Tudo que sei que no sou marxista

Pronunciada em 1879, com certeza hoje Marx manteria essa frase,

diante de tanto marxista de gabinete, de estado, de salo, de
butique, de ctedra, apaixonados pelo poder ou filiados hegemonia,
burocrticos, academicistas, tantos marxismos em compota,
patrulhas marxolgicas e marxmetros acadmicos.
Depois de 150 anos de lutas, revolues e infinitos volumes de teoria
e debate, Marx insiste em fazer-se presente, apesar das ortodoxias.
Estou falando de um Marx minoritrio, um Marx das lutas,
anticapitalista e antiestado, Marx da transio comunista, do
perspectivismo da histria, da luta de classe. Um Marx renovado que
adere tranquilamente crtica de um marxismo 1) economicista, 2)
dicotmico, 3) utpico, 4) teleolgico, 5) estatista, e 6)
antropocntrico.

Abaixo, tento resumir pelo menos essas seis:

1) Economicista: O Capital um livro escrito em polmica aberta

contra os economistas clssicos liberais e suas leis econmicas
prprias, contra a ideia que a economia fosse cincia autnoma. Nele,
Marx vai no s desmascarar os economicismos que costumam
separar o mercado do estado, como dois polos opostos (Marx
demonstra que so integrados e funcionais um ao outro), que
sustentem uma mo invisvel quase divina dos mercados, ou que
pressuponham o homem burgus como prottipo do agente racional,
calculador e autointeressado, isto , o indivduo econmico; como
nessa obra Marx tambm vai subverter as teorias economicistas que
tentam quantificar o valor de troca (operando a passagem da
qualidade quantidade), determinar alguma equivalncia entre
trabalho e salrio (para Marx, no h medida justa da explorao!);
ou reduzir o dinheiro a equivalente geral e neutro, ou seja, visto
apenas como meio de pagamento, e no como relao criativa de
poder, como crdito.

2) Dicotmico: em Marx, no d pra falar em dois grupos pr-

constitudos, duas camadas sociais, disputando o protagonismo da
histria. Isso seria a sociedade feudalista, que se divida por
estamentos bem definidos. Na sociedade capitalista, muda a ideia de
classe. Porque no existe simetria, proletariado e burguesia so dois
termos incomparveis, que no podem existir no mesmo plano. O
trabalhador no precisa do capitalista pra existir, mas o capitalista
precisa do trabalhador. Na sociedade capitalista, quando se d o
conflito, no se opem dois grupos sociais. Opem-se, sim, a
sociedade capitalista e aqueles que, lutando, lutam pela abolio da
sociedade capitalista. Tem-se, em Marx, como lido por exemplo por E.
P. Thompson, um sujeito que se constitui libertando-se do outro grupo
a que tambm pertence. O proletariado a luta que se liberta da
burguesia, que a destri, destruindo a si prprio como um polo dessa
relao. A luta de classe no ope, assim, duas classes, mas constitui
uma nica: o proletariado, que no existe seno na luta. Isso no
dicotomia (dois lados num Fla-Flu), mas conflito na imanncia, luta
por libertao por si mesmo, por sua afirmao como liberdade diante
do capital. muito diferente.

3) Utpico: nenhuma anlise faz sentido apenas como interpretao

do mundo, sem um movimento real de lutas, em que, em primeiro
lugar, essa anlise possa colaborar para a transformao do mundo.
Marx no fazia hipteses, mas apostas polticas, mais ou menos
implicadas nos grupos com quem pesquisava tticas e estratgias de
ao. Sem sujeitos que, precria e fragmentariamente, encarnem as
premissas das anlises e suas linhas de desdobramento, elas no
fazem sentido, se tornam opacas, bizantinas, porque impotentes,
tendem a no passar de paralogismos com pendores estetizantes,
para fruio pessoal mas nenhuma pungncia. Marx no esculpia
porcelanas tericas, mas ferramentas de luta, armas crticas que
pudessem ser usadas.

4) Teleolgico: no prefcio do Capital, j est colocado o desafio

de virar a dialtica area de Hegel de ponta cabea, colocando-a com
os ps no cho. O esforo de Marx ser por desmontar qualquer
sentido da histria dado, qualquer seta em direo a um irrefrevel
progresso, qualquer etapismo em direo a algum futuro glorioso da
humanidade, do estado, do poder. Nada disso. Tudo pode dar errado,
tudo pode ser revertido, desviado, multiplicado, estratificado em
nveis inarticulveis. Contrapondo-se ao squito hegeliano
esquerda, Marx no v nenhuma tendncia natural ao bem no
homem, nada a defender dalguma natureza humana, nenhum
otimismo antropolgico. E tampouco qualquer pessimismo
determinista, como se o Mal fosse abolir-se pelas prprias falhas.
Nenhuma teodiceia ao Cu nem ao Inferno. As contradies do
capitalismo no vo derrub-lo por si prprias; no vo sequer
acelerar a sua derrubada. Pelo contrrio. O desenvolvimento do
capital procede aproveitando as contradies, provocando crises,
engendrando ansiedades, que ao fim e ao cabo so recuperadas para
fortalecer sua dominao, o estado e o mercado que se reestruturam
pela via da destruio criativa. Dialtico e mefistoflico o capital.
Hegel seu filsofo. Produtivista o capital, ao enquadrar a
multiplicidade das potncias produtivas em valor econmico,
dissoluo das relaes sociais dissidentes, e homogeneizao
daquelas pacificadas e voluntariamente servis. As lutas ou so
antidialticas, ou sero facilmente recuperadas. A luta de classe est
orientada pela abolio da dialtica entre capital e trabalho, entre
crise e reestruturao, entre estado/pblico e mercado/privado. O
comunismo a dialtica destruda: o momento em que a histria se
liberta da Histria, quando os sentidos escapam da dialtica
capitalista e se esgaram plenitude. Isso no o fim da histria,
mas seu eterno recomeo, seu kairs: a revoluo, como em W.
Benjamin.

5) Estatista: sem dvida o maior golpe ao pensamento de Marx

torn-lo um pensamento do estado, para o estado, a partir do estado.
A maior derrota do marxismo talvez seja a possibilidade de falarmos
em algo como um marxista-hegeliano. Tornar a categoria do estado
um alfa e mega do marxismo congela a ontologia constituinte de
Marx, seu carter essencialmente antiestado, como aquilo que
revoluciona a ordem das coisas. Se Marx polemizou com os tericos
anarquistas de seu tempo, no foi porque eles eram contra o estado.
Foi porque no eram contra o estado o suficiente. No eram radicais o
suficiente, ao limitar o estado autoridade, lei estatal, ao aparelho
coercitivo, deixando de lado a estrutura metafsica que condiciona a
existncia do indivduo, da sociedade e da economia no capitalismo,
que tambm so estado. Sem entrar no mrito desses embates
(particularmente vejo alguns pontos especficos em que fecharia com
Bakunin e, em menos pontos, Proudhon), Marx nunca flertou com a
ideia de estado como resoluo de quaisquer dos problemas do
comunismo. Nem mesmo na ditadura do proletariado, a muito
incompreendida proposta de radicalizao da democracia operria.

6) Antropocntrico: outra enorme lorota sobre Marx, especialmente

nas elaboraes posteriores, mas no s. J em Questo judaica,
livro de juventude, Marx polemiza com os hegelianos de esquerda
contra o humanismo secular (onde se inscrevem muitos atesmos
modernos), mostrando que h muito de teologia poltica nas ideias
perfeitamente laicas de estado, poder pblico e emancipao
humana. Tambm na Seo 4 do Cap. 1, do Capital, em que a crtica
do fetichismo sugere um aspecto mgico do trabalho vivo, na fora
demonaca do fetichismo revolucionrio (to bem reapropriado pelo
cinema de um Glauber Rocha). Mas o maior golpe modernidade
antropocntrica est mesmo no Fragmento sobre as mquinas, um
libelo anti-humanista em que Marx vai teorizar sobre a fbrica como
coletivo maqunico de humanos e no-humanos, e sobre a relevncia
em organizar-se na ao poltica a partir desses novos arranjos
hbridos da revoluo industrial, porque imensamente potentes e
produtivos tambm para a revoluo. No mesmo texto, Marx mostra
uma tendncia de generalizao do maqunico pelo tecido social,
quando a fbrica vira fbrica social e as foras produtivas
imediatamente difusas pelo General Intellect. Desses delrios febris
h 150 anos, brotar a virada maquinocntrica do marxismo, como
em Gilles Deleuze e Felix Guattari (em Anti-dipo e Mil Plats), ou
Antonio Negri (em Marx alm de Marx).

***

Hoje, Marx certamente no se diria marxista, mas no h motivo para

nostalgia. Nem tempo para tornar-se paleomarxista atrs de algum
elo perdido do marxismo original, como fazem alguns que preferem
chamar-se marxianos. Nunca quis ser puro sangue. Eu acho que
preciso sujar as mos e falar marxismo, e disputar marxismo, e
defender e atacar o marxismo. Marxismo de Marx, marxismo
insubmisso, marxismo selvagem.

Talvez Marx, que tambm era contra marxistas, hoje, brincasse que os
crticos ao marxismo descrito acima, muitas vezes com ar superior,
debochados, como se falassem de algo ultrapassado e vulgar; no
fundo, esses crticos que esto agora aderindo, e assim,
insuspeitadamente, um sculo depois, renovam e reativam a sua
fora terica, atravs das entrelinhas recalcadas de seus
desvirtuadores.