Primer Taller de Filosofa

1. Para Platn, una persona racional
ayudada por la voluntad controlaba sus
apetitos, mientras los hedonistas
consideraban que era indispensable la
liberacin del deseo en la bsqueda del
placer, ya que mediante el placer se
llega a la felicidad. En contraposicin a
esto, para Platn una persona feliz sera
aquella que:
2. Para los pueblos antiguos, la naturaleza se hallaba
animada por cientos de dioses, ninfas, les. duendes,
espectros y muchos otros seres maravillosos. El hombre
moderno en cambio, solamente encuentra en la
naturaleza un de-psito de recursos y una fuente de
materias primas. A raz de este cambio de perspectiva,
es muy probable que la industria y el comercio sigan des t
ruyendo la naturaleza hasta acabar con ella, a menos que
el hombre:

a) Reprime las necesidades corporales a) Limite la explotacin de los recursos de acuerdo al

a fin de liberar su alma.
b) Logra regular el goce mundano por b)
medio de su intelecto.
c) Da rienda suelta a sus ideas sin c)
limitarse a sus impulsos fsicos.
d) Forja un carcter inquebrantable d)
ante las tentaciones del cuerpo.
3. Lee el siguiente texto y responda ''Los siglos XV
y. XVI contemplaron una ruptura definitiva con el
pensamiento medieval y el surgimiento de una
nueva concepcin del mundo y del hombre. Los
descubrimientos cientficos y los viajes de
exploracin echaron por tierra creencias que se
haban sostenido durante siglos. As, por ejemplo,
Nicols Coprnico (1473-1543) afirm que la
Tierra giraba alrededor del Sol y no al contrario,
como se pensaba hasta entonces. La llamada
revolucin copernicana no transform slo las
ciencias sino que con-tribuy a modificar los
valores de la sociedad occidental". El texto indica
que
a) La ciencia y la filosofa van unidas.
b) La ciencia va en direccin contraria al mito.
c) Muchos problemas sociales los gener la
ciencia.
d) Coprnico estaba en lo cierto.
5. El renacimiento ha sido conocido como el gi.ro del
teocentrismo a] antropocentrismo. En este giro el
hombre se preocupa por vivir intensamente la vida
en la tierra, razn por la cual dirige todas sus
capacidades, todo su ingenio y todas sus
habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo,
no se puede afirmar que el antropocentrismo es un
olvido de Dios, porque
a) El cambio que sufre el hombre radica en un
deseo por conocerse exclusivamente a s
mismo.
b) Al hombre renacentista le interesa aquel
conocimiento que se refiere tanto a la ciencia
como a la fe.
c) Los dones de los que goza el hombre y por
medio de los cuales conoce, provienen de
Dios.
d) E'I hombre reconoce que la naturaleza es
inters de las multinacional
Recupere la nocin del carcter sagrado de la vida y
llegue a ser capaz de respetarla.
Conserve en galeras y museos lo ms representativo
de la riqueza natural.
Sea capaz de abrir sus sentidos a la belleza del
mundo y a su valor esencial.
4. Para Scrates, el hombre debe investigar el bien
moral y conformar su conducta con l; la
prudencia, la fortaleza y la templanza, la piedad
y la justicia, son las principales virtudes para
alcanzar la perfeccin, cuyos medios son el
conocimiento propio y el dominio de las pasiones,
sujetndolas a la razn. Estas virtudes han sido
grabadas por Dios en el corazn humano. La
ciencia y la razn son las que deben gobernar.
Segn lo anterior, se puede decir que:
a) Scrates no crea en nada. Fue el promotor
del escepticismo.
b) Dios fue creado por el hombre a su imagen y
semejanza.
c) La axiologa es fundamental para alcanzar la
perfeccin
d) Sin la realidad cotidiana; tambin podernos
entender la vida.
6. El marxismo, en los postulados del Materialismo
Dialctico, en contradiccin con el positivismo,
que considera el conocer de la realidad como
algo imposible y admitiendo solo el
conocimiento de las ciencias empricas; le
imprime al conocer filosfico una tarea
consistente en no contemplar el mundo, sino en
transformarlo; proceso propio de la Praxis. De
acuerdo a esto los colombianos en el momento
histrico actual, debemos asumir una actitud
crtica, en la que cuestionemos el sentido
antropolgico, poltico, tico y moral del
ciudadano del siglo XXI. El texto nos plantea:
a) Comprender nuestra realidad social e
histrica
b) Cuestionarnos como colombianos.
c) Participar en los dilogos de paz.
d) Conocer la historia para no tener que
 manifestacin de Dios y por lo tanto, debe ser repetirla.
conocida.
7. La manera de pensar de la corriente existencialista 8. El hombre segn el filsofo francs Jean Pal
frente al mundo contemporneo se fundamenta en la Sartre, es el nico que no slo es tal como se
problemtica del hombre postmoderno. Esta concibe, sino tal como l se quiere, y concibe
problemtica se plantea a partir de la realidad la muerte.... "el hombre no es otra cosa que
humana y es: lo que ste hace", D~I texto podemos
Interpretar que:
a) La angustia por la existencia.
b) El absurdo por no hallar sentido a la vida. a) El hombre est predeterminado.
c) La muerte como una salida al sin sentido de la b) El hombre es lo que l se hace.
vida. c) El hombre se hace segn las estructuras.
d) La interpretacin del sin sabor, la incertidumbre, d) La esencia del hombre es t fuera de su
la desorientacin, la sin salida que le ha existencia.
planteado la nueva visin del mundo.
9. Federico Nietzsche afirma que en Occidente se hace necesario 10. En sus orgenes, ciencia y
volver a reestructurar elementos que se aceptan como valores filosofa estuvieron unidas y slo a
morales y por ano refuta a algunos filsofos, entre ellos lo largo de los siglos la fsica, la
Emmanuel Kant, quien segn Nietzsche no cay en cuenta que qumica y la astronoma o la
el deber por el deber mata la vida, adems que Stuart Mill sicologa se fueron independizando
tampoco cay en cuenta que la vida es fundamentalmente de su comn matriz filosfica. En la
generosa. Los dos filsofos moralistas anteriores han predicado actualidad las ciencias pretenden
una moral que cohbe, adormece o mata la vida. No han explicar cmo estn hechas tas
predicado acaso la renuncia, la mortificacin, el ayuno y la cosas y cmo funcionan y la
penitencia? La vida no es renuncia, es conquista, ansia de filosofa se centra ms bien en
dominio; La vida no es mortificacin es exuberancia creadora. cmo son para nosotros. Las
De la posicin de Nietzsche se puede argumentar: diferencias entre la filosofa y las
ciencias son:
a) El criterio de moralidad es la voluntad de dominio. Es
bueno todo lo que eleva el sentimiento de poder, de a) La filosofa es particular y la
superacin. Qu es malo?, todo lo que viene de la ciencia es para unos pocos.
debilidad del temor. b) La ciencia tiene campos
b) "El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el delimitados de estudio y la
superhombre". filosofa estudia la totalidad.
c) El esclavo llama malo lo que el seor llama bueno y bueno c) Tanto la ciencia como la
lo que ste llama malo. La moral de esclavos es una moral filosofa son a-metdicas y a-
negativa, suspicaz, temerosa, plena de resentimiento. sistemticas.
d) La moral no es ms que el conocimiento de Dios. d) La filosofa argumenta y la
ciencia expone
11. El artista es un creador de sentidos y significaciones. 12. Para Scrates, el hombre antes
Parte de condiciones y elementos limitados para llegar a que ser social y pblico es personal e
resultados muy diversos y con posibilidad de ntimo; por eso, una de sus mximas
interpretaciones ilimitadas. Su intencin fundamental es fue "Concete a ti mismo", De esta
expresarse, transmitir al espectador su sentir y su sentido. afirmacin se deduce que:
De esta forma podemos catalogar el arte como una actitud
existencial porque: a) Somos grandes ignorantes de
nosotros mismos.
a) Mantiene estrecha relacin entre lo manifestado y la b) Es importante que eI hombre se
realidad concreta. conozca interiormente
b) Interpreta la realidad y la manifiesta desde la vivencia c) La autorreflexin personal como
personal y particular. empeo personal nos lleva al
c) Concretiza un pensamiento mediante formas conocimiento crtico.
armnicamente construidas. d) Debemos destruir los falsos
d) Artista e intrprete son tocados vitalmente en cada conceptos que poseemos de las
manifestacin de la obra. cosas.
13. Bien que la filosofa puede mover a todo 14. Para Marx, la alienacin consiste en todas
hombre, incluso al nio, bajo la forma de ideas aquellas situaciones que le impiden el ser humano
simples como eficaces, su elaboracin realizarse integralmente y ser libre. Segn esto, la
consciente es una faena jams acabada, que alienacin en el contexto de la educacin se percibe
 se repite en todo tiempo y que se rehace
constantemente como todo un presente. Por lo
anterior, diremos que el quehacer filosfico se
determina, cuando:
a) El hombre decide que acab de
desarrollarse.
b) La racionalidad humana se extingue.
c) No hay terminacin por la naturaleza de
esencia.
d) No hay terminacin, porque no existe
justificacin de la misma.
15. Spinoza afirma que quien quiera llevar una vida
moral tiene que dominar sus pasiones, por lo cual, el
nico camino consiste en dominarlas. Para ello debe
afianzar sus conocimientos. Entre conocimiento y pasin
se da una relacin inversa, esto es:
a) Cuanto ms se desarrolla el conocimiento, mayor es
el deseo.
b) A mayor pasin, mayor conocimiento.
c) Cuanto menos se desarrolla la pasin, mayor ser la
frustracin.
d) En cuanto ms se desarrolle el conocimiento, ms
desaparecer la pasin.
en:
a) El manual de convivencia, que nos impide hacer
lo que queremos.
b) tas burlas que hacemos a otros compaeros,
que les impide expresarse con libertad.
c) Las tareas que nos impiden utilizar nuestro
tiempo libre de manera creativa.
d) El uniforme del colegio que nos impide vestimos
como mejor nos parezca.
16. Afirma Santo Toms de Aquino con
respecto a la tica, que esta ciencia
prctica ensea a los hombres todo
cuanto necesitan para alcanzar la
perfeccin y la felicidad. Segn lo anterior,
la funcin de la tica es:
a) Indicarnos el camino adecuado hacia
la realizacin.
b) Ser la gua espiritual de los hombres.
c) Permitirle al hombre alcanzar la suma
belleza.
d) Solucionar los problemas de los
hombres.

17. Kant define lo bello como el
objeto de una satisfaccin
enteramente desinteresada.
Afirmar que la apreciacin
esttica busca una satisfaccin:
enteramente desinteresada Kant
probablemente quiere decir:
a) Que es aburrida.
b) Que no tiene sentido.
c) Que se trata de una
satisfaccin contemplativa,
d) Que no se trata de una
satisfaccin sin valor alguno
19. La fenomenologa y el
existencialismo coinciden en ver al
hombre como un ser que de
ninguna manera puede existir sin
el mundo, es decir, sin establecer
relaciones constantes con las cosas
y con los otros. De esta afirmacin
podemos interpretar entonces, que
, para esta corriente de la
metafsica el hombre es:
a) Conciencia pura.
b) Ser en situacin
c) Sujeto idealista.
d) Razn universal.
21. De acuerdo con Carlos
18. En cada poca de la historia, los diferentes pensadores han
manifestado valoraciones y conceptos sobre el hombre, de
carcter contrario y contradictorio, por ejemplo: Aristteles lo
considera como un "Zoon Politicn" y adems un "animal
racional", Nietzsche lo considera como una mediacin entre la
bestia y el superhombre, Carlos Marx lo considera "un ser
violento, social y econmico", Martn Heiddeger "un ser para. la
muerte"; Aristteles y Marx coinciden en su visin porque sus
argumentos
a) Emiten una valora6in pesimista y materialista sobre la
existencia humana.
b) Destacan la dimensin colectiva del hecho antropolgico.
c) Su antropologa realza los elementos biolgicos y los fines
pragmticos de la existencia.
d) Resaltan los hechos irracionales e incontrolables que
conducen a una antropologa pesimista.
20. De acuerdo a un planteamiento kierkegaardiano para quien
la fe es la respuesta absoluta a todo interrogante que pueda
representar la existencia, Nietzsche nos anuncia la muerte de
Dios, y con ello, fa necesidad de ir en busca del superhombre
para llenar vacos por la ausencia de ese Dios. Se puede decir
que estas dos posturas implican que:
a) La muerte de Dios es el paso previo al reconocimiento de
nuevas respuesta para los hombres.
b) El hombre debe buscar otras instancias en tas cuales
pueda creer y fundamentar principios de su existencia
c) El hombre debe dejar y buscar de afirmarse en algo
exterior a l y entrar a autodeterrninarse.
d) El vaco propio de lo absoluto manifiesta al hombre la
muerte del ser de Dios.
Marx, la 22. Hebert Marcuse, en su texto "El hombre
 propiedad privada ha hecho al hombre
demasiado alienado y enajenado, que un
objeto es de l solo cuando lo posee, es
decir, cuando existe para el hombre como
capital o cuando es directamente comido,
bebido o usado, es decir, utilizado de
alguna manera. De acuerdo con lo anterior,
la propiedad privada potencia en el hombre:
a) La satisfaccin Integral de sus
necesidades.
b) El individualismo fundamentado en el
sentido del tener.
c) El valor axiolgico del estar el hombre
en la tierra.
d) La especializacin de sus actividades.
23. Segn el filsofo marxista 24.
Federico Engels, el mundo material
es la nica realidad, nuestra
conciencia y pensamiento, por
trascendentes que parezcan no son
ms que los productos "'de un
rgano material que es el cerebro. El
autor afirma esto porque :
a) Considera que el espritu, es el
producto superior ~ de la
materia.
b) Considera la materia como
producto del espritu.
c) El alma es algo diverso al
cuerpo y en esta vida constituye
el yo.
d) Para l, el hombre es un
compuesto binario de materia y
cuerpo.
unidimensional", expone sus tesis de que la sociedad
tecnolgicamente avanzada, bajo un disfraz
seudodemocrtico, explota al hombre por el hombre,
negando su ser persona y quitndole sus posibilidades
de desarrollo. Su principal preocupacin fue analizar
los orgenes del poder. De esta forma podemos inferir
que el hombre unidimensional
a) Carece de autonoma, pero posee capacidad de
autodeterminacin como persona.
b) Es un ser alienado, sin posibilidad de
autodeterminarse
c) Vive libre de presiones estructurales.
d) Se realiza plenamente en las sociedades
tecnolgicamente avanzadas.
La antropologa filosfica toma al hombre en sus
facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir,
lo considera como totalidad, razn por la cual se puede
pensar que ella es el saber ltimo del hombre, la que posee la
respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo,
esta es una apreciacin muy apresurada y nos damos cuenta
de ello al recordar que la antropologa filosfica:
a) Necesita de saberes como la sociologa, la metafsica, la
psicologa, etc., para realizar su tarea.
b) Carece de mtodos cientficos para lograr abarcar al
hombre en su totalidad.
c) Parte del principio que el hombre es inalcanzable e
indescifrable por naturaleza.
d) Es una disciplina condicionada por la historia y por la
cultura, lo que le impide postular principios.