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SNTESE DA OBRA: A CONSTRUO DAS CINCIAS DE GRARD FOUREZ.

Grard Fourez um filsofo francs nascido em maio de 1937. O autor licenciado em

filosofia e matemtica, doutor em fsica terica e professor da Universidade de Namur, onde at
pouco tempo ensinou Epistemologia, tica e Filosofia da Educao, onde tambm fundou o
Departamento de Philosophie de Lhomme de Science. tambm professor visitante da
Universidade da Filadlfia 1.
Dentre vrias obras, publicou A Construo das Cincias: introduo filosofia e a tica
das cincias, obra que ser objeto deste estudo, e atravs da qual sero feitas algumas reflexes sobre
alguns de seus captulos (o captulo inicial e o final, pela importncia, foram escolhidos para uma
abordagem mais elaborada).
No captulo 2, o autor nos mostra que para se chegar a uma concluso em uma
investigao cientfica necessrio uma srie de processos investigativos, de observao,
experimentao e por fim a concluso. Apresenta-nos o Mtodo Crtico Dialtico2, onde
primeiramente se afirma uma tese, isto , uma realidade que se oferece, aps, uma anttese que
negar esta tese, culminando em uma sntese, uma nova maneira de se ver, podendo ainda sofrer
transformaes pois nunca ser uma viso absoluta das coisas.
Em seqncia, a obra nos resgata a importncia da Observao Cientfica3, ou seja,
observa-se as coisas como elas so apresentadas. Contudo, necessita-se conhecer a coisa.
Exemplificando, se observo uma folha de papel em cima de uma escrivaninha, s saberei que
uma folha de papel se tiver um conceito do que uma folha de papel, caso contrrio, ao descrever
o objeto, falarei de uma coisa branca que est sobre minha escrivaninha, com algumas linhas
regulares. Mas importante frisar que teria que conhecer a cor branca e a escrivaninha para poder
atingir este conceito, ou seja, observar interpretar.
Ao conceituar fato4, eis a seguinte definio: Digo que um fato se considero que
algo indiscutvel, que ningum pelo menos at agora, o coloca em questo. Este at agora diz
respeito possibilidade de futuramente este fato ser colocado em cheque. O fato assim, um
modelo de interpretao, que se estabelece ou se prova. Para se afirmar que a terra que gira em
torno do sol, houve a necessidade de se provar o alegado. A prova deste modo seria uma releitura
do mundo.
Ao tentar divisar ponto de partida5, a obra nos mostra que chega-se sempre tarde para
descobrir o primeiro ponto de partida, ou seja, quando se observa um clula no microscpio, j se
est interpretando o funcionamento do aparelho e da clula, e portanto, este no seria o ponto de
partida, pois segundo o autor, no existe um ponto de partida indiscutvel da cincia. A obra
define tambm a diferena de proposies empricas e tericas, concluindo que a primeira difere
da segunda de acordo com a conveno prtica ligada ao trabalho cientfico de determinado
momento.
Para Fourez, uma definio cientfica6 a releitura de um certo nmero de elementos do
mundo por meio de uma teoria, e sintetiza dizendo que definio cientfica uma
interpretao, usada para padronizar objetos cientficos. O autor explica tambm que o conceito
de algo objetivo passa pelo crivo daquilo que convencional e aceito socialmente, ao passo
que, fora destas convenes organizadas, toma a forma subjetiva, podendo estar no limite da
loucura, e d o exemplo do indivduo que deseja que um elefante rosa dance sobre a mesa.
Certamente este indivduo ser taxado como maluco, pois no admite-se socialmente um elefante
rosa danar em uma mesa.
J sobre sujeito, temos que a definio parte do pressuposto que o termo sujeito o
conjunto das atividades estruturantes necessrias observao 7, e este conjunto forma o Sujeito
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Transcendental, como denominava Kant, ou seja, para ele, o sujeito que produz o conhecimento,
e no o contrrio, pois no momento em que se conhece algo, o sujeito est usando suas faculdades
para tanto. O sentimento de realidade para Fourez objetivo e afetivo. O autor comunica que
pessoas prximas, principalmente os familiares, quando possuem coisas em comum com o sujeito,

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(A construo das Cincias GRARD FOUREZ)

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geralmente passam ele o sentimento de realidade, ao passo que, quando determinada pessoa
recebe em sua existncia conceitos ambguos por pessoas prximas, tendem a sofrer problemas
emocionais. O real ento algo individual, depende do mundo em que cada um est inserido. Por
exemplo, um beb enxerga como realidade a realidade de seus pais, pois aquele mundo que ele
vive. Deste modo, torna-se improvvel fazer com que este beb enxergue as coisas de maneira
diversa, e talvez se a fizesse, poderia ser declarada louca, pois estaria na contramo da sociedade.
Fourez finaliza suas explanaes com o conceito de Revoluo Copernicana ou seja, uma
construo do sujeito, e no a descoberta de que alguma coisa estar l, independente do sujeito
observante8. Coprnico, no se contentando com o que estava estabelecido na poca, ousou e
comprovou que o sol est parado, e que o restante dos planetas que giram ao seu redor. Este fato
amplia e fomenta a necessidade de se investigar e contestar o pr-estabelecido.
Sobre Teorias, Leis e Modelos, itens explicitados no captulo 3, o autor salienta que as leis
no so deduzidas das observaes, mas sim, elas se verificam quando capazes de trazer
satisfao9. As teorias so infindveis, j os modelos, ligam-se ao imaginrio cultural e a projetos.
Sobre verificao e falseamento, Fourez ensina que no a verdade, mas sim, se um modelo se
mostra eficaz ou no o que se mostra mais importante 10. O falseamento, por conseguinte, sempre
ocorrer quando um modelo mostra-se mais eficaz que outro.
No captulo 4, Fourez basicamente discorre sobre as caractersticas da comunidade
cientfica. O autor entoa que referida comunidade um grupo bem definido, pertencente classe
mdia e embora no possuam grande poder social, esto inseridos no centro da sociedade. A
comunidade cientfica Diz Fourez, acaba se estruturando de acordo com determinados interesses
das prprias organizaes sociais a que pertencem. Nas palavras do autor, a comunidade cientfica
uma confraria onde os indivduos se reconhecem como membros de um mesmo corpo 11.
Encontramos no captulo 5 uma preocupao do autor com os mtodos cientficos. Fourez
inicia suas assertivas explicando que a cincia determina-se por paradigmas. Para este debate, faz
referncia a Thomas Kuhn12. Os paradigmas so histrica e culturalmente construdos. Ele
provocam rupturas no cotidiano, mudando o rumo das coisas e eliminando questes que at ento
eram consideradas pertinentes. Fourez adota como exemplo de paradigma a medicina 13.
A cincia moderna tratada por Fourez no captulo 6. Diz o autor que existe um cenrio
mundial praticamente inalterado at o sculo XII, quando, neste momento, a escrita ganha
mudanas significativas. Tambm, os comerciantes burgueses que viajavam, a partir deste marco,
tero forte influncia na semente da cincia moderna 14. Com estas mudanas, quebram-se
costumes e crenas medievais, uniformiza-se a percepo de mundo, e com a evoluo da cincia,
com o caminhar dos anos, o fsico que reside na cidade de Moscou passar a falar a mesma lngua
cientifica que o fsico residente em So Francisco entoa Fourez.
No captulo 8, Fourez discorre essencialmente sobre Cincias Fundamentais e Cincias
aplicadas. Salienta que a diferena fundamental entre estas cincias que a primeira (fundamental
ou pura) no preocupa-se muito com aplicaes no contexto da sociedade, pois concentra-se em
adquirir novos conhecimentos, ao passo que, as cincias aplicadas, possuem essa preocupao,
qual seja, de uma prtica cientfica mais voltada para o ambiente social 15.
No nono captulo, Fourez preocupa-se com a questo da Cincia, do Poder e da tica.
Salienta que como a cincia sempre um poder fazer, um certo domnio da natureza, ela se
liga, por tabela, ao poder que o ser humano possui um sobre o outro 16. O autor, citando
Habermas, cita a interao entre cincia e sociedade por meio de trs interaes: tecnocrtica,
decisionista e pragmtico-poltica, onde a primeira caracteriza-se pelos conhecimentos dos
especialistas, que determinam o norte a ser seguido; o segundo caracteriza-se pela deciso, ou
seja, quais fins ou meios devem ser empregados para se alcanar determinado objetivo, sendo os
fins sempre de maneira livre, separados da cincia, e os meios, dependentes dos especialistas. (Ex:
paciente decide morrer - o fim deciso dele, o meio, deciso do mdico). E por fim, o modelo
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pragmtico-poltico permite uma negociao entre as partes para que reste decidido aps o debate
o rumo a ser seguido17.

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(A construo das Cincias GRARD FOUREZ)

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No incio do captulo 10, Fourez diferencia os enfoques idealista e histrico 18. Explica que
o enfoque idealista possui a caracterstica de ligar-se a aceitao de normas universais e eternas,
ao passo que o enfoque histrico o resultado de uma evoluo, portanto, sem a contemplao do
eterno. Em seguida, apresenta a distino entre noo, idia e conceito19. Noo seria tudo
aquilo que se possui um determinado conhecimento, porm um conhecimento sem profundidade,
ou seja, se o sujeito possui uma noo do que uma famlia, quer dizer que ele possui uma
representao vaga do que seja famlia, e no deseja se aprofundar no assunto. J a idia tem a
caracterstica de ser utilizada como norma, de colocar uma noo como sendo uma coisa eterna.
Conceito, porm, como se define ou se constri uma noo dentro de determinado padro.
Quando discute o tema crtica do idealismo, o autor diz ser impossvel demonstrar que
no existem idias eternas 20, porm, que estas idias eternas parecem improvveis pela prpria
evoluo histrica do mundo. Neste sentido, diz que a noo de famlia, por exemplo, se aproxima
mais de um condicionamento representativo de determinada poca do que propriamente de uma
idia eterna. Acrescenta ainda dizendo que se este conceito foi historicamente construdo, um
conceito relativo e no absoluto, pois poder sofrer variaes futuras como sofrera no passado.
No que pertine o tpico conceitos e relatos21, Fourez diz que a concepo e definio de
conceito depender dos relatos a ele correspondentes. D exemplo do jovem que, antes de viver
um grande amor, vivia zombando de seus irmos, pois o conceito de amor para ele era vazio,
porque no existiam experincias sobre o tema atrelados sua existncia. Tudo muda quando este
adolescente se apaixona, e neste exato momento que ele passar a usar o que ouviu falar com o
que est sentindo para enfim ter o relato de amor em sua prpria vida.
Ao tratar da produo social dos conceitos na histria 22, o autor contempla existirem duas
teorias conflitantes: uma de cunho idealista, e outra, histrico social. A primeira considera que as
ideias conduzem o mundo, e estas noes podem surgir ao acaso ou por intermdio de pensadores.
A segunda, por oposto, somente aparecer quando problemas sociais pedem o seu surgimento, e
exemplifica: em uma tribo com ambiente puro, no existe aos moradores a noo de poluio por
no ser poluda, mas passar a surgir quando o ambiente desta tribo perder a caracterstica de
pureza.
O texto tambm especifica que existem trs grades de leitura, a saber: grade econmica,
grade feminista e grade ecolgica23. A grade econmica a mais difundida pois a nossa sociedade
capitalista e possui em sua estrutura trs conceitos: o econmico (atividades sociais ligadas
produo do necessrio a sociedade), o poltico (ligado distribuio de poder) e o ideolgico
(discursos legitimadores do econmico e poltico). A grade feminista tem como caracterstica o
sexismo, predominando ainda o contexto de uma sociedade extremamente patriarcal, com
raciocnio masculino dedutivo e o feminino condicionado ao que j foi vivido e ao sofrimento. E
finalmente, a grade ecolgica preocupa-se com o controle dos meios operacionais criados pelo
prprio homem, pois em dois sculos, tem-se a impresso de que a tecnologia criada acabou por
fugir do controle do criador. Por fim, Fourez nos mostra que as trs grades acima delineadas
acabam por se complementarem, pois se pode analisar pelos olhares da grade econmica a relao
homem-mulher; analisar atravs da grade feminista as relaes de explorao econmica como
uma violncia ligada ao poder patriarcal, e a grade ecolgica, pensar a relao homem-mulher
como o encontro de duas maneiras de se situar perante o meio ambiente e a natureza. Enfim,
existem possibilidades diversas de anlises onde as grades se complementam e se contemplam.

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Referncia:

FOUREZ, Grard. A construo das cincias: introduo filosofia e a tica das cincias. Traduo
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de Luiz Paulo Rouanet. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1995.

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(A construo das Cincias GRARD FOUREZ)

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LIMA, E. B.; GHEDIN, E. Conhecimento e tica na epistemologia de Fourez e suas implicaes

para o ensino de cincias. In: VII Enpec - Encontro Nacional de Pesquisadores em Educao em
Cincias. Florianpolis, 08 nov. 2008.

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(A construo das Cincias GRARD FOUREZ)

1
LIMA; GHEDIN, 2008, p.1.
2
FOUREZ, 1995, p.37.
3
FOUREZ, 1995, p.39.
4
FOUREZ, 1995, p.42.
5
FOUREZ, 1995, p.44.
6
FOUREZ, 1995, p.46.
7
FOUREZ, 1995, p.60.
8
FOUREZ, 1995, p.59.
9
FOUREZ, 1995, p.64.
10
FOUREZ, 1995, p.70.
11
FOUREZ, 1995, p.93.
12
FOUREZ, 1995, p.103.
13
FOUREZ, 1995, p.103.
14
FOUREZ, 1995, p.157.
15
FOUREZ, 1995, p.195.
16
FOUREZ, 1995, p.207.
17
FOUREZ, 1995, p.211.
18
FOUREZ, 1995, p.227.
19
FOUREZ, 1995, p.228.
20
FOUREZ, 1995, p.233.
21
FOUREZ, 1995, p.237.
22
FOUREZ, 1995, p.240.
23
FOUREZ, 1995, p.243/249.