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2 1 FUENTES DE LA MITOLOGA GRIEGA
El poeta romano Virgilio, representado aqu en el manuscrito Los poetas romanos Ovidio, Estacio, Valerio Flaco,
del siglo V Vergilius Romanus, conserv detalles de la mitologa Sneca y Virgilio, con el comentario de Servio.
griega en muchas de sus obras.
Los poetas griegos de la antigedad tarda Nono,
Antonino Liberal y Quinto de Esmirna.
cribi sobre muchos de estos temas, pero sin embargo la
Biblioteca discute sucesos que tuvieron lugar mucho des- Los poetas griegos del periodo helenstico Apolonio
pus de su muerte, y de ah el nombre Pseudo-Apolodoro. de Rodas, Calmaco, Pseudo-Eratstenes y
Entre las fuentes literarias ms antiguas estn los dos poe- Partenio.
mas picos de Homero, la Ilada y la Odisea. Otros poetas
completaron el ciclo pico, pero estos poemas meno- Las novelas antiguas de autores griegos y romanos
res posteriores se han perdido casi en su totalidad. Apar- como Apuleyo, Petronio, Loliano y Heliodoro.
te de su nombre tradicional, los himnos homricos no
tienen relacin directa con Homero. Son himnos cora- Las Fabulae y De astronomica del escritor romano cono-
les de la parte ms antigua de la llamada poca lrica.[6] cido como Pseudo-Higino son dos importantes compen-
Hesodo, un posible contemporneo de Homero, ofrece dios no poticos de mitos. Otras dos fuentes tiles son
en su Teogona (Origen de los dioses) el relato ms com- las Imgenes de Filstrato el Joven y las Descripciones de
pleto de los primeros mitos griegos, tratando de la crea- Calstrato.
cin del mundo, el origen de los dioses, los Titanes y los Finalmente, Arnobio y varios escritores bizantinos pro-
Gigantes, incluyendo elaboradas genealogas, relatos po- porcionan detalles importantes de mitos, muchos de ellos
pulares y mitos etiolgicos. Los Trabajos y das de He- procedentes de obras griegas anteriores actualmente per-
sodo, un poema didctico sobre la vida agrcola, incluye didas. Entre estos se incluyen un lxico de Hesiquio, la
tambin los mitos de Prometeo, Pandora y las cuatro eda- Suda y los tratados de Juan Tzetzes y Eustacio. El pun-
des. El poeta da consejo sobre la mejor forma de triunfar to de vista moralizador cristiano sobre los mitos griegos
en un mundo peligroso, vuelto an ms peligroso por sus se resume en el dicho
dioses.[2] en panti muthi kai to Daidalou musos (en todo
Los poetas lricos tomaron a menudo sus temas de los mito est la profanacin de Ddalo), sobre el que dice la
mitos, pero el tratamiento se fue haciendo cada vez me- Suda que alude al papel de Ddalo al satisfacer la luju-
nos narrativo y ms alusivo. Los poetas lricos griegos, ria antinatural de Pasfae por el toro de Poseidn: Dado
incluidos Pndaro, Baqulides y Simnides, y los buc- que el origen y culpa de estos males se atribuyeron a D-
licos, como Tecrito y Bin, cuentan sucesos mitolgi- dalo y fue odiado por ellos, se convirti en el objeto del
cos individuales.[7] Adicionalmente, los mitos fueron cru- proverbio.[10]
ciales para el drama ateniense clsico. Los dramaturgos
trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides tomaron la mayo-
ra de sus tramas de la edad de los hroes y la Guerra 1.2 Fuentes arqueolgicas
de Troya. Muchas de las grandes historias trgicas (como
Agamenn y sus hijos, Edipo, Jasn, Medea, etctera) El descubrimiento de la civilizacin micnica por el
tomaron su forma clsica en estas obras trgicas. El dra- arquelogo acionado alemn Heinrich Schliemann en el
maturgo cmico Aristfanes tambin us mitos, en Las siglo XIX y el de la civilizacin minoica en Creta por el
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a la de los dioses.
doria, se convirti en un Herclida, nombre que reciban dinastas heroicas junto con la casa de Lbdaco) est el
los numerosos descendientes de Heracles, entre los que problema de la devolucin de poder y la forma de ascen-
se contaban Macaria, Lamos, Manto, Bianor, Tleplemo sin al trono. Los gemelos Atreo y Tiestes con sus des-
y Tlefo. Estos Herclidas conquistaron los reinos pelo- cendientes jugaron el papel protagonista en la tragedia de
ponesos de Micenas, Esparta y Argos, reclamando segn la devolucin de poder en Micenas.[55]
la leyenda el derecho a gobernarlos debido a su ascen- El ciclo tebano trata de los sucesos relacionados especial-
dencia. Su ascenso al poder se denomina frecuentemente mente con Cadmo, el fundador de la ciudad, y posterior-
invasin doria. Los reyes lidios y ms tarde los ma- mente con los hechos de Layo y Edipo en Tebas, una serie
cedonios, como gobernantes del mismo rango, tambin
de historias que llevaron al saqueo nal de la ciudad a ma-
pasaron a ser Herclidas.[48][50] nos de Los siete contra Tebas y los Epgonos.[56] (No se
Otros miembros de la primera generacin de hroes, co- sabe si guraban en la pica original.) En lo referente a
mo Perseo, Deucalin, Teseo y Belerofonte, tienen mu- Edipo, los relatos picos antiguos parecen dejarle seguir
chos rasgos en comn con Heracles. Como l, sus ha- gobernando en Tebas tras la revelacin de que Yocasta
zaas son en solitario, fantsticas y bordeando el cuento era su madre, y desposando luego a una segunda espo-
de hadas, pues mataron monstruos como la Quimera y la sa que se convirti en madre de sus hijos, lo que resulta
Medusa. Enviar a un hroe a una muerte segura es tam- muy diferente a la historia que conocemos por las trage-
bin un tema frecuente en esta primera tradicin heroica, dias (por ejemplo, el Edipo rey de Sfocles) y los relatos
como en los casos de Perseo y Belerofonte.[51] mitolgicos posteriores.[56]
del hroe troyano Eneas, cuyo viaje desde Troya llev a ideales cortesanos y caballerescos. Autores del siglo XII,
la fundacin de la ciudad que un da se convertira en Ro- como Benot de Sainte-Maure (Poema de Troya, 1154
ma, recogida por Virgilio en la Eneida (cuyo Libro II con- 60) y Jos Iscano (De bello troiano, 1183) describen la
tiene el relato ms conocido del saqueo de Troya).[57][58] guerra mientras reescriben la versin estndar que en-
Finalmente hay dos pseudo-crnicas escritas en latn que contraron en Dictis y Dares, siguiendo as el consejo de
pasaron bajo los nombre de Dictis Cretense y Dares Fri- Horacio y el ejemplo de Virgilio: reescribir un poema de
gio.[59] Troya en lugar de contar algo completamente nuevo.[60]
El ciclo de la Guerra de Troya, una coleccin de poemas
picos, comienza con los sucesos que desencadenaron la
guerra: Eris y la manzana dorada para la ms bella (ka- 3 Concepciones griegas y romanas
llisti), el juicio de Paris, el rapto de Helena y el sacricio de los mitos
de Igenia en ulide. Para rescatar a Helena, los grie-
gos organizaron una gran expedicin bajo el mando del
La mitologa estaba en el corazn de la vida cotidiana en
hermano de Menelao, Agamenn, rey de Argos o Mice-
la antigua Grecia.[61] Los griegos consideraban la mitolo-
nas, pero los troyanos se negaron a liberarla. La Ilada,
ga una parte de su historia. Usaban los mitos para expli-
que se desarrolla en el dcimo ao de la guerra, cuenta la
car fenmenos naturales, diferencias culturales, enemis-
disputa de Agamenn con Aquiles, que era el mejor gue-
tades y amistades tradicionales. Era una fuente de orgullo
rrero griego, y las consiguientes muertes en batalla del
ser capaz de seguir la ascendencia de los propios dirigen-
amigo de Aquiles, Patroclo, y del hijo mayor de Pramo,
tes hasta un hroe mitolgico o un dios. Pocos dudaban
Hctor. Tras la muerte de ste se unieron a los troyanos
de la base real del relato de la Guerra de Troya en la Ilada
dos exticos aliados: Pentesilea, reina de las Amazonas,
y la Odisea. Segn Victor Davis Hanson y John Heath el
y Memnn, rey de los etopes e hijo de la diosa de la au-
conocimiento profundo de la pica homrica era conside-
rora Eos.[58] Aquiles mat a ambos, pero Paris logr en-
rado por los griegos la base de su culturizacin. Homero
tonces matarlo con una echa en el taln, la nica parte
era la educacin de Grecia ( ) y su
de su cuerpo vulnerable a las armas humanas. Antes de
poesa el Libro.[62]
que pudieran tomar Troya, los griegos tuvieron que ro-
bar de la ciudadela la imagen de madera de Palas Atenea
(el Paladio). Finalmente, con la ayuda de Atenea cons- 3.1 Filosofa y mitologa
truyeron el caballo de Troya. A pesar de las advertencias
de la hija de Pramo, Casandra, los troyanos fueron con-
vencidos por Sinn, un griego que haba ngido su deser-
cin, para llevar el caballo dentro de las murallas de Tro-
ya como ofrenda para Atenea. El sacerdote Laocoonte,
que intent destruir el caballo, fue muerto por serpientes
marinas. Al anochecer la ota griega regres y los gue-
rreros del caballo abrieron las puertas de la ciudad. En el
completo saqueo que sigui, Pramo y sus restantes hi-
jos fueron asesinados, pasando las mujeres troyanas a ser
esclavas en varias ciudades de Grecia. Los aventurados
viajes de regreso de los lderes griegos (incluyendo los
vagabundeos de Odiseo y Eneas, y el asesinato de Agame-
nn) fueron narrados en dos picas, los Regresos (Nostoi,
hoy perdida) y la Odisea de Homero.[57] El ciclo troyano
tambin incluye las aventuras de los hijos de la genera-
cin troyana (por ejemplo Orestes y Telmaco).[58]
El ciclo troyano proporcion una variedad de temas y se
convirti en una fuente principal de inspiracin para los
antiguos artistas griegos (por ejemplo, las metopas del
Partenn representando el saqueo de Troya). Esta pre-
ferencia artstica por los temas procedentes del ciclo tro- Platn en el fresco de Rafael La escuela de Atenas (probable-
yano indica su importancia para la antigua civilizacin mente con la apariencia de Leonardo da Vinci). El lsofo ex-
griega.[57] El mismo ciclo mitolgico tambin inspir una cluy el estudio de Homero, las tragedias y las tradiciones mito-
serie de obras literarias europeas posteriores. Por ejem- lgicas en las relaciones de su utpica Repblica.
plo, los escritores europeos medievales troyanos, desco-
nocedores de la obra de Homero, hallaron en la leyenda Tras el auge de la losofa, la historia, la prosa y el
de Troya una rica fuente de historias heroicas y romn- racionalismo a nales del siglo V a. C. el destino de los mi-
ticas y un marco adecuado en el que encajar sus propios tos se volvi incierto y las genealogas mitolgicas dieron
lugar a una concepcin de la historia que intent excluir
10 3 CONCEPCIONES GRIEGAS Y ROMANAS DE LOS MITOS
lo supernatural (tales como la historia tucididiana).[63] demente que el morir por vengar a un amigo,
Mientras los poetas y dramaturgos estaban reelaboran- replic: Preero morir aqu mismo, despus
do los mitos, los historiadores y lsofos griegos estaban de haber castigado al asesino, que seguir vivo,
empezando a criticarlos.[6] objeto de burlas y desprecios, siendo carga in-
Unos pocos lsofos radicales como Jenfanes de Colo- til de la tierra, arrastrndome junto a las cnca-
fn estaban ya comenzando a etiquetar las historias de vas naves. Se preocup, pues, de los peligros
los poetas como mentiras blasfemas en el siglo VI a. C.: y de la muerte?[66]
Jenfanes se haba quejado de que Homero y Hesodo Platn, Apologa 28bd.
atribuyesen a los dioses todo lo que es vergonzoso y des-
graciado entre los hombres: el robo, la comisin de adul-
Hanson y Heath estiman que el rechazo de Platn de la
terios y el engao mutuo.[64] Esta lnea de pensamiento
tradicin homrica no fue recibido favorablemente por
encontr su expresin ms dramtica en La Repblica y
la base de la civilizacin griega.[62] Los viejos mitos se
las Leyes de Platn, quien cre sus propios mitos alegri-
mantuvieron vivos en cultos locales y siguieron inuyen-
cos (como el de Er en La Repblica) atacando los relatos
do en la poesa y constituyendo el tema principal de la
tradicionales de los engaos, robos y adulterios divinos
pintura y la escultura.[63]
como inmorales y oponindose a su papel central en la
literatura.[6] La crtica de Platn fue el primer desafo se-
Ms deportivamente, el escritor de tragedias del siglo V
rio a la tradicin mitolgica homrica,[62] rerindose a a. C., Eurpides, jug frecuentemente con las viejas tra-
los mitos como parloteo de mujeres viejas.[65] Por su diciones, burlndose de ellas e infundiendo notas de du-
parte Aristteles critic el enfoque losco presocrtico da a travs de la voz de sus personajes, si bien los temas
cuasi-mitolgico y subray que Hesodo y los escritores de sus obras fueron tomados, sin excepcin, de los mi-
teolgicos estaban preocupados slo por que les pareca tos. Muchas de estas obras fueron escritas en respuesta
plausible y no tenan respeto por nosotros [...] Pero no a la versin de un predecesor del mismo o parecido mi-
merece la pena tomar en serio a escritores que alardean to. Eurpides impugna principalmente los mitos sobre los
en el estilo mitolgico; respecto a aquellos que proceden a dioses y comienza su crtica con una objecin parecida
demostrar sus armaciones debemos reexaminarlos.[63] a una previamente expresada por Jencrates: los dioses,
como se representaban tradicionalmente, son demasiado
Sin embargo, ni siquiera Platn logr destetar a su socie-
insensiblemente antropomrcos.[64]
dad de la inuencia de los mitos: su propia caracterizacin
de Scrates est basada en los patrones tradicionales ho-
mricos y trgicos, usados por el lsofo para alabar la 3.2 Racionalismo helenstico y romano
recta vida de su maestro:
Durante el perodo helenstico, la mitologa adquiri el
prestigio de conocimiento elitista que sealaba a sus po-
Quiz alguno de vosotros, en su interior,
me est recriminando: No te avergenza, S- seedores como pertenecientes a cierta clase. Al mismo
tiempo, el giro escptico de la edad clsica se hizo in-
crates, verte metido en estos los a causa de tu
ocupacin, que te est llevando al extremo de cluso ms pronunciado.[67] El mitgrafo griego Evmero
hacer peligrar tu propia vida? fund la tradicin de buscar una base histrica real para
A stos les respondera, y muy convencido por los seres y sucesos mitolgicos.[68] Aunque su obra origi-
cierto: Te equivocas completamente, amigo nal (Escrituras sagradas) se ha perdido, se sabe mucho de
mo; un hombre con un mnimo de valenta no ella por lo que registraron Diodoro Sculo y Lactancio.[5]
debe estar preocupado por esos posibles ries- Las hermenuticas racionalizadoras de la mitologa se hi-
gos de muerte, sino que debe considerar s- cieron an ms populares bajo el Imperio romano, gracias
lo la honradez de sus acciones, si son fruto a las teoras sicalistas de la losofa estoica y epicrea.
de un hombre justo o injusto. Pues, segn tu Los estoicos presentaban explicaciones de los dioses y los
razonamiento, habran sido vidas indignas las hroes como fenmenos fsicos, mientras los evemeristas
de aquellos semidioses que murieron en Tro- los racionalizaban como personajes histricos. Al mis-
ya, sobre todo el hijo de la diosa Tetis, para mo tiempo, los estoicos y los neoplatnicos promovan los
quien contaba tan poco la muerte, si haba que signicados morales de la tradicin mitolgica, basados a
vivir vergonzosamente; ste despreciaba tanto menudo en las etimologas griegas.[69] Mediante su men-
los peligros que, en su ardiente deseo de ma- saje epicreo, Lucrecio haba buscado expulsar los temo-
tar a Hctor para vengar la muerte de su ami- res supersticiosos de las mentes de sus conciudadanos.[70]
go Patroclo, no hizo caso a su madre, la diosa, Livio tambin fue escptico respecto a la tradicin mi-
cuando le dijo: Hijo mo, si vengas la muerte tolgica y armaba que no intentaba enjuiciar tales le-
de tu compaero Patroclo y matas a Hctor, t yendas (fabulae).[67] El desafo para los romanos con un
mismo morirs, pues tu destino est unido al fuerte sentido apologtico de la tradicin religiosa era de-
suyo. Al contrario, tuvo a poco la muerte y el fender esa tradicin mientras concedan que a menudo
peligro y, temiendo mucho ms el vivir cobar- era un caldo de cultivo para la supersticin. El anticuario
3.3 Tendencias sincrticas 11
En la Antigua Roma apareci una nueva mitologa roma- 4.1 Enfoques comparativo y psicoanaltico
na gracias a la sincretizacin de numerosos dioses griegos
y de otras naciones. Esto ocurri gracias a que los roma- El desarrollo de la lologa comparativa en el siglo XIX,
nos tenan poca mitologa propia y la herencia de la tradi- junto con los descubrimientos etnolgicos del siglo XX,
cin mitolgica griega provoc que los principales dioses fund la ciencia de la mitologa. Desde el Romanticismo
romanos adoptasen rasgos de sus equivalentes griegos.[67] todo el estudio de los mitos ha sido comparativo. Wilhelm
Los dioses Zeus y Jpiter son un ejemplo de este sola- Mannhardt, Sir James Frazer y Stith Thompson emplea-
pamiento mitolgico. Adems de la combinacin de dos ron el enfoque comparativo para recolectar y clasicar
tradiciones mitolgicas, la relacin de los romanos con los temas del folclore y la mitologa.[78] En 1871 Edward
religiones orientales llev a ms sincretizaciones.[73] Por Burnett Tylor public su Primitive Culture, en el que apli-
ejemplo, el culto del Sol fue introducido en Roma tras las c el mtodo comparativo e intent explicar el origen y
exitosas campaas de Aureliano en Siria. Las divinidades evolucin de la religin.[79][80] El procedimiento de Tylor
asiticas Mitra (es decir, el Sol) y Baal fueron combina- de agrupar el material cultural, ritual y mtico de culturas
das con Apolo y Helios en un solo Sol Invictus, con ritos ampliamente separadas inuy tanto en Carl Jung como
conglomerados y atributos compuestos.[74] Apolo poda en Joseph Campbell. Max Mller aplic la nueva ciencia
ser cada vez ms identicado en la religin con Helios de la mitologa comparada al estudio de los mitos, en los
o incluso con Dioniso, pero los textos recapitulando sus que detect los restos distorsionados del culto a la natu-
mitos rara vez reejaban estas evoluciones. La mitologa raleza ario. Bronisaw Malinowski enfatiz las formas en
literaria tradicional estaba cada vez ms disociada de las las que los mitos cumplan funciones sociales comunes.
prcticas religiosas reales. Claude Lvi-Strauss y otros estructuralistas han compa-
La coleccin de himnos rcos y las Saturnales de rado las relaciones [78]
formales y patrones en mitos de todo
Macrobio, conservadas desde el siglo II, tambin estn el mundo.
inuidas por las teoras racionalistas y las tendencias sin- Sigmund Freud present una concepcin transhistrica y
crticas. Los himnos rcos son un conjunto de compo- biolgica del hombre y una visin del mito como expre-
siciones poticas preclsicas, atribuidas a Orfeo, a su vez sin de ideas reprimidas. La interpretacin de los sue-
objeto de un renombrado mito. En realidad, estos poe- os es la base de la interpretacin freudiana de los mi-
mas fueron probablemente compuestos por varios poetas tos y su concepto de los sueos reconoce la importancia
diferentes, y contienen un rico conjunto de indicios sobre de las relaciones contextuales para la interpretacin de
la mitologa prehistrica europea.[75] La intencin decla- cualquier elemento individual de un sueo. Esta sugeren-
rada de la Saturnalia es transmitir la cultura helnica que cia encontrara un importante punto de acercamiento en-
haba obtenido de sus lecturas, incluso aunque mucho de tre las visiones estructuralista y psicoanalista de los mi-
su tratamiento de los dioses est contaminado por la mi- tos en el pensamiento de Freud.[81] Carl Jung extendi
tologa y teologa egipcia y norteafricana (que tambin el enfoque transhistrico y psicolgico con su teora del
afectan la interpretacin de Virgilio). En la Saturnalia re- inconsciente colectivo y los arquetipos (patrones ar-
aparecen los comentarios mitogrcos inuenciados por caicos heredados), a menudo codicados en los mitos,
los evemeristas, estoicos y neoplatnicos.[69] que surgen de ella.[2] Segn Jung, los elementos estruc-
turales que forman los mitos deben ser presentados en la
psique inconsciente.[82] Comparando la metodologa de
Jung con la teora de Joseph Campbell, Robert A. Segal
concluye que para interpretar un mito Campbell sim-
plemente identica los arquetipos en l. Una interpreta-
cin de la Odisea, por ejemplo, mostrara cmo la vida de
Odiseo se ajusta a un patrn heroico. Jung, por el contra-
4 Interpretaciones modernas rio, considera la identicacin de arquetipos meramente
el primer paso en la interpretacin de un mito.[83] Kroly
Kernyi, uno de los fundadores de los estudios modernos
La gnesis de la moderna comprensin de la mitologa de la mitologa griega, abandon sus primeros puntos de
griega est considerada por algunos investigadores en una vista sobre los mitos para aplicar las teoras de arquetipos
doble reaccin de nales del siglo XVIII contra la tradi- de Jung a los mitos griegos.[84]
cional actitud de animosidad cristiana, en la que la rein-
terpretacin cristiana de los mitos como una mentira o
fbula se haba conservado.[76] En Alemania, sobre 1795,
hubo un creciente inters por Homero y la mitologa grie- 5 Teoras sobre sus orgenes
ga. En Gotinga Johann Matthias Gesner comenz a re-
vivir los estudios griegos, mientras su sucesor, Christian Hay varias teoras modernas sobre los orgenes de la mi-
Gottlob Heyne, trabaj con Johann Joachim Winckel- tologa griega. Segn la teora escritural, todas las le-
mann y sent las bases para la investigacin mitolgica yendas mitolgicas proceden de relatos de los textos sa-
tanto en Alemania como en los dems lugares.[77] grados, aunque los hechos reales han sido disfrazados y
13
ton y sigui a travs de Shakespeare hasta Robert Bridges [5] Rose; Hard, R. (2003). The Routledge handbook of Greek
en el siglo XX. Racine en Francia y Goethe en Alemania mythology. Londres, Nueva York: Routledge. pp. 1-7.
revivieron el drama griego, reinterpretando los antiguos ISBN 9780415186360.
mitos.[2][93] Aunque durante la Ilustracin se extendi por [6] Miles, G., ed. (1999). Classical mythology in English
toda Europa una reaccin contra los mitos griegos, stos literature: a critical anthology. Londres, Nueva York:
siguieron siendo una importante fuente de material pa- Routledge. pp. 7-8. ISBN 9780415147552.
ra los dramaturgos, incluyendo los autores de los libre-
tos de muchas peras de Hndel y Mozart.[93] Para na- [7] Brazouski, A.; Klatt, M. J. (1994). Childrens books
les del siglo XVIII el Romanticismo propici un aumento on ancient Greek and Roman mythology: an anno-
tated bibliography. Greenwood Publishing. xii. ISBN
del entusiasmo por todo lo griego, incluyendo la mitolo-
9780313289736.
ga. En Gran Bretaa, nuevas traducciones de las trage-
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(como Alfred Tennyson, Keats, Byron y Shelley) y pin- p. 60. ISBN 9601408436.
tores contemporneos (como Lord Leighton y Lawrence
[9] Cartledge, P. (2002). The Greeks: A Portrait of Self
Alma-Tadema).[93] Gluck, Richard Strauss, Oenbach y
and Others. Oxford University Press. p. 22. ISBN
muchos otros llevaron los temas mitolgicos griegos a la 0192803883.
msica.[2] Los autores estadounidenses del siglo XIX, co-
mo Thomas Bulnch y Nathaniel Hawthorne, sostuvieron [10] Pasiphae en Theoi Project (en ingls).
que el estudio de los mitos clsicos era esencial para la
[11] Homero, Ilada, viii.366369.
comprensin de la literatura inglesa y estadounidense.[94]
En pocas ms recientes, los temas clsicos han sido rein- [12] Cuthbertson, Political Myth and Epic (Michigan State uni-
terpretados por los dramaturgos Jean Anouilh, Jean Coc- versity Press) 1975 ha seleccionado un amplio abanico de
teau y Jean Giraudoux en Francia, Eugene O'Neill en Es- picas, desde el Gilgamesh al Henriade de Voltaire, pero
tados Unidos y T. S. Eliot en Gran Bretaa, y por nove- su tema central, es decir que los mitos codican mecanis-
listas como James Joyce y Andr Gide. [2] mos de cambios culturales, estructurando una comunidad
mediante la creacin de un consenso moral, es un punto
de vista mayoritario y familiar que se aplica a los mitos
griegos.
7 Vase tambin
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Artculos relacionados Stiros y centauros Religin
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