Reflejo de las emociones en el pie.

Las Emociones.

Emocin: trmino empleado frecuentemente como sinnimo de sentimientos y en

psicologa se emplea para denominar una reaccin que implica determinados
cambios fisiolgicos, tales como la aceleracin o la disminucin del ritmo del pulso,
la disminucin o el incremento de la actividad de ciertas glndulas, o un cambio de
temperatura corporal. Todo ello estimula al individuo, o a alguna parte de su
organismo, para aumentar su actividad.

Los estmulos externos disminuyen su importancia como causa directa de la

reaccin emocional de un individuo segn ste madura, y los estmulos que suscitan
estas emociones se vuelven ms complejos. As, la misma condicin ambiental que
inspirara ira en un nio pequeo puede causar miedo en un adulto. No obstante,
segn aumenta el nivel emocional de la reaccin, el parecido entre los tipos de
reaccin aumenta tambin: la ira externa, el pnico o el resentimiento tienen ms en
comn que las mismas reacciones en fases menos exageradas.

Todas las reacciones emocionales estn acompaadas por alteraciones fisiolgicas

momentneas, como en el caso del aumento del ritmo del corazn durante un
acceso de ira. El miedo, por ejemplo, puede desencadenar manifestaciones
violentas, como el temblor de los miembros o una momentnea prdida de voz.

Las tres reacciones primarias de este tipo son la ira, el amor, y el miedo, que brotan
como una respuesta inmediata a un estmulo externo, o son el resultado de un
proceso subjetivo, como la memoria, la asociacin o la introspeccin.

Hay que tener en cuenta que existen cuatro emociones bsicas con las que se
construyen las dems: alegra, ira, dolor, miedo. Es la combinacin entre ellas y su
aplicacin en determinadas situaciones lo que genera nuevas emociones. La ira, el
dolor y el miedo no son negativos en s, y no se sienten negativos cuando se les
permite su expresin natural. Son los depsitos de energa bloqueados los que se
sienten negativos.
Deberamos imitar a los nios, que expresan sus sentimientos honestamente en
cualquier circunstancia, y no dejarnos llevar por el proceso de ocultacin que
produce un bloqueo de masas de energa del tipo emocional en lugares
inadecuados.
Si las personas expresaran sus emociones espontneamente, en el momento
adecuado, con ahorro de energa, no tendran ningn problema, pues es la falta de
movimiento de sta lo que produce presin en el lugar equivocado, y es eso lo que
nos duele.
El agua es el elemento que posee la conexin ms dbil con nuestra vida en el aqu
y el ahora. Sin embargo contiene la mayor parte de nuestro historial. El agua es un

1
elemento de miedo, la emocin bsica y primaria del gnero humano. Desde el
momento de nacer siempre hay cosas que nos amenazan.
La presencia del agua en distintas combinaciones miedo en combinacin con otros
elementos- conforman los parmetros de nuestra gama de sentimientos: vergenza,
frustracin, ira, terror, entre otros.
Las personas sin pautas crnicas en su elemento agua moldean su miedo en una
emocin distinta cada vez que surge. Cuando la gente est dispuesta a
experimentar emerga emocional sin provocar un escndalo, a dejar que sus ondas
suban y avancen, su agua fluye.
Aquellos que poseen pautas crnicas han aprendido a reaccionar del mismo modo
cada vez que aparece el miedo, adquiriendo as una propensin a la irritabilidad, la
ira, la culpabilidad, entre otros.
El elemento agua nos recuerda que no podemos iniciar ni determinar nuestros
sentimientos; slo podemos dejar que sean como son. Podemos contemplar cmo
se levantan las olas y dejarlas circular. Una agitacin emocional constante apunta a
una falta de equilibrio. Desde aqu todas nuestras pautas emocionales bsicas
tienen su origen en la manera que hemos elegido manejar el miedo con el paso de lo
aos.
El miedo ms puro es el miedo bsico a la muerte. No tiene nada que ver con los
instintos de supervivencia asociados con la tierra, el elemento que nos recuerda la
posibilidad que podemos dejar de existir, de que podamos morir. Como tampoco
est conectado con la eleccin entre luchar y salir huyendo.
Se trata de un miedo que podemos experimentar incluso cuando no afrontamos una
amenaza real. El miedo nos protege y nos mantiene alerta; nos recuerda que no
somos omnipotentes. El miedo nos ensea nuestros lmites. Cuando
experimentamos algo nuevo, aventuramos ms all de nuestros lmites normales, el
miedo que sentimos nos impide hacer cosas que podran perjudicarnos. Llenamos el
espacio de nuestros nuevos lmites con agua, miedo.
El agua no acta por s misma; llena un espacio existente. Cuando el elemento agua
de las personas es puro y est equilibrado, no slo experimenta miedo, sino todo el
espectro de emociones, miedo cuando estn asustadas, ira cuando estn irritadas,
entre otras. No obstante todas esas sensaciones son transitorias, por cuanto el agua
se mueve.
Los individuos con pautas emocionales arraigadas, en cambio, experimentan
siempre el mismo sentimiento y reaccionan de un modo estereotipado. Podemos
distinguir una emocin en el pie slo si esa pauta existe, en cuyo caso encontramos
indicios de exceso o deficiencia el las regiones correspondientes a esa emocin.

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 Zonas que reflejan las energas emocionales en el elemento agua.

Las personas emocionalmente equilibradas no presentan tales indicadores en

su regin del agua. Puesto que su agua fluye como debe, son capaces de sentir
miedo, tristeza, ira, culpa y otros sentimientos. Cuando el elemento agua no est en
equilibrio, nos aprisiona en lugar de protegernos. El miedo puede ser un maestro
excelente. Que triste es que, en vez de aprender sus lecciones, slo
aprendamos que no debemos tener miedo.

Miedo.
Debemos experimentar miedo para poder asimilar experiencias nuevas. Sin miedo
no aprendemos nada; no hay excitacin ni entusiasmo. El miedo convierte nuestra
vida en algo placentero y tortuoso.
El miedo puro se refleja en el rin, un punto focal del elemento agua su lugar
correspondiente es el punto ms blando y ms profundo del pie, y
generalmente tambin ms hmedo y de una coloracin ms clara. Rara vez se
encuentra un pie sin marcas en el punto correspondiente al rin.
Cuando el elemento agua esta en equilibrio, la regin debe tener un color claro,
estar fra, hmeda e insensible al tacto. Puesto que la mayora de nosotros hemos
experimentado el miedo, por lo general nos esforzamos por vivir sin miedos y
evitando levantar las olas.

3
 Terror.

La parte inferior del elemento agua alberga miedos conectados con la

existencia, necesidades fisiolgicas bsicas y otros imperativos relacionados
con el crecimiento.
El terror tiene lugar cuando el agua se mezcla con la tierra y produce barro.
Cuando la regin inferior del agua esta marcada y el elemento tierra parece
viejo, somos alertados de la presencia de miedos que fluyen a partir de
necesidades bsicas que no fueron satisfechas en el pasado.
En la medida en que las necesidades individuales del sujeto siendo beb no fuero
correspondidas, encontramos ahora un adulto temeroso y poco seguro de s mismo.
Tales personas son inseguras, asaltadas por miedos injustificados que emanan de
su pasado lejano. Tal vez no sean conscientes de que sus necesidades no fueron
satisfechas, puesto que normalmente no guardan recuerdo lineal ni terico de la
poca en que esto ocurri. Es un miedo genuino, primario, existencial. Reside en la
seccin de nuestra psique que se haya ms lejos de la comprensin y de la
conciencia, el nivel ms antiguo y profundo de todos.
El terror se asienta firmemente en la base de la columna vertebral.
La presencia de lneas longitudinales en el pie, subiendo desde la tierra hacia
el fuego, sugiere unos sentimientos de terror fcilmente suscitados. Tales
sujetos tienden a la histeria, proyectando su miedo a travs de sus acciones. La
histeria supone una fuerza emocional tremenda -fundamentalmente miedo- que
asciende hacia los dominios de la accin dirigida hacia el exterior.
Si las lneas invaden la regin del fuego podemos observar una prdida de
control, pnico y parlisis, puesto que la tierra a ascendido hasta un lugar al
que no pertenece y ha extinguido el fuego. El individuo se ahoga y apenas puede
respirar.

Violencia.
Las personas que no pueden hacer frente a su terror lo convierten en violencia. La
indicacin de ese estado en el pie es una invasin del agua por parte de la tierra en
el centro del taln, en lugar de una invasin del la tierra por el agua. Esta violencia
no es existencial.
Esos individuos, al percibir determinadas fuerzas emocionales como amenazadoras
para la vida, reaccionan violentamente contra cualquiera que este relacionado con
esa emocin. En otras palabras, esta violencia entra en erupcin no a efectos de
autodefensa, sino con el fin de eliminar una amenaza percibida.
Los signos de la tierra en el agua nos dicen que el sujeto reaccionar
violentamente cuando los sentimientos de celos provocan un torrente de
terror.

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La presencia de agua en la tierra tiende a sofocar la reaccin personal, y los sujetos
que poseen un estado de equilibrio estn celosos slo cuando tienen celos. Por
ejemplo la mayora de la gente que acta en forma violenta durante un ataque de
celos ha recibido, a su vez, los efectos de la violencia.
Por norma general, la violencia se hace evidente en el pie dominante, ya que
se trata de una accin dirigida al exterior. Los indicadores de violencia en el
pie pasivo son caractersticas de personas que, incapaces de hacer dao a los
dems, vierten la violencia sobre s mismas. Las seales de violencia en los
dos pies indican la coexistencia de ambos sndromes.

Ansiedad.
La ansiedad aparece indicada en la zona del pie correspondiente a los riones.
Es el miedo al miedo: una manifestacin de nuestra resistencia al miedo y el rechazo
a experimentarlo. El mrito de esto hay atriburselo al fuego.
La ansiedad representa una pugna entre el agua (franja superior) y el fuego. El
agua en exceso trata de subir y escapar. Nosotros tratamos de detenerla porque
tenemos miedo al miedo; nuestro ego no nos permite temer.
Quienes se las arreglan para contener su ansiedad muestran indicadores de
ansiedad en el centro de la regin del agua inferior (lneas de disociacin
transversales), acompaados de indicios de la penetracin del fuego en esa
zona. Esas personas reprimen sus ataques de ansiedad. Esforzndose por
distanciar su ansiedad de los elementos relacionados con la conciencia, niegan esos
ataques e insisten en que los han superado.
Las personas dominadas por sus ansiedades muestran unas lneas
longitudinales en la regin del agua superior, que apuntan a una invasin del
fuego por parte del agua en un estado de exceso. Manifiestan su ansiedad en su
conducta. Son conscientes de su existencia, por cuanto ha ascendido a los
elementos que rigen la conciencia. Con frecuencia encontramos ambos argumentos
en un mismo individuo, que unas veces controla y reprime sus ansiedades y otras
veces que sede a su dominacin.

Entre las manifestaciones fsicas de la ansiedad se incluyen un ritmo cardaco

rpido, boca seca, contracciones del diafragma y de los msculos esquelticos,
pupilas dilatadas y falta de resuello.

Pedimos al paciente que espire profundamente para estimular el correcto

funcionamiento del diafragma, lo cual restablece la conexin entre fuego y agua.
Estos individuos experimentan un verdadero miedo, que asciende desde el agua
hasta el rea de la conciencia, en vez del miedo al miedo que se experimenta
generalmente. La ansiedad inhibe la respiracin, disminuyendo as la energa de la
personas, en tanto que el miedo les hace tragar ms aire, que aumenta su energa.

No hay necesidad de hacer que la gente sometida a un estado de miedo respire

profundamente, puesto que ya lo har de un modo natural.

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 Irritabilidad.

Este rasgo aparece en la zona del pie correspondiente al estmago. Refleja un

intento por parte del fuego de dominar el agua secndola. Una accin dirigida al
interior (el sujeto ha tragado algo) va seguida de un movimiento dirigido al exterior
(un intento de expresarlo). El ego, la cultura y la educacin de la gente pretende
bloquear tales articulaciones; el fuego se impone enrgicamente sobre la corriente
intentada evitando as la expresin externa. El fuego trata de encargarse del acto de
expresar y liberar esa energa emocional, para secarlo y liberarlo a travs de s
mismo mediante la estimulacin nerviosa de los msculos. Ese estado produce
fuego en la zona del estmago, reflejando as irritabilidad (sndrome de intestinos
irritables y ulceras).

Una lcera indica una concentracin de fuego en el agua, y se caracteriza por una
elevada acidez y una intensa actividad gstrica. Sus victimas se sienten como si
tuvieran una hoguera encendida en el interior; si esto se debe a que trata de retener
algo que deberan liberar, se consumen literalmente. Normalmente no son
conscientes de su irritabilidad y miedo, y, si se les pregunta, negarn la existencia de
stos.

El fuego y el miedo son incapaces de comprenderse. Las personas que no logran

establecer la armona entre ellos se consumen a s mismas o consumen a los
dems. La irritabilidad representa un intento de controlar algo que quiere subir; para
poder tener miedo, antes debemos dejar de estar irritables.

Los indicios fsicos en el pie, en la zona correspondiente al estmago,

muestran lneas pronunciadas y acompaadas de signos de exceso en el
elemento fuego. La irritabilidad orientada al exterior se manifiesta en el pie
dominante; dirigida al interior en el pie pasivo.

Frustracin.

La frustracin refleja disparidades entre las aspiraciones del ego y los hechos reales.
O el miedo situado entre el fuego y la tierra impide el cumplimiento de esas
esperanzas, o el miedo del sujeto le impide realizar lo que quiere o debe hacer. En
ambos casos, el agua que ha dejado de circular y se ha estancado obstruye ahora el
flujo entre fuego y tierra (ascendente y descendente). De hecho, la frustracin se
indica mediante lneas transversales que cortan el flujo en el punto culminante
del agua. (Esas lneas van desde la zona de la columna vertebral que
representa los meses, cuarto a sexto de gestacin, hasta el elemento agua.)

Las personas frustradas estn estancadas; tienen miedo de hacer lo que deberan
hacer y lo que es adecuado para ellas. Sienten que no satisfacen su potencial, pero
buscan mil excusas en lugar de limitarse a admitir que tienen miedo. En vez de
experimentar su frustracin como miedo, la reprimen. El miedo es una fuerza
dinmica, que genera la energa con la que hacemos frente a las experiencias

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nuevas y ampliamos los lmites de nuestro yo. La gente frustrada no tomo
iniciativas ni adopta nada nuevo.

Los signos de frustracin en el pie nos dicen que, a causa del miedo, esos sujetos
no se han atrevido a hacer cosas que queran o necesitaban hacer. En otras
palabras, su fuego y tierra, respectivamente, estn siendo sofocados. La nica salida
de esa frustracin es seguir adelante a pesar de todo, aun teniendo miedo.

La frustracin emana de un deseo o de una necesidad sin satisfacer. El budismo

resolvi este problema incitndonos a no querer ni necesitar nada. La historia de
Siddhartha comprenda esa actitud. Este hombre extraordinariamente pobre no
quera nada. En el colmo de la realizacin de sus sueos, cuando era prncipe,
volvi la espalda a todo y se convirti en Buda, no a raz de la renunciacin total sino
de la plena satisfaccin.

Las personas que dejan de querer y necesitar no son personas. Si abandonamos

incluso antes de empezar, sobre vendr la frustracin. Pero si lo tenemos todo y
luego renunciamos a ello, podemos alcanzar un nivel ms alto. Es nuestra eleccin.
La frustracin y la confusin colaboran para custodiar las puertas del palacio de la
sabidura. Son un signo de aprendizaje, por lo cuanto cualquier cosa nueva en
nuestra vida representa un paso ms all de los parmetros acostumbrados de
nuestro yo. Si no experimentamos el miedo generado por algo nuevo, nos
quedamos estancados, frustrados.

A la inversa, este miedo puede utilizarse como factor de motivacin, facilitando

nuestros movimientos e impulsndolos a superar nuestras limitaciones habituales.
Como quiera que la mayora de la gente prefiera evitar experimentar miedo, se
siente frustrada cuando afronta un conocimiento nuevo. La frustracin bloquea la
absorcin e interrumpe el flujo; las cosas se ingieren no se digieren.

Nuestro primer encuentro con algo nuevo causa confusin; queremos ms de lo que
podemos conseguir: para ampliar nuestro lmites y aceptar lo nuevo en nuestra vida;
debemos dejar que nuestros sentimientos de confusin y frustracin ascienda y
circulen libremente. Representan crecimiento y desarrollo, procesos que estn en
conflicto con los sentimientos de seguridad, proteccin y perpetuacin de lo probado
y cierto.

Ira y culpabilidad.

Ira y culpabilidad van tomadas de la mano. Puesto que representan polos opuestos
del mismo espectro, ambos se manifiestan en la misma zona del pie, pero en pie
distinto. Ambos estn conectados con influencias externas; la culpabilidad es
incitada por algo externo a la persona, mientras que la ira intenta salir al exterior y
exige una articulacin. En consecuencia observamos los signos de culpabilidad
en el pie pasivo, y los de la ira en el activo. Los dos tipos de pautas estn
relacionados con las personas con las que crecimos. La mayora ya estn
arraigados al final de la adolescencia. Es una etapa de la vida en la que la

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culpabilidad y la ira ocupan un lugar prominente, ya que los jvenes carecen del
autocontrol necesario para canalizar sus sentimientos. A una edad avanzada, un
estmulo pequeo e insignificante puede desencadenar pautas de culpabilidad o de
ira originadas en cuestiones que fueron verdaderamente importantes en el pasado.
La intensidad emocional de la experiencia actual es absolutamente
desproporcionada con respecto a aquello que la provoc. En el lugar del pie donde
aparecen la ira y la culpabilidad, observamos pautas conectadas con las relaciones
emocionales del sujeto con los dems.

Ira.

La ira es una energa del hgado, un sitio que alberga una combinacin de agua y
fuego. Aqu es donde el fuego alcanza su mxima intensidad dentro del elemento
agua, y genera una energa que cobra calor y asciende fcilmente. El fuego calienta
el agua, que entonces sube en forma de vapor. Debajo de esa ira hay sentimientos
de miedo y amenaza, que tratamos de mantener bajo control. La gente se enfada
cuando est asustada; los arrebatos de ira constituyen su modo de hacer frente al
miedo. Aunque en teora la ira debera salir al exterior, y la mayora intentamos
reprimir su articulacin porque nuestra cultura no legitima esas manifestaciones.

La mayora de la gente no sabe como armonizar su ira, y reacciona exhibiendo una

de dos pautas de conducta. La primera es un estado de rabia crnica. El abuso de
la ira se evidencia en una bandas longitudinales en la zona correspondiente al
hgado, que indica un enrgico movimiento ascendente. Independientemente de
la cantidad de ira que expresen, esas personas no pueden liberarse de sus garras.
Son sujetos vengativos, rencorosos, no conocen la paz. Cualquier emocin que
experimenten ir acompaada de una demostracin de ira. La regin del hgado en
el pie se halla en un estado de exceso; est hinchada, enrojecida y caliente. El
fuego y el agua corren a unirse.

Las lneas longitudinales en esa zona son caractersticas de los individuos que
no pueden dejar d estar irritados. La regin del fuego se encuentra en un estado
de exceso. El fuego bloquea todas las emociones; slo la ira consigue ascender.

Entre las manifestaciones fsicas se incluye una tendencia a la hipertensin,

problemas hepticos, clculos biliares y alto nivel de colesterol y de otras grasas en
la sangre.

Las lneas longitudinales en la zona del hgado en deficiencia apuntan a una

abundancia de ira que permanece sin expresarse por la falta de energa en el
elemento fuego del sujeto. Su agua, que no es calentada por el fuego asciende en
forma d energa fra, lo que da lugar a los clsicos sntomas de alergia. En vez de un
arrebato de ira, su agua ascendente produce frialdad y alienacin. Ese estado suele
ir acompaado de un intenso sentimiento de frustracin.

La segunda pauta de conducta es caracterstica de aquellos que tratan de reprimir

su ira. Aunque el fuego existente en la regin indica la presencia de ira, las

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hendiduras transversales y el exceso en la zona demuestran que esa ira no
est siendo expresada; no se le permite salir al exterior.

En los casos en que las lneas de disociacin estn ms prximas al fuego, los
sujetos son conscientes de que estn reteniendo su ira, pero sienten que eso
es lo que deben hacer. Si esas lneas aparecen en puntos ms bajos, la ira est
obstruida o se encuentra en un nivel completamente subconsciente. Tales
personas insisten en que no estn irritadas; no se les ocurre pensar que estn
dominadas por una ira no expresada.

Una lnea extraordinariamente baja aparece en individuos que niegan estar

irritados alguna vez.

Un exceso de ira se manifiesta en una banda ancha y roja que conecta el fuego
y el agua. Las personas que bloquean su ira cerca de la regin del fuego lo
consideran como una afrenta para su ego; es aqu donde se quedan atascadas. La
ira que se deja escapar no se siente en el momento en que se produce. Viene y se
va, subiendo y bajando, por s misma.

Cuando se halla en un estado de equilibrio, la regin tendr un color ligeramente

ms claro que la del fuego.

Culpabilidad.

La culpabilidad es una energa que aparece en el bazo. La culpabilidad

subyacente es el miedo a perder algo de lo que dependemos. La gente opta por la
ms fcil de de las dos emociones, prefiriendo sentirse culpable a temer una
prdida.

Las personas acumulan culpabilidades en la muchas ocasiones en que creen que

son consideradas culpables por los dems. Es la manifestacin de un miedo que ha
sido tragado en vez de experimentado hacia el exterior. Puesto que la culpabilidad
(o su hermano gemelo el arrepentimiento) es una emocin pasiva, cabe esperar
encontrar un exceso de agua en la regin de agua.

Los sujetos que intentan reprimir sus sentimientos de culpabilidad exhiben un

exceso de fuego en la regin correspondiente al bazo, tal como lo indica la piel
caliente y enrojecida.

Cuanto ms se esfuerza la gente por contener su culpabilidad, ms afecta sta sus

acciones. La culpabilidad reprimida emerge en forma de acusaciones dirigidas a los
dems.

Ira y culpabilidad son dos tipos de sentimientos que pueden unir a las personas.
Resulta fcil unirse entorno a algo externo a nosotros. Despus de juntarnos merced
a nuestras emociones culpables o acusadoras, las convertimos en un sentimiento
colectivo. El dogma religioso se constituye, en parte, sobre la culpabilidad. Prescribe

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el cumplimiento de determinados actos e infunde culpabilidad en aquellos que no los
acatan.

Las personas que actan dentro de estas estructuras no temen a la prdida. Tienen
que hacerlo. Es legtimo, y por lo tanto no sienten culpabilidad.

Los individuos tambin tienen la opcin de desarrollarse al margen del grupo,

eligiendo su propio camino.

Las hendiduras longitudinales en el lugar correspondiente al bazo, como las

que se observan en el caso de artritis y asma, indican culpabilidad
manifestada en las acciones del sujeto. La artritis suele mostrarse como fuego
que ha penetrado en la regin del bazo, lo cual significa el intento por parte del
fuego de conquistar al miedo para sofocar su expresin.

Las alergias, por norma general, reflejan una admisin de culpabilidad; en tal caso
el sujeto se disculpa constantemente. Esa gente presenta un exceso de agua en
la regin del bazo y un elemento fuego invadido por el agua. Se consideran
siempre culpables.

La culpabilidad reside en el pie pasivo, bajo la lnea de la consciencia donde

arrojamos todo aquello que no deseamos ver.

La culpabilidad pura se manifiesta en un exceso de agua en la regin del agua .

Necesitamos los sentimientos de culpabilidad, ya que nos lleva a buscar algo nuevo
para poder rectificar lo viejo.

La ira aparece en el pie dominante, y la culpabilidad, en el pasivo en una

persona cuyo pie dominante es el izquierdo, la regin correspondiente al
hgado refleja la culpabilidad, mientras que la del bazo refleja la ira.

Fisiolgicamente, no tiene nada que ver si cada una de estas energas est sentada
en el hgado o en el bazo. Si hay confusin entre los lados izquierdo y derecho,
habr confusin entre ira y culpabilidad.

Celos.

Los celos son una emocin hbrida, construida por la frustracin y la ira. Sealan su
presencia dejando marcas en las regiones del pie que reflejan frustracin e ira,
acompaadas de lneas transversales que enlazan ambos sitios.

Los celos se indican con mayor claridad en el pie derecho que en el izquierdo
porque aquel suele contener ira, pero tambin el pie izquierdo puede presentar
marcas, ya que los celos contienen culpabilidad.

Las personas tienden a ahogarse en sus celos; estos quedan estancados en su

interior. (Fijarse en las lneas transversales) El miedo subyace a sus celos

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permanece sin ser expresado. Hay un sentimiento de prdida, causado por las
rupturas de las relaciones emocionales con el objeto de los celos.

Cuando existen lneas longitudinales y transversales en el lugar

correspondiente al hgado o en la regin del agua central, constatamos que el
sujeto expresa sentimientos de celos en forma de ira o arrebatos emocionales
(ataques de envidia).

Remordimientos de conciencia.

Los remordimientos de conciencia son manifestaciones del control del aire sobre el
agua. Reflejan pensamiento; la cabeza tiene algo que decir al corazn. El aire
desciende hasta la regin prxima al lmite entre el fuego y agua en el pie, con
lo que da lugar a una zona vaca, de color claro con pliegues en la piel, que se
sita muy cerca de la sede de la conciencia.

Por lo general, los remordimientos de conciencia vienen precedidos por sentimientos

de ansiedad que son transformados en lo que llamamos consciencia por la intrusin
de la lgica. El aire dona las cualidades de comprensin y organizacin.

Los remordimientos de conciencia son ms fciles y aceptables de experimentar que

los sentimientos de ansiedad, ya que los primeros estn relacionados con algo que
en realidad hemos hecho, no slo sentido. Empieza una progresin que empieza
con miedo, avanzando hacia pensamientos sobre el miedo, y culminando en
remordimientos de conciencia.

En el pie, los remordimientos de conciencia se indican en la zona que

normalmente seala la ansiedad, pero con la adicin de varios signos del
elemento aire: una piel de color muy claro y fcil de levantar, lneas profundas
y una textura ms delicada que la del resto de la zona.

Si bien todos experimentamos remordimientos de conciencia en ocasiones, esos

indicadores se dan en personas que tienen esos sentimientos constantemente. Son
quienes a menudo comienzan sus frases con expresiones como Oh, no, por
ejemplo: Oh, no. Cmo he podido olvidarlo?.

Las emociones pueden manifestarse de formas totalmente distintas en los pies

dominante y pasivo. La gente que reprime sus sentimientos tiene indicios de
desequilibrios en el pie pasivo; quienes se castigan emocionalmente
presentan marcas en los dos pies.

Las personas con una dinmica intensa en su elemento agua son emocionalmente
inestables; se hayan en un estado de flujo perpetuo. Si la condicin del pie cambia
reiteradamente durante la lectura, por ejemplo, de caliente a hmedo, a seco, a
fro, el elemento agua est jugando un papel muy destacado. Tales sujetos,
controlados por sus emociones, nunca saben que les impulsa.

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Las emociones que acabamos de describir tienen que ver con distintas clases de
relaciones entre fuego y agua. Puesto que las energas del fuego y el agua difieren
tanto de una a otra, hemos de tener un buen fuego para tener buena agua.
Tambin es cierto lo contrario: ningn ego es lo bastante fuerte como para funcionar
cuando el suelo que lo sustenta est enfangado.

El fuego rara vez admite el agua. La gente que no puede dar salida a sus
intensidades emocionales posee unas pautas de ego firmemente arraigadas. Su ego
fija los lmites, impidiendo el paso a todo aquello que no est dispuesto a aceptar. El
sujeto no es conciente de esas limitaciones, por cuanto tienen su origen en el agua
inferior, el punto ms alejado de nuestra consciencia.

La caracterstica ms directamente relacionada con el agua es el miedo. En su

estado equilibrado, el miedo se manifiesta en la inactividad; el sujeto acepta el miedo
tal como es y se limita a dejar que siga siendo as.

La mayora de la gente no sabe tener miedo y prefiere en cambio sumirse en la ira,

la depresin, la autocompasin, cualquier cosa que no sea miedo. Les preocupa
que su ego pueda desintegrarse si el miedo llegase a penetrar en su consciencia.

Las nicas personas dotadas de autentico valor son aquellas que se atreven a sentir
su miedo, siendo el valor la fuerza para emprender acciones pese al miedo a actuar.
Esos individuos renen su energa de la parte inferior de su cuerpo y la elevan al
nivel de la accin.

A los sujetos que consagran sus energas a controlar su miedo no les queda fuerza
para nada ms. Habiendo perdido la energa del propio miedo y habiendo sacrificado
la energa utilizada para someterlo, caen en la rutina y no pueden salir de ella por la
falta de fuerza para hacer algo nuevo. Los animales no padecen este sndrome. El
peligro acecha, se suscita el miedo, y se mantienen alerta; cuando ha pasado el
peligro, su miedo desaparece.

En cuanto aprendamos a tener miedo, nos veremos mucho ms capaces de hacer

frente al resto de nuestras emociones.

Las personas con un elemento fuego intenso y un agua problemtica pueden

intentar resolver sus conflictos emocionales si apelamos a su ego de tal modo
que ste sea tentado a luchar por controlar el agua. Esos pacientes aceptan
esto y tratan de cambiar, con lo que conceden una oportunidad a su miedo.

En algunos casos (por ejemplo, los censuradores crnicos), pedimos al elemento

aire que entable el combate. Si apelamos a su aire y les enseamos que es lo que
hacen, demostrando que slo ellos nadie ms- son los responsables de su
situacin, sern capaces de afrontar el problema. Pero antes hay que devolver el
equilibrio de su aire.

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Adems de los indicios de exceso y deficiencia en diversa zonas del pie,
buscamos estras, o lneas profundas que nos informen sobre el flujo
emocional del sujeto.

Las hendiduras longitudinales indican un flujo de emociones ms bien intenso,

que sale a la superficie incluso cuando el individuo preferira mantenerlo
oculto.

Las estras en un sitio especfico apuntan a un exceso en la expresin

relevante.

Las estras longitudinales en el elemento agua indican una fuerza emocional

que lo arrastra todo en su ascensin.

Las estras transversales son indicativas de un bloqueo emocional.

Las estras en la regin del agua inferior sealan una emocin alejada de la
consciencia del sujeto, mientras que las estras ms elevadas y prximas al
elemento fuego demuestra un mayor acercamiento a la consciencia. En este
ltimo caso, las personas se dan cuenta de que la emocin est presente y tratan de
inhibirla, pero est tan prxima al punto de la conciencia que manifiestan a travs de
sus acciones.

Generalmente esperamos observar estras que siguen una direccin a travs

de una regin concreta. En el caso de los miedos que tienen su origen en su
agua inferior el punto ms alejado de la consciencia-, es probable que los
sujetos no hayan experimentado nunca su miedo y sean totalmente inconscientes de
su existencia; estn desconcertados. Esa gente puede exhibir una regin del agua
problemtica, que contiene muchas emociones inhibidas.

Varias estras paralelas procedentes de la tierra y subiendo hacia las

extremidades, por ejemplo las manos, sugieren la presencia de una energa
emocional que afecta subconscientemente todo cuanto hacemos, cmo nos
comportamos y cmo nos articulamos (no hay flujo hacia la cabeza) a travs
de nuestro lenguaje corporal.

La sangre pertenece al elemento agua. Las personas cuyo fuego controla su

agua (es decir, quienes no estn dispuestos a experimentar su miedo) pueden
sufrir obstrucciones vasculares en el pecho, lo que da lugar a una angina de
pecho. El fuego seca su agua, haciendo que esta espese y obstruya los vasos.
Sin un libre flujo de agua que limpie el elemento fuego al pasar por l, el fuego
acabar por consumirse. En tales casos, el problema no reside en el msculo
cardiaco, sino en los vasos sanguneos que lo rodean, es decir, no existe en el
fuego sino en el agua (los vasos sanguneos). En una frase subsiguiente, el
fuego podra secarse tanto, que se convertira en tierra.

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El colesterol es otra causa de obstrucciones vasculares. Las personas que
comen en exceso se comportan as con el fin de sofocar sus sentimientos.

Cuando la regin del agua en el pie est comprimida y seca, observamos una
estra que discurre desde la regin del rin hasta la vejiga, un sntoma clsico
de insuficiente ingestin de lquido. Tal estado es muy comn en la gente que
ha experimentado un ataque de miedo intenso y se ha contrado
estrechamente en torno a l, encerrndolo en su cuerpo.

Beber (agua) est conectado con el miedo; las personas sumidas en el terror tienen
pocas ganas de beber. Las mujeres que presentan una presin sangunea baja
(hipotensin) y los pies fros con signos de sequedad son incapaces de ingerir
grandes cantidades de lquidos. Afrontan el miedo ponindolo en cuarentena y
sepultndolo en las profundidades de su psique. (Esto sucede fundamentalmente en
mujeres u hombres cuya energa pasiva es dominante.). Esas mujeres padecen
problemas que afectan el ombligo y los ovarios, adems de los riones y el tracto
urinario la regin del elemento agua-, debido a la presin que ejercen sobre ese
elemento.

Los nios muestran signos de insuficiente ingestin de lquido despus de un

episodio agudo o un perodo prolongado de miedo intenso. El miedo seca la boca.

Los individuos que no quieren beber demuestran que no estn dispuestos a

experimentar su miedo; no quieren el agua. Esa gente suele tener algn tipo de
complejo relacionado con el agua, las piscinas, el mar o el bao. A menudo existe un
problema obsttrico que tiene que ver con los lquidos, como una acumulacin de
lquidos en los pulmones o una sensacin de asfixia o ahogo.

El miedo y la energa consumida durante un episodio de miedo se manifiestan

en el pncreas. Se sabe que algunas personas han contrado la diabetes con
posterioridad a un incidente en el que han sentido un miedo intenso.
Reexperimentando esa situacin podemos liberarnos de ese trauma. Las seales
del elemento tierra en el lugar del pie correspondiente al pncreas indican un
miedo vinculado a la supervivencia.

Cuando hay una estrecha conexin entre agua y fuego, con frecuencia hacemos
algo sin identificar la fuerza interior que los motiv a hacerlo.

Los sujetos con una disociacin entre fuego y agua pierden buena parte del misterio
de su vida, la capacidad de responder a un sentimiento visceral, de actuar
espontneamente. Todo est bajo control.

La espontaneidad es una manifestacin de una energa que surge de abajo y puede

pasar del agua al fuego sin dificultad alguna. Un sentimiento visceral es un
concepto que implica agua y tierra. No podemos pensar en agua ni comprenderla,
slo podemos sentirla. No podemos hablar sobre emociones; cuando lo hacemos, es
nuestro criterio o nuestra nocin comparativa lo que habla, no la emocin en s.

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El agua no requiere accin despus de la sensacin. Quienes no estn dispuestos a
seguir su agua no son creadores de cosas nuevas (que proceden de abajo, del
agua), sino ms bien tcnicos que slo hacen aquello que ya conocen. Esa gente no
evoluciona.

En cambio los individuos con estrechas conexiones entre fuego y tierra estn
dispuestos a tener miedo, innovan de forma independiente y crean. Para que esto se
produzca, las energas activas y pasivas de las personas deben establecer una
superficie de contacto de suerte que sus acciones (que representan los aspectos
activos) se enlacen con su psique inconciente (sus aspectos pasivos).

Un modo de resolver un problema consiste en evitar pensar en l durante el da;

despus de ese plazo, a menudo comprobamos que sabemos ms sobre el asunto.
Al abstenernos de hacer algo, damos al agua la oportunidad de circular; nuestra
inaccin es una forma de accin.

Para que nuestro funcionen bien, no debemos hacer nada, si hacemos algo, por
ejemplo, generar tensin interna de alguna manera, no funcionar adecuadamente.
De ah que la accin el la cabeza est relacionada con la inaccin en el agua.

El problema no reside en la propia energa (ira, culpabilidad entre otros) sino en lo

que hacemos con ella. La sobreabundancia y el torrente incesante de agua el
drama- ya no representan las emociones propiamente dichas. stas permanecen
abiertas, por cuanto no han sido resueltas en realidad. Tal es la cara oculta de
mantenerlo todo embotellado dentro, una forma de conducta que produce resultados
similares.

Necesitamos agua (miedo), por que nos sostiene. Las personas abrumadas por sus
miedos estn histricas; son victimas de su miedo. Tienen los pies sumergidos en el
agua. Otros sujetos que no estn dispuestos a sentir, dejan que su elemento agua
se evapore por completo, con lo que pierden las energas latentes del agua.

Cuando analizamos sus pies, nos esforzamos por presentar a nuestros pacientes un
espejo a travs del cual pueden ver lo que han hecho con sus emociones, que
sentimientos predominan y cmo esas emociones le afectan su vida.

El elemento agua posee una importancia transcendental para nuestro cuerpo.

Nos limpia y, cuando lo dejamos tranquilo, fluye y se limpia a s mismo. En
cambio, la gente que colecciona situaciones sin resolver y las conserva en
su interior termina por ahogarse en veneno.

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