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I
~ Tres Principios
pelo
1
I
~ R. P. Mauricio Meschler, S. J.
i
I Tradoco autorizada, do allemo
I 2a edio
II ~.~~--~~
iS
Typ. das ccVozes lfli
~~ Petropolis - Estado do Rio I
~~~~~~~~
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REIMPRIMATUR
REIMPAIMASE
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Aos leitores
Com a publicao da presente traduco
julgamos enriquecer a nossa literatura
ascetica, to falha de bons livros, em ver
naculo, de uma verdadeira joia.
ella da autoria do conhecido P. Mau
ricio Mescbler, S. J. Tendo entrado na
Companhi~ de Jesus no anno de 1850,
em Mnster (Westfalia), P. Meschler orde-
nouse sacerdote em 1860. Alm de outr os
cargos importantes ccupou o de Provin-
cial da Provncia Allem, de 1881-1884, e
o de Assistente do Revmo. P. Geral da
Companhia, de 18921906. Falleceu santa-
mente em Exaeten (Hollanda) a 2 de De-
zembro de 1912.
No cabe nos moldes deste prefacio fa
zer, embora de um modo ligeiro, a apre-
ciao dos dotes extraordinarios e da acti-
vidade, sobretudo literaria, deste illustre
filho de S. Ignacio.
Queremos apenas frisar que elle con-
siderado, sem contestao, como um dos
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6 TresJPrincipios
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PREFAiO
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PRIMEIRO PRINCIPIO
Orar
A orao , pgra o homem, a origem
de todo qem. D'ahi se jnfere que saber
orar, dar orao o devido apreo, entre-
garmonos a sua pratica, com zelo e fer-
vor, 1 para o tempo como para a eterni-
dade, um thesouro de valor inestimavel.
Esta primeira lio impulsionar nos
sos esforos para a consecuo rlesse ob
jectivo.
CAPITULO PRIMEIRO
O que orar
1. Orar tudo o que h a de mais sim-
ples, e a primeira razo disso a propria
necessidade que temos da orao.
2. Para orar, 'no mistr talento exce-
pcional . eloquencia, dinheiro nem recom
mendao de especie alguma. At a devo-
o sensvel no necessaria; a Joura,
a consolao so cousas accessorias e no
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12 Primeiro Principio
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Cap. I - O que orar 13
CAPITULO 11
Grandeza e excellencia da orao.
1. Os pensamentos so a imagem da
alma. A nobreza, do esprito que os con
cebe pde aquilatar-se pela sua maior ou
menor elevao.
Emquanto. applicada, exclusivamente, s
cousas terrenas, visveis e criadas, a a.lma
como que se confina nas regies do finito
e do nerecivel. Quando, porm, ella se oc-
cupa do Criador, adquire algo de excel
lencia divina. Pensar em Deus apanagio
do anjo e do homem, e como Deus su-
perior a tudo, facil ded.uzir-se que a
mais nobre fu.nco do espirito consiste
nesse pensamento, quando elle o que
deve ser. mrmente pela orao que o
nomem se eleva at o Supremo Bem. Ora,
que pde haver mais intimamente unido
criatura, que a imagem mesma de seus
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Cap. Il - Grandeza da orao 15
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Cap. III - O preceit da orao 17
CAPITULO 111
O preceito da orao
1. A orao nos foi concedida por Deus:
temos pois o direito de orar. Alm disso,
o Senhor no-la preceita: assiste-nos, por
conseguinte, o dever de orar.
2. Esse preceito j se encontra nas Ta-
boas da Lei, cujas prescripes, alis to
antigas como o homem, lhe esto gravadas
no corao porque exprimem a lei natu-
ral. A primeira Taboa nos obriga rei~ -
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18 Primeiro Principio
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I
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20 Primeiro Principio
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22 Primeiro Principio
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Cap. IV - A orao, o meio da graa 2~
CAPITULO IV
orao, o grande meio da graa ,
Luz - ar - alimento - sem essas tres
ousas no possivel C(Jnceber- se a vida
material. Outro tanto podemos dizer da
prece, em relao vida espiritual. Se
.uisermos salvar-nos, devemos orar.
1. Rememorep1os algumas verdades in-
contestaveis e certos principias admittidos
niversalmente. Sem a graa, no ha sal-
TOao: sem a orao, ao menos trata.ado
~e de adultos, no se recebe a graa. Lo-
go, ambas so indispensaveis.
certo que Deus instituiu os sacra-
mentos para nos communicar a graca;
mas, em varias pontos de vista, a orao
importa mais que os sacramentos. Estes
nos proporcionam algumas e determina-
das graas, aquella pde, num dado ID O-
menta, obter-nos todas ellas. No nos
possvel recorrer aos sacramentos sempre
e em todo o lugar, mas sempre, e em toda
a parte temos a opportunidade de orar.
pois mui veridico o proloquio: 01ar bem
equivale a bem viver. Mediante a prece,
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24 Primeiro Principio
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Cap. IV - A orao, o meio da graa 26
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26 Primeiro Principio
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Cap. IV - A orao, o meio da graa 27
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28 Primeiro Principio
CAPITULO V
O poder da o~ao
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30 Primeiro Principio
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Cap. V - O poder da orao 31
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32 Primeiro Principio
.1J'
Ei-lo que ora dizia o Senhor a Ana-
nias, referindo-se a Paulo, convertido du
rante o percurso de Jerusalm a Damas-
co. Saulo s respirava odio e ameaas
contra o Senhor :-o Senhor o subjuga e,
mediante a orao, o transforma em seu
Apostolo. Nada ha que temer de um ho
mem que ora, assim como nada ha que
recear a seu respeito.
Aquillo que os Antigos esperavam da
philosophia, isto , a nitidez e a paz do
esprito, o equilbrio dos sentimentos, a
fortalez& na tribulao e no soffrimento,
-a orao o dava aos primitivos christos.
Era ella que lhes fazia as vezes de escola
e metapliysica; era ella a poderosa ala-
vanca que lhes permittia soerguer a terra
do mundo pago.
Ainda hoje, nella que reside a fora,
a sciencia e a poltica da Igreja, que por
meio della triumpha sempre, seja subju,-
gando o adversario, seja convertendo-o.
4. Onde, porm, se acha o segredo da
efficacia da orao ?
Na unio da criatura com o Criador.
Grande o poder do homem no dominio
da natureza, ainda quando se acha redu-
zido s proprias foras. Qual no ser, se
elle opra com Deus e nelle se apoia; se
tem a seu favor a Providencia, a Sabedo
ria e o Poder da mesma Divindade?
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Cap. V - O poder da orao 33
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Cap. VI - Predicados da orao 35
CAPITULO VI
edicados que a orao deve ter
ns que no a Deus, devemos attri -
r a inefficacia de nossas preces. Tres
as causas determinantes dessa insuf-
en cia. Ou ella se acha em ns, ou em
: a orao ou, em fim , no objectivo da
2 ma.
ali, male, mala. Geralmente a orao
a reunir as seguintes condies :
Primeiramente, cumpre termos uma
sciencia ntida do que constitue o 'ob-
: :o de nossa prece, isto , faz mistr
- teno, a atteno e o recolhimento.
- ponto importante no nos querermos
:.rair ou no nos entregarmos, sciente-
~ te, s divagaes. Como poder Deus
ende r -nos, se ns mesmos no temos
_ ~ci e ncia do que estamos a dizer? Cer-
..... en te o nosso anjo custo.dio sentir pe-
e apresentar Majestade vina se-
~ ante prece. Alis o nosso proprio in-
- e::se exige que procedamos de modo
erso, porquanto, as distraces volun
as, n o smente constituem obstacu-
s g raas divinas, mas acarretam ne-
~:ar iamente um castigo. Quanto s in
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36 Primeiro Principio
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Cap. VI - Predicados da orao 39
CAPITULO VIl
Da orao vocal
A necessidade da orao impe-se de
si mesma. A efficacia da prece immen-
sa, consoladora a sua facilidade, porquan-
to est em nosso alcance diversifica-la, ao
sabor da conveniencia propria .
A orao pde geralmente ser de duas
sortes: vocal ou mental.
1. Oramos vocalmente quando nos ser-
vimos de uma formula determinada, cujas
palavras so pronunciadas de maneira
que possam ser ouvidas ou no.
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Cap. Vll - Da orao vocal 41
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,
42 Primeiro Principio
CAPITULO VIII
Modelos d~ orao
Ha um grande numero de . oraes que
constituem excellentes modelos, dignos d
todo acatamento, no sment~ pelo valor
intrnseco mas ainda em razo do seu
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Cap. VIII - Modelos de orao 45
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Cap. VIII - Modelos de orao 5J
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52 Primeira Principio
CAPITULO IX
Da orao mental
A orao mental ou meditao outra
frma da prece.
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Cap. IX - Da orao mental 59
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60 Primeiro Principio
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64 Primeiro Principio
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Cap. IX - Oa orao mental 65
3
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66 Primeiro Principio
CAPITUL.O X
As .devoes da Igreja
A pratica das devoes da Igreja mui-
to importa vida de orao.
1. - Tomadas em c0njunto, so ellas
homenagens prestadas a Deus e, por
sua natureza, fazem parte dos exerccios
do culto divino.
O seu objecto sempre qualquer cousa
pS!rtencente f, ou que a ella se refira.
'Nesse ponto de vista, as devoes nada
tm de novo. O que, porm, as . remoa
a particularidade seguinte: Em pocas
diversas, ao influxo de subito rilio de
luz, abrolha uma flr na arvore da f;
fixa sobre si a atteno dos fiis, torna-se
o objecto de attractivo especial para as
almas, e, com a approvao da Igreja,
entra para o domnio do culto publico.
A co usa antiga, nova, porm, a . luz
dimanada do Esprito Santo, cuja aco
divina consiste em introdu:dr a Igreja
em toda verdade e, por esse meio, fran-
quear a seus filhos, segundo as neces -
sidades de cada tempo, novos mananciaes
de auxilio e consolao, dirigindo-os para
o fim particular que a Providencia se
prope no decorrer dos seculos.
2 - A orao o primeiro acto e o
mais natural das devoes, porquanto,
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Cap. X - As devoes da Igreja 67
CAPITULO XI
O espirito de Orao
1. Por esprito de qualquer cousa, en-
tende-se aquillo que lhe constitue a es-
sencia, o amago, o seu mais nobre ele-
mento, o que lhe d fora, por assim di -
zer, a alma e a summa das condies,
abstraindo das quaes, essa cousa no
poderia existir. O espirito de orao,
pois o principio activo da mesma, o que
nos attrai e prende, o que a torna effi
caz e nos permitte realizar-lhe o glorioso
fim.
2. Consiste elle em tres requisitos. O
primeiro um alto conceito da orao, a
intima convicc> de seu valor intrnseco.
Devemos estar compenetrados no s-
mente de ser elJa um conimercio com
Deus, compediando-se nisso a sua excel-
lencia, mas ainda firmemente persuadidos
de que a melhor e mais util das oc-
cupaes. Sem duvida, temos outros de-
veres importantes: cumprir, por exemplo,
as obrigaes do propro estado, o que
constitue ainda o servio de Deus e, at
certo ponto, uma orao. Sem embargo;
ha uma differena que importa no pas-
sar despercebida. Os outros mistres a
que nos entregamos, no intuito de nos
conformar com a vontade divina, no di-
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Cap. XI - O espfrito de OraQ 71
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72 Primeiro Principio
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74 Primeiro Principio
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Cap. XI - O espirito de Orao 75
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76 Primeiro Principio
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Cap. XI - O esprito de Orao 77
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78 Primeiro Principio
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SEGUNDO PRINCIPIO
, Vencer-se
Por -,nais indispensavel que seja, a ora-
o s.penas um inicio. imprescindvel
accrescentar -lhe a victoria sobre si mesmo.
esta a segunda das tres lies funda-
mentaes e a que d segurana e felicida-
de nossa vida espiritual.
CAPITULO PRIMEIRO
ldeia exacta do homem
A orao coordena os pensamentos e os
dirige para Deus. Torna-se facil e suavd
a quem possue o conhecimento do mesmo
Senhor.
A victoria sobre ns mesmos obriga-
nos a uma constante introspece e nos
ensina o modo de nos avirmos, relativa-
mente a nossa propria individualidade.
Ora, para que o nosso procedimento seja
adequaclo, necessario o conhecimento de
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so Segundo Principio
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Cap. I - Ideia exacta do homem 81
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82 Segundo Principio
CAPITULO 11
Em que consiste a victoria sobre
si mesmo
A victoria sobre si mesmo denomina-se
tambem .- mortificao. E' o que assusta
desde logo. Ora, a peior das cousas as-
sustar-se alguem sem saber por que, e o
melhor meio de readquirir a tranquilida-
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C~p. 11 - Em que consiste a victoria 83
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84 Segundo Principio
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Cap. 11 ~ Em que con'siste a victoria 85
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86 Segundo Principio
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Cap. 111 - Porque devemos mortificar-nos 87
CAPITULO 111
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88 Segundo Principio
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Cap. UI - Porque devemos mortificar-nos 89
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90 Segundo Principio
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'
Cap. III - Porque devemos mortificar-nos 9 J
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92 Segundo Principio
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Cap . .. m..=._ Porque devemos mortificar-nos 93
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94 Segundo Principio
CAPITULO IV
Predicados que deve ter a victoria
sob~e si mesmo
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Cap. IV - Predicados que deve ter a victoria ,s
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96 Segundo Principio
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Cap. V - Algumas objeces 97
CAPITULO V
Algumas objeces
impossvel neglo: a verdadeira
mortificao no um brinco. Como to-
da .:>bra sria, nobre e santa, ella apre-
senta algumas difficuldades.
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98 Segundo Principio
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Cap. V - Algumas objeces 99
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100 Segundo Principio
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Cap. VI - Oa mortificao exterior l C1
CAPITULO VI
Da mortificao ex_terior
1. A mortificao exterior consi-ste em
empregarmos nosRas foras moraes para
manter na ordem e obedicn'cia os sentidos e
faculdades do corpo, afim de nos servirmos
delles segundo a razo e a consciencia.
2. De um modo geral, o fim desta sorte
de mortificao preservarnos dos des-
vios e abusos, sempre possveis, no em
prego dos sentidos e dispr os mesmos
. pratica do bem. Em outros termos,
consiste em cercear tudo o que constituir
perigo ou incentivo reprehensivel e cuja
lilira seja smente a satisfao propria.
Abnegarmonos, acostumar o corpo ao
que lhe parece desagradavel e penoso
pratica de summa importancia. Descendo
a minucias: mistr reprimir a curiosi-
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102 Segundo Principio
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Cap. VI - Da mortificao exterior 103
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104 Segundo Principio
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Cap. VII - Da mortificao interior 105
CAPITULO VIl
Da mortitiao interior
1. A mortificao interior. tem por mira
introduzir a disciplina e a ordem nas fa-
culdades da ahr.a, com o fito de afast-las
do mal e torn -las aptas para o bem.
Por essas faculdades entendemos a in-
telligencia, a vontade, a imaginao e . a
faculdade appetitivo-sensitiva.
2. A importancia da mortificao inte-
rior resalta primeiramente da sua eompa-
rao com a penitencia exterior. Esta
apenas um meio, uma condio, um fruto
daquella. A primeira constitue propria-
mente o principio e o fim da segunda,
communieando-lhe seu valor moral.
Abstraindo da mortificao interior, a
outra falha de consistencia e se reduz,
quando muito, religiosidade de um fa
quir, um modo de adextramento pplicavel
aos animaes. Em dadas occasies, a mor-
tificao exterior pde supprirse pela in-
terior, mediante o retiro, o recolhimento
de esprito e o desapgo do corao. Em-
fim, a penitencia exterior deve, necessa-
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\06 Segundo Principio
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r_l
CAPITULO VIII
Mortificao no que concrne
a inteUigencia
Importa passar, agora, aos pormenores
e considerar em que pde e deve exer
cer-se a mortificao.
1. Tratando-se da intelligencia, o objecti-
vo s pde ser uma falta ou uma desor-
dem de que nos tornamos culpados, isto ,
uma falha ou um excesso quer na formao
quer no uso das potencias intellectuae~:S.
2. A intelligencia a faculdade que nos
permitte chegar verdad'e, pela apropria-
o dos conhecimentos. Formar a intelli-
gencia, equivale a adquiri~ esses mesmos
conhecimentos. O primeiro e o mais es-
sencial de nossos deveres consiste em
nos applicarmos a essa forma(l porque
a intelligencia a faculdade distinctiva e
mais nobre do homem e, em ;>eculiar sen
tido, a mais necessaria de todas. Os igno-
rantes de nada Rervem, nem para Deus
nem para o mundo, ne m para o demonio.
3. Na acquisio dos conhecimentos, po-
demos peccar, primeiramente, por insuffi -
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l
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110 Segundo Principio
Ct\PITULO IX
Mortificao no que concerne
a vontade
1. Tres so as razes . que tornam de
extrema importancia a formao da von-
tade. Primeiramente o ser ella uma das
mais excellentes faculdades do homem. A
verdade e o bem constituem a vida espi
ritual humana; pela intelligencia o homem
apropria-se da verdade; pela vontade, do
bem. Assim como a intelligencia , at certo
ponto, a mais nece ssaria das faculdades,
assim tambem, em 'determinado f:;eEltido,
a vontade a principal dellas. . certo
que, por si mesma, ella urna potencia
cga, havendo mistr que a intelligenci a
lhe indique o bem ao qual d'eve tender.
Ordinariamente a vontade no obedece;
nem sempre, porm, o faz e, emquanto a
intelligencia adhere infallivelmente ver-
dade, a vontade no necessitada por
este ou aquelle bem particular. livr,e, e
como o , e deve s -lo, riinguem, nem
Deus mesmo, pde coacta-la . Essa liber-
dade de eleio e arbtrio que lhe con -
stituP. a excellencia e a n(1breza; ella a
imagem da liberdade de Deus, della que
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Cap. IX - Mortificao da vontade 113
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IH Segundo Principio
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Cap. IX - Mortificao da vontade 115
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116 Segundo Principio
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l
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118 Segundo PrinCipio
CAPITULO X
Das paixes
Como remate ao que foi dito, e para
mel.h or comprehenso do que segue, ajun-
taremos algumas palavras a respeito das
pajxes.
1. Consideradas, no como inclinaes
viciosas e desregradas, porm corno ma-
nifestaes naturaes da vida da alma, so
ellas movimentos do appettite sensitivo ou
da vontade inferior, provocados por um
objecto agradavel ou molesto, o qual of-
ferPcido alma, pr intermedio dos senti-
dos e da imaginao e ordinariamente . a-
companhado de com moo physica. Deter-
minados pelo objecto a que se referem,esses
movimentos consistem numa appetio ou
desejo, numa repulsa ou resistencia. Exis-
tem, pois, duas paixes fundamentaes : o
amor e o odio - com suas diversas ramifi-
caes. De um lado o anhelo, a esperan-
a, a ~oragem, a alegria; do outro, a repu
gnancia, A tristeza, o temor, o desespero.
2. em nossa natureza, simultanea-
mente espiritual e corporal, que se en-
contra o principio das paixes. Servem
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Cap. X - Das paixes 119
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120 Segundo Principio
CAPITULO XI
A preguia
Passemos agora ao estudo pormenoriza-
do de algumas paixes e certos defeitos.
Comecemos pela desdia da intelligencia.
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Cap. XI - A preguia 121
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122 Segundo Principio
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-
CAPITULO XII
O temor
Esse defeito apresenta certa similarida-
de com a preguia.
1. Consiste numa apprehenso da alma,
em certa impresso que a atormenta quan-
do ella se acha na espectativa de um mal
que, s com extrema difficuldade, pde
ser conjurado. O objecto, a causa do te
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124 Segundo Principio
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li
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Cap. Xll - O temor 125
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126 Segundo Principio
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Cap. XII - O temor 127
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128 Segundo Principio
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Cap. XII - O temor 129
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Cap. XII - . O temor 131
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Cap. XIH - A colera e a impaciencia JZ3
CAPITULO XIII
A colera e a impaciencia
1. Estes dois defeitos no so mais que
um desordenado desejo de vingana. Sup.
pem, por conseguinte; damno real ou i ma
ginario, violao da justia relativamente
a ns ou a outrem e intentam restabelecer
a ordem por meio de uma vindicta ou puni
o. Geralmente a colera implica uma fal
ta contra a Yirtude da doura, carencia
de moderao e de qominio de si mesmo.
2. E' dever nosso combate. la ainda que
no seja sino a titulo de pessoas razoa-
vais. Por serem, de ordinario muito prom
ptos os seus n.ovimentos, ella constitue
um obstaculo ao bom uso da razo. O re-
StJltado que no smente o mal no
reparado, mas a colera pde occasionar
um sem numero de injustias. Pessoas
innocentes, ou, pelo menos, que no me
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134 Segundo Principio
CAPITULO XIV
O orgulho
1. Tem uma genealogia esse sentimento
desordenado. As su~ s or.igens se acham
no egismo que produz dois rebentos: o
orgulho e a sensualidade. Entre a pro-
geni do primeiro, nota-se a vaidade, crea-
tura melflua, porm, algum tanto parva;
vem, em seguida, a ambio, personagem
turbulenta, que aspira sempre s honras
e dignidades, finalmente a sde de domi
nao que no. cde o passo a ninguem e
pretende elevar-se acima d-e todos; a
creana despotica que nada respeita, nem
s quer a Deu;3.
Traos caracteristicos communs a toda
a fa:nilia: Pretenso exagerada, desejo
cada vez mais imperioso de fausto e de
apparato, tendencia a emprehender o que
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Cap. XIV - O orgulho 139
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sobrepuja as proprias foras . O distincti-
vo especial do orgulho a compJacencia
em si mesmo, a admirao da propria ex-
cellencia, attribuir tudo a si; t3mbem
a susceptibilidade que se abespinha pel
menor falta de considerao, pela mais
leve suspeita u insignificante censura.
O orgulho extremamente melindroso no
que toca o ponto de honra; pensa ter s
o que d na vista e causa admirao aos
outros. O orgulhoso tambem um critico
acerbo, cita tudo a seu tribunal e se con-
stitue juiz dos vivos e dos mortos. Pde
at chegar a considerar-se uma especie de
semi deus . Tudo sabe e, por cons~guinte,
nada tem que aprender. Relativamente a
si, prescinde de conselhos e se retrai em
absoluta inaccessibilidade.
Esses supra-homens }.JUilulam no mun-
do; uma raa constituda partiular-
mente dos que no querem admittir nem
a Igreja nem o proprio Deus. Manifesta-
se o orgulho em toda a parte e sob diver-
sas formas: orgulho dos governos e dos
governados, dos nobres e dos plebeus, dos
s,abio8 e dos rusticos. Reina no mundo em
estado epidemico desde a palavra insidiosa
da antiga serpente: Sereis quaes deuses 1).
esta a divisa dos filhos dos homens.
1} Oen., III; 5.
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1'40 Segundo Principio
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Cap. XIV - O orgulho 141
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142 S~gundo P-rincipio
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' Cap. XIV - <;> orgulho J 43
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144 Segundo Principio
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I
I
CAPITULO XV
Antipathia e sympathia
Versa o presente capitulo sobre a cari
dade e particularmente o amor do pro-
.ximo.
1. A caridade uma virtude que, me
diante a nossa livre vontade, nos une a
Deus como a no sso soberano Bem e nos
faz repousar nelle como em nosso ultimo
fim. Tem duplo objecto - Deus e o ho-
mem -- o homem em relao a Deus, na
medida que lhe pertence, que creatura
sua e filho seu. Com effeito, Deus no se
compraz unicarpente em si, mas tambem
em tudo o que propriedade sua. Para ter
o cunho divino, cumpre que nossa cari-
dade seja extensiva a Deus e ao proximo.
No obstante ser duplo o seu objecto, o
motivo unico. - Deus e tudo o mais
por Deus. '
Eis a ordem que devemos observar no
exerccio da ca ridade: Em primeiro lugar
e acima de tudo - Deus; em seguida,
ns mesmos e finalmente o proximo co-
mo a ns. Os bens espirit uaes devem ter
a primazia sobre os corporaes, de sorte
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146 Segundo Principio
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I
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148 Segundo Principio
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Cap. XV -- Antipathia e sympathia 149
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150 Segundo Princpio ,
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Cap. XV - Antpatha e sympatha 151
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,
I
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I_
r
Cap. XVI - Defeitos de caracter 153
CAPITULO XVI
Defeitos de caracter
1. Por - caracter- entende se o trao
d istinctivo, particular e especifico que do-
mina as disposies naturaes do homem.
O defeito provm de uma desordem -
fa lha ou excesso-nas faculdades da alma,
em su&s mutuas relaes.
2. Todos ns temos, mais ou menos,
u ma defeituosidade de caracter. S Deus,
1) I Corinth., Xlll, 8.
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154 Seg.undo Principio
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Cap. XVI - Defeitos de caraCter 155
I
t56 Segundo Principio
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Cap. XVI - Defeitos de caracter 157
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158 Segundo Principio
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Cap. XVII - Concluso 159
CAPITULO XVII
Concluso
1. Uma concluso logica se deprehende
de tudo o que foi dito at aqui : Fazer
consistir o fundamento do edifcio de nos-
sa vida espiritual na firme resoluo de
triumpharmos de ns mesmo~, conjugada
com o principio da imprescindvel neces -
sidade da prece. Essa illao constituir
uma de nossas maximas e a ella nos deve
mos ater como a uma ideia fi a, no ob-
stante todos os osbtaculos que pos sam so
brevir.
Sem duvida, teremos que regis t.ar mais
de uma falha, porm, o damno ser some -
nos em quanto permanecermos fieis ao prin-
cipio. Alis as faltas iro dimi nuindo e, fi-
nalmente, a maxima que deve ori entar-nos
to rnar-se- a regra victori oso de nossa vida .
2. Pelo contrario, no dia em que aban -
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160 Segundo Principio
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Cap. XVII - Concluso 161
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Cap. XVII - Concluso J 63
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164 Segundo Principio
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TERCEIRO PRINCIPIO
CAPITULO
O amor
1. Desprender nosso corao da terra e
volta-lo para o co; carregar valorosa-
mente a cru:;: de cada dia e aceitar, com
jubilo, os sacrifios (iUe se nos deparam
no decorrer da existencia, so cousas pe-
nosas a que a natureza humana difficil-
mente se affaz. S o auxilio de uma qual-
quer cousa cuja fora e amabilidade nos
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J66 Terceiro Principio
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Cap. I - O amor 167
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168 Terceiro Principio
CAPITULO 11
Jesus-Christo-Deus
S Deus pde dar, ao homem, a perfei-
ta felicida<iie. Uma abuso do esprito e
o corao, nol? leva a crr que o amor
da creatura capaz de nos satisfazer com-
pletamente. Porm, uma dura e amarga
experiencia nos far, em breve, reconhe-
cer a verdade. Como tudo neste mundo
pobre, ~iseravel, obscurecido, estragado
pela imperfeio ! Como tudo passa e des-
apparece, qual sonho fugaz, deixando-nos
tristes, desgostosos e de mais a mais ator-
mentados pela incessante aspirao ao
amor e ventura! Para nos contentar ple-
namente, mister um bem infinito: DPus,
em uma palavra. esse o cunho innato
de nossa semelhana com o Creador, a pro-
va de que lhe pertencemos como a nosso
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Cap. II - Jesus-Christo-Deus 169
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170 Terceiro Principio
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Cap. 11 jesus-Christo-Deus 171
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172 Terceiro Principio
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Cap. 11 - JesusChristo Deus 173
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Cap. Il - Jesus-Christo-Deus 175
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Cap. IH - Deus-Homem 177
CAPITULO lU
Deus-Homem
A felicidade primordial do homem, sua
primeira alegria, Deus; em seguidu- o
homem. Eis a razo por que Deus, na
qualidade de homeiD, em Jesus-Christo
aproximou -se da criatura humana, no in
tuito de lbe grangear o amor. Sendo puro.
espirit0 e, em consequencia, invisvel, por
natureza, cumpre que Elle se apresente,
sob uma f.rma visivel, afim <lle que o ho
mero o possa conhecer e comprehender.
E, supposto que Deus crie uma imagem
de si mesmo, quaes sero os encantos, a
belleza dessa criatura ideal ? Pois bem,
essa imagem, existe realmente. O Senhor
no-Ia deu na Santa Humanidade do Christo.
Jesus, verdadeiramente Deus e Homem,
appareceu-nos em todo o esplendor de
sua formosura e de seu amor por ns. 1)
I. Fazendo-se homem, o Filho de Deus
revestiu -se realmente da humana natureza,
sem, todavia, despojar-se da . divindade;
possua um corpo e uma alma com as
'faculdades que lhe s0 proprias - intel-
ligencia, vontade, imaginao, sensibili
dade - ; fez-se, em tudo semelhante a
ns. A pessoa do Verbo, tomou smente o
lugar da personalidade natural, unindo em
---n-Tit. . Ill' 4.
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Cap. 111 - Deus-Hoinem 179
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-
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Cap. lli - Deus-Homem 181
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Cap. IIl - Deus-H ornem 183
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18l Terceiro Principio
CAPITULO IV
Deus-menino
1. Deus se fez homem, no mais estricto
sentido da palavra, , por ~onseguinte,
quis passar pela infancia, a qual consti-
tue uma phase essencial da vida humana,
Todavia, aqui, tom'imos o termo - infancia
- na accepo mais lata de juventude;
o periodo de formao, desde o primeiro
instante da existencia at o completo des
envolvimento. E ha nisto uma differena
entre o primeiro e o novo Ado. O pri
meiro, no conheceu infancia nem juven-
tude; entrou no mundo com a idade de
homem perfeito. O novo Ado quis per-
correr o cyclo habitual da vida humana.
A infancia de Jesus Ohristo , pois, conse-
quencia logica do facto mesmo da Encar-
nao do Senhor e de sua determinao
de se tornar em tudo semelhante a ns.
2. Ora, qual o caracter distinctivo des -
sa primeira appario de Jesus entre os
homens ~
O Apostolo o resume nestas breves pa-
lavras: Appa'receu a bondade do Salva-
do?' no&so Deus e o .<"eu amor para com os
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'cap. IV - Deus-menino 185
---- --
homPnS 1). Logo, a bondade e o amor so
o trao caracterstico dessa primeira reve-
lao. E tudo converge para o mesmo fim.
Effectivamente, no a criana o que
ha de mais amavel ?
O homem a obra prima da criao
visivel, a criana, a flr da. humanidade.
Quem poder eximir-se de um senti-
mento de eterna affeio para com essa
mimosa criatura, ao contemplar-lhe as
graas, o progressivo despertar da in-
telligencia, a candura da innooencia da
alma'? Como repelli -la, e,e, cheia de confi
ana, ella procura o refugio e o apoio de
nossa proteco ? Pois bem, foi precisa-
mente dessas encantadoras apparencias
que o Filho de Deus quis revestir-se, no
intuito de captivar o nosso amor.
Em cada uma de suas mdnifestaes,
Deus se aprcxima da criatura, num des-
gnio de misericordia; sem embargo, essa
revelao do Salvacior a mais apropria
da ao seu intento de attrahir os cora-
es. 2) Ha nella tal condescendencia,
que, comparados a es sa criana, pare-
cemos ser mais avisados, mais fortes que
ella, e seria licito amercearmo-nos de um
Deus to pobre e to desamparado. To-
das as barreiras que poderiam separa-lo
~it;3,4.
2) Heb ~; I, 2.
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186 Terceiro Principio
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Cap. IV - Deu~menino 187
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188 Terceiro Principio
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Cp. IV Deus-menino 189
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que nos importa extremamente, seno, de
que nos serviria a pobreza em que nas-
creu e viveu, os encantos de que se reves-
tiu o seu amor emfim?
No decorrer da infancia, o Senhor no
quis romper o 'Silencio que impusera a
si mesmo e proclamar a sua divi ndade,
como o far mais tarde. Por ora,. Elle
confia esse cuidado aos santos que s~
grupam em torno do Eeu bero; elles
pertencem sua Santa Infancia e, de
certo modo, fazem parte della, prestando-
nos o servio inestim avel de attestar a
divindade def!lse Menino.
4. Quantos attractivos encerra a infan-
cia do nosso Deus! E um Deus menino
que se acha reclinado no presepio, que se
entrega aos cuidados de seus pais, que cho-
ra e fge diante de seus inimigos, que vive
obscuro e ganha penosamente o po de ca
da dia. Isto quan'to ao exterior. No queres-
peita o intimo, porm, no mais questo
de penuria nem de fraqueza. Tudo po
tencia e vida - vida immensa, divina sob
a frma de um amor suavssimo, infinito,
que attrai tudo a si com fora irresistivel.
E que effeito produziu essa divina in-
fancia?
Sobre quem exerceu seu poder de at-
traco '? Sobre tudo e todos, sobre ns
mesmos. O Infante do presepi0 foi nossa
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190 Terceiro Principio
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Cap. V - O Doutor sapientissimo 191
Ct\PITULO V
O Doutor sapientissimo e o Guia
das almas
1. Aps os annos de infancia e juven-
tude, o Salvador da comeo a sua vida
publica.
Consagrou-a mrmente ao ensino. Os
oraculos haviam annunciado nelle o Pro-
pheta e o Doutor: instruir os homens,
constitua, pois, uma parte essencial de
sua misso.
Abstrahindo da f; no possvel viver
racionalmente nem conseguir a salvao.
Havemos mister de um preceptor e temo
lo em Jesus- Christo que o mais excellente
e o mais sabia de quantos possam existir.
2. Possue elle todos os predicados do
Mestre, .o principal dos quaes a autoridade.
Mediante a educao, o homem , por
ass'im dizer, creado novamente, remodela-
do. S Deus e os que so, por Elle, desti-
nados a essa misso, podem preenche-la
cabalmente.
A autoridade do . Salvador, no era de
proveniencia humana, Elle a possua de
si mesmo, porquanto, era Deus, assim co-
mo a realeza, o sacerdocio e o magisterio
lhe pertenciam por direito de nascimento.
A segunda qualidade do mestre, a
sciencia, e Jesus a possue igualmente.
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l92 Terceira Principio
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I
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J06 Terceiro Principio
--------------=--- - -- - --
gelho, o proprio Deus se achega, por essa
frma, dos filhos dos homens, expondo-
lhes sua lei cheia de mansuetude, se em
to bella, no obstante to humana lin -
guagem, desvenda -lhes os seg redos do
cP-u, que esses factos tm importancia
capital; sno scenas verdadeiramente di
vinas que reclamam toda a nossa attcn
o e devem penetrar-nos de admirao
e amor pela incomparavel intelligencia e
nobilissi mo corao d'onde brotaram taes
ensinamentos. Na verdade, possumos o
mais sabia dos doutores e o mais excel -
lente guia das almas. Por sua doutrina,
Jesus se constitue, realmente, nossa san-
tificao e nossa sabedoria 1). ~~. senhor, a
quem iremos? Tu tens as palavras de vi
da eterna. 2) E, graas n essa protesta
o, inspirada pela f e pelo smor, Pedro
triu m pha de perigosa crise; e a victoria
a recompensa das horas decorridas aos
ps do Mestre, a ouvi-lo e a recolher-lhe
as lies. Rabboni ! Bom Mestre - tal
foi a saudao que Magdalena, a fiel ou-
vinte de Jesus, lhe dirige ao rev lo pela
primeira vez, aps a resurreio 3) Ella
s diz essa unica palavra que, porm,
1) Cor., I, 30. ,
2) Joann., VI, 69.
3) joann., XX, 16.
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Cap. VI - O filho do homem 197
CAPITULO VI
O Filho do homem
A denominao : Filho do homem sob
a qual os Prophetas annunciaram o Sal-
vador, 1) e que mais de uma vez, Elle
proprio applicou a si mesmo, 2) no aqui
tomada no sentido de Messias Filho de
Deus't> ou Chefe de todo o genero huma
no, porm , nc; de pJssuidor e representan
te da natureza humana, na sua mais no
bre e perfeita accepo. Effectivamente .o
Salvador a expresso desta natureza
assim elevada, e a viva imagem do mais
amavel dos homens - e isso comprehen
d9 tres cousas.
1. Considerada em todos os pontos de
vista, a vida de JesusChristo foi a sim-
P las e ordinaria existencia humana. No
se deu o mesmo com Joo Baptista, seu
P recurs or e Propheta, cuj o viver de uma
au13teridad e ext~es si va , passou-se todo na
1) Dan, VIl. 13 sqq. - 2) Math. XXVI. 64.
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198 Terceiro Prlneiplo
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I
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Cap. VI - O filho do hmem 20 l
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202 Terceiro Principio
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Cap. Vll - Acima da natureza 20 5
CAPITULO VIl
Acima da natureza
Jesus-Christo homem, na mais per-
feita e elevada accepo da palavra; est,
porm, acima de tudo o que a natureza
humana lhe possa ter dado. E' !!}lle, por
excellencia, um ser sobrenatural porquan -
to Deus ao mesmo tempo. A prova evi -
dente, temo-la em seus milagres, que
constituem um trplice e poderoso appello
a nosso corao, conforme se relacionam
co m a f, o amor ou a confiana.
1. I nnurneros 1'am os prodgios ope-
rad os pelo Salvador, quer na ordem in
visvel dn espirito e da verdade, por suas
p rophecia ~; quer no domin io do mundo
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206 Terceiro Principio
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Cap. VII - Acima da natureza 207
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I
!
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210 Terceiro Principio
CAPITULO VIII
O livro de vida
Ha, na vida de Jesus-Christo, um facto
admiravelmente proprio a nos inspirar
um terno amar e affectuosa ded_icao por
sua pessoa divina. 1)
1. Decorria o anno terceiro da vida pu
blica. O Salvador associra aos Apostolos,
setenta e dois discpulos que deviam coad
juva-los no trabalho da evangelizao.
--.rlucas, 19, 17-24. 1\lt., 11, 25-30.
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Cap. Vlll - O livro de vida 21 J
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212 Terceiro Principio
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Cap. Vlll - O livro de vida 213
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I
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Cap. IX - Jesus era bom 217
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218 Terceiro Principio
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I_
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220 Terceiro Principio
CAPITULO X
Paixo e mo.-te
O soffrimento o crisol do amor. Isto
verdade em relao a qualquer affecto.
O homem ama, na medida em que ca-
paz de soffrer pelo objecto amado. O
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Cap. X - Paixo e morte 221
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222 Terceiro Principio
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Cap. X - Paixo e morte 223
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22t Terceiro Principio
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Cap. X - Paixo e morte 225
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226 Terceiro Principio
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Cap. X - Paixo e morte 227
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I
I
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Cap. X - Paixo e morte 229
os homens e da mais filial submisso ao
Pai celeste. A morte do Redemptor no
smente santa, ainda o modelo, a causa
meritoria da morte de todos os santos.
Sentindo-a aproximar-se, Jesus entra
em luta com e1la, e morre como qualquer
de ns, no por necessidade, mas porque
o quis e afim de nos provar o seu amor.
Ao p da Cruz, considerando as derra-
deiras gotas de sangue que effluem do
lado aberto do Salvador, e contemplando
o seu corao chagado, no podemos dei-
xar de repetir estas palavras: Haver
maior prova de amor que dar a vida por
seus amigos? 1) Deixei a propria casa,
abandonei minha herana, expus a doce
vida minha sanha de meus inimigos:. 2).
Eu sou o bom Pastor que d a vida por
suas ovelhas 3). Digamos com S. Paulo:
que mais claramente demonstra o
amor de Deus para com os homens, ter
Jesus-Christo dado a sua vida por ns,
ainda quando eramos peccadores. 4). A
Cruz tudo revela. Para nos provar o seu
amor, o Salvador no podia fazer e sof
frer mais do Que fez e soffreu. Porm, o
amor no avoca o amor ?
Seria demasiado que, em compensao,
lhe offerecessemos o sacrifcio do mundo
e o de ns mesmo s~
l}jann. ; XV, 13. 2) joano.; XII, 7.
3) joann.; X, 11. 4) Rom. ; V, 8, 9.
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23_0_________T_e_r_ce_ir_o__P_rl_n_cl~p_
lo_
CAPITULO XI
Jesus glorioso
A aurora do segundo dia que, aps o
sabbado da Paschoa, raira sobre Jerusa-
lm, no b,avia encontrado Jesus no _se-
pulcro, situado no sop da collina do Cal-
~om,; Vlll, 37;
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Cap. XI - Jesus glorioso 231
vario. Resuscitando glorioso, o Salvador
entrra no terceiro perodo de sua vida
tbeandrica. E ahi, vamos ainda encontra-
lo cheio de doura e amabilidade.
1. A resurreio a reunio do corpo e
da alma, no para um viver terrestre e
sujeito morte, mas para uma vida nova
e gloriosa . Dotado de propriedades, simi
lares s de esprito, o corpo, sem cessar
de s-lo, adquire existencia diversa e ma-
ravilhosa; torna-se, na creatura visvel, a
obra prima da sabed r ria e da omnipoten-
cia de Deus; , no s mente, adorno pa-
ra a alma glorificada 1 mas tambem prin-
cipio de alegria e de fora. Eis, pois,
Jesus-Christo, no -renovo, na plenitude e
belleza dessa vida transfigurada. Elle
verdadeiramente Filho de Deus, mesmo
quanto ao corpo no qual a divindaCile
transparece, de certo modo, sobretudo pe-
lo!? dotes de caridade, for.rnosura e im mor-
talidade. Como nos afigurar tanta gloria
e majestade! Esvaram -se as som bras que
poderiam relembrar a terra ; esse rosto
mais radiante que a luz do dia, respira a
graa, a bondade e o ~mor. E, como a ca-
da insta.nte, um oceano de gozo e doura
se eleva da Creao inteira e reflue a seu
adora vel Corao, Jesus derrama, em tor-
rentes, a paz e a felicidade sobre todos os
que d'Elle se aproximam. O Evangelho
no-lo comprova: a appario do Senhor
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232 Terceiro Principio
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234 Terceiro Principio
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Cap. XI - Jesus glorioso 235
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br .Ll
236 Terceiro Principio
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\
,Cap. Xn - O SS. Sacramento do Altar 237
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Cap. XU - O SS. Sacramento do Altar 239
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_I
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Cap. XII - O SS. Sacramento do Altar 'lll
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242 Terceiro Principio
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..
Cap. XII - O SS. Sacramento do Altar 243
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244 Terceiro Principio
CAPITULO XIII
Ultimas recommendaes
As derradeirae palavras, os ultimas de-
sejos de um amigo caro que de ns se
aparta, de um pai, uma mi, na hora da
morte, constituem um como legado sacro-
sa~to e penhor das benams celestes. -
Antes de dar comeo a sua Paixo, o Sal-
vador quis tambem deixar aos Apostclos
e a todos ns, um testamento, no sublime
l}Cant.; V, 2 .
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Cap. XUI - Ultimas recommendaes 245
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I 246 Terceiro Principio
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Cap. Xlll - Ultimas recommendaes 2 -
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248 Terceiro Principio
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Cap. Xlll - Ultimas recommendaes 249
I
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L---~----
Cap. XIH - Ultimas recommendaes 251
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252 Terceiro Principio
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Cap. XIII - Ultimas recomlllendaes 253
=*'4=--
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INDIOE
Aos leitores 5
Prefacio. 1
PRIMEIRO PRINCIPIO
Orar
SEGUNDO PRINCIPIO
Vencer -se
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li Indice
Cap. V. Algumas objeces 97
\.ap. VI. Da mortificao exterior . 1 O1
Cap. VIl. Da mortificao interior . 105
Cap. VIII. Mortificao no que concerne
intelligencia. 108
Cap. IX. Mortificao no que concerne
vontade 112
Cap. X. Das paixes 118
Cap. XI. A preguia 128
Cap. XII. O temor . 123
Cap. XIII. A colera e a impaciencia 13'3
C'ap .. XIV. O orgulho 13 3
Cap. XV. Antipathia e sympathia . 145
Cap. XVI. Defeitos de caracter. 153
Cap. XVII. Concluso , . . 159
TERCEIRO PRINCIPIO
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