El Sentido de la Vida

El sentido de la vida constituye una cuestin filosfica sobre el objetivo y el significado de la vida, o
de la existencia ms en general. Este concepto se puede expresar a travs de una variedad de
preguntas, tales como Por qu estamos aqu? o qu es la vida? Ha sido objeto de un gran
estudio filosfico, cientfico, psicolgico y teolgico, e incluso literario a lo largo de la historia. Esta
cuestin ha recibido un gran nmero de respuestas desde diferentes puntos de vista, junto con los
orgenes culturales e ideolgicos de cada civilizacin.
El sentido de la vida est profundamente mezclado con las concepciones filosficas y religiosas de
la existencia, la conciencia y la felicidad, y afecta a muchas otras cuestiones tales como el
significado simblico, la ontologa, el valor, el propsito, la tica, el bien y el mal, el libre albedro,
las concepciones de Dios, la existencia de Dios, el alma y el ms all. Tambin desde el
Humanismo y la literatura son amplias las aportaciones y reflexiones sobre estas cuestiones, pero
dejando de lado la visin religiosa de las mismas.
Las contribuciones cientficas son ms indirectas; mediante la descripcin de los hechos empricos
sobre el universo, la ciencia ofrece un contexto y establece los parmetros para las conversaciones
sobre temas relacionados. Una alternativa centrada en el ser humano en s mismo, alejada de las
concepciones religiosas o ms globales, es la pregunta Cul es el significado de mi vida?. El
valor de la cuestin relativa a la finalidad de la vida puede coincidir con la consecucin de la
realidad ltima, o un sentimiento de unidad, o una sensacin de lo sagrado. Aunque aqu volvemos
al campo religioso. Sin embargo, esta reflexin tica-filosfica-religiosa puede llevar a la realizacin
de la inutilidad misma de la vida o al menos de la reflexin sobre el sentido de sta. Un buen
ejemplo de este tipo de respuestas las encontramos entre los autores pertenecientes al Nihilismo,
corriente que toma como base la negacin de uno o ms de los supuestos sentidos de la vida.
Las preguntas sobre el significado de la vida se han expresado de muchas formas, incluyendo las
siguientes:
Cul es el sentido de la vida? Quines somos?
Por qu estamos aqu? Para qu estamos aqu?
Cul es el origen de la vida?
Cul es la naturaleza de la vida? Cul es la naturaleza de la realidad?
Cul es el propsito de la vida? Cul es el propsito de nuestra vida?
Cul es el significado de la vida?
Qu es lo significativo y valioso en la vida?
Cul es el valor de la vida?
Cul es la razn para vivir? Para qu estamos viviendo?
Estas preguntas han resultado en un amplio rango de argumentos y respuestas parcialmente
competentes, de teoras cientficas, explicaciones filosficas, teolgicas y espirituales.
Aunque normalmente los autores (filsofos, poetas, telogos, etc.) a lo largo de la historia se han
centrado en formular preguntas de difcil respuesta, pocas veces estas reflexiones han dado fruto
en forma de respuesta realmente satisfactoria. En algunos casos han logrado respuestas
parcialmente satisfactorias (por ejemplo, autores cristianos para sus correligionarios), pero
raramente son respuestas aptas para otros pblicos.
Platn fue uno de los primeros y ms influyentes filsofos, especialmente por idealismo, que
creera en un sentido comn de la vida. En su Teora de las Formas, lo comn no existe
fsicamente, como los objetos, sino como formas celestiales. En La Repblica, Scrates describe,
en una de sus intervenciones, una idea de bien.
Para el platonismo, el sentido de la vida se halla en la consecucin de una forma superior de
conocimiento, la cual es la idea (forma) del bien, de la cual todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad
y valor.
Aristteles, aprendiz de Platn, fue otro filsofo temprano e influyente, el cul argumentaba que el
conocimiento tico no es conocimiento certero (como la metafsica y la epistemologa), sino que es
un conocimiento general. Dado que no es una disciplina terica, una persona ha de estudiar y
ponerlo en prctica para ser bueno, y entonces la persona pasara a ser virtuosa; afirmaba que no
era meramente el estudio de lo que la virtud es, sino que habra de ser virtuoso mediante
actividades virtuosas. Para este fin, Aristteles estableci lo que para l era virtuoso:
Todas las artes, todas las indagaciones metdicas del espritu, lo mismo que todos nuestros actos
y todas nuestras determinaciones morales, tienen al parecer siempre por mira algn bien que
deseamos conseguir; y por esta razn ha sido exactamente definido el bien, cuando se ha dicho,
que es el objeto de todas nuestras aspiraciones.
Moral a Nicmaco. Libro primero. I.
Sin embargo, si el acto A tiene como finalidad B, y B, a su vez tiene como finalidad C, C habra de
tener tambin un objetivo, de modo que continuara el patrn hasta que algo detuviera la regresin
infinita. La solucin de Aristteles era el Bien Supremo, que sera deseable por s, siendo l su
propia meta. El Bien Supremo no sera deseable con el objetivo de obtener otro bien, siendo todos
los bienes deseables a causa suya. Esto implica conseguir la Eudaemonia, traducido como
felicidad, bienestar y excelencia.
Nietzsche fue un filsofo y fillogo considerado uno de los pensadores ms influyentes de los
ltimos tiempos dando origen a varias lneas de pensamiento posteriores.
Su pensamiento se caracteriza por la crtica, en algunos casos, despiadada, de la cultura y el
pensamiento reinante en su poca. Su frase ms conocida es la que pronuncia uno de sus
personajes en As habl Zaratustra y La gaya ciencia, a saber, Dios ha muerto. A partir de esta
sentencia Nietzsche caracteriza de manera profunda y exacta la realidad del pensamiento
occidental moderno y determina su filosofa. Donde no hay dios, no hay sentido ya que con la
divinidad ha muerto la razn y junto con ella el sentido.
La idea central del pensamiento de Nietzsche es la vida. Esta es comprendida en funcin de un
sentido objetivo trascendente aunque, en realidad, la vida, segn este pensador, es sinsentido, es
nihilismo. La vida ha de ser comprendida como eterno retorno de lo mismo, como voluntad de
poder, como momento del ultrahombre o superhombre, como transvaloracin de los valores. El
hombre necesita dar sentido a la vida creando valores. Si dios ha muerto entonces no hay verdad,
ni fundamento, ni sentido, ni moral, ni libertad, ni razn. Solo hay nihilismo.
La metafsica afirmaba la realidad de un mundo suprasensible. Ahora bien, la muerte de dios
significa que el mundo y la creencia metafsica se han desmoronado y que la filosofa occidental
entendida idealistamente ha llegado a su fin. Significa adems que no hay orden ni finalidad sino
caos, obligando al hombre a convertirse en dios. La muerte de dios es el paso previo y necesario
para instaurar una nueva moral, una moral del hombre fuerte que no conoce normas y
prohibiciones. Es necesaria la negacin de dios para afirmar el podero del hombre ya que, si
hay dios, el hombre no podra ocupar su lugar, y por lo tanto ser creador. Dios es un rival para el
hombre moderno. En ltima instancia el hombre niega a dios porque quiere ser como l. Pero no
puede ser dios por lo que buscar ser un hombre nuevo, un superhombre.
El nihilismo consiste en la desvaloracin de todos los valores, en la ausencia de fundamento,
origen y fin de toda realidad, en un sinsentido absoluto. Luego de la negacin de la realidad
trascendente solo queda la afirmacin de este mundo, espacio y tiempo del devenir y de la vida.
La vida es comprendida por Nietzsche como eterno retorno de lo mismo. El tiempo, al igual que los
antiguos griegos, ser comprendido por este filsofo como circularidad de pasado, presente y
futuro que se enlazan entre s. Todo lo que puede suceder tiene que suceder y ya ha sucedido.
Ahora bien, si todo retorna, todo es vano y por consiguiente sinsentido. Si es circular el fin coincide
con el principio. De esta forma el ser es necesario y la necesidad reside, justamente, en el devenir.
La vida ser entonces un devenir necesario y sin sentido determinado por la necesidad del mundo
natural.
El superhombre ser aquel sujeto que se haga cargo de este nihilismo y lo supere. Aquel que se
sobreponga a dios y a su muerte ocupando su lugar. Aquel que no encuentre nada imposible. Pero
no ser un individuo ni un grupo sino un estado nuevo de la humanidad toda. Dir s a la vida, no
despreciar el cuerpo sino que cultivar los sentidos, no amar al prjimo sino al amigo, ser libre
de todo mandato externo, se dar a s mismo el bien y el mal, e impondr su propia voluntad como
ley sobre s mismo. As el hombre habr superado la muerte de dios pero no la nada ya que
seguir sin tener ideales y metas sin atreverse a nada, sin querer nada, viviendo sin valores ni
anhelos ni esperanzas, viviendo el da a da.
La voluntad de poder es la esencia oculta de todo lo real. Habamos dicho que la vida es tambin
de poder, siendo la voluntad autoafirmacin. nicamente donde hay vida hay voluntad de poder,
fuerza. El mundo es una combinacin de fuerzas que luchan por el poder, unas dominando y otras
siendo dominadas, pero todas queriendo poder.
La vida es invaluable porque es la medida de todo valor. El valor radica en un punto de vista sobre
las condiciones de conservacin y aumento en lo relativo a la duracin de la propia vida dentro del
devenir. Queda claro entonces que los valores son relativos a la vida siendo formaciones o
productos de la voluntad de poder.
Por lo tanto, la vida hay que vivirla a cada momento, como si ese momento en particular fuera el
ltimo, con las penas y alegras que se presenten y no se presenten.

Frases

La muerte no nos roba los seres amados. Al contrario, nos los guarda y nos los inmortaliza en el
recuerdo. La vida s que nos los roba muchas veces y definitivamente. Franois Mauriac (1905-
1970) Escritor francs.
As como una jornada bien empleada produce un dulce sueo, as una vida bien usada causa una
dulce muerte. Leonardo Da Vinci (1452-1519) Pintor, escultor e inventor.
Duerme con el pensamiento de la muerte y levntate con el pensamiento de que la vida es corta.
Annimo
La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la
muerte es, nosotros no somos. Antonio Machado (1875-1939) Poeta y prosista espaol.
La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene. Jorge Luis Borges (1899-1986)
Escritor argentino.
La muerte no existe, la gente slo muere cuando la olvidan; si puedes recordarme, siempre estar
contigo. Isabel Allende (1942-?) Escritora chilena.
La muerte es una quimera: porque mientras yo existo, no existe la muerte; y cuando existe la
muerte, ya no existo yo. Epicuro de Samos (341 a.C.-270 a.C.) Filsofo griego.
No basta con pensar en la muerte, sino que se debe tenerla siempre delante. Entonces la vida se
hace ms solemne, ms importante, ms fecunda y alegre. Stefan Zweig (1881-1942) Escritor
austriaco.
Cuntas muertes ms sern necesarias para darnos cuenta de que ya han sido demasiadas. Bob
Dylan (1941-?) Cantautor, compositor y msico estadounidense.
Si no conoces todava la vida, cmo puede ser posible conocer la muerte? Confucio (551 a.C.-
478 a.C.) Filsofo chino.
Recordar que uno va a morir es la mejor manera que conozco para evitar la trampa de pensar que
hay algo que perder. Ya se est indefenso. No hay razn alguna para no seguir los consejos del
corazn. Steve Jobs (1955-2011) Empresario e informtico estadounidense.
Si la muerte no fuera el preludio a otra vida, la vida presente sera una burla cruel. Mahatma
Gandhi (1869-1948) Poltico y pensador indio.
La muerte slo tiene importancia en la medida en que nos hace reflexionar sobre el valor de la
vida. Andr Malraux (1901-1976) Novelista y poltico francs.
El da de tu muerte suceder que lo que t posees en este mundo pasar a manos de otra
persona. Pero lo que t eres ser tuyo por siempre. Henry Van Dyke (1852-1933) Escritor
estadounidense.
Despus de todo la muerte es slo un sntoma de que hubo vida. Mario Benedetti (1920-2009)
Escritor y poeta uruguayo.
No le temas tanto a la muerte, sino ms bien a la vida inadecuada. Bertolt Brecht (1898-1956)
Dramaturgo y poeta alemn.
La vida de los muertos perdura en la memoria de los vivos. Cicern (106 a.C.-43 a.C.) Escritor,
orador y poltico romano.
La muerte puede consistir en ir perdiendo la costumbre de vivir. Csar Gonzlez-Ruano (1903-
1965) Escritor, periodista y poeta espaol.
La muerte no es ms que un sueo y un olvido. Mahatma Gandhi (1869-1948) Poltico y pensador
indio.
Existe algo tan inevitable como la muerte: la vida. Charles Chaplin (1889-1977) Actor y director
britnico.
La muerte llama, uno a uno, a todos los hombres y a las mujeres todas, sin olvidarse de uno solo -
Dios, qu fatal memoria!-, y los que por ahora vamos librando, saltando de bache en bache como
mariposas o gacelas, jams llegamos a creer que fuera con nosotros, algn da, su cruel designio.
Camilo Jos Cela (1916-2002) Escritor espaol.
La perfeccin es muerte; la imperfeccin es el arte. Manuel Vicent (1936-?) Escritor espaol.
La muerte para los jvenes es naufragio y para los viejos es llegar a puerto. Baltasar Gracin
(1601-1658) Escritor espaol.
La muerte es el remedio de todos los males; pero no debemos echar mano de ste hasta ltima
hora. Molire (1622-1673) Comedigrafo francs.
La muerte slo ser triste para los que no han pensado en ella. Fnelon (1651-1715) Escritor y
telogo francs.
Miedo a la muerte? Uno debe temerle a la vida, no a la muerte. Marlene Dietrich (1901-1992)
Actriz y cantante alemana.
La muerte no llega ms que una vez, pero se hace sentir en todos los momentos de la vida. Jean
de la Bruyere (1645-1696) Escritor francs.
Cuando eres consciente de la muerte, acabas asumiendo tu propia soledad. Rosa Regs (1933-
?) Escritora espaola.
Como un mar, alrededor de la soleada isla de la vida, la muerte canta noche y da su cancin sin
fin. Rabindranath Tagore (1861-1941) Filsofo y escritor indio.
Cada instante de la vida es un paso hacia la muerte. Pierre Corneille (1606-1684) Poeta y
dramaturgo francs.
La fuente de todas las miserias para el hombre no es la muerte, sino el miedo a la muerte. Epicteto
de Frigia (55-135) Filsofo grecolatino.
A la muerte se le toma de frente con valor y despus se le invita a una copa. Edgar Allan Poe
(1809-1849) Escritor estadounidense.
La muerte no os concierne ni vivo ni muerto: vivo, porque sois; muerto porque ya no sois. Michel de
Montaigne (1533-1592) Escritor y filsofo francs.
La plida muerte lo mismo llama a las cabaas de los humildes que a las torres de los reyes.
Horacio (65 a.C.-8 a.C.) Poeta latino.
Ni el sol, ni la muerte pueden mirarse fijamente. Franois de La Rochefoucauld (1613-1680)
Escritor francs.
La muerte es ms dura asumirla que padecerla. Ren de Chateaubriand (1768-1848) Diplomtico y
escritor francs.
Diferentes en la vida, los hombres son semejantes en la muerte. Lao-ts (570 a.C.-490 a.C.)
Filsofo chino.
La muerte es dulce; pero su antesala, cruel. Camilo Jos Cela (1916-2002) Escritor espaol.
La vida es una gran sorpresa. No veo por qu la muerte no podra ser una mayor. Vladimir
Nabokov (1899-1977) Escritor ruso.
La muerte es algo inevitable. Cuando un hombre ha hecho lo que l considera como su deber para
con su pueblo y su pas, puede descansar en paz. Creo que he hecho ese esfuerzo y que, por lo
tanto, dormir por toda la eternidad. Nelson Mandela (1918-2013) Abogado y poltico sudafricano.
Alguien me habl todos los das de mi vida al odo, despacio, lentamente. Me dijo: vive, vive, vive!
Era la muerte. Jaime Sabines (1926-1999) Poeta y poltico mexicano.
En otro tiempo, intent convencerme de que no hay vida despus de la muerte, pero me he
descubierto incapaz de hacerlo. Douglas Coupland (1961-?) Escritor de ficcin canadiense.
La muerte es una amarga pirueta de la que no guardan recuerdo los muertos, sino los vivos.
Camilo Jos Cela (1916-2002) Escritor espaol.
La muerte es el menor de todos los males. Sir Francis Bacon (1561-1626) Filsofo y estadista
britnico.
Una muerte bella honra toda la vida. Francesco Petrarca (1304-1374) Poeta italiano.
Incierto es el lugar en donde la muerte te espera; esprela, pues, en todo lugar. Sneca (2 a.C.-65)
Filsofo latino.+
La muerte es cobarde para los que no la huyen y animosa para los que la temen. Lope de Vega
(1562-1635) Poeta, novelista y dramaturgo espaol.
Conviene vivir considerando que se ha de morir; la muerte siempre es buena; parece mala a veces
porque es malo a veces el que muere. Francisco de Quevedo (1580-1645) Escritor espaol.
Los dems tambin mueren como t, gota a gota, hasta que el mar se llena. Gonzalo Rojas (1916-
2011) Profesor y periodista chileno.
La muerte es alguien que se retira de s mismo y vuelve a nosotros. No hay ms muertos que los
llevados por los vivos. Po Baroja (1872-1956) Escritor espaol.
Igual que en el momento de venir al mundo, al morir tenemos miedo de lo desconocido. Pero el
miedo es algo interior que no tiene nada que ver con la realidad. Isabel Allende (1942-?) Escritora
chilena.
No es hasta que nos damos cuenta de que significamos algo para los dems que no sentimos que
hay un objetivo o propsito en nuestra existencia. Stefan Zweig (1881-1942) Escritor austriaco.
La finalidad de la vida es vivir, y vivir significa estar consciente, gozosa, ebria, serena, divinamente
consciente. Henry Miller (1891-1980) Escritor estadounidense.
En el fondo son las relaciones con las personas lo que da sentido a la vida. Karl Wilhelm Von
Humboldt (1767-1835) Poltico prusiano.
La vida es como un cuento relatado por un idiota; un cuento lleno de palabrera y frenes, que no
tiene ningn sentido. William Shakespeare (1564-1616) Escritor britnico.
La tragedia del hombre moderno no es que sabe cada vez menos sobre el sentido de su propia
vida, sino que se preocupa cada vez menos por ello. Vclav Havel (1936-2011) Escritor,
dramaturgo y poltico checo.
Hay que darle un sentido a la vida, por el hecho mismo de que carece de sentido. Henry Miller
(1891-1980) Escritor estadounidense.
Intento servir a los dems, lo que para m constituye el nico sentido de la vida. Sndor Mrai
(1900-1989) Escritor hngaro.

Bibliografa
http://www.filosofia.mx/index.php?URL=http%3A%2F%2Feljuegodefilosofar.blogspot.com
%2F2011%2F07%2Fnietzsche-y-el-valor-de-la-vida.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Sentido_de_la_vida
http://www.proverbia.net/