En portada

Imagen original de la Divina Infantita, acompaada por hermanas de la Congregacin de Esclavas de

Inmaculada Nia y una multitud de devotos, en procesin por las calles de la ciudad de Melilla, en mayo
de 2014.
Fotografa de la hemeroteca de La Verdad de Murcia.

Derechos de autor registrados

2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual 26 Nuestro programa. Los apstoles de los ltimos tiempos. Federico
Salvador Ramn.
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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 La religin
y el

mundo actual
- 26 -
Nuestro programa. Los apstoles de los ltimos tiempos

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
Marzo
Guadix (Granada) Espaa

1924
zzz
Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

 Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos filosfico,
social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la turbulenta
transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el segundo
cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.
 Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
 LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL NUESTRO PROGRAMA. LOS APSTOLES DE LOS
LTIMOS TIEMPOS
FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin y el mundo actual

- 26 -
Apuntes Sociales
Nuestro programa. Los apstoles de los ltimos tiempos

Por la divina misericordia, cada da, se va concretando de modo ms evidente la

voluntad de Dios de formar a los esclavos marianos disponindolos con las gracias
sobrenaturales para que sean los verdaderos apstoles de estos tiempos, en los cuales hay,
sin duda, elementos valiossimos y colmados de todos los honores y prestigios de los ms
excelentes bienhechores de la humanidad, pero es evidente que la llaga espiritual de la
sociedad moderna no la tocan con la eficacia que la enfermedad requiere, porque no tienen
en su espritu el antdoto del veneno que corroe las entraas de los hombres en nuestros
das.
Hoy, como en todo tiempo, el soberano ideal de la Iglesia Catlica, Apostlica y
Romana, ha sido restaurar todas las cosas en Cristo, y, as como para todas y cada una de
las pocas de la Historia Eclesistica, ha tenido el soplo divino del Espritu Santo el fuego
cauterizador y de salud para purificar a las naciones, as tambin lo tendr para esta poca
tan difcil de la Iglesia. Y como si el Gran Padre de Familias no hubiera querido dejar sin
esperanza de salud a los hombres de ahora, que han visto y ven a los pueblos ayunos de
fe y faltos de esperanza y hartos de odio, hace ya ms de dos siglos que inspir al
bienaventurado Luis Mara Grignin de Montfort estas profticas palabras:
Pero el poder de Mara sobre todos los diablos brillar particularmente en los
ltimos tiempos en que Satans pondr asechanzas a su taln, es decir, a sus
humildes esclavos y a sus pobres hijos que Ella suscitar para que le hagan guerra.

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LTIMOS TIEMPOS
FEDERICO SALVADOR RAMN

Sern pequeos y pobres, segn el mundo, y rebajados ante los otros como el taln,
hollados y oprimidos como el taln lo es respecto de los dems miembros del
cuerpo, pero, en cambio, sern ricos de las gracias de Dios que Mara les distribuir
abundantemente, grandes y exaltados en santidad delante de Dios, superiores a
toda criatura por su celo inflamado y, tan fuertemente apoyados en l socorro
divino, que, con la humildad de su taln, en unin de Mara aplastarn la cabeza
del diablo y harn triunfar a Jesucristo.

Con la lectura de esta profeca se confirma la indefectibilidad de la Iglesia y su

triunfo sobre todas las maquinaciones de Lucifer y de sus secuaces, los hombres impos,
hasta el fin del mundo, pues, no habr momento alguno de la historia, por ltimo, que
parezca para la vida de la Iglesia Catlica del que no puedan decirse esas mismas palabras,
siquiera haya que ir cambiando el nombre del instrumento de que Dios haya querido
valerse para volver a los hombres al redil de Cristo.

RESTAURACIN
Nosotros, fieles amadores de la Esclavitud de Jess en Mara, deseamos dar a
conocer, cada da ms delineado, el camino que creemos ha de recorrer la Esclavitud para
venir a ser la verdadera restauradora de estos tiempos y, as que se apresten, movidos por
la gracia de Dios, los sacerdotes y los seglares, los hombres y las mujeres, a emprender
este camino formando ejrcito aguerrido y ordenado para luchar sin tregua hasta derrotar
a todos los herejes, idlatras e impos, y hacer triunfar a Jesucristo en medio de las
naciones.

EN ESPAA
Nuestro primer paso, fuera de nosotros mismos, debe ir enderezado a la
restauracin del espritu cristiano en las parroquias, que son de abolengo catlico, como
sucede en todas las de Espaa.
Quin se atrever a decir que no sea sta la primera necesidad en los pases
catlicos? Tantos siglos de lucha protestante y liberal, en ltimo trmino, han arrebatado
la fe a las masas de las grandes ciudades y a los habitantes de los pueblos pequeos en
general!
El evidente sntoma de esta dejacin, o apartamiento, o menosprecio de la fe, es
la falta de vocaciones para el estado eclesistico, en general, y no digamos para el
religioso, tanto en hombres como en mujeres Nihil volitum quin praecognitum . Si
las almas no conocen las hermosuras de la fe, si no sienten sus fortalezas y sus consuelos,
cmo la han de desear?

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Slo por excepcin se encuentran vocaciones y a costa de tantos sacrificios de la

Iglesia que ella sola sera capaz de valorar.
Y sin enfervorizar a los pueblos, los padres que no sienten el entusiasmo de la
conversin de las almas ni del reinado de Cristo, es imposible que infundan en el espritu
de sus hijos el espritu sacerdotal, cuanto menos el religioso. Por experiencia lo sabemos,
se necesita ms esfuerzo, por regla genera1, para convencer a los padres para que
consientan que sus hijos sean sacerdotes, que a los mismos nios, los cuales, dciles a la
voz del bien, se inclinan sin gran esfuerzo a seguir el camino de los apstoles, si es que
ya no tienen corrompido el corazn a los diez u once aos, como se nota en no pocos.
Esta labor es, a no dudarlo, la primera que debe llevar en su alma la Esclavitud,
mas, para realizarla, adems de que sean hombres que suscite la Divina Infantita,
humildes y pobres, para que hagan guerra a Satans, sern pequeos y rebajados ante los
otros, como el taln, hollados y oprimidos. Y sin ser as, ser imposible realizar este
apostolado parroquial indispensable en estos tiempos para restaurar todas las cosas en
Cristo.
Han de ser humildes para que, fundados en su propio desprecio, se dejen hollar y
oprimir, como el taln, de todos los dems miembros del cuerpo por los mandatos de
todos los que representen autoridad, anonadndose con el divino Esclavo en la ms
perfecta obediencia, hasta que sobre ellos se levante la autoridad de los Prrocos, tan
ignorantemente menospreciada en los pueblos.
Con este hecho se dar en las parroquias la ms eficaz leccin para sanar de la
satnica herida social moderna, de la salvaje independencia, de la anarqua, la cual so
capa de libertad ha pervertido a los pueblos llevndolos al satanismo, que as nos
atrevemos a llamar a las costumbres universalmente malas de nuestra poca.
Y no basta con que sean humildes, deben ser tambin enamorados de la pobreza
para que as puedan trabajar en las parroquias sin ser un peso econmico, ni para el cura
ni para el pueblo.
Los curas no pueden costear misiones si no es a costa de extraordinarios
sacrificios, y los pueblos, ah! los pueblos, no sienten fe en los misioneros que paga, No
llega a la entraa del pueblo lo que no es sacrificio hecho al modo de Cristo para
restaurarlo en todo en el Crucificado.
Hoy la piedad aparatosa suele llenar las iglesias de personas que buscan la
exhibicin mundana y no el espritu verdadero de Cristo, ajeno a una sociedad muelle,
lujosa e inmodesta, que as va a la iglesia, como al cine o al baile.
Los humildes, los pobres, segn el mundo, los obedientes a toda autoridad, segn
Dios, los rebajados ante los otros, como el taln, estos apstoles cantarn victoria sobre
el mundo moderno y modernista, porque, si son rebajados ante los hombres, en cambio

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sern ricos de las gracias de Dios, segn ensea el bienaventurado Vidente de la gloriosa
Esclavitud Mariana en sus palabras transcritas al principio.
Esta es la empresa fundamental de la Esclavitud: enfervorizar y conservar en ese
fervor a los pueblos, para lo cual precisa crear una milicia cristiana que, en cada dicesis,
trabaje sin cesar en las parroquias al modo de misioneros, pero con ms frecuencia y
dejando ms races que las misiones ordinarias dejan, por lo general.
Nosotros creemos que cuatro de estos misioneros en una dicesis de cien
parroquias, de quinientos a mil vecinos cada una, en un ao podran dejar la dicesis de
tal manera sembrada y regada la divina semilla, que, contando con el divino querer, sera
copiossimo el incremento de la fe, y la mies que, en lo sucesivo, recogeran los prrocos,
y los mismos esclavos sera abundantsima. Y contemos siempre con que los esclavos
trabajarn tan fuertemente apoyados en el socorro divino, que, con la humildad de su
taln, en unin de Mara, aplastarn la cabeza del diablo y harn triunfar a Jesucristo.

EN FRICA
En esta seguridad fundados, decimos que el segundo sendero que se abre a la
Esclavitud es la conquista del alma mora.
No lo decimos nosotros, lo dice el bienaventurado Vidente de los esclavos en estas
sus palabras:
He aqu los grandes hombres que han de venir, pero a quienes Mara formar por
orden del Altsimo, para extender su imperio sobre el de los impos, idlatras y
mahometanos.

Y creemos la empresa tan factible que no dudaremos acometerla en cuanto

juzguemos llegada la hora oportuna, y no creemos que sea obra de grandes exhibiciones,
ni de revoluciones, ni excitadora de los gritos de guerra santa.
No, y mil veces no, empresa tan espantable tiene su medida en estas palabras del
bienaventurado Grignion: apoyados en el socorre divino, y con la humildad de su taln,
en unin de Mara.
Dios y Mara no faltarn, disponed el taln, esto es, no enviis predicadores y
hombres capaces de encender la hoguera de la guerra religiosa, almas que, muy humilde
y suavemente, sepan quebrantar esa dura pea del corazn mahometano con las ddivas
de la generosa y atrayente caridad, con el beso del amor, con el abrazo del beneficio. Y
para esta empresa de titanes, las mujeres unidas a Mara como esclavas, sin muestra
alguna religiosa, ni palabra religiosa en los labios, sern las que prepararn el campo,
haciendo bien a la mujer mora en la propia cabila, si es menester, Y cuando la pobre mujer
mahometana reciba los beneficios y, sin darse cuenta, medite las ventajas que el

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cristianismo la ofrece, entonces, ah, entonces!, no lo dudis, en donde quiera es verdad

aquello de que la mujer hace al hombre.

MEDIOS
Que la empresa supone gastos, quin lo duda?, pero, habr dinero mejor
empleado?
Nosotros esperamos que haya espaoles que se den cuenta de esta obra de celo, la
ms gigante quizs que han visto los siglos, y que se decidirn incontinenti a prestar su
ayuda personal o pecuniaria, hombres y seoras de toda clase y condicin, sin exceptuar
a nadie, y hasta creemos que Espaa, como nacin, entender que este es el rumbo y por
aqu encauzar las riquezas que al frica destina. Pero todava tenemos otra dulcsima
esperanza, Amrica, en todo momento y de todas las maneras posibles, nos ayudar a
emprender la obra, a lo cristiano, esto es, con humildad, con toda generosidad y con el
tesn propio de las mujeres del Evangelio.
Sacerdotes y seglares de Espaa y del mundo entero, oiris la voz de Dios?

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