A szellem teremtkpessge s a karma

Rszletek szabadon "Az utols ra munksaihoz" cm ktetbl

A trvny: Isten igazsga; Isten igazsga pedig mindig ms, mint az ember igazsga
s gy az Isten trvnye is merben ms, mint az ember trvnye. Az emberi trvny,
amelyet a trsadalmi rend fenntartsra alkotnak, az azonnali bntets s megtorls elvre
helyezkedik, mg Isten trvnye, legyen az br az okozati, vagy a termszettrvny neve
alatt ismert folyamat, mindenkor az okra bizonyos bizonyos idt hagy, mieltt a
kvetkezmny bellana. Ez is mutatja, hogy ez a trvny maga is a kegyelemnek egyik
formja. Itt is az a cl rvnyesl, hogy ebben a idszakban legyen id s alkalom arra,
hogy az egyn jakarata erre jusson, vagy hogy kls hatsok megrleldjenek.
A trvny az ember nagyon szk ltkrbl tekintve egyedl s kizrlag csak az
lettelen anyagi vilg dolgait szablyoz formjban olyan, hogy az okra felttlenl
bekvetkezik a kvetkezmny, s a kvetkezmny amennyire az ember azt megfigyeli
teljesen egyenl rtk az azt ltrehoz okkal.
Ez azonban csak az lettelen termszettel van gy, s csakis az ember megitlse
szempontjbl; mert mg azok a trvnyek is, amelyek az lettelen vilgot szablyozzk,
(helyesebben azok a trvnyek, amelyeket az ember megalkotott azoknak az
esemnyeknek s folyamatoknak regisztrlsbl, amelyeket megfigyel), elvltozst
mutatnak a kvetkezmnyekben, gy, hogy a kvetkezmny valjban sohasem felel meg
szz szzalkig az oknak, amely azt szlte.
Mg a lehet legegyszerbb ttelek, amilyeneket az anyagi vilg dolgaival
foglalkoz emberi tudomny megllapit mint amilyen pldul az anyag s az er
megmaradsnak az elve sem igazak szz szzalkig. Eljn az id, s mr nincs is
messze, amikor a tudomny egy lpssel tovbb fog menni, amikor az ernek s az
anyagnak parnyain tl is ltni fog s azt fogja tapasztalni, hogy az er folyton
nvekedik. Mert hiszen nvekednie is kell, mivel maga ez az anyagi vilg, amelyen ltek,
amely ezeket az anyagokat s a trtnseket magban foglalja, folyton kap fellrl, a
magasabb vilgbl erket, amelyek hozzaddnak az itteni mennyisghez.
A tudomny az anyag s az er viszonyt hovatovbb annyira meg fogja ismerni,
hogy az a vlaszfal, amely ezt a kt dolgot egymstl elvlasztja, teljesen tltszv s
vkonny vlik s errl a ktfle principiumrl ki fog derlni, hogy egymsba
tvltoztathatk, egyszeren azrt, mert az anyag maga is bizonyos erk akkumulcija,
amelyben az erk holtan fekszenek. Ennlfogva az anyag megmaradsnak elvt fel fogja
vltani az anyag szaporodsnak elve, amellyel a tudomny rvid idn bell mint
ktsgtelen igazsggal fog szmolni.
Az let kiderthetetlen titok s olyan tnyezt hoz a trtnsek vilgba, amely
teljessggel definilhatatlan, teljesen felderthetetlen. Az let maga is Istenbl ered
principium; s mert Istenbl ered, azrt azt a teremtett szellem a maga lnyegben
megismerni sohasem fogja.
Eleget kisrletezett az emberi nagyotakars s az emberi gg azzal, hogy letet
produkljon a hallbl; de ez balga s oktalan erfeszits, amely legfeljebb arra j, hogy
az ember a maga jelentktelensgnek s semmisgnek tudatra bredjen. A szellem
Isten teremtsnek a kvetkezmnye, ennlfogva maga is azokat a kpessgeket

1
tartalmazza, amelyek Isten lnyben vannak, s ezek kzt, mint legfontosabbat, a
teremtkpessget.
A szellem, akr anyagi testben, akr szabad llapotban a semmibl", nmagbl
gondolatokat s rzseket termel ki. Ezek a gondolatok s rzsek erk, mg pedig a
leghatalmasabb, a legttbb s legintenzivebb erk.
Isten is, mint szellem, csak gondolatokat s rzseket teremt. Az gondolatai s
rzsei a szellemek, akik az vilgossgburkukban a bennk lv isteni szikrbl
meritett ervel tovbbteremtenek gondolatokat s rzseket. Ezek a gondolatok s
rzsek az Istentl val eltvolods folytn mindig srbb s materilisabb formban
jelenvn meg, ltrehoztk az anyagot. Elbb a finom, ritkbb anyagot, amilyen volt a
Fld is valaha, s amilyenn ismt lennie kell, majd a tovbbi elhajls s eltvolods
folytn a mr elttetek is kzzelfoghat anyagot.
Az az egsz (anyagi) teremtettsg, amelyet szemlltek, gy, mint van, nem ms,
mint gondolatoknak s rzseknek megdermedt tmege. A hatalmas hegyek nem egyebet
jelkpeznek, mint az emberi szdletes nagyotakarst, amellyel az Egeket akarja
megostromolni. A vrengz vadllatok az ellenszegl s gonosz elvek ltal alkotott
fluidok materializcii.
A termszet szpsge, a virgok szinpompja s mindaz, ami a szemet s a lelket
gynyrkdteti, a szp s nemes gondolatoknak a lthat vilgban val rvnyeslse,
amelyeket fogva tart s megmerevit az elfajuls s a gonosz gondolatoknak
anyagbaltzse.
Nos, ha a szellem ilyen vgtelenl hatalmas hatsok ltrehozsra kpes, micsoda
hatalmas effektust llithat akkor a trvny kt tnyezje: az ok s okozat kz! Milyen
risi mdon befolyhat abba, hogy a trvny a maga rideg matematikai szabatossgban
ne rvnyeslhessen!
Vegynk pldnak egy embert, aki itt l a fldn s valami olyan tettet kvet el,
amelynek fjdalmas s szmor kvetkezmnynek kellene lennie. Ez az ember azonban
ettlfogva folyton tiszta s igaz, nemes s j rzseket termel ki a lelkbl, amelyek
kzbehelyezkednek az elkvetett rossz tett s annak majdan bekvetkezend eredmnye
kz, azaz kzbehelyezkednek abba a bizonyos spciumba, amelyet a kegyelmes trvny
hagyott az ok s a kvetkezmny kztt. s azltal, hogy kzbehelyezkednek, folyton
tvolabb- s tvolabbtoljk az oktl annak kvetkezmnyt, idt hagyvn annak az
embernek arra, hogy megersdhessk, s elhordoz-kpessge megnvekedjk.
De azonkivl ezek az jonnan alkotott tiszta s igaz gondolatformk s azok az
rzsek, amelyek a szellemi vilgban fluidris alakban lnek, hogy lhessenek, ert
vonnak el. Mgpedig abbl a stt okbl, amelynek szintn stt s krhozatos
kvetkezmnynek kellene lennie; s azltal, hogy belle ert vonnak el, azt fokozatosan
gyengitik, gy hogy a kvetkezmny lassanknt halvnyulni, sztmllani kezd, st taln
egszen el is mlik. Vagy ha nem is mlik el egszen, de aki ezt a kvetkezmnyt
letrehvta, gy jr vele, mint aki egy nagy vihartl fl, amely mennydrgssel,
villmlssal s szlvsszel kzelit, de amikorra be kellene kvetkeznie, a szl irnyt
vltoztat, elviszi a vihart s csak a hvs szellbl rez egy keveset. me, a szellem
teremtkpessge a kvetkezmnyekre milyen risi hatst gyakorolt.
De igaz ez az ellenkez esetben is: ha t.i. az ember a rossz tettnek elkvetse utn
sorozatosan rossz, helytelen s tiszttalan rzseket s gondolatokat termel. Ezek a
szellemvilgban amaguk fluidris alakjt felveszik, a mr ott tallt rosszal egytt folyton

2
ersdnek, intenzitsuk nvekedik, s megtltik hatervel a kvetkezmnyt is, amely
beteljeslsre vr, gy hogy annak elevenereje megnagyobbodvn, mindenron
anyagiasulni kvn. gy a krhozatos kvetkezmnyt a sorozatos rossz rzsek,
gondolatok s cselekedetek kzelebbbozzk idben s sokkal slyosabb teszik, mint lett
volna a kzbeiktatott roszszak nlkl. s annak, akire az okozat bekvetkezett, sokkal
rosszabb leszen dolga, mint egybknt lett volna.
Ha azonban jtettet, valami nemes, igaz, j cselekedetet vitt vghez az illet, azzal
is gyanilyen folyamat megy vgbe. Ha utna kvetkezleg folyton j s mg jobb
rzseket s gondolatokat termel, ezek felersitik az els jcselekedetet, s annak
kvetkezmnyt, s kzelebbhozzk az idben azt az ldst, amelyet az Isten tartogat az
idben minden j s igaz gyermeke szmra. De ppen gy a j cselekedetek utn
kvetkez roszszak felemsztik az eredeti jnak az erejt, s elertlenitik a
kvetkezmnyt, gy hogy mire annak el kellene jnnie, az sztmllik, elmlik, mint a
szell, s hiba vr az a szegny ember, aki taln szmitsbl tett egyszer jt, hogy annak
kvetkezmnyt learassa, mert azonnal elvette annak jutalmt. me a szellem a maga
teremtkpessgvel milyen mlyen belenylhat a trvny munkjba, s milyen
hatalmas ervel fordthat a kvetkezmnyeken!
Hogy teht a szellem a maga boldogsgt igazn munklhassa, ahhoz kt dolog
szksges. Az egyik az, hogy a szv, a llek telve legyen a jra irnyul trekvssel, hogy
csak tiszta, igaz s nemes rzseket s gondolatokat vettsen ki a vilgba magbl.
A msik pedig az, hogy nmagrl ne tartson semmit, hogy nmagt jelentktelen
senkinek tekintse, amilyen valjban Istennel szemben, st amilyen mg a tisztbb s
magasabb szellemekkel szemben is, akiknek a teremtkpessgk sszehasonlthatatlanul
nagyobb s boldogtbb msokra meg nmagukra is.
Ez a kt felttel: tiszta, igaz s nemes gondolatokat s rzseket kisugrozni a
llekbl (mert ne feledjtek el, hogy a llekbl kiindul gondolatok s rzsek az asztrlis
vilgban formt ltenek s megtalljk annak a lelkt, akire azok az rzsek s
gondolatok irnyulnak) s sajt magunkrl semmit sem tartani.
Ezzel a kt felttellel, mint kt kinyjtott kzzel meg lehet ragadni Isten
kegyelmnek trvnyt. s az a kegyelmi trvny, amelyet gy megragad az emberi llek,
ez a haladni kivn, de taln mg gyenge s ertlen valaki, fellemeli t az ok-
okozati trvny zug radata fl, s annak viharai gy suhannak el alatta, hogy azoknak
a szelt csak mint lehelletet rzi.

******************