Contrato social

En losofa poltica, ciencia poltica, sociologa y teora crea que cada persona haca un contrato con las dems
del Derecho, el contrato social es un acuerdo real o rea- para un determinado tipo de gobierno, pero con la posi-
lizado en el interior de un grupo por sus miembros, como bilidad de modicarlo o incluso de abolirlo.
por ejemplo el que se adquiere en un Estado con relacin
a sus derechos y deberes y los de sus ciudadanos. Se parte
de la idea de que todos los miembros del grupo estn de 1.1 Thomas Hobbes
acuerdo, por voluntad propia, con el contrato social, en
virtud de lo cual admiten la existencia de una autoridad, Thomas Hobbes (15881679) escribi su obra cumbre,
de unas normas morales y de unas leyes a las que se so- Leviatn (1651), durante un perodo de guerra civil en
meten. El pacto social es una hiptesis explicativa de la Inglaterra. En ella se discute quin debe ocupar la sobe-
autoridad poltica y del orden social. rana (el rey o el Parlamento) y se dene la necesidad de
crear un contrato social para establecer la paz entre las
El contrato social, como teora poltica, explica, entre personas.
otras cosas, el origen y el propsito del Estado y de los
derechos humanos. La esencia de la teora (cuya formu- Hobbes se plantea la gura del poder, por qu debe exis-
lacin ms conocida es la propuesta por Jean-Jacques tir y cmo ha de ser. La gura del contrato social es clave
Rousseau) es la siguiente: para vivir en sociedad, los se- para responder a estos interrogantes. Para Hobbes, si a lo
res humanos acuerdan un contrato social implcito que les ltimo bsico y fundamental a lo que se puede reducir la
otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la liber- naturaleza humana es a un instinto de conservacin, y si
tad de la que dispondran en estado de naturaleza. Siendo la naturaleza humana no hace distinciones sociales y pol-
as, los derechos y los deberes de los individuos constitu- ticas, los hombres, por tanto, son iguales por naturaleza.
yen las clusulas del contrato social, en tanto que el Es- La naturaleza humana es un instinto de conservacin al
tado es la entidad creada para hacer cumplir el contrato. que cada uno tiene derecho, pero la consecuencia de es-
Del mismo modo, los seres humanos pueden cambiar los te es un enfrentamiento entre las personas, es decir, las
trminos del contrato si as lo desean; los derechos y los guerras.
deberes no son inmutables o naturales. Por otro lado, un
mayor nmero de derechos implica mayores deberes, y De esta igualdad de capacidades surge la
menos derechos, menos deberes. igualdad en la esperanza de alcanzar nuestros
nes. Y, por ende, si dos hombres cualesquiera
desean un mismo bien que no puede ser gozado
por ambos, devienen enemigos y en su camino
1 Historia hacia el n (que es principalmente su propia
conservacin, y a veces solo su delectacin) se
En La Repblica, de Platn (alrededor de los aos 360 esfuerzan mutuamente en destruirse o subyu-
a. C.), Glaucn sugiere que la justicia es un pacto en- garse [...]. Es por ello maniesto que, durante
tre egostas racionales, posteriormente Epicuro (341-279 el tiempo en que los hombres viven sin un po-
a. C.) dice en sus reexiones sobre poltica que no exis- der comn que los obligue a todos al respeto,
te una ley natural y que el concepto de justicia surge en estn en esa condicin que se llama guerra, y
el momento en que los seres humanos, que antes vivan una guerra como de todo hombre contra todo
en la naturaleza de modo violento y desconocan el bien hombre.
comn, establecen un pacto social para no hacerse da- Hobbes, Leviatn, captulo XIII. Edicin
o mutuamente ni sufrirlo surgiendo de esta experiencia de C. Moya y A. Escotado, Editora Nacional.
el concepto de justicia. Cicern (106-43 a. C.) sita una Madrid, 1980.
teora similar que la de La Repblica de Platn a nales
del perodo de la Repblica Romana. El primer lso-
fo moderno que articul una teora contractualista deta- Por tanto, ya que no hay una norma que regule la con-
llada fue Thomas Hobbes (1588-1679), con su opinin vivencia entre los seres humanos, es necesario crear un
de que los hombres, en el estado de naturaleza, cedan orden articial. Para ello, nadie puede quedarse sin nin-
sus derechos individuales a un soberano fuerte a cambio guna partcula de libertad, entendida esta como la posi-
de proteccin. John Locke (1632-1704) tambin plante bilidad de hacer lo que se quiera para conservarse, pues
una teora contractual. A diferencia de Hobbes, Locke se retornara al orden natural.

1
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El nuevo orden social es un contrato por el cual los indi-
viduos renuncian a ser naturalmente libres. As, el poder
debe ser absoluto para evitar que los integrantes de la co-
munidad se enfrenten, no renuncien a su libertad natural y
se vuelva a la naturaleza humana. Hobbes pretende crear
unas condiciones que eviten ese enfrentamiento y que al-
guien mande a la fuerza. En el estado de naturaleza no
hay normas que indiquen el bien y el mal, que s existen
en el orden articial, y para establecer esas normas debe
existir una autoridad que dirima sobre lo que est bien y
lo que est mal.
Lo que la razn dice que hay que omitir y lo que no hay
que hacer es la ley natural. Y la razn dice que hay que
buscar la paz ya que es necesaria, abandonando ese modo
de organizarse en el estado de naturaleza. Cuando todos
estn dispuestos debe haber un pacto entre todos para
buscar esa paz. Al aceptar ese orden articial que esta-
blece como necesario la ley natural, hay una renuncia al
derecho natural que marcaba la tradicin cristiana. Pa-
ra Hobbes, el derecho natural es equivalente a la libertad
total que cada hombre tiene de usar su poder, propio del
estado de naturaleza, hecho que lleva nalmente a la gue-
rra.
Y es por consiguiente un precepto, o regla
general de la razn, que todo hombre debiera
esforzarse por la paz, en la medida que espe-
re obtenerla, y que cuando no puede obtenerla,
puede entonces buscar y usar toda la ayuda y
las ventajas de la guerra, de cuya regla la pri-
mera rama contiene la primera y fundamental
ley de la naturaleza, que es buscar la paz y se-
guirla; la segunda, la suma del derecho natural,
que es defendernos por todos los medios que
podamos. De esta ley fundamental de natura-
leza, por la que se ordena a los hombres que
se esfuercen por la paz, se deriva una segun-
da ley: que un hombre est dispuesto, cuando
otros tambin lo estn tanto como l, a renun-
ciar a su derecho a toda cosa en pro de la paz
y defensa propia que considere necesaria, y se
contente con tanta libertad contra otros hom-
bres como consentira a otros hombres contra
l mismo.
Hobbes, Leviatn, captulo XIV. Edicin
de C. Moya y A. Escotado, Editora Nacional.
Madrid, 1980color
1.2 John Locke
John Locke (1632-1704) recoge su visin del contrato so-
cial en su principal obra, Dos ensayos sobre el gobierno
civil (1690). La idea de naturaleza humana en Locke es
cristiana: el hombre es una criatura de Dios, por lo que el
hombre no puede destruir su vida ni la de los dems hom-
bres pues no le pertenece, sino que le pertenece a Dios.
HISTORIA
El hombre tiene el derecho y el deber de conservar su vi-
da. As mismo, el hombre no es sbdito de ningn otro
hombre, sino que es libre.
Si la naturaleza humana lleva inserta el derecho y el de-
ber de preservar su vida, para qu hace falta una comu-
nidad? Para Locke puede darse que nadie cumpliera ese
derecho y ese deber, y en caso de conicto en su cumpli-
miento la naturaleza humana no cuenta con la existencia
de una autoridad que lo resolviera, por lo que la comuni-
dad trata de suplir esas carencias del estado de naturaleza:
la existencia de una autoridad que juzgue en caso de con-
icto. Se trata pues de hacer un contrato que funde un
orden social o civil que atienda exclusivamente a suplir
esas carencias del estado de naturaleza, es decir, aplicar
una justicia o una autoridad que diga, en caso de choque
entre dos individuos, qu se debe hacer.
Por consiguiente, siempre que cierta canti-
dad de hombres se unen en una sociedad, re-
nunciando cada uno de ellos al poder ejecuti-
vo que les otorga la ley natural en favor de la
comunidad, all y slo all habr una sociedad
poltica o civil.
Locke, Segundo ensayo sobre el gobierno
civil, en J.L., Dos ensayos sobre el gobierno
civil. Traduccin castellana de Espasa-Calpe.
Madrid, 1991. Pgina 266color
El pacto social es en s bastante limitado, tratndose de
lograr el establecimiento de un juez que dirima las con-
troversias que vienen de la propia ley natural. Se dictan
unas normas que sean la continuidad de las leyes natura-
les y que consistirn en el reconocimiento de los nes de
la naturaleza de hombres libres e iguales, a asegurar los
derechos de la libertad, la igualdad, la vida y la propiedad.
Slo una sociedad ser civil o poltica cuando cada uno de
los individuos renuncia al poder de ejecutar la ley natural.
Lo ejecutar la comunidad y los rganos de la comunidad.
En el estado de naturaleza es cada individuo quien juzga
las leyes de la naturaleza. En la sociedad civil, por el con-
trario, es una autoridad, un juez, quien las juzga y quien
dictamina quin se ha saltado las leyes. Y esa autoridad
ha de ser un parlamento que represente al conjunto (no
se entienda parlamento en su sentido moderno, sino como
un conjunto de representantes de la comunidad). Como
crtica principal a Hobbes, si hubiera un poder absoluto
por encima de la comunidad, para Locke, realmente no
se habra salido del estado de naturaleza, pues en la mo-
narqua absoluta, al confundirse los poderes, no hay im-
parcialidad por parte de ste y no hay manera de apelar o
recurrir su sentencia, con lo que su existencia es incom-
patible con la existencia de una sociedad civil. Para que
haya sociedad civil tiene que haber un juez separado del
poder ejecutivo (al considerarse todos los hombres como
iguales, se entiende como el poder de ejecutar de cada
uno de los individuos, considerndose al monarca abso-
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luto como otro ejecutor ms de poder) que sea imparcial se materializa a travs de un contrato, el contrato social
respecto a los mitigantes. en este caso.
Para Rousseau, el hombre primigenio (el que estaba en el
De lo cual se puede deducir que la mo- Estado de naturaleza) es un ser sin maldad, en el que pre-
narqua absoluta, que algunos consideran como dominan dos sentimientos bsicos: el amor de s, es decir
nica forma de gobierno posible, es, de hecho, el instinto de autoproteccin, y la piedad (repugnancia
incompatible con la sociedad civil, y, por tanto, por el sufrimiento ajeno), pero a medida que va cre-
que no es una forma de gobierno civil absoluto. ciendo la poblacin se van juntando grupos, esa unin
El n de la sociedad civil es evitar y remediar crea falsas necesidades, para cubrirlas el hombre inven-
los inconvenientes del estado de naturaleza que ta la agricultura y la ganadera, pero cuanto ms tiene el
se siguen precisamente cuando cada hombre es hombre ms desea, y ciertas personas acumulan riquezas,
juez y parte en sus propios asuntos, y ese reme- stos sufriendo por sus vidas y por sus riquezas debido a
dio lo busca en la instauracin de una autoridad los recelos creados promueven un pacto, este pacto ser
reconocida, a la que cualquiera pueda recurrir el primer cdigo.
cuando sufre una injuria, o se ve envuelto en
una disputa, y a la que todos los miembros de
la sociedad deben respetar. All donde existan
personas que no disponen de una autoridad a
2 Neocontractualismo
la que apelar para que decida en cualquier di-
ferencia que pueda surgir entre ellos, nos en- 2.1 John Rawls
contramos todava en el estado de naturaleza.
Y eso es, precisamente, lo que ocurre con cual- John Rawls (1921-2002), en un inuyente libro titulado
quier prncipe absoluto en relacin a aquellos Teora de la justicia, propuso una teora contractualista
que estn bajo su dominio. con reminiscencias kantianas segn la cual, desde una hi-
Op. cit. (1991)color pottica posicin original, y dejando a un lado sus capaci-
dades y preferencias individuales, seres racionales situa-
dos bajo un velo de ignorancia se pondran de acuerdo
A su vez, Locke distingue entre dos procesos en la for- para establecer unos principios generales de la justicia.
macin del contrato social:

1 Contrato de la formacin de la sociedad, 3 Vase tambin

donde se crea la comunidad que supera el esta-
do de naturaleza; Contractualismo
2 Contrato de la formacin del gobierno, don- Kant
de se crea la relacin entre gobernante y gober-
nado. Rousseau
Rawls
1.3 Jean-Jacques Rousseau
Hobbes
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), en su inuyente tra- Locke
tado El contrato social, publicado en 1762, dibuj una
versin muy diferente de la teora contractual. La teora
de Rousseau tiene muchos puntos en comn con la tradi-
cin individualista de Locke, aunque tambin se diferen-
4 Enlaces externos
cia de aquella en muchos aspectos. El postulado de Rous-
seau, que da nombre a esta teora, emplea el lenguaje jur- Acerca del Contrato social y J. J. Rousseau.
dico propio de las relaciones privadas entre los hombres.
Este pensador, a partir de su observacin de la sociedad, [1] Rousseau, Jean-Jacques (1762). Contrato social. Madrid:
constituida en ese entonces por masas sometidas al Rey, Espasa Calpe. p. 35.
discute acerca del vnculo que existe entre el soberano y
los sbditos. El hombre ha nacido libre y, sin embargo
por todas partes se encuentra encadenado.[1] Descarta
que el vnculo se halle en la fuerza o la sumisin, sino que
por el contrario, los hombres voluntariamente renuncian a
un estado de natural inocencia para someterse a las reglas
de la sociedad, a cambio de benecios mayores inheren-
tes al intercambio social. Este consentimiento voluntario
4 5 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

5 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

5.1 Texto
Contrato social Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Contrato_social?oldid=96738826 Colaboradores: Dodo, El Moska, Domaniom, Al-
fanje, Txemaki, FAR, Airunp, Alhen, Chobot, Pabloab, Caiserbot, Yrbot, Amads, Txo, Robertexto, Filipo, Nihilo, Uncertain~eswiki, l,
CEM-bot, Jorgejhms, Salvador alc, Marianov, Baiji, Jorge, Martnhache, ngel Luis Alfaro, Botones, Endermuabdib, JAnDbot, TARBOT,
Mansoncc, Lpagola, Humberto, Netito777, Nioger, Plux, Dhidalgo, Technopat, Libertad y Saber, Synthebot, Nuvem, 3coma14, SieBot,
DaBot~eswiki, Bigsus-bot, BOTarate, Rumicho, Infrasonik, Xqno, Tirithel, Jarisleif, HUB, Sonsaz, Fiandrus, Leonpolanco, Botito777,
UA31, Zutana, AVBOT, MastiBot, Diegusjaimes, DumZiBoT, Arjuno3, Luckas-bot, Kikirikiyo, Barteik, GiElEi!, Felipe Schenone, Art-
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Rickfreitag, Fernando2812l, Contestafacil, Gatux790 y Annimos: 173

5.2 Imgenes
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Commons-emblem-question_book_orange.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:
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book.svg.png 2x' data-le-width='252' data-le-height='199' /></a> Artista original: GNOME icon artists, Jorge 2701

5.3 Licencia del contenido

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