LOS OCHO VASOS EXTRAORDINARIOS

Giovanni
Maciocia
 LOS 8 VASOS EXTRAORDINARIOS SON LLAMADOS:
QI = extraordinario
JING = canal
BA = 8
MAI = vaso
Opiniones sobre porqu son llamados extraordinarios (qi) varan :

- El Clasico de las Dificultades dice que son extraordinarios ya

que no estn contenidos por el sistema de Canales Principales.
- Li Shi Zhen dice que son extraordinarios ya que no pertenecen
al sistema principal de canales y no tienen relacin interior/exterior.
- Textos modernos dicen que extraordinario significa raro, de
ms, aadido, sugiriendo que los Vasos Extraordinarios son
diferentes y van por separado de los canales principales. Esta
interpretacin implica no solamente que los Vasos Extraordinarios
son diferentes pero que aaden algo al sistema de canales
principales.
Fuentes principales en los clsicos acerca de los Vasos
Extraordinarios:
Spiritual Axis (Ling Shu)
Classic of Difficulties (Nan Jing)
Pulse Classic (Mai Jing) por Wang Shu He, AD 280
ABC of Acupuncture (Zhen Jiu Jia Yi Jing) por Huang Fu Mi,
AD 282
Guide to Acupuncture Channels (Zhen Jing Zhi Nan) por Dou
Han Jing, 1295
Gatherings from Eminent Acupuncturists (Zhen Jiu Ju Ying)
by Gao Wu, 1529
Study of the Eight Extraordinary Vessels (Qi Jing Ba Mai Kao)
by Li Shi Zhen, 1578
Great Compendium of Acupuncture (Zhen Jiu Da Cheng) por
Yang Ji Zhou, 1601
Golden Mirror of Medicine (Yin Zong Jin Jian) por Wu Qian,
1742.
Los Vasos Maravillosos actan como embalses de Qi en relacin a
los canales Principales que son comparados con Ros. Esta idea
viene del Clsico de las Dificultades (captulos 27 y 28) y fue
posteriormente recogida por todos los autores escribiendo sobre
los Vasos Extraordinarios.

El hecho de que los Vasos Extraordinarios funcionan como

embalses quiere decir que no solamente pueden abosorber
energa de los canales Principales, pero que tambin pueden
darsela cuando hace falta. Esto sucede en casos de shock, por
ejemplo.
Nan Jing, Ch.27: Los sabios hicieron
diques y embalses y mantuvieron los pasajes
del agua abiertos para estar preparados para
situaciones anormales [inundaciones].
Cuando hay lluvias fuertes, los diques y
embalses estn llenos a rebosar...en el cuerpo
humano, cuando los canales rebosan no
puedene absorber el exceso [y este exceso lo
absorben los vasos extraordinarios]"

C. 28 Los sabios
hicieron diques y
embalses; cuando
estn llenos fluyen
hacia los grandes
lagos...en el cuerpo
humano cuando los
canales estn a
rebosar, llenan
luego los 8 vasos
extraordinarios
donde ya no son
parte de la
circulacin
general.
 Yin Connecting channels

EXTREMIDADES

TRONCO
El "Study of the Eight Extraordinary Vessels" by Li Shi Zhen says: "...cuando
el Qi de los canales rebosa, fluye hacia los vasos extraordinarios donde se
transforma en irrigacin, calentando los rganos internamente e irrigando el
espacio entre la piel y los msculos externamente."

Irriga externamente
COULI

Calienta internamente

ZANGFU
 El Qi de los VM (Vasos Maravillosos) irriga el espacio entre la piel y los musculos
donde circula el Qi Defensivo para prevenir la invasin de factores patgenos.

Debido a que los VM

derivan directa o
indirectamente de los Los Riones juegan tambin
Riones, juegan un un papel en la fuerza de
papel importante en la nuestras defensas debido al
defensa contra factores hecho de que el Qi Defensivo
patgenos. se origina en el Jiao Inferior y
emana de Yang de Rin.
Una consequencia interesante del uso de
los VM como receptores de Qi de los MP
(Meridianos Principales), es que su uso
est indicado cuando la cualidad del pulso
pasa a mas de una posicin (es decir que
el embalse de mas que el canal
individual est afectado). Este concepto se
aplica solamente cuando dos o ms
posiciones del pulso tienen exactamente la
misma cualidad y fuerza. Por ejemplo, si
todas las tres posiciones (Delantera,
Media y Trasera) son Flotantes, indica
una patologa del Vaso Gobernador; si son
Firmes, uan patologa del Vaso
Penetrante. Si ambas posiciones
delanteras de la derecha e izquierda son
de Cuerda y Llenas, indica una patologa
de Vaso Yang del Taln.
 LOS VM Y LA ESENCIA DE RIN

Los VM derivan todos directa o

indirectamente de los Riones y
YING QI
contienen todos Esencia (Jing) que es
almacenada en los Riones. Circulan
WEI QI
la Esencia alrededor del cuerpo,
contribuyendo as a la integracin del
Qi Nutritivo y Defensivo con la JING
Esencia. Los tres VM principales
Du, Ren y Chong- comienzan todos en
el Jiao Inferior, en el espacio entre los
Riones, donde se localiza el Dan Tian
inferior.
 LA HABITACION DEL JING Y EL BAO
BAO LDAN TIAN INFERIOR

HABITACIN UTERO mujeres

hombres
DEL JING ZI BAO

ESPERMA SANGRE
TIAN GUI
MENSTRUAL
TIAN GUI
Li Shi Zhen: el Yang Wei Mai es el encuentro de los canales Yang
, surge desde el tobillo y va hacia la porcin Wei (fen); el Yin Wei
Mai es donde cruzan los canales Yin, surge desde el tobillo y va
hacia la porcin Ying: por lo tanto unen (gang wei = idea de
cuerda) el cuerpo entero. El Yang Qiao Mai surge de el lateral del
tobillo y asciende hacia el lado izquierdo y derecho del cuerpo; el
Yin Qiao Mai surge del lado medial del tobillo y asciende hacia
los lados izquierdo y derecho del cuerpo: por lo tanto dan
agilidad al tobillo. El Du Mai comienza desde Ren-1 y asciende
por detrs del cuerpo, gobierna todo el Yang [canales] y [por esta
razn] es llamado el Mar de los canales Yang. El Ren Mai
comienza de Ren-1 y asciende hacia la parte delantera del
cuerpo, comanda todos los canales Yin y [por esta razn] es
llamado el Mar de los canales Yin. El Chong Mai comienza
desde Ren-1, sube por el abdomen a ambos lados del ombligo ,
emerge [chong correr, penetrar hacia arriba ], en
la reunin [chong] de todos los canalesy por esta razn es
llamado el Mar de los 12 canales. El Dai Mai corre
horizontalmente a la espalda como un cinturon, por tanto rene y
engloba (zong yue reunir and restringir).
Yang Wei YinWei Yang Qiao Yin Qiao
Du

Ren Chong Dai

Li Shi Zhen enumera los 8 VM en este orden:
Yang Wei Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai, Yin Qiao Mai, Du
Mai, Ren Mai, Chong Mai, Dai Mai.
Este orden no es casual y est en parte relacionado con los
diagramas previos en los cuales el Yin y Yang Wei Mai conectan
los canales principales, y el Yin y Yang Qiao son la primera lnea
de defensa absorbiendo el exceso de Qi de los MP. De hecho, Li
Shi Zhen compara el Yang Wei y el Yin Wei con Qian y Kun
respectivamente, es decir los dos Trigramas que representan el
Cielo y la Tierra.
YANG WEI MAI

YIN WEI MAI

 YANG WEI MAI CIELO
(QIAN)

DU MAI
SOUTH
S
YIN
YANG E O QIAO
QIAO
OESTE
ESTE
N
REN/CHONG
MAI
NORTE

YIN WEI MAI

TIERRA (KUN)
Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos
puede el doctor comprender los 12 canales y los 15 Luo.
Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos y
teniendo la maestra del ascenso y descenso del dragn
y del tigre puede el sabio dominar Qi Gong y las
ventanas del Espritu se abrirn. (influencia Taosta)
 REN, DU Y CHONG MAI

stos tres vasos puede ser

considerados como ramas del
mismo vaso. El Mirror of
Medicine Abstracted by
Master Luo dice: El Chong,
Ren y Du Mai son tres ramas de
la misma fuente. El Chong Mai
es el Mar de la Sangre, el Ren
Mai gobierna todos los canales
Yin y el Du Mai gobierna todos
los Yang.
El Classic of Categories (Lei
Jing, 1624) por Zhang Jing Yue
dice:
El Ren Mai comienza en Zhongji .
. . Debajo de este punto est el tero.
El Ren, Chong y Du Mai empiezan
todos en el tero y emergen en Ren-
1 Huiyin. desde Ren-1 Huiyin el
Ren Mai fluye por el abdomen, el
Du Mai por la espalda y el Chong
Mai conecta con el canal del rin y
se dispersa en el pecho. el Chong
Mai fluye hacia arriba desde el Ren
hueso pbico en Ren-4 Guanyuan,
sube por dentro del abdomen, hasta
la garganta y dentro de los ojos,
siguiendo el recorrido del Ren Mai.

Chong Du
Estos tres vasos se originan directamente desde el
espacio entre los riones y bajan hacia el perineo (en
Ren-1 Huiyin) desde donde toman caminos
diferentes: el Ren Mai fluye hacia arriba por el
abdomen a lo largo de la lnea media, el Du Mai por
la espalda, y el Chong Mai por el abdomen a lo largo
del canal del rin. Estos tres vasos pueden verse
como la fuente de todos otros VM ya que se originan
directamente desde los riones y estn por lo tanto
conectados a la Esencia. Estos, ms que los otros
VM, pueden ser utilizados en la prctica clnica para
nutrir la Esencia y afectar as la energa del paciente
a un nivel profundo constitucional.
VASOS DEL TALON YIN Y YANG (YIN y YANG QIAO MAI)

Estos dos vasos son directamente complementarios: el Vaso del taln

Yin comienza en R-6 Zhaohai y fluye hacia arriba haca el ojo
llevando Yin Qi, el Vaso del taln Yang comienza en V-62 Shenmai y
fluye hacia arriba haca el ojo llevando Yang Qi.
Por lo tanto cuando el Qi
...mientras que cuando el Qi
est en exceso en el Vaso del
est en exceso en el Vaso del
Taln Yin, persona estar
Taln Yang, la persona
constantemente somnolienta
estar despierta y los ojos
y los ojos querrn cerrarse...
abiertos.
 YIN AND YANG QIAO MAI CONTROLAN EL ESTADO DE LOS
MSCULOS DE LA PIERNA.

Cuando el Vaso del Talon Yin est afectado, el Yin est tenso
y el Yang est relajado (es decir que los msculos mediales la
pierna estn tensos y los laterales demasiado relajados).

Cuando el Vaso del Talon Yang est afectado, el Yang est

tenso y el Yin est relajado (es decir que los msculos
mediales la pierna estn relajados y los laterales tensos).
Ambos Qiao Mai armonizan Izquierda y Derecha y las estructuras Medial-
Lateral de los canales Yin y Yang respectivamente, pudindose por lo tanto
ser utilizados para corregir desequilibrios estructurales del cuerpo tales
como:
una pierna una escpula ms sudor msculos de
ms corta que la alta que la otra unilateral un lado ms
otra tensos que los
del otro

Por ejemplo, una de las indicaciones de R-2 Rangu (punto de comienzo del
Yin Qiao Mai) es un pie caliente y otro fro.
 YIN Y YANG WEI MAI

Los dos Wei Mai se

complementan ambos ya que
unen los canales Yin y Yang.
Adems, sus puntos de
apertura pertenecen al Shao
Yang y al Jiue Yin, es decir al
Triple Calentador y al
pericardio respectivamente,
interior-exteriormente
relacionados.

Ambos Wei Mai armonizan el

Interior con el Exterior, y el Qi
Nutritivo con el Qi Defensivo.
 DAI MAI

el Dai Mai es el nico canal

horizontal en el cuerpo y
por ello est solo. Rodea los
canales Principales, y por
ello, ejerce una influencia
sobre la circulacin del Qi
hacia las piernas.

Dividiendo el cuerpo en dos

mitades, armoniza Arriba y
Abajo.
Cada VM tiene un punto deapertura que se asocia
con un punto acoplado: cada punto acoplado es
a su vez de nuevo el punto de apertura de otro VM.

Por ejemplo, el punto de apertura del Ren Mai es P-7

Lieque, mientras que este punto es a su vez el punto
acoplado del Yin Qiao Mai.
De manera similar, R-6 Zhaohai es el punto acoplado
del Ren Mai y el punto de apertura del Yin Qiao Mai.

Con los puntos acoplados de esta manera, los

VM se agrupan en parejas como sigue:
 PUNTOS VASOS EXTRAORDINARIOS

DU MAI ID-3 CABEZA, HOMBROS,

YANG QIAO MAI V-62 ESPALDA, CEREBRO

REN MAI P-7 CARA, OJOS, GARGANTA,

YIN QIAO MAI R-6 PECHO,
ABDOMEN, TERO

CHONG MAI B-4 PECHO, CORAZN,

YIN WEI MAI PC-6 ESTOMAGO

DAI MAI
YANG WEI MAI VB-41 CINTURA, CADERA, OIDOS,
SJ-5 OCCIPUCIO, CUELLO

DU MAI DAI MAI

REN MAI YIN/YANG QIAO
CHONG MAI YIN/YANG WEI
 La relevancia clnica de estas parejas de puntos es que
solamente combinndolos llegamos al rea de influencia de
cada uno de ellos.
Con la excepcin del Du y del Ren Mai, los VM
no tienen puntos propios como lo tienen los
MP, pero fluyen por varios puntos de los MP. VB
Por lo tanto cada VM tiene una influencia E
sobre ms de un MP; esta es una caracterstica IG
importante que tiene que ver con su utilidad ID
clnica.

VB
Puesto que Du y Ren Mai tienen sus propios
puntos, tienen la caracterstica dual de un MP y
de un VM: por esta razn, los MP se cuentan a
veces como 14 y no como 12.
V
YANG QIAO MAI
DU MAI / YANG QIAO REN MAI/YIN QIAO
ZONAS ZONAS

ID-3 y V-62 P-7 y R-6

DAI MAI/ YANG WEI CHONG MAI/ YIN
AREAS WEI AREAS

VB-41 y SJ-5 SP-4yand

B-4 P-6
PC-6
 LOS VM Y LOS & ORGANOS YANG EXTRAORDINARIOS

Los VM integran los 6 organos Yang Extraordinarios

con los rganos internos y los MP. La palabra qi ()
en Qi Guai Zhi Fu (Organos Extraordinarios Yang) es
la misma que en Qi Jing Ba Mai (VM). Los Riones
son la conexin entre los VM y los rganos internos y
tambin entre los Organos Yang Extraordinarios y los
rganos internos. Por lo tanto los VM son un vehculo a
travs del cual los Organos Yang Extraordinarios estn
conectados integran los rganos internos en la fisiologa
del cuerpo.
Por lo tanto, aunque los VM no estn conectados a los
rganos internos de la misma forma que los MP lo estn, s
tienen una conexin con los rganos internos a travs de los
rganos yang extraordinarios; de otra manera seran como
aguas sin fuente o madera sin raz. Podemos por lo
tanto ver un circuito cerrado de relaciones.

ZANGFU 8 EXTRA EXTRA-FU

 6 FU EXTRA Y LOS VM

CEREBRO = DU MAI/ YIN-YANG QIAO MAI

UTERO = CHONG/ REN/ DU MAI

VASOS SANGUINEOS= CHONG MAI

VESICULA BILIAR = DAI MAI

MEDULA = DU MAI

HUESOS = CHONG/ REN/ DU MAI

INTERIOR ZANG KIDNEYS
VM
EXTERIOR EXTRA FU

EXTRA FU VM

RIONES

ZANG-FU
 LOS 4 MARES

Ling Shu Captulo 33. menciona los 4 Mares y 12

canales como ros. Los Ros fluyen todos hacia el Mar.

MAR DE LOS ALIMENTOS MAR DEL QI

MAR DE LA SANGRE MAR DE LA MEDULA

 MAR DE LOS ALIMENTOS
Exceso: Plenitud Abdominal.
Insuficiencia: Hambre sin ganas de comer.
Puntos: E-30 (superior), E-36 (inferior)

El Mar de la Comida es sinnimo de Estmago y sus dos

puntos estn en el canal del Estmago. Esto tiene relevancia
clnica ya que siempre necesitamos tratar el Estomago en
cualquier tipo de problema de absorcin de alimentos o
digestivo. No obstante, el Mar de los Alimentos est
funcionalmente relacionado con el Chong Mai ya que este
vaso, aparte de controlar la Sangre, tiene una influencia
sobre el Estmago, Intestinos y digestion. El hecho de que el
Chong Mai corresponda al Mar de los Alimentos confirma
que este vaso est estrechamente relacionado con el
Estmago y que por lo tanto une el Qi Pre y Post Natal. E-30
Qichong.

E-30 Qichong Antigua forma de
chong
E-30 era llamado
frecuentemente Qi-Jie
en tiempos antiguos, es
decir avenidas de Qi

Jie
 MAR DE LA SANGRE
Exceso: sensacin de que el cuerpo se hace ms grande, no
sentirse bien sin poder decir que sucede.
insuficiencia: sensacin de que el cuerpo se hace ms pequeo
sin poder decir por qu.
Puntos: V-11 (superior), E-37 y E-39 (inferior).

El Mar de la Sangre es sinnimo del Chong

como evidencia el texto. sto ser de
relevancia en la prctica clnica especialmente
en ginecologa ya que tratamos el Chong Mai
para problemas de la Sangre y especialmente
el estancamiento de Sangre.
 MAR DEL QI
Exceso:Sensacion de plenitud en el pecho, falta de
aliento, cara roja.
Insuficiencia: falta de aliento, sin deseo de hablar.
Puntos: REN-17, DU-15, DU-14, E-9.

El Mar del Qi est claramente relacionado con

los Pulmones y el Qi de Reunion (Zong Qi) y
su sntoma de insuficiencia ( sin deseo de
hablar ) es un sntoma de insuficiencia de Qi
de Pulmon. El Mar del Qi est relacionado
con el Ren Mai.
MAR DE LA MEDULA
Exceso: lleno de vigor, gran fuerza fsica.
Insuficiencia: mareos, tinitus, piernas dbiles, visin borrosa,
Deseo de estar tumbado.
Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).

El Mar de la Medula es sinnimo del Cerebro ya que es la

Medula la que rellena el cerebro. Sntomas de insuficiencia
se relacionan con la obstruccin de los orificios sensoriales
que no son nutridos por la mdula. Debido a que el Jing de
Rin es el origen de la mdula, estos sntomas son tambin
sntomas de insuficiencia de rin (mareos, tinitus,
piernas dbiles, visin borrosa). El Mar de la Mdula se
relaciona con el Du Mai y fluye por la columna hacia
cerebro: por esta razn, los puntos del Mar de la Mdula
estn en el Du Mai.
captulo 8 de laspreguntas sencillas dice: los riones
son los oficiales a cargo del poder: la habilidad se origina
de ellos. es interesante que las preguntas sencillas
mencinen el poder en conexin con los riones. Esto
tiene dos significados. Desde un punto de vista fsico,
poder se refiere al hecho de que los riones son la raz
del Qi Pre-Natal y almacenan la Esencia: esto
determina nuestra energa innata, fuerza o poder. De
hecho, los sntomas de plenitud del Mar de la Mdula
(que se origina en los riones) son lleno de vigor, gran
fuerza fsica. El Mar de la Medula se menciona en el
captulo 33 del Eje Espiritual.2

2. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing [#ch]), Peoples Health

Publishing House, Beijing. First published c. 100 BC, p. 77
Bajo un punto de vista mental, fuerza se refiere a la
determinacin que emana de los riones. Esto
corresponde al Zhi: Fuerza de Voluntad:
Los sntomas de plenitud y de vaco del mar de la
mdula tienen relevancia mental-emotional. Los de
plenitud indican solamente fuerza fsica sino tambin
fuerza mental: la persona podr aguantar el estrs
emocional mientras salvaguarda la integridad de su
Shen. Contrariamente a lo que podamos pensar, muchos
ancianos tienen una fuerza constitucional de su mar de
la mdula que les hacen tener un Shen fuerte y
arraigado.
Los sntomas fsicos de una insuficiencia del Mar de la
Mdula son mareos, tinitus, piernas dbiles, visin
borrosa, deseo de estar tumbado. A nivel mental-
emocional, una persona con una deficiencia
constitucional del mar de la mdula ser ms susceptible
de estrs emocional: su Shen es ms vulnerable y no tiene
fuerza mental. La persona tiene tendencia a la depresin
cuando tiene estress emocional.
los puntos que da el captulo 33 del Eje Espiritual son
Du-20 Baihui (descrito como el punto superior) y Du-16
(descrito como el punto inferior). Particularmente utilizo
Du-20 para fortalecer el Mar de la Medula, nutrir el Shen y
fortalecer la fuerza de voluntad de los riones (Zhi). Por
estas razones, Du-20 es un punto muy importante en
depresiones.
 LOS 6 EXTRA FU Y LA IMPOTENCIA Dr Zhang Xiao Chu
Los 6 Fu Extra se relacionan con el Ming Men y por tanto con la
impotencia. La vescula biliar controla el ascenso del Qi y tienen influencia
sobre la ereccion. Los Vasos Sanguineos tienen una influencia sobre los
genitales ya que los vasos sanguneos envuelven los genitales masculinos. El
Cerebro, Medula y Huesos derivan todos de la Esencia de Rin e influyen
en la funcin sexual.
MAR DE LA MEDULA
Exceso: lleno de vigor, gran fuerza fsica.
Deficiency: mareos, tinitus, piernas dbiles, visin
borrosa, deseo de estar tumbado.
Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).

El vigor o plenitud del mar de la mdula incluye vigor

sexual; por lo tanto una insuficiencia del Mar de la Medula
incluye tambin impotencia. El Qi de los 5 Zang y 6 Fu
asciende y nutre el Cerebro. Por lo tanto una insuficiencia de
los Zangfu (por estrs emocional y exceso de trabajo) debilita
la Medula y Cerebro y esto afecta a la funcin sexual.
El Du Mai comienza entre los riones donde el Dong
Qi late, va hacia el tero y el hueso pbico.

En mujeres, pasa alrededor de la vagina, al perineo y

nalgas donde se rene con el canal del Rion y Vejiga
en las caderas.

En hombres, fluye alrededor del pene y va al perineo.

 La mdula y el cerebro tienen una parte Yin y otra Yang, y la
insuficiencia de una de ella puede causar impotencia.

Prescripcin para la impotencia por Yin Xu de la mdula y cerebro

Nueces(tienen la forma de un cerebro) 10g
Yema de huevo (tiene el color de un cerebro) 1 huevo
Shu Di Huang 15g
Bei Sha Shen 15g
Gou Qi Zi 12g
Sha Ren 2g
Ze Xie 10g
Can Yong (silkworm chrysalis) 10g
comidas: cerebro de mono(!), venado, jalea real, anguilas.
Prescripcin para la impotencia por Yang Xu de la mdula y cerebro
Cuando el cerebro y la mdula tienen Yang Xu, el Ming Men declina, el Du
Mai est debil, los genitales no son calentados y fallan
Zi He Che 4g
Lu Rong 1g
Sheng and Shu Di Huang 15g (each)
Shan Zhu Yu 10g
Gou Qi Zi 10g
Tu Si Zi 30g
Shan Yao 15g
Fu Ling 10g
Fu Zi 10g
Feng Fang 3g
FOODS: seal penis, deer kidney, gecko, dogs kidney.
ACUPUNCTURE: Du-20 and Du-4 each 7-15 moxa cones.
Prescripcin para la impotencia por Yin Xu de la mdula y estancamiento de
Sangre
En casos crnicos, hay estancamiento de Qi y Sangre. El prncipio
teraputico es eliminar el estancamiento, vigorizar sangre, abrir las
obstrucciones y tonificar el Yang de la Medula.
Shi Chang Pu 6g
Chuan Xiong 10g
Yu Jin 10g
Yuan Zhi 10g
Chi Shao 10g
Dang Gui 10g
Huang Qi 20g
Tu Si Zi 20g
Yin Yang Huo 15g
Ci Shi 15g
LOS VM Y LOS ORIFICIOS
Una patologa de los VM se puede ver a veces en los orificios,
entre los cuales incluimos la Mente (Shen) (que es el orificio
del Corazon) is included. Las correspondencias entre orificios
y VM :

Yin Wei Mai: Mente.

Yang Wei Mai: oidos.
Yin-Yang Qiao Mai: ojos.
Du Mai: nose and Mente.

Ren Mai: boca y uretra.

Du, Ren y Chong Mai: uretra, ano.
la vagina no se suele considerar como uno de los siete orificios.
No obstante, si incluimos la vagina entre los orificios, entonces
estar influenciada por el Du, Ren, Chong y Dai Mai.

el Yin y Yang Qiao Mai influyen sobre los ojos ya que llevan Yin
y Yang Qi respectivamente hacia ellos.

El Du Mai fluye por la nariz y su energa Yang mantiene los

orificios nasales abiertos. (rinitis alrgica). Adems, el Du Mai
nace entre los riones (y por lo tantoZhi), fluye a travs del
corazn (Shen) y entra en el cerebro (Shen); por esta razn tiene
una fuerte influencia sobre la Mente.

El Ren Mai fluye alrededor de la boca teniendo una influencia

sobre las encas, dientes y labios. Su influencia sobre la boca
puede verse en ciertas patologas del embarazo como gingivitis.
el Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oidos ya que est
conectado a los canales del San Jiao y de la Vesicula Biliar; por
ejemplo, est relacionado en patologas agudas del odo por invasin de
Viento-Calor.
El Ren Mai fluye a travs de la uretra y tiene una influencia sobre la
miccin: siempre trato este vaso en problemas urinarios en mujeres. El
Du Mai tiene una influencia sobre el ano ya que pasa por el; no
obstante, como veremos debajo, tambin pasa por la parte delantera
del cuerpo y por lo tanto tiene una influencia adicional sobre la uretra:
tiendo a utilizar el Du Mai en problemas urinarios masculinos. el
Chong Mai en una influencia sobre ambas uretra y ano: la uretra ya
que est fuertemente relacionada con los riones, y todos los puntos de
rin en el bajo abdomen as como los riones controlan los dos
orificios inferiores; el ano ya que est conectado al estmago e intestino
grueso.

El Yin Wei Mai nutre Sangre y Corazon teniendo una fuerte influencia
sobre la mente (Shen).
 LA FUNCIN DE LOS VM REGULANDO, EQUILIBRANDO E
INTEGRANDO

Los VM tienen una funcin muy importante equilibrando y

regulando el cuerpo: terminos como regular, equilibrar e
integrar describen sus funciones y naturaleza.

Los VM regulan el flujo de QI desde los MP, o bien absorbiendo

los excesos de Yang o Yin o suplementando Yang o Yin. El Yin y
Yang Qiao Mai son la primera lnea de embalses en realizar esta
funcin.

Regular implica tambin la regulacin del Qi entre los canales

Yin y Yang: esta funcin es realizada principalmente por el Yin y
Yang Wei Mai y tambin por el Du y Ren Mai que gobiernan y
dirigen todos los canales Yang y Yin.
 YIN QIAO
Equilibrar exceso de
Yin y de Yang
YANG QIAO

YIN WEI
Conectar Yin y Yang
YANG WEI

DU MAI
Gobernar (unir) Yin y
REN MAI Yang
En lo que se refiere a equilibrar los VM equilibran
Yin y Yang en el pecho y tambin en la cabeza. Son
parte de un mecanismo sofisticado por el cual los
canales Luo equilibran Yin y Yang en las extremidades,
los VM equilibran Yin y Yang en el pecho y cabeza, y
los canales Divergentes (Jing Bie) equilibran Yin y
Yang en la cabeza y rganos internos.
 Canales
Divergentes
Equilibrio del
flujo de Qi
desde y hacia
8 VM la cabeza y el
pecho
Canales
Equilibrio
Luo
Yin-Yang
en el pecho Equilibrio
de Yin-
Yang en las
extremidad
es
 Yin Connecting channels

EXTREMIDADES

TRONCO

La funcin de los VM de absorber el exceso de Qi de los canales principales

incluye tambin los canales Luo. De hecho, el clsico de las dificultades dice
que el exceso de Qi es absorbido por los Canales Luo (Luo): los comentarios
modernos Chinos explican que estos son los 8 VM.
Ye Tian Shi dijo: a travs de los canales Luo el
Qi penetra en los VM continuamente.

Dijo tambin que los 8 VM pertenecan a los

canales Luo y especficamente a los canales Luo
Yin.

Esta es una explicacin parcial acerca de por qu cuatro de los

puntos de apertura de los VM son puntos Luo:
B-4 Gongsun - Chong Mai
P-7 Lieque - Ren Mai
PC-6 Neiguan - Yin Wei Mai
S.J.-5 Waiguan - Yang Wei Mai
Los VM crean vrtice energtico, en el centro del cual est el the
Dan Tian inferior en el bajo abdomen donde el Qi Original
(Yuan Qi) y la Esencia (Jing) residen.

Corazn

REN DU
MAI Fuerza MAI
JING Ren-4 Kidney Motriz
Kidney
Du-4 Ming Fuego
Men
Ministerial

Utero
Solamente tres de los VM se originan desde este espacio, y
son Du, Ren y Chong Mai.

El Qi de los VM calienta los rganos internos en el

interior e irriga el espacio entre la piel y los
msculos en el exterior del cuerpo. Esto quiere
decir que el Qi de los VM se extiende por todo el
cuerpo cmo una red.

8 VM COU-LI
ZANGFU Calientan Irrigan SPACE
 VRTICE DE LOS VM

Chong Mai es el centro del

vrtice
Chong Mai
Du y Ren Mai definen detrs y
delante
Ren Du Yin y Yang Qiao Mai definen
Dai Mai
Mai Yin/Yang
Mai izquierda-derecha
Qiao Mai
Dai Mai define encima y
Yin Wei debajo
Mai
Yin y Yang Wei Mai define
Yang Wei
interior y exterior
Mai
Derecha Arriba
Yin-
Yang
Qiao

Delante- Detrs-
Ren Du

Izquier
da-Yin-
Yang
Qiao
DINMICA ENERGTICA DE LOS VM

Los VM pueden agruparse segn sus puntos de apertura como

hemos visto antes. Cuando se agrupan de esta manera ambos
puntos, cuando se usan juntos, tienen una influencia sobre cierta
zona del cuerpo.
Los VM pueden tambin ser agrupados de una manera distinta
tomando como referencia su naturaleza ms que sus puntos de
apertura. Bajo este punto de vista se pueden agrupar de la
manera siguiente:
Du-Ren-Chong Fuente
Yin-Yang Qiao a) izquierda-derecha, b) equilibrio
Yin-Yang
Yin-Yang Wei a) Interior-Exterior, b) unen Yin y
Yang
Dai Mai Arriba-Abajo
 RESUMEN DEL DINAMISMO ENERGTICO DE LOS
VM
Du, Ren y Chong Mai: tres ramas con el mismo origen en
el espacio entre los Riones

Chong Mai: Centro del vrtice

Du y Ren Mai: Definen Delante y Detrs

Vasos del Taln Yin Definen Izquierda y

y Yang: Derecha (de Yin y Yang)

Definen Interior
Yin y Yang Wei Mai: y Exterior

Dai Mai: Define Arriba y Abajo

 Las razones por las cuales el Chong Mai esta en el centro del vrtice son:

es el mar de los 5 Yin y 6 rganos Yang

es el mar de la sangre

es el mar de los 12 canales

comienza entre los riones

El Qi y la sangre del Chong Mai son posteriormente distribuidos por

todo el cuerpo a travs de pequeos canales en el nivel energtico del
Qi Defensivo. Cuando su Qi alcanza R-6 Zhaohai, R-9 Zhubin, V-62
Shenmai, V-63 Jinmen y VB-26 Daimai, da lugar a cinco VM: el Yin
Qiao Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai , Yang Wei Mai, y Dai
respectivamente.
Por lo tanto el Chong Mai puede verse como el origen y por esta razn se
llamaba el padre en la familia de los VM.
Por lo tanto los VM forman un vrtice energtico de todo el
cuerpo que se desarrolla desde los riones, donde la Fuerza
Motriz (Dong Qi) reside, de manera parecida a la cual el
embrin se desarrolla a lo largo de un eje central.

Un espermatozoide penetra en el vulo y determina una cara

ventral y dorsal siendo stas el Ren y Du Mai
respectivamente.
 Cuando la clula se divide por primera
vez, determina un lado izquierdo y un
Izda Dcha lado derecho (Yin y Yang Qiao Mai),
Yang Yin
Encima Chong
y Encima y Debajo (Chong y Dai),

Debajo Dai
Interior Yin
un interior y un exterior (Yin
y Yang Wei Mai)
Exterior Yang

Delante Ren
y Delante y Detrs (Ren y Du
Mai).
Detrs Du
Por lo tanto, lejos de ser vasos secundarios, los VM
son las fuerzas energticas primarias a travs de las
cuales el cuerpo entero y todos los otros canales son
formados. Es por esta razn que Li Shi Zhen los
llamaba la Fuente de la Creacin .
En textos antiguos, los VM se comparaban habitualmente
con un ncleo familiar de la siguiente manera (extrado de
Great Compendium of Acupuncture, 1601):

padre: Chong Mai

madre: Yin Wei Mai
marido: Du Mai
(Du Mai)
mujer:Yang Qiao Mai
hijo: Yang Wei Mai

hija: Dai Vessel

anfitrin: Ren Mai

husped: Yin Qiao
Mai
Los VM puede ser agrupados de dos formas distintas. Segn sus
puntos de apertura y acoplados, puede ser agrupados en cuatro
parejas de la misma polaridad (Yin o Yang) como sigue:

1. P-7 Lieque Ren Mai

R-6 Zhaohai Yin Qiao Mai

2. I.D.-3 Houxi Du Mai

V-62 Shenmai Yang Qiao Mai

3. B-4 Gongsun Chong Mai

PC-6 Neiguan Yin Wei Mai

4. V.B.-41 Zulinqi Dai Mai

S.J.-5 Waiguan Yang Wei Mai

En este agrupamiento por parejas, el punto de apertura de uno es

el punto acoplado de su pareja y viceversa.
 ZONAS INFLUENCIADAS POR LOS V.M.

Una implicacin muy importante de estas parejas de puntos es

que dos puntos juntos definen toda la zona de influencia de un
VM.

Por ejemplo, la pareja P-

7 Lieque y R-6 Zhaohai
(Ren Mai) tendr una
influencia sobre toda la
zona que abarca Ren
Mai.

De hecho, algunos textos antiguos hace mencin de estos puntos

en parejas sin mencionar los VM.
Este es un concepto sencillo pero extremadamente importante en la
prctica clnica. Las parejas de puntos usadas juntas nos permiten
tratar sntomas que surgen en cualquier parte del recorrido de ese
vaso. Por ejemplo, si una mujer tiene acn en la barbilla y descarga
vaginal excesiva, cualesquiera que sean los sndromes de estos
sntomas, ambos signos tiene lugar en el recorrido del Ren mai :
esto quiere decir que puede ser tratados con los puntos P-7 Lieque y
KI-6 Zhaohai usados en combinacin.

Gatherings from Eminent Acupuncturists (Zhen Jiu Ju Ying):

Este mtodo de tratamiento [usando los puntos de apertura y

acoplados de un VM] es muy amplio. Se conoce como lanzar una
red muy ancha en un campo abierto para cazar un conejo.
Caso clnico

Una mujer de cuarenta y cinco aos vena sufriendo de un eczema

debajo de la nariz y de picor anal.

El eczema era seco, rojo y descamado pudiendo por lo tanto ser causado
por Viento-Calor; el picor anal se deba a Humedad-Calor puesto que
tena otros signos de Humedad como una saburra pegajosa amarilla en
la raz de la lengua.

Obviamente estos dos problemas podran ser tratados de forma

separada tratando el Viento-Calor en la piel y la Humedad-Calor en el
ano.

No obstante, lo que une ambos sntomas es que ambos suceden en el

recorrido del Du Mai: por lo tanto, utilizndo los dos puntos I.D.-3
Houxi y V-62 en pareja tendr un efecto sobre todo el recorrido del Du
Mai tratando ambos sntomas, sin importar los sndromes involucrados.
obviamente, utilizar los dos puntos para tratar toda la zona
del Du Mai no excluye utilizar otros puntos que ayudarn a
estos sndromes, como I.G.-11 Quchi para el Viento-Calor y
B-9 Yinlingquan para la Humedad-Calor.

Otro ejemplo podra ser el de una mujer embarazada con

encas sangrantes y sangrado vaginal. Irrespectivamente
de los sndromes, estos dos sntomas tienen en comn que
se dan en el recorrido del Ren Mai: pueden ser por tanto
tratados con la combinacin de P-7 Lieque y R-6 Zhaohai.
 PUNTOS PARA ABRIR LOS VM
Los puntos de apertura de los VM pueden ser utilizados de
manera diferente y no hay consenso sobre ello. Hablar primero
del uso de los puntos de apertura y luego planteare una hiptesis
sobre por qu los VM tienen dichos puntos de apertura.

No hay consenso
OPENING POINTSgeneral
OF THE
sobreEXTRAORDINARY
qu punto debera abrir
VESSELSun VM
y los clsicos son casi siempre ambiguos sobre ello . Los libros
chinos modernos cautamente eluden este tema ( probablemente
debido a la falta de consenso sobre ello).
Los clsicos a veces mencionan solamente el punto de apertura de
un vaso (ej: P-7 para el Ren Mai) pero casi siempre mencionan los
puntos en parejas (ej: P-7 y R-6 para el Ren Mai).
Tomando el Ren Mai como ejemplo, podramos utilizar los puntos
de cuatro maneras distintas:
1) Solamente el punto de apertura (P-7 Lieque) bilateralmente.

2) El punto de apertura y acoplado (P-7 Lieque y R-6 Zhaohai)

bilateralmente. Este mtodo es apropiado para un gran nmero
de problemas.
3) El punto de apertura y acoplado unilateralmente y cruzados
(P-7 Lieque de un lado y R-6 del otro). Este mtodo es apropiado
para problemas de cabeza y cara y aquellos de rganos internos.
Es especiamente apropiado para nios, ancianos, con una salud
dbil o aquellos que sufren ansiedad.

4) Punto de apertura y acoplado unilateralmente (P-7 Lieque y R-

6 Zhaohai) del mismo lado. Este mtodo es apropiado para
problemas unilaterales: espalda y extremidades, dolor de espalda,
esguinces, sndrome de obstruccin dolorosa, secuelas de ataque
de viento. Solamente debemos pinchar el lado afectado.
Personalmente utilizo el tercer y cuarto mtodo, aunque
fundamentalmente el tercero. Debido a la asociacin de parejas,
el punto de apertura de un vaso es generalmente utilizado en
conjuncin con el punto de apertura del vaso acoplado.

Tal y como lo veo, es una puerta con dos cierres que necesita de
dos llaves para abrirla. La mayora del tiempo, utilizo estos dos
puntos unilateralmente y cruzados; ocasionalmente, los utilizo
unilateralmente del mismo lado.

Esta tcnica de utilizar dos puntos unilateralmente y cruzados,

llamada husped-anfitrin", fue indicada por primera vez en el
"Guide to Acupuncture Channels" (Zhen Jing Zhi Nan, 1295) y
expandida ms tarde en el "Great Compendium of
Acupuncture" (Zhen Jiu Da Cheng, 1601).
El Guide to Acupuncture Channels (1295) enumera los puntos
de apertura de los VM especficamente indicando su punto
acoplado.

Por ejemplo, para el Chong Mai, dice: B-

4 Gongsun, dos puntos, en el canal del
Bazo . . . Combinar con PC-6 Neiguan.
Interesantemente, este texto hace una
excepcin para los puntos de apertura del
Yin y Yang Wei Mai (PC-6 Neiguan y S.J.-
5 Waiguan) que, como dice, deberan ser
utilizados solos. No obstante, clsicos
posteriores no vuelven a dar esa
indicacion.
El Great Compendium of Acupuncture (1601) menciona los
puntos de los VM como parejas en muchos pasajes, claramente
implicando que se utilizan en pareja. Por ejemplo, dice:

Neiguan debe de ir con Gongsun; Waiguan se junta con Zulinqi;

Lieque se empareja con Zhaohai; Houxi mutuamente sigue
Shenmai.

El Gatherings from Eminent Acupuncturists (Zhen Jiu Ju Ying,

1529) tambin claramente recomienda utilizar los puntos de
apertura de los VM en pareja. Por ejemplo, cuando da la
sintomatologa de cada VM (debajo de la cabecera de su punto de
apertura), termina siempre el prrafo citando una pareja de
puntos; por ejemplo, hablando de B-4: Pinchar B-4 Gongsun
primero y seguir luego con PC-6 Neiguan.
el Great Treatise of Acupuncture (Zhen Jiu Da Quan,
1439) por Xu Feng dice:

B-4 Gongsun est emparejado con PC-6

Neiguan, P-7 Lieque puede ser emparejado con
R-6 Zhaohai, V.B.-41 Zulinqi y S.J.-5 pueden
actuar como husped y anfitrin, I.D.-3 Houxi y
V-62 responden juntos.
Por lo tanto, estos clsicos no solamente recomiendan
utilizar los puntos en parejas, pero tambin todos
especficamente recomiendan utilizar el punto de
apertura del VM que queremos abrir primero, seguido
de su punto acoplado (e.j. B-4 Gongsun seguido de PC-6
Neiguan para el Chong Mai).
Finalmente, un texto Chino moderno cita una cita de Dou Han
Qing que dice lo siguiente:
Tratar una enfermedad es como atacar un enemigo.
Cuando las fuerzas militares se combinan y un ataque es
lanzado desde arriba y abajo sobre un pequeo grupo de
traidores, stos apenas pueden escapar.
La expresin arriba y abajo en este pasaje se refiere a la
utilizacin de un punto en el brazo y otro en la pierna ( todas las
parejas de apertura y acoplados se localizan de esta manera): esto
hace que la red sea ms ancha, como si quisisemos ampliar el
alcance teraputico de las acciones de estos puntos.
El mismo libro claramente instruye a sus lectores que los puntos
deben ser utilizados en parejas y en un orden particular, primero
el punto de apertura y el acoplado segundo. Dice: los puntos
debera ser acupuncturados [sic] en parejas. Los principales
pinchados primero, y los acoplados segundo.
Por lo tanto, cuando utiliz el Ren Mai, por ejemplo,
pinchariamos P-7 Lieque y R-6 Zhaohai en este orden.
Personalmente pincho stos dos puntos en lados opuestos. Las
agujas se quitan en el orden inverso. Utilizo el punto de
apertura y acoplado de un canal segn el sexo, en un hombre
utilizo el punto de apertura de la izquierda y el acoplado de la
derecha y viceversa para una mujer. Por ejemplo, para abrir el
Ren Mai en un hombre pincho P-7 Lieque en la izquierda,
seguido de R-6 en la derecha en este orden; en una mujer,
utilizara P-7 Lieque del lado derecho seguido de R-6 en la
izquierda.
Aprend este uso en parejas de los VM del doctor J. D. Van
Buren a principios de los aos 1970. El Dr Van Buren, a su
vez, lo aprendi de un profesor Coreano.
 aunque los clsicos no mencionen la lateralidad del punto de apertura
y acoplado segn el sexo, algunos de ellos si dan alguna pista acerca
de usar el punto de apertura de un lado y el acoplado del otro.
Por ejemplo, el Gatherings from Eminent Acupuncturists (Zhen
Jiu Ju Ying, 1529) dicen:
Insertar el punto principal [apertura] primero para topar con
la enfermedad arriba o abajo, izquierda o derecha. Si la
enfermedad no es curada, insertar el punto acoplado.
Hay una excepcin a esta regla de utilizar los puntos de apertura y
acoplado de un VM, y es en el caso de los Yin y Yang Qiao Mai. En
algunos casos, no es necesario utilizar puntos de apertura y
acoplados de este vaso; solamente el punto de apertura valdra: esto
es debido al hecho que, solamente en el caso de estos vasos, los
puntos de apertura coinciden con los comienzos del vaso. Por
ejemplo, cuando tonifico el Yin Qiao Mai y sedo el Yang Qiao en
casos de insomnio, utiliz solamente R-6 Zhaohai para el primero y
V-62 para el segundo.
Cuando se utilizan en parejas, los puntos de los VM armonizan Arriba
y Abajo debido a que los puntos acoplados son siempre uno del brazo y
uno de la pierna. Utilizando los puntos unilateralmente y cruzados
tambin armonizamos Izquierda y Derecha. Por estas razones, prefiero
el uso unilateral y cruzado de los puntos, ya que armonizando Arriba-
Abajo e Izquierda y Derecha, trae en juego el uso de los VM como
embalses de Qi; tambin pone de manifiesto su papel de regular,
integrar y equilibrar. Utilizando estas parejas uno trasciende la accin
de los puntos individuales mediante la utilizacin del Qi de los VM.
PORQUE LOS PUNTOS ESPECFICOS DE APERTURA
CORRESPONDEN A VM ESPECFICOS: UNA
HIPTESIS
La siguiente hiptesis intenta explicar por qu los puntos de
apertura corresponden con su vaso relevante. Debo decir que
nunca he encontrado ninguna explicacin de ello y lo que
sigue es sencillamente una propuesta hipottica.

Creo que la clave para comprender por qu ciertos puntos

abren un determinado VM tiene que ver con su funcin de
embalses de Qi, es decir el hecho de que cada VM recibe el Qi
de varios MP. Adems, los puntos de apertura pueden ser
comprendidos teniendo en cuenta los pulsos. Si miramos las
posiciones del pulso, podemos ver que los puntos de
apertura de los VM siguen un patrn:
VASO PULSO IZ. PULSO DCHA VESSEL
Yang Yin Yin Yang
Du Mai I.D. C P I.G. Ren Mai (P-7)
(I.D.-3)

Dai Mai V.B. H B E Chong Mai (B-4)

(V.B.-41)

Yang Qiao Mai V R R S.J. Yin Qiao Mai

(V-62) (R-6)
VASO PULSO IZQ PULSO DCHA VASO
Yang Yin Yin Yang
Du Mai I.D. C P I.G. Ren Mai (P-7)
(I.D.-3)

Dai Mai V.B. H B E Chong Mai (B-4)

(V.B.-41)

Yang Qiao Mai V R PC S.J. Yin Wei Mai PC-6

(V-62) Yang Wei Mai
Yin Qiao Mai (SJ-5)
(R-6)
 Du . P Ren

.
ID B Chong
Yin Qiao
.
Dai VB R
Yang Qiao V
interesantemente, las posiciones del pulso explican la
eleccin de los puntos de apertura de los VM.

. P Ren
Du Chong
.
ID B
Yin Wei

.
Dai VB PC, SJ
Yang Wei
Yang Qiao V/R
Yin Qiao
Hay algunas simetras interesantes en los puntos de apertura.
Primero, cuatro de ellos (Ren Mai, Chong Mai, Yin y Yang Wei
Mai) son puntos Luo. Esto es normal, ya que hay una estrecha
relacin entre los canales Luo y los VM.

En el caso del Yin y Yang Wei Mai, la

eleccin de PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan
como puntos apertura es bastante natural ya
que el Pericardio pertenece a los canales del
Jiue Yin y el Triple Calentador al Shao Yang.

Como sabemos, el Jiue Yin es la bisagra de los canales Yin

(entre el Tae Yin que es ms superficial y el Shao Yin que es ms
profundo); el Shao Yang es la bisagra de los canales Yang
(entre el Tae Yang que se abre al Exterior y el Yang Ming que se
abre al Interior).
adems, el hecho de que PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan sean
puntos Luo refuerza su influencia sobre los VM.

finalmente, hay otra simetra

entre estos dos puntos y es que
estn ambos exactamente en la
mitad (en trminos de su posicin
en el canal) entre los puntos Pozo
(Jing) y los puntos Mar (He).

PC-6 S.J.-5
Neiguan Waiguan
Hay una simetra interesante en los puntos de apertura del Yang y
Yin Qiao Mai: de hecho, ambos estn precedidos por el punto de
Acumulacin (Xi) de la Vejiga y Rin respectivamente. Esto
tiene sentido ya que el Qiao Mai absorbe Excesos de Yang y Yin
pero son tambin responsables de la movilidad y vigor.

El Qi del canal se acumula en el punto de Acumulacin y por lo

tanto los dos puntos de Acumulacin V-63 Jinmen y R-5 Shuiquan
para el canal de la Vejiga y del Rin respectivamente proveen de
un potente trampoln de Qi acumulado para la partida del Yang
y Yin Qiao Mai respectivamente.
 PUNTOS DE APERTURA / PUNTOS DE UN VM

La siguiente pregunta que surge es: cul es la diferencia

entre usar el punto de apertura y el acoplado de un VM
(e.j. P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para el Ren Mai) y utilizar
un punto del vaso en s mismo (e.j. Ren-4 Guanyuan)?

Un VM puede ser utilizado de dos maneras posibles:

a) Utilizando el punto de apertura (junto con el acoplado)

b) Utilizando un punto del

vaso.
UTILIZANDO LOS PUNTOS DE APERTURA Y ACOPLADOS

utilizando los puntos de apertura y acoplados

1. Alcanza toda la zona que gobierna el vaso

(e.j. Ren Mai, P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para
alcanzar, por ejemplo, el bajo abdomen y
genitales as como la boca y encas).

2. Pone en juego la funcin de los VM como embalses

Qi, es decir absorber y regular los excesos y
estancamientos. Esto es especialmente necesario
cuando el pulso tiene la misma cualidad en diferentes
posiciones. Tambin pone en juego la funcin de los
VM de regular, equilibrar e integrar.
Utilizando el punto de apertura y
acoplado alcanza la zona
gobernada por ese vaso.
Un hombre se queja de dolor en la
cara lateral de la pierna izquierda y
dolor en el odo izquierdo. Estos dos
problemas no estn aparentemente
relacionados y segn sndromes
podramos decir que el dolor en la
pierna izquierda se debe a una
invasin de humedad y el dolor de
odo a humedad calor. No obstante,
hay un factor que unifica estos dos
sntomas: ambos se dan en la zona
de influencia del Yang Wei Mai.
Por lo tanto, tratar el Yang Wei Mai tratar
ambos sntomas simultneamente,
cualesquieran que sean los sndromes (por
supuesto, el tratamiento de este vaso puede
combinarse con el tratamiento de los
sndromes). No obstante, en este caso, tratar
el Yang Wei Mai quiere decir usar sus puntos
de apertura y acoplados, es decir SJ-5
Waiguan y V.B.-41 Zulinqi (pinchados en este
orden y en lados opuestos).

Es solamente utilizando estos dos puntos en

combinacin que llegamos a toda la zona de
influencia del Yang Wei Mai. Si utilizasemos
un punto del Yang Wei Mai propiamente dicho
(e.j. V.B.-35 Yangjiao o V.B.-19 Naokong), no
llegaramos a toda la trayectoria del vaso.
Otro ejemplo clarificareste concepto:
Supongamos que una mujer tiene encas sangrantes y sangrado
vaginal excesivo. De nuevo, podemos diagnosticar estos dos
sntomas separadamente: Las encas sangrantes pueden deberse a
calor en estmago y el flujo vaginal excesivo a humedad calor en el
calentador inferior. No obstante, hay una conexin entre ellos:
Ambos estn en la zona de influencia del Ren Mai. Podemos actuar
sobre toda la zona de influencia de este vaso (es decir las encas y el
sistema genital) utilizando el punto de apertura y acoplado, es decir
P-7 Lieque y R-6 Zhaohai (insertadas en este orden y en lados
opuestos). Como en el ejemplo anterior, estos dos puntos pueden
ser combinados con otros que traten los sndromes; no obstante, lo
que importa es que estos dos puntos tendrn un efecto sobre estos
dos sntomas sin importar los sndromes.
Utilizando los puntos de apertura y acoplados usamos la
funcin de embalses de los VM como agentes de regulacin,
equilibrio e integracin.
Como hemos dicho antes, los VM funcionan como embalses
que absorben el exceso o desequilibrios del Qi de los MP de la
misma forma en la cual los embalses absorben un exceso de
lluvia o dan en una sequa; tambin regulan, equilibran e
integran varias estructuras del cuerpo.

En muchos casos, losVM se utilizan para absorber excesos de

Qi o eliminar estancamientos de Qi y/ o Sangre. En estos
casos, el pulso reflejar una patologa de los VM teniendo la
misma cualidad e intensidad en el pulso en ms de una
oposicin.
como puede ser esto?
Si los MP son como ros (reflejados en las 12 posiciones
individuales del pulso) y los VM como embalses absorbiendo el
Qi de ms de un MP, la patologa de embalse se reflejar en el
pulso teniendo la misma cualidad e intensidad en ms de una
posicin (es decir que las posiciones individuales del pulso, los
Ros, se funden en uno, los embalses).

Este fenmeno se debe tambin al

hecho de que los VM integran
varias estructuras y su Qi
generalmente abarca varios
canales diferentes: por esta razn,
su Qi, en patologa, es
generalmente reflejado en un pulso
que tiene la misma cualidad e
intensidad en posiciones diferentes
Por ejemplo, en el estancamiento de sangre del Chong
Mai, el pulso ser Firme en las tres posiciones de la
izquierda.

Firme
.. C

. H
R

La misma cualidad e intensidad de un pulso en ms de

una posicin refleja la inundacin de los MP hacia
los VM. Es en aquellas situaciones en las cuales
queremos utilizar los VM como embalses.
Para regular el estancamiento y absorber el exceso,
solamente los puntos de apertura y acoplados (B-4
Gongsun y PC-6 Neiguan) bastarn.

Un punto del vaso propiamente dicho (e.j. R-14 Siman)

no tendra el efecto de usar los VM como embalses.
Otro ejemplo de ello podra ser si el pulso es de Cuerda
en ambas posiciones frontales izquierda y derecha: esto
refleja una patologa de exceso de Yang en el Yang Qiao
Mai en la cabeza. Una vez ms, en este caso, para
utilizar el Yang Qiao Mai para absorber el exceso de
Yang Qi en la cabeza, necesitamos utilizar los puntos de
apertura y acoplados, es decir V-62 Shenmai e S.I.-3
Houxi.
Por lo tanto, especialmente en condiciones de plenitud
de los VM, es necesario utilizar los puntos de apertura
y acoplados de un VM para poder utilizarlos como
embalses. Por supuesto, stos puntos son
frecuentemente combinados con otros puntos en el
vaso.

Por ejemplo, en un caso de estancamiento de sangre en el

Chong Mai, utilizamos B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan para
utilizarlo como embalse pudiendo aadir un punto en el vaso
propiamente dicho como R-14 Siman que tiene el efecto de
vigorizar sangre.
 UTILIZAR UN PUNTO EN EL VASO

Cul es el efecto de utilizar un punto en el recorrido de un

VM?
No hay una respuesta general a esta pregunta ya que
debemos distinguir entre el Du/ Ren Mai y otros vasos.

3 casos: 1) Du-Ren; 2) Chong; 3) otros

el Du Mai y Ren Mai tienen todos sus propios puntos y

bajo este punto de vista son como MP. Utilizar un punto
en el vaso mismo, tonificar o movera el Qi de ese vaso
particular habiendo muchos puntos importantes en esos
dos vasos.
Por ejemplo, Ren-4 Guanyuan fortalecer y consolidar el
Ren Mai

Ren-6 Qihai puede mover Qi en el Ren Mai

Du-4 Mingmen fortalecer el Fuego del Ming Men.

Generalmente, estos puntos del vaso se combinan con los de

apertura y acoplados, pero este no es el caso aqu, Ren-4
Guanyuan por s solo fortalece el Ren Mai.
No obstante, es muy comn utilizar el punto de apertura
y acoplado del Ren o Du Mai junto con un punto de ese
vaso.

Por ejemplo, es muy habitual utilizar P-7 Lieque

y R-6 Zhaohai para abrir el Ren Mai junto con
Ren-4 Guanyuan para fortalecer y consolidar
este vaso. Lo mismo sucede con Du Mai.
Para otros vasos, el efecto de utilizar un punto en el vaso es
diferente y mucho menos potente. Puesto que los otros vasos no
tienen sus propios puntos, el efecto de utilizar un punto del vaso
es muy limitado y el objetivo principal de hacerlo es para dirigir
el tratamiento a una zona local.

Por ejemplo, si usramos I.D.-10 Naohu slo (el Yang Qiao Mai
pasa por ste punto), esto tendra muy poco efecto sobre este vaso.
Este punto podra solamente utilizarse en conjuncin con los de
apertura y acoplados(V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi) para dirigir el
efecto del tratamiento hacia la zona local de la escpula. utilizar V-
62 e I.D.-3 abrira el Yang Qiao Mai para realizar su funcin de
absorber el exceso de energa Yang en la parte superior del cuerpo,
mientras que utilizar slo I.D.-10 no tendra ese efecto.
finalmente, el Chong Mai es un caso distinto debido a que est
situado entre el Du y Ren. Aunque el Chong Mai no tiene sus
propios puntos, como tienen Du y Ren Mai, pasa por todos los
puntos del canal del rin desde R-11 Henggu hasta R-21
Youmen.
Por lo tanto algunos de los puntos del canal del rin tienen un
potente efecto sobre el Chong Mai de una forma que puntos de
otros vasos (como I.D.-10 del Yang Qiao Mai) no tienen. Por
ejemplo, R-13 Qixue fortalece y consolida el Chong Mai.
Cuando abro un VM con su punto de apertura y acoplado,
generalmente utilizo solamente un vaso a la vez: por ejemplo, no
utilizara B-4, PC-6, P-7 y R-6 a la vez para abrir el Chong Mai
y el Ren Mai. No obstante, esta regla no es aplicable cuando
utilizamos un solo punto de un vaso. Por ejemplo,
frecuentemente utiliz Ren-4 Guanyuan (Ren Mai) y R-13
Qixue (Chong Mai).
 TECNICAS CON LA AGUJA

Para abrir un VM generalmente utiliz ambos puntos de

apertura y acoplados segn el sexo (salvo algunas
excepciones); es decir que utilizo el punto de apertura en
la izquierda en hombres y en la derecha en mujeres del
acoplado del lado contrario.

Por ejemplo, para abrir el Ren Mai en un hombre,

insertara P-7 Lieque en la izquierda seguido de R-6
Zhaohai en la derecha; vice versa en una mujer.
A pesar de que este mtodo de aguja cruzada segn el sexo
no est en el "Great Compendium of Acupuncture", el
libro si aconseja pinchar el punto de apertura del vaso
escogido primero, seguido del punto de su vaso acoplado
(e.j. P-7 y R-6).

El Great Compendium of Acupuncture llama a este

mtodo la tcnica husped-anfitrin, en la cual el punto
de apertura del vaso que queremos abrir es el anfitrin
y su punto acoplado (que tambin es el punto de apertura
del vaso acoplado) es el anfitrin, e.j. si queremos abrir
el Dai Mai, V.B.-41 Zulinqi se inserta primero y es el
punto anfitrin y S.J.-5 Waiguan se inserta segundo y es
el punto huesped point.
Resulta tambin interesante que la idea de pinchar el lado
izquierdo en hombres y el derecho en mujeres es
mencionado por Sun Si Miao en su Thousand Golden
Ducats Prescriptions (Qian Jin Yao Fang) aunque no en
conexin con los VM.

Cuando inserto el punto de apertura y el acoplado,

siempre comienzo con el punto de apertura, e.j. I.D.-3
Houxi para Du Mai, V-62 Shenmai para Yang Qiao Mai,
etc., y sigo con el acoplado del lado opuesto, e.j. V-62
Shenmai en el caso del Du Mai e I.D.-3 Houxi en el caso
del Yang Qiao Mai.
Siempre obtengo el deqi pero no aplico ninguna tcnica
especial, es decir que ni tonifico y disperso. Simplemente
obtengo la sensacin con la aguja y la dej dentro.

Si estoy combinando los puntos de apertura y acoplado de

un vaso con otros puntos, inserto estos tras haber insertado
el punto acoplado, generalmente comenzando desde la parte
superior del cuerpo hacia abajo. Por ejemplo, asumiendo
que estoy utilizando el Chong Mai en una mujer y quisiese
aadir Ren-15 Jiuwei y Ren-4 Guanyuan, insertara B-4
Gongsun primero del lado derecho, y luego PC-6 Neiguan
del izquierdo, y tras ello Ren-15 y finalmente Ren-4.
Si estoy utilizando otros puntos en las extremidades en
combinacin con los puntos de apertura y acoplados de un VM,
generalmente los utiliz unilateralmente y cruzados en lados
opuestos a los de apertura y acoplados. Por ejemplo si usamos
Chong Mai en una mujer por Qi rebelde y queremos combinar los
puntos de apertura y acoplados de este vaso (B-4 y PC-6) con I.G.-
4 Hegu y H-3 Taichong, lo hara de la siguiente manera:

- I.G.-4 Hegu del lado derecho (lado opuesto a

-PC-6)
SP-4 Gongsun on the right

- PC-6 Neiguan del lado izquierdo

- H-3 Taichong del lado izquierdo (lado opuesto de
B-4)
 Si estuviese utilizando la misma combinacin en un hombre,
insertara las agujas como sigue:

- PC-6 Neiguan del lado derecho

- H-3 Taichong del lado derecho (opuesto a B-4)
- I.G.-4 Hegu del lado izquierdo (opuesto a
-PC-6)
SP-4 Gongsun on the left

Tras ello dejara las agujas puestas unos 20 minutos; tras este
tiempo, quitara los otros puntos primero (en el ejemplo de
arriba I.G.-4 e H-3), luego quitara PC-6 Neiguan y por ltimo
B-4 Gongsun. En otras palabras, cuando quito el punto de
apertura y los acoplados quito el acoplado primero.
Cuando utilizo putos aparte de los de apertura y acoplados,
intento no usar ms de 4 o 5 adicionales. Algunos mdicos dicen
que no se deben poner demasiados puntos debido a que los
puntos en las extremidades pueden no mover el Qi bien
especialmente si hay cicatrices o granos con pus.
Cuando utilizo el Yang o Yin Qiao Mai para obstruccin
dolorosa, a veces hago una excepcin a mi regla de utilizar los
puntos de apertura y acoplados segn el sexo. En estas
circunstancias generalmente utilizo el punto de apertura del lado
del dolor y el acoplado del lado contrario.

Ejemplos de esto seran citica uniliteral en el caso del Yang

Qiao Mai y dolor abdominal unilateral en el caso del Yin Qiao
Mai.
Por ltimo, a veces hago una excepcin a la regla de utilizar el
punto de apertura y acoplado en pareja cuando trato el Yin o
Yang Qiao Mai. La razn para ello es que estos vasos son los
nicos en los cuales los puntos de apertura coinciden con los de
comienzo. Por ejemplo, cuando utilizo el Yin y Yang Qiao Mai
para tratar insomnia, utilizara V-62 Shenmai para drenar el Yang
Qiao Mai (sin I.D.-3) y R-6 Zhaohai para tonificar el Yin Qiao Mai
(sin P-7 Lieque).

Personalmente no utiliz dos VM simultneamente: si parece que

hay un solapamiento en las patologas de dos VM, utilizara uno a
la vez en tratamientos sucesivos.

La nica excepcin a la regla de no utilizar dos VM

simultneamente es en el caso del Du y Ren Mai: a veces les utilizo
juntos especialmente en mujeres.
Cuando utilizo el Du Mai para tratar a una mujer generalmente lo
hago por una insuficiencia de Yang de Rin. No obstante, en
mujeres, generalmente equilibro el Du Mai con el Ren Mai utilizando
los puntos de apertura y acoplados como siguen (y en este orden):

1. I.D.-3 Houxi del lado derecho

2. V-62 Shenmai del lado izquierdo
3. P-7 Lieque del lado izquierdo
4. R-6 Zhaohai del lado derecho

En este ejemplo, los puntos de apertura y acoplados del Ren Mai

estn del lado equivocado siguiendo la tcnica normal.

Esta combinacin de puntos es tambin muy buena para tratar

dolor de espalda sobre la columna misma que se da con un fondo
de insuficiencia de Yang de Rin en una mujer.
el Du y Ren Mai pueden ser utilizados para tratar
menorragia de la siguiente manera:

Du-20

Ren-6 Ren-4
 NOTA CLNICA

resumiendo, utilizo los puntos de apertura y acoplado de

los VM de tres maneras distintas:

puntos de apertura y acoplado unilateralmente y

cruzados segn el sexo (en hombres, punto de apertura del
lado izquierdo y acoplado del derecho: vice versa en
mujeres)
Punto de apertura del lado del dolor (si estamos tratando
dolor) y el acoplado del lado opuesto

Punto de apertura solamente (slo para el Yin y Yang

Qiao Mai)
 CUANDO UTILIZAR UN VM

Que guas pueden darse acerca de cundo utilizar un VM

en clnica? En otras palabras, cundo y por qu utilizamos
un VM en lugar de un MP?

Comencemos por definir cundo utilizamos un MP. Utilizamos

un MP bsicamente o bien en problemas de rganos internos o
en problemas de canales.

Por ejemplo, si un paciente tiene estancamiento de Qi de Higado,

podemos utilizar puntos en el canal principal del Hgado sin
necesidad de usar un VM. De la misma manera, si un paciente
tiene un problema a lo largo del recorrido de un canal utilizamos
un MP (o su canal Luo relacionado).
No obstante, hay varias situaciones en las cual el uso de un VM es
necesario:

1) Problemas de varios canales simultneamente

2) Casos complicados

3) Problemas de un rgano interno con un canal diferente

4) Casos confusos de Frio-Calor e Insuficiencia-Exceso

5) Algunos problemas mentales

6) Algunos problemas neurolgicos

7) Cuando el pulso tiene la misma cualidad en varias posiciones.

Vamos a verlas una por una.

1) PROBLEMAS DE VARIOS CANALES SIMULTNEAMENTE
En problemas de canales, si la patologa afecta claramente a solamente
un canal, entonces utilizamos ese MP. No obstante, si el problema del
canal afecta a ms de un canal simultneamente, esto indica el uso de
un VM.
por qu es esto? La
naturaleza de los VM
como embalses de Qi, y
como agentes de
regulacin e integracin,
significa que como
embalses, reciben el aporte
de muchos canales
diferentes: por lo tanto,
cuando hay muchos
canales involucrados,
utilizar el embalse, es
decir un VM, tratar todos
ellos.
Otro buen ejemplo es el de citica. Si un paciente tiene una
citica que est claramente a lo largo del canal de la vejiga,
solamente necesitamos utilizar el MP de la Vejiga con puntos
locales y distales.

No obstante, muy habitualmente, el dolor de citica comienza

en el canal de la Vejiga en la nalga, luego pasa hacia la cadera
por el canal de la vescula biliar y baja por canal del estmago
en la pierna. Para poder tratar estos tres canales, podemos
utilizar los puntos de apertura y acoplados del Yang Qiao Mai
V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi.
Este planteamiento se utiliza no solamente en problemas de
canales pero tambin en aquellos de rganos internos. Por
ejemplo, adoptamos este planteamiento cada vez que
utilizamos el Ren Mai en problemas ginecolgicos ya que
este vaso tiene un gran efecto sobre los canales del Hgado,
Rin y Bazo en el Jiao Inferior, y que son la fuente de la
mayora de patologias ginecolgicas.

Lo mismo puede ser dicho del Chong Mai: utilizamos los

puntos de apertura y acoplado de este vaso secundario
cuando hay solapamiento de patologa abdominal de varios
rganos diferentes como el Hgado, Rin, Bazo e Intestinos.
2) CASOS COMPLICADOS

Los VM son generalmente tiles en casos complicados. Por

complicados me refiero a situaciones crnicas caracterizadas
por mltiples y confusos sndromes, as como muchos sntomas
diferentes en partes distintas del cuerpo.

Por ejemplo, consideremos el caso de un paciente que sufre de

asma crnica, algunos problemas digestivos, algunos problemas
ginecolgicos y alergias. La combinacin de estos sntomas
sugieren el uso del Ren Mai ya que este vaso trata los Pulmones,
nutre Yin, puede ser utilizado para problemas digestivos y, sobre
todo, problemas ginecolgicos. Por lo tanto utilizar el punto de
apertura y acoplado del Ren Mai, es decir P-7 Lieque y R-6
Zhaohai, puede tener una influencia sobre todos los problemas
del paciente.
Otro buen ejemplo del uso de los VM en casos complicados es el
del Qi Rebelde del Chong Mai. El Qi Rebelde del Chong Mai
causa muchos sntomas diferentes comenzando desde abajo
abdomen y terminando en la cabeza.

Si analizaramos estos sntomas uno por uno, diagnsticariamos

muchos sndromes de varios rganos con Exceso e Insuficiencia y
Fro y Calor.

No obstante, cuando lo vemos en su totalidad, aparece

claramente que se deben a un Qi Rebelde del Chong Mai y que
estn causados por el hecho de que este vaso tiene un efecto sobre
diferentes canales. Por lo tanto, el uso de su punto de apertura y
acoplado, B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan, tratara todos los
sntomas causados por ese sndrome tan complicado.
3) PROBLEMAS DE UN RGANO INTERNO CON UN CANAL DIFERENTE
En la mayora de casos, si la patologa de un rgano interno afecta a
un canal, afectar a su canal relacionado, es decir que un sndrome
de Hgado puede afectar al Hgado. No obstante, la patologa de un
rgano interno puede afectar a un canal diferente, es decir un
sndrome de Hgado afectando al canal de la Vejiga. Frecuentemente,
un VM solucionara esto.
Por ejemplo, un ascenso de Yang de Higado ser causa normal de
dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vescula Biliar (la Vescula
Biliar esta interior exteriormente relacionada al canal del Higado).
En algunos casos, no obstante, el ascenso de Yang de Higado puede
producir dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vejiga en el
occipucio. En este caso, podemos utilizar un VM, el Yang Qiao Mai
ya que este canal absorbe el exceso de Qi en lo alto de la cabeza.
Podemos por lo tanto utilizar el punto de apertura y acoplado del
canal, V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi. Por supuesto, estos dos puntos
pueden combinarse con otros que someten Yang de Higado como H-3
Taichong.
4) CASOS CONFUSOS DE FRIO-CALOR E INSUFICIENCIA-EXCESO

Los VM son particularmente tiles en situaciones caracterizadas

por situaciones complejas donde se mezcla simultneamente el
fro con el calor y el exceso con la insuficiencia.

De nuevo, esta capacidad de los VM se relaciona con su funcin

de embalses de Qi y como agentes de integracin. Siendo
embalses de Qi e integrando diferentes estructuras, regulan y
equilibran el flujo del Qi entre los canales haciendolos propicios
para el tratamiento de casos de ambos insuficiencia y exceso de
fro y de calor.
Por ejemplo, las mujeres tienen frecuentemente sntomas
mezclados de fro y de calor. Hay dos razones principales para
ello
1) Una insuficiencia simultnea de Yin y Yang de rin: esto es
muy comn en mujeres pasados los 45.
2) Una insuficiencia de sangre que da lugar a algo de calor por
insuficiencia: la insuficiencia de sangre puede causar manos fras
y pies fros mientras que el calor por insuficiencia que deriva de
ello puede causar una sensacin de calor en la cara
En ambos casos, tratar el Ren Mai o el Chong Mai puede tratar
el fro y el calor simultneos. De hecho, ambos vasos tendrn una
influencia sobre el tero, sangre y varios canales distintos como
los riones, hgado y bazo: por esta razn y por su naturaleza
que equilibra y regula, el tratamiento de estos vasos puede lidiar
con ambos fro y calor.
 5) ALGUNOS PROBLEMAS MENTALES
Algunos de los VM estn particularmente indicados para
problemas mentales y emocionales, probablemente debido a su
funcin de regular, integrar y equilibrar de la cual hablbamos
antes.
Por ejemplo, una de las indicaciones del Ren Mai es mania tras el
parto. Uno de los sntomas principales del Chong Mai es
agitacin mental y ansiedad asociados con Qi Rebelde.
El Du Mai afecta tres rganos con una profunda influencia sobre
la mente:
Los riones y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi
El corazn y por tanto la mente, Shen
El cerebro por tanto la mente, Shen.
Por esta razn, el Du Mai puede ser utilizado para fortalecer la
fuerza de voluntad, elevar la mente y nutrir corazn en
depresin.
el Yang Qiao Mai se utiliza para absorber excesos de Yang en la
cabeza cuando causan agitacin mental e inquietud.

el Yin Wei Mai se utiliza para nutrir sangre, fortalecer el corazn

y calmar la mente. Personalmente utilizo el Yin Wei Mai muy
frecuentemente en pacientes que sufren de depresion y ansiedad
derivados de problemas mentales emocionales como aquellos
debidos a la tristeza, duelo, preocupacin o shockgeneralmente
utiliz los puntos de apertura de este vaso (PC-6 Neiguan y B-4
Gongsun) combinados con su punto de inicio R-9 Zhubin: esto
tiene el efecto de fortalecer ambos corazn (y por tanto la mente,
Shen) y los riones (y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi).
 6) ALGUNOS PROBLEMAS NEUROLGICOS

Algunos VM puede ser utilizados para problemas neurolgicos

como esclerosis mltiple.

En particular, el Du Mai y el Dai Mai pueden ser utilizados

para estimular la circulacin de Qi en las piernas y columna
en problemas neurologicos.

As mismo, ambos Yang y Yin Qiao Mai puede ser usados para
hemiplejia tras un golpe de Viento.
 7) CUANDO EL PULSO TIENE LA MISMA CUALIDAD EN
VARIAS POSICIONES.
Una consecuencia interesante de los VM
como embalses que reciben Qi de los
MP, es que su uso est indicado cualquier
vez que la cualidad de un pulso se
sobrepase a ms de una posicin (es decir
que el embalse ms que un canal
individual est afectado).

Este concepto se aplica solamente cuando dos o ms posiciones

del pulso tienen exactamente la misma cualidad y fuerza. Por
ejemplo, si las tres posiciones (delantera, media y trasera) son
flotantes, indica una patologa del Du Mai; si son Firmes, una
patologa del Chong Mai. Si ambas posiciones delanteras
izquierda y derecha son de cuerda y llenas, indica una patologa
del Yang Qiao Mai.
Para tomar el pulso del Du Mai como ejemplo es
patolgico cuando es igual de flotante en las tres
posiciones (delantera-Cun, media-Guan y trasera-
Chi). puede ser esto? el Du Mai gobierna todos los canales Yang y
Como
asciende por la columna desde la parte baja del torso hasta lo ms
alto. Como las posiciones del pulso corresponden a partes del
cuerpo as como a canales, la parte trasera corresponde a la parte
inferior del torso y la parte delantera la cabeza. Por lo tanto, una
patologa del Du Mai abarca todo el torso y por tanto cambiar las
tres posiciones del pulso.

Adems, debido a que el Du Mai controla todos los canalesYang

tendr una influencia sobre los pulsos de los canales Yang, por
ejemplo, en la izquierda, el intestino delgado, vescula biliar y
vejiga: por esta razn, la cualidad flotante del pulso abarca las tres
posiciones.
Es flotante debido a que el Viento (externo o interno) es una
patologa frecuente del Du Mai.
 PULSOS DE LOS VM

El Pulse Classic (Mai Jing, AD 280) da algunos pulsos para

los VM y que luego fueron dados por Li Shi Zhen. Esas son las
nicas referencias a los pulsos que reflejan una patologa de los
VM y no de los MP.

Mai Jing:

si las posiciones delanteras de la posicin de la derecha

son como una bola [cuerda] indica [una patologa de] el
Yang Qiao Mai. . . Si la posicin media de la izquierda y
de la derecha es de cuerda, indica [una patologa de] Dai
Mai . . . Si las posiciones traseras de ambas izquierda y
derecha son de cuerda, indica [una patologa de] Yin
Qiao Mai.
El texto dice que el pulso es dan [] que
literalmente quiere decir bola o bala, algo
que se utiliza como arma. Interpreto esto como
cuerda por dos motivos. Primero, el carcter
para dan se basa en el radical de arco y est
presente de carcter para cuerda (Xian).
Segundo, el carcter puede tambin ser ledo
como tan y qu decir brotar o saltar, una
imagen que en mi opinin que describe la forma
en la cual el pulso de cuerda salta o brota
hacia arriba, hacia la superficie.
Mai Jing:
cuando el pulso es firme desde las posiciones traseras hasta la
delantera, pegando hacia arriba y hacia abajo, indica una patologa
del Chong Mai.
el pulso es duro y lleno en la posicin media de ambos [Guan], it
indica [una patologa del] the Chong Mai.
si el pulso flotante desde la posicin trasera hasta la frontal,
pegando hacia arriba y hacia abajo, indica[una patologa] del Du
Mai.
cuando el pulso es flotante en la posicin media, pegando hacia
arriba y hacia abajo, indica[una patologa] del Du Mai.
cuando el pulso se siente como bolas que se sienten
horizontalmente en [ambas] posiciones delanteras, indica[patologa
del] Ren Mai.
con el pulso extenso, Fino, Lleno y largo en [ambas] posiciones
medias, indica [patologa del] Ren Mai.
un latido de pulso oblicuo desde el yin menor hacia el gran Yang
corresponde al Yang Wei Mai . . . Un pulso que late oblicuamente
desde el Yang Menor haca el Yin Terminal corresponde al Yin
Wei Mai.

El Mai Jing describe una topografa totalmente distinta de las

posiciones del pulso en el Libro 10. En este libro, para cada
lado del pulso (izquierda y derecha), distingue tres zonas
distintas para cada posicin (delantera, media y trasera). El
pulso puede ser sentido en tres zonas (moviendo el dedo): una
lateral, una central y otra medial. Esto suma un total de nueve
zonas, cada una de ellas reflejando el Qi de un rgano
particular.
Resumiendo , los pulsos de los VM segn l Mai Jing:

posiciones posiciones posiciones

delanteras medias traseras
izquierda y izquierda y izquierda y
derecha de derecha de derecha de
cuerda: cuerda: cuerda: Yin
Yang Qiao Dai Mai Qiao Mai
Mai

duro y lleno
tres ambas
posicion posiciones
es firme: medias:
Chong Chong Mai
Mai
ambas
posiciones
delanteras y
izquierda y
derecha de
cuerda: Yang
Qiao Mai

SI LU Wiry
GB SP
BL KI
ambas
posiciones
medias
izquierda y
derecha de
cuerda:
Dai Mai

SI LU
GB SP Wiry
BL KI
ambas
posiciones
traseras
izquierda y
derecha de
cuerda: Yin
Qiao Mai

SI LU
GB SP
BL KI Wiry
tres
posiciones
firme:
Chong
Mai

SI LU
Firm GB SP
BL KI
lleno y
duro
ambas
posicion
es
media:
Chong
Mai

SI LU
GB SP Hard-Full
BL KI
 flotante flotante en
en las tres la posicin
posiciones: media: Du
Du Mai Mai

como bolas, que se tenso, Fino,

sienten lleno y largo en
horizontalmenten la posicin
ambas posiciones media: Ren Mai
delanteras: Ren Mai
oblicuamente oblicuamente
desde la posicin desde la posicin
medial hasta la lateral hasta la
lateral (desde detrs medial del pulso
hasta delante): Yang (desde la posicin
Wei Mai trasera hasta la
delantera): Yin Wei
Mai
En su libro A Study of the Extraordinary Vessels por Li Shi
Zhen da los siguientes pulsos para los VM:

- el Ren Mai es largo y tenso en ambas posiciones

delanteras, extendindose hasta la posicin media.
Aunque el Mai Jing dice que el pulso se siente en la
posicin media, yo digo que se siente desde la
posicin delantera hasta la media.

- el Du Mai es flotante en las tres posiciones.

- el Chong Mai es firme en las tres posiciones y duro

en ambas posiciones medias.
- en el Yang Qiao Mai ambas posiciones Frontales tienen la forma de
una pelota (Cuerda).
- En el Dai Mai ambas posiciones Media tienen la forma de una
pelota (Cuerda).
-En el Yin Qiao Mai ambas posiciones traseras tienen la forma de
una pelota (Cuerda).
- en el Yang Wei Mai pulsa como una cuerda desde la posicin
trasera medial hasta la delantera lateral del pulso.
- en el Yin Wei Mai pulsa como una cuerda desde la parte trasera
lateral hasta la delantera medial del pulso.
 DIAGNSTICO DE LOS VM
Considero el pulso un factor diagnstico muy importante que nos
indica cundo utilizar un VM. Por ejemplo, en ginecologa, con
frecuencia hay un solapamiento en la sintomatologa entre el Ren y
el Chong Mai: en la eleccin entre ambos vasos, me guo mucho por
el pulso ( utilizando este ltimo si el pulso tiende a ser lleno ).

Hablar ahora de algunos elementos diagnsticos mediante

palpacin y observacin de los orificios. El Qi de los VM asciende
para aclara los orificios con la siguiente correspondencia:

Yin y Yang Qiao Mai: ojos. Du Mai: nariz.

Ren Mai: boca. Yang Wei Mai: odos.

Du, Ren and Chong Mai: uretra, ano. Dai Mai: uretra.
 REN MAI
i. palpacin
el abdomen es la zona diagnstica principal para el Ren Mai. El
abdomen central y bajo (la zona llamada Xiao Fu, pequeo
abdomen) es la residencia de la esencia, del Qi original (Yuan
Qi) y el fuego de la puerta de la vitalidad. El abdomen central y
bajo debera sentirse firme, pero no duro, y un pocoelstico.

Si la zona est demasiado blanda, indica una debilidad del Ren

Mai y del Utero: por ejemplo, esta zona est generalmente flcida
en mujeres multi parturientas. Si est demasiado dura indica
estancamiento de Qi o Sangre en el Ren Mai.
La zona epigastrica (por encima del ombligo) debera tambin
notarse firme pero elstica: si est demasiado blanda, indica una
debilidad del Ren Mai y del estmago; si est demasiado dura
indica estancamiento de Qi o Sangre el Ren Mai y en el
Estomago.

La zona pequea debajo de la apfisis xifoides es la zona de

Ren-15 Jiuwei y Ren-14 Juque, y tiene una relevancia clnica
diagnstica importante en problemas mentales-emocionales.
Debera de estar relativamente blanda cuando se compara con el
resto del abdomen. Si esta zona se siente dura, indica
estancamiento de Qi en el Ren Mai por problemas emocionales:
Este estancamiento se suele relacionar con el Corazn y/o
Pulmones ms que con el Hgado.
 ii Orificio

El orificio que corresponde al Ren Mai es la boca. La boca es un

signo diagnstico til en patologas del Ren Mai. No debera de
observar la boca, los labios y la zona que los bordea.

primero, problemas de la boca como lceras pueden indicar una

patologa del Ren Mai, especialmente en mujeres y
particularmente si dicho problema se asocia con una
irregularidad menstrual. Por ejemplo, lceras en la boca antes
del periodo, claramente indican una desarmona del Ren Mai.
Los labios y las zonas que lo rodean indican el estado del Ren Mai.

Labios secos indican insuficiencia y sequedad del Ren

Mai and y sangre.

Labios morados denotan estancamiento de sangre en el

Ren Mai.
Labios rojos indican calor en el Ren Mai.

Si la zona alrededor de los labios est plida indica una

insuficiencia del Ren Mai.

Si la zona que rodea los labios es verdosa indica

estancamiento de Qi en el Ren Mai.
 DU MAI i. Palpacin

Uno debera de palpar la parte superior e inferior del Du Mai:

esas dos zonas reflejan aspectos distintos del d Du Mai.

La parte inferior del vaso refleja el estado del fuego de la puerta

de la vida que est situado a nivel profundo en el cuerpo debajo
del punto Du-4 Mingmen. Si esta rea est flcida, indica una
insuficiencia del fuego de la puerta de la vida y de Yang de
Rion. Si est tensa, indica estancamiento en la parte baja del
Du Mai.
 DU MAI i. Palpacin
El Du Mai refleja el estado de los canales Yang en general; en
particular su parte superior refleja los Luo superficiales y los
canales del Tae Yang.
Por tanto, la parte superior del Du Mai representa una capa
energtica superficial que es la primera en ser invadida por
Viento Externo y otros factores patgenos. Esta parte del Du
Mai no est casi nunca flcida. Si est tensam indica o bien un
estancamiento de Qi en el Du Mai una invasin de Frio y/o
Vientp Externo.
 ii. Orificio
Los orificios relacionados con el Du Mai son la nariz y el ano.
La nariz refleja el estado del Du Mai en muchas formas. primero, una
descarga nasal blanquecina y acuosa indica una insuficiencia y fro en el Du
Mai: dicha descarga asociada con estornudos generalmente indica rinitis
alrgica.

Una descarga nasal pegajosa indica humedad en el Du Mai. Epistaxis

puede deberse o bien a una insuficiencia del Du Mai o a calor en este vaso.
Plipos nasales tambin indican humedad en el Du Mai.

El ano es el orificio inferior asociado al Du Mai. Un prolapso del ano

indica una insuficiencia y hundimiento de Qi en el Du Mai; picor en el
ano denota humedad en el Du Mai.

Hemorroides indican generalmente humedad calor y estancamiento de

sangre en el Du Mai as como hundimiento de Qi.
 CHONG MAI i. Palpacion

El Chong Mai tiene una influencia sobre ambos lados del bajo
abdomen, lateralmente (llamado Shao Fu, abdomen menor en
medicina China). El bajo abdomen lateral debera de sentirse firme
pero elstico, ni demasiado duro ni demasiado blando. Al contrario
que la zona central baja abdominal perteneciente al Ren Mai (el
Xiao Fu), el bajo abdomen lateral(Shao Fu) est raramente flacido.

Una flacidez marcada en esta zona indica una insuficiencia del

Chong Mai (con insuficiencia de sangre y/o Riones); una tensin
marcada, estancamiento de Qi o Sangre en el Chong Mai.

ii Orificio
El orificio del Chong Mai es la boca y los signos y significancia
diagnstica los mismos que para el Ren Mai.
 DAI MAI i. Palpacin

El Dai Mai tiene una influencia sobre dos zonas: el hipogastrio

los laterales del bajo abdomen (por detrs de la zona de
influencia del Chong Mai).

Si el hipogastrio se siente distendido y relativamente duro,

indica humedad en el Dai Mai. Si los laterales estn tensos,
indica humedad y estancamiento de Qi en el Dai Mai.

ii. Orificio
El Dai Mai tiene una influencia sobre la uretra. Miccin
difcil y dolorosa con orina turbia indica humedad calor
en el Dai Mai.
 YIN QIAO MAI i. Palpacion
El Yin Qiao Mai tiene una influencia en el abdomen bajo lateral
y su patologa se indica especialmente cuando los signos
abdominales son unilaterales

Una pureza unilateral del bajo abdomen lateral indica

estancamiento de Qi o Sangre en el Yin Qiao Mai .

ii. Orificio
El Yin Qiao Mai tiene una influencia sobre los ojos, llevando
Yin Qi a ellos.
Si los ojos quieren cerrarse todo el tiempo, esto indica un
estado de plenitud del Yin Qiao Mai.
Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.
 YANG QIAO MAI

i. Palpacion
Dos areas tienen una relevancia diagnstica en relacin al Yang
Qiao Mai: los msculos de la cara lateral de la pierna...

...y los msculos que van por encima de la escpula y aquellos

laterales a ella.
Si los msculos de la cara lateral de la pierna estn tensos y
rigidos, indica un estado de plenitud del Yang Qiao Mai; al
igual que si los msculos alrededor de las escapulas estn
tensos.
ii. Orificio

El Yang Qiao Mai tienen una influencia sobre los ojos,

llevndoles Yang Qi.

Si los ojos permanecen abiertos y la persona tiene dificultad

en dormirse, indica una plenitud del Yang Qiao Mai.

Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.

 YIN WEI MAI

i. Palpacin

El Yin Wei tiene como zona de influencia principal el pecho

como dicen todos los clsicos. Cuando queremos ver el estado
del Yin Wei Mai, palp la zona justo por debajo de la apfisis
xifoides que tambin est bajo la influencia de este vaso.

Si esta zona (en la regin de Ren-15 Jiuwei) se siente dura y

atada , indica estancamiento en el Yin Wei Mai por
problemas emocionales.

ii. Orificio
El Yin Wei Mai no tiene influencia sobre ningn orificio
especfico.
 YANG WEI MAI

i. Palpacion

El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los laterales del
cuerpo, particularmente la parte superior y cabeza.
Si el lateral est duro y tenso, indica estancamiento en el
Yang Wei Mai. Se hay distensin en el lateral de la cabeza
(Shao Yang), indica Plenitud en el Yang Wei Mai.

ii. Orificio

El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los odos. El

dolor de odos indica generalmente calor en ese vaso;
supuracion, Humedad; Rojez y calor en el odo, calor en el
vaso.