos popularizaron las ideas de varios filsofos moral. De ah el imperativo socrtico:
ms antiguos; su pensamiento se caracteriz "Concete a ti mismo", donde lo ms
por dos aspectos: su escepticismo relativo (no importante es que el hombre se conozca a
hay verdades absolutas y en el caso de que las travs de s mismo. Lo que ms le interesa al
haya, el hombre no las puede conocer), y el hombre es saber qu debe hacer para ser feliz.
considerar convencionales las leyes, las Scrates es el filsofo que busc
instituciones polticas y las normas morales persistentemente la verdad; pero, reconociendo
(huan de la conveniencia de los grupos la inmensidad del saber, siempre deca: "Slo
humanos, negando as la existencia de una ley s que nada s".
o una moral natural). Los sofistas gozaron de Scrates fue obediente con las leyes de Atenas,
gran popularidad durante un buen tiempo, pero en general evitaba la poltica, contenido
sobre todo en Atenas. Entre sus representantes por lo que l llamaba una advertencia divina.
sobresale Protgoras de Abdera. Crea que haba recibido una llamada para
ejercer la filosofa y que podra servir mejor a
Protgoras (c. 480-c. 411 a. C.).- Filsofo su pas dedicndose a la enseanza y
griego, nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a. persuadiendo a los atenienses para que
C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser hicieran examen de conciencia y se ocuparan
amigo del estadista Pericles y consigui gran de su alma. No escribi ningn libro ni
fama como maestro y filsofo. Fue el primer tampoco fund una escuela regular de filosofa.

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Por su oposicin al pensamiento de los sofistas realidad, las ideas, pero no logra convencer de
y su actitud desinteresada ante la educacin, lo que ha visto a los otros hombres, que estn
se gan muchos enemigos y envidias, fue seguros de que aquellas sombras son la
acusado de impiedad y condenado a quitarse la autntica realidad.
vida bebiendo cicuta. Sus amigos y alumnos le Platn inicia la particin del mundo en dos:
prepararon una fuga de la crcel, pero l 1. El mundo de las cosas sensibles:
prefiri acatar las leyes de su ciudad. formado por las cosas que percibimos a travs
de los sentidos. l lo descalifica, le da el
c) Perodo de las grandes filosofas nombre de opinin y lo divide en dos:
sistemticas Creencia, opinin que se refiere a los
Platn (428-348 a. C.).- Su verdadero nombre objetos del mundo sensible.
Aristocles; naci en Atenas, en el seno de una Imaginacin, opinin que se refiere a "las
familia noble y antigua. Su obra se conserva sombras y los reflejos de las cosas".
casi completa y es, junto a la de Aristteles, la 2. El mundo de las ideas: son las
columna vertebral de la filosofa griega, la que esencias existentes de las cosas del mundo
tena en el centro de su discusin el problema sensible. Tiene por objeto el mundo inteligible
del ser y no ser. que es inmutable. Este mundo constituye el ser
verdadero y pleno de las cosas, al que
Todas sus obras, excepto la Apologa a denomin inteligencia. Distingue entre:
Scrates, estn escritas en forma de dilogo y Pensamiento, es el conocimiento
se distinguen no slo por su contenido discursivo, propio de las matemticas y
filosfico, sino por su calidad literaria. otras ciencias exactas (msica, astronoma)
que emplean el mtodo hipottico.
De acuerdo con la fecha de su composicin, a Conocimiento, es el conocimiento
sus libros se les divide en cuatro grupos: dialctico. Es un saber riguroso, fruto de la
1. De juventud: perodo influido por contemplacin directa de las ideas.
Scrates: Apologa, Critn, Protgoras, Funda en esta ciudad uno de los centros
Laques, Lisis. educativos y de investigacin ms importantes
2. De transicin: en las que comienza a de la Antigedad: la Academia. Recibe este
elaborar sus propias teoras: Gorgas, nombre por estar situada en un lugar cercano
Eutidemo, Menn, Cratilo. a los jardines dedicados al hroe Academos, en
3. De madurez: cuando elabora los temas los alrededores de Atenas. En esta escuela se
ms importantes de su filosofa: enseaba msica, astronoma, matemticas,
Banquete, Fedn, La Repblica, Fedro. etc.
4. De ancianidad: de tono crtico y donde El pensamiento platnico tendr una enorme
reformula sus planteamientos: Teeteto, influencia en el pensamiento cristiano, algunos
Parmnides, Poltico, Timeo, Las Leyes. planteamientos del dogma tendrn su origen
En l encontramos una vehemente aspiracin y en las ideas de este filsofo.
anhelo hacia una realidad fija, estable y
necesaria que se diferencie de la movilidad, Aristteles (384-322 a. C).- Discpulo de
contingencia y cambios de los seres del mundo Platn, permaneci en la Academia Platnica
fsico, lo que constituye la base de todo su hasta la muerte de su maestro. Luego viaj al
pensamiento y el ncleo de una representacin Asia Menor. Filipo de Macedonia le encarg la
completa de la realidad. educacin de su hijo, Alejandro Magno,
Afirm que el ser verdadero, que era buscado influyendo notablemente en su formacin. Una
desde Parmnides, no est en las cosas, sino vez concluida su labor, volvi a Atenas, donde
fuera de ellas: en las ideas. stas son entes fund su famoso Liceo.
metafsicos que guardan el verdadero ser de las Despleg una intensa actividad intelectual. Su
cosas. Las ideas son inmutables, eternas, no filosofa cubre gran parte de la historia de la
tienen mezcla de no ser, no estn sujetas a humanidad, por lo que fue llamado, durante
movimiento ni a composicin; son completas, toda la Edad Media, el Filsofo por
sin limitaciones. El ser de las cosas es el ser Excelencia.
subordinado, deficiente, que se basa en el ser
de las ideas. El pensamiento aristotlico se forma luego de
Para Platn las ideas son autnticas su salida de la Academia. Poco a poco se fue
realidades, tan autnticas que la realidad que alejando del platonismo, partiendo de no
nosotros vemos la explica como la sombra de la aceptar un mundo de ideas separado de la
nica realidad, que es la idea. realidad. As entenda el Bien no como una
Segn el mito de la caverna, el ser humano es idea suprema, sino como la tendencia que lleva
equiparable a los personajes de su discurso, a todos los seres hacia su propia perfeccin.
unas personas que viven toda su vida
encadenadas en una caverna, y que lo nico Con respecto al movimiento dice que es el paso
que ven del exterior son las sombras de lo que de la potencia al acto, es decir, el paso que se
ocurre afuera, proyectadas en una pared. da entre poder ser algo y serlo. As, un huevo
Cuando uno de esos hombres logra quitarse las est en potencia de convertirse en gallina, y
cadenas y sale al exterior, observa la autntica cuando ya es gallina, ya es acto. Puede

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clasificarse en dos tipos: sustancial y Epicureismo o hedonismo.- (hedon - placer),
accidental. El primero supone la aparicin de fundado por Epicuro, es una doctrina que pone
una sustancia nueva, y el segundo puede ser el acento en la moral, el ideal es el sereno,
de tres formas: cuantitativo, cualitativo y de moderado en todo, que conserve en perfecto
traslacin. El paso del huevo a la gallina o de la equilibrio.
semilla al rbol sera sustancial, porque Escepticismo o eclecticismo, es el que duda,
cambia la sustancia. investiga porque quiere encontrar la paz y la
Un ser es el fruto de cuatro causas: la material tranquilidad. Surge con el afn de conciliar
(la materia de que est hecho), la formal (la puntos de diferentes escuelas.
forma que adopta la materia), la causa agente o
eficiente (lo que hace que se pase de la Apologtica o patrstica*.- surge para
potencia al acto) y la causa final (la finalidad o defender la pureza de la religin cristiana ante
la necesidad de ese ser). la presencia de herejas, representante San
La teora hilemrfica trata de la materia y la Agustn*. Es la poca de trnsito con la filosofa
forma. Una llave ser el resultado de una medieval
materia (el hierro), una forma (la forma de la
llave), un agente (el cerrajero que la fabrica) y 2. Filosofa medieval
un fin (la necesidad de cerrar o abrir una El hombre no se valor como ser
cerradura). independiente, sino como parte de la
Sus obras son clasificadas en: naturaleza; Dios fue un poder sobrenatural que
Exotricas: escritas en su juventud para el todo lo domin e invadi, materializando la
pblico en general, el no especializado; religin como preocupacin fundamental y la
tienen valor literario. Estn compuestas en Iglesia como institucin omnipresente y
forma de dilogo, eran para las clases poderosa. Dios prevaleci sobre el hombre y el
vespertinas dirigidas a todo pblico. La mundo.
mayora se han perdido. La filosofa antigua haba centrado su reflexin
Esotricas o acromticas: escritas en su en la determinacin del objeto, mientras que,
madurez y destinadas a sus clases como vemos, la filosofa medieval centr su
matutinas en el Liceo para un pblico inters en Dios. Frente a la inicial hostilidad
reducido y selecto. hacia la filosofa manifestada por algunos de
los primeros padres apologistas cristianos, sus
Clasific las ciencias en: tericas, prcticas y continuadores encontraron en la filosofa un
poticas. instrumento til, no slo para combatir otras
1. Las ciencias tericas son: la religiones o sistemas filosficos, sino para
Fsica, que tiene por objeto las intentar comprender los misterios revelados.
sustancias mviles e inseparables Surge de ah una asociacin entre la filosofa y
de la materia; las Matemticas, que el cristianismo, entre filosofa y religin, que
tratan sobre objetos inmviles, pondr las bases de la futura filosofa medieval
pero inseparables de la materia; y entre cristianos, musulmanes y judos. Fue
la Teologa, que se ocupa de la una etapa dominada por la patrstica y la
sustancia separada, eterna e escolstica. Se impuso el pensamiento de que:
inmvil, y es la ciencia suprema. "el mundo, las cosas y el hombre son criaturas
2. Las ciencias prcticas son: la de Dios".
Poltica, que trata sobre el gobierno La patrstica fue la labor que desarrollaron los
de la polis; la Economa, que se primeros Padres de la Iglesia, al redactar obras
ocupa del gobierno del oikos (casa); exponiendo los argumentos del cristianismo.
y la Monstica o tica, que ve la Ellos fueron los verdaderos iniciadores de la
direccin de la vida individual. filosofa cristiana.
3. Las ciencias poticas tienen San Agustn* (384-322 a. C.).- Su verdadero
menor valor cientfico e ingresan nombre fue Aurelio Agustn, hijo de Patricio,
propiamente a la categora de juez pagano, y de Mnica (Santa Mnica; a lo
artes. largo de los siglos, miles han encomendado a
Santa Mnica, a sus familiares ms queridos y
De esta clasificacin deduce tres tipos de vida y han conseguido conversiones admirables.); fue
de ciencia, pero reconoce que hay una anterior canonizada por la Iglesia cristiana.
a todas: la Lgica (organn: instrumento), que Estudi Derecho y Oratoria. Ejerci como
le sirve a todas las ciencias. profesor de Derecho y Retrica en Cartago y
Roma.
II. Filosofa helenstica- romana El obispo San Ambrosio lo convirti al
Dura 8 siglos, est el estoicismo fundado por cristianismo.
Zenn de Citium, el estoico es el hombre que El ao 386 una experiencia mstica hizo que
acepta con resignacin las cosas como son y no leyera el Nuevo Testamento, especficamente el
como quisiramos que fueran, es una doctrina versculo sobre la vida de Jess y la manera
para tiempos duros. soporta y renuncia un cmo se enfrent a los apetitos de la carne.
representante es Sneca. Desde entonces se entreg ntegramente a Dios
y fue bautizado por el obispo San Ambrosio.

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Ms tarde fue nombrado obispo de Hipona, Apareci el humanismo, que se multiplic
lugar donde muri. entusiastamente. Llegaron a Occidente las
obras y manuscritos de los griegos y latinos. La
Sus obras ms influyentes son: Confesiones y devocin por lo antiguo lleg al extremo.
La Ciudad de Dios, esta ltima su obra mxima Asimismo, se atac al escolasticismo muy
y el primer compendio histrico de filosofa. agresivamente.
Para San Agustn no hay ms que dos temas Fue una etapa de muchos cambios: grandes
en la filosofa: Dios y el alma. El centro de su descubrimientos geogrficos, que ampliaron el
especulacin ser Dios, y de ah su labor mundo conocido; revolucionarios inventos,
metafsica y teolgica. Asimismo, explica con especialmente la imprenta, las armas de fuego
mucha profundidad las relaciones entre fe y y una serie de tcnicas superiores a las
razn, y deja establecido que la fe necesita de medievales; la poltica monrquico-realista; la
la razn para poder llegar a la verdad, que est literatura humanista en buen latn y en
en Cristo. lenguas vulgares.
Es preciso distinguir en la filosofa renacentista
En la filosofa escolstica est: dos aspectos fundamentales:
Santo Toms de Aquino*(1224-1274):- El primero de ellos es la gran masa del
Llamado tambin "Doctor Anglico", naci en pensamiento de esos siglos que se presenta
Italia. Su vida entera estuvo dedicada al con las caractersticas tpicas del
trabajo de la filosofa y la teologa, todo Renacimiento, es decir, la oposicin a la
motivado por la religin. Edad Media y la restauracin de la verdad
Era un hombre singularmente sencillo y ante el oscurantismo.
bondadoso, entregado ntegramente a la labor El segundo, es la corriente, tal vez menos
intelectual. Un accidente sufrido camino a la visible, pero ms profunda, que contina la
abada de Fossanova, le produjo una autntica filosofa medieval y alcanza su
enfermedad que ocasion su muerte. madurez plena con Descartes.
Sus obras son numerosas, destacando: Summa La filosofa renacentista podra ser estudiada
Theologica, Summa contra gentiles, De ente y por temas, destacando los siguientes:
esencia, entre otras.

Santo Toms realiz la adaptacin de la Filosofa de la naturaleza


filosofa aristotlica al pensamiento cristiano Giordano Bruno (1548-1600). Afirm que la
escolstico. Hizo una clara distincin entre naturaleza es la realidad viva y animada, una
filosofa y religin, es decir, entre razn y fe, sin manifestacin divina. Fue detenido y
llegar a confundirlas, pues las consider dos denunciado por la Inquisicin, y condenado a
ciencias, dos tipos de saber. Sostuvo que la morir a la hoguera.
filosofa se debe de ocupar, como parte de la
naturaleza, de indagar por las cosas y
propiedades de la naturaleza; en tanto la Filosofa del Derecho y del Estado
teologa debe considerar a las criaturas en Nicols Maquiavelo (1469-1527). Defendi la
cuanto salieron del primer principio ordenador tesis de que la sociedad debe volver a sus
y se ordenaron al fin ltimo que es Dios. orgenes si quiere salvarse de la decadencia y la
Ambos dominios no se oponen, sino que se ruina. Su obra El Prncipe es la primera de
complementan. carcter poltico de la edad moderna. El ser
humano no es por naturaleza ni bueno ni
Aquino piensa que es posible demostrar la malo, pero puede ser lo uno y lo otro. El
existencia de Dios, y que el procedimiento ms poltico debe presuponer que todos los
adecuado es partir de los seres que existen en hombres son malos; as el poltico tiene que
el mundo natural hasta llegar a la causa inicial aprender a poder ser bueno, y comportarse as
que origin el primero de todos los antecesores. o no de acuerdo a sus necesidades. Si es
posible no debe apartarse del bien, pero puede
Con argumentos y elementos tomados de la emplear el mal si es preciso. Otra de sus tesis
filosofa anterior -platonismo, aristotelismo y plantea que para la reforma del estado se
otras fuentes-, Aquino propuso cinco vas o necesita un legislador absoluto.
procedimientos argumentativos para demostrar
la afirmacin "Dios existe". Toms Moro (1548-1533). En su obra Utopa
parte de la crtica social a Inglaterra, su pas
Filosofa del renacimiento, este perodo es natal. Afirma que el oro y la plata carecen de
considerado dentro de la filosofa moderna. valor. Defendi la jornada de trabajo de seis
Al final de la Edad Media se haba agudizado la horas, el resto debera ser utilizado para las
situacin religiosa en que el hombre haba letras y la diversin. Propugn la tolerancia
vivido. La teologa, que estaba en crisis, se religiosa. Su mxima es que todo, a excepcin
convertira en misticismo. Este panorama fue de la intolerancia, debe ser permitido en el
propicio para el naciente racionalismo, que Estado utpico que ide.
aplic un nuevo uso de la razn al
conocimiento del hombre y la naturaleza.

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3. Filosofa moderna Su filosofa surge en el siguiente contexto:
Se ha producido ya una cierta ruptura con la
El Estado surge como algo independiente de la filosofa medieval, pero no se haba planteado
teologa; al hombre se le reconoce el valor de su an una nueva forma de entender la verdad.
razn y se inicia un proceso de secularizacin Esta filosofa se va a basar en la confianza en
que va quitando preeminencia a lo religioso. El la razn y la consideracin de sta como algo
hombre aparece en primer plano, ocultando en interno del individuo. Se encuentra con el
parte a Dios y al mundo. pensamiento religioso medieval, aunque ya
sumido en una gran crisis. Para descartes la
Si la filosofa antigua haba tomado la realidad seguridad no proviene en principio de la
objetiva como punto de partida de su reflexin seguridad que nos da el pensamiento divino, ni
filosfica, y la medieval haba tomado a Dios es algo externo como el pensamiento griego,
como referencia, la filosofa moderna se sino que deriva de la certeza de la mente
asentar en el terreno de la subjetividad. humana.
Entre las circunstancias de carcter social-
Las dudas planteadas sobre la posibilidad de poltico, en esta poca aparecen nuevas clases
un conocimiento objetivo de la realidad, sociales y se producen cambios muy profundos
material o divina, harn del problema del en la sociedad. Se tiene que crear, pues, una
conocimiento el punto de partida de la reflexin forma de conocimiento acorde a los nuevos
filosfica. El desarrollo del humanismo y de la tiempos y las necesidades de dichas clases
filosofa renacentista, junto con la revolucin sociales.
copernicana, asociada al desarrollo de la nueva Intenta superar los 2 grandes prejuicios
ciencia, provocarn el derrumbe de la medievales en el tema del conocimiento
escolstica. De las abadas y monasterios, la Unin fe-razn, es decir, la fe y la verdad
filosofa volver a la ciudad; de la tutela de la obtenida a travs de la razn coinciden.
fe, a la independencia de la razn.
Su obra es de considerable extensin, y no se
Los fsicos desarrollan la idea moderna de la limita slo a la filosofa, sino que tambin
naturaleza, fundada en el nominalismo comprende obras fundamentales de
medieval de Guillermo de Occam (1300-1356), matemtica, biologa, fsica y una extensa
cuyos supuestos son rigurosamente filosficos; correspondencia. En ellas ense dos cosas: la
adems, sin el papel de la nueva fsica no se primera, que todo debe ser sometido a una
puede entender bien la metafsica idealista del duda metdica; es famoso su aforismo:
siglo XVII. "Pienso, luego existo" (cogito ergo sum). La
segunda, que a partir de la seguridad de
A la nueva fsica pertenecen Coprnico, Kepler, nuestra existencia podemos construir todo un
Galileo, Newton, cuyos trabajos han llegado sistema de verdades, es decir, slo la razn es
hasta el siglo XX, donde sufrieron una radical el elemento suficiente y conveniente para llegar
transformacin en manos de Einstein, Planck, a la verdad.
Heisenberg, Oppenheimer, entre otros.
De otro lado, en el siglo XVII y gran parte del John Locke (1630-1740).- Filsofo ingls,
XVIII, se desarrollaron dos corrientes filosficas curs estudios de teologa, qumica y medicina
fundamentales: en Inglaterra, el empirismo, en Oxford, donde entr en contacto con la
donde sobresalen Locke (1632-1704) y Hume doctrina escolstica y la teora de Rene
(1711-1776); mientras que en la Europa Descartes. Es la formulacin clsica del
continental domina el racionalismo, iniciado empirismo ingls.
por Descartes en el siglo XVII. Sus principales obras ms importantes son:
Ensayo sobre el entendimiento humano,
Francis Bacon (1561-1626).- Su principal obra Tratado sobre el gobierno civil, La Racionalidad
es Novum Organum, donde presenta una del cristianismo.
nueva clase de lgica, la inductiva, opuesta a la
lgica aristotlica que es de carcter deductivo David Hume (1711-1776).- Ingls, estudi en
y silogstico. un primer momento Derecho, pero pronto se
Su fama ha sido exagerada, pues durante dedic a la filosofa. Su filosofa proviene a la
mucho tiempo fue considerado instaurador de vez del empirismo de Locke y del idealismo de
la filosofa moderna. Lo que hoy se le reconoce Berkeley.
es haber introducido el empirismo y el mtodo Sus principales obras son: Tratado sobre la
inductivo. naturaleza humana, Investigacin sobre el
entendimiento humano, Investigacin sobre los
Rene Descartes (1596-1650).- Estudi principios de la moral.
literatura y lenguas clsicas, luego filosofa y Trata de reducir los principios racionales (entre
matemtica, la que le pareci muy interesante, otros la casualidad) a asociaciones de ideas
pero luego ech de menos su conexin con la que el hbito y la repeticin van reforzando
fsica. Es l quien marca el trnsito entre el progresivamente, hasta llegar, algunas de ellas,
mundo medieval y el espritu moderno. a adquirir una aparente necesidad. Por lo
tanto, las leyes cientficas slo son para los

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casos en que la experiencia ha probado su que no aprehendemos como puro fenmeno,
certeza. No tienen, pues, carcter universal, ni sino de un modo ms profundo e inmediato: el
es posible la previsibilidad a partir de ellas. La Yo, que es percibible.
sustancia, material o espiritual, no existe. Los
cuerpos no son ms que grupos de Karl Marx (1818-1883).- Discpulo de Hegel y
sensaciones; el yo no es sino una coleccin de miembro de los "Hegelianos de izquierda", que
estados de conciencia. pretendan una reforma radical del
pensamiento de su maestro. Invirti la tesis
Inmanuel Kant (1724-1804).- Naci y muri hegeliana, que segn l estaba de cabeza.
en Knisberg. Era un hombre bondadoso y Aplicando la dialctica, pas a la accin
puntual en extremo, metdico y tranquilo. "Su afirmando: "La filosofa hasta hoy slo ha
vida entera fue una callada pasin por la explicado el mundo, de lo que se trata ahora es
verdad". de transformarlo".

Sus obras ms representativas son: Crtica de El concepto de materialismo lo identifica con la


la razn pura, Crtica de la razn prctica idea que toma prestada de Darwin y de
y Crtica del juicio. Feuerbach. Todo es materia y hay que aceptar
Su obra trasciende por el dinamismo y el principio de la evolucin, del azar y de los
serenidad que infunde su genial sntesis entre procesos irreversibles. El concepto de dialctica
el racionalismo, el naturalismo y el empirismo supone una tesis (afirmacin), una anttesis
escptico. No slo se queda en temas de (negacin) y una sntesis.
metafsica y lgica, sino que siente aficin por
hallar solucin a los grandes problemas de los La actividad del hombre es la praxis o el
hombres. En Metafsica de las costumbres trabajo, entendido como actividad prctico-
trata sobre el comportamiento y la religin productiva. Es la produccin lo que distingue
dentro de los lmites de la razn, as como de originariamente al ser humano de los animales;
los caminos de una ciencia personal y lgica. como escribe en su Ideologa alemana, el
hombre se diferencia de los animales a partir
Desde la soledad de su trabajo cotidiano, Kant del momento en que comienza a crear sus
ser unos de los pensadores que ms influya propios medios de produccin. Marx atribuye 3
posteriormente, por la solidez de sus significados a la praxis en el hombre:
argumentaciones y originalidad de sus Relacin que el hombre mantiene con
planteamientos. El positivismo, la metafsica e, la naturaleza a travs del trabajo. En
inclusive, el marxismo le reconocen deuda a la este sentido es una actividad prctico-
filosofa crtica. productiva de transformacin del
mundo natural.
Friedrich Hegel (1770-1831).- Naci en Relacin que el hombre mantiene con
Stuttgart y muri de clera en Berln. Fue los dems hombres, o sea, la actividad
esencialmente un filsofo. Su vida entera prctico-productiva de transformacin
estuvo consagrada a la meditacin, que dej de la sociedad.
profundas huellas de fatiga en su rostro. Su Relacin que el hombre mantiene con
pensamiento es de una dificultad que slo el conocimiento.
puede compararse con su importancia. Su Entre sus obras podemos distinguir: Manifiesto
culminacin, en su forma ms rigurosa y del partido comunista, Crtica de la filosofa del
madura, es el idealismo alemn. derecho de Hegel, Manuscrito de economa y de
Para Hegel, la realidad es el absoluto, que filosofa, Tesis sobre Feuerbach, El Capital,
existe en una evolucin dialctica de carcter Miseria de la filosofa.
lgico, racional. Con su ya muy citada frase
"todo lo real es racional y todo lo racional es Friedrich Nietzsche (1844-1900).- Brillante
real", nos quiere decir que todo lo que existe es filsofo alemn; muri a los 45 aos
un momento de ese absoluto, un estadio de la completamente enajenado. El tema central de
evolucin dialctica, que culmina con la su pensamiento es el hombre, la vida humana;
filosofa, donde el espritu absoluto se posee a todo ello cargado de una gran preocupacin
s mismo en el saber. histrica y tica.

Arthur Schopenhauer (1788-1860).- Fue En general, puede decirse que la filosofa de


influenciado por la filosofa platnica, kantiana Nietzsche es la formulacin completa del
y el idealismo postkantiano. Para l, el mundo irracionalismo moderno. Su teora se halla bajo
es un "fenmeno", una representacin; no el influjo del innatismo y la crtica de
distingue fenmeno y apariencia, sino que los Schopenhauer al racionalismo hegeliano e
identifica; el mundo de nuestra representacin intenta por caminos similares a los de aqul (la
es apariencia o engao. Las formas de este voluntad y la intuicin) superar sus
mundo, que se convierte en un mundo de conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).
objetos, son el espacio, el tiempo y la Sus obras ms importantes son: Ms all del
causalidad, que ordenan y elaboran las bien y del mal; El nacimiento de la tragedia en
sensaciones. Pero hay un momento del mundo el origen de la msica; El corpsculo de los

11
dolos; Ecce Homo; Humano, demasiado verdadero. Hacia finales del siglo XIX, surgen
humano; As hablaba Zaratustra; La algunas corrientes que tendrn su continuidad
genealoga de la moral. en el siglo XX.
Se opuso a todas las corrientes filosficas
igualitarias, humanitarias y democrticas de LA FILOSOFA MARXISTA
su poca. Es un defensor del individualismo. El Tiene como fundadores a Karl Marx y Friedrich
hombre debe superarse y terminar en algo que Engels, e influye poderosamente en el siglo XX.
est por encima de l, as como el hombre est Sus principales objetivos son lograr establecer
por encima del mono. El logro de este propsito una sociedad comunista, donde los medios de
da lugar al Superhombre, quien busca el produccin pertenezcan al pueblo y donde
poder para dominar el mundo, vive en todos tengan educacin y adecuadas
constante peligro; si tiene alguna moral, sta es condiciones de vida. La posicin ortodoxa se
la del Seor, opuesta a la del esclavo, del mantuvo en la ex URSS, en China y en diversos
rebao. pases del orbe, satlites de la primera. Entre
sus pensadores sobresalen: Lenin, Trotsky,
Filosofa contempornea Mao Tse Tung. La posicin heterodoxa la
Se establece la autonoma y valor propio del plantearon: Marcuse, Althuser, Lukcs,
mundo y de la ciencia como modelo de Golman, Gramsci, Bloch, Lefebvre, Schaff,
conocimiento; al hombre se le reconoce los entre otros.
derechos inalienables sobre los que se
fundamenta su valor e igualdad fundamental LA FILOSOFA EUROPEA
con sus semejantes, y la Iglesia se independiza Pone en el centro de su reflexin y
definitivamente del Estado en los pases preocupacin al hombre, la existencia humana,
occidentales. la historia. Las corrientes que han tenido
Parece que esta vez es la ciencia la que alguna significacin e influencia son: el
predomina sobre el hombre. historicismo (Spengler, Dilthey), el vitalismo
Es difcil establecer un lmite cronolgico (Blondel, Bergson), la fenomenologa (Husserl),
absoluto entre la filosofa moderna y la filosofa el neopositivismo (Carnap, Hahn, Ayer), la
contempornea. En general, puede decirse que filosofa analtica (Ryle, Austin, Wittgenstein),
hasta fines del siglo XIX, y en particular, para el existencialismo (Jaspers, Merlea-Ponty,
los propsitos de la enseanza, se consideraron Sartre, Heidegger), el estructuralismo (Levi-
como disciplinas filosficas la lgica, la tica, la Strauss, Foucault), el neoescolasticismo
gnoseologa, la epistemologa, la ontologa, la (Bochenski, Gilson, Maritain), el neorrealismo
metafsica, la psicologa, con frecuencia la (Russell, Moore), el pragmatismo (Pierce,
sociologa y, adems, un conjunto de Cohn, James, Dewey) y la escuela de
disciplinas tales como la filosofa de la religin, Frankfurt (Adorno, Horkheimer y Habermas).
del estado, del derecho de la historia, de la
naturaleza, del arte, del lenguaje, de la La escuela de Frankfurt surge a partir de los
sociedad, entre otras, sin olvidarnos de la aos 20 con la fundacin de un Instituto de
historia de la filosofa. Investigacin Social, que pretenda realizar una
Tras la filosofa crtica de Kant, el idealismo reflexin sobre el hecho de que el progreso de
alemn se convertir en la corriente la sociedad ha dado lugar a que el hombre se
predominante en la Europa continental, a convierta en un ser oprimido y manipulado,
travs de Hegel. sobre todo tras la crisis de valores en todos los
El existencialismo de Kierkegaard, tanto como mbitos a raz de la aplicacin irracional de la
el marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, ciencia y de la tcnica en la 1ra. Guerra
en buena medida, una reaccin al idealismo Mundial. Alrededor de este instituto se renen
hegeliano que, en cierto modo, consagra la intelectuales de diferentes sectores del saber
identificacin del yo trascendental kantiano europeo, con una serie de caractersticas
con el Dios del cristianismo. comunes:
En Gran Bretaa, el desarrollo del positivismo Inters terico-prctico por el
utilitarista, con Bentham y J. S. Mill, se inspira marxismo.
en los principios del empirismo, Concepto de la filosofa como teora
distinguindose del positivismo ''idealista" del crtica de la sociedad, ms que como
francs A. Comte; en ambos casos, no creacin de sistemas filosficos o
obstante, se da una preocupacin por los meras descripciones de la realidad.
temas sociales y por el bienestar de la Rechazo de la pura especulacin
humanidad que, aunque en una direccin filosfica, dedicndose al conocimiento
distinta, compartirn con el marxismo. de lo que ellos llaman el mundo de la
vida.
Por lo dems, el desarrollo de las ciencias y sus Oposicin a los planteamientos de la
continuos xitos hacen tambalear los cimientos escuela neopositivista lgica.
de la filosofa, que se ve sometida a fuertes Oposicin al concepto de razn como
crticas por parte de los defensores del razn ilustrada y a la idea de progreso
pensamiento cientfico, que encuentran en la que surge en el siglo XVIII.
ciencia el paradigma del conocimiento

12
LA FILOSOFA ANGLOSAJONA El proceso del pensamiento filosfico
Se ha orientado hacia los problemas que latinoamericano comienza con la introduccin
plantea la ciencia, en especial las ciencias de las corrientes predominantes en la Espaa
naturales y las matemticas. De ah su peninsular de esa poca. La filosofa
preocupacin por los mtodos de verificacin, oficialmente difundida y protegida ser la
de argumentacin y de demostracin; por el escolstica. Esta primera filosofa era
anlisis del lenguaje ordinario y principalmente conservadora y antimoderna.
por los lenguajes artificiales y las estructuras
lgicas. Para ellos la filosofa es una teora de Sabido es que los intrpidos europeos siempre
los enunciados, cuando stos son verdaderos; llevaban en sus incursiones a un sacerdote,
estn en una constante bsqueda de modelos con la finalidad de evangelizar sus colonias.
para la contrastacin de las proposiciones Veamos algunas reacciones de los intelectuales
verdaderas o falsas. Podemos mencionar, entre de estos tiempos:
muchos, a Georg Cantor, Morgan, Frege, El dominico Francisco de Vitoria (1486-
Tarski, Quine y Kneale. 1546), considerado el fundador de los derechos
humanos, sostuvo que no basta la fuerza para
Filosofa Latinoamericana imponer la cultura o la fe. En sus obras se
El estudio de la filosofa latinoamericana trae plantea el derecho moral y legal de una nacin
consigo diversos problemas, sin embargo, ellos conquistadora para dominar pueblos
pueden ser agrupados en tres cuestiones que primitivos, los que poseen sus propios
han sido tocadas en el debate sobre la filosofa derechos y cuentan con sus propias culturas.
en nuestra tierra:
1. La cuestin fundamentalmente Fray Bartolom de las Casas (1474-1565), en
descriptiva de si ha habido una sus obras Historia de las Indias y Brevsima
filosofa original, germina, peculiar en relacin de la destruccin de las Indias,
nuestra Amrica: denunci los abusos que cometan los europeos
2. La cuestin, ms bien prospectiva y en las tierras del Nuevo Mundo.
normativa, de cmo debe ser la filosofa
hispanoamericana si quiere lograr Juan Gins de Seplveda (1490-1573), en su
autenticidad y asegurar su progreso obra Demcrates o de las causas de la guerra
futuro. justa, justific los abusos por la intencin
3. La cuestin de si lo hispanoamericano evangelizadora de los espaoles.
debe ser tema de nuestra reflexin El aporte filosfico que supuso la creacin de la
filosfica, y la de qu significacin tiene Nueva Amrica por parte de los espaoles y
tal tema para la constitucin de una dems europeos, fue decisivo para la
filosofa propia. implantacin de la nueva cultura en el
El pensamiento filosfico hispanoamericano continente.
tiene ms de cinco siglos de gestacin y
existencia. Este tipo de pensamiento La capacidad filosfica de Amrica no tard en
problematizador que se opone al mito no existe producir sus primeros frutos, que se destacan
antes de la llegada de los europeos a Amrica. por su frescura y belleza expresiva.
Por ello, la filosofa ha comenzado entre
nosotros desde cero, es decir, sin apoyo en una Inca Garcilaso de la Vega, cuyo verdadero
tradicin intelectual verncula, pues el pensar nombre era Guzmn Surez de Figueroa
indgena no fue incorporado al proceso de la (1539-1626), hijo de una princesa inca y de un
filosofa latinoamericana. Por eso, "ella tiene el capitn espaol. Escribi sus Comentarios
carcter de un rbol transplantado, no de una Reales de los Incas e Historia General del Per,
planta que surgiera de la conjuncin de en los que puso en relieve la grandeza y
factores propicios a un brote original y vigoroso autenticidad de su patria.
de pensamiento". En Amrica Latina, el Obviamente, en los primeros tiempos, las
pensamiento filosfico no ha hallado respaldo rdenes religiosas son las que monopolizan la
en la comunidad histrica bsica, el fondo reflexin intelectual y filosfica.
popular del espritu de nuestros pueblos, y vive
de la tradicin europea, que le es, en ese Existe una filosofa en nuestra
sentido, extraa. Amrica?
LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS A AMRICA POSICIONES EN CONTRA
A partir de la llegada de los europeos a Amrica Juan Bautista Alberdi (1810-1884),
y ante la evidencia de que haban llegado a un argentino, quiz sea el primer pensador
nuevo continente, se produjo una conmocin latinoamericano que se ha planteado
social, econmica, poltica, jurdica y espiritual. explcitamente el problema de nuestra filosofa.
La preocupacin por el Nuevo Mundo, la Se pregunta si hay filosofa americana, cmo
naturaleza de sus hombres, sus derechos y debe ser ella y qu misin debe cumplir: "Cada
status, ingres al mbito filosfico. pas, cada poca, cada filsofo ha tenido su
filosofa peculiar, que ha cundido ms o
menos, que ha durado ms o menos, porque

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cada pas, cada poca y cada escuela han dado Jos Gaos sostiene tres enfoques
soluciones distintas de los problemas del interpretativos sobre la filosofa
espritu humano". latinoamericana:
1. No hay filosofa latinoamericana como en
Para l es necesario que exista una filosofa otras nacionalidades o pases.
hispanoamericana. No la hay todava. Es, como 2. Existe en Latinoamrica un tipo de
pensamiento con estilo propio, un proyecto que pensamiento filosfico distinto al de los pases
tiene que hacerse realidad. Sostuvo que la occidentales.
filosofa por fundar en nuestro continente debe 3. Hay una filosofa mexicana, y por ende
ser aplicada a la solucin de problemas de latinoamericana, como aporte genuino y
organizacin social y promocin de una vida original al pensamiento mundial.
civilizada. Pero, aunque la filosofa es
importada de Europa, ella habr de obrar en el Sobre su primer punto afirma: "No hay hasta
sentido de la construccin, consolidacin y ahora una filosofa de lengua espaola. No hay
ascenso de nuestro ser nacional. una filosofa americana que pueda
contraponerse a la europea. No hay que
En suma, para Alberdi, no existe filosofa proponerse hacer filosofa latinoamericana sino
americana, pero debe existir, por aceptacin de hacer filosofa sin ms. De lo que hay que
los sistemas europeos adecuados a nuestra preocuparse es de lo filosfico de la filosofa
idiosincrasia. Ser una filosofa nacional, pese espaola o americana". Pero la filosofa que hay
a su origen extranjero. que hacer incluye el estudio del contexto
histrico-social de nuestros pueblos. Se trata
Jos Carlos Maritegui (1895-1930), de hacer en Latinoamrica una filosofa al
intelectual peruano que adopta una actitud modo de la tradicin occidental.
ms bien escptica sobre la existencia y la
posibilidad de nuestra filosofa. Oponindose a Acerca del segundo punto pone el acento en la
quienes pensaban que la primera guerra existencia en Hispanoamrica de una suerte
mundial haba revelado la decadencia de la especial de pensamiento filosfico, a su modo,
cultura europea: "Lo que acaba, lo que declina, que difiere del que representan los ms
es el ciclo de la civilizacin capitalista. La renombrados pensadores occidentales.
nueva forma social, el nuevo orden poltico, se
estn plasmando en el seno de Europa". Afirma Se caracteriza por ser un pensamiento
nuestra dependencia de la siguiente manera: predominantemente esttico y adems
Nuestra Amrica contina importando de ideolgico. Seala tambin su carcter
Europa ideas, libros, mquinas, modas. ocasional, ametdico y personal, extrao a la
rigidez de los sistemas y a las prescripciones de
Francisco Mir Quesada Cantuarias, escuela. No hay filosofa como se entiende en
peruano, es muy enftico en el reconocimiento Occidente; hay otra cosa. La vinculacin entre
de los vnculos que unen a la filosofa de esta ambas formas no es muy estrecha: "El
parte del mundo y el pensamiento europeo. pensamiento latinoamericano es filosofa; es as
Sostiene que nuestra filosofa jams dejar de que sus obras no se parecen a las llamadas
pertenecer a la rbita occidental. Pero las obras maestras de la filosofa; luego, filosofa
diferencias entre uno y otro pensamiento no se no es lo propio de estas obras".
ignoran. Nuestra filosofa es una filosofa
excntrica, es decir, que se constituye mirando El tercer punto se caracteriza por el mayor
a Occidente. Adems, tiene un agudo sentido acento puesto en los valores positivos de la
de situacin en la historia y, finalmente, es filosofa de nuestros pases. A pesar de tratarse
esencialmente prospectiva, reconoce su propia de doctrinas y problemas importados, el
debilidad y se busca, como pensamiento anlisis histrico muestra que no ha faltado
"verdadero", en el futuro. Por ello afirma que es originalidad a esta filosofa verncula. Los
posible fundar una filosofa hispanoamericana latinoamericanos importan filosofas
genuina, trabajando con tesn y seriedad, eligindolas con plena conciencia de su
especialmente en dos campos muy adecuados significacin y alcance, seleccionndolas de
a nuestra situacin: la epistemologa y la acuerdo con sus necesidades y circunstancias.
antropologa filosfica". Resalta nuestros
defectos anotndolos: el complejo de Pero no se trata de simple importacin. Hay
inferioridad, por comparacin de nuestros adems adaptacin y, con ella, insercin de la
frutos con las ms altas realizaciones del propia realidad en el curso del pensamiento
pensamiento europeo, y el contrario sentido de mundial, de la historia universal. De all que se
superioridad, nutrido de la idea de la novedad pueda hablar no de copias sino de
y del futuro grandioso de Amrica. importaciones aportativas, es decir, de algo
muy distinto al mero prstamo o traslado de
POSICIONES A FAVOR ideas ajenas. Gaos tiene la firme conviccin de
Afirman la existencia de una filosofa que es posible hablar de filosofas originales, de
genuinamente americana o que puede concepciones y obras que merecen figurar en la
constituirse como tal.

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historia de la filosofa. Tal es el caso de
Vasconcelos, Antonio Caso y de Andrs Bello.

Si el pensamiento latinoamericano no ha sido


valorado se debe a que los pueblos
hegemnicos, las grandes potencias mundiales,
con su influencia poltica, determinan los
reconocimientos y estimas en filosofa como en
otros rdenes de valores. Nuestros filsofos
son, como dira Unamuno, pensadores sin
pedestal y por eso no han sido apreciados, no
por su falta de valor intrnseco.

Augusto Salazar Bondy, peruano, a quien le


debemos el reencuentro con nuestro ser
filosfico peculiar que ensalza el pensamiento
autctono de nuestros pueblos en su ensayo:
Existe una filosofa en nuestra Amrica.

En la poca actual y al cobrar conciencia clara


de las formas de dependencia que han surgido
como consecuencia de aferrarse a modelos
ideolgicos de los pases hegemnicos e
imperialistas, se desarrollan filosofas ms
previsoras, ms crticas, como la llamada
"Filosofa de la Liberacin", preocupada por
descubrir los resortes ocultos de la dominacin
imperialista para as posibilitar una autntica
libertad dentro de un marco de justicia.
Como l mismo afirm:
La filosofa que hay que construir no
puede ser una variante de ninguna de
las concepciones del mundo que
corresponden a los centros de poder de
hoy, ligadas como estn a los intereses
y metas de esas potencias. Al lado de
las filosofas vinculadas con los grandes
bloques actuales o del futuro inmediato
es preciso, pues, forjar un pensamiento
que, a la vez, arraigue en la realidad
histrico-social de nuestras
comunidades y traduzca sus
necesidades y metas, sirva como medio
para cancelar el subdesarrollo y la
dominacin que tipifican nuestra
condicin histrica.

Por otro lado, no se trata de "estar a la moda"


con las filosofas que estn en boga, sino de
resolver, por medio de una filosofa responsable
y de transformacin social, los problemas
concretos que nos aquejan, problemas que
tambin son comunes a otros pueblos de
nuestro planeta.

Aqp. C. Prez Q. clperezq@hotmail.com 2009


abril. SS.CC.

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