Der deutsche Volksglaube der Gegenwart by Wuttke

Zeitschrift fr Ethnologie, 1. Bd. (1869), pp. 188-190

Published by: Dietrich Reimer Verlag GmbH
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Accessed: 19/05/2014 08:19

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obne System, ojine Rcksicht darauf, ob sie z.usammengehoren oder nicht, neben- und

durcheinandergestellt. *)
Kaum weniger ungleichmBssig, wie der Text, ist ber auch das Bildermaterial aus

gefallen. Als Verfertiger desselben werdenuns Angas, Damby, Wolf und Zweoker genanut,
Mnner, deren geschickte Hand une nut) schoD so manclien kiinstlerischen Genuss, so
manehe wahre Belehrung, so vielfaehe Anregung versehafft hat. Einige von den Holz
sclmitten sind naeh Photographien, andere aucb nach unedirten Skizzen von Baines

ausgefhrt worden. Eine Anzahl dieser Bilder erscheinen gut gezeiehnet und in
der unserem Auge so angenebmen. kernig-englisehen Manier auch ganz leidlich geschnitten.
Viele dagegen sind rob, nachlssig gearbeitet. Einen wirklich ekelhaften Eindruck raaehten
aal7 uns die Darstellungen von der Westkste. Wozu wieder diese Karrikaturen
der Bewohner von Dahome, der Ama/onengarde u. s. w., welehe uns schon in R. Burton's
Werk so sehr angewidert haben? Wie ganz anders, wie sthetisch-befriedigend und doch
wie afrikanisch-wahr sind dagegen die erschtternden Darstellungen aus der R^pin'schen
Expedition im Tour du Monde! Wir woilen den Schwarzen sicherlich nicht ver
unnothig
sebnern, nieht phantastrsch zum prehtigen Wilden" herausstaffiren, ihn aber aucb nicht
rnehr herabwiirdigen lassen, als er es in der That verdient. Mit solehen Zerrbildern von

anatomieeh-unmglichen Afrikaner-Physiognomien schreckt man wohl kleine Kinder, amsirt

man hfichstens Leute, welehe im Nigger gleich den Bruder Gorilla zu bewillkommnen die
Marotte haben, leistet map aber der Ethnologic keinen Dienst. Sebr anerkennenswerth
sind nun die zahlreiehen Darstellungen von Waffen und Gerthen.
Trotz dieser unserer Ausstellungen mchten wir den Verfasser dennoch
fleissigen
dringend dazu ermuthigen, rstig ein Werk fortzasetzen, welches bei eroer mehr gleich
mssigen Vertheilung des Stoffes, bei einer mebr gereehten Verwerthung der (namentlich
nicht englischen) Literatur, einem wabrenBediirfniss abzuhelfen vermehte. R. H

*) Der unangenehme Sebnitzer in Baker's Werk iiber den Mwutan -Nzige, welchen
nicht einmal der deutsche Bearbeiter verbessert hat, nmlich aus dem wissenschaftlichen
Namen Aedemone mirabilis Kotschy fur das Schwimmholz eine Anemone
Ambag
mirabilis zu maehen, ist gleklich auoh wieder bei Wood, p. 527, einpaesiit.

Herr Otto Kistner in Leipzig hat eiiie Uebersicht der buddhistischen Literatur her
auegegeben, unter dem Titel Buddha uud His Doctrine, a Bibliobiographical Essay,
Tiubner & Co., London 1869. Solche Compendien sind.,bei der zunehmenden Ausdehnung
wissensebaftlicher Arbeiten unerlasslioh, um in selbststandigen Studien die Sicher
nothige
heit zu gewinnen, dass die Zeit nicht nutzlos mit Wiederholung von ver
Untersuchiingen
schwendet wird, die scbon friiher und von Anderen zu Ende sind. Der Buddhismus
gefiihrt
bildet eins der wichtigsten Probleme in der der Menschheit und
Entwickelungsgeschichte;
er iat so tief und weit mit all den verscbiedenen Cultursehichtungen Asien's verwachsen,
dass es als ein unbegreiftieberXeichtsinn erscheinen muss, wonn es nocb immer gewagt
wird, einige landeslaufige Redensarten tiber denselben als eine Losung der von ibm ge
stellten Aufgaben anzubieten.

Wuttke: Der deutsche Volksglaube der Gegenwart Berlin 1869.

Dieses schoo in seiner erstea Auflage hochst Bucb ist in einer
reiebhaltige zweiten,
vollig neueu Bearbeitung" erscbienen, und als eiDer der wichtigsten zur
Beitrage verglei
ehenden Psycbologie zu betracbten. Einer solcben bedarf es auf den
Materialiensammlung
verscbiedenen Gebieten, um zunachBt einen Ueberblick iiber das Vorbandene zu erbalten.
Jedem der iu mehr oder eiitstellter nocb und
weniger Forpa unteiy trotz, unserer Volkabiidung

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for bestehenden Gebrauchen Iiessen sioh Dutzende vob Parallelen aus den weniger weit
rom Naturzustande entfernten Stammen (bei denen sich derselbe Grundgedanke noch reiner
erkennen lasst) zur Seite stellen. Ohne hier darauf weiter einzugehen, sei nur kurz ein
einzelnes Beispie! angedeutet Auf Seite 148 heisst es: ,,In Tirol findet in der (Wal

purgis-) Naoht ein allgemeines ,,Ausbrennen" der Hexen Statt; unter entsetzlichem Larm
rait Schellen, Glocken, Pfannen, Hunden u. dgl. m. werden Keisigbiindel von Kien, Schleh

dorn, Schierling, Koamarin u. A. m. auf hohe Stangen gesteckt und angezundet, und mit
diesen lauft man larmend siebenmal um das Hans und das Dorf und treibt so die Hexen
aus (s. Alpenburg). Anderawo (frankische Oberpfalz und Yoigtland) wird in dieser Nacht
ein Auspeitschen der Hexen vorgeuommen; die Burschen versammeln sich nach Sonnen

untergang auf einer Anhobe- besonders an Kreuzwegen, und peitschen bis Mitteruacbt
kreuzweis im Tact; so weit das Knallen gehort wird, sind alle Hexen machtio3; oft blas't
dabei im Dorfe der Hirt auf dem Horn, soweit man es hort, kommt ein Jabr lang keine
Hexe vor; vor den Hausern, in denen man Hexen vermuthet, wird besonders stark geknallt,
die Hexen fiililen die Peitschenhiebe, dalier werden starke Knoten in die Peitschen ge
macht. Die Hexen werden aucb angeblasen, indem man mit Schalmeien aus Weidenrinde
vor den verdachtigen Hausern blas't (Franken)." Dies ist dasselbe Keinigungefest, das

bei den Siamesen Jing Atana genannt wird, bei dem man die Djimone erst aus den einzelnen
Hausern hinaustreibt und dann mit Bollerschfissen durcb die Strassen jagt, bis an den Um
kreis der aussersten Ringmauer, von der man ihnen nocli einige Ladungen in den WaJd
naebschickt und dann die Stadt mit geweihten Scbniiren umzieht. Aebnliches geschieht in

Biyma. Die Fantih an der afrikanischen Goldktiste (b. Cape Coast Castle) treiben die
Teufel einmal im Jahre durch gewaltigen Larm aus ihren Hausern und zum Dcrfe binaus,
und dann werden die Schwellen der Wobnungen mit geweihtem Wasser gewaschen, so
dass sie nicht zuriickkebren konnen. Am Alt-Calabar gebt man am schlauesten zu Werke.
Man besteckt schon mehrere Tage vorher alle nach dem Meere fubrenden Strassen mit

fetiscb-artigen Popanzen, in der sicheren Aussiebt, dass die dummen Teufel unbedaehtsam

genug sein werden, in diesen Lockfallen zur Kurzweil ihren Aufentbalt. zu nehmen. Hat
man sie nun dort alle zusamrr.cn, so erhebt sich plotzlich in der Stille der Nacht ein ge
waltiges Gescbrei im Dorfe, und von dem in der Mitte gelegenen Marktplatz aus laufen
nun die Neger, Fackeln schwingend und Peitschen knallend, die Strassen zum Meer hinab,
alle die aufgestheuchten Damone vor sich hertreibend und in das Wasser sturzend. In
iihnlicher Weise verfahrt man in Polynesien (auf Tonga, den Fidschi, Tahiti u. s. w.), wo
diese unsichtbaren Unheilstiftcr in die See gejagt werden Herodot erzahlt von
gleichfalls
den Kauniern, dass um ihr Land von fremden Einflussen zn befreien, alle Erwachsenen die

Waffen anlegten und mit den Lanzen gegen die Luft fochten bis zu den Kalyndisehen
Grenzen hinj behauptend, dass sie so die anslandischen Gotter verjagten." Das entspricht
der Erzithlung Garcilasso's de la Vega von dem Siihnfest der Peruaner, bei dem vier Inca's

vori der Hauptstadt aus auf vier Strassen nach den vier Himmelsrichtungen liefen und die
Lanzen dann von anderen weiter und weiter tragen Iiessen, bis fiber die urspriinglichen
Grenzen des von ihren Abnen gegriindeten Staates hinaus. Er fahrt dann fort: La nocbe

salian con grandes haclias de paja, texida como los capachos del aeeyte, en
siguiente
forma redonda ccmo bolas, llamanles paneuncu, duran mucho en quemarse. Atabanlcs

sendos cordeles de una braza en largo. Con las hachas corrian todas las calles hondeandolas

hasta salir fuera de la ciudad, como que desteraban con ellos los males nocturnos, ha

biendo desterrado con las lanzas los diurnos, y en los arroyos que por ella pasan echaban

las tiachas quemadas, y el agua en que el dia antes se babia lavada, para que los aguas
corrientes llevasen a la niar los males, que con lo y lo otro habian echado de bus casas

et de la ciudad. In Thtiriiigen stiirzt man beim Sterben die Topfe um, damit die Seele

sicli nicht in ihnen oder erhalte (Seite 429). Auf den Marianneft dagegen stellte
verfange
man absichtlieb einen neben den Kopf des Sterbenden, damit seine Seele forfan darin
Topf

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weile, und auf ahnliche Grundvorstellungen laset sicb die Heiliglialtung eauopischer Kriigc
(Tapaiia auf Borneo) von den InxJianern Californiens bis nachSenegambien zuruokfuhren. Dag
Fensteroffnen fur die Seele in Ostpreussen (Eindet sich it) dem B-auche der Irokesen, Ma

dagesen u. A. m. erganzt. Das Sackaustragen gebannter Geister in Hessen (S. 454) ist in
Hoch-Asien gelaufig. Ist das Grab in Oldenburg nicht tief genug, so geht der Todte um

(S, 436), und die Tschuwaschen umzaunen es daher init spitzen Pfahlen, damit niclit tiber

gestiegen werden kann, wahrend im Nordwesten Borneo's die Leiehe mit eisernen JLlam
mern am Boden festgeschlagen wird. Die Kiickkehr der Seelen am Allerseelentage (,S. 442)
ist in Chochinchina nur durch chinesiscbe Rangabstufung von der finnischeu und estbnisehen
versehieden. Docb in dieser Weise liesse sich Satz fiir Satz durchgehen.

Gerland: Altgriechische Mahrchen in der Odyssee, ein Beitrag zur ver

gleichenden Mythologie (Magdeburg 1869). Die vergleichende Mythologie, die

sich auf dem indo-germanischen Sprach-Areal oder sonst auf einem historisch umschrie
benen Gebiete bewegt, mag sich mitunter herechtigt fiihlen, auf Analogien begriindete
Schliisse zu ziehen (obwobl ihr Hauptwerth immer mehr in den Unter
philologischen
suchungen, als in den mythologisclien liegen wird). In alien bisher erforschten
wenig
Mythenkreisen dagegen, auf einem Terrain, dessen ethnologisch-anthvopologiacher Charakter
kaum erst seinen allgemeinsten Umrissen nach niederzuzeicbnen ist. darf man vorderhand
iiber die Ansammiung des Rohmaterials nicht hinansgehen, da eine vorscbnelle Anordnung
desselben, ehe ein Ueberblick im Grossen und Ganzen auch nur ist,
ungefahr gegeben
zu verkehrten Anordnungen fiihren muss und die Arbeit somit unnothigerweise verdoppeln
wiirde. In dem Bestreben Gleichartigkeiten des Cultus auf auf eine Yer
Sonnenverehrung,
gotterung der Dammerungserscheinungen, der im Gewitter personnificirten Krafte und an
derer Naturphanomene zmiickzufuhren, liegt eine bedenkliche der
Yerwechslung eigentlich
religiosen und der dichterischen Anschauung. Was die sogenannte vergleichende Mythologie
vorwiegend zum Gegenstande ihrer Beobachtungen macht, sind An
secundar-poetische
schauungen einer spilteren Zeitepoche, als sie, nachdem der Schein des Heiligen verblasst
war, in das Gemeingut des Volkes zuriickfielen. Allerdings erscheint in den mythologisclien
Schopfungen die Ileligion im Gewande der Poesie, aber das bunte Aussenkleid iiberdeckt
den dunkleren Kern des Inneren und der Mytliologe pflegt nur die Seite seiner
poetische
Mythen zu sehen, unberiihrt yon dem religiosen Elemente, das darunter
liegt, verborgen
Der religiose und poetische Standpunkt sind durch eine weite Kluft
urspriinglich getrennt,
Der Geist des Dichterthums gelangt erst dann zur Geltung, wean sich eine zeitweise Har
monie init der Umgebung hergestellt hat und die elegischen fiber die Leiden des
Klagen
Lebens das Le'id vergessen machen und besanftigen. Innerhalb des so Ein
gewonnenen
klanges iiberlasst sich der dichterische Genius dem vollen seiner Phantasie und
Schwunge
sucht die Gestaltungen derselben idealisch zu verschonern, um jeden weiteren
Missklang
zu vermeiden und die Mangel, die sich noch fiihlbar maehen, zu mildern. Das Reich des
Dichters ist bereits durch eine lange Reihe yon Mittelstufen, die vorher 311 durclilaufen
waren, von dem der friihesten Naturauffassung entfernt, und deshalb alle den unklar
mystischen Strebungen, die in jener gahrten und brausten mehr oder weniger i'remd ge
worden. Im Stadium des Naturzustandes wachst das aus den
Religiose Geheimnissen der
Menschen-Existenz hervor. Ringsum von unverstandlichen Machten seinem
umgeben, (die
geistigen Auge dunkel sind, und deshalb zunachst leicht als finstere aufgefasst werden),
ringt der Naturmensch mit ihnen in qualvollen um die seines
Kampfen Siclierung Daseins
und ruft deshalb zunachst nur grausige Schreckbilder in Fetischen und DUmonen um sich
hervor. Ist es ihm allmahlig gelungen, die dringendsten Gefahren abzusclileifen oder zu
heseitigen und einen gewissen Zustand der dann
Wohlbehabigkeit herzustellen, richten
sich giipstiger ausgestattete Talente leicbt wolmlich in demselben ein und dem
foigen

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