Aula 1 Curso de

LIBRAS
O Mundo dos Surdos online
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O que surdez?
Para entendermos o que a
surdez, antes precisamos pensar a
respeito do que seja a audio.
A audio o sentido responsvel
por captar todo o tipo de informao
sonora do nosso meio.
Sendo assim, uma pessoa diag-
nosticada surda quando ocorre perda
total do aparelho fonador, impedindo
o reconhecimento sonoro.
No entanto, temos tambm
situaes em que ocorre uma
perda parcial da audio. Nesses
casos a pessoa consegue reconhecer alguns sons ou at mesmo dilogos,
porm em uma escala audvel mais baixa. Esse grupo de pessoas reconhe-
cido pela medicina como deficientes auditivos.
preciso esclarecer a diferena existente entre surdos e deficientes audi-
tivos. A questo da surdez ultrapassa os limites da cincia e entra em um
mbito cultural, de identidade e aceitao da natureza surda. Principalmente
da sua lngua, considerando-se surdo o indivduo que se identifica com a lngua
de sinais e a cultura em que a mesma est inserida. J o deficiente auditivo
no possui necessariamente essa identidade surda, pois de modo geral ele
participa do mundo dos ouvintes e compartilha a mesma lngua que eles, ainda
que tenha certa dificuldade para acompanhar.

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A histria do Surdo no Mundo

Apesar de termos uma
literatura escassa a respeito
do surdo nos primrdios dos
tempos, a verdade que ele
sempre existiu. A diferena que
a surdez no era compreendida
e por isso considerada sinnimo
de incapacidade.
Algumas literaturas afirmam
que, de um modo geral, na anti-
guidade os surdos eram ofer-
ecidos como sacrifcio em
rituais religiosos, jogados de
penhascos, atirados ao mar, tudo
isso porque as pessoas acreditavam que eles no possuam a capacidade de
raciocnio. O prprio filsofo Aristteles afirmava que as pessoas que nasciam
surdas, por no possurem a linguagem, no eram capazes de pensar. Somente
em Constantinopla os surdos podiam exercer algumas atribuies, no entanto
sempre tarefas simples, tais como: servio de corte, pajens das mulheres ou
bobos, para entretenimento das autoridades da poca.
Olhar o surdo e v-lo como incapaz era o pensamento comum, pois a
ausncia de comunicao aparente permitia a sociedade julg-lo como no
pensante. Segundo Souza (1995 apud Moores, 1987), eles eram proibidos de
participar de determinados rituais religiosos, tais como a santa ceia e comunho;
tambm no tinham o direito ao voto, educao, celebrar contratos, elaborar
testamentos, possuir propriedades e o direito herana (STROBEL, 2009).
Inicia a histria na antiguidade, relatando as conhecidas atro-
cidades realizadas contra os surdos pelos espartanos, que conde-
navam a criana a sofrer a mesma morte reservada ao retardado
ou ao deformado: A infortunada criana era prontamente asfix-
iada ou tinha sua garganta cortada ou era lanada de um precipcio

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para dentro das ondas. Era uma traio poupar uma criatura de
quem a nao nada poderia esperar...(NASCIMENTO, 2006, apud
BERTHIER, 1984, p.165).
Na antiguidade, o filsofo grego Scrates, ao contrrio de muitas pessoas
de sua poca, tinha uma viso diferente em relao aos surdos. Um olhar muito
mais avanado para a poca. Em uma conversa com seu discpulo Hermgenes,
Scrates perguntou:
Suponha que ns no tenhamos voz ou lngua, e queiramos indicar
objetos um ao outro. No deveramos ns, como os surdos-mudos, fazer
sinais com as mos, a cabea e o resto do corpo? Hermgenes respondeu:
Como poderia ser de outra maneira, Scrates? (Cratylus de Plato, discpulo
e cronista, 368 a.C.).
Na idade moderna, outros estudiosos iniciaram a defesa ao surdo, como
por exemplo o Monge beneditino Pedro Ponce de Leon (1510 1584), que
defendeu o direito herana; Fray de Melchor Yebra, de Madrid, que escreveu
livro chamado Refugium Infirmorum, no qual descreve e ilustra o alfabeto
manual da poca (STROBEL, 2009).
Apesar dessas tentativas de defesa aos direitos do surdo, a luta pela sua
liberdade de expresso ainda estava muito longe de chegar.
Em 1620, o padre e educador espanhol Juan Pablo Bonet se tornou
o pioneiro na educao de surdos ao publicar o livro: Reduo das Letras e
Arte de Ensinar a Falar os Mudos (STROBEL, 2009). No entanto seu trabalho
s consistia em ensinar uma forma mais fcil de datilologia (soletrao do
alfabeto manual), excluindo, assim, os gestos. Para ele, a datilologia serviria
como uma traduo da lngua oral. Na verdade, o nico intuito de Bonet era
ensinar ao surdo, atravs da datilologia, a lngua oral (falada e escrita). John
Wallis (1616-1703), educador de surdos e tambm estudioso da surdez, tentou
ensinar vrios surdos a falar atravs de gestos. Abandonou esse mtodo de
ensino, dedicando-se mais ao ensino da escrita. Numa mesma ideia de tornar
o indivduo surdo um ouvinte, podemos apresentar o mdico suo Konrah
Amman, defensor da leitura labial. O mdico acreditava que a fala era uma
ddiva de Deus, a qual tornava o ser de fato humano. Amman no considerava

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os surdos no-oralizados como humanos. Em sua metodologia de ensino,

Konrah usava os gestos para alcanar a oralidade, apesar de defender a ideia
de que eles atrofiavam a mente.
Apesar da forte inuncia para o oralismo, ainda havia uma corrente que
ia de encontro a essa metodologia. Um dos grandes pioneiros dessa corrente
de oposio foi o mdico John Bulwer, o qual defendia arduamente a lngua
gestual como a essncia da educao dos surdos. Ao observar dois surdos se
comunicando atravs de gestos, o mdico constatou que no havia compro-
metimento algum no sistema cognitivo dos surdos. A comunicao era reali-
zada da mesma forma que ocorre com os ouvintes (STROBEL, 2009).
Quando os estudos comeavam a apontar a capacidade intelectual do
surdo como indivduo, em 1778 surge uma nova corrente. O estudioso Samuel
Heinicke, conhecido como o Pai do Mtodo Alemo, fundou a primeira escola
de oralismo puro em Leipzig. O mtodo do oralismo puro consiste em atribuir
ao surdo uma identidade de
ouvinte (STROBEL, 2009).
Nesse caso, o surdo frequen-
tava a escola para aprender a
escrever e a falar a lngua oral
e no a lngua de sinais. Para
a sociedade a lngua de sinais
era vista como vergonhosa,
manifestao de loucura,
extravagncia. No se tinha
uma compreenso sobre
os sinais e sua eficincia
comunicativa.

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J na idade Contempor-nea, tivemos novos avanos quanto compreenso

do Surdo e de suas capacidades intelectuais. Um exemplo desse progresso foi o
educador Abade Charles Michel de LEpe (1712-1789). O filantrpico francs teve
a oportunidade de conhecer, em Paris, duas irms gmeas surdas que se comu-
nicavam atravs de sinais. A partir da, LEpe manteve contato com os surdos
carentes e humildes, procurando aprender seu meio de comunicao e levar a
efeito os primeiros estudos srios sobre a lngua de sinais (STROBEL, 2009).
Segundo Strobel (2009), um dos seus grandes feitos foi a fundao da primeira
escola pblica para os surdos Instituto para Jovens Surdos e Mudos de Paris. Seu
conhecimento capacitou muitos professores na lngua de sinais, permitindo dessa
forma que a educao estivesse ao acesso deles. LEpe defendia a lngua sinali-
zada como a lngua do surdo, reconhecendo-o assim como ser humano, adotou o
mtodo de ensino coletivo e tambm se declarava contra o processo de oralizao
dos surdos, pois alegava que eles j possuam sua lngua. Seria perda de tempo e
sem sentido faz-los falar.

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