Qu es la Masonera?

1- ORIGEN DE LA MASONERA

Como la Masonera desde su nacimiento ha estado envuelta en la mayor

obscuridad, no es fcil determinar de dnde trae su origen. Tenemos, por
consiguiente, diversas hiptesis sobre este punto.
Hay quienes la hacen descender de Can, y por su medio, del mismo
Lucifer, a quien rinden culto los masones como "Ser Supremo", "Dios",
"Naturaleza" y "Gran Arquitecto del Universo".
Otros aseguran que desciende de Hiram, arquitecto del Templo de
Salomn; y esta hiptesis parece tener algn fundamento, cuando en las
ritualidades masnicas se busca el cadver de Hiram al conferir cierto grado, y
cuando la construccin de los Templos masnicos lleva el recuerdo del famoso
templo de Salomn.
Hay quienes creen que trae origen la Masonera de los Maniqueos, y por
eso son llamados sus socios "hijos de la viuda", recordando a la viuda rica que
adopt a Manes, el fundador del Maniquesmo adems, en las doctrinas
masnicas, hay muchos puntos de contacto con las doctrinas del Maniquesmo,
como se ver.
Sostienen algunos que la Masonera tiene su origen en la Orden de los
Caballeros Templarios; organizada en el tiempo de las Cruzadas, y que ms tarde
fue suprimida por el Papa Clemente V y el Rey de Francia. De hecho en las logias
se habla de venganza contra los asesinos del Gran Maestro Templario Jacobo
Molay, cuyo cadver se representa en algunas.
Otros la hacen descender de los Indios, de los Egipcios, de los Griegos, etc.
Parece un hecho que la primera gran logia existi en la ciudad de York, en
Inglaterra, como lo indica su mismo nombre "logia" del ingls "Iodge" as como la
letra "G" usada por los masones, como inicial del nombre de Jehov", "Dios", en
ingls "God". Muchos juzgan que la famosa guerra de las "dos rosas" en
Inglaterra, era ya obra de la Masonera, y que de all ha pasado la rosa a la
Masonera como un smbolo.
 Sea lo que fuere sobre los principios de la Masonera, es un hecho que la
actual fue reorganizada en 1717 en Inglaterra por Anderson, y de all pas a
Francia, en donde se estableci en 1737. Ms tarde, en 1765 se erigi por la logia
de Marsella en Francia, el primer saln Masnico, hacindose lo propio en
Inglaterra en 1772.
En Mxico la Masonera comenz a desarrollarse en alguna forma en los
ltimos aos del siglo XVIII y primeros del XIX; pero su establecimiento formal,
cuando fungi ya con toda su organizacin de sociedad secreta, parece deba
fijarse en la tercera dcada del pasado siglo, cuando el Ministro Norteamericano
en nuestro pas, Mr. Poinsset fund el rito yorkino.
Este rito y el escocs son los que principalmente se han desarrollado en
Mxico y a ellos pertenecen casi todas las sociedades masnicas que existen en
la actualidad.
2- ORGANIZACIN DE LA MASONERA.

Aunque la Masonera es sociedad esencialmente secreta, sin embargo,

puede muy bien decirse algo sobre su verdadera organizacin, porque se conoce
la naturaleza e intencin de esta secta, como dice S. S. Len XIII: por indicios
manifiestos, por procesos instruidos, por la publicacin de sus leyes, ritos y
anales, allegndose muchas veces a esto las declaraciones mismas de los
cmplices." (Encicl. Humanum Gen.)
Transcribo lo que sobre la organizacin de la Masonera pone el Ilmo. Sr.
Caro en su obra citada. (Pg. 6 y sgts)
"La Masonera est constituida por Grandes Logias o Grandes Orientes
que tambin se llaman Federaciones, Soberanos Consejos, Potencias Masnicas,
y son las grandes divisiones de la Masonera, gobernadas por un Consejo o
Comit Ejecutivo con un Gran Maestro a la cabeza, cada una de ellas. Este
Consejo es elegido en la Asamblea Masnica, compuesta de representantes
nombrados anualmente por las Logias de la Federacin, uno por cada Logia. La
Asamblea es el cuerpo legislativo de la Gran Logia o Federacin. Tambin suele
llamarse Convento. Las Grandes Logias o Grandes Orientes son formados
por Talleres o Logias de las cuales tienen bajo su dependencia mayor o menor
nmero, segn sea la prosperidad de la orden o la extensin territorial de su
jurisdiccin. Cuando la Logia no est regularmente constituida, se llama
Tringulo, o Logia en formacin. En Blgica se llaman Crculos Fraternales,
cuya existencia se procura disimular cuidadosamente. Su reglamento fue
adoptado por el Gran Oriente el 20 de junio de 1880. Sus tenidas son al menos
mensuales y secretas. F. B 23. Cada Logia tiene su mesa Directiva o Consejo de
administracin que tambin suele llamarse Oriente. (Los talleres o templos
llamados tambin Logias, donde trabajan los masones, suelen estar constituidos
de modo que la Presidencia, a la cual se le da tambin el nombre de Oriente, est
hacia ese punto cardinal.) Se componen de Venerable (o Presidente), Primero y
Segundo Vigilantes (Vice-presidentes), Orador, Secretario, Tesorero, Hospitalario,
Experto, Diputado a la Gran Logia, Guarda del templo, Maestro de Ceremonias,
Maestro de Banquetes, Porta Estandartes, Archiveros, etc., y H.H. Sirvientes.
Solo los siete primeros forma el Consejo Directivo. Los cinco primeros son
llamados las cinco luces o lumbreras del taller. Son elegidos por mayora de
votos, entiendo que en el mes de Diciembre de cada ao. Un venerable, no es
pues, dice un ex francmasn, una personalidad tan alta, como el vulgo
ordinariamente lo cree. No lo es sino en su taller donde es la primera de las luces,
y eso solo por un ao, a no ser que se reelija. (Copin. P. 0 157.)
Llegan a contarse hasta doce o ms Ritos en la Masonera; sin embrago,
uno de los dominantes entre nosotros en Mxico, es el Rito Escoces Antiguo
Aceptado.
Los socios de un Rito estn clasificados por grados; tienen ms o menos
grados los distintos ritos, aunque casi todos coinciden con los tres primeros que
son Aprendiz, Compaero y Maestro. Damos a continuacin los 33 grados que
contiene el Rito Escocs, que, como hemos dicho, es uno de los que prevalecen
en Mxico. Son stos:
1. Aprendiz.
2. Compaero
3. Maestro
4. Maestro Secreto
5. Maestro Perfecto
6. Secretario ntimo.
7. Preboste y Juez
8. Intendente de Edificios
9. Elegido de los Nueve
10. Elegido de los Quince
11. Gran Caballero Elegido
12. Gran Maestro Arquitecto
13. Gran Arco
14. Gran Electo o Perfecto Masn
15. Caballero de Oriente o de la Espada
16. Prncipe de Jerusaln
17. Caballero de Oriente y de Occidente
18. Soberano Prncipe Rosacruz: Caballero del guila y del Pelicano
19. Gran Pontfice o Sublime Escoces de la Jerusaln Celeste
20. Venerable Masn de todas las Logias, Prncipe Soberano de la
Masonera o Maestro ad vitam
21. Noaquita o Caballero Prusiano
22. Caballero Real Hacha o Prncipe del Lbano
23. Jefe del Tabernculo
24. Prncipe del Tabernculo
25. Caballero de la Sierpe de Bronce
26. Trinitario Escocs o Prncipe de la Merced
27. Gran Comendador del Templo
28. Caballero del Sol o Prncipe Adepto
29. Gran Escocs de S. Andrs, de Escocia, Patriarca de las Cruzada y
Gran Maestro de la Luz
30. Caballero Kadosch o del guila Blanca y Negra
31. Gran Inspector, Inquisidor, Comendador
32. Sublime Prncipe del Real Secreto
33. Soberano Gran Inspector General.

La promocin a un grado superior de las logias, que designan los masones

con el nombre de "aumento de salario es obra de los Masones de grados
superiores. No se celebra sesin en los grados inferiores que no sea bajo la
vigilancia de masones grados superiores; muchsimas veces desconocidos como
tales por los dems; pero que asisten all, al parecer sujetos, pero con el designio
de vigilar quien o quienes se hacen acreedores al "aumento de salario" llevando la
consigna de hacer proposiciones, como si fueran espontneas, que son ya
acuerdos tomados por las logias superiores naturalmente, siendo varios los que
estn en ese secreto y todos unidos, con grande habilidad hacen que prevalezca
el acuerdo o consigna, que parece una libre decisin de la Asamblea.

3- FIN ANTICRISTIANO DE LA MASONERA

Hay que distinguir en la Masonera, sociedad esencialmente secreta, el fin

aparente y el fin real.
A.-EI fin aparente de la Masonera. Si preguntamos a quienes pertenecen
a la Masonera cul es el fin de esta sociedad, nos contestarn que se propone la
beneficencia, el estudio de la moral y la prctica de las virtudes, En efecto, la
Asociacin Masnica Internacional de Ginebra dice: "que la Franc-masonera tiene
por objeto. La investigacin de la verdad, el estudio y la prctica de la moral", El
doctor masn Mackey dice: "La Masonera es una ciencia de moral, velada en
alegora e ilustrada por smbolos (Preus A. F. 8,)
En el artculo 1 de las Constituciones Masnicas se dice: "La Orden
Masnica tiene por objeto la beneficencia, el estudio de la moral universal y la
prctica de todas las virtudes". Al parecer no se ve reprobable la Masonera; pero,
es su verdadero fin?
B.- EI fin de la Masonera, en realidad, Es acabar con el Cristianismo.
Parece avanzada esta asercin, y sin embargo, vamos a ver en seguida que es
verdadera
 1 Se prueba por el odio que profesa la Masonera a Dios y como
consecuencia a su Religin, el Cristianismo.
"Aunque afirma su respeto por toda fe religiosa, dice Copin- Albancelli, ex-
masn, hace una guerra fantica a la fe catlica.
En una reunin de los Carbonarios, segn Mr. Dupanlup, se dijo
expresamente; "Nuestro nico objeto es el de Voltaire y de la revolucin francesa:
la destruccin completa del Catolicismo y hasta de la idea cristiana.
Reniega de Dios. En Asamblea General del Grande Oriente Francs,
presidida por el Gran Maestro General Mellinet, el 13 de junio de 1862, se discuti
con grande calor si se admita la existencia de Dios, y al comentar el Monde
Masonique" dice: "la cuestin afecta la existencia misma de la Masonera, a lo que
constituye, su modo de ser, a lo que es como la mdula de sus huesos. Dicen
ellos, aada el mismo peridico, nosotros somos destas, la Franc-masonera es
la hija primognita del Desmo; subscribir esta proposicin la Masonera? Lo
veremos! Veremos si es capaz de cubrirse de vergenza (!); despus de haber
proclamado en voz alta la tolerancia Universal"
La Franc-masonera (presenta como Artculo-programa la Revista L' Acacia
en 1902) es la contra-iglesia, el contra-catolicismo, la iglesia de la Hereja".
Y llega hasta el odio formal a Dios y el culto de Satans.
Son palabras del mismo ex-masn Copin-AlbacelIi: Adoran a Lucifer como
si fuera el verdadero Dios, y estn animados de un odio implacable contra el Dios
de los cristianos, que declaran ser un impostor; tienen una frmula que resume su
estado de nimo; ya no es A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo como en
las categoras inferiores; es G.E.A.A.L.H.H.H.A.D.M.M.M. lo que quiere decir:
(traducido) Gloria y Amor a Lucifer! Odio! Odio! Odio! Al Dios maldito, Maldito!
Maldito! Y en el Congreso Internacional de Bruselas en 1886 Lafargue
exclamaba: Guerra a Dios! Odio a Dios! en ello est el progreso. Es preciso
romper el cielo como un pedazo de papel. Y el H. Senesn en la fiesta solsticial de
la logia Clemente Amistad el 12 de marzo de 1880, blasfemaba con estas
palabras: Debemos aplastar al infame, pero ese infame no es el clericalismo, el
infame es Dios!".
 Marr se gloriaba en cierta ocasin: En breve habr hecho de mis oyentes,
otros tantos enemigos personales de Dios
2 Por su llamamiento y programa de destruccin del Cristianismo.
En 1864 en Blgica, el H. Van Humbeeck en la fiesta del solsticio de
invierno, deca: "S; hay un cadver sobre el mundo; l estorba el camino del
progreso; ese cadver del pasado para llamarlo claramente por su nombre, sin
perfrasis, es el catolicismo".
El Gran Oriente de Francia en 1891 pas a sus logias subordinadas la
orden de que "es deber de todo buen masn, usar toda su influencia para llevar a
cabo la supresin de toda asociacin eclesistica, religiosa, educacional o
caritativa y para ver que sus propiedades sean confiscadas por el Estado; y es
deber de todo masn procurar la exclusin de todo alumno de colegio o escuelas
religiosas, de todo puesto oficial dependiente del Gobierno en todo ramo del
servicio militar, naval o civil. "Preus A.F. 413, 415".
El plan atribuido a Pike, uno de los grandes masones, se refiere a destruir el
catolicismo, arrojar al Papa de Italia y obligarle a buscar refugio en Rusia, y
despus ser sacada a luz pblica "la pura doctrina de Lucifer.
Finalmente Mr. German Casse deca: Como socialistas, queremos en el
orden religioso la destruccin de toda religin y de toda Iglesia; llegar a la
negacin de Dios.
3 Por sus hechos verdaderamente diablicos
El da 10 de Septiembre de 1877 el Gran Oriente de Francia aboli la frase:
"A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, que era al parecer el rastro que
quedaba de la aceptacin de la existencia de Dios, y se declar que su existencia
solo haba sido hasta entonces un mito.
En el Bullet del Gran Oriente 1890, pgs. 500 y siguientes, se dice: "que de
documentos oficiales de la F. M., contenidos principalmente en el Boletn Oficial y
Actas y Comptes Rendus del Gran Oriente se ha aprobado, que todas las medidas
anticlericales tomadas en el Parlamento Francs fueron decretadas de antemano
en las Logias masnicas y ejecutadas bajo la direccin del Gran Oriente; cuya
mira declarada es controlar cada cosa y persona en Francia.
 En el Congreso Internacional Masnico inaugurado el 20 de septiembre de
1921, en Roma, el seor Magalhaes Lima G. M. de la Masonera Portuguesa que
fue frenticamente aplaudido, hizo esta declaracin: "En diez meses de gobierno
hemos hecho lo que otros no han podido hacer en muchos aos: hemos
expulsado a los Jesuitas, hemos suprimido las Congregaciones Religiosas; hemos
proclamado la ley del divorcio y la separacin de la Iglesia del Estado... Estamos
aqu reunidos... en un mismo pensamiento, en un mismo sentimiento, con una
idntica voluntad. Es el pensamiento, la idea de una moral nueva, de una religin
nueva
En algunas logias del Grado 30 Caballero Kadosch del rito escocs, que
segn Hagn es el non plus ultra en la alta Masonera filosfica, se hace pisotear
un Crucifijo al iniciado dicindole: "Pisotea esa imagen de la supersticin;
quibrala". Si no lo hace, se le aplaude y se le recibe sin revelarle los secretos. Si
la quiebra, se le recibe y se le hace ejecutar la venganza, sobre tres cadveres si
es posible, o sobre tres simulacros que representan la supersticin, al rey y al
Papa. (Benoit F. M. 292-293, Mr. Caro, obra citada.)
Margiotta refiere el hecho de que el judo Estambul (Adriano Lmmi) al
entrar en la morada del Papa Paulo V, (el Palacio Brghese, donde estableci su
sede el Gran Oriente Italiano) hizo algo que caus un grande escndalo, del cual
se hicieron eco los diarios de la poca, aun los de ordinario ms indiferentes. Hizo
construir las letrinas del Supremo consejo encima de la Capilla particular, haciendo
dirigir el desage sobre el altar mismo. Eso prueba bien su alma puerca; porque al
cometer esa abominacin se vea obligado a apestar el local. Hubo protestas, y el
arquitecto por razn de la higiene tuvo que arreglar las letrinas en otra forma. Pero
Lmmi entonces imagin otra cosa: hizo colocar en los Water Closets un crucifijo,
con la cabeza para abajo, y encima, por orden suya se peg un cartel con estas
palabras: Antes de salir; escupid sobre el traidor Gloria a Satans. Para que el
judo masn pudiera hacer todo eso, es claro que necesitaba contar con nimos
dispuestos a tolerar tales infamias.
El Ab. Roque nos da el siguiente testimonio: Con bastante frecuencia el
jefe de cada una de esas bandas de desalmados, que forman las diversas
sociedades se procura por medio de mujeres vendidas, hostias consagradas, y
armado con un pual, rodeado de sus satlites, canta a Satans el himno
siguiente: "Oh! t que eres nuestro Dios y nuestro Seor, recibe el homenaje del
cuerpo y sangre de tu enemigo mortal. Mira el Cristo a tus pies: haz de l lo que
quieras. T le pusiste un da en la cruz por las manos de los judos: mereca aquel
suplicio, pues quera arrebatarte el imperio del mundo. Ahora emplea cristianos
como nosotros para hacer ms sangriento el ultraje. Nosotros lo detestamos, le
abjuramos, le tratamos de esclavo. Amenaza con el infierno a cualquiera que no
crea en l pero nosotros no tememos su infierno. Nos asociamos a todas las
blasfemias que lanzan y lanzarn los condenados en la eternidad contra su cielo,
a donde ha ido a ocultar su cobarda. Que expe ahora la locura de haber
predicado la obediencia, la pobreza, el perdn de las injurias. Muerte a los
Sacerdotes, muerte a Cristo!" y despus de estas infernales palabras todos
aquellos energmenos se arrojan sobre las hostias consagradas, las atraviesan
con su pual, y las arrojan al fuego, en holocausto al demonio."
En Pars, en 1894, se comprob la desaparicin de 800 hostias de una
Iglesia, que los sectarios robaron para sus profanaciones, y en 1882, en Turn, se
celebr pblicamente una ceremonia glorificando a Satans en el teatro de la
ciudad.
4 Por su alianza con los judos en su lucha contra la Iglesia
Pudieran citarse varias autoridades sobre la unin que existe entre los
judos y la Masonera; nos bastar citar a Webster, que escribe estas palabras en
su libro titulado "Movimientos secretos y subversivos" escrito en ingls: "O la
Masonera es el velo bajo el cual los judos, como los iluminados, prefieren
trabajar de manera que donde no se puede aprovechar el velo se ven obligados a
salir ms a la luz; o la Masonera del Gran Oriente es el poder dirigente, que
emplea a los Judos como sus agentes en aquellos pases en que ella no puede
trabajar por su propia cuenta".
Esto se ve muy claro en "Los Protocolos de los Sabios de Sin", de cuya
obra, si bien es cierto que se discute la autenticidad, sin embargo, hay motivos
muy poderosos para creer que s lo sea y cuando menos contiene muchos de los
proyectos de los Judos; realizados ya en parte y confirmados por hechos
posteriores.
Hay adems estos hechos: "La Masonera ha visto con horror el
antisemitismo, a tal punto que un Hermano antisemita que crea de buena fe en la
tolerancia de las opiniones polticas de la Masonera, se present en Francia como
candidato a Diputado una vez, y sali elegido, y cuando se trat de la reeleccin,
se dieron rdenes expresas a las logias para que se le hiciera la guerra; rdenes
que no se ven casi nunca en las logias, y que tuvieron que ser cumplidas". (Mons.
Caro, pg. 240)
Gougenot de Mosseaux refiere un hecho importante: Desde la
recrudescencia revolucionaria de 1848 me encontraba en relacin con un judo
que, por vanidad, traicionaba el secreto de las sociedades secretas en las cuales
estaba asociado y que me adverta con ocho o diez das de anticipacin todas las
revoluciones que iban a estallar en un punto cualquiera de Europa. Le debo la
inquebrantable conviccin de que todos esos grandes movimientos de los pueblos
oprimidos, etc., son combinados por una media docena de individuos que dan
rdenes a las sociedades secretas de toda Europa. El suelo est enteramente
minado bajo nuestros pies y los judos suministran un grande contingente a esos
minadores".
5 Por su amistad y alianza con todos los errores.
En el Congreso antimasnico e internacional de Trento, apoyndose en el
estudio de ms de 150 obras masnicas se lleg a la conclusin de que "Las
doctrinas filosficas y religiosas reproducidas y propagadas por la Franc-
masonera son las doctrinas pblicas de los antiguos misterios de la India, de la
Persia, de la Etiopa, del Egipto, de la Fenicia, de la Grecia, de los Romanos, de
los Gnsticos, de los Maniqueos, de los Albigenses, de los Ptaros y otros
semejantes, de los Templarios, de los Filsofos del Fuego o Alchimistas o Rosa
Cruces."
El Sumo Pontfice Len XIII, en su citada Encclica dice: "Hay varias sectas
que si bien diferentes en nombres, ritos, forma y origen unidas entre s por cierta
comunin de propsitos y afinidad entre sus opiniones capitales, concuerdan de
hecho con la secta masnica, especie de centro de donde salen y a donde
vuelven.
En los Protocolos de los Sabios de Sin se contienen estas palabras: (Ses
II) "No crean Uds. que nuestras afirmaciones son palabras vanas. Vean Uds. los
xitos de las doctrinas de Darwin, Marx y Nietzsche amplificadas por nosotros. Su
efecto disolvente sobre las cabezas no judas, debe ser claro para nosotros"
6 Finalmente, porque al admitir expresamente la Masonera a quienes
pertenecen a toda religin, se trata de acabar con la Catlica, como dice el
mismo Pontfice Len XIII en la indicada Encclica: "y si no se obliga a los adeptos
a abjurar expresamente la fe catlica, tan lejos est esto de oponerse a los
intentos masnicos, que antes bien sirve a ellos. Primero, porque este es el
camino de engaar fcilmente a los sencillos e incautos, y de atraer a muchos
ms; y despus, porque abriendo los brazos a cualesquiera y de cualquiera
religin, consiguen persuadir de hecho el grande error de estos tiempos, a saber,
el indiferentismo religioso y la igualdad de todos los cultos; conducta muy a
propsito para arruinar toda religin, singularmente la catlica, que como nica
verdadera, no sin suma injuria, puede igualarse a las dems.

4- SU CULTO, SMBOLOS Y RITOS.

A. Ya hemos visto antes cmo la Masonera rinde culto "Al Gran

Arquitecto del Universo", y lo que quiere significar por este culto. En los principios,
a los iniciados se les dice que por el Gran Arquitecto se significa a Dios, para
engaar los incautos, como se ha dicho; en los grados inmediatos superiores, y
antes de llegar al Satanismo, se expresa por este trmino, el "Dios Naturaleza",
concebida en sentido pantesta.
Al hablar del Dios Naturaleza se presenta luego la vida y la fecundidad
como primera manifestacin de la misma, y de all que los masones pasan luego
al culto del principal y ms activo agente de la fecundidad que es el sol. Que se
rinde culto al sol en la Masonera como en el paganismo, es cosa manifiesta; tanto
porque segn Mackey la circunvalacin o procesin al rededor del altar de las
logias se hace comenzando por el Oriente, siguiendo por el Sur y volviendo por el
poniente, para imitar el curso del sol; y el respeto y atencin que se dedica
siempre al Oriente en la Masonera, que se llama "Grande Oriente", como tambin
por categricas afirmaciones de sus corifeos. El mismo Mackey dice: "Al sol
tambin, como regenerador y vivificador de toda cosa, hay que atribuir el culto
flico que formaba una parte principal de los misterios." Y Renn, alto dignatario
de la Masonera francesa dice: "el culto del sol es el solo culto razonable y
cientfico; el sol es el dios particular de nuestro planeta". (Benoit F. M. I. 228.)
Del culto del sol se pasa al culto de la carne; todava ms sublime que la
fecundidad del sol, es la misma fecundidad natural, por lo que rinden culto a la
carne de manera horrible.
Viene por ltimo el culto a Satans, que hemos probado ya se tiene en la
Masonera, y nicamente citaremos ahora la invocacin que haca el mismo
Prodhom: "Ven Satans, deca, el proscrito de los sacerdotes, el bendecido de mi
corazn." (Benoit F. M. I. 460-462.)
B. Muchos de los principales smbolos masnicos estn tomados del
oficio de albail; porque los masones se llaman a s mismos reconstructores del
Templo de la Naturaleza.
Tenemos entre otros:
a) El Tringulo y los tres puntos que significan el Dios Generador,
Destructor y Regenerador.
b) La letra G, inicial del nombre en ingres God, que aparentemente
se usa para significar Dios, pero tiene su verdadero simbolismo, porque las tres
letras de este nombre son las iniciales de tres palabras hebreas que significan
Sabidura, Fuerza, Belleza; significndose por la Sabidura el Dios Generador,
por la Fuerza el Dios Destructor y por la Belleza, el Dios Regenerador.
c) La estrella flamante tiene igualmente doble significado: para los
principiantes significa la filosofa moderna o el dogma masnico que purifica e
ilumina con su luz la creencia en la divinidad; para los ms adelantados es el
smbolo de Satans.
 d) El nivel, la escuadra y el comps, en su sentido ms sencillo
expresan la equidad e igualdad; en su sentido ms profundo el principio masculino
y femenino de la generacin, y as entre ellos se pone la letra G.
e) El mandil est tomado de los Escenios, antigua secta juda, y nos
habla de sus relaciones o parentesco con ella.
f) Las dos columnas Boox y Jakin, que recuerdan el templo de
Salomn, son smbolos de los dos principios: el creador del bien y el del mal,
segn los maniqueos; en su significado ms alto tienden siempre al culto de la
carne.
g) La Cruz lejos de ser el Smbolo sagrado de los cristianos, que por
su relacin a los sufrimientos de Cristo Ntro. Seor expresa el dolor, tiene un
sentido netamente carnal, expresando el placer carnal; y si va junto con la rosa, su
significado es todava ms inmoral.
Hay muchos otros emblemas de la Masonera, pero no es fcil tratar aqu
de todos.
C. La Masonera se divide en cuatro ritos, segn un autor: Masonera
azul, roja, negra y blanca. Todo esto segn sus distintos grados de iniciacin en
los secretos. Tambin en su organizacin externa hay varios ritos, como hemos
dejado indicado.
De los ritos que se desarrollan en las tenidas masnicas, muchos son
ridculos, pero su fondo es siempre perverso. Como no es posible en estos
apuntes el ir recorrindolos todos, nos contentaremos simplemente con describir
algunos.
Se llaman tenidas las sesiones de los masones; y segn el ritual, deben
preceder a la apertura de la sesin, multitud de preguntas para saber si la logia
est cubierta, o sea, que no haya profanos en la sala.
Un masn se expresa as: Cada grado tiene su paso. El de aprendiz, el solo
que es permitido ejecutar en las tenidas solemnes, en presencia de aprendices, es
ya pasadamente ridculo. El de compaero lo es ms; en cuanto al de maestro
llega a los ltimos lmites de lo grotesco. El masn que ejecuta el paso del
maestro, debe juntar en un mismo ejercicio el paso de aprendiz y el de compaero
y termina zanqueando y volviendo a zanquear de derecha a izquierda y de
izquierda a derecha tres veces seguidas, lanzando el pie muy alto; porque aunque,
el famoso cadver de Hiram est ausente, por supuesto, el ejecutante, con todo,
debe tener cuidado de no tropezar con l".
Transcribo lo que expresa Mons. Caro y la cita que l hace de Copn (P. O.
165-182) sobre la iniciacin del grado de Maestro:
"Por la lectura del Catecismo y del ritual del grado, se advierte que los
maestros conmemoran en sus reuniones, el asesinato, entierro y exhumacin de
un cierto Hiram, dado como constructor del templo de Jerusaln, bajo Salomn, y
padre, afirma el ritual, de todos los masones del mundo pasado, presente, futuro,
sean de raza blanca, amarilla o negra .
Esta ceremonia burlesca tiene lugar en un local especial llamado "Cmara
del Medio, donde los masones llegados al grado de maestros, entran uno por
uno, con la cabeza cubierta, como los judos que entran a la Sinagoga. Est an
prohibido, cuando se entra por primera vez a la sala, hacerlo de otro modo que
reculando.
No slo se da en la Cmara del Medio, lectura del asesinato de Hiram y del
descubrimiento de su cadver, sino que los masones representan entre si la
escena del asesinato y de la busca de cadver, a la luz de bujas recubiertas con
inmensos apagadores, de treinta centmetros de alto, y que dejan pasar la luz por
una escotadura hecha en su parte superior, y por otra hecha en uno de los
costados de la base. Uno de los "Venerables maestros, hace el papel de Hiram;
otro el de los asesinos. Se representa la escena del asesinato. En seguida Hiram,
fingindose el muerto, se acuesta en un atad y se le cubre con un pao
mortuorio, sobre el cual se arregla una gran rama de acacia artificial. Este atad
est colocado en el centro de la Cmara del Medio. El venerable Maestro
entonces expone con la mayor seriedad a sus hermanos, que Salomn est
turbado por la desaparicin de Hiram y que ha dado orden de que se le busque.
Inmediatamente toda la banda ejecuta su primer viaje de busca, es decir que se
pone a ir y venir por complacer a Salomn, a dar vueltas y a buscar por todas
partes el cadver, dando cada uno muestras de no ver el atad. Despus de
comprobar que son vanas las bsquedas, se ordena un segundo viaje de busca,
en atencin a la pena de Salomn, que no hace sino crecer. Despus del segundo
viaje un tercero. Slo en el curso de este ltimo es permitido descubrir, no el
cadver, (no se va tan ligero como eso), sino la rama de acacia. Entonces todos
se precipitan y forman crculo alrededor de esta rama. Se quita el pao bajo el
cual el falso Hiram se hace el muerto. Se le toma de la mano, se le sacude el
dedo. Se finge ver con espanto que el dedo se desliga por la mano y exclaman
con horror: Macbenas!, lo que parece significar: La carne ha dejado los huesos
Despus de lo cual se ayuda al pseudo Hiram a levantarse; y ste vuelve a entrar,
incontinenti, con su dedo, en su verdadera piel de masn cretinizado".
Al recibir el grado de Caballero Kadosh, segn refiere el masn Hagn, el
iniciado debe dar de pualadas a una serpiente de tres cabezas, de las cuales la
primera lleva una corona, la segunda una tiara o una llave, y la tercera
una espada. Qu significa esa pualada? La corona indica a los soberanos; la
tiara o la llave simboliza los Papas, la espada, el ejrcito"

5- LOS MEDIOS QUE EMPLEA LA MASONERA.

Ya hemos visto que la Masonera se propone a acabar con la religin

Catlica, y an con toda la religin, aunque, como es natural, sus tiros se dirigen
en primer lugar al Catolicismo porque sabe muy bien que es la nica religin que
puede presentar una slida resistencia a sus perversos planes. Slo citaremos
ahora uno de los puntos que se contienen en Los Protocolos de los Sabios de
Sin, obra ya citada varias veces. Dice as la Ses IV: Debemos destruir sin
restricciones la creencia en Dios, extirpar del alma de los no judos toda idea de
Dios y del Espritu Santo, para reemplazarla por el clculo en cifras y en
necesidades corporales.
Naturalmente, para desarrollar este plan con alguna esperanza de xito,
tiene que proceder con toda hipocresa y ocultar sus verdaderos designios, cosa
que ya denunciaba el Sumo Pontfice Len XIII, cuando nos dice al hablar de los
masones en su Enciclica "Humanum Genus": "Buscan hbilmente subterfugios"
tomando la mscara de literatos y sabios que renen para fines cientficos, hablan
continuamente de su empeo por la civilizacin, de su amor por la nfima plebe;
que su nico deseo es mejorar la condicin de los pueblos, y comunicar a cuantos
ms puedan las ventajas de la sociedad civil". Y los citados Protocolos de los
Sabios de Sin en la sesin primera aaden: "Nuestra divisa es: poder y
embuste!..
La violencia forma la base, pero astucia y picarda produce su efecto contra
aquellos gobiernos que no estn dispuestos a depositar su corona a los pies de un
nuevo poder cualquiera.
As fue como las sectas masnicas presentaron como medio para combatir
el Catolicismo la distincin entre clericalismo y catolicismo" asegurando que
respetan al segundo, pero que deben combatir al primero, es decir, la intervencin
del clero en la poltica". Este mismo objet tiene en la masonera la llamada
campaa contra la "reaccin". Y all mismo tienden todas las palabras de doble
sentido que usa la Masonera: as llama supersticin y fanatismo" a la Religin
Catlica; despotismo y tirana" a los reyes, a los sacerdotes; a los magistrados y
al ejrcito; "emancipacin" es la licencia, la anarqua. Y as mismo entiende la
expresin tan repetida de que la Masonera es tolerante con todas las opiniones y
religiones, pero que hace la guerra al fanatismo".
Para que vea que no exageramos al asentar lo dicho antes, bstenos citar
la declaracin hecha por el H. Courdavaux en 1889, que deca en una conferencia
a las logias de Francia: "la distincin entre el catolicismo y el clericalismo es
puramente oficial, sutil para las necesidades de la tribuna. Pero aqu, en logia,
digmoslo en voz alta en favor de la verdad; el Catolicismo y el Clericalismo no
son sino una misma cosa".
En el programa del Gran Oriente de Francia en el mismo ao de 1889 se
presenta como medio para alcanzar los Ideales de la Masonera: Destruir
radicalmente por franca persecucin de la iglesia, o por el fraudulento e hipcrita
sistema de separacin de la Iglesia y el Estado, toda influencia social de la
religin, llamada insidiosamente "Clericalismo", y en cuanto sea posible, destruir
la Iglesia y toda Religin verdadera y revelada, que es algo ms que un culto vago
de la Madre Patria y deja Humanidad".
 Dada esta idea general sobre la manera de proceder de la Masonera,
conviene conocer la regla que tiene como base de sus procedimientos: su
principio es ste: "el fin justifica los medios".
Esto se prueba:
a) Por la instruccin de Weishaupt, Jefe de los Iluminados que dirige a
un iniciado y dice as: "Acordaos que el fin legitima los medios, que el cuerdo debe
tornar para el bien todos los medios del malvado para el mal; los que hemos
usado no son sino un piadoso fraude. (Ronel, 104)
b) En las preguntas que se hacen al novicio en esta misma secta de
los Iluminados hay las siguientes: 6. Si llegaseis a descubrir en la orden algo de
malo e injusto por hacer qu partido tomarais?; 20. os comprometis a una
obediencia absoluta y sin reservas? Y en los archivos se manifiestan algunas
respuestas dadas a estas preguntas, las cuales son de aceptacin completa.
c) En la secta de los Carbonarios, Juan Vitt, que fue Prncipe
Soberano Patriarca deca: "Todos los medios para la ejecucin de sus proyectos,
la ruina de toda religin y, todo gobierno positivo, son permitidos; el asesinato, el
veneno, el juramento falso, todo est a su disposicin." (Eck. ll. 184)
Con estos principios generales, podemos ya enumerar en particular algunos
de los medios que ponen en juego los franc-masones.
I. Procuran igualar toda religin. En el Congreso Antimasnico
Internacional de Trento, se lleg a esta tercera conclusin, al estudiar los medos
de que se vale la Masonera: "que para implantar en el mundo ese Naturalismo
impo, la Franc-masonera se esfuerza en acostumbrar a los hombres a colocar en
el mismo pie de igualdad todas las religiones; la nica verdadera y las falsas;
substituir a la atmsfera catlica la atmsfera masnica por medio de la prensa y
la escuela sin Dios".
II. La Anarqua. "La palabra libertad hace arrojar a la sociedad
humana a la guerra contra todos los poderes contra las leyes, divinas y naturales.
Cuando hayamos ocupado el trono, suprimiremos esta palabra del tesoro vocal de
la humanidad, porque es el resumen de la fuerza bestial y pone a las masas a la
misma altura de los sanguinarios animales de rapia. Estos animales de rapia
estn satisfechos solo cuando han bebido sangre. En este estado es fcil ponerlos
a la cadena; pero si no se les da de beber sangre, no duermen, si no que rien
entre s. (Los Prot. De los Sabios de Sin, Ses. III)
III. Acabar con los sentimientos de Patriotismo. Al hablar
Lessing de los hombres que se necesitan para la realizacin de sus ideales, dice:
"Han de ser hombres despojados de las preocupaciones de nacionalidad; que
sepan bien los lmites en que el patriotismo deje de ser una virtud".
IV. La extensin del Socialismo: Las logias quieren el despojo de
los propietarios, la supresin de la herencia, la socializacin del individuo, nuevos
impuestos, la nacionalizacin de las grandes empresas..." (Marqus de Colbert en
el Echo de Cher.)
"Y aun precisamente esta mundanza y trastorno (que se han de seguir en la
sociedad con las nuevas doctrinas) es lo que muy de pensado maquinan y
ostentan de consumo muchas sociedades de comunistas y socialistas, a cuyos
designios no podr decirse ajena la secta de los masones; como que favorece en
gran manera sus intentos y conviene con ellas en los principales dogmas". (Len
XIII. Enccl. Humanum Genus.)
"Induciremos a los trabajadores a que pidan aumento de salarios. Pero este
aumento no les acarrear ningn beneficio, pues haremos subir al mismo tiempo,
los artculos alimenticios y otros de primera necesidad". (Los Prot. de los Sabios
de Sin, Ses. VI.).
V. La educacin laica y aun sectaria de la niez. Pudirase
citar, entre otras muchas fuentes, el Congreso Masnico Internacional de Pars, de
julio de 1889, que reconoce como cosa indispensable, apartar a los nios no slo
de la influencia de la Iglesia y de los sacerdotes, sino an de los propios padres.
Esto mismo confirma el artculo 5 del proyecto de ley de enseanza laica y
obligatoria que sali de las logias de Blgica en 1864, y que dice as: "Arrebatar el
nio a la direccin paterna".
VI. La corrupcin del pueblo. "Porque como apenas hay tan
rendidos servidores, dice Len XIII, de esos hombres sagaces y astutos; como los
que tienen el nimo enervado y quebrantado por la tirana de las pasiones, hubo
en la secta masnica quien dijo pblicamente y propuso que haba de procurarse
con persuasin y maa que la multitud se saciara de la innumerable licencia de los
vicios en la seguridad de que as la tendra sujeta a su arbitrio para atreverse a
todo. (Enccl. Humanum Genus.)
El hermano Nubius, masn, se expresa as: "La corrupcin en grande es la
que hemos emprendido... la corrupcin que debe conducirnos un da a enterrar a
la Iglesia en el sepulcro... El mejor pual para herir a la Iglesia es la corrupcin;
manos pues a la obra hasta el fin Est decidido en nuestros consejos que no
queremos ya cristianos; luego popularicemos el vicio en las muchedumbres; que lo
respiren por los cinco sentidos; que lo beban, que se saturen en l. Haced
corazones viciosos, y no tendris ya catlicos".
VII. La propagacin del Espiritismo y la Teosofa, "El medio
particular de que se sirve la Masonera para perder a las almas afanosas de lo
sobrenatural, pero no suficientemente preparadas para el maniquesmo
luciferano, es excitarlas a que se entreguen a las prcticas perversas del
espiritismo". (Congr. Antimas. de Trento. Asc. Mas. 4a. concl.)
La fundadora del Teosofismo en Europa, la rusa Madame Blavatsky era
miembro de las logias; su sucesora como jefe suprema de la Teosofa, Annie
Besant, era Vicepresidenta y Gran Maestra del Consejo Supremo de la Orden
Internacional de la Masonera mixta.
Webster, hablando de la Teosofa, dice: "La Sociedad Teosfica no es grupo
de estudio sino esencialmente una sociedad propagandista que anhela substituir
la enseanza pura y sencilla del Cristianismo, por la extraa mezcla de la
supersticin oriental, Cabalismo y Charlatanismo del Siglo XVIII, diseada por
Besant y sus coadjutores .

6- LOS SECRETOS DE LA MASONERA.

La Masonera es sociedad esencialmente secreta; secretos son sus altos

jefes; secreta su doctrina; secreta su organizacin; secretos sus planes y an
secretos sus castigos, aplicados a quienes no cumplen con sus mandatos y se
ajustan a sus deseos. Nos vamos a contentar con aducir algunas pruebas de ello.
 La Masonera segn el H. Pike, como todas las religiones; todos los
misterios, Hermetismo y Alquimia, oculta sus secretos a todos, menos a los
Adeptos y sabios o Electos y usa explicaciones y representaciones falsas de sus
smbolos, para engaar a los que merecen ser engaados As la Masonera
celosamente oculta sus secretos e intencionalmente extrava a los intrpretes
presumidos". (Preus. A. F. 13 - 14).
En escritos de masones de altos grados se contienen estas palabras: "Hay
que notar que la gran mayora de los masones estn lejos de ser iniciados; y que
andan arrastrndose en las tinieblas de Egipto". (Chron. 1818. II. 28.).
Respecto a los Reyes dice Luis Blanc: "Ocultndoseles con sumo cuidado
la existencia de los grados ms elevados, slo saben de la masonera lo que se
les puede ensear sin peligro".
EI H. Lantoine tiene confesiones tan francas como sta: "Somos
personalmente tan ateos como se puede ser. La idea de Dios es de las que
rehusamos an discutir; tan indigna de consideracin nos parece. Pues bien!, no
por eso somos menos partidarios de que se mantenga el Gran Arquitecto del
Universo. Est inscrito en la cabeza de las primeras constituciones. Dejmoslo.
Otros lo aceptan como una verdad; nosotros lo soportamos como una
convencin".
Segn un ritual, en la iniciacin del Gran Maestro Escocs o Caballero de
S. Andrs, dice el Venerable estas palabras: "Volved a tomar este mandil que
habis llevado hasta ahora, y os cio con el que acostumbran llevar los H H.
escoceses. Esta ceremonia debe convenceros de que todo lo que habis llegado a
saber hasta este da no es nada en comparacin de los secretos que os sern
revelados sin duda alguna, en delante, si sois elegido, y si no os hacis indigno
por vuestra conducta".
Citaremos tambin algunos puntos que se contienen en los Prot. de los
Sab. de S. En la Ses IV hay estas declaraciones: "El servicio de la Masonera,
visto desde el exterior, es decir, el servicio "profano" es slo un instrumento ciego
de las logias y una pantalla para sus verdaderas finalidades. Estos ltimos
designios de las logias, el camino que conduce hasta all y el asiento de la
direccin general, quedarn siempre ocultos para el pueblo."
En los Ses. XI, se aade: "hemos ideado una mentirosa doctrina poltica, y
la hemos inculcado incansablemente a los judos, sin dejarles tiempo para meditar.
Esto se hizo porque podemos llegar a la realizacin de nuestros fines, solamente
por caminos torcidos, pues el recto sobrepasa la fuerza de nuestras tribus
esparcidas. Con este objeto hemos fundado las logias secretas de masones
judos. Nadie las conoce, ni sus finalidades, menos que nadie los bobos no judos,
a los que hemos hecho tomar parte en las logias no secretas, a fin de engaar a
sus compaeros de raza".
Y en la XV se dice: "En las logias masnicas ejecutamos los castigos en
una forma que nadie, fuera de los hermanos de creencia, puede caer en la ms
pequea sospecha, ni siquiera la misma victima; todos mueren cuando es
necesario, aparentemente de muerte natural".
Cita un caso a propsito de Mr. de Segur: "Un joven se inici en la Franc-
masonera. Parece que pronto lo encontraron maduro para las grandes empresas.
De la logia paso a la translogia, el da menos pensado fue designado para hacer
desaparecer una vctima de la secta. Se le oblig a perseguirla por todas partes y
no pudo alcanzarla hasta llegar a Amrica. Volvi a Francia atormentado por los
remordimientos y medio decidido a no tomar ms parte en los trabajos de la
Masonera secreta. Mas pronto se le intim una nueva orden; era precis un
segundo asesinato; una segunda venganza. Entonces se sublev su corazn y
resolvi escapar de aquella tirana del pual. Sali efectivamente de Pars y se fue
de incgnito a la Argelia. Apenas lleg a Marsella, recibi en la fonda donde se
haba hospedado, un billete fraternal, concebido en estos trminos:
"Sabemos tus proyectos; no te escaparas de nosotros: obediencia o
muerte". Espantado vuelve pies atrs, y se detiene en Lyon, alojndose en una
obscura posada. A la media hora de haber llegado, un desconocido lleva para l
un billete que deca: "Obedece o morirs". Abandona prontamente la ciudad, y
llena su alma de arrepentimiento, no menos de terror, va por caminos desusados a
buscar un abrigo entre los trapenses de Dombes, cerca de Belley. A la maana
siguiente a su llegada, nueva advertencia, nuevas amenazas. "Seguimos tus
pasos, en vano te esfuerzas en escapar de nosotros". Desatinado, en fin, fuera de
s, y sabiendo por experiencia que la secta jams perdona, aconsejado por uno de
los Padres de la Trapa, pudo unirse a unos intrpidos misioneros, y as hallo
medio de hacer perder la pista a los terribles lebreles empeados en su
persecucin".
El mismo Mr. de Segur refiere estas palabras dichas por un masn: "Si
alguno de nosotros llega a revelar los secretos que se le confan en la Franc-
masonera, se le persigue hasta el fin del mundo, y se le hace desaparecer, sin
que la polica ni nadie pueda averiguar qu ha sido de l".
La constitucin oculta de Mazzini contiene todas estas sanciones.
Muy bien se ven los inconvenientes de una asociacin de esta naturaleza,
en donde como dice el Barn de A. de Knigge con muchsima frecuencia jefes
desconocidos se ocultan tras de la cortina, y es indigno de un hombre de
inteligencia y de corazn, trabajar en la ejecucin de un plan que l ignora y cuya
bondad e importancia no le son garantizadas, sino por hombres a quienes de
ningn modo conoce, con los cuales contrae compromisos sin correspondencia,
sin saber a quin recurrir, porque no hay nadie que salga garante porque
favorece tambin toda clase de fanatismo poltico, religioso, filosfico

7- EXTENSIN E INFLUENCIA DE LA MASONERA

La Masonera ha ido progresando a tal grado que en 1884 poda escribir

Perujo: Un escritor hace unos aos calculaba en ms de ocho millones el nmero
de adeptos, divididos en cinco mil logias, sin contar las translogias que son la
verdadera sociedad secreta y peligrosa. Este nmero es demasiado corto,
atendiendo el incremento que ha recibido en estos ltimos aos, hallndose
afiliados a ella una multitud increble de hombres polticos". (Perujo: El Papa y las
Logias.) Qu podremos decir nosotros cincuenta aos despus, en que el
desarrollo de la Masonera ha sido verdaderamente fabuloso?
En todos los Gobiernos se ha introducido y dirige la poltica mundial.
Respecto de Mxico, segn Espasa, haba en 1910 una Gran Logia con 43 logias
adheridas; stas se han multiplicado con la actual revolucin, sin que podamos
decir precisamente cuntas son en la actualidad, por las condiciones tan difciles
en que nos hallamos.
Debemos, sin embargo; hacer notar que la Masonera se extiende slo
entre las clases altas o media, o personas de cierta cultura, porque ella, a pesar
de que se vale de las predicas a los obreros y trabajadores para sus fines, sin
embargo, no admite gente humilde entre sus asociados; es esencialmente
aristocrtica.
Hablando los judos de su influencia, mediante las logias, en el citado libro
"Los Prot. de los Sab. de S. Ses IX", dicen: "Yo puedo decir, con toda conviccin,
que hoy da somos los legisladores: nosotros administramos justicia y ejercemos
el poder ejecutivo; nosotros castigamos e indultamos, estamos muy de a caballo
como general en jefe de todos nuestros ejrcitos Nosotros disponemos de una
ambicin indomable, de una codicia ardiente, de una venganza sin miramientos,
de un odio inexorable".
Sabido es cmo la Masonera ha ido infiltrndose en algunas naciones,
como en Brasil y en Chile, an en las Cofradas y Asociaciones piadosas; ser
para dividirlas o sembrar el cisma? Ser para desprestigiarlas y as acabarlas?
No lo podemos, afirmar, pero nada bueno hay que esperar de esta intromisin. En
Brasil, la Masonera irritada porque dos Obispos enrgicos protestaron contra este
abuso, y an quisieron acabar con l, juraron guerra a estos prelados, que fueron
encarcelados y sufrieron un verdadero martirio por sostener los principios catlicos
contra ese abuso.
El Partido Liberal, que existe en casi todos los pases de la tierra, es visto
con especial simpata, y an podemos decir que es obra de la Masonera, lo cual
confirmaremos nicamente (ya que no disponemos de espacio suficiente) con un
testimonio: el HH. Guequier, en una tenida del Gran Oriente de Blgica deca
estas palabras: El Partido Liberal; que es la expresin profana de la Masonera,
debe sacudir su pereza. Su momentneo letargo es debido a la falta de precisin
de su programa. Es menester limitar ste a un corto nmero de cuestiones"
 Por lo dems, la influencia de la Masonera en los grandes acontecimientos
del mundo en los dos ltimos siglos, es una cosa tan averiguada, que slo nos
vamos a contentar con algunas citas.
La Revolucin Francesa en 1789 fue obra de la Masonera, y as lo
demuestra el autor del libro "Les Auters Caches de la Rvolution Francaise",
haciendo ver cmo en tiempos de penuria para Francia, haba oro en abundancia,
en los agitadores, oro que vena de la Masonera Inglesa.
En 1847, un Gran Consejo de masones alemanes, franceses y suizos
reunidos en Estrasburgo, resolvi substituir en Francia la Monarqua por la
Repblica. Y a l sigui la revolucin.
De los Estados Unidos nos dice Mr. Merrit, Gran Maestre de California:
"Nosotros sostenemos que ningn hombre o corporacin de hombres tiene
derecho de influenciar nuestra conducta poltica. No reconocemos partido.
Votamos segn los principios de la Masonera de Rito Escocs, y quien no lo hace
as, viola toda obligacin desde la primera hasta la trigsima tercera, cada uno de
ellas".
Respecto a Italia, Margiotta y la misma Historia nos hacen ver la
complicidad que hubo de parte de los revolucionarios desde a mediados del siglo
pasado, con las logias extranjeras, tanto francesa como inglesas y an
norteamericanas que los ayudaban con fuertes sumas de dinero.
Cosa semejante pudiramos decir de Espaa y de nuestros pases Latino-
Americanos, pero concretndonos tan slo a nuestra pobre Patria, Mxico, quiz
la mayor vctima de la Masonera extranjera, ante todo norteamericana, slo
citaremos algunas palabras del famoso Dr. Mora, clrigo apstata, y son stas:
"De grado o por fuerza (los masones yorkinos) sometieron los poderes pblicos a
la accin o influjos de las asociaciones no reconocidas por las leyes y anularon la
federacin por la violencia que hicieron a los Estados y la necesidad imperiosa
que les pusieron de reconocerlas por centro nico de la autoridad pblica". Y
Menndez Pelayo, refirindose al ltimo tercio del siglo pasado, aade: "Toda la
posterior historia de Mxico sellada con la sangre de Maximiliano est contenida
en esas premisas. Donde triunfa el espritu faccioso, nutridor y fomentador de toda
ambicin desbocada, puede esperarse la revolucin artificial que consume y
enerva aunque tumultuariamente excite, al modo de los licores espirituosos, nunca
la evolucin orgnica, interna y fecunda".
Este es el juicio que forma un extranjero de criterio tan recto: qu
podremos decir los mexicanos que hemos soportado todas las consecuencias de
esa tirana de las sectas masnicas? Porque a ellas deben atribuirse nuestros
sufrimientos, de cien aos a esta parte; y no queriendo excitar ms la pasiones,
sino slo que se conozcan hechos, nos contentaremos con recordar cmo a raz
de promulgada por el Pte. Calles la ley reglamentaria del culto de julio de 1926,
que vino a recrudecer la persecucin religiosa, al grado que pudo decir el Papa
que ha sido la ms tremenda que se ha dirigido a la Iglesia Catlica, las logias, en
solemne sesin y pblicamente imponan al Pte. Calles la condecoracin mxima
que suelen conceder quienes realizan sus ideales. Su satisfaccin se refleja en el
discurso que con este motivo le dirigi D. Luis Manuel Rojas. Supremo Gran
Maestre.

8- PERVERSIDAD DE LA MASONERA.

Cuando hemos examinado lo que antes se ha expuesto sobre la Masonera,

la perversidad de suerte que muy bien Perujo aplica a esta sociedad aquellas
palabras que Ntro. Seor Jesucristo deca a los judos: "Vos ex patre diabolo estis
et desideria patris vestri vultis facere". Vosotros sois hijos del diablo y queris
hacer los deseos de vuestro padre".
En efecto, el programa masnico publicado sin ambages en tiempos de
perturbaciones, en algunas naciones est contenido en estas frases: 900,000
cabezas! -Guerra a Dios!- La propiedad es un robo. Nivelacin social completa y
absoluta! - amor libre!
Cun falso sea el principio de que el fin justifica los medios, lo ve todo aquel
que considera tranquilamente los excesos a que se puede llegar con apoyo de l,
como asesinato, robo, deshonestidades, etc., etc.
Y no se crea que los masones se asustan al hablarles de esas
consecuencias, sino que por el contrario, las aceptan, y con todo, conocimiento se
lanzan por ese camino de perdicin. Dice la III Ses. de los Prot. De los Sab. De S.:
Por medio de sus necesidades (de los obreros) y la consecuente envidia y odio
movemos las masas y separamos, con su ayuda, al que nos estorbe en nuestro
camino; y en la IX: Hemos embrutecido, seducido y corrompido a la juventud no
juda. Hemos alcanzado este fin construyendo su educacin sobre principios y
doctrinas, cuyo embuste era para nosotros muy conocido.
The Enciclopedia of the Franc-masonery dice expresamente: No son
obligatorios (los diez mandamientos) para un masn, porque la institucin es
tolerante y cosmopolita.
Como consecuencia de esto, en el seno de estas sociedades secretas
hallaremos todos los vicios en su forma ms repugnante; en efecto, sus primeros
ataques son contra la Divinidad, y claro est que libre el hombre de vnculo de lo
sobrenatural, ya queda solo con la violencia de sus pasiones, que no tendrn freno
alguno. La violencia y el crimen sern su escuela; incontables son las victimas de
estas tenebrosas sectas. Rossi, Ministro de Pio IX, fue asesinado por las sectas, y
el caballero Lescure, que quiso renunciar a la logia Ermenonville fue envenenado:
muero vctima de esta infame horda de los iluminados dijo a su amigo el
Marqus de Montroi.
De las sectas han salido los anarquistas; de ellos Presci, masn de la logia
norteamericana que asesino a Humberto para cumplir con el significado que de la
palabra INRI tiene dentro de la masonera: iustum necare reges Italiae. La
Masonera dirigi el asesinato del Prncipe heredero de Austria; quien fue la chispa
que inflamo al mundo en la ms espantosa guerra que registra la Historia; en 1912
deca un alto masn suizo: El heredero es un personaje de mucho talento.
Lstima que est condenado a morir en el camino al trono.
Muy sabido fue cmo en la guerra, para ascender a los militares en
campaa, en algunas naciones, antes de atender a sus mritos, se atenda su
filiacin masnica; lleg a darse el caso de que se destituyera a un soldado
heroico por darle el puesto a un masn son timbre alguno.
En materia de castidad, la Masonera no solo no pone lmites a sus
adeptos, si no que los lanza a los mayores delitos.
 En Baviera fue descubierto por las autoridades un Archivo de los
Iluminados, y entre estos papeles haba varios que presentaban remedios para
procurar el aborto y otros hechos peores. Baste decir que la Masonera no
reconoce otra limpieza que el aseo corporal y slo exige se respete a la mujer y a
la hija del hermano; todo lo dems le supone muy poco y an fomenta estos
desrdenes.
Por ltimo, el robo es tambin autorizado plenamente por la Masonera; no
hay para qu recordar los constantes despojos que se hacen y se han hecho a la
Iglesia con el pretexto de "manos muertas" o de cualquiera otra leyenda
semejante; pasa despus al despojo de los propietarios. (Pero los grandes franc-
masones enriquecen notablemente.)

9- CONDENACIN DE LA MASONERA.

Con todo lo expuesto, a nadie va a llamar la atencin que los Papas hayan
condenado y condenen an la Masonera, y que la Iglesia les aplique los ms
enrgicos castigos, a quienes, siendo sus hijos se atreven a inscribirse o
pertenecer a sus sectas.
El Papa Len Xlll nos dice: "Diose el primer aviso del peligro el ao de 1738
por el Papa Clemente XII, cuya Constitucin confirm y renov Benedicto XIV. Po
VII sigui las huellas de ambos, y Len XII, incluyendo en la Constitucin
Apostlica "Quo Graviora" lo decretado en esta materia por los anteriores, lo
ratific y confirm para siempre. Po VIII, Gregorio XVI y Po IX, por cierto,
repetidas veces, hablaron en el mismo sentido".
El mismo Len XIII, en la Encclica tantas veces citada "Humanum Genus",
despus de haber recomendado a las Obispos que procuren desenmascarar a los
masones, tiene estas terminantes palabras: "Que ninguno que estime en lo que
debe su profesin de catlico y su salvacin, juzgue serle lcito por ningn ttulo,
dar su nombre a la secta masnica, como repetidas veces lo prohibieron Nuestros
Antecesores, que a ninguno engae aquella honestidad fingida; puede, en efecto,
parecer a algunos que nada piden los masones abiertamente contrario a la
Religin y buenas costumbres; pero como toda la razn estriba en el vicio y en la
maldad, claro es que no es lcito unirse a ellos ni ayudarlos en modo alguno.
Por lo que toca al derecho Cannico, tenemos las siguientes
condenaciones y prohibiciones hechas a los masones y a ellas estar sujeto quien
se inscriba a esta secta. Hay ciertamente entre los masones algunos candorosos
que no quieren or las exhortaciones de personas prudentes en el sentido de no
inscribirse en semejantes sociedades; pero ante la condenacin de la Iglesia
debern quedar all slo los desvergonzados y maliciosos, que van a practicar el
mal con todo conocimiento de causa. Sera inexcusable, conocidas estas
condenaciones, creer que la Masonera es inofensiva en ste o aquel pas.
Can. 2335. Quienes dan su nombre a la secta masnica o a otras
asociaciones del mismo gnero que maquinan contra la Iglesia o las legtimas
potestades civiles, contraen por el mismo hecho excomunin reservada
simplemente a la Santa Sede."
Can; 2336. Par. 1 "Los Clrigos que cometen el delito de que se trata en el
Can. Anterior, fuera de las penas establecidas en el mismo, incurren en la pena de
suspensin o privacin del mismo beneficio, oficio, dignidad, pensin o
encomienda, si acaso tienen alguna en la Iglesia; los religiosos sern castigados
con privacin de oficio y de voz activa y pasiva y con otras penas segn el tenor
de sus Constituciones".
Par. 2.: "Adems, los clrigos y religiosos que dan su nombre a la seda
masnica y a otras asociaciones semejantes, deben ser denunciados a la S.
Congregacin del Santo Oficio".
Hay que tener en cuenta las condiciones que pone el P. Vermeersch y con
l otros moralistas que tratan el punto, para que pueda ser absuelto quien ha
incurrido en tal excomunin. 1. Cuando la Santa Sede da la facultad de absolver,
lo suele hacer exigiendo la separacin de la secta y la reparacin del escndalo; la
abjuracin de la secta, (exceptuando a los nios y a los moribundos), la
consignacin de los libros, manuscritos y smbolos masnicos, que deben
entregarse al confesor para que los remita al Ordinario, o los queme, si no se
puede ms, y la imposicin de grave penitencia y frecuencia de sacramentos.
 Esto mismo habr que exigir, por regla general; y cuando no se puede todo,
debe por lo menos exigirse, por ley natural, la suspensin de la cooperacin, la
reparacin del escndalo y la revelacin de los secretos nocivos.
A. A los moribundos, que parezcan estar en buena fe, se les podr
absolver, si se sujetan a la autoridad y mandatos de la Santa Sede, y prometen
reparar del mejor modo posible el escndalo, an por sus disposiciones para
despus de muertos.
B. Por los Cnones 765, 766, 795 y 796 se ve que quien pblicamente
se ha inscrito en la Masonera, ya que est excomulgado, o aunque no se haya
inscrito pblicamente, si por sentencia judicial ha sido declarado excomulgado, no
podr ser admitido como padrino en el Bautismo y la Confirmacin.
C. Can. 1065. Par. 1. Abstenerse igualmente los fieles de
contraer matrimonio con aquellos que notoriamente, o dejaron la fe catlica,
aunque no hayan pasado a la secta acatlica, o se adhirieron a las sociedades
condenadas por la Iglesia".
Prrafo 2. "El Prroco no asistir a las nupcias predichas, sino habiendo
consultado al Ordinario, quien vistas las circunstancias, podr permitirle que asista
al matrimonio, con tal que urja causa grave, y que, segn el parecer del Ordinario,
crea que se ha previsto suficientemente a la educacin catlica de toda la prole, y
a la remocin del peligro de perversin para el otro conyugue". Ntese bien, slo
podr permitir el matrimonio, cuando haya esas seguridades en orden a la
educacin catlica de la prole y a la preservacin del otro conyugue; si no las hay,
y se celebra el matrimonio, ser ste contra las disposiciones de la Iglesia, y por
tanto gravemente ilcito tanto para los cnyuges, como tambin para el sacerdote
o prroco que asista a l.
D. Can. 693. Prrafo 1. Los acatlicos o adscriptos a secta
condenada no pueden ser recibidos en asociaciones de fieles en general. Ni
en noviciado religioso. (Can. 542, parr. 1)
E. Can. 1453, prrafo I. "El derecho de patrono personal no puede
transmitirse vlidamente a los que estn adscriptos a sociedades secretas
condenadas por la Iglesia.
 Prr. III. Si la cosa a que sta unido el derecho real de patronato pasa a
alguna persona de las que se enumeran en el prrafo 1, el derecho de patronato
queda en suspenso.
Can. 1240, prrafo I. Quedaran privados de sepultura eclesistica, a no ser
que antes de morir dieran seales de arrepentimiento: 1, Los adscriptos
notoriamente a sectas herticas o cismticas o a la secta masnica u otras del
mismo gnero".
Can. 1241. A quien ha sido excluido de sepultura eclesistica debe
negarse tambin cualquiera Misa exequial, an de aniversario; as como tambin
otros funerales pblicos".
Por consiguiente, los masones que no dan seales de arrepentimiento,
mueren excomulgados, y sin que siquiera se puedan hacer oficios pblicos por el
descanso de sus almas, debiendo contentarse sus pobres deudos, si quieren pedir
por ellos, con elevar sus oraciones en privado, o mandar aplicar Misas rezadas por
el descanso de esos infelices. Esto ltimo lo permite la Iglesia, porque siendo muy
grande la misericordia de Dios, bien puede ser que a ltima hora haya habido
arrepentimiento (cosa muy dudosa y difcil), aunque el moribundo no haya podido
dar seales de ello.
LAUS DEO ET MARIAE.