UNIVERSIDAD DEL

CARIBE

ASIGNATURA:
Historia de la Educacin Universal

TEMA:
Historia de la Educacin Dominicana dese la sociedad tana
(poca Primitiva) hasta la dictadura de Ulises Heureaux

SUSTENTANTES:
Juan Jos Concepcin 2016-2001
Hctor l. Alexis Ramrez 2003-0061

FACILITADOR:

FECHA:
05 de febrero 2017
1
 Santo Domingo, Rep. Dom.
NDICE

INTRODUCCIN..................................................................................................................3
OBJETIVOS...........................................................................................................................4
CAPTULO I
EDUCACIN EN LA SOCIEDAD TAINA (POCA PRIMITIVA)
1.1 Forma de educacin tana.................................................................................................5
1.2 Funcin Educadora de los Behique...................................................................................6
1.2 El descubrimiento y la colonizacin de amrica por los espaoles su influencia en la
Educacin Dominicana...........................................................................................................7
1.3 Descripcin general de la educacin en la sociedad tana................................................7
CAPTULO II
EDUCACIN EN LA PRIMERA REPBLICA HASTA EL GOBIERNO DE LILIS
2.1.1 Centros Educativos de la Primera Repblica...............................................................13
2.2 Educacin a partir de la Anexin a Espaa.....................................................................14
2.3 Impacto de las corrientes del pensamiento nacionalista y anexionista en el sistema
educativo de la primer Repblica..........................................................................................15
2.4 Teora Educativa Pedro Francisco Bono.........................................................................16
2.5 La educacin durante la dictadura de Heureaux............................................................16
CONCLUSIN.....................................................................................................................20
BIBLIOGRAFA..................................................................................................................21

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 INTRODUCCIN

La investigacin realizada contiene un anlisis general de la historia de la Educacin

Dominicana, desde la sociedad tana hasta el gobierno de Ulises Heureaux, lo que
constituye un trabajo de suma importancia, en vista de que en la misma se enuncian
como era la educacin en cada perodo, as como tambin cada una de las leyes
dictadas.

Las razones que motivan esta investigacin, se deben a que parte de la historia
educativa del pas, no se encuentra registrada y se tiene poca informacin sobre la
misma, por lo que con esta investigacin se despejaran todas las dudas existentes en
cuanto a la evolucin histrica de las leyes educativas dominicana durante el periodo
descrito anteriormente.

La investigacin ha sido divida en dos captulo, el primero describe de manera clara

la educacin durante los tanos, como aprendan, que aprendan y quien enseaban.

El segundo captulo incluye los aspectos educativos a partir del nacimiento de la

Repblica Dominicana, la teora educativa de Pedro Francisco Bon e impacto de
las corrientes de pensamiento nacionalista y anexionista al sistema educativo en la
Primera Repblica y la educacin en el gobierno de Lilis.

Esta investigacin realizar grandes aportes, tanto a los estudiantes como a los
profesionales de educacin, quienes podrn darle un vistazo de manera rpida a la
manera como se educaba en los diferentes perodos histricos.

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 OBJETIVOS

General

Analizar la historia de educacin de la Repblica Dominicana desde la

Sociedad tana (poca Primitiva) hasta la dictadura de Ulises Heureaux.

Objetivos especficos:

Identificar las caractersticas de la educacin en la sociedad Tana.

Describir la manera como se educaba a partir del Descubrimiento de la Isla.
Evaluar los avances de la educacin durante la primera Repblica
Describir el contenido pedaggico de las teoras de Pedro Francisco Bono.
Describir las caractersticas educativas en la dictadura de Lilis.

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 CAPTULO I
EDUCACIN EN LA SOCIEDAD TAINA (POCA PRIMITIVA)

1.1 Forma de educacin tana

Segn Cass (1974), la educacin de los tanos se basaba transmisin de conocimientos

prcticos sobre la agricultura, la caza y la pesca, adems de las actividades del hogar,
realizadas por las mujeres: los alimentos, las pieles. Estas prcticas educativas eran
transmitidas de padres a hijos y de manera hereditaria el padre que era cazador transmita
su vocacin tambin a sus hijos.

Dicho autor continuo estableciendo que en la sociedad taina no exista una institucin de
educacin, no existi educacin formal propiamente dicha. Mas sus mecanismos de
educacin no dejaron de ser altamente eficientes. Los elementos bsicos de referencia
educativa de los tainos son un sistema de creencias y el sistema tecnolgico integrado por
conocimientos, tcnicas y destrezas, garanta de accin transformadora de la realidad que
asegura la subsistencia.

La carencia de informacin sobre alguna forma de escritura de los tanos hace presumir que
stos no tenan sistema de escritura y que la transmisin de los elementos simblicos de su
cultura se realizaba de generacin en generacin y en forma oral. Esta es la explicacin ms
racional para la actitud de asombro que muestran los indios cuando observan que los
espaoles logran comunicarse a travs de un papel: No fue poca maravilla para los indios
ver cmo por las cartas los cristianos se entendan; y llvenlas puestas los mensajeros en un
palillo, porque con temor e acatamiento las miraban, y crean que cierto tenan algn
espritu e hablaban, como otro hombre, por alguna deidad no humana. (Cass, R., 1974).

Los tanos de La Maguana, al igual que todos los dems indios de la isla y de las Antillas,
carecan de escritura, por tanto, los saberes se transmitan en forma oral y espontnea.
Haba aprendizaje, haba enseanza; es decir, haba educacin; aun cuando no fuera una
educacin sistemtica ni formal, ni estructurada segn las concepciones modernas ni de las
ideas sobre educacin vigentes en la Europa del siglo XV.

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En cuanto a las mujeres Casa (1974), indica que principalmente las vrgenes, tenan que
aprender los rituales y las coreografas a utilizar en las ceremonias. Una muestra de esta
capacidad artstica organizada y aprendida fue la escenificada por Anacaona al recibir a
Ovando en ocasin de la Matanza de Jaragua: El recibimiento fue ms esplendoroso que el
que se le hizo al Adelantado. Cuando se aproximaron a la poblacin, Anacaona sali a su
encuentro escenificando el Areito de las Vrgenes, diestras en coreografa por la reina
Anacaona.

Los tanos del Maguana tenan una simbologa que dominaban, la cual se muestra en sus
costumbres, sus areitos, sus juegos, sus principios en torno a la familia, sus rudimentarios
conocimientos de navegacin y en su relativamente avanzado sistema de agricultura. Esta
simbologa, no entendida en un principio por los espaoles, implicaba una conducta
exgama, el respeto por la familia y por la autoridad de los caciques y el cumplimiento de
las tareas asignadas, entre otras acciones. Sobre el componente religioso de esta
simbologa o cultura de los tanos, Cass (1974) describe que la religin desempeaba
un papel de primer orden en la cultura taina. Todo el universo mental de los indios estaba
condicionado por un sistema de creencias religiosas bastante bien organizado y que se haca
comn en sus aspectos esenciales a los indios de toda la isla, as como de otras Antillas
vecinas.

1.2 Funcin Educadora de los Behique

En el marco de las creencias religiosas de los tanos estaba el personaje que llamaban
behique, el cual deba servir en la conduccin de los ritos religiosos y curar a los
enfermos, que tambin era un acto religioso. El behiques tena una forma especial de
adornarse y de vestir que lo distingua del resto de las personas. Posea capacidad para
comunicarse con los dioses o espritus, llamados cemes. Estos behiques eran los
responsables de la educacin de las personas ya que deban velar porque las tradiciones y
creencias religiosas se mantuvieran y se transmitieran. Eran considerados los hombres ms
sabios por la comunicacin que tenan con los muertos y con los cemes, y por eso hacan

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muchas veces de consejeros de los caciques y educaban a sus hijos; tambin mantenan
vivas las tradiciones antiguas conservadas en relatos mticos o en canciones legendarias
llamadas areitos. (Cass, R., 1974).

1.2 El descubrimiento y la colonizacin de amrica por los espaoles su

influencia en la Educacin Dominicana.

Morrison (2008), indica que el descubrimiento realiz grandes aportes a la educacin

dominicana y durante ese perodo muchas rdenes religiosas, entre ellas dominicos
y jesuitas hicieron aportes muy valiosos al sistema educativo de la poca.

Durante el periodo colonial se estableci una estructura educativa, la cual se divida de la

siguiente manera: Primeras letras, estudios menores y estudios mayores. La divisin entre
estas etapas era flexible y dependa mayormente de la habilidad del estudiante. No exista
una correspondencia clara entre la edad del estudiante y su nivel de aprendizaje. (Morrison,
2008).

Las Primeras letras Consistan en la enseanza del castellano y las operaciones bsicas dela
aritmtica, estos estudios podan realizarse con un tutor particular o en alguna escuela
conventual, al concluir esta etapa podan iniciarse los Estudios menores que se centraban en
el aprendizaje del latn, en aquella poca el latn era el lenguaje universal del conocimiento,
lo que hoy en da sucede con el ingls. Para la enseanza del latn el texto ms usado fue la

Gramtica Latina de Nebrija, los estudiantes adems deban leer a Cicern, Horacio,
Virgilio, etc. Respecto a los Estudios mayores Hablaremos en el captulo siguiente.

1.3 Descripcin general de la educacin en la sociedad tana

En los que respeta a la educacin Morrison (2008), indica que inicialmente tena dos fines
principales: la evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena. Se pueden
encontrar a lo largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a
diversas clases sociales entre las que tenemos:

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Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera
quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la Biblia para poder
ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramtica indgena.

Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin primaria)

San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems de artes y
oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para indgenas el
Colegio San Jos de lo Naturales. (Morrison, R., 2008).

La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga empieza a
promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.

Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital que
era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el
trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan, la cosecha era
repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la familia.

La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y la
ambicin. La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que
aprendieran a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iba a casar. (Morrison, R.,
2008).

Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de San
Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su capacidad y a
los de poco se les enseaba oficio y primeras letras a los que si tenan una carrera de letras
con una duracin de 7 aos.

Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte
de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.

La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres ancianas

que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
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En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por Antonio
de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin superior: filosofa,
literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de esta institucin
radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran
seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba que con estos elementos entre
otros se poda conseguir una educacin de calidad. (Morrison, R., 2008).

Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fue fundada y dirigidas por diversas
rdenes: Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms de
Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la predicacin.
Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia. (Morrison,
R., 2008).

Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la juventud

catlica, formando un ejrcito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir a Satn.
Su obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de Mxico que era un colegio
de internos, se le daba importancia al estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente
a la educacin secundaria.

Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a cargo
de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos. El destino de las mujeres
era el casamiento o el convento.

Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,

pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad
entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la decadencia de la educacin
elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos sin preparacin que aceptaban dar
clases porque no tenan otra manera de mantenerse como era el caso tambin de la escuelas
amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza. (Morrison, R.,
2008).
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Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado: Colegio de la Vizcanas: emancipacin tutela clerical pero
conservan educacin religiosa. Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.

Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter cientfico. La

educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin de Cdiz
(1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras. (Morrison, R., 2008).

En esta poca se tuvo un gran impulso a las instituciones educativas, claro no perdiendo de
vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedi en Europa.
Se puede observar como el control se realizaba a travs de la religin. Existieron hombres
que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indgenas, aunque eran pocos por lo
que su situacin no mejoro como ocurre hasta nuestros das.

Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito de una
institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y la
calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos. Otra parte importante el
ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la educacin no solo la parte
acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se hace
con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que obtienen un grado acadmico
tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.

Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan porque no
haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de solventar sus gastos,
haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como suele ocurrir en la
actualidad. (Morrison, R., 2008).

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 CAPTULO II
EDUCACIN EN LA PRIMERA REPBLICA HASTA EL GOBIERNO
DE LILIS.

2.1 Educacin Primera Repblica

Pimentel (2007), establece que una vez proclamada la independencia de nuestro pas, hecho
ocurrido el 27 de febrero de 1844, se inicia un periodo llamado por los historiadores
dominicanos como la primera repblica. Este periodo comprende los aos 1844 hasta 1861,
ao este ltimo, en que se proclama la anexin a Espaa por el entonces presidente Pedro
Santana.

Con la anexin a Espaa, pierde la Republica Dominicana su independencia y por lo tanto

su soberana. En esos 17 aos de duracin que tuvo la primera repblica ocurrieron una
serie de cambios en todos los rdenes en este pas. Nuestra nacin, luego de proclamada la
independencia debi irse organizando, no solo en el aparato poltico, sino tambin en el
econmico, educativo, religioso y social. El aparato educativo es la parte del sistema
encargada de mantener y reproducir el sistema establecido.

En su proceso de organizacin del Estado, el sistema educativo dio paso a la creacin del
ministerio de instruccin, cuyo primer ministro lo fue Tomas Bobadilla, quien fue
presidente de la junta central gubernativa, primer gobierno colegiado que tuvo nuestro pas.
(Pimentel, F., 2003).

Influenciado por el estado de guerra constante con los haitianos y al hecho de que no se
dispona de un sistema impositivo como del que dispone el gobierno actual, los pocos
ingresos que perciba el Estado provenan de los impuestos a las exportaciones e
importaciones y tenan que destinarse a los gastos de guerra. Visto esto, el ministerio de
educacin no contaba con los recursos suficientes para desarrollar la educacin.

Como se puede apreciar en la actualidad, el sistema educativo requiere de un sistema legal

que lo oriente y sustente. Para el cumplimiento de esto el 13 de mayo de 1845 se creo la

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primera ley de instruccin publica, donde se establecan las primeras normas para los
maestros, alumnos, autoridades y salarios.

Debido a los cambios polticos, cuando llegaba un nuevo mandatario se derogaban las leyes
educativas y se creaban otras. Esto ocasiona efectos negativos para el desarrollo educativo
de cualquier nacin.

En 1848 se legisl para dar origen al seminario conciliar como institucin de educacin
superior en el periodo de la primera repblica. En los inicios de 1844, el currculo de la
educacin primaria era muy limitado, se enseaba lectura, escritura, clculo y cuentas,
bordados y oracin a coro. (Pimentel, F., 2003).

Hablando en otro aspecto educativo Moya, (1977), establece que en durante la anexin a
Espaa en el aspecto ideolgico, la iglesia catlica continuaba ejerciendo una gran
influencia en el aparato educativo, esta influencia provena desde la poca colonial. Siendo
esta institucin la que mayor influencia ejerci, la filosofa educativa no tuvo gran
diferencia respeto a la poca colonial, pues los fines educativos durante la primera
republica perseguan la formacin de personas obedientes al gobierno, a las leyes y a dios,
con una actitud conformista. Como puede notarse, se obviaba el desarrollo de un
pensamiento crtico o racional. Se aspiraba a formar sujetos conservadores.

Duarte se opuso a esta ideologa conservadora y conformista, propuso un currculo ms

amplio y de formacin universal. No pudo llevarse a cabo debido a la oposicin de los
anexionistas encabezados por Santana. No todos los individuos tenan acceso a la
educacin, este era un privilegio de los miembros de las clases privilegiadas. (Moya, F.,
1977).

El sector privado, debido las limitaciones del Estado en lo que se refiere a los recursos, tuvo
un papel destacado en lo que a oferta educativa se refiere. Durante ese perodo, florecieron
escuelas privadas, predominando las de varones.

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Dentro de los ministros de educacin que tuvo el pas durante el periodo histrico
analizado, cabe mencin especial Jos Mara Caminero, quien para el ao 1851 concretizo
la modificacin de la lnea curricular.

El sistema educativo se divide en niveles y los niveles en ciclo. Para la primera Republica,
como resultado de las reformas de 1851 en el nivel primario o bsico se estableci el
castigo por ley, se le dio importancia a la lectura, escritura, caligrafa, anlisis de textos y se
estableci premios para los alumnos meritorios.

Para el nivel medio se ofreci formacin en las reas de administracin e industrial. A

nivel superior o universitario se ofertaban 4 facultades: filosofa, jurisprudencia o derecho,
ciencias mdicas y sagradas letras. Las leyes de instruccin establecan que se deban crear
una escuela de primera letra por cada comn o pueblo y dos en cada cabecera de provincia
o capital de provincia. Dentro del mbito privado, alcanzo gran renombre el colegio
Buenaventura que fue fundado durante el primer gobierno de Bez (1849-1853). Los
varones estudiaban solo en escuelas para ellos y las hembras tenan las de ellas. (Moya, F. ,
1977).

Dentro de los maestros que mas se destacaron se debe mencionar a Manuel Aybar, en cuya
escuela llego a estudiar Juan Pablo Duarte, tambin el coronel Lorenzo Santa Mara,
Socorro del Rosario Snchez (hermana de Snchez),Manuel Mara Valencia (llego a ser
ministro de educacin) tambin Ulises Francisco Espaillat quien fue un gran defensor de la
independencia e incluso llego a ser presidente en 1876,siendo un gran intelectual y hombre
honesto y finalmente Pedro Francisco Bono un gran defensor de la nacionalidad.

Para concluir, el salario de los maestros de 30 y 20 pesos fuertes de acuerdo a la asignatura

que enseara y un dato interesante lo es que desde los primeros aos de la creacin de la
Republica Dominicana a educacin se le asignaba el 4% del presupuesto de la nacin.

2.1.1 Centros Educativos de la Primera Repblica

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Al hablar de los centros educativo durante la primera Repblica, Rosado (2011), dice que
solo existan pocos planteles educativos, siendo los principales el plantel de Mr. Charles
Pierre y San buenaventura.

El Plantel Charles Pierre, con sus mtodos de castigos corporales y su idioma francs. Este
tuvo dos ayudantes que fueron; Alejandro Vicioso (profesor y abogado) y Manuel Objo
(Poeta Lirico, quien luego figuro como prcer de la restauracin poltica de la Repblica).

El plantel San Buenaventura (Institucin pblica). Fundada en la capital , por Buena

ventura Bez . En este colegio se ofreci educacin media y superior. Pero duro poco
tiempo. De aqu salen importantes intelectuales dominicanos como; Fernando Arturo
Merio. Estos en su mayora eran los miembros activos de la sociedad Amantes de la
Letras

Hasta el 30 de julio 1845, solo funcionaban escuelas elementales en el pas. Para ese
entonces una ley del Congreso Nacional dispone la creacin de una clase de latinidad para
beneficio de la juventud estudiosa. (Rosado, J., 2011).

Para el ao 1879 llega a la isla Eugenio Maria de Hostos quien implementa un plan de
estudios en el 1880 con la finalidad de la instruccin cvica de nuestro pueblo.

Este destacado educador y abogado recibe la colaboracin de quienes son grandes figuras
de la literatura dominicana: Salome Urea, Federico Henriquez y Carvajal, Emilio Prud
Homme, Cesar Nicolas Penson, Carlos Alberto Zafra, entre otros.

Se destacan tambin figuras de la talla de Jose Joaqun Prez, Manuel de Jess Galvan,
Monseor Fernando Arturo de Merio y otros, considerados pioneros del desarrollo
intelectual del pas. (Rosado, J., 2011).

2.2 Educacin a partir de la Anexin a Espaa

En 1859, despus de una gran presin de la juventud, el presidente Santana abri por
decreto la Universidad de Santo Domingo, pero nunca se dieron los pasos para que esta se
abriera en realidad, y para colmo, en 1861 anexion el pas a Espaa, lo que trajo la Guerra
de la Restauracin entre 1863 y 1865, y la inexistencia de una educacin permanente y
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formal. Es mas, durante la poca de la anexin el gobierno espaol dedicaba menos de 300
pesos anuales a ese rengln, como aparece establecido en los presupuestos de la poca.

Despus del triunfo restaurador en 1865, hubo un nuevo intento de dinamizar la educacin:
Pedro Francisco Bon, quien fue encargado del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica
en 1867, ejecut un estudio sobre la situacin educativa, llegando a la conclusin de que el
Congreso solo destinaba para ese ao 13,176 pesos para enseanza superior, 7,654 para la
educacin primaria de la capital y 9,480 pesos para todas las dems escuelas primarias del
pas. Propuso Bon que el gobierno liberal del que era funcionario, dotara a la ciudad
capital de Colegio Central, Seminario y Universidad; al Cibao un Colegio Central, a cada
provincia una escuela superior, a cada comn, aldea, villorrio y puesto militar una escuela
primaria gratuita, llevando la escuela a los ciudadanos, a las puertas de sus casas, de sus
chozas para que el pas se cure de esa lepra asquerosa de ignorancia.

Es cierto que se abrieron escuelas, que se fund en 1866 el Instituto Profesional para ser
cerrado en 1868 y que luego se abri en 1874 la Ilustre Universidad Literaria que cerr tres
aos despus; adems se reabri el Seminario de la Iglesia; pero las guerras, los golpes de
Estados y la falta de inters de los gobiernos no dieron buenos frutos. Fue necesario esperar
el triunfo de las ideas polticas liberales y la combinacin del inters democrtico y de
desarrollo econmico y educativo del Partido Azul de Gregorio Lupern con el
conocimiento del apstol de la educacin dominicana, Eugenio Mara de Hostos. El sistema
educativo dominicano, organizado, coherente y permanecen arranc en 1880, motivado por
los cambios econmicos, tecnolgicos y el avance hacia el progreso impulsado por el
Partido Nacional.

2.3 Impacto de las corrientes del pensamiento nacionalista y anexionista

en el sistema educativo de la primer Repblica

Se puede decir que en el marco de la anexin, surgieron dos corrientes una nacionalista y
una anexionista. Dichas corrientes realizaron aportes a la educacin dominicana.

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A partir de las ideas nacionalistas, se presenta una educacin liberal orientada a que cada
dominicana entienda la importancia de vivir en una sociedad libre de toda potencia
extranjera.

Cabe decir que las ideas nacionalistas por un lado despertaban el sentimiento patritico,
pero por otro lado otorgan al pueblo dominicano la condicin de luchadores aguerridos,
mutilando as el amor por la vida de s mismo y los dems dndole un grado superior a la
patria.

Por otro lado las ideas anexionista tambin tuvieron un valor educativo para la sociedad
dominicana, quienes con buscaban en todo momento educar a los dominicana a los fines de
justificar los beneficios de pas ante la dominacin espaola. Durante la poca de la
anexin se fundament la costumbre espaola y muchas de estas fueron adquiridas por los
dominicanos.

2.4 Teora Educativa Pedro Francisco Bono

Propuso el establecimiento de un sistema educativo nacional que acercara la escuela al

ciudadano, no que deteriora a los pobres de su poder cotidiano. Como planificador de
infraestructuras, percibi la importancia de la apertura de caminos que permitiera a los
campesinos transportar sus productos. Tambin se esforz por comprender los aspectos
culturales: quera un ethos dominicano baado de misericordia y justicia, inspirado en los
valores evanglicos y en el pensamiento masnico, tan en boga en los publicistas de
entonces.

Puede decirse que Bon desarroll su pensamiento como una especie de observador
participante. Renunciando a categoras eruditas prefabricadas, su pensamiento y su escritura
quieren servir como canales de la voz de los que no eran escuchados por la clase poltica
dirigente y que para l constituan la verdadera base de una nacin justa y solidaria.

Bon hacindose eco de los ideales socialistas, llam a estas bases las clases
trabajadoras. Se trataba de un conglomerado social poli-clasista que se opona al
despilfarro de las finanzas pblicas por parte de la clase poltica dirigente y a la ideologa

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del progreso que introdujo el latifundio caero en nuestro pas, concediendo amplios
privilegios y exenciones fiscales al capital transnacional. Fue este proyecto de nacin
ensoado por el progreso que convirti al ciudadano en pen, segn una acertada frase
del mismo Bon.

2.5 La educacin durante la dictadura de Heureaux

Tan pronto Lilis tomo el poder se emiti una nueva ley general de estudios en la que se
introdujeron muy pocos cambios en relacin con la vigente, casi dos dcadas despus el 25
de noviembre de 1914 se promulgo el cdigo orgnico reglamentario de educacin comn
el cual no llego a ponerse en prctica por que la ocupacin militar norteamericana de 1916
la detuvo dicho cdigo era una sntesis de las legislaciones educativas emitidas hasta la
fecha

Las reformas educativas llevadas a cabo durante el periodo 1844 a 1916 tuvieron sus
fundamentos en las concepciones pedaggicas de Eugenio Mara de Hostos el cual fue
rechazado por el dictador y por el monseor Arturo de Merio. por el carcter dictatorial
de este gobierno no fue aceptado por este

Con la llegada al poder de Eugenio Mara de Hostos por lo tanto una decadencia en la
educacin nacional, la base jurdica de la educacin seguir sustentada por la ley general de
estudios de 1844 se cree que esta ley fue recomendada por Hostos.

Para Hostos el ltimo cuarto del siglo XIX anuncia una poca de reconstruccin moral y los
materiales de esa reconstruccin estn esparcidos en las entraas de la ciencia". En las
nacientes repblicas americanas ve Hostos el material histrico para dicha reconstruccin.
Amrica es para Hostos "una patria desconocida de s misma, que no sabe de su fuerza, que
si supiera hara prodigios en el porvenir". Pero los vestigios del colonialismo impiden dar
cumplimiento a este destino. Las revoluciones polticas republicanas fallaron en establecer
el ideal que las anim. Las sociedades americanas siguen enfermas. La anarqua, la
ausencia de un orden racional, es el estado social que las caracteriza, "su estado sociolgico
es un estado de mal", como resultado de un proceso histrico que ha creado una razn
enferma y una sociedad refractaria a la luz de la verdad y de la justicia. Hostos lo resume

17
las siguientes palabras: "Nuestros pueblos son evoluciones de sociedad que el
tradicionalismo no deja crecer robustamente: como esos tristes pequeos que sabis son
cadveres de nios a quienes no deja vivir el desventuradsimo hermano comedor de oro
que los sacrificabaTodos nuestros pueblos de origen latino en el continente tradicional
que seguan las viejas nacionalidades, se han imbuido en un sistema de pensamiento que,
como prestado, no sirve al cuerpo de nuestras sociedades juveniles".

Hostos ve en la educacin que enferma la razn al hacerla unilateral, el instrumento por

excelencia para la dominacin. El grado de libertad de un individuo o de un pueblo est en
directa proporcin con 1a manera en que su razn ha sido educada y los fines a los que se la
dirige, es decir, su racionalidad. La dominacin es sobre todo la opresin de la racionalidad
humana. La condicin de existencia del oprimido es una razn no desarrolla, castrada en su
desenvolvimiento. La educacin neocolonial se convierte en instrumento de dominacin en
la medida en que produce una razn enferma que no puede tener conciencia ni de la verdad,
ni de la libertad, ni de la justicia. Esto ocurri a travs de un proceso educativo que negaba
las condiciones que requiere el desarrollo de la razn. Se vicio el orden y el desarrollo de
las facultades intelectuales haciendo prevalecer sobre todas las dems aquellas que podan
facilitar la ms pronta, la ms ciega, la ms servil transmisin de ideas, razonamiento,
juicio conocimientos ya formados por otros."

Sobre la contribucin de Hostos a la pedagoga de la poca y su actividad sealan villaniris

y torre:

Eugenio Mara de Hostos defiende una reforma educativa que: define con claridad y
objetividad su finalidad liberadora, se fundamenta en el conocimiento de las fuerzas y
condiciones del desarrollo de la razn, elabora una pedagoga en consonancia con dichas
condiciones y organiza el conocimiento y las experiencias educativas en un plan de
estudios que sigue un orden tanto lgico como psicolgico. El llevar a cabo esta reforma
educativa requiere sobre todo la formacin de un ejrcito de maestros reformados y capaces
de reformar la educacin."

"Hostos se inscribe en la corriente de pedagoga cientfica de la segunda mitad del siglo

XIX. El educador necesita conocer la estructura, funciones, operaciones y etapas del
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desarrollo de la razn en su produccin de conocimientos. Esto le proporcionar al
educador el sistema y mtodo natural por el cual la razn se desarrolla y produce
conocimiento. El propsito de la enseanza es "despertar las fuerzas orgnicas de la razn y
fomentar su evolucin"; el rol del educador es entonces servirse de este mtodo natural para
recrear las condiciones que permiten el desarrollo de la razn y eliminar las que lo
obstaculizan: "Instruir es educar el entendimiento, educarlo es ponerlo en actividad y
movimiento funcional, ponerlo en funcin es hacer correspondientes las operaciones a las
funciones, y las funciones a las fuerzas, de modo que la actividad intelectual se d con toda
su salud, energa y vigor en cada uno de los cuatro momentos de la evolucin y en cada uno
de los sujetos sometidos al rgimen de la educacin".

"Hostos Propone un currculo progresivo "concntrico" muy parecido a lo que hoy

llamamos espiral (Bruner); entre los mtodos y tcnicas didcticas desarrollados y
practicados por Hostos se encuentran la conferencia razonada, el dilogo socrtico, el
aprendizaje cooperativo, la experimentacin, el uso de manipulativos, globos y recursos
visuales, las exhibiciones, las excursiones, el aprendizaje basado en problemas y muchos
otros mtodos de aprendizaje activo y significativo. Adems produjo textos e indicaciones
didcticos para la enseanza de lenguas, literatura, geografa, historia, teatro, derecho, y
educacin fsica.

Los autores advierten que: "Aunque Hostos no llev a cabo una investigacin experimental
rigurosa acerca de la estructura de la razn y su desarrollo, su conocimiento enciclopdico
de filosofa, lingstica, sicologa, sociologa, historia, y otras disciplinas, le permiti
construir una concepcin sinttica y un modelo educativo operacional acerca de sta. Su
obra de sntesis acerca de los fines, la estructura y el proceso evolutivo de desarrollo
humano que la educacin est llamada a fomentar constituye probablemente una creacin
original y anticipa en muchos aspectos los intentos actuales de corrientes pedaggicas como
la educacin basada en el cerebro, el constructivismo piagetiano, la perspectiva histrico-
cultural vigotskiana y la pedagoga de la liberacin de Freire."

Concluye el ensayo de Villarini y Torre con el siguiente juicio sobre el pensamiento de

Hostos: "Su extraordinaria y adelantada en los tiempos concepcin educativa, as como su

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incansable lucha por la reforma educativa latinoamericana orientada a la liberacin de
nuestros pueblos hacen que Hostos sea estimado como el ms grande educador
latinoamericano. Si aceptamos que es tarea de la filosofa educativa el sintetizar el
conocimiento existente sobre un aspecto de la realidad, disperso en diversas ciencias y
prcticas, y sacar de l implicaciones para el dominio de ese aspecto de la realidad, Hostos
puede ser considerado como uno de los grandes filsofos de la educacin universal."

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 CONCLUSIN

El anlisis general del contenido desarrollado indica de manera clara que el sistema
educativo dominicano evoluciona de manera constante y desde los aborgenes, seguido del
descubrimiento de amrica y hasta que naci la Repblica en el ao 1844, se han
implementado leyes de gran relevancia.

Con la investigacin qued de mostrada que la educacin en el pas data desde los tiempos
remotos, ya que de una manera u otra el hombre con el paso del tiempo se va educando con
el objetivo de adquirir conocimientos, modales y habilidades que le permitirn vivir
dignamente.

El sistema educativo dominicano se compone de un conjunto de normas y leyes que

garantizan una educacin de calidad y la buena formacin del sujeto conforme las
competencias del diseo curricular.

Este estudio ha permitido tener una concepcin clara de la manera como la educacin
evoluciona y sobre todo poder comprender, cuales aspectos intervinieron en el pas para
que poco a poco se vayan formando las normas educativas dominicana que son de
provecho para todos sus ciudadanos.

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 BIBLIOGRAFA

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