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ESTRADA, PAISAGEM E CAPIM

A VIAGEM COMO DESCOBERTA ESTTICA E DOS OUTROS

Silvia Helena Cardoso. CUBA - SP

RESUMO: Estrada, Paisagem e Capim A Viagem como descoberta Esttica e dos Outros
relata o desenvolvimento de uma pesquisa em Artes, especificamente, em Potica Visual
realizada no Jalapo, Cerrado Brasileiro, no Estado do Tocantins. A fotografia digital foi a
linguagem visual privilegiada na construo do ensaio fotogrfico. A viagem como
deslocamento promoveu a descoberta esttica das estradas, das paisagens, e tambm dos
protagonistas locais os outros.

Palavras-chave: Potica Visual; Viagem; Experincia Esttica; Fotografia Digital; Natureza.

ABSTRACT: Road, Landscape and Grass - A Journey to discovery Aesthetics and The
Other reports the development of research in Arts, specifically in Visual Poetics held in
Jalapo Brazilian Cerrado, in the state of Tocantins. Digital photography was privileged
visual language in the construction of the photography. A trip like displacement promoted
aesthetic breakthrough roads, landscapes, and also of local actors - the other.

Keywords: Visual Poetry; Travel; Aesthetic Experience; Digital Photography; Nature.

Estrada, Paisagem e Capim A Viagem como Descoberta Esttica e dos

Outros parte do trabalho de doutorado desenvolvido e defendido no Instituto de
Artes da Universidade Estadual de Campinas (2011). certo que um trabalho de
flego leva algum tempo para ser assimilado e desta forma continua apresentando
espaos para a reflexo a partir de todas as aes empreendidas quando da
pesquisa, sejam os materiais coletados no Cerrado Brasileiro, especificamente, no
interior do Jalapo, ou os dilogos estabelecidos com os diferentes autores e artistas
consultados a partir da literatura e portflios, bem como presencialmente. Alm do
prprio processo criativo desencadeado, no podemos deixar de mencionar os
diversos interlocutores que direta e indiretamente fizeram parte da pesquisa: os
moradores locais.

O Jalapoeiro um homem que se estabeleceu na rea fronteiria entre os

Estados da Bahia, Piau e Maranho. So originrios dos quilombos baianos quando
do momento da abolio da escravatura, ou ainda anterior a ela. Segundo alguns
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moradores locais, os seus parentes chegaram depois de muitos dias e noites

caminhando at que encontraram um mel muito gostoso e muita gua limpa boa
para cozinhar e banhar. Tal lugar a regio da Mumbuca, a Comunidade mais
conhecida de Mateiros do Jalapo. Esta cidade o corao do Jalapo e ncleo
urbano, apesar de contar com vrias comunidades rurais.

A histria acima relatada por quase todas as pessoas da Mumbuca e

tambm por outras comunidades vizinhas. uma histria conhecida e tambm da
gnese do lugar. Como os principais antroplogos relatam nos mitos de origens da
maior parte das culturas espalhadas pelo mundo, o aspecto mitolgico tem um papel
fundador e necessrio para o homem local saber de onde vem, a sua origem, o seu
nascimento.

A primeira viagem ao Jalapo aconteceu em julho de 2006 por ocasio das

frias docentes e de certa necessidade em ficar longe da vida urbana. A inteno
era apenas conhecer um lugar bonito e distante, contudo o contato com o cerrado
promoveu muito mais do que esperava ou do que no esperava: uma sensao
muito forte diante daquela paisagem e do encontro com as pessoas humildes,
especialmente, os artesos locais.

A partir desta viagem, seguiram outras e cada uma marcou definitivamente a

minha permanncia naqueles confins de mundo.

Da Srie Estrada (IV), Dezembro de 2009.

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Viagem do Encantamento

Vale das Dunas, Julho de 2006.

O primeiro deslocamento foi identificado por Viagem do Encantamento. Por

que encantamento? Percorrer e adentrar o interior do cerrado, em contato com as
sensaes de imensido e infinito, desencadeou um sentimento to profundo e
revelador que foi capaz de ultrapassar a percepo e qualquer expectativa sobre o
lugar. Alis, nenhuma descrio escrita ou visual suficiente para dar conta da
sensao inicial com o cerrado e, especialmente, com o Jalapo. Assim, a primeira
viagem est na ordem da percepo, do sutil, do subjetivo que so chaves para
reconhecer a forma de conhecimento que no passa apenas pela razo, o
pensamento racional e objetivo. Ao contrrio, estas sensaes pertencem ao
universo sensorial, do desconhecido, do inconsciente, da memria, das diferentes
fases da vida humana.

Na Viagem do Encantamento, a paisagem despontou como protagonista e o

silncio e a solido como caractersticas do cerrado. O percurso da viagem, marcado
pelos vrios deslocamentos nas estradas estaduais e locais, foi acompanhado da
descoberta das montanhas distantes, das rvores retorcidas, da diversidade da flora,
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da intensidade do calor, e, essencialmente, por um mergulho interior composto por

camadas estruturadas e sobrepostas que tambm desenham um caminho desde a
superfcie at o interior do pensamento. Como se a percepo se expandisse para
alm das sensaes humanas, ocupando um espao maior que o corpo fsico.

A viagem enquanto deslocamento o ir e o vir e a experincia esttica a

cor, a forma, a linha, o som tomou contorno e desenhou o norte da pesquisa
potica atravs das inmeras fotografias compostas. A contemplao se consagrou
como essncia do estar e sentir o cerrado atravs da paisagem e do infinito no trao
do horizonte. Portanto, viagem e contemplao no trabalho fotogrfico representam
estratgia e necessidade, respectivamente, do conhecimento e do fazer potico.

O deslocamento no espao simultaneamente uma travessia no tempo,

em direo ao passado mais distante. Mas as paisagens reencontradas
ressoam segundo o que elas evocam e tornam possvel na dramaturgia
pessoal do viajante. Se h um esprito que se afeioa ao lugar, porque a
viagem est nele ao mesmo tempo. A estadia, longe de nos deixar sempre
perdidos no oceano das curiosidades inteis, nos conduz, s vezes, em
certos lugares privilegiados, a ns mesmos, nos faz reentrar em ns
mesmos (BESSE, 2006, p. 45).

Viagem do Desenvolvimento

Depois da Viagem do Encantamento, a segunda viagem entre os anos de

2009 e 2010, a denominei por Viagem do Desenvolvimento, uma vez que adentrei
na estrada j conhecendo minimamente o Jalapo. Sem msica a bordo o que
permitiu ouvir e sentir o som do cerrado jalapoeiro, bem como sentir o seu odor, o
cheiro, a atmosfera. Contudo, como registrar tais sensaes com a tcnica
fotogrfica?

A busca se definiu atravs da experincia do sublime, atravs de uma intensa

contemplao, como atitude e sensao, quase um xtase diante da paisagem
natural. Para Jean-Marc Besse (2006), a paisagem est para o sentimento,
enquanto a percepo est para a geografia. A paisagem detona uma relao
dinmica entre o homem e a natureza. O elemento paisagem vivo, portanto
natureza e cultura so quase os extremos de uma mesma linha. Se rompido o elo
que os une, o horizonte deixa de existir, porque ele sintetiza a expectativa diante do
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presente e do futuro, do que e do que est por vir. Para a geografia, a percepo
quase e somente espacial, o concreto, o que est diante do olho.

Nessa direo, outro elemento to importante se imps: a estrada. A estrada

o percurso, a ligao entre um ponto e outro, entre uma cidade e outra, e nesta
direo que a paisagem aparece e se revela. A estrada tambm conta com o tempo
enquanto essncia para ver, perceber, assimilar, elaborar e exibir. No nesta ordem,
porque a potica no tem uma receita, uma organizao exata e precisa, ao
contrrio, o caos enquanto algo desordenado, no linear e oposto ao mtodo
cartesiano faz parte do seu desenvolvimento.

Da Srie Paisagem (III), Dezembro de 2009.

A fotografia foi a linguagem privilegiada nesta viagem, nesta estrada...

Uma questo se colocou: certo paralelismo entre o caderno de campo de um

etngrafo/antroplogo e o caderno de artista, de uma artista/pesquisadora,
especificamente, fotgrafa. Qual a funo de um caderno de campo na pesquisa
em Antropologia? Qual a funo de um caderno de artista no desenvolvimento de
uma potica? A Antropologia busca a construo de um conhecimento a partir dos
indivduos inseridos em um contexto cultural; tem a cincia enquanto norte do
trabalho, enquanto o artista busca a construo de uma potica conduzida pelos
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sentidos. Portanto o conhecimento sensvel costura o trabalho, estrutura o processo

de pesquisa. Ambos os cadernos so estratgias e ferramentas para a construo
dos conhecimentos cientficos e sensvel, respectivamente. Aqui a Arte toca na
Antropologia e se complementam.

A linguagem fotogrfica enquanto registro dos passos e marcas, e

desencadeamento das sensaes vivenciadas no cerrado, no Jalapo...

Escolher o Jalapo enquanto lugar de criao potica foi uma deciso com
essncia antropolgica. Antropologia e Arte so duas reas que se somam: a
observao est presente nas duas abordagens fotogrfica e etnogrfica.

A Viagem do Desenvolvimento, de fato, inseriu-me no campo de pesquisa a

experincia esttica se afirmou como direo e a estrada como laboratrio potico.
Deixei a periferia do trabalho para mergulhar profundamente no interior do cerrado e
no meu prprio interior. Metaforicamente, a coluna cervical deste trabalho se
construiu atravs da viagem/deslocamento, a essncia antropolgica e a potica
como construo visual atravs da fotografia digital.

Fotografias digitais, desenhos, tentativas com a gravura, esboos pictricos,

anotaes e filmes apresentaram caminhos poticos, contudo acabei por eleger
apenas as fotografias digitais e as anotaes. Cada um destes fazeres poticos tm
territrios definidos e exigem olhares diferentes. A fotografia sempre foi a linguagem
privilegiada, e a fotografia digital e o relato escrito acabou por desenhar o ensaio
imagtico.

Em Gilles Deleuze (1997), a criana constri um mapa do mundo a partir dos

afetos e dos trajetos familiares. Contudo este mapa no estanque, dinmico e
tende a aparecer em diferentes fases da vida. Com este norte, constatei que a
escolha pelo Jalapo se revelava como uma tentativa inconsciente de recuperar um
imaginrio complexo que estivera adormecido, mas que agora tinha espao para
emergir do sono profundo.

A linguagem fotogrfica tomou forma e delimitou o trabalho Estrada,

Paisagem e Capim que nasceu na segunda viagem e desvendou o que estava
sedimentado na memria.
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Do Artesanato Local

Crculo de Fogo, Janeiro de 2010.

Os objetos artesanais desenvolvidos pelos moradores da Mumbuca e tambm

por outras comunidades so reflexo da interao entre o homem e a natureza que
acabam por construir um conjunto de atitudes e, contemporaneamente, podemos
identific-las como parte de uma cultura. Portanto, homem, natureza e cultura esto
totalmente associados: o homem observa o meio em que se move e acaba por
promover transformaes no prprio ambiente. Tais aes so os diferenciadores se
comparados com padres culturais dominantes. Assim, o pensar e o sentir, e,
conseqentemente, o fazer acaba por definir outros aspectos culturais que
enriquecem a prpria comunidade, e ampliam o universo da diversidade cultural.

Desta forma, a pesquisa simultaneamente alimentada pelo pesquisador

aqui o artista/pesquisador -, e tambm pelo sujeito pesquisado, isto , o
estabelecimento de uma troca constante entre as partes envolvidas: o estrangeiro e
o local. Assim, os processos artsticos so dinmicos, como as culturas so
dinmicas, nunca se esgotam, porque as conexes mentais tambm so ilimitadas.
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Do capim dourado encontrado no cerrado brasileiro, as mulheres tecem uma

mandala gigante; o estrangeiro compra o objeto e o transporta para um ambiente
muito diferente da origem da pea; assim, o pensamento se expande a partir do
movimento da prpria cultura material.

O Jalapoeiro um sobrevivente do ltimo sculo, uma vez que necessitou

construir absolutamente tudo para existir naquele lugar. O seu contato com a
natureza fez das espcies autctones suas parceiras de trabalhos e desde ento
passou a usar os objetos de capim dourado confeccionados primeiramente pelas
mulheres como moeda de troca no comrcio local e em outros estados brasileiros. O
sal, por exemplo, era um dos produtos adquiridos com a troca de uma caixinha com
tampa construda com os fios do capim dourado e com a linha de seda do buriti. A
partir da, os objetos em capim dourado passaram a circular no s no Jalapo, mas
tambm em estados vizinhos e, atualmente, mundo afora.

Na viagem do desenvolvimento, fiquei hospedada na Comunidade da

Mumbuca, pontualmente, na pequena pousada da Tonha Antonia Ribeiro da
Silva, artes e funcionria pblica, disponibiliza quartos para os estrangeiros que
visitam a vila e querem passar mais tempo com eles. Desde Bronislaw Malinowski
(1884/1942), antroplogo polons, sabe-se que um mtodo da etnografia residir
com os povos estudados. A lio exige que o antroplogo viva com eles e como
eles. Por muito tempo acreditou-se nesta conduta, contudo sabemos que nosso
filtro cultural mais forte, pois podemos at viver com eles, mas como os outros,
um tanto difcil. De qualquer forma, o importante saber identificar a comunicao
que se estabelece entre os protagonistas envolvidos as atitudes no so neutras e
imparciais ao contrrio, o contato cultural marcante para todos.

Viagem do Aprofundamento
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Da Srie Resistncia (I), Outubro de 2010.

A Viagem do Aprofundamento, a terceira viagem, aconteceu no segundo

semestre de 2010. Este deslocamento foi o menor de todos: apenas uma semana. O
Jalapo neste ano viveu um dos maiores incndios e o vero experimentou uma das
maiores secas. O cerrado estava praticamente queimado.

Esta viagem foi cercada por dvidas...

A hesitao em viajar foi consolada com a ideia de que a Arte tambm o

espao da dvida. O lugar de menor soluo e maior incerteza, portanto, existia,
tanto a possibilidade de conseguir realizar o trabalho fotogrfico plenamente, ou no,
e nesta circunstncia poderia encontrar um tempo para refletir sobre a pesquisa em
campo de trabalho. A impossibilidade em fotografar tambm poderia tornar-se
material para a pesquisa potica.

Os viajantes, naturalistas e aventureiros foram lembrados neste processo de

trabalho, uma vez que embarcaram em viagens pouco seguras. Eles no tinham
nenhum comprovante de segurana e tampouco de sucesso quando empreenderam
as viagens que marcaram o perodo entre os sculos XV e XIX no mundo ocidental.
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... homens inquietos curiosos ou insatisfeitos aos quais o ponto cego do

horizonte obseda, constantemente, fustiga e desafia. (...) dificilmente param
em casa (se chegam a ter uma); e sua atrao pelas fronteiras parece
torn-los, quase inevitavelmente viajantes (CARDOSO, 1988, p.352).

Os fotgrafos so naturalmente viajantes...

De longe, o Jalapo um lugar inspito. um desses territrios que parecem

no dar lugar para a vida humana. A descoberta lenta e processual. Aos poucos
revela certa humanidade, se faz familiar e acolhe, tudo devagar, o tempo
marcado por outro ritmo o da natureza.

Viagem do Refinamento

A Viagem do Refinamento foi o quarto e ltimo deslocamento em janeiro de

2011. A inteno desta viagem era sentir o distanciamento como um elemento da
construo potica. Para tanto empreendi um percurso de carro entre So Paulo e o
Tocantins: quatro dias para chegar e outros quatro dias para voltar. Naquele
momento, a distncia era a matria prima na construo do ensaio fotogrfico.

A ideia da viagem como lugar de criao potica e experincia esttica foi

mais persistente do que todas as dvidas colocadas. A concretude do deslocamento
era real e este dado me fascinava.

A Viagem do Refinamento representou um grande desafio: o reconhecimento

dos limites e da necessidade de compartilhar. No filme Na Natureza Selvagem
(2007), o protagonista chega concluso de que a felicidade s existe se
compartilhada. O homem em certa medida busca o desafio, tem atrao pelo risco
que faz parte da sua essncia, e precisa lidar com os seus medos, justamente para
se conhecer.

Desta forma, essa viagem, a intuio desse refinamento, representou a

finalizao de uma busca, de uma procura que partiu de um encantamento pela
paisagem para a descoberta de um devir, um retorno memria e s coisas do
esquecimento; e o reconhecimento do medo como significado de um lugar de
passagem que anteriormente no havia sentido.

A deriva enquanto caminhada no existe no Jalapo. O territrio no permite

a movimentao fsica dos homens. quase impossvel com aquela temperatura e o
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calor intensos. E os animais podem representar uma ameaa. Decididamente, flanar

pelo interior do cerrado no indicado.

O Jalapo deixou de ser apenas o lugar de pesquisa, onde o estudioso

tradicionalmente coleta informao e analisa posteriormente para tornar-se o espao
da criao como um atelier de artista.

As referncias visuais os outros artistas que dialogamos quando da imerso

em um processo de criao no estavam apenas no territrio delimitado pela
fotografia, contei com obras pictricas, tais como a pintura de Mark Rothko (1903/70)
e de Mira Schendel (1919/88), como tambm as fotografias do pintor Cy Twombly
(1928). Os artistas foram importantes porque a cor em suas obras preponderante e
para o cerrado brasileiro tambm.

A cor e a pintura como arte da cor do aos

homens o mundo em sua verdade sensvel e vivente. Na cor encontra-se o
que a geometria no alcana, a carne do mundo, que o lugar mesmo da
manifestao da sua essncia (BESSE, 2006, p.54).

A ideia de fotografia expandida, uma fotografia que dialoga mais com outros
territrios da arte, para alm do seu lugar conquistado no sculo passado, foi
tomada como norte do processo potico.

Busquei coerncia quando optei pela fotografia digital economia e

preservao da natureza - mas no s isso colaborou com esta proposio tcnica:
a prpria imagem digital como expresso e possibilidade do fazer potico. A
alternativa em registrar e ver o que fora realizado quase simultaneamente torna-se
uma ferramenta de seleo e reflexo sobre o fazer.

O fazer fotogrfico na dimenso da construo potica realizou-se com as

viagens, com as anlises dos arquivos digitais, com as referncias visuais e tericas,
com as conversas com a comunidade local, com os questionamentos e reflexes
levantados, e, especialmente, com o contato com o cerrado e todas as viagens
interiores que foram proporcionadas pelo Jalapo.

Um trabalho em Arte representa uma busca pela expressividade a partir da

intuio, do instante, da percepo e tambm uma investigao que conta com
certa racionalidade a razo tambm faz parte do processo. A soma do
conhecimento sensvel e do conhecimento racional edifica um saber que prprio
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do territrio da arte. No processo da pesquisa potica - da busca, da investigao e

da descoberta identificamos os sentidos no e do fazer artstico. Arte tambm
conhecimento: da matria ao objeto encontramos pensamentos, questionamentos,
reflexes, elaboraes, transformaes, entre outros, que estruturam um processo
potico. Portanto, a Arte e o fazer, a Fotografia como Linguagem, especificamente,
intrnseca do trabalho processual.

Em Estrada, Paisagem e Capim, a fotografia o processo e o resultado da

obra. A partir do material fotogrfico bruto e do descobrimento do Jalapo constru
uma narrativa imagtica, mas outras narrativas poderiam ser elaboradas. O trabalho
em Arte no se limita a um fechamento exclusivo, ao contrrio, como um objeto
polissmico, permite uma infinidade de outras leituras e construes. O percurso
desenhado contou com uma edio de imagens no linear, isto , no seguiu o
cronograma das viagens, ao contrrio, a partir de cada deslocamento foram
selecionadas fotografias que depois foram costurando um discurso elaborado no
processo de desvelamento do cerrado jalapoeiro.

Reconhecer o esprito da natureza, penetrar nele, assumi-lo e

express-lo com todo o corao e com todo o nimo, eis a tarefa da obra de
arte (SUBIRATS, 1986, p. 49).

Da Srie Frescor (I), Outubro de 2010;

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Breve considerao

A fotografia de Robert Frank (1924) acompanhou imaginariamente parte das

viagens realizadas pelo Jalapo, especialmente quando a estrada se definiu como
direo para os vrios pensamentos e dvidas que foram levantados ao longo do
processo de pesquisa potica. A estrada como metfora da passagem entre o que
e o que no conhecido. Neste percurso, o encantamento se revelou como uma
sensao entusiasmada pela paisagem e o cerrado, especificamente. O
reconhecimento da contemplao, a partir da quietude e do silncio, surgiu como
uma necessidade de aprofundamento, no s no espao externo como tambm
internamente, como uma viagem de descobertas e redescobertas da memria e do
esquecimento.

As fotografias exibem uma esttica documental o registro do real, daquilo

que est l e aparece de forma ntegra, sem corte onde o ndice se faz presente
(ROUILL, 2009), mas tambm mostra um conjunto de imagens que privilegia a no
figurao, certa abstrao a partir de um objeto real. Estas fotografias menos
figurativas tocam no processo de construo potica onde a intuio, o instante e a
percepo so elementos essenciais da visualidade e, portanto, do conhecimento
sensvel. Essa dinmica caracteriza o movimento da prpria histria da fotografia ao
longo do ltimo sculo: um vai-e-vem entre o registro documental e a fotografia-
expresso.

Ao mesmo tempo, o protagonista local, isto , os moradores do Jalapo, so

importantes para refinar o nosso olhar, uma vez que eles conhecem o lugar e podem
promover um conhecimento para alm do que est no nosso horizonte. O artista
transporta com ele um volume de consideraes e poticas de diferentes outros
profissionais da rea tericos ou no - contudo as informaes locais so to
importantes quanto, uma vez que podem no mnimo dinamizar os processos de
criao. Neste momento, compartilhamos os nossos pensamentos, experincias,
intuies, atitudes, formas de pensar entre outros com eles e eles com ns. Uma
pesquisa desta natureza deve ser uma via de mo dupla, luz de Walter Benjamin
(1892/1940).

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Linha de Seda do Buriti, Janeiro de 2010.

REFERNCIAS

BESSE, Jean-Marc. Ver a terra: seis ensaios sobre a paisagem e a geografia; traduo de
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FUCHS, Bernhard. Strassen und Wege. Fotografien. London: Koenig Books, 2009.

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SILVEIRA, Paulo Antonio. A pgina violada: da ternura injria na construo do livro de

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SUBIRATS, Eduardo. Paisagens da Solido. In: Paisagens da Solido Ensaios sobre

Filosofia e Cultura; traduo de Denise Guimares Bottmann. So Paulo: Livraria Duas
Cidades Ltda., 1986.
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Von BEHR, Miguel. Jalapo: Serto das guas. So Jos dos Campos/SP: Somos Editora,
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Referncia Flmica

NA NATUREZA Selvagem. Direo e Roteiro: Sean Penn. Intrpretes: Emile Hirsch, Mrcia
Gay Harden, Willliam Hurt, e outros. Msica: Michael Brook, Kaki King, Eddie Vedder.
Square One C.I.H./Linson Film, EUA, 2007. 1 filme (148min), son., color., 35 mm.

Silvia Helena Cardoso, artista, antroploga e professora universitria. Doutora em Artes

Poticas Visuais (2011) e Mestre em Multimeios Antropologia Visual (2001)/ Instituto de
Artes/Unicamp; Bacharel em Cincias Sociais Antropologia Social (1991)/FFLCH/USP.
Desenvolve ensaios fotogrficos autorais e aplicados.