La filosofa como ciencia:

La filosofa marxista como otra ciencia tiene un objeto de estudio.

Materialismo y el idealismo
Se observa que el mundo que nos rodea, todos sus objetos de estudio y
fenmenos son materiales o ideales (espirituales). Lo que existe
objetivamente (fuera de la conciencia humana) independiente del hombre
son fenmenos materiales. Lo que existe en la conciencia del hombre
constituye el dominio de su actividad psquica, y tiene relacin con la esfera
de lo ideal.

Mtodo:
Dialctica materialista:
Segn afanasiev la dialctica materialista se distingue de otras ciencias
concretas es que esta da la clave para comprender no solo aspectos
aislados de la realidad, sino comprender el mundo en su totalidad.
Para afanasiev la dialctica concibe el mundo en movimiento y esta tiene un
desarrollo continuo por eso lo consideraba el nico mtodo cientfico.
Al no reconocer el carcter progresivo del desarrollo, la lucha de lo nuevo
contra lo viejo y la victoria inevitable de lo nuevo, la metafsica moderna
refleja el inters de las fuerzas reaccionarias, que la utilizan en la lucha
contra todo lo progresista.
Objeto:
Su principal objeto es la solucin del problema fundamental sobre la
relacin del pensar y el ser. Es materialista porque considera que la materia,
el ser, es lo primario y, la conciencia, lo secundario. Y es dialctica porque
considera el mundo material en movimiento.
El materialismo dialectico descubre las leyes ms generales del desarrollo
del mundo material, que son tambin objeto de su estudio.
Forman tambin parte del objeto del materialismo dialectico las leyes del
proceso de la cognicin, que son reflejos de las leyes del mundo objetivo.
El materialismo dialectico es una ciencia que descubre, sobre la base de una
acertada solucin del problema fundamental de la filosofa, las leyes
dialctica ms general del desarrollo del mundo material, las vas de
conocimiento y de la trasformacin revolucionario del mismo.
El crea que la conquista de la fsica, la qumica y otras ciencias modernas
confirman la tesis del materialismo dialectico sobre la objetividad e infinitud
de la materia, la unidad y multiformidad del mundo y lo ilimitado del
conocimiento humano.
La ciencia moderna ha demostrado que la conciencia es el resultado de una
larga evolucin de la materia.es decir, la conciencia del hombre es una
propiedad singular del cerebro, que es la materia ms organizada, para
reflejar la realidad material.
La conciencia est indisolublemente ligada con el medio material que
circunda al hombre y no puede actuar sin su influencia.
La conciencia y la materia no se deben identificar.

Teora del conocimiento del materialismo dialectico:

El materialismo dialectico considera que el mundo es plenamente
cognoscible y que el entendimiento del hombre es capaz de formarse una
idea acertada de la realidad material.
1. Qu es el conocimiento?
Segn el materialismo dialectico el conocimiento es el reflejo activo,
orientado a un fin, del mundo objetivo y sus leyes en el cerebro humano. La
fuente del conocimiento es el mundo exterior que rodea al hombre. Influyen
en l y le provoca sensaciones .proporcionndole nociones y conceptos.
La base de la teora marxista de la cognicin es el reconocimiento del
mundo objetivo, sus objetos y fenmenos, en calidad de fuente nica de
nuestro saber.
El rango distintivo fundamental de la teora marxista del conocimiento
consiste en que el proceso del conocimiento se asienta en la prctica, en la
actividad material, productiva de los hombres, que conocen los objetos y
fenmenos en el curso de esa actividad.
En la filosofa del marxismo, la prctica, en la actividad material, productiva,
de los hombres (que conocen los objetos y fenmenos en el curso de esa
actividad).
La prctica se manifiesta como punto de partida o base del proceso
cognoscitivo y como criterio de la verdad o de lo acertado de los
conocimientos.

2. La prctica, punto de partida y base del proceso

cognoscitivo.
La prctica es la obra activa de los hombres dedicada a transformar la
naturaleza y la sociedad. Afanasiev consideraba que este era el punto de
partida del conocimiento porque el conocimiento ha surgido de la prctica,
principalmente bajo la produccin material. Bajo la influencia de las
necesidades prcticas, se fue desarrollando paulatinamente la facultad
cognoscitiva del hombre y fueron apareciendo las ciencias.
La prctica no solo es la base, sino el objetivo del conocimiento. El hombre
conoce al mundo circundante y descubre sus leyes de su desarrollo para
utilizarlo en su actividad prctica

Unidad terica y la prctica

La teora por s sola no est en condiciones de transformar la realidad, cosa
que lo distingue con la prctica. La teora sin prctica no tiene objeto. La
prctica sin teora es ciega. La teora le seala el camino, la ayuda a
encontrar los medios ms eficaces para alcanzar los fines prcticos.
La unidad de la teora y la prctica es el principio superior del marxismo-
lenismo.

3. De la contemplacin viva al pensamiento abstracto.

El conocimiento no es algo esttico, se mueve y desarrolla constantemente.
Este desarrollo del conocimiento se expresa en su paso de la contemplacin
viva y directa al pensamiento abstracto.
La cognicin sensual :
La cognicin comienza siempre reconociendo el objeto del
mundo exterior mediante los rganos de los sentidos. La
contemplacin viva, directa, de los objetos constituye la etapa
inicial, el primer paso en el camino de la cognicin.

La cognicin lgica:
El conocimiento sensitivo nos da solo la impresin de algunos
aspectos exteriores de las cosas. En cambio.
La cognicin lgica es una fase cualitativa nueva, superior, del
desarrollo del conocimiento. Su papel consiste en dar a conocer
las propiedades y rasgos principales del objeto. En esta etapa
se conocen las leyes del desarrollo de la realidad. Se ayuda
gracias al conceptos decir refleja lo esencial, general
rechazando lo secundario como tambin se apoya en los juicios
y las conclusiones.
Uniendo estos 3 factores se llega a conocimientos superiores
como la hiptesis y la teora.

Unidad del conocimiento sensual y lgico:

El conocimiento sensual y el pensamiento abstracto van
unidos: reflejan un mismo mundo material y su base comn es
la prctica.
En el pensamiento no puede haber nada que no sea dado al
hombre por los rganos de los sentidos.
El conocimiento va de lo sensual a lo lgico en base a la
prctica. Es natural que los resultados del conocimiento
requieren comprobacin, o sea, que se aclare si son justos y
verdaderos.

Objetividad de la verdad:
El materialismo dialectico entiende por verdad los conocimientos sobre un
objeto que lo reflejan acertadamente, que corresponden a l.
Afanasiev consideraba que la verdad es objetiva puesto que la verdad
refleja el mundo que existe objetivamente, su objetivo no depende de la
conciencia del hombre.
De la verdad objetiva a la verdad absoluta
La diferencia que existe entre ambos se debe a que el grado de
correspondencia de los conocimiento con la realidad y la profundidad da que
la razn del hombre penetra en ella no son iguales.es decir, algunos
conocimiento corresponden a la realidad por completo otros no.
Segn afanasiev la verdad absoluta si se puede conocer debido a que la
razn humana no tiene lmites y no existe cosas incognoscibles.
Debido a que el conocimiento de cada hombre por separado y de cada
generacin est limitados por las condiciones histricas respectivas y por un
nivel de desarrollo de la produccin, de la ciencia y de la tcnica
experimental. Por esos son relativas (la verdad relativa es una
correspondencia incompleta de los conocimientos de la realidad)
La verdad absoluta solamente se puede alcanzar en el proceso infinito del
conocimiento. Sin embargo, el hombre se aproxima al conocimiento de la
verdad absoluta.

Carcter concreto de la verdad:

El materialismo dialectico parte de que la verdad obtenida en el proceso del
conocimiento se refiere siempre a una esfera determinada, concreta, de la
realidad. (No hay verdad abstracta, hay verdad concreta).
Lo que era verdad en ciertas condiciones puede dejar de serlo en otras
distintas.

4. La prctica , criterio de la verdad:

Encontrar el criterio de la verdad quiere decir dar con la base objetiva,
independiente del hombre, que permita distinguir la verdad, el
conocimiento verdico, de lo errneo.
Segn afanasiev el nico criterio de la verdad es la prctica solo el
conocimiento verdadero reportan beneficio a la humanidad. En su
trabajo prctico, el hombre no puede apoyarse ms que los
conocimientos verdaderos, acertados; solo la verdad puede conducir a
los resultados operados.