Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Şeriat Ve Eşitsizlik İlhan Arsel

    Uploaded by

    Kürşat Göktürk
    285 views40 pages
    Şeriat Ve Eşitsizlik İlhan Arsel

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    Şeriat Ve Eşitsizlik İlhan Arsel

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    285 views40 pages

    Şeriat Ve Eşitsizlik İlhan Arsel

    Uploaded by

    Kürşat Göktürk
    Şeriat Ve Eşitsizlik İlhan Arsel

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 40
    ithan Arsel SERIAT VE ESITSIZLIK Prot than Arsel bu htabenda en niin ess iia ‘ith din ld, sania aasinda aya yarstmadiy ‘immer (avimleri ve mieten) bibircrinden tin Jalmadham ida xen ve ba idalannSesike Kur ann "Hcuri ve Nit surlrindeiayetier dayandarak ‘meer ven lamar gu yar very "Kushasuz i bute hkl we cle dnt maka eter olunak Islamada eth ikesnin var odgun sn Fokat bunaneikatceinceyecck ve Barada esti kokinden yok een dir hikiimlere gi tacakolursak, ‘Muhammed anna Tanna insanlar arasind ik yaratmays aldndaa ile germ gi. Asie esl ogal imi ve eis bir dizen yaratmayt ‘ends bakaminancvncek ir ey saymistr Sevan ‘ests essina dayandg el sren Arse, ‘Konuyu bizat Kurandan ald ayer ve hadiler nda incolemeltdi, ut SANK OANA ithan Arsel SERIAT VE ESITSIZLIK al IGINDEKILER /MUHAMMED'IN TANRISI, HER NE KADAR_ ESITLIKTEN SOZ EDERSE DE, ESITSIZLIGI ‘ASIL BILIR: INSANLARI VE HER §EY1 ESITSIZLIK ESASINA GORE YARATMISTIR B 1) Islamun “Esitik* Dini Oldugunu Savunanlarn Gergeklere Ters Digen Gerekgeleri B 1 Muhammed Soylemesine Gore Tann, lik” Denen Seyi Sakinca, "Eytsizigi" Ise Dojal Saymis, Yeryizi Dizeninin Ancak alk Sayesinde SaflanabileceBine Inanmigtr 17 ID) Muhammedin Tanns, Esitsiik Esasina Dayal | iizeni "Dofal” Bilip Surdarmeyi, Kendi Yacelifi Bakimandan Oviinme Vesilesi Yapar 18, MUHAMMEDIN "TANRIDAN VAHLY GELDI DIYEREK YERLESTIRDIG! HUKUMLERE DAYAL! ESITSIZLIKLER a 1) Hukuksal Bjitsilikler: “Ozgilik" ve "Kotelik” 24 1) Irk ve Soy Farkindan Dogma Ei ialikler Py | A) Muhammed Séylemesine Gore Tanti Araplart, Torahim'n Oflu ismail Nest (Kusagy) Olarak Ostn Kulmstr 25 a ne eo i Or ee B) Muhammed Ismail Neslinden Gelenterin "Kole Edinilemeyeceblerin Sdyler ve Bu Soydan Olan Kolelerin AzatEdilmelrini Emreder 2 C) Muhammed Gore Araplar, Bit SoylarIcersinde En Ostin Olanudr; Araplar Arasinda da Kureys ve ‘Kureys icersinde Kenai Mensup Bulundugu Hasint Ailes En Ustindir 28 D) Muhammed'n Saylemesine Gore Tann, Araplart Sereflendrmek ve Arap Olmayantara Ustin Kilmak icin Kur'an's Arapca Olarak Araplara Gondermis, "Araphk” ile "Mistimanhr" AyniyetHalinde Twmus ve Arap Irkinn Ostinlignd Kabul Etmeyenleri ‘Miisliman Saymayacagum Bildirmistr 30 E) Muhammed, Bir Yandan Arap Irkim Diger Irkara Ostn Sayarken, Difer Yandan Arap Olmayan Mistiman Toplumlar da "Ustilik” ve “Asagibk Esasina Gore Derecelendirir 3 F) Muhammed Gore “Inve Soy” Ciketinden Serefli Olmak Her Seyden Onemti Bir Seydir 34 G) Muhammed'n Soylemesine Gore Tan, "Kiri, ‘Kara Renkli ve Bozuk Cili" Olarak Yaratn Insanlan Agagulik Kilmstr 37 ‘Ml Din ve inang Farkindan Dogma Esitsilikler 45 ylemesine Gare Islam ve "Tek Gerpek Din" Niteliginde Olup {slamdan Gayn Dinlerin Hepsi *Sapiklik” Sayilmahde 46 (ee A) "Rafirler®(Misliman Olmayanlar) Arasindaki Exitszlikler: Migritler(Puaperestler) ve Eh: itp (Kitaplilar) 46 V) Mishimanlar Aras Esitszikler a A) Cinsier Esasina Dayah Esiscltler 48 B) Meslek Esasina Dayah Esisiltler 0 ) Rizk ve Servet Esasina Dayal Esisclkler 0 ‘VP finsanlara Rizk ve Servet Egisizlifni Kabul Ettirmenin Diger Bir Yolu: Cennet Vaatleri 64 Vit Servet Esitsicligni Surdirmenin Pratik Yol: Varlikt Sint, Yoksullara "Sadaka ve Zeki” Vermeye Zorlaysp Yoksul Simflarin Baskaldurmalanim Onlemek 66 Vill) Yoksullugu “Faziler” ve Zenginlgi “Misiber" Gib Gostermek Suretiyle Muhammed, Guincel Gereksinimiler Siyasetini Stirdirtr 66 A) VarlitsSompi Givenik ve Hucur Igersinde Yagatmanin, ‘Sir; Yoksullardan Olugan Cogunluga, Rick Azligim “Tannisal", “Dogal” ve "Fazlet”Seklinde Tanmlamak 67 B) Muhammed "Dinya Varigs Kotidar, Yoklluk Facies" Diye Konugmakla Beraber, Kendisine Yararl Olacagim: BildigiKisileri(Ornegin “Mitellfert7-Kulub"u) VarbikSahibi Kilmaktan Geri Kalmaz 70 1X) Varlikh: Sin, Yoksullar Cogunlogunun Hasedinden ve Saldinsindan Koruyup Givenlik ve Huzur linde ‘Yasatma Siyssetinin Bir Bagka Uygulanys Sekt "Sadaka ve Zekat Sistemi n A) artiste Smfin Aclktan Olmeyecek Durwnda Kalmasiny ‘Saglamak Suretyle Varlkh Simi ‘Huzur Icinde Tuma Siyaseti B suNuS Prof, han Arsel bu kitabunda, islam dininin esas itibanyla egtik”dinioldugunu, her hususta esitikesasina dayalt bulun- ‘dugunu, insanlar arasinda ayrcahk yaratmadigim, immetleri (kavimleri ve miller) bitbirlerinden distin Kalmadigun ida eden ve bu iddialanm: ellikle Kur'an'in Hucurdt ve Nis sure Jerindeki ayetlere dayandirarak Smekler veren Islameslara su yan veriyor: "Kuskusua ki, bu tir hoktimleri ve Omekleri Us tink okumakla yetinecek olursak, Islamda estikilkesinin var oldugunu san. Fakat bunlar dikkatlice inceleyecek ve bu arada eligi kikinden yok eden diger hukimlere g6z atacak lursak, Mohammed tanumladifi Tann'nm, insanlar arasinda cyilik yaratmays aklindan bile gegirmedigini g6rUriz. Aksine, citszligi dogalbilmis ve esitsizbirdizen yaratmayt kendisi ba- Jamundan Ovunilecek bi sey saymistr.” Seriaun “egitsilik” esasina dayandhgu ier siren Arsel, ko- nuyu bizzat Kuranda aldye ayetler ve adisler iu rektedi ithan Arsen galigmasinn bu Konuda yeni bir tartigmay1 bay- lataca;tezern, analzlerin ve fikirlerin zenginlegmesine ve ol- ‘gunlagmasina kathada bulunacags digtncesiyle Seriat ve Esitsi. ‘ik adh tab sunyoruz. a incele- Kaynak Yayinlan “Allah sci, birbrinisdenistin kd seyleri hhasretlearzu eimeyin.” (Nisa Suresi ayet 32) ‘Alla, hicbirseye gic yemeyen ve baskasinin malt olan bir Ke ile, kendisine verdiimizgizel nfmetlerder...sarfeden imseyimisal gdsterir: Hig bunlar esi olur mu...” (Nall Suresi,ayet 75) “Allan, Kini kimine dst kxmasindan dir erkekler kadunlar Rzerinde hakinirler” (Nis Suresi ayet 34) ‘Erkeklerin (kadunlardan) bir istin dereceteri vars” (Bakara Suresi, ayet 228) "Allah rick verirken kiminisidigerterine asin sums.” (Nab Suresi,ayet 71) “Dinya hayanndaki (rik ve) gecimlerini aralarinda blk ve baztlarm bazilarina isin hula, i acilar bacilarina hizmetermedle dlem dizen bul.” (Gahruf Suresi,ayet 32) n 2 "Efe Allah, bitin kullarina bol rik verseydi, ‘eryiciinde muhakkak ki azginlk der, azarlard, ‘Ama O, diedigine, bir dlciye gare vert” “Allah katunda din, saphesizislamietti... Kim istamiyetten ‘bask bir dine yonelirse onun kabul edilmeyecedtir’ (ALi Imran Susi, ayet 19-20, 85) “Isteboylece bitin insanlara tamkiketmeni, ‘gin sis (mishimantan), 0 dogre yolun tam ortasnda ‘iden bir immmes yapmusizdir” (Bakara Suresi,ayet 143) *.Kur’dn, sana da, kavmine de (Arap kavmine) ‘iyi bir serefir. (@ahrut Suresi, ayet 44) -MUHAMMEDIIN TANRISI, HER NE KADAR ESITLIKTEN SOZ EDERSE DE, ESITSIZLIGI ASIL BILIR: INSANLARI VE HER SEYI ESITSIZLIK ESASINA GORE YARATMISTIR {stameiar, stam dininin esas itibanyla ‘nu, her husustaeyiikesasina dayal: bulundugunu,insanlarara- sunda ayncalik yaratmadigim, mmeter (kavimleri ve millet 1) birbirlerinden Ustin kalmadifum iddiaederler. Ne var ki, bu iddialan, upks die konularda oldugu gibi, gergeklere ters di ‘mektedi. Cunkt Muhammedin tanumladigi Tann, her ne kadar sik ikesine deer vermis gibi gortnse de, gergekte yeryz0 dzeniniestsizik esasina dayals olarak kurmus ve bu arada in sanlar ras eitsilii, her alanda (sosyal, ekonomik, dinsel vb) doje bilmisti. 1 slamin "Esitik" Dini Oldugunu Savunantarin Gergeklere Ters Digen Gerekgeleri {sfamin esitik dint oldugunu savunanlann basvurduklan ilk Jaynak Kuran‘dr. ldialarm Gzelikle Kur'an'in Hucurdt ve Ni- sit surelerindeki ayetlere dayandirarak mekler verirle. Derler 1B i, bu aytlerleTunn, insanlan tk bir kaynaktan (daha dofusu ‘Adem ile Havva'dan) yaratygum bildirmis ve biylece insanlann| bicbirleriyle kardes olduklarm, birbrlerini iyice tansmalan igin| conlan timmedereayirdgam sBylemisti. Omek verdikleri Hucu- rit Suresinin ayed syle: "By insanlar!. Biz scleri bir erkelle bir disiden yaratnk ‘Sizi miller ve kabilelerhaline Koyduk ki brbirniziko- Jayea tansyasim. Allah karnda en degerlnis, O'ndan en 0k korkammzdir.” Hucurat Susi ayet 13.) Bu ayetidne sirenler, Muhammedin “cahiliyye” diye adlan- iri slam éncesi donemde Araplann bell bis secereye daya- 1 olarak dvinme geleneginde bulunduklarim ve iste yukardaki ayetle bu gelenefn oradan yok edildigin sdylrier. Nisa Suresindeki ayetegelince; 0 da gOyle: "Ey insanlar! Sci br teknefsien yaratan, ondan esin var: ‘eden ve ikisnden pek cok erkek ve kadin meydana getiren Rabbinize hirmetsciken sakimn.”(Nisd Suresi,ayet |.) ‘Ve bu dogrultuda Tanr’nin; “lpi bilinis ki Allah yamanda en serefiniz,Rendisin fenalik- lardan iyi koryanimdir’ diye konustugunu eklerer. Ve bu soyleiklernibiraz daha pe- ‘igtimek maksadiyla Muhammed, Kuran olmayarak yerley- tidigi hokimlerden (Gomegin hadislerden) Smekler versler ‘Bunlardan bir, yokandaki aytlrle iliskili olarak gu olay ige- rir: Guya Ashab'dan Sabit ni Kays, bir gin Muhammed'n ‘mectisine vane; oturmak ister, fkat yanina oturinak ited ki sina yer vermea, Buna ierleyen Sait flan kadinin ola" liye ona hakaret ede. Bunu duyan Muhammed; 1“ “Ey Sabit! Meclistekilein yiclerine bak bakalim! Ne giri- der. Oda oturanlann yizlerine tekerteker bakarak; "Ak, kara krmuztsimalar gordon” diye yantverr. Bunun Wzerine Muhammed kendisne gbyle der “Ey SAbit! Sen bunlart siyahar, Arapnr; bu beyazdi, Acemalr, diye birbirin rafal edemezsin (btbrlerine Ustin ‘tutamazsin)! Insanlar, inde salaerleri (peklikleri, tak ida (din yasaklarina uymada) metdnetleriyle daha fasilet- liirler- diyeblirsin”™ {Bu alinalar igin bkz. Sahih-i Buhart Multasar... (Diyanet Yayunlan, eX, $212)] ‘Kuskusuz ki, bu tr hukiimleri ve Gmekler Ustinkéri oku- smakla yetineeckolursak,Islamda esitikilkesinin var olduguna sani Fakat bunlan dikkatic inceleyecok ve bu arada esi kokinden yok eden digerhikimlere g6z atacak olursak (ki bun- lan birazdan belitecefi2), Muhammed tanumladigi Tanna, insanlararasinda esilik yaratmays aklindan bile gesirmedigini ‘Ortiz. Aksine,estszligi dogal bilmis ve esitsiz bir dizen ya- ratmay: Kendsi bakumandan Sviindecek bie sey saymrst. Nite kim, basta Kuran olmak dzere Muhammed Kur'an olmayarak yerletirdigi hukurlerin ve bu hukimlere uygun uygulamalacin Fhemen hepsi, insanlararas iigkilriigeren her alanda ests ‘yaratan geylerdr. Bunlan birazdan Gzeteyecesiz, fakat simdilik ‘gunubelitlim ki, etik armas kanisinayaratmaya yénlik yu- ‘kardakihikimlér dah, ne insanlararasi esti ve ne de insan- 15 } tF ] =] =] =[°0°00 0 ee Ulm ll i Ongbrengeylerdi. Bunlar, sadece Tanniyt het ‘seyin yaranexs gibi gbstermek ve ondan sakinlmak gerektigini anlatmak amacina dayah verilerdenibarett. Nitekim Kuran'da “insanlar arastkardeslik” duygolan yarair gibi grtinen hid- ‘kimier, tim insanlan dil fakat sadece MUstmanlar ars ‘ier kapsar anlamdadi, ‘Ommegin Hucurit Suresinde yoyle yazih: "Sphesiz m'minlrbirbirile kardestrlr; dyleyse dargin olan hardeslerinizin arasim dizeltin.” (Hicurit Suresi, ayet 10) Georalaiga gibi ayete gegen deyim *mi'minler'dir (yani Misldmanlardr). Misliman olmayanlann "kardes"sayikmala- 1 sGyle dursun, “misrik", “minafk", kif" olarak “disman” bilinmeleri emredilmistc. Omegin Tevbe Suresinde "misrikle- tin” yok edilmeteri emredilmigtir(bkz. Tevbe Suresi,ayet 5); Yahudilerle irstiyanlann "Kitapebli olduklan ve Islama ga- {nlmalan, gimmediker takdird "cizye”(kafa paras) vermeye 2zorlanmalan, vermediker takdirde onlara karst savas aglmast (idurdlmeler) hoki baglanmugu (mein bkz. Tevbe Sure- si, ayet 29) (te yandan insanlan "Bir erkekle bir disiden” yaratifina séyleyen bir Tancfun, birbirlerni Kolayca tasmalan ign onlat Aimmeder ve kabilelerhaline sokmasi, soktuktan sonra kimini ‘Mtn Kinin "KF yapmas ve son itilese ofazlagrtmas da kardeslikanlayit ile bagdagmayacak gey- - lay ile bagdagmayacak gey 11) Muhammed!'in Soylemesine Gore Tan, "Bsitik” Denen Seyi Sakincah, "Esitszligi" Ise Dogal Sayms, Yeryiiza Dizeninin Ancak Esitsialk Sayesinde Saglanabilecegine Inanmistr Muhammed‘n soylemesine gore Tann, her ne hikmetse, bu yerytizind egitik ere yaratmamsstr, aksine esitsizligin hi ‘kim sirmesiigin yaratmagtr, Daha dojrusu egiligi sakincaly ‘bul ve esti var olacak olusa yeryizt dzeninin bozulaca- {ns dsUnmigtir. Bundan dolayidr ki nsanlan fark yaral (6mefin “imanl" ya da “imansiz", siel” yada "girkin "rzks bol” ya da "nzks a2 "bol dol veren”, "kile” ya da "hur", vs.) yapmus, fark tmmet- Jer, farkltkabileler alinde ayinp fark rk ve soylarda, farklt nang ve dinlerde kilarak bunlararasindaUstinlkler ya da aja- {iklarolusturmus,kisilerarasindaki her tr lgkiye (SmeBin Dinyoluna. 1 Ver enn tyra uymak "sn aK" alata ei 2m, hu umd Dn 197) 2305. ‘Yine Muhammedinsdylemesine gre Tann, insanlr arn a rik esitszigiyaratmis, Kimine az, kimine de bol rik du nmr; gunk eer rik esti olacak olusa yeryiztinde az- nk olacagim dsOnmastir. Bu nedenledir ki, gu tr aytlr i simistr "Eger Allah, bitin kullarna bol rik verseydi,yeryiinde ‘muhakkak ki azeunlik eder, azarlar. Ama O, diedigin, bir dleaye gore vrir” ($Ora Suresi, ayet 27; aynea bkz, ‘ira Suresi, ayet 2431; Alak Sues, ayet 6-7) Ve ite eiya Tann bitin bu esitsiliklerin bozulmamast ve chedietler boyunca sirmes igind,insanlarnbirbirlerine haset ‘eimemelerini emretmis ve syle demi “Allan sci, bibirinizden isn kd geyleri hasrele rau eomeyin..” (Nish Susi, ayet 32.) Ba ayel ilgili olarak seriatgiann yapuklan yorumlara gre ‘Tan, her kulunun yetenek (kabliyet) ve galigmasina gore “ni ieilrnasipler vermistr™. Bu itibara hig kimse, bir bagkasinda lana gz dikmemeli, onun hasretini gekmemelidir.Isteyecedi vehasretbesledii bir sey vasa onu Tannin ltfundan isteme- live beklemelidi.lerdekisayfalarda bu hususlarUzerinde ayn- ca dura. 11) Muhammed’in Tanrs, Rsitsilik Esasina Dayalt Dizeni "Dofal”" Bilip Surdirmeyi, Keni Yacelifi Bakimindan Oviinme Veslesi Yapar Biraz nce dedifimiz gibi, Muhammed‘in soylemesine gore ann, insanlar ve immederaras sisal dizeninin sup gt- resi igin gerekli her seyi Snceden hazirlamus ve bununla vin- ‘meyi "yicelignin igareti sanistr: Insanlra caiz gordi egi- siz yayamlardan raek vererckululugunu kanutlamays kena 8- rindan saymistr. OrneBin insanlararasinda dogal egisizlikler| vyarattijim sdyleyerekSvinirken gByle de “Allah higbir seve git yetmeyen ve baskasinn malt ofan bir kale ile, Kendisine verdigimiz gizelnlmetlerden. sar- ‘feden kimseyi misal gOsterir: Hig bunlar esit olur mu? ‘Ovidmeye lytk olan Allah.” (Nabl Sures,ayet 75.) Géruliyor ki, Mubammed'n Tans, insanlardan bir kisim, “cit yetmeyen ve baskasimin mali olan” koe olarak ve bit kis ‘mim da “gizel nimeler vererek" ve “kale sahibi ederek" yarat- 4am stylerken, yaniinsanlan “kéle olanlar* ve “kole olmayan- lar” seklinde ve sosyalesitsizliklerigerisinde var etifini ask larken, kendisni 6vilmeye layik bulmaktadr. Bu arada; “Allah rik verirken kiminii digerlerin istintmustur” (Nahl Suresi,ayet 71.) Aiyerek,servetesiszlifine yer vermis oldugunu ayrica bir bas- ‘ka Ovinme vesilesisaymaktadr.Fakat bununla da kalmayp, bir de insanlardan bazslarn, diger baz insanlara hizmetettirmek ve baylece flemde dizen sailamak igin yaratgim antaurken syle konugur “Diinya hayanndaki (iik ve) gecimleriniaralarinda bol dk i, bazilan bazilarina hizmet etmekle Alem diizen bu- 1a." (Zibraf Suresi, ayet 32.)° ‘Anlagihyor ki Muhammed‘in Tanns, “eitsizik” denen geyi “Alemlerde dizen saglansi” diye dugunmistir, bani sanki her ‘Bu kona bs Gua age (1979), 5277 evi en iy eligi olutrmaya kar dels ve extsizik yx Meynadandlemde dizen salama gicinden yoksunmu gibi! Ve qn eank herkese est mak saglamak varken,bazlarna Gok ve tnlanna az rik vermekle daa iyi, daha adil bir dizen sale ‘able git Dab bagka bir deyimle, Muhammedin Tannss, Paitin yaratu insanlan, bolluk, mutlluk ve esti igerisinde ‘asain olanaina sip bulundugu bale, boy yapmamss o: Fray “yeeik”blmig, bunu Kendisiigin vane ve bobren- ‘me veilesiedinmigt! Ne anlaimaz geydir ki, Muhammedin Tannst, bitin by ‘évinmelrini esitsilik yarns her alanda tekraslamaktan geri talmaz. Omen “ir” olanlaryaninda, onlarin hizmetini gormek fier "kel" yarats olmakla Snir, hrlerarasinda derece- Jemeler ve eitsilikler var etmekle vin, cinsiyetler(kadin- bn Hig, Es Sire adh yaprtinda batun Araplanin,"Ismailn go- ccuklan olduklanim sOyler B) Muhammed Ismail Neslinden Gelenterin “Kole Edinilemeyeceklerini" Sdyler ve Bu Soydan Olan Kolelerin Azat Edilmelerini Emreder Ismail soyundan olanlara aynicaliklar salamak maksadsyla ‘Muhammed birtakim yollara basvurmustur ki, bunlardan bil kellie ilgili olarak ybyldir: 217: Dan, Ailes, 06, Arabistan'da Necd ile Basa ve Yemiime arasinda yeregik bulunan Beni Temim anda br kabile var ki samkaynakla- ‘mn bildimesine gore, Muhammedin nesei le “yas ibn Mudar” da toplanms say. Bundan days ki Muhammed, ‘Temimiler end nesebine nspet eer kendinden blr ve on- lann Ke dilmeerin itemezd, Nitckim Ayyenin Temimiler en olan kélesn zat etirmek igi Aygeye bi gn syle de "Bu esreyi axa, iki o lal nestindendir Buna syerken de; "Bu bic kavmimizn sekitudir® diye eller (bkz. Sahihsi Buhari Multasan.., NM, $462, hadis no, 1118), ©) Muhammed'e Gore Araplar, Btn Solar Icerisinde En Ost Olamalr: Araplar Arasinda da Kureys ve ‘Kureys Igerisinde Kendi Mensup Bulundugu Hagin Ailesi En Ustinlir Her ne kadar Muhammed, nesep,secere ve soy farkijunn Sstinlok ya da erdemlik(fazilet) yaratmadigine sbyese de, bu sbyledigininaksine, mensup bulundugu Arap kins Adem oil- Janvnin (insantyn) en asi, en temiz olans olarak ilan etnistr Biraz yukarda beirtifimiz gibi, kendi mensup bulundugu Arap kin ve bu ik igerisindende Hsin ailesinindstnldgundifa- de etmek maksadiyl "Ben Ademojullar soylarimn en temizinden naKlonuldum, [Nihayet gu icinde bulundugum (Hsimi) cimiasndan) ne setettin’ rediniz.” Onlan cennet hayalleriyle sab Jalarken, Muhacirlere Bab reym arazisni dats. 5° 47 Gaz age (1979) 61¥ 5.358, 361 4554 Sin rayon Canal ae (197), 592, | fase (ya "Ansa Mme Matin’ gaan ve oan Rast ana venen ae 50 Hered cams Eo ae ti ve nt ed alan Mi ‘Nv wt eile lene yl Cua Cay is Haye 2etn da i sen Ore Kul she Maan eda iin "V4 Rena a Bent rl vey elev yi ‘was mn? Nash AeA in cng yet ree semi 6s Hemen ekleyelim ki Muhammed, mrt boyunea bu tr bir siyaset izlemekten geri kalmams Vit) Servet Estsizlgini Surdirmenin Pratik Yolu: Varbkhy ii, Yoksullara "Sadaka ve Zekit"™ Vermeye Zorla- sip Yoksul Smflarin Baskaldumalarim Onlemek Rizkin Tann'dan gelme oldugunu ve Tannin, baz: Kimselere az ve baz kimselere de bol nak dann: sBylemek suretiyle ‘Muhammed, toplumdaki servetestsilifne, uhrevi bir temele ‘oturtmus olmaktaydi. Bu esitsizlgisirdirmenin, toplum duzeni- 1 salamak bakamundan Goemlioldugunu bilmekteydi. Paka gu- ‘nu da bilmekteydi ki, bu siyasel ira daha basaniya yirtebi ‘mek ign yoksul sian, yoksulluk yzindenbaskaldrmayacak, ayaklanamayacak durumda tumak gerekir. Sbylemeye gerek yoktur ki, agktanolecek duruma digen bir yoksul si, "mutha azn" saylan vari sin bakirundan oldugu kadar, kamu d= en balamindan daen yk tehlikedi. Bu itbara var sini, bel bir algdde yoksullaa yardim zorunlugu igrisinde tutmal, them onlar ve hem de devetdizeni akimundan koguldur. gt bu- ‘nu salamak maksadiyla Muhammed, sadaka ve 2eKit usu, Islamin uygolamatan arasna amt. Bu hususu birazilende in- celeyecegiz. Fakat simdilik Muhammedin, yoksullugu fazilet olarak gistermesinin gegck nedenlerine ksaca gz atl, ID) Yoksullugu "Fazilee" ve Zengiligi "Mdsibet"mis Gibk Gastermek Suretiple Muhammed, Guncel Gereksinim- ler Siyasetini Sardarar ‘Yukarda defindigimiz gibi Muhammed, yoksullugu "fasilee” niteliginde gistermek suretiyle, kendisi bakimindan pek yarar 66 bir siyasetizlemig olmaktayd, Unk bu sayede hem bir yandan ‘araftarlann diledigi yinde ve islerde kullanmak (Brmegin Ci hata surklemek) ve hem de, diger yandan, toplum dizenini Salamak (Gmegin varlksr sf, varlkh simfbakimindanteh- Tike olmaktan gikarmak) olasiligun bulmustur. Gergekten de; “Benim iki san‘anm var: bunlari seven beni sevmis, seve: yen (beni) sevmemistr. Bunlar da fairl ve cihdd' nr seklinde konusurken bu siyasetnin ana hatlaringizmisolmak- ‘aydi. Nitekim savagmaktan pek hoslanmayan taraftarlannt sa ‘aslara siikleyebilmek iin yeryizinimetlrine (mal, milk, Ys. gibi) deer vermenin kot bir sey oldugunu, ail zenginligin cennetlerde saflanacagim sdylerdi. Fakat buna sbylerken sa vaslarda ele gesiilen ganimet mallanms (ve esirleri) paylat maktan da geri kelmazdh. Yani taraftarlarna, "Yeryictnimetle vine deger vermeyin” derken, bu nimetleri“ganimet" pay! sek- linde onlara dagumakta sakinca bulmazd Gte yandan gest sekillerde ve Szelikle savaslanta ce ei len ganimeterin paylasmsayesinde varhk edinmis olan az, (ki Kens de bu sia dahild),glvenlik ve huzur inde tumak (ani variksz olan goguntuga Kart Korumak) gerektiin, gtinkd ksi take tptum dlizen dye bir sey kalmayacagas bli. Yi ne bilrd ki, bunu saglamanin patk yolu, yoksullu fazilt sek linde tanumlarken, ayn zamanda vari suflan, sadaka ve zekat usulleriyl, yoksularayardumada bulunmaya zorlamaktr, A) Varkikl Sim Giventik ve Hucur icerisinde Yagatmanin Sur 1: Yoksullardan Olusan Coguntuga, Rizk Azhins"Tanrisl” ‘Dogal” ve "Fazilet” Seklinde Tanmlamak Muhammed, Medine'e hicret ettkten sonra, cete sald ve savaslarsayesinde ele ggirdigi ganimet mallanms, belli bir o, sasa gre paylasurma usullnd yerlestinmistir. Buusule gore ga- nimetin beste bri Tann’ya ve elgisine (Muhammed), geri kala- i da savasa kaulanara ate (bkz. Enfl Suresi ayet 41), Bu sa- yede, Medinelilerden birgoBunun blk serve edinmelerine ve~ sileolmustur (bk Tevbe Suresi, ayet 75-77). ‘Bunun beraber baz hallerde Muhacirleri ya da Ensar faz lasiyla yaarlandins, bas hallerde de Onernli say kgilere, sit ‘onlar Kensine balamayabilmek ign, savasa katilmamys olsa- lar da ganimesten paylar veri (ya da katlmus iseler fazadan pay sala). ‘Ve iste ganimetsiyasetisayesinde, hem Kendisini vari sahibi ‘emis ve em de Kendisine vara olacaklann: bid kigilrin ve imscleria varhkednmelerinevesleolmustur Herne kadar hal, ymlarna, "Sana foirligin yOneldigi gardigan vat Hos gel- din’ de” diyerck fakiligin failet oldugunu sBylese de, bell bi zimrenin alabildigine var edinmesine ses ctkarmamagr. Ses ‘ikarmak yiyle dusun, onlara, vari saibiolmaktanasla kagin- ‘mamalanm bldimigtr. Bu kiger, Mubammedin deerlemesine sre, ga "kemale ermig kislerda” ve bu nedene servtedine- bilre. Bu konuda Imam GazaligOyle dr: “Peygamberler ve vellleridiinda kalanlar zayfKimseler- dir Bu ibarla onlarim mal ve serverten kaginmalart gere- ir, Oysa ki zayfolmayantarin mal ve servet(edinmekien) Aaginmatar: dog degild. "3! Bunu sdylerken Gazali, Mohammed zamaninda Ebi Bekir ve Omer gibi ler gelenlern baybk miktandaservetedinmekten kKaginmadiklanm Grek olarak verir ve gOyle der: 5 Gaal ae (1975 61¥, 5358 6 “Bahveyn dnsnde (Peygambere, sonra Ebi Bekir ve mere... dinyani hazneer arzedi.Onlar buart ka bul eter ve yerlerine koydulr; (bu servtten) kagmadt lar. Cink ontara gore mal, servt,altun ve gimis ile su (cst) Veriten servet kabul edener gelince,bunlar nis peten zayfkimselerir (ve mal Kendilerini meggul der Aorkusu ile ona yatlaymamuslardi).Binaenaleyh bu gibi Aimseler hakkinda maldan kagmak bir keméldir. Bain ‘mahlukdtn hint boledi, Cink peygamberler ve vel ler hari, hepsi zayfKimselerdi. Vya kemdl mertebesine ‘erignemislerdir Ancakdrnek olmak iin daha zayflr de recesine inmslrdir: Cink 0 ken mertebesine yidsee ‘meyener,onlart trek kabul ederlr. Onlarin serveen Aagimalarin) girip onlar da kagmamaya kalssalar) {ehlkeye dierlerdi. Bunun iin onlarn seviesin ier ve ‘onlarn alin uygun bir skilde drek lurlar ve bu sebeb- fe maldan kagirtar "2 Daa baska bir deyimle, mal ve serveten kasinmak "zayi” yarailmys ya da "kemale ermemig" kimseler ign goreklidir, bu na Karjik "peygamber” ya da "Veli" durumunda olan kimscler (ani "Ems", "Amir", "Halinden sorumlu olan”, vs. gibi kim- seler gin (mal ve servetedinmekten kaginmak diye bir sey) sz konusu olamaz ‘Ve iste bundan dolayudir ki, mal ve servetten yoksun olan in- sanlan_kiskandirmamak (ve onlann husumetine uframamak) ‘gin, vari ofan smflar, sanki maldan kaginiyorlarmy gibi e6- ‘nmelidirler, Fakst gOrdndrlerken mal ve servet edinmekten seri kalmamahdirar. 52Gual ape (979) <1 0386 ‘Ve yine bundan olay ki, basta Muhammed olmak ize, ‘ona yakin olan geveler, mal ve servet edinmek hususunda yi ‘ardaki form iclemislrdir. Bunarsrasnda, ilk balarda var Inks iken sili savaslara atlp ganimet paylasums sayesinde buyik serveteinenergoktur. Hepsi de servetedinmekten kagi- niyorus gibi goetnmislerdir. Nice Gmeklerarasinda Kureyshi cl Zubeyr bin el-Evvan gibi ya da fbn Sad Talha b. Ubeyd Al- Jah ya da Haddab gibi Unla kimseler vardir.5> 2) Muhammed “Darya Vari Kétidr, Yoksuluk Facile Dive Konuymatla Beraber, Kenisne Yara Olacagin Bi ih Kiger (Oregin “Milefer-Kulub"u) Var Sahib K:lmakian Geri Kaima: ‘Yeryizi dnyasnda vr ednmenin kt oldugu her ve- sileylesoyemektenusanmayan Muhamed, kenis gin yaar Inolabilece kgs var sib akmaktan ger Kalmah. "Mi eleeti'- Kuli dye bitinen kimseler bu konuée verilebilecek bicomekt. Daa ance de sin entitimiz “Milefei-Kulub”deyimi, *ginileriIslama sina" Kiser igi Kull. Bu Kiger arasinda Ebd Sifydn gibi, ya da Avf oflu Malik gibi, ya da Umeyye oftaSafvan, yada Him of Har gibi nl kim- selr vad. Bunladan gou evelee Muhammed kafatetmus ‘imsclerit: Bununla berber, Mabarmedin giderek gglenme- si ndeniyl yeik durama dig olan kimselerdi Onlan yok cimektense kendisine mietar kip yararlanmak maksadiyla 53 honala Satin Tala ve han Sead Klan ba ta ‘ere Aap Layealrin ok Gsnia i vac Area tei. Tota etn De De aya em 0 Gte yandan bazt kimselerin varhk sabibi olmalanna vesile ‘olup oniardan"sadaka" adiylagelir salamaya cali da gorl- ‘mist, Salebe fbn-i Hatibolays bunun ilging Smeklerinden bi rid Bu zat, gnlerden bir gin Muhammed yanuna giderek; (Madem ki Tan: dledigi gibi rete dainyor ve madem ki sex onun peygamberisin, 0 halde) Tanri'a sdyle de beni varlil yapsin' det, Muhammed ikoa edebilmekigin; "(Ber Tanr bent varhkl ulacak olursa) sana sadaka ve- diye ekler. Onu hosnut etmek maksadiyla Muhammed, Tan- idan dusctolacagim bildrir. Aradan zaman geger,fakat Ts dan pek ses gakmaz. Bu arada Salebe Iba Hatib,kendi ali ‘alan, Kendialinteri sayesinde mal ve para sahibiolur. Bunu ‘ofrenen Muhammed, adamlanm gondererek Salebe'den sadaka vermesini ister. Fakat Salebe adamlan geri ceviir ceviritken e onlara, btn varhgoni, Muhammed‘ Tann'ya dua etmesi ‘nedeniyle defi, Kendi gayret ve cabalariyla elde etmigoldugu- ru ve bu nedenle kendisinden istenilen seyin “sadaka” defil “harag" sayilacagim s6yleyerek Muhammed sadlaka vermek zorunlugunda bulunmadyjum bilirr. Bunu haber alan Muham- ‘med hiddetlnie ve Tannin gazaba gelii

    You might also like