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Del texto anterior, se puede deducir:

A) Solo I C) Solo III E) Todas
B) Solo II y III D) Solo I y III

2. Cul sera el mejor ttulo para el texto anterior?

TEXTO I
Estamos tan acostumbrados al modelo de la esfera
terrestre que ni sospechamos hasta qu punto aquel
legado de los escritores griegos resultaba completamente
abstracto para los habitantes de la sierra del Per en
tiempos de la conquista espaola. La metfora del disco
flotando sobre la faz del ocano, o del globo rodeado por
esferas celestiales, puede convencer a un pueblo de
navegantes y astrnomos de llanuras, pero difcilmente es
razonable para los agricultores y pastores altoandinos.
El mundo visto desde la perspectiva del Cuzco es
diferente: hacia el norte y hacia el sur, el paisaje de la
sierra crea horizontes accidentados que se suceden sin un
fin conocible; hacia el este est el mar de rboles de la
selva y, particularmente en poca de lluvias, un mar de
nubes; hacia el oeste se extiende un ocano infinito, pero
all casi nunca llueve, y la neblina envuelve la costa
durante la estacin seca. La tierra se parece, por lo tanto,
a un manto rectangular que flota en medio del marcielo.
Los campesinos quechuahablantes de Qero, en las
alturas del Cuzco, an utilizan esta metfora y, de hecho,
la plasman en la decoracin de sus tejidos ceremoniales.
Para orientarse, el caminante de la sierra necesita de
cuatro nociones: arriba (hanan) y abajo (hurin), izquierda o
derecha respecto al curso del ro, as como del Sol y de la
Va Lctea con las constelaciones que la circundan.
Conceptualizado por medio de estas herramientas, todo
espacio en la tierra se compone necesariamente de dos
mitades complementarias: las alturas con sus pastos para
llamas y alpacas, con cultivos de papa, olluco y quinua
requieren mantener relaciones permanentes con los valles
donde se puede cultivar maz, yuca y coca, de modo
similar a como el hombre necesita de la mujer para
procrear y subsistir dentro de la sociedad.
El tiempo vivido, el de cada da, se organiza tambin
segn la lgica dual de opuestos complementarios: la
noche sigue al da, la estacin hmeda sigue a la seca, la
cosecha sigue a la siembra.
1. I. El pueblo andino tena una cosmovisin que se
corresponda, al menos en parte, con sus
actividades econmicas.
II. En la cosmovisin andina, la nocin de la
complementariedad de los elementos es
fundamental.
III. En el medio andino, el espacio est
conceptualizado de modo diferente a como lo est
en Occidente.
A) La cosmovisin del mundo desde la perspectiva
andina
B) El mundo dividido de los Incas
C) Diferencias aparentes entre la cosmovisin andina
y la occidental
D) La forma de la Tierra segn la visin del Cuzco
E) La complementariedad como principio bsico de la
comprensin de la economa andina.
TEXTO II
Conocer el cuerpo de una mujer es una tarea tan lenta
y tan encomiable como aprender una lengua muerta. Cada
noche se aade una nueva comarca a nuestro placer y un
nuevo signo a nuestro ya cuantioso vocabulario. Pero
siempre quedarn misterios por desvelar. El cuerpo de una
mujer, todo cuerpo humano, es por definicin infinito. Uno
empieza por tener acceso a la mano, ese apndice
utilitario, instrumental del cuerpo, siempre descubierto,
siempre dispuesto a entregarse a no importa quin, que
trafica con toda suerte de objetos y ha adquirido, a fuerza
de sociabilidad, un carcter casi impersonal y anodino,
como el del funcionario o portero del palacio humano. Pero
es lo que primero se conoce: cada dedo se va
individualizando, adquiere un nombre de familia, y luego
cada ua, cada vena, cada arruga, cada imperceptible
lunar. Adems, no es solo la mano la que conoce la mano:
tambin los labios conocen la mano y entonces se aade
un sabor, un olor, una consistencia, una temperatura, un
grado de suavidad o de aspereza, una comestibilidad. Hay
manos que se devoran como el ala de un pjaro; otras se
atracan en la garganta como un eterno cadalso. Y qu
decir del brazo, del hombro, del seno, del muslo, de...?
Apollinaire habla de las Siete Puertas del cuerpo de una
mujer. Apreciacin arbitraria. El cuerpo de una mujer no
tiene puertas, como el mar.
3. Seale lo correcto, segn el texto anterior:
A) Se puede conocer el cuerpo de una mujer a
travs del conocimiento adecuado de una de sus
partes.
B) El autor del texto es un antropfago, pues
manifiesta su deseo de ingerir carne humana.
C) Hay ms de una manera de aproximarse a la
mano de una mujer para conocerla.
D) Apollinaire descubri los principales accesos que
existen al cuerpo de una mujer.
E) La parte del cuerpo femenino ms importante,
con el fin del conocimiento, son las manos.

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(Al costado de la PRE) / 562 - 0305 (Frente a la U. Catlica) / 261 - 8730
4. Cules de los siguientes elementos se utilizan para
referirse a las manos de una mujer?
I. Mar
II. Portero
III. Ala de pjaro
IV. Lengua muerta
A) Solo I y II C) Solo II y III E) Solo III y IV
B) Solo I y III D) Solo II y IV
5. Qu significado puede tener la palabra cadalso?
A) condena C) recompensa E) bocado
B) hueso D) sabor
TEXTO III
Imagnese que usted nunca ha visto nuestro universo.
Existe un conjunto de reglas tan completo que tan slo
mediante su estudio pudiera usted descubrir exactamente
cmo es nuestro universo? Podra usted llegar a
comprender tales reglas en el transcurso de una vida?
Muchos fsicos creen que les tomara mucho menos
tiempo que eso. Piensan que el libro de las reglas es corto
y que contiene un conjunto de principios suficientemente
simples, tal vez, incluso, un solo principio, que subyace a
todo lo que ha sucedido, sucede y suceder siempre en
nuestro universo. Stephen Hawking dice que el conjunto de
reglas aquella teora del todo puede estar a nuestro
alcance.
Los arquelogos que excavaron las ruinas de la
antigua ciudad de Ur en Mesopotamia exhumaron un
tablero con incrustaciones y unas pequeas piezas
talladas. Obviamente se trata de un juego elaborado, pero
no sabemos nada de las reglas con las que se jugaba.
Slo podemos deducirlas a partir del diseo del tablero y
de las piezas.
El universo es algo como eso: un juego magnfico,
elegante, misterioso. Se ve claramente que hay reglas,
pero nadie nos ha dado un libro que las contenga. Sin
embargo, el universo no es ninguna reliquia bella pero
muerta como el juego de Ur. El juego del universo
contina. Nosotros y todo lo que sabemos (y mucho de lo
que no) estamos en lo ms reido del juego. Si existe una
teora del todo, nosotros y todo en el universo debe
obedecer sus principios, aun cuando intentamos descubrir
lo que son.
Se podra esperar que la edicin completa de las
reglas del universo llenara una amplia biblioteca. Habra
reglas sobre cmo se forman y se mueven los cuerpos
celestes, cmo los cuerpos humanos trabajan y cesan de
trabajar, cmo los humanos se relacionan unos con otros,
cmo interactan las partculas subatmicas, cmo se
congela el agua, cmo crecen los rboles, cmo ladran los
perros; intrincadas reglas dentro de reglas. Cmo podra
ser posible que todo eso pudiera reducirse a unos cuantos
principios?
-2-
El hecho es que por siglos la ciencia ha encontrado
que la naturaleza es a menudo menos complicada de lo
que parece a primera vista. La idea de que todo esto
puede reducirse a algo notablemente simple no es nueva
ni tan tirada de los cabellos.
Richard Feynman, el fsico estadounidense ganador
del premio Nbel, nos da una introduccin al modo en que
funciona el proceso. Nos recuerda que hubo una poca
cuando tenamos algo a lo que llambamos movimiento,
algo ms llamado calor y aun algo ms llamado sonido.
Pero pronto se descubri, escribe Feynman, despus de
que Isaac Newton explicara las leyes del movimiento, que
algunas de estas cosas aparentemente diferentes eran
aspectos distintos de una misma cosa. Por ejemplo, el
fenmeno del sonido pudo entenderse completamente
como el movimiento de tomos de aire. As, el sonido ya
no fue considerado como algo aparte del movimiento.
Tambin se descubri que los fenmenos relacionados
con el calor eran fcilmente comprensibles a partir de las
leyes del movimiento. De esta manera, grandes porciones
de la teora de la fsica fueron sintetizadas en una teora
simplificada.
6. De acuerdo con el texto anterior, seale lo correcto.
A) Segn la fsica moderna, ninguna biblioteca
lograra abarcar la edicin completa de las reglas
del universo.
B) Ciertas reglas del universo podran contener a
otras y stas, a su vez, podran estar contenidas en
otras.
C) Las reglas que explican la interaccin de partculas
subatmicas son ms intrincadas que las que
explican cmo ladran los perros.
D) Los fsicos creen que todo lo que ya ha sucedido
ocurrir nuevamente en el futuro.
E) Aunque el nmero de principios fundamentales es
corto, su grado de complejidad es alto
7. Cules de las siguientes afirmaciones pueden
deducirse correctamente del texto anterior?
I. A diferencia del enigmtico juego encontrado por
los arquelogos en Ur, el universo no es bello ni
muerto.
II. Stephen Hawking cree que existe un solo conjunto
de reglas que subyace a todo lo que sucede y que
conocerlo puede estar a nuestro alcance.
III. No es posible imaginar que alguien comprenda el
universo sin haberlo visto nunca.
A) Solo I y II C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I
8. Cul de las siguientes afirmaciones discrepa de las
precisiones del fsico Richard Feynman presentadas
en el texto anterior?
 A) En cierta poca, no se perciba claramente la
relacin entre calor y movimiento.
B) El sonido se ha interpretado como movimiento de
tomos en el aire.
C) Newton descubri que se podra explicar
fenmenos relacionados con el calor a partir de las
leyes del movimiento.
D) Alguna teora simplificada sintetiza actualmente
porciones significativas de la fsica anterior.
E) Se ha encontrado que ciertos fenmenos fsicos no
eran diferentes, como se crey inicialmente, sino
aspectos diversos de lo mismo.
TEXTO IV
Asociacin Libre no designa, como podra pensarse,
una modalidad de organizacin empresarial. Se trata de un
ingrediente esencial de la tcnica psicoanaltica. El mtodo
consiste, segn el Diccionario de psicoanlisis de
Laplanche y Pontalis, en expresar sin discriminacin
todos los pensamientos que vienen a la mente, ya sea a
partir de un elemento dado (palabra, nmero, imagen de
un sueo, representacin cualquiera), ya sea de forma
espontnea. En otras palabras, diga usted, si le es
posible, lo que se le pase por la cabeza, por absurdo o
extrao que le parezca.
El analista, por su parte, lo escuchar con una
atencin libre, flotante, dejando funcionar con la mayor
libertad posible su propia actividad inconsciente. El
objetivo, para Freud, era el de obtener una autntica
comunicacin de inconsciente a inconsciente: El
inconsciente del analista debe comportarse, con respecto
al inconsciente que emerge del paciente, como el auricular
telefnico con respecto al micrfono. Con los adelantos
de la informtica que nos gobierna, nosotros diramos ms
bien que debe comportarse como una comunicacin de
disco duro a disco duro, va mdem.
9. I. Laplanche y Pontalis fueron los que acuaron la
nocin de Asociacin Libre.
II. Freud, tomando en cuenta los adelantos de la
informtica, consider que el inconsciente del
analista poda tambin comportarse como una
comunicacin de disco duro a disco duro, va
mdem.
III. La asociacin libre siempre es accionada a partir
de un cierto estmulo material dado por el analista.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y II
10. En el texto anterior, el significado de discriminacin,
que aparece en la cita de Laplanche y Pontalis, podra
equivaler, con ms probabilidad, al de:
A) exageracin C) estridencia E) impudicia
B) seleccin D) afectacin
-3-
11. Segn el texto, se deduce que:
I. Laplanche y Pontalis en su Diccionario de
Psicoanlisis recogen toda su experiencia como
psicoanalistas.
II. La tcnica Asociacin Libre es un ingrediente
esencial de las tcnicas psicolgicas
contemporneas.
III. Freud es el creador del Psicoanlisis.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y II
TEXTO V
Interpretar a cabalidad la psicologa de las masas es
un viejo anhelo de gobernantes, periodistas y publicistas,
as como de toda laya de los llamados cientficos sociales
(pero nadie, asegura Elis Canetti, lo hace tan bien como
los poderosos y los paranoicos).
Todo aquel que lo haya intentado alguna vez habr
comprobado lo incierto del ejercicio. Desde los sondeos de
opinin ya sea a travs de mtodos cuantitativos, como
las encuestas, o cualitativos, como los focus groups hasta
los anlisis polticos ms especulativos (palabra que no en
balde remite al espejo), los ocultos significados del
comportamiento de las masas dan lugar a las
interpretaciones ms divergentes. Lo ocurrido en el
reciente proceso electoral peruano, pese a la contundencia
de las preferencias expresadas, no ha constituido una
excepcin.
De hecho, es precisamente la arrolladora primera
reeleccin de Fujimori la que ha sido analizada de manera
opuesta, segn el ngulo de los analistas. En trminos del
comportamiento de las masas, para unos esta eleccin
refleja un balance ponderado de lo hecho y de lo que resta
por hacer, una apuesta por la eficiencia y el orden,
reforzada por la expectativa de rentabilizar el duro esfuerzo
realizado en carne propia; exactamente all donde otros
ven las flores malsanas de la cultura combi, una mezcla de
pragmatismo sin tica con una generalizada indiferencia
respecto de todo lo que no vaya en la direccin de
intereses de corto plazo.
En trminos de la caracterizacin del grueso de
electores, los primeros ven la actuacin de una masa
armnica, racional, que adopta sus decisiones en funcin
de un balance sereno de la situacin pasada y presente, y
opta por darle (casi) todo el poder al Presidente. Mientras
que los segundos entienden que se trata de una masa
regresiva, inorgnica, fascinada, tras aos traumticos de
terrorismo e inflacin, por logros puntuales que nublan su
visin de largo plazo, sometindolos a los frreos y
antidemocrticos mandatos de una dictadura encubierta,
capaz de imponerles ese orden vertical que, sin embargo,
es preferible al desorden aparente de Garca y al
desgobierno florido de Belande. Para decirlo con una
metfora empleada por Freud, las masas del segundo tipo
estn en cierta medida superpuestas a las primeras, como
las olas cortas pero altas se superponen a las grandes
marejadas.
All donde unos ven un surgimiento de sectores
postergados del pas que por fin encuentran la manera de
hacer or su voz, su cultura, sus mtodos de trabajo, en
una palabra, que encuentran su lugar en la sociedad, los
otros ven un retroceso, un abandono institucional, un
slvese quien pueda, un desatender el futuro del pas
como nacin en provecho de la ley del ms fuerte.
12. Seale lo correcto de acuerdo con el autor del texto :
A) Los paranoicos entienden cabalmente la psicologa
de las masas.
B) La primera reeleccin de Fujimori ha sido analizada
de maneras opuestas pues fue muy estrecho el
margen de diferencia de los votos.
C) No slo los cientficos sociales han pretendido
conocer los significados de los comportamientos
masivos.
D) Es de comn acuerdo sostener que la primera
reeleccin de Fujimori se debi, bsicamente, a la
valoracin desmedida de sus logros puntuales en
la estabilidad institucional y democrtica.
E) El proceso poltico peruano se sustrae de la tesis
inicial del autor.
13. I. Segn algunos, el desorden florido de Belaunde es
preferible al desorden aparente de Garca.
II. Los focus groups y las encuestas, aun cuando
difieren en sus mtodos, tienen objetivos finales
similares.
III. Lo que para algunos es la emergencia de sectores
marginados que se legitiman en la sociedad, para
otros es un abandono de lo institucional.
Son correctas:
A) Solo I y II C) Solo I y III E) Solo III
B) Solo II y III D) Solo II
14. La manera en la que ha sido sopesada la primera
reeleccin de Fujimori ilustra:
A) la divergencia en los anlisis de los
comportamientos colectivos.
B) el cabal conocimiento que se puede tener de la
psicologa de las masas.
C) la radical divergencia de los objetivos del focus
group y de las encuestas.
D) la predominancia del afn por avalar el
autoritarismo y la prepotencia.
E) la inutilidad de realizar sondeos de opinin.
15. El significado de la palabra divergentes, que aparece
en el primer prrafo, podra equivaler al de:
A) osadas D) distintas
B) displicentes E) complementarias
C) coincidentes
-4-
TEXTO VI
En tiempos que podemos llamar precientficos, la
explicacin de los sueos era para los hombres cosa
corriente. Lo que de ellos recordaban al despertar era
interpretado como una manifestacin benigna u hostil de
poderes supraterrenos, demonacos o divinos. Con el
florecimiento de la disciplina intelectual de las ciencias
fsicas, toda esta significativa mitologa se ha transformado
en psicologa, y actualmente son muy pocos, entre los
hombres cultos, los que dudan an de que los sueos son
una funcin psquica del durmiente.
Pero desde el abandono de la hiptesis mitolgica han
quedado los sueos necesitados de alguna explicacin.
Las condiciones de su gnesis, su relacin con la vida
psquica despierta, su dependencia de estmulos
percibidos durante el sueo, las muchas singularidades de
su contenido que repugnan al pensamiento despierto, la
incongruencia entre sus representaciones y los afectos a
ellas ligados y, por ltimo, su fugacidad y su repulsa por el
pensamiento despierto que, considerndolos como algo
extrao a l, los mutila o extingue en la memoria, son
problemas que desde hace muchos siglos demandan una
satisfactoria solucin an no hallada. El ms interesante de
todos ellos es el relativo a la significacin de los sueos, el
cual entraa dos interrogantes principales. Refirese el
primero a la significacin psquica del acto de soar, al
lugar que el sueo ocupa entre los dems procesos
anmicos y a su eventual funcin biolgica. El segundo
trata de inquirir si los sueos pueden ser interpretados;
esto es, si cada uno de ellos posee un sentido, tal como
estamos acostumbrados a hallarlo en otros productos
psquicos.
16. Seala el ttulo ms conveniente para ledo:
A) El sentido de los sueos.
B) Los sueos: su funcin biolgica y su funcin
psquica.
C) La superacin de la visin sobrenatural de los
sueos.
D) La verdadera gnesis de los sueos.
E) Los interrogantes an no resueltos acerca de los
sueos.
17. Segn el texto anterior, los sueos:
A) en tiempos precientficos se explicaban a partir de
una funcin psquica del durmiente.
B) ostentan representaciones a las que se asocian
ciertos afectos.
C) poseen indudablemente un sentido equivalente al
de otros productos psquicos.
D) han sido plenamente explicados luego de haberse
abandonado la hiptesis mitolgica.
E) no satisfacen ninguno de los predicados que se les
atribuyen en las afirmaciones anteriores.