Literatura apurimea, tradicin oral andina,
Wayu mollebambino
Rea Flix Darwin R.
darwinreafelix@gmail.com
Escuela de Posgrado de la UNAMBA.
Miembro de la Asociacin Frente Estudiantil Lunarejo y del Colegio de Profesores del Per.
Resumen. El presente trabajo describe una
tradicin andina, sui generis y poco difundida a
travs de medios tecnolgicos y bibliogrficos;
denominado Wayu mollebambino, propio de la
comunidad andina de Mollebamba, provincia
de Antabamba, Apurmac. Esta tradicin
trasluce el canto y baile de hombres y mujeres en
alusin al ganado bravo (de lidia) actor principal
de las corridas de toros. En Apurmac persisten
tradiciones costumbristas reflejo de la
percepcin filosfica del hombre andino y la
intromisin de patrones culturales occidentales;
adems la oralidad es fuente inagotable de
transmisin de conocimientos y vivencias de
generaciones y esta tradicin persiste y sobrevive
al tiempo gracias a esta caracterstica literaria y
cultural.
Palabras Claves. Literatura apurimea,
tradiciones, oralidad andina, corridas de toros,
Jos Mara Arguedas, costumbres, wayu
mollebambino.
I. NOMENCLATURA
LA: Literatura Apurimea.
TOA: Tradicin Oral Andina.
WM: Wayu Mollebambino.
II. INTRODUCCIN
La literatura como arte viene de la mano con la
historia de la humanidad, el hombre desde
siempre ha tenido la naturaleza de expresar sus
necesidades, as surge la literatura, gracias a la
comunicacin humana con la particularidad de
convertirse en arte gracias al logro de la belleza
en su expresin.
As mismo la oralidad es una de las formas
expresivas ms aejas mediante la cual muchas
culturas y pueblos han desarrollado, expresado y
patentado su sentir colectivo relacionado a la
convivencia, la filosofa, la alegra, el dolor, la
muerte, la religin, etc.
La literatura oral est constituida por los
romances, tradiciones, leyendas, mitos,
canciones que se transmiten de padres a hijos. Es
una literatura popular, generalmente de
carcter annimo y es adems tradicional, es
decir: que el pueblo la hace suya y olvida su
autor, la somete a reelaboraciones y
modificaciones. En ocasiones, un autor individual
toma una obra tradicional y la escribe; esta
persona se llama recopilador. (Media, 2003)
En el Per, la cultura andina legado histrico de
los Incas y otras culturas antecesoras, desde
siempre ha desarrollado manifestaciones
artsticas basadas en las creencias en dioses, la
naturaleza misma, la danza, el canto, la guerra
en fin producto de la percepcin cosmognica
andina; a la llegada de los espaoles el pueblo
Inca era extremadamente alegre y festivo, de all
podemos hablar de muchas especies liricas
orales como haylli, wanka, aymoray, urpi, etc.
expresadas artsticamente en el idioma
quechua.
A pesar de la intencin de los conquistadores en
desaparecer y desterrar estas manifestaciones
muchas de ellas han perdurado en el tiempo
adoptando nuevos matices con aires espaoles
y andinos.
El termino wayu o huaino, tambin huayno
(as en el Per, segn la RAE un prstamo del
quechua; en quechua peruano ancashino,
huallaguino, ayacuchano y cuzqueo: waynu) o
huaio, tambin huayo (as en Bolivia, segn la
RAE tambin un prstamo del quechua; en
quechua boliviano: wayu) es un gnero musical
propio de la regin andina ubicada al sur de
Per, centro-sur de Bolivia, el norte de Argentina
y norte de Chile. Su origen es prehispnico y
proviene de las culturas Aymar-Quechua, por
tanto no se le puede asignar un pas en
particular, ms all de que tenga una mayor
dispersin e influencia en los actuales estados de
Bolivia y Per. Actualmente, ejerce notoria
influencia entre los pases andinos que formaban
parte del Tahuantinsuyo. Huayno proviene de un
vocablo quechua huauy (muerte), o sea, al
llegar los espaoles a Sudamrica,
especialmente al derrocar al imperio de los
Incas, se encontraron con la msica de
instrumentos sencillos en los que interpretaban los
yarav es (jharawis), jhatchuas, chimayche y otros
ritmos musicales muy variados con quenas,
tinyas, etc.
El nombre de este gnero provendra de la
palabra quechua "huayunakunay" que significa
"bailar tomados de la mano". Hasta podra
derivar del grito grupal de danzantes
way!,way!,way! para entusiasmar o luego convertirse en el animal ms querido por
autoestimularse. Al trmino de la ejecucin
dicen: waynur nuqalla = pues bail. (Wikipedia,
huayno, 2007)
Yawar Fiesta.
Las corridas de toros o el Yawar Fiesta (fiesta de
la sangre) es un espectculo taurino nacido en
el Virreinato del Per tras la introduccin del toro
por los espaoles en Amrica. Beto, "el buitre",
conquistador espaol de origen Navarro,
aunque siervo del rey de Aragn, fue uno de los
impulsores. En sus inicios se ataba a un buitre al
toro, como representacin del yugo espaol.
Ms adelante se cambi al cndor debido a una
queja del estado espaol. Se cree que la
ceremonia, sangrienta de por s, nace por la
impotencia del comunero ante los abusos del
gamonal; entonces, en una especie de
simbologa, nace la fiesta en donde el cndor
que representa a los sufridos comuneros, venga
los sufrimientos que les propina el gamonal,
representado en el toro, que termina muriendo
durante la ceremonia.
Sus orgenes son hispnicos, pero hoy es una
celebracin sobre todo indgena. Se practicaba
en buena parte de los departamentos de
Apurmac y Ayacucho, pero hoy est bastante
restringida, es especial aquella variante en la que
se usan explosivos. (Wikipedia, Yawar Fiesta,
2016)
Wayu Mollebambino.
Para hablar de esta tradicin es necesario
explicar el contexto social y cultural en el que se
desarrolla.
El yawar fiesta tiene variantes. Jos Mara
Arguedas, en la novela homnima, narra una
celebracin en la que no interviene el cndor.
Los comuneros a punta de dinamita, debern
despanzurrar al astado, smbolo evidente del
gamonal y, en general, de la cultura occidental.
El toro, sin embargo, no es un simple enemigo,
sino alguien a quien se honra, incluso adora, pero
que se inmola en una especie de misa pagana,
en este contexto llegan adoptar los pueblos
andinos especialmente del sur las corridas de
toros.
Origen.
En Mollebamba, provincia de Antabamba,
Apurmac, no se tiene un registro oficial de
cuando habran llegado a desarrollarse las
corridas de toros, es muy probable que esta
tradicin se instaura en tiempos de la colonia,
porque en esos tiempos llegan a los territorios de
esa poca junto con los espaoles los animales
vacunos, all nace la adopcin de las reses para
parte de los naturales, originndose una
celebracin cristiana catlica en relacin a los
santos acompaado de las corridas de toros.
Proceso.
El wayu es el canto coral, en ronda, a viva voz y
de contrapunteo de lindos versos orales
(cantados en quechua y castellano) entre
hombres y mujeres mollebambinos.
Se hace de manifiesto bsicamente en la noche
del toro velay (cuidado de los toros en el ruedo
la noche anterior a la corrida de toros) a golpe
de las siete de la noche los varones adolescentes
y adultos con ponchos rojos y sobreros negros en
su mayora y las mujeres tambin muchas de ellas
con ponchos y sombreros se concentran en casa
del carguyoq (devocionario) mientras se
degusta un concentrado y rico caldo de carne
de res o alpaca muy sabrosos preparado para el
pblico.
El punto de partida de las cantoras y cantores es
de la casa del devocionario por las calles y la
plaza del pueblo hacia el ruedo de toros, se
formas hasta 10 rondas de preferencia escogidos
por los entendidos en esta materia, gente que
tenga en su acervo las canciones ms
significativas y as dar hincapi y superioridad de
canto en la competencia entre rondas de
wayu.
La particularidad de esta expresin es que el
canto y baile se realiza hasta el amanecer, a
media noche se degusta el aliviador caazo y la
chicha de maz entibiada con azcar y molle
para contrarrestar la noche helada de agosto, a
la aurora, da de la corrida de toros, las mujeres
ms guapas con polleras multicolores, blusas y
lliqllas se dirigen hacia los potreros para dar la
delantera y el anuncio del ingreso de los jinetes y
los toros bravos hacia el ruedo de toros.
Aclarar que el wayu forma parte de otras
actividades de las corridas de toros, actualmente
en Mollebamba en celebracin de la Virgen
Asuncin 15 de agosto, Santa Rosa de Lima 30 de
agosto.
Canciones y temas.
Las canciones son de dominio popular, expresan
el sentir, el sufrimiento y la alegra del criador de
ganados vacunos (bravos), as como mencin
de los lugares (parajes) Wanka, Seqea, Quinsa
puqru, Serqe, Condori, Lapaca, Rayuta, Qotani,
Cercabamba, Wamantuko, Qeswa,
Shaqarayuq, entre otros donde pastan dichos
animales sin olvidar el agradecimiento y crdito
a los apus tutelares, Condori, Wamantuko.
Tambin encontramos canciones dirigidas a los
toros: su bravura, su color, sus caractersticas, su
trayectoria.
Es ms hay canciones que se relacionan al
cortejo, a la belleza de la mujer. Canciones que
aluden, a los caminos, a los ros, a la lluvia, al
viaje, al lazo, al torero, al pueblo, al devocionario,
a los apellidos, a los barrios, a los estilos del propio
canto, a la solidaridad, a la noche, a la luna, a
las estrellas, en fin toda una expresin rica en
lirismo popular.
Canciones de rondas mixtas.
(Pichiuchay waychauchay)
Jawaykimanta qawaykamuqtiy
Hermano paisano
Sapachallayki Waqashasqanki
hermano paisano
Pichiuchay waychauchay.
Wapuchu kanki, qarichu kanki
Hermano paisano
Kunantutalla achijanapaq
Hermano paisano
Pichiuchay waychauchay
wapullas kani, qarillas kani
hermaano paisano
kunan tutalla achijanapaq
hermano paisano
pichiuchay waychauchay.
Canciones en ronda solo damas.
(Apakamuni pusakamuni)
Apakamuni pusakamuni
Wanka qasallay solterituta
Wamantukullay manzanituta
Barrelchay barrel, ruedochay ruedo
Chaqchusqallachus suyawashanki
Regasqallachus suyawaschanki
Mollebamballay chaupi plazari
Chaqchusqallachus suyallawashan
Tawantin llaqta qawaykunanpaq.
Apakamuni pusakamuni
Manso torota, manso wakata
Kachi llaqwaqta
Qaraperota.
III. ESTADO DE ARTE
Una vez ms se demuestra que los orgenes y
esencia de la literatura estn en la oralidad y no
solo en el contenido e historia verosmiles, sino
tambin en las diversas formas de expresin que
los emisores adoptan para comunicar con
efectividad el valor literario del discurso. En este
campo todava no se ha valorado la riqueza
inagotable de los recursos formales ms
abundantes aun cuando la oralidad procede
del quechua como lengua o como sustrato que
anima y da relieve al castellano. (Ormachea,
2010)
La tradicin oral de la literatura popular en el
Per es un tema de mucha complejidad por las
fuentes, cauces, calidades y procedencias de
las diferentes y diversas formas de su
repentizacin. Cualquier pedazo de patria es
manantial inagotable de sabidura y creatividad.
Tal es el caso del wayu mollebambino, una
expresin oral nica que se mantiene viva en el
transcurrir del tiempo.
IV. RECOMENDACIONES
Hacer extensivo este trabajo y otros relacionados
al wayu mediante las formas posibles de
difusin, prioritariamente a travs de internet
para que los nios y adolescentes puedan
conocer e insertarse en esta prctica cultural,
adems se deben extender esta expresin por
medio de la educacin como muestra de
identidad cultural para las generaciones
posteriores.
Entendamos que somos poseedores de una rica
gama de expresiones orales muchas de ellas
tradicionales, ese el recurso y la realidad cultural
de Apurmac, fuente inagotable y razn
suficiente para decir que tenemos una literatura
apurimea.
Finalmente, reconocer a los cultores de esta
tradicin quienes hacen eco de que se
mantenga viva esta expresin cultural andina.
V. REFERENCIAS:
(Media, 2003)
(Wikipedia, huayno, 2007)
(Wikipedia, Yawar Fiesta, 2016)
(Ormachea, 2010)
https://es.wikipedia.org/wiki/Huayno#cite_note-10
https://es.wikipedia.org/wiki/Y%C3%A1war_Fiesta
https://www.youtube.com/watch?v=tredHFjB9_A
https://www.youtube.com/watch?v=TANTgi-IEuM
https://www.youtube.com/watch?v=MVNlSxnuP58&t=178s
https://www.youtube.com/watch?v=cpNSjX31BGs
https://www.youtube.com/watch?v=OkaxmqvSBxU