GIEZI ERR EL BLANCO (2R 5,20-27)

INTRODUCCIN

Giezi era un esclavo. No cualquier esclavo, sino el siervo de Eliseo (uno de los mayores profetas en la
historia de Israel). Giezi tuvo la oportunidad de estar estrechamente asociado con alguien tan bendecido por Dios
como Eliseo. Estuvo rodeado de un ambiente espiritual muy rico, pero decidi ignorar la voz de Dios y la manera
como Dios haba obrado milagrosamente (tantas veces!) por medio de Eliseo. Es difcil imaginar todo lo que l
pudo haber aprendido y visto en los aos en que trabaj con el profeta. No obstante, como veremos, a pesar del
potencial y de las muchas oportunidades, Giezi fracas miserablemente. Su historia sirve como ejemplo de alguien
que se desva y llega a ser incapaz de distinguir entre lo importante y lo secundario. Cun crucial es, para
nosotros, aprender de este error!

Todos conocemos el trasfondo de esta historia cuando Nahamn fue sanado de la lepra y quiso
recompensar a Eliseo por el milagro, pero Eliseo rehus recibir regalo alguno. Mientras el profeta de Dios era
totalmente desprendido de las cosas materiales y pona su confianza en la recompensa de Dios y no en la de los
hombres, su criado no. Internamente, en el corazn de Giezi, sucedan cosas muy distintas que lo llevaron al
desastre final, y no slo a l sino a su familia y a todos sus descendientes para siempre. Lo que pudo terminar muy
bien en la vida de un servidor de un profeta, termin en el ms completo y miserable olvido. Pero ese es el precio
que se paga cuando no obedecemos a Dios y creemos que podemos engaarlo.

Hoy quiero que estudiemos qu le ocurri a Giezi, si no queremos terminar mal como l. Debemos tener
cuidado de lo siguiente:

1. Cuidado con el monlogo interno (v20): Giezi dijo para s. El corazn de Giezi estaba lleno de
codicia. Su tesoro estaba en las cosas materiales. Quera sacar provecho y ventaja del ministerio del profeta
Eliseo. Eliseo acababa de curar de lepra a Naamn el sirio y ste quera recompensarlo con algo material, le
ofreci una bendicin, pero Eliseo la rehus. Sin embargo Giezi tena otras cosas en su corazn. Era un servidor
que quera aprovecharse de Dios y de las oportunidades. Viendo la oportunidad de robar algo y satisfacer su
codicia material, se lanza en pos de Naamn. Pero ha tenido un dilogo interno antes consigo mismo: Ha dicho
para s. La pregunta aqu es: cul es nuestro monlogo interno? Lo que estamos hablando con nosotros
mismos determina lo que llena nuestro corazn. Es nuestro monlogo interno la verdad de Dios, o est
saturado de nuestros propios deseos y anhelos?

El monlogo interno de Giezi estaba lleno de codicia: Correr yo tras l y tomar alguna cosa (20b).
La Iglesia (que por gracia de Dios tenemos) puede ser fcilmente usada para alcanzar las cosas materiales que de
otro modo nos costara mucho esfuerzo conseguir.
 Giezi se parece de algn modo al mago Simn, en el libro de Hechos (Hch 8,18-24), queriendo ganar
dinero y cosas materiales (quizs ropa, vestidos o joyas a expensas del reino de Dios).

Mientras el apstol Pedro predicaba junto a sus dems colaboradores, Simn el mago quera recibir el
mismo poder de ellos para beneficiarse materialmente.

Aqu tenemos un caso muy parecido, mientras Eliseo est predicando y sanando, Giezi est pensando en los
beneficios materiales de esa predicacin y de esos milagros hechos por el profeta de Dios. Pero la historia no ha
cambiado mucho, en pleno siglo XXI muchas personas se aprovechan del ministerio de otros, de la generosidad y
desprendimiento de otros para satisfacer su propia codicia material. El monlogo interno nos indicar las
motivaciones que tenemos para servir. Por qu nos ofrecemos para servir a las mesas? No ser porque
all est nuestro tesoro? Si no hubiera ninguna recompensa material, lo haramos con el mismo inters?
El Seor Jess dijo: Donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn (Lc 12,34).

Tener monlogos internos en los que la Palabra de Dios es menospreciada y empujada a un lado,
reemplazada por nuestras viejas costumbres o maneras, no es lo que Dios quiere. La Biblia habla claramente de
todo aquello en lo que debemos pensar (Flp 4,8). Y el apstol Pablo nos da ejemplo de integridad y
desprendimiento, cuando dice: Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado (Hch 20,33).

2. Cuidado con usar el nombre del Seor en vano (5,20b y 22a.): Giezi us dos expresiones para
justificar su pecado, su monlogo interno, sus perversas intenciones. Dijo: Vive el Seor. Mi seor me enva a
decirte. Cmo es posible que este hombre pueda juramentarse para ir a pecar! Eso me recuerda a los ladrones
que roban en nombre de Dios, los que justifican robar porque estn necesitados y porque adems todo mundo lo
hace. O los sicarios que antes de matar se persigna y le ruegan a Dios o a la Virgen, aferrados a un crucifijo, para
que la matanza les salga bien. Qu triste!, pero hay cristianos que hacen lo mismo. Se justifican a s mismos en
sus acciones, usan el nombre del Seor. Su monlogo interno es ms o menos el siguiente: pues yo creo que si lo
necesito lo puedo tomar, si diosito me lo puso en el camino, es porque es para m aunque sea de otros.
Algunos dicen: tomar esto prestado y despus lo repongo, o, no es tanto, es algo pequeo, o, yo tambin le
he servido al Seor y he prestado de mis cosas, creo que tengo todo el derecho a tomar esto. Todos esos
monlogos internos son los de un Giezi, un hombre descalificado para el servicio, que pagar muy duramente todo
lo que hizo.

Nuestro falso monlogo interno nos lleva entonces a querer usar el nombre del Seor para pecar. Pero la
verdad es que no tenemos permiso ni autoridad de hablar en nombre de Dios, si l no nos ha enviado.

Cuidemos de caer en las conocidas expresiones como: El Seor me revel. El Seor me mostr El
Seor me ha movido. El Seor quiere que S que Dios revela, habla y mueve, pero debemos cuidarnos de no
usar estas expresiones cuando en realidad son nuestros propios deseos y ambiciones que, al igual de Giezi,
corren tras Nahamn. Es muy fcil usar el nombre de Dios para lograr nuestros propsitos, como Giezi, quien
aprovech su posicin para hablar en nombre de su seor. Cuidmonos de hablar en nombre del Seor siguiendo
ambiciones personales pecaminosas. No tratemos de aprovecharnos de Dios, para buscar nuestros intereses
personales. Dios sabe por qu lo estamos siguiendo o tras de qu estamos. Cuando vamos a la iglesia o
asistimos a alguna actividad, lo hacemos porque en verdad queremos or a Dios y servir a otros, o porque
queremos algn beneficio material aparte?

3. Cuidado con la mentira (5:22b): He aqu vinieron en esta hora dos jvenes. Hablar en
nombre de Dios cuando l no nos ha mandado es caer directamente en la mentira. La mentira es una espiral
incontenible que nos lleva de una mentira a otra para poder mantener la reputacin. La mentira, por lo general,
aparenta que todo est bien, que no ha pasado nada. Termina uno creyndose la mentira como si fuera verdad.
Cuando mentimos, ponemos palabras en la boca de otros para justificar nuestra codicia. Giezi dijo que todo
estaba bien, pero la verdad era que todo comenzaba a estar mal, y lo estara, definitivamente, al final. Nunca
pens que iba a ser descubierto. Pero entre cielo y tierra no hay nada oculto. A los hombres podemos engaar,
pero no a Dios. Giezi le pidi a Naaman un talento de plata (algo as como 34 kg de plata o tres arrobas de plata o
seis mil piezas de plata. Actualmente un gramo de plata en Colombia cuesta ms o menos 1500 pesos. Es decir
que en nuestros tiempos modernos, Giezi habra recibido unos 100 millones de pesos (alrededor de 50.000
dlares) ms la ropa nueva de un capitn. Naamn era muy rico, segn el mismo captulo 5).

4. Cuidado con las mscaras (5,23a). Y le insisti Esta expresin le insisti hace pensar que
Giezi se puso una mscara ante Naamn. Algo as como si Naamn le dijera: no te lleves un talento, ms bien
dos. Y Giezi respondiese: Ay no, me da pena con usted; mi seor dijo que slo uno!. No, tranquilo, tome
estos dos, replic Naamn. Uy pero no, de verdad, qu pena, mi seor dijo que slo uno!, pero buenoya que
insiste, pues le dir que usted fue muy generoso y quiso darnos dos. La mscara de la inocencia y del no
quiero tanto, cuando en realidad el corazn pide ms y ms y ms. Los hombres y mujeres que servimos en el
ministerio debemos cuidarnos de la misma codicia.

5. Cuidado con los lugares secretos (5:24). Y as que lleg a un lugar secreto. Giezi tena
un lugar secreto donde guardar su pecado. Note los siguientes verbos: Lleg, Tom, Guard y Mand. Haba
determinacin, planificacin y premeditacin. Cuidado con los lugares secretos. En un hijo de Dios no puede haber
sino un solo lugar secreto. El lugar secreto de la oracin. Y cerrada la puerta de tu aposento ora en secreto y tu
Padre que te oye en secreto te recompensar en pblico Ningn otro lugar secreto.

Lo oculto, lo que se hace a escondidas para no ser vistos, en medio de la oscuridad, no pertenecen al
reino de la luz.

El Seor quiere que andemos en luz como l est en luz. Los lugares secretos son oscuros,
nauseabundos, ttricos y terriblemente peligrosos. Este mismo principio de no andar teniendo lugares secretos y
ocultos para cometer nuestros pecados se aplica a otras reas de nuestra vida tambin: adnde estamos
yendo?, qu lugares estamos visitando?, qu ven nuestros ojos en la televisin?, qu cosas mantenemos en
secreto?, qu vicios practicamos cuando nadie nos ve? Giezi lleg a un lugar secreto. En su propia casa tena su
pecado guardado. Decidi hacer de su morada un lugar de maldicin. Adnde van a parar las cosas que
tomamos y que no nos corresponden? Habr lugares secretos para otros pero no para Dios.
6. Cuidado con jugar con la integridad (5,25). Tu siervo no ha ido a ninguna
parte Cuando Giezi entr al lugar donde estaba Eliseo, ste le pregunt dnde estaba y l muy cnicamente
respondi: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. Cuando perdemos la integridad estamos parados en la capa de
hielo fino del lago de la perdicin y en cualquier momento esta capa ser quebrada. Lo triste de este caso es que
el mismo pasaje dice: entr y se puso delante de su seor. Cuntos siervos que ya tienen y visitan lugares
secretos entran y se ponen delante de su Seor, como si nada hubiese pasado. Ministran desde el plpito como si
no hubiesen hecho nada indebido, levantan las manos y adoran, hasta lloran en las plataformas y hablan con un
manto de quebrantamiento falso. O cuntos hermanos en la iglesia, despus de haber mentido, blasfemado,
calumniado o robado levantan manos para adorar a Dios y cierran sus ojos y hasta lloran en la presencia de Dios,
pero no son ticos, no son ntegros en sus responsabilidades personales, en sus negocios, en su trabajo. Siguen
con la misma mentalidad del mundo. Queriendo sacar ventaja y provecho de las cosas sagradas. Giezi busc
sacar provecho y ventaja del ministerio proftico. Se vali del oficio proftico de Eliseo, de la curacin milagrosa
que Dios hizo a Naamn. Se aprovech de Dios para buscar sus fines personales. Necesitamos cerrar esos
lugares secretos para estar ntegros delante de nuestro Seor.

7. Cuidado con el pago justo (5,26-27 ). La Biblia dice claramente: Todo lo que el hombre sembrare eso
tambin segar (Ga 6,7b). Tres cosas encontramos en estos dos versos que hablan de la posicin de Dios ante
nuestra negligencia. No estaba tambin all mi corazn? El corazn de Dios est con sus siervos. No podremos
ocultarnos de la presencia de Dios. El salmista David lo expres cuando dijo: A donde me ir de tu espritu y
adnde huir de tu presencia? El corazn del Seor esta siempre pendiente del movimiento de sus hijos, aun
cuando estemos en lugares secretos. La Palabra de Dios dice: Porque los ojos de Jehov contemplan toda la
tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen un corazn perfecto para con l. (2Cr 16,9).

Eliseo le dijo a Giezi: Es tiempo de tomar plata, vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas?.
Estamos viviendo los ltimos tiempos. Nos ha correspondido a nosotros ser protagonistas de los ltimos eventos
de la historia y de la vida de la Iglesia, por lo tanto ya no hay tiempo para nuestro propio provecho personal. Hay
una tarea que an no se ha terminado y nos corresponde a nosotros terminarla. La Biblia dice en Ef 5,8:
Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz. Porque
es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de
aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? (1P 4,17). Para no vivir el tiempo que resta en la carne,
conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios (1 P 4,2)

Eliseo termina diciendo: Por tanto (v.27)Tal vez deberamos pensar en ese por tanto. Es el resumen de
todo, es lo que va a concluir el relato bblico. Es la parte final y definitiva. El desenlace ocurre al final. Esta frase
por tanto indica que hay suficientes razones y pruebas para que el Juez del universo se manifieste ahora en
juicio y dicte la sentencia sobre Giezi. No va a tener oportunidad de arrepentirse. Ha robado y mentido
flagrantemente, y nunca se arrepinti en el camino. Tuvo el descaro de presentarse delante del profeta como si
nunca hubiera pasado nada. Pero Dios todo lo ve y nadie se burla de l, por tanto el juicio no se hace esperar: La
lepra se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Podemos imaginar que todos los hijos de Giezi y sus
descendientes sufrieran de lepra en algn momento de su vida? Podemos imaginar lo que eso supona?
 Tener lepra era ser marginado por la sociedad, relegado al olvido, sealado por otros, menospreciado. Eso
era la lepra. Pero hoy en da hay otras formas muy parecidas de lepra a las que nos exponemos y tambin a
nuestros hijos: que no los quieran, que los vivan rechazando, que los tengan como olvidados, que los
menosprecien, que no les vaya bien en la vida, que todo sea una lucha y un dolor para ellos, que no puedan
alcanzar sus sueos. A veces ni nos damos cuenta de ello, pero la causa puede estar en nosotros, sobre todo si
hemos conocido la Palabra de Dios pero hemos sido rebeldes y desobedientes. Seguimos pecando como si nada:
robando, mintiendo, engaando, haciendo trampas en los negocios, invirtiendo mal el dinero, etc. Pero, por otro
lado, cuando un padre o una madre deciden obedecer al Seor, tienen la oportunidad de bendecir a sus hijos para
siempre. Cmo cambi el futuro de Giezi por un pecado! Su futuro hubiera sido impresionantemente brillante si
hubiera obedecido a Dios, pero por su rebelda, termin mal y arrastr a su familia con l.

Padres y madres, somos responsables por nosotros mismos y por nuestros hijos y nietos y dems
generaciones, ante Dios. Somos responsables del futuro de ellos. A Naamn (el leproso), por su fe, le fue quitada
la lepra. A Giezi, por su pecado, le fue traspasada la misma lepra. Qu lamentable para Giezi trastocar su
impresionante futuro y el de su familia! por un pecado. El pecado ofrece mucho y paga poco. Sera apropiado
recoger algo de la sabidura popular aqu: en el da tendrs un minuto de estupidez, ten cuidado.