Propuesta de trabajo de campo

Antonio Asuncin Gonzlez Martnez

Maestra en antropologa social
El Colegio de San Luis
Matricula: MAS16003
Fecha: 9/03/17

Tabla de contenido
Introduccin.........................................................................................1
Categoras a trabajar...........................................................................1
Cuestiones a observar..........................................................................5
Mtodo de trabajo................................................................................6
Cronograma de actividades.................................................................6

Introduccin
A partir de la informacin etnogrfica recabada hasta esta
parte, las reflexiones personales sobre esos datos y los
contenidos de las clases llevadas hasta el momento en la
maestra en el Colegio de San Luis, se han podido
organizar diversos datos en tres categoras centrales para
el anlisis sobre la temtica de la concepcin de la infancia
entre los xiiui1, as pues, esta organizacin permiti
formular cuestiones a trabajar en una siguiente temporada
de trabajo de campo, as como tambin se les da un
enfoque distinto a otras que quedaron pendientes.
A continuacin, se presentarn algunos aspectos que
muestran las reflexiones que permitieron organizar los
1 Por el momento empleo dicho concepto de infancia de manera abstracta, esto a
carencia de un trmino que permita abordar el anlisis de los datos desde las
lgicas locales, pues a pesar de que, si bien, se cuenta al momento con trminos
xiiui como lyik (nio), ntui (nia), chi kanj (bebs), el concepto de infancia como
categora que engloba todos esos trminos desde una perspectiva occidental, ha
limitado un tanto la comprensin de saber si entre los pames la infancia
corresponde a un periodo de vida o si en realidad las categoras mencionadas
deben ser analizadas en su particularidad o bien de que exista una nocin de
infancia similar a la que tiene el espaol, de igual modo identificar si aplica
nicamente a humanos como a no humanos, de ah que incluso el concepto de
persona juega un rol esencial. La misma dificultad aparece en la organizacin de
los datos con los que se cuenta, ante lo cual he tomado trminos o conceptos en
espaol para aproximarme nicamente, pero si me gustara aclarar que no se
toman como un modelo, sino como meras categoras que me permitieron organizar
datos etnogrficos. La razn por la que expongo esto es, porque el objetivo de la
investigacin radica precisamente en desentraar el sistema de concepciones,
categoras etctera que permita formular una teora pame sobre la infancia.

1
datos en tres categoras y su pertinencia con la
investigacin, as como la contrastacin con el proyecto
inicial. De tal modo, al final se exponen las cuestiones y
aspectos que podrn guiar la observacin durante esta
segunda temporada de trabajo de campo.

Categoras a trabajar
1) Las relaciones de poder, mismas que entiendo
provisionalmente a manera de hiptesis, como conjuntos
de acciones consientes e inconscientes que van moldeando
formas (simetras y asimetras) de organizacin entre las
partes involucradas en la reproduccin de las estructuras y
la transformacin social. Dichas acciones impregnan las
diferentes prcticas, e influyen en el pensamiento, pues
van desde aspectos econmicos en los que cobra un
sentido importante la migracin para el caso pame, de
parentesco, de cargos, la ropa, celulares, viviendas, rasgos
fsicos hasta las sutilezas de una conversacin sobre el
clima, como lo puede ser la incredulidad tanto de algunos
xiiui como de quienes no lo son, sobre el hecho de que las
nubes son personas desde la perspectiva de algunos xiiui
entre ellos algunos lyik o nios.
Esta nocin permite sealar que, no solo porque las
partes que conforman a una sociedad compartan aspectos
comunes, deba ser entendida como una unidad
homognea, pero principalmente, permite involucrar al
anlisis de la concepcin sobre la infancia, la perspectiva
del investigador como parte del problema sobre la
construccin misma de tal concepcin, y no meramente
como una construccin cultural, sino como resultado de
relaciones, incluso interculturales, as, la investigacin
puede ser entendida como una forma de relacin con la
cultura y con los sujetos de estudio. Ante ello, se considera
modificar el problema de la concepcin simblica de los
xiiui sobre la infancia cambia de lo singular a lo plural, es
decir, de la concepcin a las concepciones, es decir, el
conjunto de ideas, nociones y pensamientos que permiten
la comprensin o explicacin de algo, en este caso se ha

2
propuesto investigar las concepciones de la infancia entre
los pames de Santa Mara Acapulco.
Inicialmente en el anteproyecto plantee que sera
conveniente trabajar con el concepto de agency, pues el
enfoque es bastante empleado en los estudios sobre
infancia y gnero; lo que permitira reconocer la capacidad
del objeto (nios) como sujeto en la construccin social y, si
bien, posee alcances prcticos para el reconocimiento de
derechos, dicho concepto no me permiti reflexionar sobre
la reproduccin de asimetras, particularmente sobre la
propia implicacin en ellas.

2) La lengua y Lenguaje. Las reflexiones sobre los datos

recopilados al momento han permitido ver que, el modo de
comprensin por parte del investigador se ha visto limitado
por el escaso conocimiento de ste sobre la idioma pame
y otras formas de comunicacin, como lo puede ser la
gestualidad, la escucha o distintos modos de percepcin y
comprensin a travs de distintos sentidos, etctera; pero
considero hipotticamente que, el problema radica en que
algunos conceptos indgenas han pasado por el filtro de la
traduccin arbitraria a idiomas ajenos, sin haber pasado
por el proceso de aclaracin semntica, lo que ha tenido
por funcin reforzar los prejuicios sobre el Otro a travs
del abuso de un idioma sobre el del grupo que se estudia,
hecho en el que han participado tanto los unos, como los
Otros, lo que de algn modo ha dificultado la comprensin
mutua, propiciando barreras para el dialogo y la resolucin
conjunta de los problemas que se desprenden de dicha
relacin, situacin que cada parte al final resuelve bajo sus
propios trminos.
De ah la necesidad de profundizar en el conocimiento
de la lengua local para trabajar la concepcin, rompiendo
un poco con la metodologa de la recopilacin de trminos
y traducirlos al espaol, con esto se espera adems poder
localizar conceptos locales que permitan sustituir las
categoras tericas mencionadas arriba y, con ello lograr
un anlisis desde la perspectiva local xiiui.
Caben mencionar algunas dificultades identificadas al
respecto de le lengua. El registro de los trminos locales
3
recabados hasta el momento en conjuncin con la
convivencia entre los xiiui ha posibilitado captar algunas
ideas de lo que platican en su lengua, percibiendo que
emplean recurrentemente ciertos trminos para referirse a
cosas que son muy distintas entre s, como la kutsi
(serpiente o vbora) para referirse a las semillas, el
esperma, el dinero, el pecado, hijos de vrgenes fallecidas
(vboras), aunque en otros contextos cada una de esas
cosas tenga su propio trmino, o bien otro ejemplo es la
variabilidad etaria y discursos con la que nombran a los
lyik (nios) como lo he manifestado en el anteproyecto.
Existen distintas dificultades al aprender la lengua
xiiui, y la mera experiencia etnogrfica no me ha
permitido captar la polisemia de muchos de los trminos,
por ejemplo: algunas oraciones las he llegado a memorizar
de manera mecnica, por imitacin o porque as me
ensearon, sin comprender la razn de la sintaxis o el
significado individual de las unidades que componen la
oracin, e incluso es posible que dos palabras sean para m
una sola2.
Las formas de este tipo de aprendizaje eran porque
as me lo explicaban en las borracheras o reuniones
cotidianas, pero al solicitar a veces que me aclararan las
dudas, recurrentemente me ignoraban, solo en una ocasin
un joven me explic que son las mujeres las que ensean
la idioma. Otra persona me dijo en Santa Mara que ah
no me ensearan porque la gente no sabe y le da pena,
pero que si me consegua a una muchacha ella me poda
ensear. Tambin se ha presentado la situacin en que
cuando trataba de hablar en xiiui para practicar, algunos
llegaban a regaarme, pues decan que no hiciera eso
porque si no yo no iba a entender lo que me respondieran y
si me quedaba callado hara sentir mal a la otra persona, o
lo podra hacer enojar, que no lo hiciera, que al fin y al
cabo ellos saben espaol.

2 Un problema de ese tipo me ocurre con el modo de pedir cigarros:

yiung, (regalar) jiuk (tu) nlaun (desconocido) gud-ruin (cigarro)?, donde
desconozco porqu tengo que decir, nlaun trmino del que no he obtenido
una traduccin, aunque puede ser sustituido por nd (1).

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 Ante tal situacin solo algunos, principalmente nios
eran los que me venan enseando, pero comnmente son
sustantivos lo que me ensean; no obstante, en Limn de la
Pea hay dos personas que tienen formacin en lingstica,
as pues, he sabido que el curso completo lo ofrecen en
$5000 pesos, en una ocasin tome un breve curso de dos
semanas con uno de ellos, el cual pudo aclararme el
manejo de algunos verbos en xiiui en tres tiempos
verbales, la fontica y ejercicios de escucha y escritura
segn un alfabeto especial que emplea, en las traducciones
aplican una sintaxis idntica al espaol en su enseanza a
diferencia de los usos que he percibido en Santa Mara
Acapulco cabecera, donde tambin algunos profesores han
impartido cursos, pero manejan otros alfabetos. No
obstante, el profesor de Limn de la Pea llamado Catalino
Medina es quien posee mayor reconocimiento, desde los
mismos profesores hasta las personas de Santa Mara
Acapulco cabecera ya que l junto con Aristarco Medina de
la misma comunidad elaboraron los materiales con los que
se ensea la materia de lengua indgena xiiui en pame sur
(del ejido de Santa Mara Acapulco), de tal suerte que
planeo tomar un curso de mnimo dos meses con l,
considerando que adems no me puedo mover mucho por
una fractura de tibia en la pierna izquierda.

3) Ritualidad. Hasta el momento se cuenta con el registro

de diversas ceremonias, casi todas las del calendario
Santoral, incluyendo fiestas de los muertos, as como otras
ofrendas a los truenos, mitote, bautizo, velaciones (donde
hara falta el registro de las nociones sobre los angelitos);
tambin se cuenta con un listado sobre las partes del
cuerpo humano, pero no he podido obtener datos sobre las
partes interiores salvo el corazn, naua, que tambin se
ocupa para el rojo y la sangre. Han faltado datos para
analizar todas esas ceremonias y rituales, aunque se han
vislumbrado algunas relaciones que hipotticamente
permiten pensar a todas ellas como un sistema.
Particularmente algunos de los anlisis rituales vistos
en los cursos, han mostrado algunas ideas, que desglosar
por el momento, no obstante, uno de los aspectos
5
constantes en ellos es poseer exegesis y suficiente
conocimiento de la lengua local, en ese sentido, se han
visto dificultades al momento de recabar exegesis y como
se ha mencionado, la falta de la comprensin de trminos.
Son pocos los ancianos que an desean tratar sobre ello, y
algunos jvenes aseguran desconocer de que tratan,
incluso se ha visto a lo largo de seis aos menor
participacin en trminos de asistencia a las ceremonias,
ello en la cabecera, pero tambin se sabe que algunas
comunidades han estado realizando ceremonias que
anteriormente solo se llevaban a cabo en la cabecera, en
sus respectivos ranchos, al respecto de ello en vinculacin
con las relaciones de poder, se ha identificado que existen
sectores que desean quitar a Santa Mara Acapulco como
centro del ejido, lo que ha modificado tambin la
participacin y las relaciones internas, esto a raz del
bombardeo en el centro de mltiples programas de
gobierno y apoyos gubernamentales de los cuales se ha
excluido a otras comunidades ms retiradas, Por tal
motivo, el contexto en que se presenta el estudio de la
concepcin conlleva un fenmeno complejo donde
sobresalen las tensiones internas, muchas veces
propiciadas por las relaciones con el gobierno mexicano.

A continuacin, se enumeran algunas cuestiones a

trabajar durante la siguiente temporada de campo, algunas
de ellas se retoman de la propuesta anterior, pero con un
enfoque distinto.

Cuestiones a observar

Relaciones de poder: qu tipo de problemas

identifican los padres, hijos, familiares y maestros en
sus relaciones?, Cules creen que sean sus causas?,
cmo los resuelven?, si no los han resuelto, a que
creen que se deba?, Qu tensiones hay entre los
nios o con nias u otros grupos de edad y cmo lo
resuelven?, estereotipos y controversias en torno a los
estereotipos de la infancia y adultez, nios de antes y

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 los de ahora Cmo se conciben?, normas y tabs en
las relaciones de parentesco (actualmente se cuentan
con los trminos de parentesco), cmo se concibe a
la gente de afuera (como el investigador)? Aspectos
positivos y negativos de afuera. normas consientes
de la crianza?
Lengua y lenguaje: Curso de xiiui en Limn de la
Pea (tentativo, pues primero habr que ver la
disponibilidad del profesor Catalino Medina), el
objetivo de ello es profundizar en los conceptos
asociados a los nios y la polisemia de dichos
trminos. Identificar categoras que explican a los
nios, Partes internas del cuerpo, organizacin del
cuerpo, o bien, cmo se clasifican?, Qu trminos
definen aspectos corporales, formas de caminar,
olores, sabores, texturas, colores?, identificar qu
trminos en xiiui definen a los sentidos y emociones,
alimentos que gustan y disgustan, qu trminos
estn asociados a ello?, Existen comidas especiales
por edad o gnero, etc.?, Qu papel juega el alimento
en la forma de ser nio?, existen trminos asociados
que definan periodos del crecimiento? cmo se
nombran y en que contextos aparecen tales
trminos?, trminos asociados al tiempo y el
espacio? Qu trminos definen situaciones,
relaciones y conflictos?, tabs o normas relacionadas
al empleo de las palabras? trminos complementarios
u antnimos, o bien, oposiciones de las palabras
recabadas.
Ritualidad: La informacin sobre la lengua cabra aqu
tambin, pero quisiera, adems, identificar mitos
asociados a los nios, nias y bebs, concepcin del
vientre, ciclos lunares y astros asociados a los nios,
animales, tabs asociados a los das de la semana, a
las lunas, (se sabe que hay una curandera reconocida
en Limn de la Pea la cual se pretende contactar),
criterios espaciales y temporales de clasificacin.
Enfermedades peligrosas a los nios, cules son sus
causas?, formas de curarse?, nahuales, analogas
entre humanos y animales, o vegetales.
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Mtodo de trabajo
El mtodo de recopilacin de los datos sera por medio del
curso, entrevistas, y la observacin participante en la
cotidianidad, sobre sta me refiero a los contextos o
situaciones a observar estratgicamente para
resolver las preguntas mencionadas arriba, los cuales
consisten en: la vida en la escuela primaria, ya que en este
sitio se desarrollan relaciones entre profesores, alumnos,
madres (y no tendra que moverme mucho por mi problema
de salud como lo explico adelante), lo que me permitir
trabajar las relaciones de poder desde ese sitio, del cual no
cuento con muchos datos, pero aquellos con los que cuento
me han permitido ver que existen tensiones que se ven
reflejadas en criticas mutuas entre unos y otros,
principalmente entre padres y maestros, pero tambin de
situaciones donde nios han deseado dejar la escuela,
segn el discurso del director, por ello me parece un sitio
ideal para abordar las relaciones de poder.
A partir de lo que pueda ocurrir a lo largo de la
observacin (tomando en cuenta que pueden ocurrir cosas
que no tenga consideradas), pienso elaborar algunos
cuestionarios para encaminar entrevistas
semiestructuradas entre algunos de los actores al respecto
de situaciones importantes para el anlisis, lo cual he
mostrado a travs de las preguntas elaboradas.
Al respecto de la lengua ya he mencionado lo del
curso en Limn de la Pea. Finalmente, sobre los rituales
tengo considerado enfocarme a la Semana Santa, 3 de
mayo y 15 de mayo, donde me enfocar al papel de los
nios o de smbolos infantiles presentes en dichos
contextos (si es que los hay o si no, tambin sera
importante segn considero).

Cronograma de actividades
A continuacin, se presenta la organizacin de las
actividades a desarrollar para trabajo de campo en un
cronograma, esto con base en lo presentado previamente.

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 Antes de pasar directamente al cronograma, me
gustara exponer que me encuentro en recuperacin de
una fractura de tibia desde diciembre de 2016, luego de
que tuviese un accidente en motocicleta, ya que el hueso
se rompi, no slo se fisur, por lo cual se estima que la
recuperacin completa tarde unos seis meses,
afortunadamente me hallo en una etapa en la cual he
comenzado a apoyar, y el ortopedista estima que para el 30
de este mes, que es cuando tengo cita en el medico
nuevamente, pueda soltar las muletas, tambin asegur
que tendra que usar bastn, pero ello se ver hasta dicha
cita.
No obstante, ello no impide que pueda hacer trabajo
de campo, pues ya lo he hecho tiempo atrs en Santa
Mara Acapulco, as que la razn por la cual expongo esto,
es nicamente para apelar a su comprensin y se me
permita asistir a las citas o compromisos relacionados con
mi recuperacin, as como tambin justificar los tiempos
como se ver a continuacin.

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