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1. A supremacia da igualdade
No bastou a Constituio Federal proclamar o princpio da igualdade
em seu prembulo. Reafirmou o direito igualdade j no seu artigo primeiro, ao
dizer que todos so iguais perante a lei. Mas foi alm. De modo enftico, foi at
repetitiva ao afirmar que homens e mulheres so iguais em direitos e
obrigaes, decantando mais uma vez a igualdade de direitos e deveres de
ambos no referente sociedade conjugal.
A supremacia do princpio da igualdade alcanou tambm os vnculos de
filiao, ao proibir qualquer designao discriminatria com relao aos filhos
havidos ou no da relao de casamento ou por adoo. Em boa hora o
constituinte acabou com abominvel hipocrisia que rotulava a prole pela
condio dos pais. A postura do genitor que descumpria o dever de fidelidade e
cometia o crime de adultrio era premiada, pois no lhe gerava obrigaes com
relao ao filho assim concebido.
Diante de tais assertivas constitucionais, no se pode negar que a
isonomia recebeu especial ateno da Carta Poltica que, ao instaurar o regime
democrtico, revelou grande preocupao em banir discriminaes de qualquer
ordem. Como bem refere Rodrigo da Cunha Pereira: A idia de igualdade
interessa particularmente ao Direito, pois a ela est ligada a idia de Justia. A
Justia a regra das regras de uma sociedade e ela que d o valor moral e o
respeito a todas as outras regras dessa mesma sociedade. Portanto, a
questo da Justia que permite pensar a igualdade.[1]
Muitas das transformaes levadas a efeito pela Carta Constitucional
so fruto da identificao dos direitos humanos como valor fundante da pessoa
humana, a ensejar o consequente alargamento da esfera de direitos
merecedores de tutela. A conscientizao do conceito de cidadania leva ao
descobrimento da possibilidade de vindicar o reconhecimento dos direitos e a
busca dos meios de os fazer cumprir. Muitas vezes mister socorrer-se do
Poder Judicirio para dar efetividade s garantias asseguradas
constitucionalmente. O acesso cidadania pressupe uma sociabilidade
marcada pelo discurso iluminista que clama pela liberdade, fraternidade e
igualdade. Entretanto, quanto mais se declara a universabilidade dos direitos,
mais abstrata se torna a categoria dos cidados, mais e mais se ocultam as
diferenas que essa ordem social gera, e cuja subsistncia depender agora,
em boa medida, da negao e encobrimento daquelas. [2]
5. A discriminao do idoso
A Lei Maior, que se quer cidad, democrtica e igualitria, de modo
expresso veda discriminao em razo da idade, bem como assegura especial
proteo ao idoso. Em face do direito igualdade e liberdade ningum pode
ser discriminado em funo do seu sexo ou da sua idade, como se fossem
causas naturais de incapacidade civil. [7] O Estatuto do Idoso [8] igualmente
assegura todos os direitos e garantias a quem tem mais de 60 anos.
Tais postulados, no entanto, no foram suficientemente enfticos para
excluir da nova codificao civil uma capitis diminutio contra a chamada
terceira idade. Quem pretender casar aps os 60 anos tem subtrada de forma
injustificvel, aleatria e discriminatria a plenitude de sua capacidade para
eleger o regime de bens que lhe aprouver. Absurdamente imposto o regime
da separao legal de bens, que gera a total incomunicabilidade para o
passado e para o futuro. Sequer tornado obrigatrio o regime da comunho
parcial, que o vigorante quando os nubentes nada manifestam e no
convencionam diferentemente por meio de pacto antenupcial, o que, no
mnimo, obviaria algumas injustias.
A limitao, alm de odiosa, inconstitucional, pois, ao se falar no
estado da pessoa, toda cautela pouca. A plena capacidade adquirida
quando do implemento da maioridade e s pode ser afastada em situaes
extremas e por meio do processo judicial de interdio, que dispe de rito
especial (arts. 1.177 a 1.186 do CPC). indispensvel no s a realizao de
percia, mas tambm obrigatria audincia onde o interditando interrogado
pelo magistrado. Raros processos so revestidos de tantos requisitos formais,
sendo imperiosa a publicao da sentena na imprensa por trs vezes. Tal
rigorismo denota o extremo cuidado do legislador quando trata da capacidade
da pessoa.
Frente ao casamento, no entanto, tudo isso olvidado. Quando algum,
aps atingir a idade de 60 anos, quiser casar, ainda que no esteja impedido
de faz-lo, no pode dispor sobre questes patrimoniais e escolher livremente
o regime de bens. No d para deixar de concordar com Joo Baptista Villela,
ao afirmar que a proibio, na verdade, bem um reflexo da postura
patrimonialista do Cdigo e constitui mais um dos ultrajes gratuitos que a nossa
cultura inflige terceira idade. [9]
To draconiana limitao j existia no Cdigo Civil de 1916, s que
estabelecia diferena de idade a depender do sexo dos nubentes. O inc. II do
pargrafo nico do art. 258 impunha o regime da separao de bens quando a
noiva tinha mais de 50 anos ou o noivo houvesse ultrapassado os 60 anos de
idade. Essa diferenciao de tratamento tinha origem na menos-valia
emprestada mulher, que s era valorizada por seus atributos fsicos, beleza e
sensualidade. Assim, uma mulher com mais de 50 anos no poderia ser alvo
de um amor verdadeiro. Como o fator valorativo do homem sempre esteve
ligado virilidade, que perdura mais do que a beleza, somente quando
sexagenrio que perdia ele a capacidade de despertar o interesse de algum.
Luiz Edson Fachin j questionava se, com a vinda da Constituio
Federal de 1988, a idade seria a mesma para os dois sexos, tendo em vista o
princpio da igualdade. [10] A jurisprudncia, igualmente invocando o mesmo
princpio consagrado constitucionalmente, j havia unificado a idade em
sessenta anos. [11]
6. A reao do STF
A situao de absoluta injustia que ensejava a aplicao desse
dispositivo legal, levou o Supremo Tribunal Federal, j no ano de 1964, a editar
a Smula n 377, [12] simplesmente alterando o regime de bens imposto pela
lei. Ao ser autorizada a comunho dos bens adquiridos durante o casamento,
acabou a Justia transformado o regime da separao total dos bens para o
regime da comunho parcial.
A jurisprudncia maciamente adotou essa posio. [13] No julgamento
do recurso especial [14] em que a alegao era exatamente a divergncia de
interpretao desse artigo da lei federal, firmou o Superior Tribunal de Justia
orientao sobre a natureza do estado de comunho reconhecido pela Smula.
O voto do Ministro Carlos Alberto Menezes Direito, trazendo as divergncias
existentes nas turmas do STJ,[15] acabou por reconhecer a possibilidade da
comunho de aquestos, afirmando que a interpretao exata da Smula n 377
no sentido de que, no regime de separao legal, os aquestos comunicam-se
pelo simples fato de terem sido adquiridos na constncia do casamento, no
importando que hajam resultado ou no do esforo comum.
7. O caminho traado
Quer pela inconstitucionalidade da diferenciao etria consagrada na
lei, quer pelo estgio de desenvolvimento da sociedade, sem deixar de se
atentar no alargamento do conceito de entidade familiar, o fato que comeou
a se reconhecer que esse dispositivo no havia sido recepcionado pela ordem
jurdica implantada pela Constituio Federal em 1988.
A doutrina e a jurisprudncia, de forma majoritria, passaram a
considerar encharcada de discriminao e preconceito a diferenciao legal,
pois revela o conceito de uma distante poca, onde o individualismo e a
preocupao em proteger e preservar a famlia legtima justificavam a
ingerncia exercida pelo Estado sobre a vontade individual. [16] A restrio
escolha do regime de bens foi reconhecida como clara afronta ao cnone
constitucional de respeito dignidade, alm de desrespeitar os princpios da
igualdade e da liberdade consagrados como direitos humanos fundamentais.
A deciso do hoje Ministro do STF Cezar Peluso, enquanto
Desembargador do Tribunal de Justia de So Paulo, transformou-se em um
paradigma a merecer especial referncia sempre que se enfrenta o tema. [17]
Impositivo que se reproduza toda a linha de argumentao sustentada no
brilhante voto. Com firmeza, sustenta que o inc. II do art 258 do CC de todo
em todo incompatvel com as representaes dominantes da pessoa humana e
com as consequentes exigncias ticas de respeito sua dignidade. Nomina
de autntica fico jurdico-normativa, com base em critrio arbitrrio e induo
falsa, considerar homens e mulheres absolutamente incapazes para definir as
relaes patrimoniais de sua famlia. Prossegue o voto afirmando que a ratio
legis vem do receio poltico de nas relaes amorosas j no estarem nem os
homens nem as mulheres, em idades diferentes, aptos para discernir seus
interesses materiais e resistir cupidez inevitvel do consorte. Traz o Relator a
lio de Clvis Bevilqua, que afirmava que essas pessoas j passaram da
idade em que o casamento se realiza por impulso afetivo, e o pensamento de
Lafayette, que nominava a limitao legal de invento eficaz para neutralizar a
influncia desmoralizadora que a cobia podia exercer no seio do casamento e
ao mesmo tempo impedir que, obcecado pela fora do amor, um dos cnjuges
no se empobrecesse em benefcio do outro.
Chama Peluso de anacrnica e caprichosa a regra que decreta como
verdade legal perene a incapacidade absoluta de quem se achasse, em certa
idade, na condio do cnjuge, por deficincia metal presumida juris et de jure
contra a natureza dos fatos sociais e a inviolabilidade da pessoa. Mas o Relator
vai alm ao afirmar que a conscincia jurdica contempornea no pode tolerar
a consagrao nomloga de um preconceito injurioso e rebarbativo, mal
dissimulado sob a aparncia de presuno legal absoluta, que, no
correspondendo verdade dos fatos originrios nem comparando justificao
autnoma, assume os contornos de fico ilegtima, suscetvel de invalidao
jurdica. Ao afirmar que a evoluo das condies materiais e espirituais da
sociedade, repercutindo no grau de expectativa e qualidade de vida, garante
que a idade madura no tende a corromper, mas a atualizar as virtudes da
pessoa, as quais constituem o substrato sociolgico na noo da capacidade
jurdica, diz o acrdo que afronta e amesquinha a realidade humana reduzir,
com pretenso de valor irrefutvel e aplicao geral, homens e mulheres
condio de adolescentes desvairados, ou de neurticos obsessivos, que no
sabem guiar-se seno pelos critrios irracionais das emoes primrias.
O magistrado no poupa adjetivos norma legal. Chama de absurda a
tese fundada em critrios factuais aleatrios que perpetra discriminao no
menos desarrazoada e injusta ao distinguir categorias de cnjuges. Diz ser
irracional e injusto o alcance da norma, levando mutilao da dignidade da
pessoa humana por desconsiderar, de modo absoluto e sem apoio na
observao da realidade humana, o poder de autodeterminao. Prossegue o
voto afirmando que a regra vulnera ainda princpios constitucionais, at com
gravidade maior. Sob outro ponto de vista, o resultado prtico exorbitante,
pois se ressente de nexo de proporo entre o objetivo legtimo de tutela dos
casos particulares de debilidade senil para gerar a incapacitao de ampla
classe das pessoas na mesma faixa etria. Sacrifica, em nome de interesses
sociais limitados e subalternos, o direito fundamental do cnjuge de decidir
quanto sorte de seu patrimnio disponvel, que, no ofendendo direito
subjetivo alheio nem a funo social da propriedade, tema pertinente ao
reduto inviolvel de sua conscincia. Impecvel o raciocnio do julgador: no h
norma nem princpio jurdico que impea a algum, em razo de idade
avanada e de envolvimento afetivo, doar bens ao parceiro, antes ou durante o
concubinato, e sequer no decurso de relacionamento efmero que rena todos
os ingredientes de uma aventura amorosa. Tampouco esto os mais jovens
imunes aos riscos patrimoniais da iluso e da farsa. No d para deixar de
concordar com a afirmativa de que muito curta a razo normativa para
invaso tamanha.
Cabe transcrever trecho que sintetiza as razes que justificam chamar o
julgado como um leading case: Por que , pois, sob pretexto de vulnerabilidade
psquica, subentendida como doena peculiar da instituio matrimonial
haveriam de ser tolhidos na mais nobre das manifestaes humanas, que o
exerccio da generosidade e da justia, apenas os cnjuges - os quais no raro
tm largas razes para compartilhar e repartir -, por conta de injuno
normativa, esta, sim, decrpita, e cuja menor extravagncia est em
desestimular, por reao legtima em resguardo da autonomia tica e da
liberdade jurdica, que relaes no matrimoniais se convertam em
casamento? E atentado considervel estabilidade do ordenamento jurdico
j o descrdito notrio, que, provocado pela inconvenincia dessa converso,
capaz de satisfazer anseios genunos e evitar incertezas danosas ordem
social levaria, ou vem levando, desuetudo dos casamentos tardios. Nessa
moldura, percebe-se, logo, que o comando legal no encerra uma classificao
normativa razovel e, como tal, viola a um s tempo as regras constitucionais
do justo processo da lei (art. 5, LIV, da Constituio Federal), tomado na
acepo substantiva (substantive due process of law), e da igualdade (art. 5,
I), medida que convergem ambas para, limitando a discricionariedade da
produo normativa, manter o cidado a salvo de leis arbitrrias e
discriminatrias, a que, por definio, falta utilidade social e sobeja invaso das
esferas das autonomias individuais.
8. As solues possveis
A partir desse julgamento, a doutrina no titubeou em seguir o norte
traado. A Constituio Federal de 1988 no recepcionou o disposto no art.
258, pargrafo nico, inc. II, do CC (de 1916), que se encontra em
descompasso com princpios constitucionais que tutelam a isonomia, a garantia
do devido processo legal e, sobretudo, a dignidade da pessoa humana.[18]
Afora essa alterao levada a efeito pela via judicial, expedientes outros
passaram a ser utilizados para contornar a injustificvel limitao liberdade e
o desrespeito vontade dos nubentes. A partir da vigncia da Lei do Divrcio,
que, em seu art. 45 [19], abriu excees incidncia dessa restrio, a
alegao de preexistncia de um vnculo afetivo passou a ser invocada como
subterfgio para afastar a imposio legal. A jurisprudncia, a seu turno,
flexibilizou o contedo desse dispositivo legal. Passou a admitir a eleio do
regime de bens mesmo que no adimplido o prazo de 10 anos de vida em
comum e ainda que a unio no existisse antes da constitucionalizao do
divrcio.
Igualmente a Justia passou a reconhecer a validade das doaes feitas
por um dos cnjuges ao outro, sob o fundamento de que o art. 312 do Cdigo
Civil de 1916 s vedava doaes se realizadas por pacto antenupcial. [20]
Mas o que levou a jurisprudncia a firmar posio alijando a eficcia da
indigitada restrio foi o advento da Lei n 9.278/96, que, em seu art. 5, elegeu
o regime da comunho de bens unio estvel, sem fazer qualquer ressalva
sobre a idade dos companheiros quando do incio do relacionamento.
A possibilidade de se conceder tratamento diferenciado ao casamento e
unio estvel, dando uma condio de maior liberdade a quem optasse pela
vida em comum sem a celebrao das npcias, gerou grande desconforto e um
amargo sentimento de injustia. A soluo se imps com clareza solar. Quando
algum com mais de 60 anos resolvesse viver com algum, o melhor era
simplesmente viver em unio estvel. A impositiva incidncia da restrio
capacidade do par e a impossibilidade de comunho do patrimnio no
deixavam margem a outra soluo. Na unio estvel, havendo a presuno de
mtua colaborao, que leva formao de um estado condominial, possvel
ao menos a partio do patrimnio amealhado.
9. A perpetuao da discriminao
Surpreendentemente, o novo Cdigo Civil esqueceu de afastar essa
incongruncia de seu bojo. Limitou-se no inc. II do art. 1.641 a repetir a mesma
regra, mas uniformizando a idade dos noivos. Ganharam as mulheres mais dez
anos de capacidade de serem alvo de um afeto sincero, e o limite de idade da
plena capacidade, para ambos os sexos, passou a ser de 60 anos. Mas essa
equalizao s atendeu determinao constitucional de tratamento igualitrio
entre os sexos.
No entanto, a equiparao etria levada a efeito no tem o condo de
emprestar vitalidade ao dispositivo legal ou lhe devolver a constitucionalidade.
A alterao levada a efeito quanto idade no suficiente para manter no
panorama jurdico esse dispositivo legal. A regra restritiva da liberdade, que,
segundo Paulo Lins e Silva, tem origem medieval, trata os maiores de sessenta
anos como se fossem verdadeiros moribundos, obrigando-os a uma forma de
casamento, para dar proteo expectativa sucessria dos eventuais
descendentes dos nubentes. [21]
Nem sequer o legislador teve o cuidado de incorporar a diretriz
sumulada pelo STF, que reconheceu a comunicabilidade dos aquestos.
Persistiu a imposio do regime da separao total de bens, sem atentar em
que tal intransigncia pode ensejar severo desequilbrio e dar margem a
enriquecimento injustificvel. O s fato de determinados bens constarem em
nome de um ou de outro cnjuge no significa ausncia da participao do
outro na sua aquisio.
Por componentes culturais e razes histricas ainda o patrimnio
gerido e est na administrao do varo. Assim, nitidamente a regra impe
injustificvel prejuzo mulher, que, na maioria das vezes, a grande artfice
da consolidao do patrimnio do casal. No ser permitida a comunho de
aquestos gera a possibilidade de enriquecimento sem causa, com a qual no
convive a justia.
Mantida a mesma restrio na nova lei quanto ao casamento,
surpreende a desarrazoada ausncia de igual limitao na unio estvel. Dito
tratamento desigualitrio deixa as unies extramatrimoniais com maior
liberdade de autodeterminao, at pela possibilidade de ser contratualmente
ser possvel qualquer avena, sem nenhuma restrio. Assim, no h como
contornar a afronta Lei Maior, que no permite ser violada nem convive com
o injustificvel. E nada justifica limitar a capacidade de algum, pois cada ser
humano humano por fora de seu esprito, que o distingue da natureza
impessoal e que o capacita para, com base em sua prpria deciso, tornar-se
consciente de si mesmo, de autodeterminar sua conduta, bem como de
formatar a sua existncia e o meio que o circunda. [22]
12. Enfim...
No adianta fazer crticas e no apontar caminhos.
A concluso que se afigura bvia no somente a necessidade de ser
revogado o inc. II do art. 1.641, mas de todo o art. 1.641, que se reveste de
inconstitucionalidade gritante.
No se trata somente de injustificvel restrio que infringe o princpio
constitucional da liberdade. Igualmente h desrespeito ao princpio da
igualdade ao se conceder tratamento desigualitrio entre o casamento e a
unio estvel. Persistir tal dispositivo no panorama legal codificado atinge
direito cravado na porta de entrada da Carta Poltica de 1988, cuja nova tbua
de valores coloca em linha de prioridade o princpio da dignidade da pessoa
humana. [29]
Mister atentar no aconselhamento de Paulo Lins e Silva, para que num
futuro breve e prximo sejam revistos tais critrios legislativos, pois afastam o
direito natural de afeto, carinho e elevada sensibilidade que o ser humano
contm no seu interior, muitas vezes quando rebrota nessa terceira idade, o
amor para ser vivido na fase mais experiente da vida. Tornam-se semi-
incapazes, dependentes de normas arcaicas, discriminatrias e protetivas
daqueles que nada fizeram para a construo numa vida, de um patrimnio
simples ou representativo, cerceando um livre direito de se exercer sem
condies a realizao formal e completa de um matrimnio digno e volitivo.
[30]
Assim, impositivo que, entre os projetos de reforma que j se
avolumam, conste mais um: a revogao do art. 1.641.
Enquanto a reforma no vem, imperioso que a jurisprudncia, como
sempre e mais uma vez, desempenhe seu papel de no s fazer cumprir a lei,
mas, antes e acima de tudo, velar pela efetividade da Constituio Federal. A
Justia no cega nem surda. Precisa ter os olhos abertos para ver a
realidade social e os ouvidos atentos para ouvir o clamor dos que por ela
esperam. Mister que os juzes deixem de fazer suas togas de escudos para
no enxergar a realidade, pois os que buscam a Justia merecem ser julgados,
e no punidos. [31]
Por isso, devem os juzes deixar cair como letra morta dispositivo legal
que no tem vida, por no estar ao abrigo do manto da juridicidade.