DIMENSIONES HISTRICO SALVFICAS DE LA CONFIRMACIN

La polarizacin, a veces excesiva, en el hecho de que la confirmacin

confiere el Don del Espritu Santo, ha podido hacer olvidar otros aspectos
tambin importantes de su teologa. Slo prestando la debida atencin a
todas las perspectivas en juego se situar correctamente a este sacramento
en el interior de la economa de la salvacin.

Igual que en el bautismo, tambin en la confirmacin estas dimensiones

estn relacionadas e implicadas entre s; se iluminan y complementan
mutuamente.

1. LA DIMENSIN CRISTOLGICA DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

La primera consideracin en todo sacramento es la consideracin

cristolgica: su referencia al misterio de Cristo, sus races cristolgicas. Sin
esta referencia al Acontecimiento central de la salvacin, el sacramento de
la confirmacin sera incomprensible.

Tambin la Confirmacin es sacramento de la Pascua. A esta dimensin

dirigen nuestra atencin dos de los smbolos tradicionales de la
confirmacin: la uncin y la signacin. Estos smbolos nos estn indicando
que tambin el sacramento de la confirmacin es celebracin
conmemorativa (memorial) del misterio de Cristo en su totalidad. La uncin
postbautismal, en la interpretacin de la tradicin, se contempla en relacin
con las unciones de Cristo. En la vida de Cristo los escritos del NT y la
tradicin sealan diversas unciones del Espritu: en la Encarnacin, despus
del bautismo en el Jordn, en la resurreccin.

Cada una de estas unciones presenta una doble vertiente: por una parte, en
cada una de estas unciones, Cristo en su humanidad es engendrado por el
Padre (es constituido Hijo); en los tres casos escucha la voz del Padre : Hoy
te he engendrado. Pero tambin en los tres casos es ungido por el Espritu
para su misin, para el cumplimiento de su funcin mesinica.

La uncin del Jordn fue como una anticipacin figurativa y proftica de la

uncin definitiva que recibira del Espritu en la muerte-resurreccin: de
manera inicial en la Encarnacin, de una manera figurativa en el Jordn, de
una manera plenaria en la Pascua. En cada uncin es lleno del Espritu para
que pueda ser dador del Espritu, recipiente que se llena primero y luego se
desborda.

En el sacramento de la Confirmacin la configuracin y participacin en las

distintas unciones de Cristo es, en su segunda vertiente, de cara a la misin.
Esta segunda vertiente se pone de manifiesto sobre todo en la uncin del
Jordn: Por eso la tradicin subraya preferentemente la analoga de la
confirmacin con la uncin del Jordn.

A esta uncin ltima hace tambin referencia la signacin con la seal de la

cruz, smbolo de la muerte redentora. La confirmacin es acontecimiento
salvfico, por cuanto que en ella se actualiza el misterio redentor de Cristo y
permite al confirmando una comunin-participacin en ese misterio. Se
trata de una nueva comunin con el misterio de Cristo: una intensificacin
y reforzamiento de esta comunin habida ya en el bautismo; una
participacin ms plena en el misterio redentor.

Como resultado se produce una mayor unin con el Ungido, una mayor
semejanza: los confirmados se configuran ms perfectamente, ms
plenamente con Cristo.

El signo que marca la confirmacin es siempre segn la tradicin signo de

Cristo, la imagen de aqul a quien pertenecemos, que ya impresa en el
bautismo, en virtud del nuevo sacramento gana profundidad, parecido y
riqueza de detalles.

2. SACRAMENTO DEL DON DEL ESPRITU SANTO

Existe en la tradicin una concordancia bsica en relacionar de manera

especial el sacramento de la confirmacin con el Espritu Santo, hasta el
punto de que con frecuencia se le denomina como el sacramento del
Espritu Santo, aunque en el bautismo ya se dio la comunicacin de este,
entonces qu tiene de especfico la comunicacin del Espritu Santo en el
sacramento de la confirmacin, sobre todo en relacin con la que se dio en
el bautismo? La diversidad tendr que explicarse en ltima instancia a la luz
de la variedad de funciones y formas de actuacin del Espritu en la
economa de la salvacin, sobre todo en el misterio de Cristo.

a. El sello del don del Espritu Santo

La tradicin ha expresado con singular insistencia la conviccin de que,

merced a los ritos post-bautismales, en el proceso de la iniciacin cristiana
se da una nueva comunicacin del Espritu Santo. A medida que en
Occidente se fue consolidando la disociacin de la confirmacin con
respecto del bautismo, fue creciendo el inters por precisar el significado
especfico de los ritos que la configuran. La tendencia mayoritaria fue de
atribuirles la comunicacin del Espritu Santo.

Las oraciones que acompaan a los ritos de la uncin y de la imposicin de

manos frecuentemente semejan autnticas epclesis o invocaciones del
Espritu Santo sobre el confirmando. Algunas frmulas de la uncin crismal
afirman enfticamente el don del Espritu.

La tradicin tanto oriental como occidental relaciona de una manera

especial la uncin crismal con la uncin de Jess por el Espritu despus de
su bautismo en el Jordn. Otra corriente de la tradicin prefiere vincular el
don del Espritu que tiene lugar en la confirmacin con el misterio de
Pentecosts. La escolstica hizo suya esta corriente: se da el Espritu Santo
en este sacramentocomo fue dado a los apstoles el da de Pentecosts.
La teologa catlica contempornea pone mucho nfasis en esta referencia
tipolgica, hasta el punto que son muchos los telogos que radican en ella
la especificidad del sacramento de la confirmacin.

b. Lo especfico del don del Espritu en la confirmacin

Los testimonio que hemos repasado nos permiten hablar de una nueva
comunicacin del Espritu Santo en la confirmacin, distinta de la que ya se
diera en el bautismo? Algunos indicios que nos inducen a responder a la
pregunta afirmativamente atribuyen a la efusin del Espritu en la
confirmacin una plenitud que no se da en el bautismo. Tambin desde este
punto de vista la confirmacin aparece como plenificacin del bautismo.

La palabra derramar que la Biblia emplea para significar la comunicacin del

Espritu Santo, les sugiere espontneamente la imagen de abundancia y la
aplican a la uncin crismal : la palabra efusin significa aqu una abundosa
comunicacin del Espritu. Eso se expresa en el hecho de que es en el
sacramento de la confirmacin donde se confieren los siete dones del
Espritu Santo.

As la escolstica plantea que el bautismo otorga las virtudes, la

confirmacin los dones del Espritu Santo, el sacramento del orden las
bienaventuranzas.

La tradicin, apoyndose indudablemente en el simbolismo del nmero

siete, ha querido expresar simplemente que en la confirmacin el Espritu
Santo derrama sus dones sobre el confirmado, no ya sin medida como sobre
Jess en el Jordn, pero s con gran abundancia.

3. CONFIRMACIN Y PLENITUD ESCATOLGICA

La dimensin escatolgica constituye tambin un captulo importante de la

teologa de la confirmacin. La uncin crismal viene a reforzar la orientacin
escatolgica que recibiera la vida del cristiano en el bautismo y que la
Eucarista se encargar de ir alimentndola a lo largo de la existencia.

El sello identificado con el Espritu Santo, es impreso en el alma como

proteccin para el ltimo da. La confirmacin se confiere con vistas a la
vida eterna. En los libros litrgicos de distinta procedencia, tanto las
oraciones que acompaan a los diferentes ritos post-bautismales como en la
bendicin del crisma, en el momento escatolgico que casi nunca falta, se
pide que en virtud de este sacramento permanezcan los bienes recibidos en
el bautismo hasta su fructificacin plena en la otra vida: consideran el don
del Espritu como prenda de la consumacin final.

La impronta estampada con la uncin crismal por el Espritu Santo se

convierte en signo de reconocimiento y de proteccin, no slo a lo largo de
la vida, sino sobre todo cuando llegue la hora de presentarse al tribunal
divino.
El sacramento de la confirmacin viene a consolidar la confianza del
cristiano y su esperanza en la resurreccin gloriosa.

4. CONFIRMACIN Y COMUNIDAD MESINICA

La dimensin eclesial presenta dos vertientes: en relacin con la Iglesia

misma en cuanto tal, en su conjunto, y en relacin con los individuos que
son confirmados.

a. La confirmacin, celebracin de la Iglesia

Como toda accin litrgico-sacramental, la confirmacin es tambin, ante

todo y sobre todo, celebracin de la Iglesia; pertenece a todo el cuerpo
de la Iglesia, y influye en l y lo manifiesta (SC 26)

A nivel de celebracin, como sujeto integral de la misma aparece la

comunidad local, presidida por el obispo a quien asisten los presbteros y
otros ministros, los padres y padrinos de los confirmandos y los fieles de la
comunidad.

Pero la celebracin del sacramento de la confirmacin es tambin

acontecimiento eclesial al nivel profundo de misterio: es la autorrealizacin
de la Iglesia como organismo de salvacin animado por la presencia y
actividad del Espritu. La Iglesia se va construyendo, creciendo,
estructurando en la medida en que sus miembros, por el sacramento de la
confirmacin, se van integrando ms plenamente a su organismo. Este
sacramento, representa, en manos del Espritu, un instrumento privilegiado
para llevar a cabo su misin de hacer progresar a todo el cuerpo de la
Iglesia en la Unidad y santidad.

La celebracin del sacramento de la confirmacin es, pues, epifana y

autorrealizacin de la Iglesia en su dimensin pentecostal, como lo fuera ya
para ella el acontecimiento de Pentecosts y lo haba sido para Jess su
Bautismo en el Jordn.

b. La confirmacin: incorporacin ms perfecta a la Iglesia

El sacramento de la Confirmacin une a los creyentes ms perfectamente

a la Iglesia (LG 11). Desde los primeros tiempos se vio en ella un
instrumento para asegurar la vinculacin de las comunidades cristianas que
nacan fuera de Judea a la Iglesia de Jerusaln.

El ministro originario de la confirmacin es el Obispo. Como jefe mximo y

representante de la Iglesia local, a l le ha sido confiado especialmente el
ministerium unitatis. El en persona es signo de la comunin eclesial tanto en
el seno de la Iglesia local como en relacin con la iglesia Universal.

La confirmacin contina el proceso de iniciar ms profundamente al

misterio y a la vida de la Iglesia. El confirmado adquiere un nuevo estatuto
social en la comunidad cristiana, una ms fuerte caracterizacin como
miembro de la Iglesia.
El sacramento capacita tambin para participar, con un ttulo nuevo, pblica
y oficialmente en las tareas mesinicas que incumben a la Iglesia.

Bibliografa

Oatibia, Ignacio Bautismo y Confirmacin Biblioteca de Autores Cristianos

Madrid 2010 Cap. X.