O ALFABETO

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A CRIAO: O alfabeto

Quando Deus estava para criar o mundo pela sua palavra, as vinte e
duas letras do alfabeto desceram da terrvel e augusta coroa de Deus
onde haviam sido gravadas com uma pena de fogo flamejante,
posicionaram-se em p ao redor de Deus, e uma aps a outra falou e
pediu:

Crie o mundo atravs de mim!

A primeira a vir frente foi a letra Tav. Ela disse:

, Senhor do mundo! Seja da sua vontade criar o mundo atravs de

mim, visto que atravs de mim que o senhor dar a Tor a Israel
pela mo de Moiss, como est escrito: Moiss ordenou-nos a Tor.

O Santo, bendito seja ele, respondeu e disse:

No.

Por que no? perguntou Tav.

E Deus respondeu:

Porque nos dias que viro deverei colocar voc como sinal de morte
sobre as frontes dos homens.

Assim que Tav ouviu essas palavras da boca do Santo, bendito seja
ele, retirou-se da sua presena desapontada.

A letra Shin deu um passo a frente e pediu:

, Senhor do mundo, crie o mundo atravs de mim, visto que o seu

prprio nome, Shaddai, comea comigo.

Infelizmente Shin tambm a primeira letra de Shav, mentira, e de

Sheker, falsidade, e foi por isso desclassifcada. Resh no teve melhor
sorte: foi observado que ela era a letra inicial de Ra, perverso, e de
Rasha, maligno, e diante disso a distino de que ela desfruta por ser
a primeira letra no Nome de Deus, Rahum, o misericordioso, em nada
contava. Kof foi rejeitada porque Kelalah, maldio, pesa mais do que
o fato de ser a primeira letra em Kadosh, o Santo. Em vo Tzade
chamou a ateno para a palavra Zaddik, o Justo: havia Zarot, os
infortnios de Israel, testemunhando contra ela. A letra Pe tinha
Podeh, redentor, em seu favor, mas Pesha, transgresso, refletia
desonra sobre ela. Ayin foi declarada inadequada, porque embora
comece Anawah, humildade, faz a mesma coisa por Erwah, imorali-
dade.

Samek disse;

, Senhor, seja da sua vontade comear a criao atravs de mim,

pois o senhor chamado como eu de Samek, o Sustentador de todas
as coisas que tendem a cair.

Mas Deus disse:

Voc necessria no lugar em que est, e deve continuar a susten-

tar todas as coisas que tendem a cair.

Nun a primeira letra de Ner, a lmpada do Senhor, que o

esprito dos homens, mas tambm de Ner, a lmpada dos mpios,
que ser apagada por Deus. Mem comea a palavra Melek, rei, um
dos ttulos de Deus, mas como tambm a primeira letra de
Mehumah, confuso, no teve chance de realizar o seu desejo. A rei-
vindicao de Lamed trazia sua prpria refutao. Ela apresentou o
argumento de que era a primeira letra em Luhot, as tbuas celestiais
dos Dez Mandamentos, esquecendo que as tbuas eram feitas em
pedaos por Moiss. Kaf estava certa da vitria: tanto Kisseh, o trono
de Deus, quanto Kabod, sua honra, e Keter, sua coroa, comeam com
ela. Deus teve de lembr-la de que iria bater uma contra a outra as
suas mos, Kaf, em desespero pelos infortnios de Israel. primeira
vista Yod parecia ser a letra apropriada para o princpio da criao,
devido sua associao com Yah, Deus, porm Yezer ha-Ra, a inclina-
o para o mal, tambm acontecia de comear com ela. Tet
identifcava-se com Tob, o bem, porm o verdadeiro bem no deste
mundo; pertence ao mundo que est por vir. Het a primeira letra de
Hanun, o Gracioso; porm essa vantagem vencida por seu lugar na
palavra para pecado, Hattat. Zain sugere Zakor, lembrana, mas ela
mesma a palavra para arma, aquela que fere. Wav e He compem o
Inefvel Nome de Deus, e so portanto exaltados demais para presta-
rem servio no mundo terreno. Se Dalet representasse apenas Dabar,
a Palavra Divina, teria sido usada, mas representa tambm Din,
justia, e sob o governo da lei sem o amor o mundo teria cado em
runa. Finalmente, a despeito de lembrar Gadol, grande, Gimel no foi
escolhida, porque Gemul, retribuio, comea com ela.

Depois que as revindicaes de todas essas havia sido negadas, a

letra Bet aproximou-se do santo, bendito seja ele, e pediu diante dele:

, Senhor do Mundo! Seja sua vontade criar o mundo atravs de

mim, levando-se em conta que os moradores do mundo do louvor ao
senhor atravs de mim, como dito: Bendito seja o Senhor para
sempre. Amm e amm.
O Santo, bendito seja ele, atendeu imediatamente ao pedido de Bet.

Bendito o que vem em nome do Senhor disse ele.

E criou o seu mundo atravs de Bet, como dito: Bereshit [No princ-
pio] Deus criou os cus e a terra.

A nica letra que absteve-se de fazer qualquer pedido foi a modesta

Alef, e Deus mais tarde recompensou sua humildade concedendo a
ela o primeiro lugar nos Dez Mandamentos.

O PRIMEIRO DIA
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A CRIAO: O primeiro dia

No primeiro dia da criao Deus produziu dez coisas: os cus e a

terra, Tohu e Bohu, a luz e as trevas, o vento e a gua, a durao do
dia e a durao da noite.

Embora o cu e a terra consistam de elementos inteiramente diferen-

tes, eles foram criados como uma unidade, como um panela e sua
tampa. Os cus foram formados da luz dos trajes de Deus, e a terra
da neve de debaixo do trono divino. Tohu uma faixa verde que
engloba o mundo inteiro, e produz a escurido, e Bohu consiste nas
pedras do abismo, que produzem a gua. A luz criada no princpio no
a mesma luz do sol, da lua e das estrelas, que apareceram somente
no quarto dia. A luz do primeiro dia era de tal natureza que teria per-
mitido que o homem enxergasse num s relance o mundo inteiro de
uma ponta a outra. Antecipando a perversidade das geraes pecami-
nosas do dilvio e da Torre de Babel, que eram indignas de desfrutar
da benao dessa luz, Deus a ocultou, mas no mundo que est por vir
ela aparecer aos piedosos em sua glria original.

Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao cu, e de uma

extremidade do cu outra, e necessrio o mesmo tempo para se
viajar do oeste ao leste, ou do sul ao norte.
Diversos cus foram criados, na verdade sete, cada um com um pro-
psito particular. O primeiro, visvel para o homem, no tem funo
exceto a de encobrir a luz durante a noite, e por isso desaparece a
cada manh. Os planetas esto presos ao segundo cu; no terceiro o
man fabricado para os piedosos no porvir; o quarto contem a Jeru-
salm celestial juntamente com o Templo, no qual Miguel ministra
como sumo sacerdote e oferece as almas dos piedosos como sacrif-
cio. No quinto cu residem as hostes de anjos, e cantam louvor a
Deus, embora apenas durante a noite, pois durante o dia a tarefa de
dar glria a Deus nas alturas de Israel, na terra. O sexto cu um
lugar sinistro; ali originam-se a maior parte das provaes e visita-
es ordenadas para a terra e seus habitantes. Empilhados naquele
lugar esto neve e granizo; h stos cheios de orvalho nocivo,
armazns abarrotados de tempestades e pores que comportam
reservas de fumaa. Portas de fogo separam essas cmaras celesti-
ais, que esto sob a superviso do arcanjo Metraton. Seu contedo
pernicioso maculou os cus at o tempo de Davi. O piedoso rei orou
que Deus expurgasse de sua exaltada morada qualquer coisa que
estivesse prenhe de maldade; no era prprio que tais coisas existis-
sem to prximas ao Misericordioso. Apenas ento elas foram transfe-
ridas para a terra.

O stimo cu, por outro lado, nada contm que no seja bom e belo:
o direito, a justia e a misericrdia, os armazns da vida, da paz e da
beno, as almas dos piedosos, as almas e espritos das geraes
no-nascidas, o orvalho com o qual Deus reviver os mortos no dia da
ressurreio e, acima de tudo, o Trono Divino, cercado por serafns,
pelos ofanins, pelos santos Hayyot e pelos anjos ministrantes.

Correspondendo aos sete cus, Deus criou sete terras, cada uma
separada da seguinte por cinco camadas. Acima da terra mais
inferior, Erez, jazem em sucesso o abismo, Tohu, Bohu, o mar e as
guas. Chega-se ento sexta terra, Adamah, cena da magnifcncia
de Deus. Do mesmo modo, Adamah separada da quinta terra, Arka,
que contm o Gehenna e Shaare Mawet e Shaare Zalmawet e Beer
Shahat e Tit ha-Yawen e o Abadon e o Seol e onde as almas dos per-
versos so guardadas pelos Anjos da Destruio. Semelhantemente, a
Arka segue-se Harabah, a seca, lugar de riachos e ribeires, apesar
de seu nome; a terra seguinte, Yabbashah, o continente, contm os
rios e nascentes.

Tebel, a segunda terra, a primeira habitada por criaturas vivas, tre-

zentas e sessenta e cinco espcies, todas essencialmente diferentes
das da nossa terra. Algumas tm cabeas humanas presas a um
corpo de leo, serpente ou boi; outras tm corpos humanos encima-
dos pela cabea de algum desses animais. Alm disso, Tebel
habitada por seres humanos com duas cabeas e quatro mos e ps
na verdade, tm todos os orgos duplicados exceto o tronco.
Acontece de vez em quando que as partes dessas pessoas duplas
disputam umas com as outras, especialmente quando comem e
bebem, ocasio em que cada uma exige para si a poro maior. Essa
espcie de humanidade notvel por sua grande piedade, outra dife-
rena entre ela e os habitantes da terra.

A nossa prpria terra chama-se Heled e, como as outras, est

separada de Tebel por um abismo, por Tohu, por Bohu, pelo mar e
pelas guas.

Hostes de anjos cantam louvor a Deus, embora apenas durante a

noite, pois durante o dia a tarefa de dar glria a Deus nas alturas de
Israel, na terra.
Dessa forma uma terra ergue-se acima da outra, da primeira
stima, e acima da stima esto dipostos os cus, do primeiro ao
stimo, sendo que o ltimo deles est preso ao brao de Deus. Os
sete cus formam uma unidade, os sete tipos de terra formam uma
unidade, e os cus e a terra juntos formam tambm uma unidade.

Quando Deus fez o presente cu e a presente terra, o novo cu e a

nova terra tambm foram gerados, bem como as cento e noventa e
seis mil palavras que Deus criou para sua prpria Glria.

Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao cu, e de uma

extremidade do cu outra, e tambm de um cu ao seguinte, e
necessrio o mesmo tempo para se viajar do oeste ao leste, ou do sul
ao norte. Apenas um tero deste vasto mundo habitado, sendo que
os outros dois teros so divididos igualmente entre gua e terras
desertas.

Alm das pores habitadas a leste est o Paraso com suas sete
divises, cada uma designada aos piedosos de determinada catego-
ria. O oceano est situado a oeste, e salpicado de ilhas que so
habitadas por muitos povos diferentes. Alm dele, por sua vez, est a
estepe sem fm cheia de serpentes e escorpies e destituda de
qualquer espcie de vegetao, quer sejam gramneas ou rvores. Ao
norte esto os suprimentos de fogo-do-inferno, de neve, granizo,
fumaa, gelo, escurido e tempestades, e naquela vizinhana toda
sorte de diabos, demnios e espritos malignos. Sua habitao uma
grande extenso de terra que levaria quinhentos anos para atraves-
sar. Alm dela jaz o inferno. Ao sul localiza-se a cmara contendo
reservas de fogo, a caverna da fumaa e a forja dos ventos e
furaces. Acontece ento que o vento que sopra do sul traz calor e
mormao sobre a terra. No fosse pelo anjo Ben Nez, o Alado, que
retm o vento sul com suas plumas, o mundo seria consumido. Alm
disso, a fria de suas rajadas temperada pelo vento norte, que
aparece sempre como moderador, qualquer que seja o outro vento
que estiver soprando.

A leste, oeste e sul, cu e a terra tocam um ao outro, mas o norte

Deus deixou por terminar, para que a qualquer homem que afrmasse
ser deus fosse oferecida a tarefa de suprir a defcincia, de modo a
ser condenado como impostor.

A terra comeou a ser construda pelo centro, com a pedra fundamen-

tal do Templo, a Eben Shetiyah, pois a Terra Santa o ponto central
da superfcie da terra, Jerusalm o ponto central da Palestina e o
Templo est situado no centro da Cidade Santa. No santurio em si o
Hekal o centro, e a Arca santa ocupa o centro do Hekal, erigido
sobre a pedra fundamental, que dessa forma o centro da terra. Dali
lanou-se o primeiro raio de luz, cortando a Terra Santa, e a partir dali
iluminando toda a terra. A criao do mundo, no entanto, no poderia
ter tomado lugar at que Deus banisse o senhor da escurido. Retire-
se, Deus disse a ele, pois desejo criar o mundo atravs da luz.
Apenas depois que a luz havia sido formada surgiram as trevas, a luz
governando o cu, as trevas a terra. O poder de Deus manifestou-se
no apenas na criao do mundo de coisas, mas igualmente nas limi-
taes que ele imps sobre cada uma. Os cus e a terra estenderam-
se em comprimento e largura como se aspirassem infnitude, e foi
preciso a palavra de Deus para colocar um limite no alcance deles.

O SEGUNDO DIA
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A CRIAO: O segundo dia

No segundo dia Deus criou quatro coisas: o frmamento, o inferno, o

fogo e os anjos. O frmamento no o mesmo que o cu do primeiro
dia. Trata-se do cristal que se estende sobre as cabeas dos Hayyot,
do qual o cu deriva a sua luz, da mesma forma que a terra deriva do
sol a sua luz. Esse frmamento protege a terra de ser inundada pelas
guas do cu; ele forma a diviso entre as guas de cima e as guas
de baixo. Foi cristalizado na forma slida pelo fogo celeste, que ultra-
passou os seus limites e condensou a superfcie do frmamento. Desta
forma o fogo fez a diviso entre o celestial e o terrestre por ocasio
da criao, da mesma forma que fez por ocasio da revelao no
Sinai. O frmamento no tem mais de trs dedos de espessura, e
apesar disso faz separao entre dois corpos to pesados quanto as
guas inferiores, que so as fundaes do mundo inferior, e as guas
superiores, que so as fundaes dos sete cus, do Trono Divino e da
residncia dos anjos.

A separao das guas entre guas superiores e inferiores foi o nico

ato dessa natureza realizado por Deus em conexo com a obra da
criao. Todos os outros foram atos unifcadores. Este causou,
portanto, algumas difculdades. Quando Deus ordenou: Que as guas
se ajuntem num s lugar, de modo que aparea a terra seca, certas
pores recusaram-se a obedecer, e abraaram-se umas s outras
ainda mais frmemente. Em sua indignao contra as guas, Deus
determinou que toda a criao se dissolvesse novamente no caos. Ele
chamou o Anjo da Face e ordenou que destruisse o mundo. O anjo
arregalou os olhos e fogos abrasadores e espessas nuvens
projetaram-se deles, enquanto ele gritava:

Aquele que divide em duas metades o Mar Vermelho! e as guas

revoltosas no se moveram.

Todas as coisas estavam ainda sob perigo de destruio. Ento aquele

que canta os louvores de Deus comeou:

Tende piedade do teu mundo, no o destruas; pois se o destruirdes,

quem cumprir a tua vontade?
 Senhor do mundo, nos dias que viro tuas criaturas cantaro sem
interrupo louvores a ti; bendizer-te-o irrestritamente, e glorifcar-
te-o sem medida. Tu tomars Abrao parte de toda a humanidade
para ser teu; um de seus flhos tu chamars de meu primognito; e
seus descendentes tomaro sobre si o jugo do teu reino. Em santi-
dade e pureza tu lhes conferirs a Tor, com as seguinte palavras: Eu
sou o Senhor seu Deus; a que eles respondero: Tudo que Deus tem
falado faremos. E agora suplico-te, tende piedade do teu mundo, no
o destruas; pois se o destruirdes, quem cumprir a tua vontade?

Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que determinava a destrui-

o do mundo, mas as guas ele colocou sob as montanhas, para per-
manecerem ali para sempre.

A objeo das guas inferiores contra a diviso e a separao no foi

o nico motivo para a sua rebelio. As guas haviam sido as primeiras
a dar louvor ao Senhor, e quando foi decretada a sua separao em
superiores e inferiores, as guas superiores regozijaram-se, dizendo:

Bem-aventuradas somos ns, que temos o privilgio de habitar

junto ao nosso Criador e junto ao seu Trono Santo.

Assim celebrando elas lanaram-se para o alto, e proferiram cano

de louvor ao Criador do mundo. Tristeza recaiu sobre as guas inferio-
res. Elas lamentaram:

Ai de ns, que no fomos achadas dignas de habitar na presena de

Deus, e de louv-lo juntamente com nossas companheiras.

Elas tentaram portanto alar-se para o cu, at que Deus as repeliu,

pressionando-as contra a terra. Apesar disso elas no deixaram de
receber recompensa pela sua lealdade: quando desejam dar louvores
a Deus, as guas superiores precisam pedir antes permisso s guas
inferiores.

O segundo dia foi um dia desfavorvel no apenas no sentido de que

introduziu uma separao no que antes havia sido apenas unidade:
foi tambm o dia que contemplou a criao do inferno. Deus no pde
portanto dizer desse dia como disse dos outros, e viu que era bom.
Uma diviso pode ser necessria, mas no pode ser chamada de boa,
e o inferno certamente no merece o atributo de bom.

O inferno tem sete divises, uma abaixo da outra. Essas so

chamadas Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawne, Shaare Mawet,
Shaare Zalmawet e Gehenna. So necessrios trezentos anos para se
percorrer a altura, a largura ou a profundidade de cada diviso, e
seriam necessrios seis mil e trezentos anos para se atravessar uma
extenso de terra correspondente extenso das sete divises.
H em cada caverna sete mil fendas, e em cada fenda sete mil escor-
pies.
Cada uma das sete divises tem por sua vez sete subdivises, e em
cada compartimento h sete rios de fogo e sete de granizo. A largura
de cada um de mil varas, sua profundidade mil, seu comprimento
trezentos, e eles fluem um para dentro do outro, sendo supervisiona-
dos por noventa mil anjos de destruio. H, alm disso, em cada
compartimento sete mil cavernas, em cada caverna sete mil fendas, e
em cada fenda sete mil escorpies. Cada escorpio tem trezentos
anis, e em cada anel sete mil bolsas de veneno, dos quais fluem
sete rios de veneno mortal. O homem que o toca explode imediata-
mente: cada membro separado do corpo, suas entranhas se esface-
lam e ele cai de rosto no cho.

H tambm cinco tipos diferentes de fogo no inferno. Um deles

devora e absorve, outro devora e no absorve, enquanto o terceiro
absorve e no devora; h ainda outro fogo que nem devora nem
absorve, e fnalmente um fogo que devora o fogo. H brasas do
tamanho de montanhas, brasas do tamanho de colinas e brasas do
tamanho do Mar Morto, e brasas que se assemelham a enormes
pedras, e h rios de asfalto e enxofre que fluem e borbulham como
brasas vivas.

A terceira criao do segundo dia foram as hostes de anjos tanto os

anjos ministradores quanto os anjos de louvor. A razo pela qual eles
no foram trazidos existncia no primeiro dia foi para que os
homens no cressem que os anjos auxiliaram Deus na criao do cu
e da terra. Os anjos que so moldados de fogo tm formas de fogo,
mas apenas enquanto permanecem no cu. Quando descem terra,
a fm de fazerem a vontade de Deus aqui embaixo, so ou transfor-
mados em vento ou assumem a aparncia de homens. H dez
escales hierrquicos, ou graus, entre os anjos.

Os de nvel hierrquico mais exaltado so os que cercam o Trono

Divino por todos os lados: direita, esquerda, na frente e atrs, sob
a liderana dos arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael.

Deus os silencia: Quietos, at que eu tenha ouvido as canes e

doces melodias de Israel.
Todos os seres celestiais louvam a Deus com as palavras: Santo,
santo, santo o Senhor dos exrcitos, mas nisso os homens tm pre-
cedncia sobre eles. Os anjos no podem comear sua cano de
louvor at que os seres terrenos tenham trazido sua exaltao a
Deus. Israel em particular tem a preferncia dos anjos. Quando cir-
cundam o Trono Divino na forma de montanhas de fogo e colinas fla-
mejantes, e ensaiam levantar as vozes em adorao ao Criador, Deus
os silencia com as palavras:

Quietos, at que eu tenha ouvido as canes, louvores, oraes e

doces melodias de Israel.
Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as outras hostes celestiais
aguardam at que os ltimos ecos das doxologias de Israel,
erguendo-se da terra, tenham se extinguido, e s ento proclamam
em alta voz: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos.

Quando se aproxima a hora da glorifcao de Deus por parte dos

anjos, o augusto arauto divino, o anjo Shamiel, desce at as janelas
do cu mais inferior para escutar as canes, oraes e louvores que
ascendem das sinagogas e casas de saber, e quanto terminam, ele
anuncia o seu fm aos anjos de todo o cu. Os anjos ministrantes,
aqueles que tm contato com o mundo sublunar, dirigem-se agora a
suas cmaras para seu banho de purifcao. Eles mergulham num
riacho de fogo e chama por sete vezes, e por trezentas e sessenta e
cinco vezes examinam-se cuidadosamente, para certifcar-se que
nenhuma mancha permanece aderida a seus corpos. S ento
sentem-se dispensados para galgar sua escada de fogo e juntar-se
aos anjos do stimo cu, e cercar o trono de Deus juntamente com
Hashmal e todos os santos Hayyot. Adornados de milhes de coroas
chamejantes, trajando vestes de fogo, todos os anjos em unssono,
com as mesmas palavras e a mesma melodia, entoam canes de
louvor a Deus.

O TERCEIRO DIA
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A CRIAO: O terceiro dia

At esta altura a terra era plana e totalmente coberta de gua. Mal

haviam se ouvido as palavras de Deus: Ajuntem-se as guas, e
surgiram as montanhas e colinas, e a gua acumulou-se em bacias
profundas. Mas a gua era rebelde e recusava-se a ocupar os lugares
mais baixos, e ameaou inundar a terra, at que Deus forou-a de
volta ao mar e circundou o mar de areia. Agora, sempre que a gua
sente-se tentada a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se. As
guas estavam apenas imitando seu chefe Rahabe, o Anjo do Mar,
que rebelou-se contra a criao do mundo. Deus havia ordenado a
Rahabe que assumisse tambm a gua. Ele recusou-se, dizendo: J
tenho o que basta. A punio pela sua desobedincia foi a morte.
Seu cadver jaz nas profundezas do oceano, e a gua dispersa o mau
cheiro que emana dele.

Agora, sempre que a gua sente-se tentada a transgredir ela contem-

pla a areia e recolhe-se.
A principal criao do terceiro dia foi o reino das plantas, tanto as
plantas terrestres quanto as do Paraso. Primeiro foram feitos os
cedros do Lbano e as outras grandes rvores. Em seu orgulho por
terem sido colocadas em primeiro lugar, elas projetaram-se alto ar
acima, considerando-se as mais privilegiadas das plantas. Ento Deus
disse:
 Eu abomino a arrogncia e o orgulho, porque apenas eu sou
exaltado, e ningum mais.

Ele ento criou no mesmo dia o ferro, substncia pela qual as rvores
caam. As rvores comearam a chorar, e quando Deus perguntou a
razo das suas lgrimas elas disseram:

Choramos porque criaste o ferro a fm de nos derrubar com ele. O

tempo todo nos havamos crido as mais elevadas da terra, e agora o
ferro, nosso destruidor, foi chamado existncia.

Deus respondeu:

Vocs mesmas provero um cabo ao machado. Sem a sua assistn-

cia o ferro no ser capaz de fazer coisa alguma contra vocs.

A ordem de gerar semente segundo a sua espcie foi dada apenas s

rvores. Mas as diversas espcies de erva rasteira pensaram consigo
mesmas que se Deus no tivesse desejado divises segundo as
espcies no teria instrudo as rvores a darem fruto segundo a sua
espcie, cuja semente estivesse nele especialmente j que as
rvores estavam inclinadas por sua prpria iniciativa a se dividirem
em espcies. Por essa razo as ervas rasteiras tambm se reproduzi-
ram segundo as suas espcies. Isso ocasionou uma exclamao do
Prncipe do Mundo: Dure para sempre a glria do Senhor; regozije-se
o Senhor nas suas obras.

A obra mais importante realizada no terceiro dia foi a criao do

Paraso. Dois portes de carbnculo formam a entrada do Paraso, e
seis mirades de anjos ministrantes o guardam. Cada um desses anjos
brilha com o esplendor do cu. Quando o justo aparece diante dos
portes, as roupas com que foi enterrado so tiradas dele, e os anjos
o vestem com sete vestimentas de nuvens de glria, colocam sobre
sua cabea duas coroas, uma de pedras preciosas e prolas, a outra
de ouro de Parvaim, depositam oito murtas na sua mo, e proferem
louvores diante dele e dizem: Siga seu caminho, e coma o seu po
com alegria. Em seguida eles o conduzem a um lugar repleto de rios,
cercado por oitocentas espcies de rosas e murtas. Cada [justo] tem
um dossel segundo seus mritos, e sob ele fluem quatro rios, um de
leite, o outro de blsamo, o terceiro de vinho e o quarto de mel. Cada
dossel coberto de uma vinha de ouro, e dela pendem trinta prolas,
cada uma brilhante como Vnus. Sob cada dossel h uma mesa de
pedras preciosas e prolas, e sessenta anjos postam-se junto de cada
homem justo, dizendo a ele: V e coma com alegria o mel, porque
voc ocupou-se com a Tor, que mais doce do que o mel, e beba o
vinho reservado na uva desde os seis dias da criao, pois voc se
ocupou da Tor, que comparvel ao vinho.
Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a Tor.
O menos belo dos justos bonito como Jos e o Rabi Johanan, como
os gros de uma rom de prata sobre a qual descem os raios do sol.
No h luz, pois a luz dos justos brilha intensamente. Eles experi-
mentam quatro transformaes por dia, passando por quatro
estgios. No primeiro o justo transformado em criana. Ele entra na
diviso das crianas, e desfruta das alegrias da infncia. Ele ento
transformado num jovem, e entra na diviso dos jovens, com os quais
ele desfruta dos deleites da juventude. Ele em seguida transforma-se
em adulto, no auge do vigor, e adentra a diviso dos homens, e expe-
rimenta os prazeres da idade adulta. Finalmente ele transformado
em velho. Ele entra na diviso dos velhos, e desfruta dos prazeres da
velhice.

H oitenta mirades de rvores em cada canto do Paraso, sendo a

mais inferior delas mais excelente do que todas as rvores de especi-
aria. Em cada canto h sessenta mirades de anjos cantando com
vozes melodiosas, e a rvore da vida ergue-se no meio e d sombra a
todo o Paraso. Ela tem quinze mil sabores, cada um distinto do outro,
e os perfumes variam da mesma forma. Sobre ela pendem sete
nuvens de glria, e ventos sopram sobre ela dos quatro lados, de
modo que seu aroma bafejado de uma ponta do mundo outra. Sob
ela assentam-se os eruditos e explicam a Tor. Sobre cada um deles
estendem-se dois dossis, um de estrelas, o outro de sol e lua, e uma
cortina de nuvens de glria separa um dossel do outro.

Alm do Paraso comea o den, contendo trezentos e dez mundos e

sete compartimentos para sete diferentes classes de piedosos. No
primeiro esto os mrtires vtimas do governo como Rabi Akiba e
seus companheiros; no segundo esto os que foram afogados; no
terceiro Rabi Johanan ben Zakkai e seus discpulos; no quarto aqueles
que foram arrebatados na nuvem de glria; no quinto os penitentes,
que ocupam um lugar que mesmo um homem perfeitamente piedoso
no pode obter; no sexto esto os jovens que no experimentaram o
pecado em suas vidas; no stimo esto os pobres que estudaram a
Bblia e a Mishnah, e conduziram uma vida de decncia auto-
respeitosa. E Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a Tor.

Quanto s sete divises do Paraso, cada uma tem doze mirades de

milhas de largura e doze mirades de milhas de extenso. Na primeira
diviso habitam os proslitos que abraaram o judasmo por sua
prprio arbtrio, no por presso. As paredes so de vidro e os lambris
de cedro. O profeta Obadias, ele mesmo um proslito, o supervisor
dessa primeira diviso. A segunda diviso construda de prata, e
seus lambris so de cedro. Aqui vivem os que se arrependeram, e
Manasss, o flho penitente de Ezequias, preside sobre eles. A terceira
diviso construda de ouro e prata. Aqui habitam Abrao, Isaque e
Jac, todos os israelitas que saram do Egito e toda a gerao que
viveu no deserto. Tambm Davi est ali, junto com todos os seus
flhos exceto Absalo, sendo que um deles, Quileabe, ainda vivo. E
todos os reis de Jud esto ali, com exceo de Manasss, flho de
Ezequias, que preside sobre a segunda diviso, a dos penitentes.
Moiss e Aro presidem sobre a terceira diviso. Aqui h preciosos
vasos de ouro e prata e jias e dossis e camas e tronos e lmpadas,
de ouro, de pedras preciosas e de prolas, o melhor de tudo que h
no cu. A quarta diviso construda de belssimos rubis, e seus
lambris so de madeira de oliva. Aqui habitam os perfeitos e constan-
tes na f, e os lambris so de oliveira porque suas vidas foram para
eles amargas como azeitonas.

Elias toma a cabea do Messias, coloca-a no colo e diz: Aquiete-se,

porque o fm est prximo.
A quinta diviso construda de prata, ouro e ouro refnado, e do ouro
mais puro e bdlio, e no meio dela passa o rio Gion. Seus lambris so
de prata e ouro, e exala dele um perfume mais requintado do que o
perfume do Lbano. As colchas das camas de prata e de ouro so
feitas de prpura e azul, tecidas por Eva, e de escarlata e pelo de
bode, tecido por anjos. Aqui habita o Messias num palanquim feito de
cedro do Lbano, senso seus pilares de prata, o fundo de ouro, o
assento de prpura. Com ele est Elias. Ele toma a cabea do
Messias, coloca-a no colo e diz: Aquiete-se, porque o fm est
prximo. Em todas as segundas-feiras e quintas e sbados e dias
santos os patriarcas vem at ele, bem como os doze flhos de Jac, e
Moiss, Aro, Davi e Salomo, e todos os reis de Israel e de Jud, e
choram com ele e confortam-no, e dizem a ele: Aquiete-se e coloque
sua confana no Criador, pois o fm est prximo. Tambm Cor e
seu grupo, e Dat e Abiram e Absalo vm at ele toda quarta-feira e
perguntam: Quanto falta at que o fm venha cheio de maravilhas?
Quando nos trars novamente vida, e dos abismos da terra nos
alars? O Messias lhes responde: Vo at seus pais e perguntem a
eles. Quando ouvem isso eles fcam com vergonha e no vo per-
guntar aos seus pais.

Na sexta diviso habitam os que morreram realizando algum ato

piedoso, e na stima diviso os que morreram de uma enfermidade
infligida como expiao pelos pecados de Israel.

O QUARTO DIA
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A CRIAO: O quarto dia

O quarto dia da criao produziu o sol, a lua e as estrelas. Essas

esferas celestes no foram na verdade formadas neste dia; foram
criadas no primeiro dia, e meramente colocadas nos seus lugares no
cu no quarto dia.

No princpio o sol e a lua desfrutavam de poderes e privilgios iguais.

A lua falou com Deus e disse:
 , Senhor, por que criaste o mundo com a letra Bet?

Deus respondeu:

Para que fcasse conhecido das minhas criaturas que existem dois1
mundos.

A lua:

, Senhor, qual dos mundos maior, este mundo ou mundo que

est por vir?

Deus:

O mundo que est por vir maior.

A lua:

, Senhor, tu criaste dois mundos, um maior e um menor; criaste o

cu e a terra, sendo que o cu supera a terra; criaste o fogo e a gua,
sendo a gua mais forte do que o fogo, porque pode apag-lo. Agora
criaste o sol a lua, e apropriado que um seja maior do que o outro.

Ento disse Deus lua:

Sei bem que sua inteno que eu lhe faa maior do que o sol.
Como punio decreto que voc fque com apenas um sexto da sua
luz.

A lua suplicou:

Devo ser punida to severamente por ter dito uma nica palavra?

Deus cedeu:

No mundo futuro a sua luz lhe ser restaurada, de modo que sua luz
ser novamente como a luz do sol.

A lua no estava ainda satisfeita.

, Senhor ela disse, e a luz do sol, quo grande ser naquele

dia?

A ira do Senhor acendeu-se ento mais uma vez.

Qu? Voc est conspirando contra o sol? To certo quanto voc

vive, no mundo que est por vir a luz dele ser sete vezes mais forte
do que a luz que ele hoje irradia.
O sol percorre o seu curso como um noivo, sentado sobre um trono
com uma guirlanda ao redor da cabea. Noventa e seis anjos
acompanham-no em sua jornada diria, em turnos de oito a cada
hora: dois sua esquerda, dois sua direita, dois frente e dois
atrs. Forte como , o sol poderia completar o seu curso do sul ao
norte num nico instante, mas trezentos e sessenta e cinco anjos
restringem-no atravs de inmeros ganchos de ferro. Cada dia um
dos anjos solta o seu gancho, de modo que o sol obrigado a gastar
trezentos e sessenta e cinco dias no seu curso. O progresso do sol em
seu circuito uma cano ininterrupta de louvor a Deus. E apenas
essa cano que torna o seu movimento possvel. Por essa razo,
quando quis ordenar que o sol se detivesse no seu curso Josu
ordenou que ele se calasse. Tendo calado sua cano de louvor, o sol
fcou imvel.

O sol tem duas faces: uma, de fogo, voltada para a terra, e outra de
granizo, voltada para o cu, cuja funo aplacar o prodigioso calor
que irradia da oura face de outro modo a terra pegaria fogo. No
inverno o sol volta sua face de fogo para cima, e dessa forma o frio
produzido. Quando se pe no oeste ao entardecer o sol mergulha no
oceano e toma um banho, sendo seu fogo extinguido, e por essa
razo ele no dispensa fogo nem calor durante a noite. Porm logo
que alcana o leste na manh seguinte ele mergulha numa corrente
de fogo, que acende-o e concede-lhe calor, os quais o sol derrama
sobre a terra. Da mesma forma a lua e as estelas tomam banho numa
corrente de granizo antes de assumirem os seus postos noite.

Quando o sol e a lua esto prontos para dar incio ao seu ciclo de
tarefas eles aparecem diante de Deus e imploram que ele os dispense
de cumprir a sua obrigao, a fm de serem poupados de contemplar
a humanidade pecaminosa. somente mediante constrangimento
que eles procedem com seu curso dirio. Retornando da presena de
Deus sol e lua encontram-se cegados pela radincia do cu, e no
conseguem encontrar o caminho. Deus, por essa razo, lana flechas,
por cuja luz cintilante eles so guiados. devido pecaminosidade do
homem, a qual o sol forado a contemplar em seus cursos dirios,
que ele enfraquece medida que se aproxima a hora do seu declnio,
pois os pecados tm um efeito corruptor e delibitante, e ele se pe no
horizonte como uma esfera de sangue, porque o sangue o sinal de
corrupo.

De manh, ao lanar-se no seu curso, as asas do sol tocam as folhas

das rvores do paraso, e sua vibrao transmitida aos anjos e aos
santos Hayyot, s outras plantas e tambm s rvores e plantas da
terra, bem como a todos os seres da terra e do cu. sinal para que
eles voltem seus olhos para o cu. Logo que contemplam o Nome
Inefvel, que est gravado no sol, eles erguem suas vozes em
canes de louvor a Deus. No mesmo momento ouvida uma voz
celestial que diz: Ai dos flhos dos homens, que no atentam em
honrar a Deus como essas criaturas que erguem agora suas vozes em
adorao. Essas palavras, naturalmente, no so ouvidas pelos
homens, da mesma forma que eles no escutam o rangido do sol
contra a roda na qual esto presos todos os corpos celestes, embora
o som seja extraordinariamente alto. Essa frico entre o sol e a roda
produz as partculas cintilantes que danam nos raios de sol. Essas
so portadoras de cura aos doentes, as nicas criaes doadores de
sade do quarto dia, no todo um dia desafortunado, especialmente
para as crianas, sendo nele afligidas por doenas.

Quando Deus puniu a ciumenta lua, diminuindo sua luz e esplendor

de modo que ela deixasse de se equiparar ao sol como havia sido ori-
ginalmente, a lua caiu, e minsculos fragmentos soltaram-se do seu
corpo. Esses so as estrelas.

O QUINTO DIA
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A CRIAO: O quinto dia

No quinto dia da criao Deus tomou fogo e gua, e desses elemen-

tos fez os peixes do mar. Os animais da gua so muito mais numero-
sos do que os da terra. Para cada espcie na terra, com exceo da
fuinha, h uma espcie correspondente na gua e, alm disso, muitas
outras encontradas apenas na gua.

O regente sobre as criaturas do mar o leviat. Juntamente com os

outros peixes, ele foi feito no quinto dia. Originalmente ele foi criado
macho e fmea como todos os outros animais. Porm quando fcou
evidente que um par desses monstros poderia aniquilar toda a terra
com a sua fora, Deus matou a fmea. To imenso o leviat que
para saciar sua sede ele requer toda a gua que flue do Jordo mar
adentro. Sua comida consiste de peixes que entram espontanea-
mente entre suas mandbulas. Quando ele est com fome um hlito
quente sopra de suas narinas, que torna as guas do grande mar
quentes ao ponto da ebulio. Por mais formidvel que seja o
behemoth, o outro monstro, ele sente-se inseguro at que o leviat
tenha saciado a sua sede. A nica coisa que pode mant-lo sob
controle o esgana-gato, um pequeno peixe que foi criado com esse
propsito, e diante do qual o monstro queda em assombro. Porm o
leviat no apenas grande e forte; alm disso maravilhosamente
formado. Suas barbatanas irradiam ofuscante luz, sendo o prprio sol
obscurecido por ela, e tambm seus olhos projetam tamanho esplen-
dor que o mar com freqncia repentinamente iluminado por ele.
No de admirar que essa fera maravilhosa seja o brinquedo de
Deus, com o qual ele passa seu tempo.

Apenas uma coisa torna o leviat repulsivo: seu odioso cheiro, que
to forte que se penetrasse o prprio Paraso torna-lo-ia inabitvel.
 A destruio do leviat - Gustave Dor O verdadeiro propsito do
leviat servir de iguaria aos justos no mundo do porvir. A fmea foi
colocada em salmoura to logo morta, para ser preservada at o
momento em que sua carne ser necessria. O macho est destinado
a prover uma viso extraordinria a todos os espectadores antes de
ser consumido. Quando sua ltima hora chegar Deus convocar os
anjos para que entrem em combate contra o monstro. Mas to logo o
leviat lance o seu olhar sobre eles os anjos fugiro, desfalecidos de
medo, do campo de batalha. Eles retornaro carga com espadas,
porm em vo, porque suas escamas podem repelir o ferro como se
fosse palha. Eles no tero mais sucesso quando tentarem mat-lo
arremessando pedras e lanas; tais msseis ricochetearo sem causar
a menor impresso no corpo do monstro. Desanimados, os anjos
desistiro do combate, e Deus ordenar que o leviat e o behemoth
entrem em duelo um contra o outro. Como resultado ambos cairo
mortos, o behemoth esmagado por um golpe das barbatanas do
leviat, o leviat morto por um aoite da cauda do behemoth. Da pele
do leviat Deus construir tendas para abrigar as multides dos
piedosos enquanto eles desfrutam dos pratos feitos da sua carne. A
quantidade designada a cada justo ser proporcional a seus mereci-
mentos, e ningum invejar ou se ressentir da poro maior de
outro. O que sobrar da pele do leviat ser esticado como toldo sobre
Jerusalm, e a luz que se projetar dela iluminar o mundo inteiro, e o
que restar da sua carne, depois que os justos tiverem saciado seu
apetite, ser distribudo entre o restante dos homens.

Leviat e behemoth - William Blake No mesmo dia em que os peixes

foram criados os pssaros, pois essas duas espcies de animais so
intimamente relacionadas uma outra. Os peixes so formados de
gua, os pssaros de terreno pantanoso saturado de gua.

Da mesma forma que o leviat o rei dos peixes, o ziz foi apontado
para governar sobre os pssaros. Seu nome vem da variedade de
sabores que sua carne tem; tem gosto disso, zeh, e daquilo, zeh. O ziz
to monstruosamente grande quanto o prprio leviat. Seus torno-
zelos repousam sobre a terra, e sua cabea chega ao prprio cu.

Aconteceu certa vez que viajantes num navio perceberam uma ave:
ela estava em p sobre gua, que meramente cobria-lhe os ps, e sua
cabea chocava-se contra o cu. Os observadores concluram que a
gua no podia ser nada profunda naquele ponto, e prepararam-se
para tomar banho ali. Uma voz do cu os advertiu: No desam aqui!
Certa vez um machado de carpinteiro escorregou de sua mo neste
local, e levou sete anos para chegar ao fundo. O pssaro que os via-
jantes viram era nada mais nada menos do que o ziz. Suas asas so
to vastas que abertas obscurecem o sol. Elas protegem a terra
contra as tempestades do sul; sem o seu auxlio a terra no seria
capaz de resistir aos ventos que sopram daquela direo. Certa vez
um ovo de ziz caiu no cho e quebrou. Seu lquido inundou sessenta
cidades, e o impacto esmagou trezentos cedros. Felizmente acidentes
como esse no ocorrem com freqncia: normalmente o pssaro faz
seus ovos deslizarem gentilmente para dentro do ninho. Esse infort-
nio ocorreu devido ao fato de que aquele ovo estava podre, e o
pssaro jogou-o fora descuidadamente.

O ziz tem outro nomem, Renanin, porque o cantor celestial. Devido

sua relao com as regies celestiais ele tambm chamado de
Seqwi, o vidente, e alm disso chamado de flho do ninho, porque
ao nascer seus flhotes desembaraam-se de seus ovos sem o auxlio
da me; nascem, por assim dizer, diretamente do ninho. Como o
leviat, o ziz uma das iguarias que ser servida aos piedosos no
fnal dos tempos, para compensar as restries alimentares impostas
sobre eles, que probem-nos de consumir aves imundas.

O SEXTO DIA
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A CRIAO: O sexto dia

Da mesma forma que os peixes foram formados da gua e os

pssaros de argila misturada com gua, os mamferos foram
formados da terra slida; da mesma forma que o leviat o represen-
tante mais notvel dos peixes e o ziz dos pssaros, o behemoth o
mais notvel representante dos mamferos. A fora do behemoth se
equipara do leviat, tendo sido ele tambm impedido, como o
leviat, de crescer e multiplicar-se, do contrrio o mundo no poderia
continuar a existir. Depois de t-lo criado macho e fmea, Deus
privou-o imediatamente do desejo de propagar sua espcie. Ele to
monstruoso que requer a vegetao de milhares de montanhas para
sua alimentao diria. Toda a gua que flui pelo leito do Jordo num
ano inteiro basta-lhe para precisamente um nico gole. Foi por essa
razo necessrio conceder-lhe um corrente dedicada a seu uso exclu-
sivo, corrente que flui do Paraso e chama-se Yubal. Tambm o
behemoth est destinado a ser servido aos bem-aventurados como
apetitosa iguaria, mas antes de desfrutarem da sua carne ser-lhes-
permitido assistir ao combate mortal entre o leviat e o behemoth,
como recompensa por terem se privado dos prazeres do circo e das
disputas dos gladiadores.

O leviat, o ziz e o behemoth no so os nicos monstros; h

inmeros outros, e fabulosos, como o reem, animal de propores
gigantescas do qual um nico casal, macho e fmea, existem. Se
fossem mais numerosos o mundo mal teria como manter-se diante
eles. A cpula dos reem ocorre apenas a cada setenta anos, pois
Deus ordenou que o macho e a fmea residissem em cantos opostos
da terra, um a leste, outro a oeste. A cpula resulta na morte do
macho, que mordido pela fmea e morre com a mordida. A fmea
emprenha e permanece nesse estado por no menos que doze anos.
Ao fnal desse longo perodo ela d a luz gmeos, um macho e uma
fmea. No ano que precede ao parto ela incapaz de se mover e
morreria de fome, no fosse pela saliva que brota copiosamente da
sua boca, que rega e faz frutifcar a terra junto a ela, levando-a a
produzir o que basta para o seu sustento. Por um ano inteiro tudo que
o animal consegue fazer rolar de uma lado para o outro, at que seu
ventre fnalmente se rompe e saem os gmeos. Sua apario
portanto o sinal para a morte da me reem. Ela abre espao para a
nova gerao, que est por sua vez destinada a sofrer o mesmo
destino da gerao anterior. Imediatamente aps o nascimento um
dos gmeos parte para leste e outro para leste oeste, para
reencontrarem-se apenas aps a passagem de setenta anos,
reproduzirem-se e morrerem. Um viajante que viu certa vez um reem
descreveu-o com tendo vinte quilmetros de altura, sendo o compri-
mento da sua cabea de oito quilmetros. Seus chifres tm uma cir-
cunferncia de cem metros, e sua altura muito maior.

Uma das criaturas mais notveis o homem da montanha, Adne

Sadeh, ou, simplesmente, Ado. Sua aparncia exatamente a de um
ser humano, porm ele permanece preso ao cho por um cordo
umbilical, do qual sua vida depende. Quando o cordo cortado, ele
morre. Esse animal mantm-se vivo com o que produzido no solo ao
redor de si, dentro da distncia que sua corda permite que ele cubra.
Nenhuma criatura pode aventurar-se a adentrar o raio do seu cordo,
pois ele ataca e destri qualquer coisa a seu alcance. Para matar o
Adne Sadeh no se pode aproximar-se dele; seu cordo umbilical
deve ser rompido distncia com um dardo, sendo que ele morre em
seguida entre gemidos e lamentos.

Certa vez aconteceu de um viajante encontrar-se hospedado dentro

da regio em que esse animal encontrado. Ele ouviu, sem ser perce-
bido, seu anftrio conversando com a esposa sobre o que deveriam
fazer para honrar seu hspede, e resolvendo servir a ele o nosso
homem, nas suas palavras. Pensando que havia cado entre canibais,
o estranho correu o mais rpido que pde para longe de seu hspede,
que tentava em vo impedi-lo. Ele mais tarde descobriu que no
havia existido nenhuma inteno de recre-lo com carne humana,
mas apenas com a carne de um estranho animal chamado homem.

Da mesma forma que o homem da montanha permanece fxado ao

cho pelo seu cordo umbilical, o barnacle cresce de uma rvore pelo
seu bico. difcil dizer se ele um animal que deve ser abatido antes
de ser consumido propriamente, ou se uma planta e pode ser
comida sem nenhum cerimonial.

Dentre os pssaros a fnix o mais fabuloso. Quando Eva deu a todos

animais um pouco da fruta da rvore do conhecimento, a fnix foi o
nico pssaro que se recusou a comer, tendo sido ento recompen-
sado com vida eterna. Depois de viver mil anos o seu corpo se
encolhe e as penas caem, at fcar pequeno como um ovo. Esse o
ncleo do novo pssaro.

A fnix tambm chamada de guardi da esfera terrestre. Ela

acompanha o percurso do sol em seu circuito, estendendo as asas e
capturando os raios inflamados do sol. No fosse a fnix a intercept-
los, nem o homem nem outro ser inanimado teria como sobreviver.
Em sua asa direita esto inscritas em caracteres imensos, com cerca
de quatrocentos estdios de altura, as seguintes palavras: no a
terra que me d origem, nem o cu, mas somente as asas do fogo.
Seu alimento consiste em man do cu e orvalho da terra. Seu excre-
mento um verme, cujo excremento por sua vez a canela usada
por reis e prncipes. Enoque, que viu as fnices quando foi trasladado,
descreve-as como criaturas voadoras, fabulosas e de aparncia
estranha, com ps e caudas de leo e cabeas de crocodilo; seu
aspecto de cor prpura semelhante ao arco-ris; seu tamanho, nove-
centas medidas. Suas asas so como as dos anjos, sendo que cada
uma tem doze; as fnices assistem a carruagem do sol e
acompanham-no, levando calor e orvalho onde so ordenados por
Deus. De manh, quando o sol d incio a sua jornada diria, as
fnices e os chaldriki cantam, e todos os pssaros batem suas asas,
regozijando o Doador de luz, e cantam uma cano ao comando do
Senhor.

Dentre os rpteis a salamandra e o shamir so os mais fabulosos. A

salamandra origina-se de uma fogueira de madeira de murta mantida
ardendo continuamente por sete anos atravs de artes mgicas. No
maior do que um camundongo, a salamandra ainda assim investida
de propriedades peculiares. A pessoa que se mancha com o seu
sangue torna-se invulnervel, e a teia tecida por ela um talism
contra o fogo. As pessoas que viviam por ocaso do dilvio se vanglo-
riavam de que, caso viesse um dilvio de fogo, protegeriam a si
mesmas com o sangue da salamandra.

O rei Ezequias deve sua vida salamandra. Seu perverso pai, o rei
Acabe, havia-o entregue aos fogos de Moloque, e ele teria sido
queimado vivo no tivesse sua me pintado o flho com sangue de
salamandra, de modo que o fogo no lhe causasse mal.

O shamir foi criado no crepsculo do sexto dia da criao juntamente

com outras coisas extraordinrias. Ele tem o tamanho de um gro de
cevada, e possui a notvel propriedade de cortar o mais duro dos dia-
mantes. Por essa razo ele foi utilizado para as pedras do peitoral
vestido pelo sumo sacerdote. Primeiro os nomes das doze tribos
foram traados com tinta nas pedras a serem engastadas no peitoral,
e em seguida o shamir passou por sobre as linhas, gravando-as. Uma
circunstncia formidvel foi que a frico no produziu qualquer part-
cula das pedras. O shamir foi tambm usado para lavrar as pedras
com as quais o Templo foi construdo, porque a lei probia1 que ferra-
mentas de metal fossem utilizadas na obra do Templo.
O shamir no pode ser guardado num vaso de ferro ou de qualquer
outro metal, porque partiria em dois o receptculo. Ele guardado
embrulhado num pano de l, que por sua vez colocado num cesto
de chumbo cheio de gros de cevada. O shamir foi mantido no
Paraso at que Salomo precisasse dele, tendo enviado sua guia
para trazer at ele o verme. Com a destruio do templo o shamir
desapareceu. Destino semelhante recaiu sobre o tahash, que foi
criado com o propsito nico de que sua pele fosse utilizada no Taber-
nculo. Assim que o Tabernculo foi completado o tahash desapare-
ceu. Ele possua um nico chifre na testa, tinha cores alegres como
um peru e pertencia classe dos animais puros.

Dentre os peixes h tambm criaturas fabulosas, como os cabritos-

do-mar e os golfnhos, para no mencionar o leviat. Um marinheiro
viu certa vez um cabrito-do-mar em cujos chifres estava gravado:
Sou um pequeno animal marinho, mas apesar disso atravessei 1500
quilmetros para me oferecer como comida ao leviat. Os golfnhos
so metade homem, metade peixe, e mantm at mesmo relaes
sexuais com seres humanos; so por isso chamados flhos do mar,
pois num certo sentido representam a raa humana na gua.

O SEXTO DIA, CONTINUAO

Estocado em GOIABAS ROUBADAS ILUSTRAO

A CRIAO: O sexto dia, continuao

O GATO E O RATO

Embora todas as espcies do mundo animal tenham sido criadas

durante os dois ltimos dias da criao, muitas caractersticas de
certos animais s surgiram mais tarde.

Gatos e camundongos, hoje inimigos, eram originalmente amigos.

Sua inimizade atual teve uma origem especfca. Certa ocasio o
camundongo apareceu diante de Deus e disse:

Eu e o gato somos parceiros, mas agora no temos o que comer.

O Senhor respondeu:

Voc est conspirando contra o seu companheiro s para poder

devor-lo. Como punio ele que vai devorar voc.

Disse o camundongo:

, Senhor do mundo, o que eu fz de errado?

Deus replicou:
 Ah, verme impuro, voc deveria ter aprendido com o exemplo da
lua, que perdeu parte da sua luz por ter falado mal do sol, e o que ela
perdeu foi dado a seu oponente. As ms intenes que voc nutre
contra o seu companheiro sero punidas da mesma maneira. Ao invs
de devorar o gato, ele que ir devorar voc.

O camundongo:

, Senhor do mundo! Toda minha espcie ser exterminada?

Deus:

Vou cuidar para que um remanescente seu seja poupado.

Em sua indignao o camundongo mordeu o gato, e o gato por sua

vez atirou-se sobre o camundongo, perfurando-o com os dentes at
mat-lo. Desde aquele momento o camundongo tem tamanho pavor
do gato que no tenta nem mesmo se defender dos ataques do
inimigo, e vive escondido.

CES E GATOS

Do mesmo modo, ces e gatos desfrutavam de uma relao

amigvel, e s mais tarde tornaram-se inimigos. Co e gato eram par-
ceiros, e compartilhavam um com o outro do que quer que tivessem.
Aconteceu certa vez que nenhum dos dois foi capaz de encontrar
coisa alguma para comer por trs dias. O cachorro ento props que
encerrassem a parceria. O gato iria at Ado, cuja casa teria por certo
o bastante para ele comer, enquanto o cachorro tentaria a sorte em
outro lugar. Antes de se separarem os dois juraram jamais recorrer ao
mesmo mestre. O gato foi habitar com Ado, e encontrou camundon-
gos em nmero sufciente para satisfazer o seu apetite. Vendo o
quanto era til para espantar e exterminar os camundongos, Ado
passou a tratar o gato com toda gentileza.

O cachorro, por sua vez, passou maus bocados. Na primeira noite

depois da separao ele dormiu na caverna do lobo, que havia-lhe
oferecido abrigo por uma noite. Durante a noite o co ouviu passos e
foi contar a seu hospedeiro, que disse que ele fosse expulsar os
intrusos. Eram animais selvagens, e o cachorro por pouco no perdeu
a vida. Desconsolado, o cachorro fugiu da casa do lobo e foi buscar
refgio com o macaco. Este recusou-se a conceder a ele abrigo por
uma noite que fosse, e o fugitivo foi forado a apelar para a hospitali-
dade da ovelha. Novamente o co ouviu passos no meio da noite.
Obedecendo ao comando de sua hospedeira ele saiu em perseguio
dos ladres, que revelou-se no fm das contas serem lobos. O latido
do cachorro informou os lobos da presena da ovelha, de modo que
ele causou inocentemente a morte dela.
O co havia agora perdido seu ltimo amigo. Noite aps noite ele saa
pedindo abrigo, sem jamais encontrar um lar. Ele fnalmente decidiu
retornar casa de Ado, que tambm concedeu-lhe abrigo por uma
noite. Quando os animais selvagens aproximaram-se da casa, sob o
manto da escurido, o co comeou a latir e Ado acordou,
expulsando-os em seguida com seu arco e flecha. Reconhecendo a
utilidade do cachorro, Ado pediu que ele permanecesse para
sempre. Porm logo que viu o cachorro na casa de Ado o gato
comeou a discutir com ele, repreendendo-o por ter violado seu jura-
mento. Ado fez o melhor que pde para apaziguar o gato: disse que
ele mesmo tinha convidado o co a fazer dali a sua casa, e assegurou
que o gato no perderia nenhum privilgio com a presena do
cachorro; ele queria que os dois fcassem com ele. Mas foi impossvel
aplacar o gato. O co prometeu no tocar nem o gato nem qualquer
coisa destinada a ele, mas o gato disse que no podia viver na
mesma casa com um ladro como o cachorro. As disputas entre co e
gato tornaram-se a ordem do dia. Finalmente o co disse que no
agentava mais e deixou a casa de Ado, dirigindo-se de Sete. Ele
foi acolhido com carinho por Sete e, da casa de Sete, continuou seus
esforos de reconciliao com o gato. Em vo. Sim, a inimizade entre
o primeiro co e o primeiro gato so at hoje transmitidas a seus des-
cendentes.

A BOCA DO CAMUNDONGO

At mesmo as peculiaridades fsicas de determinados animais no

faziam parte do seu aspecto original, mas devem sua existncia a
algo que ocorreu depois dos dias da criao. O camundongo tinha a
princpio uma boca muito diferente da atual. Na Arca de No, na qual
todos os animais viviam pacifcamente a fm de garantir a preserva-
o de cada espcie, o par de camundongos estava sentado perto do
gato. De repente esse ltimo lembrou que seu pai tinha o hbito de
devorar ratos; pensando que no havia mal algum em seguir o seu
exemplo, o gato saltou sobre o camundongo, que procurava sem
sucesso por um buraco por onde escapar. Ento um milagre aconte-
ceu: apareceu um buraco onde no havia existido nenhum, e o
camundongo buscou abrigo ali. O gato perseguiu o camundongo, e
embora no pudesse segui-lo buraco adentro, conseguia enfar a
pata, tentando tirar o camundongo de seu esconderijo. Depressa o
camundongo abriu a boca na esperana de que a pata entrasse nela,
e o gato fosse assim impedido de apertar as garras contra sua carne.
Mas como a cavidade da boca no era grande o bastante o gato con-
seguiu abrir com as garras as bochechas do camundongo. Isso no
ajudou muito, pois apenas alargou a boca do rato, e a presa acabou
escapando. Depois de sua escapada feliz o camundongo aproximou-
se de No e disse:

, homem piedoso, costure por gentilza a minha bochecha onde

abriu-a meu inimigo, o gato.
No mandou que ele trouxesse um cabelo do rabo do porco, e com
este ele reparou o dano. Da originou-se a linha com marca de costura
na boca de todo camundongo, at os nossos dias.

O CORVO

O corvo outro animal que mudou sua aparncia durante sua estada
na arca. Quando No pensou em envi-lo para averigar o estado das
guas, o corvo escondeu-se sob as asas da guia. Porm No
encontrou-o e disse:

V ver se as guas baixaram.

O corvo implorou:

No tem outro pssaro que voc possa enviar nessa misso?

No:

Meu poder estende-se apenas sobre voc e sobre a pomba.

Mas o corvo no estava satisfeito, e disse a No com grande insoln-

cia:

Voc est me enviando apenas para que eu encontre a morte, e

deseja a minha morte para que minha esposa esteja a seu servio.

Por essa razo No amaldioou o corvo da seguinte forma:

Que sua boca, que falou mal de mim, seja maldita, e seja sua cpula
com sua esposa realizada apenas atravs dela.

Todos os animais da arca disseram Amm. por essa razo que

uma massa de saliva escorre da boca do corvo macho para dentro da
boca da fmea durante a cpula, e s assim que ela fecundada.

No todo o corvo um animal sem atrativos. Ele permanece hostil com

seus flhotes at que seus corpos estejam cobertos de penas negras,
embora como regra geral os corvos amem uns aos outros. Deus, por
essa razo, coloca os corvos jovens debaixo de sua proteo especial.
Do excremento dos flhotes nascem vermes, que lhes servem de ali-
mentos nos trs dias aps o nascimento, at que as penas brancas
tornem-se negras e seus pais reconheam-nos como sua prole e
passem a cuidar deles.

A culpa pelo desajeitado saltitar do corvo dele mesmo. Observando

o passo gracioso da pomba ele fcou com inveja e tentou imit-lo.
Como resultado ele quase quebrou todos os ossos, sem nisso chegar
perto de conseguir qualquer semelhana com a pomba, sem mencio-
nar que angariou contra si mesmo a zombaria de todos os outros
animais. Seu fracasso suscitou o escrnio deles. Ele decidiu ento
retomar seu andar original, mas descobriu que no intervalo o havia
desaprendido. Como no era capaz de andar de um jeito ou de outro,
seu passo tornou-se um saltitar entre os dois. Nisso vemos quo ver-
dadeiro que quem no est satisfeito com sua modesta poro
acaba perdendo o pouco que tem na luta por coisas melhores e mais
vultosas.

O NOVILHO

O novilho outro animal que sofreu mudanas com o passar do

tempo. Originalmente sua cabea era completamente coberta de
pelos, mas hoje em dia ele no tem pelos no focinho, porque Josu
beijou-o no focinho durante o cerco de Jeric. Josu era um homem
extraordinariamente pesado. Cavalos, jumentos e mulas no podiam
com ele, partindo-se todos sob seu peso. Do que eles no consegui-
ram fazer o novilho mostrou-se capaz. Em seu lombo Josu cavalgou
durante o cerco de Jeric, e em gratido concedeu-lhe um beijo no
focinho.

A SERPENTE, A TOUPEIRA E O SAPO

A serpente tambm diferente do que era no princpio. Antes da

queda do homem ela era o mais sagaz dos animais criados, e em apa-
rncia lembrava de perto o homem. Andava em p, e tinha tamanho
extraordinrio. Depois da queda a serpente perdeu todas as vanta-
gens intelectuais que possua em relao aos outros animais, e dege-
nerou tambm fsicamente: foi privada de ps, de modo a no poder
perseguir outros animais e mat-los. A toupeira e o sapo tambm
tiveram de ser feitos inofensivos de modo similar; o primeiro no tem
olhos, do contrrio seria invencvel, e o sapo no tem dentes, do con-
trrio nenhum animal aqutico poderia sobreviver.

A RAPOSA

Enquanto a sagacidade da serpente causou sua runa, a sagacidade

da raposa manteve-a em posio vantajosa numa situao difcil.
Depois que Ado cometeu o pecado da desobedincia Deus entregou
todo o reino animal ao poder do Anjo da Morte, e ordenou que ele
jogasse um par de cada espcie na gua. Ele e o leviat teriam
juntos, dessa forma, domnio sobre tudo que tem vida. Quando o Anjo
da Morte estava para executar a ordem divina sobre a raposa, esta
comeou a chorar amargamente. O Anjo da Morte perguntou a razo
para as lgrimas, e a raposa respondeu que estava lamentando o
triste destino de seu amigo. Neste ponto ela apontou para a imagem
de uma raposa no mar, que nada mais era que seu prprio reflexo na
gua. O Anjo da Morte, persuadido de que um representante da
famlia da raposa j havia sido atirado na gua, deixou-a ir. A raposa
contou esse truque ao gato, que usou-o tambm contra o Anjo da
Morte. Assim acontece que nem gatos nem raposas esto representa-
dos no mar, embora todos os outros animais estejam.

Quando passava os animais em revista o leviat notou a ausncia da

raposa, e foi informado do modo astuto pelo qual ela havia se esqui-
vado de sua autoridade. Ele enviou peixes grandes e poderosos na
misso de atrarem o ausente para dentro da gua.

Andando na beira da gua, a raposa notou o grande nmero de

peixes, e exclamou:

Feliz de quem pode quando quiser satisfazer sua fome com peixes
como esses.

O peixe disse-lhe que bastava que ele os seguisse e seu apetite seria
satisfeito com facilidade. No mesmo momento informaram a raposa
da grande honra que a aguardava. O leviat, disseram eles, estava s
portas da morte, e ele os havia enviado a fm de designarem a raposa
como seu sucessor. Os peixes estavam prontos para carregar a
raposa nos dorsos, de modo que ela no precisava temer a gua, e
assim conduziriam-na at o trono, que fcava sobre um enorme
rochedo. A raposa cedeu a essas persuases, e desceu at a gua. No
mesmo momento um sentimento de incomodao tomou posse dela.
A raposa comeou a suspeitar que as mesas haviam sido viradas, e
que ela estava sendo feita de caa, ao invs de fazer os outros de
caa como costumava acontecer. Ela insistiu que os peixes lhe con-
tassem a verdade, e eles admitiram quem haviam sido mandados
para prend-la para o leviat, que queria seu corao a fm de se
tornar to sbio quanto a raposa, cuja sabedoria ele tinha visto
muitos louvarem. A raposa disse em tom de repreenso:

Por que no me disseram a verdade de uma vez? Eu poderia ter

trazido meu corao comigo para o rei Leviat, que teria me coberto
de honras. Agora vocs sofrero por certo grave punio por no
terem trazido comigo meu corao. As raposas, vejam, no carregam
seus coraes consigo, mas mantm-nos num lugar seguro, e s
quando precisam dele retiram-no dali.

Os peixes nadaram depressa at a praia, onde deixaram a raposa,

para que ela pudesse ir buscar seu corao. Mal havia colocado os
ps em terra frme a raposa comeou a saltitar e a bramir. Quando
mandaram-na ir em busca do seu corao e segui-los, ela disse:

Tolos, como eu poderia t-los seguido gua adentro, se meu corao

no estivesse comigo? Ou existe ento alguma criatura que possa
sair por a sem seu corao?

Os peixes responderam:

Venha, venha de uma vez, isso brincadeira sua.

Retrucou a raposa:

Tolos, se fui capaz de passar a perna no Anjo da Morte, quanto mais

em vocs?

Os peixes tiveram ento de voltar, fracassada sua misso, e o leviat

no teve escolha a no ser confrmar o julgamento provocador da
raposa:

De fato, a raposa sbia de corao, e vocs, tolos.

TODAS AS COISAS LOUVAM AO SENHOR

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A CRIAO: Todas as coisas louvam ao Senhor

Tudo que Deus criou tem valor. At mesmo os animais e insetos que
parecem primeira vista inteis e nocivos tem uma vocao a
cumprir. A lesma, que deixa atrs de si uma trilha pegajosa, consu-
mindo dessa forma a sua vitalidade, serve de remdio para o furn-
culo. A picada do marimbondo curada aplicando-se ferida uma
mosca domstica esmagada. O mosquito, dbil criatura, que capta
alimento mas jamais o secreta, especfco contra o veneno da
vbora, e esse rptil venenoso cura por sua vez erupes, enquanto
que o lagarto o antdoto ao escorpio.

No apenas todas as criaturas servem o homem e contribuem para o

seu conforto, mas Deus tambm ensina-nos atravs dos animais da
terra, e concede-nos sabedoria atravs das aves do cu. Ele
concedeu a diversos animais admirveis qualidades morais como
padro para o homem. Se a Tor no nos tivesse sido revelada pode-
ramos ter aprendido o cuidado para com as decncias da vida com o
gato, que cobre seu excremento com terra; o respeito propriedade
com as formigas, que jamais avanam sobre as reservas umas das
outras; e o cuidado para com uma conduta decorosa com o galo, que
quando deseja unir-se galinha promete comprar para ela um manto
longo o bastante para chegar at o cho, e quando a galinha lembra-
o da promessa ele sacode sua crista e diz: que a minha crista seja
tirada de mim se eu no compr-lo assim que tiver condies.

O gafanhoto tambm tem uma lio a ensinar ao homem. Ele canta

durante todo o vero, at que seu ventre se rompe e a morte o leva
para si. Embora no desconhea o destino que o espera, ele perma-
nece cantando. Da mesma forma o homem deve cumprir seu dever
para com Deus, no importando as conseqncias. A cegonha deve
ser adotada como modelo em dois sentidos. Ela guarda zelosamente
a pureza de sua vida familiar, e para com seus semelhantes com-
passiva e misericordiosa. Mesmo o sapo tem o que ensinar ao
homem. Junto gua vive uma espcie de animal que subsiste
apenas de criaturas aquticas. Quando percebe que um desses est
com fome o sapo vai at ele espontaneamente e oferece-se como
comida, cumprindo dessa forma a prescrio: se teu inimigo tem
fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber.

Se teu inimigo tem fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de

beber.
Toda a criao foi chamada existncia por Deus para sua glria, e
cada criatura tem seu prprio hino de louvor atravs do qual exalta o
criador. O cu e a terra, o paraso e o inferno, o deserto e os prados,
rios e mares todos tm seu modo prprio de prestar homenagem a
Deus. O hino de louvor da terra : dos confns da terra ouvimos
cantar: glria ao Justo!. O mar exclama: o SENHOR nas alturas
mais poderoso do que o bramido das grandes guas, do que os pode-
rosos vagalhes do mar.

Tambm os corpos celestes e os elementos proclamam o louvor de

seu criador: o sol, a lua, as estrelas, as nuvens e os ventos, o relm-
pago e o orvalho. O sol diz: o sol e a lua param nas suas moradas, ao
resplandecer a luz das tuas flechas sibilantes, ao fulgor do relmpago
da tua lana; e as estrelas cantam: s tu s Senhor, tu fzeste o cu,
o cu dos cus e todo o seu exrcito, a terra e tudo quanto nela h, os
mares e tudo quanto h neles; tu os preservas a todos com vida, e o
exrcito dos cus te adora.

Cada planta, alm disso, tem uma cano de louvor. A rvore frutfera
canta: ento cantaro de alegria todas as rvores do bosque, na
presena do Senhor, pois ele vem; pois vem julgar a terra; e as
espigas do campo cantam: os campos cobrem-se de rebanhos, e os
vales vestem-se de espigas; exultam de alegria e cantam.

Notvel entre os que cantam louvores so os pssaros, e dentre eles

o maior o galo. Quando Deus visita meia-noite os piedosos no
Paraso, as rvores dali irrompem em adorao, e suas canes
acordam o galo, que comea por sua vez a dar louvor. Por sete vezes
ele canta, e cada uma das vezes recita um verso. O primeiro verso :
levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos,
para que entre o Rei da Glria. Quem o Rei da Glria? O Senhor,
forte e poderoso, o Senhor, poderoso nas batalhas. O segundo verso:
levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos,
para que entre o Rei da Glria. Quem esse Rei da Glria? O Senhor
dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. O terceiro: levantai-vos, vs
justos, e ocupai-vos da Tor, para que seja grande a vossa recom-
pensa no mundo vindouro. O quarto: tenho aguardado pela tua
salvao, Senhor! O quinto: preguioso, at quando fcars
deitado? Quando te levantars do teu sono? O sexto: no ames o
sono, para que no empobreas; abre os olhos e te fartars do teu
prprio po. E o stimo verso cantado pelo galo diz: j tempo de
trabalhar para o SENHOR, pois a tua lei est sendo violada.
A cano do abutre : eu lhes assobiarei e os ajuntarei, porque os
tenho remido; multiplicar-se-o como antes se tinham multiplicado
o mesmo verso com o qual o pssaro anunciar, no devido tempo, o
advento do Messias. A nica diferena ser que quando anunciar o
Messias ele cantar esse verso pousado no cho, sendo que ele o
canta sempre sentado em outro lugar.

Tampouco os outros animais louvam menos do que os pssaros.

Mesmo as feras predadoras entoam adorao. O leo diz: o Senhor
sair como valente, despertar o seu zelo como homem de guerra;
clamar, lanar forte grito de guerra e mostrar sua fora contra os
seus inimigos. E a raposa exorta justia com as seguintes palavras:
ai daquele que edifca a sua casa com injustia e os seus aposentos,
sem direito! Que se vale do servio do seu prximo, sem paga, e no
lhe d o salrio.

Sim, os peixes mudos do mar sabem proclamar o louvor de seu

Senhor. Ouve-se a voz do SENHOR sobre as guas, dizem eles,
troveja o Deus da glria; o Senhor est sobre as muitas guas,
enquanto o sapo exclama: bendito seja o nome da glria do seu
reino, para todo o sempre. Desprezveis como so, mesmo os
animais rastejantes do louvor a seu criador. O camundongo exalta a
Deus com as seguintes palavras: porque tu s justo em tudo quanto
tem vindo sobre ns; pois tu felmente procedeste, e ns, perversa-
mente. E o gato canta: todo ser que respira louve ao Senhor. Louvai
ao Senhor!

O HOMEM E O MUNDO
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ADO: O homem e o mundo

Com dez frases Deus criou o mundo, embora uma nica frase tivesse
bastado. Deus queria deixar claro quo severa ser a punio
aplicada sobre os perversos, que destrem o mundo criado atravs de
at dez frases, e quo agradvel a recompensa destinada aos justos,
que preservam o mundo atravs de at dez frases.

O mundo foi feito para o homem, embora tenha sido a ltima de suas
criaturas a chegar. Isso foi proposital, porque o homem deveria
encontrar todas as coisas prontas para si. Deus foi o anftrio que
preparou pratos fnos, ps a mesa e em seguida conduziu o convidado
ao seu lugar. Ao mesmo tempo, a apario tardia do homem sobre a
terra deve ser vista como uma admoestao humildade. Que o
homem se guarde do orgulho, para no ter de ouvir a provocao de
que o pernilongo mais velho do que ele.

A superioridade do homem sobre as outras criaturas fca evidente no

prprio modo da sua criao, completamente diferente do delas. Ele
foi o nico criado pela mo de Deus: o restante surgiu da palavra de
Deus. O corpo do homem um microcosmo, um mundo completo em
miniatura, e o mundo, por sua vez, um reflexo do homem. O cabelo
da cabea corresponde s florestas da terra, suas lgrimas ao mar,
sua boca ao oceano. O mundo, alm disso, semelhante rbita do
olho do homem: o oceano que engloba a terra como o branco do
olho, a terra seca a ris, Jerusalm a pupila e o Templo a imagem
refletida na pupila.

Por causa de Israel, criarei o mundo.

Porm o homem mais do que mera imagem do mundo. Ele alia em
si mesmo qualidades do cu e da terra. De quatro ele faz lembrar os
anjos, de quatro faz lembrar os animais. Sua capacidade de se
expressar, seu intelecto judicioso, sua postura ereta, o fulgor do seu
olhar tudo isso faz dele um anjo. Por outro lado ele come e bebe,
expele dejetos do corpo, reproduz-se e morre, como as feras do
campo. Foi por isso que Deus disse antes da criao do homem:

Os seres celestiais no se reproduzem, mas so imortais; os seres

da terra se reproduzem, mas morrem. Criarei o homem a fm de unir
os dois, de modo a que quando ele pecar, quando comportar-se como
animal, a morte o acometer; mas se abster-se de pecar, viver para
sempre.

Deus convocou todos os seres do cu e da terra para contriburem na

criao do homem, e ele mesmo tomou parte nela. Por essa razo
todos esses amam o homem, e se ele viesse a pecar mostrar-se-iam
interessados na sua preservao.

O mundo inteiro, naturalmente, foi criado para o homem piedoso,

temente a Deus, que Israel produz com a oportuna conduo da lei de
Deus revelada a ela. Portanto Israel que foi levado em considerao
quando o homem foi feito. Todas as outras criaturas foram instrudas
a alterarem sua natureza se em algum momento do curso da histria
Israel precisasse de ajuda. Ao mar foi ordenado que se dividisse
diante de Moiss, e ao cu que desse ouvidos s palavras do lder; o
sol e a lua foram instados a pararem sob o comando de Josu, os
corvos a alimentarem Elias, o fogo a poupar os trs jovens na
fornalha, o leo a no causar dano a Daniel, o peixe a cuspir Jonas e o
cu a abrir-se para Ezequiel.

Em sua humildade, Deus consultou os anjos, antes da criao do

mundo, a respeito de sua inteno de criar o homem. Ele disse:

Por causa de Israel, criarei o mundo. Farei diviso entre luz e trevas,
da mesma forma que no futuro farei por Israel no Egito: densas trevas
cobriro a terra, e os flhos de Israel tero luz em suas habitaes;
farei separao entre as guas abaixo do frmamento e as guas
acima do frmamento, da mesma forma que farei por Israel: dividirei
as guas para ele na travessia do Mar Vermelho; no terceiro dia
criarei as plantas, e farei da mesma forma por Israel: produzirei para
ele o man no deserto; criarei os grandes luminares para dividirem o
dia e a noite, e farei o mesmo por Israel: irei diante dele como uma
coluna de nuvem durante o dia e como uma coluna de fogo durante a
noite; criarei as aves do cu e os peixes do mar, e farei o mesmo por
Israel: trarei para ele codornizes do mar; da mesma forma que
soprarei o flego da vida nas narinas do homem, farei por Israel: darei
a ele a Tor, a rvore da vida.

Toda a criao foi condicional.

Os anjos maravilharam-se de que tanto amor fosse dispensado ao
povo de Israel, e Deus disse a eles:

No primeiro dia da criao farei o cu e o estenderei; da mesma

forma Israel erguer o Tabernculo como habitao da minha glria.
No segundo dia estabelecerei uma diviso entre as guas da terra e
as guas do cu; da mesma forma Israel pendurar no Tabernculo
um vu para separar o lugar Santo do Santo dos Santos. No terceiro
dia farei com que a terra produza ervas e vegetao; da mesma
forma Israel, em obedincia aos meus mandamentos, comer ervas
na primeira noite da Pscoa, e preparar para mim os pes da propo-
sio. No quarto dia farei os luminares; da mesma forma Israel far
para mim o candelabro de ouro. No quinto dia criarei os pssaros; da
mesma forma ele moldar [sobre a Arca] os querubins de asas esten-
didas. No sexto dia criarei o homem; da mesma forma Israel separar
um homem dos flhos de Aro para sumo-sacerdote a meu servio.

Conseqentemente, toda a criao foi condicional. Deus disse s

coisas que fez nos seis primeiros dias:

Se Israel aceitar a Tor, vocs permanecero e se perpetuaro; de

outro modo farei com que tudo retorne ao caos.

O mundo inteiro viveu portanto em suspense e temor at o dia da

revelao do Sinai, quando Israel recebeu e aceitou a Tor, cumprindo
assim a condio estabelecida por Deus no momento em que criara o
universo.

OS ANJOS E A CRIAO DO HOMEM

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ADO: Os anjos e a criao do homem

Deus em sua sabedoria, tendo decidido criar o homem, pediu o

conselho de todos a seu redor antes de levar a cabo seu propsito
exemplo para que o homem, no importa quo grande e notvel seja,
no despreze o conselho dos humildes e fracos. Primeiro Deus
chamou o cu e a terra, depois todas as coisas criadas, e por ltimo
os anjos.
Os anjos no estavam todos de acordo. O anjo do Amor era a favor da
criao do homem, porque ele seria afetuoso e amoroso, mas o anjo
da Verdade se opunha, porque ele seria cheio de mentiras. E, embora
o anjo da Justia fosse a favor, porque ele praticaria a justia, o anjo
da Paz se opunha, porque ele seria contencioso.

A fm de invalidar o seu protesto, Deus atirou o anjo da Verdade do

cu contra a terra, e quando os outros bradaram em protesto contra
tratamento to injurioso, Deus disse: A verdade brotar da terra1.

As objees dos anjos teriam sido muito mais veementes se eles

tivessem conhecido a verdade a respeito do homem. Deus havia lhes
contado apenas sobre os piedosos, ocultando deles que haveria no
gnero humano gente reprovvel. Ainda assim, embora conhecessem
apenas metade da verdade, os anjos puseram-se a clamar:

Que o homem, que dele te lembres? E o flho do homem, que o

visites2?

Deus respondeu:

As aves do cu e os peixes do mar, para que foram criados? De que

serve uma dispensa cheia de delcias fnas, se no h convidado para
desfrutar delas?

E os anjos s puderam exclamar:

Senhor, nosso Senhor, quo admirvel teu nome em toda a

terra! Faze como agradvel a teus olhos.

Para um nmero no insiginifcante de anjos sua oposio trouxe

conseqncias fatais. Quando Deus convocou o grupo sob a liderana
do arcanjo Miguel e perguntou-lhes sua opinio sobre o homem, eles
responderam com desdm:

Que o homem, que dele te lembres? E o flho do homem, que o

visites?

Deus estendeu imediatamente o seu dedo mnimo, e todos foram

consumidos pelo fogo exceto seu lder, Miguel. O mesmo destino
sobreveio ao grupo sob a liderana do arcanjo Gabriel; apenas ele foi
salvo da destruio.

O terceiro grupo consultado era comandado pelo arcanjo Labiel.

Ensinado pela terrvel sina de seus predecessores, ele advertiu sua
tropa:
 Vocs viram que infortnio recaiu sobre os anjos que disseram que
o homem, que dele te lembres? Cuidemos para no fazermos o
mesmo, para que no soframos a mesma dura punio. Pois Deus no
deixar de fazer no fm o que planejou. aconselhvel portanto que
cedamos a seus desejos.

Assim advertidos, os anjos disseram:

Senhor do mundo, bom que pensaste em criar o homem. Cria-o

deveras de acordo com a tua vontade. Quanto a ns, seremos assis-
tentes e ministros dele.

Por causa disso Deus mudou o nome de Labiel para Rafael, o Resgata-
dor, porque sua hoste de anjos foi resgatada pelo sbio conselho. Ele
foi designado como anjo da Cura, que tem sob seu cuidado todos os
remdios celestiais, arqutipos dos remdios utilizados na terra.

A CRIAO DE ADO
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ADO: A criao de Ado

Quando fnalmente o assentimento dos anjos foi dado criao do

homem, Deus disse a Gabriel:

V e me traga poeira dos quatro cantos da terra. Criarei o homem a

partir dela.

Gabriel foi cumprir a ordem do Senhor, mas a terra o repeliu,

recusando-se a deixar que ele juntasse poeira dela. Gabriel repreen-
deu:

Por qu, Terra, voc no cede voz do Senhor, que fundou-a sobre
as guas sem recorrer a escoras ou pilares?

A terra respondeu:

Estou destinada a ser amaldioada, e amaldioada por causa do

homem1. Se o prprio Deus no vier tirar a poeira de mim, no ser
qualquer outro a faz-lo.

Quando ouviu isso Deus estendeu sua mo, pegou poeira do cho e
criou o primeiro homem a partir dela. Propositalmente esse p foi
tirado dos quatro cantos da terra, para que se um homem do oriente
morresse no ocidente, ou um homem do ocidente morresse no
oriente, a terra no se recusasse a receber o morto, dizendo para que
voltasse ao lugar de onde havia sido tirado. Quando acontece de um
homem morrer, e no local em que enterrado, ali retorna ele terra
da qual foi gerado. A poeira era alm disso de vrias cores: vermelha,
negra, branca e verde vermelha para o sangue, negra para as entra-
nhas, branca para os ossos e veias e verde para a pele plida.

Neste momento a Tor interferiu, dirigindo-se a Deus:

, Senhor do mundo! O mundo teu, e podes fazer dele o que

parecer bom a teus olhos. Porm o homem que ests agora criando
ser parco em dias e pleno de conflito e de pecado. Se no teu pro-
psito ter longanimidade e pacincia para com ele, melhor seria no
cham-lo existncia.

Deus respondeu:

por acaso que sou chamado de longnimo e misericordioso2?

A graa e a ternura de Deus revelaram-se de forma particular no fato

dele ter retirado um punhado de poeira do lugar onde mais tarde se
ergueria um altar, dizendo:

Farei o homem a partir deste lugar de reconciliao, para que ele

possa perdurar.

A ALMA DO HOMEM
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ADO: A alma do homem

O cuidado com que Deus moldou cada detalhe do corpo do homem

nada em comparao com sua solicitude na criao da alma
humana. A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois o esprito
de Deus movendo-se sobre a face das guas. Assim, ao invs de ser o
ltimo, o homem na verdade a primeira obra da criao.

O esprito, ou, para cham-lo pelo seu nome usual, a alma do homem,
possui cinco poderes diferentes. Atravs de um deles ela escapa do
corpo todas as noites, sobe at o cu e ali busca nova vida para o
homem.

A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois o esprito de Deus

movendo-se sobre a face das guas.
Com a alma de Ado foram criadas as almas de todas geraes de
homens. Esto elas armazenadas num pronturio no stimo dos cus,
de onde so retiradas medida em que so necessrias para cada
corpo humano.

A alma e o corpo do homem so unidas da seguinte forma: quando

uma mulher concebe, o Anjo da Noite, Lailah, carrega o esperma at
a presena de Deus, e Deus decreta que sorte de ser humano sair
dali se ser homem ou mulher, forte ou fraco, rico ou pobre, bonito
ou feio, alto ou baixo, magro ou gordo, e quais sero todas as suas
outras qualidades. Apenas a piedade e a impiedade so deixadas sob
a determinao do prprio homem. Deus esto faz um sinal para o
anjo responsvel pelas almas e diz:

Traga-me aquela alma assim-e-assim, que est escondida no

Paraso, cujo nome assim-e-assim, e cuja forma assim-e-assim.

O anjo traz a alma designada, que faz uma reverncia quando entra
na presena de Deus, e prostra-se diante dele. Naquele momento
Deus d a ordem:

Entre nesse esperma.

A alma abre sua boca e implora:

Ah, Senhor do mundo, estou muito satisfeita com o mundo em que

tenho vivido desde o dia em que me chamaste existncia. Por que
desejas agora que eu entre nesse esperma impuro, eu que sou santa
e pura, e parte da tua glria?

Deus a consola:

O mundo em que farei voc entrar melhor do que o mundo em

que voc tem vivido; quando criei voc, foi apenas com esse prop-
sito.

A alma ento forada a entrar contra vontade no esperma, e o

anjo carrega-a de volta para o tero da me. Dois anjos so especif-
cados para cuidarem que a alma no saia dele, nem caia fora dele, e
uma luz colocada acima dela, atravs da qual a alma pode ver de
uma extremidade outra do mundo.

De manh um anjo a carrega ao Paraso e mostra a ela os justos, ali

assentados em sua glria, com coroas sobre suas cabeas. O anjo
ento diz alma:

Sabe quem so esses?

Ela responde que no, e o anjo prossegue:

Esses que voc contempla foram formados, como voc, no tero da

me deles. Quando entraram no mundo esses guardaram a Tor de
Deus e seus mandamentos, e foram por isso tornados participantes
da bem-aventurana de que voc os v agora desfrutar. Saiba que
voc ir tambm um dia deixar o mundo l embaixo, e que se
guardar a Tor de Deus ser achada digna de sentar-se com esses
piedosos. Se no, estar condenada ao outro lugar.
De noite o anjo leva a alma ao inferno, e mostra os pecadores a quem
os Anjos da Destruio esto castigando com aoites de fogo. Os
pecadores esto todos bradando: Ai de ns! Ai de ns!, mas
nenhuma misericrdia concedida a eles. O anjo pergunta como
antes:

Sabe quem so esses?

Como antes a resposta negativa, e o anjo continua:

Esses que so consumidos pelo fogo foram criados como voc.

Quando colocados no mundo eles no guardaram a Tor de Deus e
seus mandamentos, e vieram por isso para esta desgraa que voc os
v sofrer. Saiba que seu destino tambm deixar o mundo. Seja
justa, portanto, e no perversa, para que possa ganhar o mundo
futuro.

Do mesmo modo que foi formada contra a vontade, voc agora

nascer contra a vontade.
Entre a manh e a noite o anjo carrega a alma de um lugar a outro,
mostrando onde ela vai viver e onde vai morrer, o lugar em que ser
enterrada, e leva-a pelo mundo todo, apontando os justos e os peca-
dores e todas as coisas. De noite ele a recoloca no tero da me,
onde ela permanece por nove meses.

Quando chega a hora de emergir do tero para o mundo, o mesmo

anjo dirige-se alma:

Chegou a hora de voc sair para o mundo.

A alma objeta:

Por que voc me quer fazer sair para o mundo?

O anjo responde:

Saiba que, do mesmo modo que foi formada contra a vontade, voc
agora nascer contra a vontade, e contra a vontade morrer, e contra
a vontade prestar contas diante do Rei dos reis, o Santo, bendito
seja ele.

A alma est ainda relutante em deixar o seu lugar. O anjo faz um

carinho com os dedos nos lbios do nen, apaga a luz sua cabea e
a traz para o mundo contra a vontade. Imediatamente a criana
esquece tudo que sua alma viu e aprendeu, e vem ao mundo
chorando, por ter perdido um lugar de refgio e segurana e
descanso.

Quando chega a hora do homem deixar este mundo o mesmo anjo

aparece e pergunta:
 Voc me reconhece?

O homem responde:

Sim, mas por que voc veio at mim hoje, e no outro dia?

O anjo diz:

Para tir-lo deste mundo, pois a hora da partida chegou.

O homem cai no choro, e sua voz alcana as extremidades do mundo,

porm nenhuma criatura ouve a sua voz, com exceo do galo. O
homem protesta:

De dois mundos voc me tirou, e para este mundo voc me trouxe.

Mas o anjo lembra:

Eu no lhe disse que voc foi formado contra a vontade, nasceu

contra a vontade e contra a vontade morreria? Agora, contra a
vontade, voc ter de prestar contas de si mesmo diante do Santo,
bendito seja ele.

O HOMEM IDEAL
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ADO: O homem ideal

Como todas as criaturas formadas nos seis dias da criao, Ado saiu
das mos de Deus plenamente desenvolvido. Ele no era como uma
criana, mas como um homem de vinte anos de idade. As dimenses
do seu corpo eram gigantescas, atingindo da terra ao cu ou, o que
representa o mesmo, do oriente ao ocidente. Entre as geraes
seguintes dos homens, houve poucos cujas medidas compararam-se
a Ado em seu tamanho extraordinrio e perfeies fsicas. Sanso
possua sua fora, Saul seu pescoo, Absalo seu cabelo, Asael sua
ligeireza de ps, Uzias sua testa, Josias suas narinas, Zedequias seus
olhos e Zerubabel sua voz. A histria demonstra que essas exceln-
cias no representaram benos para muitos de seus possuidores;
levou runa quase todos eles. A fora extraordinria de Sanso oca-
sionou sua morte; Saul suicidou-se cortando o pescoo com sua
prpria espada; embora corresse com agilidade, Asael foi atravessado
pela espada de Abner; Absalo fcou preso pelo cabelo a um carvalho,
e assim suspenso encontrou a morte; Uzias foi acometido de lepra na
testa; os dardos que mataram Josias entraram-lhe pelas narias, e os
olhos de Zedequias foram cegados.

A maioria dos homens herdou to pouca da beleza quanto do

tamanho portentoso de seu primeiro pai. As mais belas mulheres,
comparadas a Sara, so como os grandes macacos comparados a
seres humanos. O mesmo acontece na comparao de Sara com Eva,
mas Eva era tambm um mero macaco quando comparada a Ado. A
fgura dele era to bela que bastava a sola do seu p para ofuscar o
esplendor do sol.

Ado era to bonito que bastava a sola do seu p para ofuscar o

esplendor do sol.
Suas qualidades espirituais andavam em paridade com seu charme
pessoal, pois Deus formara sua alma com cuidado especial. A alma do
homem era a imagem de Deus, e Deus enche o mundo, de modo que
a alma enche o corpo humano; da mesma forma que Deus v todas
as coisas, e no visto por ningum, a alma v, mas no pode ser
vista; da mesma forma que Deus guia o mundo, a alma guia o corpo;
da mesma forma que Deus em sua santidade puro, tambm pura
a alma; como Deus habita em segredo, tambm a alma.

Quando estava para colocar a alma no corpo argiloso de Ado, Deus

disse:

Por onde soprarei a alma dentro do homem? Pela boca? No, pois
ele ir us-la para falar mal de seu semelhante. Pelos olhos? Com eles
ele piscar libidinosamente. Pelos ouvidos? Esses daro ateno a
calnia e blasfmia. Soprarei a alma em suas narinas: da mesma
forma que elas discernem o que impuro e rejeitam-no, recebendo
de bom grado o que perfumado, os piedosos esquivar-se-o do
pecado, e apegar-se-o s palavras
da Tor.

As perfeies da alma de Ado manifestaram-se to logo ele a

recebeu, mesmo antes que ele ganhasse vida. No intervalo de uma
hora que separou o soprar da alma no primeiro homem e o momento
em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a histria da humani-
dade. Deus mostrou a Ado cada gerao e seus lderes; cada
gerao e seus profetas; cada gerao e seus professores; cada
gerao e seus eruditos; cada gerao e seus homens de estado;
cada gerao e seus juzes; cada gerao e seus integrantes
piedosos; cada gerao e seus integrantes comuns, medianos; cada
gerao e seus integrantes mpios. A histria de seus anos, o nmero
de seus dias, o clculo de suas horas e a medida de seus passos
foram todos revelados a ele.

No intervalo que separou o soprar da alma no homem e o momento

em que ele ganhou vida, Deus revelou-lhe toda a histria da humani-
dade.
De sua prpria vontade Ado abriu mo de setenta anos dos que
haviam sido designados a ele. Seu tempo designado de vida era para
ser de mil anos, um dos dias do Senhor. Mas Ado viu que um nico
minuto de vida havia sido alocado para a grande alma de Davi, e
presenteou-a com setenta dos seus anos, reduzindo os anos que lhe
cabiam de mil para novecentos e trinta.

A sabedoria de Ado mostrou-se extremamente vantajosa quando ele

deu nome aos animais. Pareceu ento que Deus, ao rebater os argu-
mentos dos anjos que se opunham criao do homem, havia falado
bem quando insistira que o homem deveria possuir mais sabedoria do
que os anjos.

Ado tinha menos de uma hora de idade quando Deus reuniu todo o
mundo animal diante dele e dos anjos. Esses ltimos foram chamados
para dar nome s diferentes espcies, mas no se mostraram altura
da tarefa. Ado, no entanto, falou sem hesitao:

Senhor do mundo! O nome apropriado para este animal touro,

este cavalo, este leo, este camelo.

Ele dessa forma chamou a todos, um de cada vez, pelo seu nome,
adequando o nome peculiaridade de cada animal. Deus ento
perguntou-lhe como ele deveria se chamar, e ele disse Ado,
porque havia sido criado de Adamah, o p da terra. Deus ento pediu
a ele o seu prprio nome, e Ado disse:

Adonai, Senhor, porque s Senhor de todas as criaturas sendo

que Adonai era o nome que Deus havia dado a si mesmo, o nome
pelo qual os anjos o chamam, o nome que permanecer imutvel
para sempre.

Porm, no fosse o esprito santo, Ado no teria sido capaz de

encontrar nome algum; ele era na verdade profeta, e sua sabedoria
era uma qualidade proftica.

Os nomes dos animais no foram a nica herana deixada por Ado

para as geraes que seguiram-se a ele, pois a humanidade deve a
ele todos os ofcios, especialmente a arte de escrever, e foi ele o
inventor de todos os setenta idiomas. Ainda outra tarefa Ado
realizou pelos seus descendentes: Deus mostrou a ele toda a terra, e
Ado designou quais lugares seriam mais tarde ocupados pelos
homens, bem como os lugares que permaneceriam desabitados.

A QUEDA DE SATANS
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ADO: A queda de Satans

As extraordinrias qualidades com que Ado foi abenoado, tanto

fsicas quanto espirituais, suscitaram a inveja dos anjos. Esses
tentaram consumi-lo com fogo, e ele teria perecido, no tivesse a
mo protetora de Deus se estendido sobre ele, e estabelecido a paz
entre ele e os exrcitos celestiais.

Satans, em particular, tinha cime do primeiro homem, e seus maus

pensamentos levaram por fm sua queda. Depois de ter dotado
Ado de alma, Deus convidara todos os anjos para virem e prestarem-
lhe reverncia e homenagem. Satans, o mais insgne anjo do cu,
dotado de doze asas ao invs das seis de todos os outros, recusara-se
a obedecer ordem de Deus, dizendo:

Criaste a ns, os anjos, a partir do esplendor da Shekin, e agora

ordenas que nos prostremos diante da criatura que moldaste do p da
terra!

Deus respondeu:

Todavia o p da terra exibe mais sabedoria e entendimento do que

voc.

Satans exigiu uma prova de inteligncia com Ado, e Deus assentiu,

dizendo:

Criei animais selvagens, pssaros e rpteis. Tra-los-ei a todos diante

de voc e de Ado. Se voc for capaz de dar nomes a eles, mandarei
que Ado lhe preste homenagem, e voc habitar junto Shekin da
minha glria. Caso contrrio, no entanto, se Ado cham-los pelos
nomes que designei a eles, voc se sujeitar a Ado, e ele ter um
lugar no meu jardim, e o cultivar.

Preste adorao imagem de Deus!

Assim disse Deus e dirigiu-se ao Paraso, seguido por Satans.
Quando viu a Deus, Ado disse a sua mulher:

Venha, adoremos e prostemo-nos; ajoelho-mo-nos diante do Senhor,

nosso Criador.

Satans tentou ento atribuir nomes aos animais, tendo fracassado

nas duas primeiras tentativas, o touro e a vaca. Deus conduziu dois
outros animais at diante dele, o camelo e o jumento, com o mesmo
resultado. Deus voltou-se ento para Ado, e questionou-lhe a
respeito dos nomes dos mesmos animais, construindo suas perguntas
de modo a que a primeira letra da primeira palavra fosse a primeira
letra do nome do animal posto diante dele. Desta forma Ado foi
capaz de adivinhar os nomes corretamente, e Satans viu-se forado
a reconhecer a superioridade do primeiro homem. Ele porm
irrompeu em clamores brbaros que atingiram o cu, recusando-se a
prestar homenagem a Ado como lhe havia sido ordenado.
O exrcito de anjos comandado por Satans agiu da mesma forma, a
despeito dos protestos de Miguel, que foi o primeiro a prostrar-se
diante de Ado a fm de dar exemplo aos outros anjos. Miguel dirigiu-
se a Satans:

Preste adorao imagem de Deus! Se voc se recusar, o Senhor

Deus lanar-se- em clera contra voc.

Satans retrucou:

Se ele se lanar em clera contra mim, exaltarei meu trono acima

das estrelas de Deus, e serei como o Altssimo!

Imediatamente Deus lanou Satans e seu exrcito para fora do cu

sobre a terra, e daquele momento que data a inimizade entre
Satans e o homem

A MULHER
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ADO: A mulher

Quando abriu seus olhos pela primeira vez e contemplou o mundo ao

seu redor, Ado irrompeu em louvor a Deus:

Quo grandes so tuas obras, Senhor!

Porm sua admirao pelo mundo ao seu redor no excedeu a admi-

rao que todas as coisas criadas dispensaram a Ado. Elas tomaram-
no por seu criador, e vieram prestar-lhe adorao. Ele porm disse:

Por que vocs vem adorar a mim? No, eu e vocs juntos reco-
nheceremos a majestade e o poder daquele que nos criou a todos. O
Senhor reina declarou ele, e est revestido de majestade!

No apenas as criaturas da terra: at mesmo os anjos chegaram a

pensar que Ado fosse senhor de todos, e eles estavam prestes a
saud-lo com o Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos
quando Deus fez com Ado casse no sono; os anjos souberam ento
que ele no passava de um ser humano.

O propsito do sono que recaiu sobre Ado era dar a ele uma esposa,
para que a raa humana pudesse se desenvolver e todas as criaturas
reconhecessem a diferena entre Deus e o homem. Quando ouviu o
que Deus estava decidido a fazer, a terra comeou a tremer e sacudir.

No tenho foras ela disse para prover comida para multido

dos descendentes de Ado.
Por essa razo o tempo foi dividido entre Deus e a terra: Deus fcou
com a noite, a terra com o dia. O sono reconfortante sustenta e forta-
lece o homem, proporciona-lhe vida e descanso, enquanto a terra
produz fruto com a ajuda de Deus, que a rega. Ainda assim o homem
tem de trabalhar a terra a fm de ganhar o seu sustento.

A deciso divina de conceder uma companheira a Ado veio ao

encontro dos anseios do homem, que havia sido tomado por uma
sensao de isolamento quando os animais vieram at ele em pares
para receberem seus nomes.

Apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta todas as

falhas que Deus procurou evitar.
A fm de banir sua solido, a primeira mulher dada como esposa a
Ado foi Lilith. Como ele, Lilith foi criada do p da terra; ela porm
permaneceu com ele por um intervalo muito curto, porque insistia em
desfrutar de igualdade completa com seu marido. Ela justifcava seus
direitos a partir de sua origem comum. Com a ajuda do Nome
Inefvel, que ela proferiu, Lilith fugiu de Ado e desapareceu em
pleno ar. Ado veio reclamar diante de Deus que a mulher que ele lhe
havia dado o havia abandonado, e Deus enviou trs anjos para
captur-la. Esses foram encontr-la no Mar Vermelho, e tentaram
faz-la voltar com a ameaa de que caso no fosse ela perderia diari-
amente cem de seus flhos-demnios. Lilith, no entanto, preferiu essa
punio a viver com Ado. Ela se vinga ferindo crianas-de-colo os
meninos durante sua primeira noite de vida, sendo que as meninas
esto expostas a seus desgnios perversos at os vinte anos de idade.
O nico modo de afastar o mal colocando nas crianas um amuleto
que traz os nomes de seus trs anjos captores, pois esse foi o acordo
feito entre eles.

A mulher destinada a ser a verdadeira companheira do homem foi

tomada do corpo de Ado, pois apenas quando semelhante unido a
semelhante a unio indissolvel. A criao da mulher a partir do
homem foi possvel porque Ado tinha originalmente duas faces, que
foram separadas com o nascimento de Eva.

Quando estava a ponto de criar Eva, Deus disse:

No farei a mulher a partir da cabea do homem, para que ela no

ande de cabea empinada em orgulho e arrogncia; no a farei a
partir do olho, para que seus olhos no sejam licenciosos; no a partir
do ouvido, para que ela no fque ouvindo conversa alheia; no a
partir do pescoo, para que ela no seja insolente; no a partir da
boca, para que ela no seja tagarela; no a partir do corao, para
que ela no seja inclinada inveja; no a partir da mo, para que ela
no seja intrometida; no a partir do p, para que ela no seja vaga-
bunda. Irei form-la a partir de uma parte casta do corpo.
A cada membro e orgo que formava, Deus ia dizendo:

Seja casto! Seja casto!

Entretanto, apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta

todas as falhas que Deus tentou evitar. As flhas de Sio foram arro-
gantes e andaram com pescoos empinados e olhos licenciosos; Sara
ouviu a conversa alheia em sua prpria tenda, quando o anjo falava
com Abrao; Miriam foi mexeriqueira, acusando Moiss; Raquel teve
inveja de sua irm Lia; Eva colocou suas mos sobre o fruto proibido,
e Din foi vagabunda.

A constituio fsica da mulher muito mais complicada do que a do

homem, j que deve servir para a concepo; semelhantemente, a
inteligncia da mulher amadurece mais cedo do que a inteligncia do
homem. Muitas das diferenas fsicas e psquicas entre os dois sexos
podem ser atribudas ao fato de que o homem foi formado da terra e
a mulher do osso. Mulheres precisam de perfumes, homens no: a
poeira do cho permanece inalterada no importa por quanto tempo
seja guardada; a carne, no entanto, requer sal para ser mantida em
boas condies. A voz da mulher estridente, a voz do homem no:
quando alguma carne macia cozida, nenhum sol ouvido, mas
basta colocar um osso na panela e ele racha de imediato. O homem
fcil de aplacar, a mulher no: umas poucas gotas dgua bastam
para amolecer um torro de terra, j um osso permanece duro,
mesmo que mergulhado em gua por dias. O homem deve pedir
mulher para ser sua esposa, e no a mulher o homem para ser seu
marido, porque foi o homem que teve de arcar com a perda de sua
costela; ele d a investida no intento de cobrir o seu prejuzo.

As prprias de diferenas de modo de vestir e conduta social tem

suas razes na origem do homem e da mulher. A mulher cobre o
cabelo em memria do fato de ter sido Eva quem trouxe o pecado ao
mundo; ela tenta dessa forma esconder a sua vergonha. Os manda-
mentos religiosos endereados apenas s mulheres remetem
histria de Eva. Ado era a oferta alada do mundo, e Eva a maculou;
como forma de expiao ordenado s mulheres que separem uma
oferta alada da massa de farinha. E, por ter sido a mulher quem
apagou a luz da alma do homem, a ela ordenado que acenda a
lmpada do Shabat.

O mundo est fundamentado em servios de amizade.

Ado foi levado a cair num sono profundo antes que a costela para
Eva fosse retirada do seu lado. Isso porque se ele tivesse observado a
sua criao ela no teria despertado amor nele. At hoje permanece
verdade que os homens no so capazes de apreciar os charmes de
mulheres que observaram e conheceram desde a infncia. De fato,
Deus havia criado uma mulher para Ado antes de Eva, mas ele a
rejeitou, porque ela havia sido feita na frente dele. Conhecendo todos
os detalhes de sua formao ele sentiu repulsa por ela.

Porm quando despertou de seu sono profundo e viu Eva diante dele
em toda sua surpreendente beleza e graa, ele exclamou:

Esta aquela que levava meu corao a palpitar por inmeras

noites!

Ele porm logo discerniu qual era a verdadeira natureza da mulher.

Ela, sabia ele, lograria convencer o homem fosse atravs de splicas
ou lgrimas, elogios ou carcias. Ele por isso disse:

Esse o meu sino que nunca pra de tocar!

O casamento do primeiro casal foi celebrado com pompa jamais

repetida no curso de toda histria. O prprio Deus, antes de
apresent-la a Ado, vestiu e adornou a Eva como noiva. Sim, ele
interpelou os anjos, dizendo:

Venham, prestemos servios de amizade por Ado e sua compa-

nheira, pois o mundo est fundamentado em servios de cordialidade,
e esses me so mais agradveis aos olhos do que os sacrifcios que
Israel ir oferecer sobre o altar.

Assim sendo, os anjos cercaram o plio matrimonial e Deus proferiu

as benos sobre o casal, da mesma forma que o Hazan faz sob o
Huppah. Os anjos danaram e tocaram instrumentos musicais diante
de Ado e Eva em suas dez cmaras matrimoniais feitas de ouro,
prolas e pedras preciosas, que Deus havia preparado para eles.

Ado deu a sua mulher o nome de Ishah e passou a chamar a si

mesmo de Ish, abandonando o nome Ado, que ele usara antes da
criao de Eva. Isso porque Deus acrescentara seu prprio nome Yah
aos nomes do homem e da mulher a letra Yoide a Ish e a letra He a
Ishah, para indicar que enquanto andassem nos caminhos de Deus
e observassem os seus mandamentos, seu nome lhes seria um
escudo contra todo mal. Porm se se desviassem seu nome seria
retirado, e ao invs de Ish restaria Esh, o fogo, um fogo brotando de
cada um e consumindo o outro.

ADO E EVA NO PARASO

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ADO: Ado e Eva no Paraso

O Jardim do den foi a primeira habitao do primeiro homem e da

primeira mulher, e as almas de todos homens passam por ele depois
da morte, antes de chegarem ao seu destino fnal. Isso porque as
almas dos fnados precisam passar por sete portais antes de
chegarem ao Arabot celestial. Ali as almas dos piedosos so transfor-
madas em anjos, e ali permanecem para sempre, louvando a Deus e
banqueteando-se com a viso da glria da Shekin. O primeiro portal
a caverna de Macpel, nas vizinhanas do Paraso, que est sob o
cuidado e superviso de Ado. Se a alma que se apresenta diante do
portal digna, ele grita: Abram espao! Seja bem-vindo! A alma
prossegue ento at chegar ao porto do Paraso, guardado pelo
querubim e pela espada flamejante. Se no achada digna, a alma
consumida pela espada; do contrrio recebe um passe de admisso
no Paraso terrestre. Ali h um pilar de fumaa e de luz que se
estende do Paraso ao porto do cu; se alma conseguir escal-lo e
alcanar o cu atravs dele depender do seu carter. O terceiro
portal, Zebul, fca na entrada do cu. Se a alma digna, o guarda
abre o porto e admite-a no Templo celestial. Miguel apresenta-a a
Deus e a conduz ento ao stimo portal, Arabot, alm do qual as
almas dos piedosos, transformadas em anjos, louvam ao Senhor e
alimentam-se da glria da Shekin.

Apenas quem consegue abrir caminho atravs da rvore do conheci-

mento pode aproximar-se da rvore da vida.
No Paraso erguem-se a rvore da vida e a rvore do conhecimento,
sendo que essa segunda forma uma sebe ao redor da primeira.
Apenas quem consegue abrir caminho atravs da rvore do conheci-
mento pode aproximar-se da rvore da vida, que to imensa que
seriam necessrios a um homem quinhentos anos para atravessar
uma distncia igual ao dimetro do seu tronco, sendo que no
menos vasto o espao sombreado por sua coroa de ramos. De
debaixo dela flui a gua que irriga toda a terra, abrindo-se em quatro
correntes, o Ganges, o Nilo, o Tigre e o Eufrates. Porm foi apenas
durante os dias da criao que o reino vegetal recorreu s guas da
terra para o seu sustento. Mais tarde Deus fez com que as plantas
dependessem da chuva, isto , das guas superiores. As nuvens
sobem da terra ao cu, de onde a gua derramada nelas para que
sirvam de conduto. As plantas comearam a sentir o efeito da gua
apenas quando Ado foi criado. Embora tenham vindo existncia no
terceiro dia, Deus no permitiu que elas brotassem e aparecessem
acima da superfcia da terra at que Ado orou pedindo-lhe comida,
pois Deus anseia pelas oraes dos piedosos.

O Paraso sendo o que era, Ado no tinha, naturalmente, que traba-

lhar na terra. verdade que Deus colocou o homem no Jardim do
den para tratar dele e mant-lo, mas isso signifcava apenas que ele
deveria estudar ali a Tor e guardar os mandamentos de Deus. Havia
seis mandamentos em especial que todo ser humano deveria
obedecer: no adorar dolos, no blasfemar contra Deus, no cometer
assassinato nem incesto, nem assalto nem roubo sendo que todas
as geraes tm o dever de instituir medidas de lei e ordem. Havia
um mandamento adicional, mas era uma proibio temporria: Ado
deveria comer apenas as ervas verdes do campo. A proibio contra o
uso de animais para alimento s foi revogada na poca de No,
depois do dilvio. Ado, no entanto, no foi privado de consumir de
pratos de carne. Embora no lhe fosse permitido matar animais para
satisfazer o seu apetite, os anjos traziam-lhe carne e vinho, servindo-
o como criados. E da mesma forma que ministravam-lheos anjos de
acordo com suas necessidades, faziam os animais. Esses
encontravam-se inteiramente debaixo do seu domnio, e recebiam
sua comida das mos de Ado e de Eva. Em todos os sentidos o
mundo animal tinha uma relao diferente com Ado da sua relao
com os descendentes dele. Os animais no apenas conheciam a
lngua do homem, mas respeitavam a imagem de Deus, pelo que
temiam o primeiro casal porm tudo tornou-se o oposto disso depois
da queda do homem.

A QUEDA DO HOMEM
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ADO: A queda do homem

Entre os animais a serpente era notvel. De todos ela possua as mais

excelentes qualidades, nalgumas das quais assemelhava-se ao
homem. Como o homem ela caminhava sobre dois ps, e tinha o peso
igual ao de um camelo. No fosse a queda do homem, que trouxe
infortnio tambm sobre elas, bastaria um par de serpentes para
realizar todo o trabalho que o homem tem de fazer; alm disso, elas
teriam lhe fornecido prata, ouro, jias e prolas. Na verdade, foi justa-
mente essa habilidade da serpente que causou a runa do homem e
sua prpria runa. Seus dons intelectuais superiores levaram-na a ser
infel. Isso tambm explica a inveja que tinha do homem, especial-
mente de suas relaes conjugais. A inveja da serpente fez com que
ela imaginasse diversos modos e maneiras de ocasionar a morte de
Ado. Ela conhecia bem demais o carter do homem para tentar exer-
citar seus exerccios de persuaso sobre ele, por isso abordou a
mulher, sabendo que as mulheres so facilmente enganadas.

Da mesma forma que ele cria e destri mundos

Sua conversa com Eva foi habilmente planejada, de modo mulher
no ter como escapar da armadilha. A serpente comeou:

verdade que Deus disse vocs no podem comer de toda rvore

do jardim?

Podemos respondeu Eva comer o fruto de todas as rvores do

jardim, exceto daquela que fca no meio do jardim. Essa no devemos
nem mesmo tocar, para que no sejamos feridos de morte.

Ela disse assim porque em seu zelo de guard-la de transgredir o

mandamento divino Ado havia proibido Eva de tocar a rcore,
embora Deus tivesse mencionado apenas o consumo do fruto. Perma-
nece verdadeiro o provrbio que diz: melhor um muro frme de dez
palmos de altura do que um de cem metros que no tem como fcar
em p. Foi o exagero de Ado que permitiu serpente persuadir a
mulher a provar do fruto proibido. A serpente empurrou Eva contra a
rvore e disse:

Est vendo? Tocar a rvore no causou a sua morte. Comer o fruto

da rvore tambm no vai lhe fazer mal algum. No foi nada menos
que perversidade que induziu a proibio, pois assim que comerem
vocs sero como Deus. Da mesma forma que ele cria e destri
mundos, vocs tero tambm o poder de criar e destruir. Da mesma
forma que ele mata e faz voltar vida, vocs tero tambm o poder
de matar e reviver. Ele mesmo comeu o primeiro fruto da rvore, e
criou em seguida o mundo. por isso que ele os proibiu de comer,
para que vocs no criem outros mundos. Todo mundo sabe que
artesos do mesmo ofcio odeiam uns aos outros. Alm disso, vocs
no perceberam que toda criatura tem autoridade sobre a criatura
criada antes dela mesma? O cu foi feito no primeiro dia e mantido
no lugar pelo frmamento, feito no segundo dia. O frmamento, por
sua vez, est submetido s plantas, criadas no terceiro dia, pois elas
absorvem toda a gua do frmamento. O sol e os outros corpos
celestes, criados no quarto dia, exercem domnio sobre o mundo das
plantas, que podem amadurecer seus frutos e florescer apenas
atravs da influncia deles. A criao do quinto dia, o mundo animal,
exerce domnio sobre as esferas celestes; veja o ziz, que pode escure-
cer o sol com suas asas. Mas vocs so mestres de toda a criao,
porque foram os ltimos a serem criados. Comam depressa o fruto da
rvore que est no meio do jardim e tornem-se independentes de
Deus, para que no acontea que ele produza novas criaturas que
exeram domnio sobre vocs.

Ele mesmo comeu o primeiro fruto da rvore.

Para dar peso a essas palavras, a serpente comeou a sacudir violen-
tamente a rvore, fazendo cair seus frutos. Ela comeu deles, e disse:

Da mesma forma que eu no morro comendo do fruto, vocs

tambm no morrero.

Eva nada pde fazer alm de dizer a si mesma: Tudo que meu
mestre me ordenou (pois era assim que ela chamava Ado) no
passam de mentiras!. E estava determinada a seguir o conselho da
serpente. Ela porm no conseguiu forar-se a desobedecer o manda-
mento de Deus por completo. Eva chegou a um meio-termo com sua
conscincia: comeu primeiro s a casca da fruta; em seguida, vendo
que a morte no lhe sobrevinha, comeu o fruto em si.

Mal havia terminado, ela viu o Anjo da Morte diante de si. Esperando
que seu fm chegasse imediatamente, Eva determinou fazer Ado
tambm comer do fruto proibido, para que ele no se casasse com
outra mulher depois da sua morte. Foram necessrios lgrimas e
queixumes da parte dela para convencer Ado a tomar o passo
fatdico. No satisfeita, Eva deu o fruto a todos os seres vivos, para
que estivesse tambm sujeitos morte. Todos comeram e so todos
mortais, com exceo do pssaro malham, que recusou o fruto com
as seguintes palavras:

No basta vocs terem pecado contra Deus e terem trazido a morte

sobre outros? Vocs vem ainda at mim, tentando me persuadir a
desobedecer o mandamento de Deus, para que eu coma e morra por
causa disso? No vou fazer o que vocs esto querendo.

Alm disso, vocs no perceberam que toda criatura tem domnio

sobre a criatura criada antes dela mesma?
Ouviu-se ento uma voz celestial que disse a Ado e Eva:

A vocs a ordem foi dada, e vocs no a obedeceram. Ao contrrio,

transgrediram-na e tentaram persuadir o pssaro malham a fazer o
mesmo. Ele foi fel e me temeu, muito embora eu no tivesse dado a
ele mandamento algum. Afrmo portanto que ele jamais provar a
morte, nem ele nem os seus descendentes: vivero todos para
sempre no Paraso.

Ado disse a Eva:

Voc me deu da rvore que eu a proibi de comer? Voc me deu dela

sim, pois meus olhos se abriram, e estou com um azedo nos dentes1
da boca.

Eva respondeu:

Se tenho um azedo nos dentes, que os dentes de todos os seres

vivos tenho o azedo tambm.

O primeiro resultado foi que Ado e Eva fcaram nus. Antes disso seus
corpos haviam estado cobertos por uma pele crnea, e envoltos na
nuvem da glria. Mal haviam violado o mandamento dado eles,
caram deles a nuvem de glria e a pele crnea, e fcaram ali em sua
nudez, envergonhados. Ado tentou juntar folhas de rvores para
cobrirem seus corpos, mas ouviu uma rvore aps a outra dizer:

Esse o ladro que enganou seu Criador. No! No vir contra mim
o p da insolncia, nem me tocar a mo2 do perverso!

Apenas a fgueira deu-lhe permisso de tirar suas folhas, porque o

fgo era ele mesmo o fruto proibido. Ado teve a mesma experincia
do prncipe que seduziu uma das camareiras do palcio. Quando o rei,
seu pai, saiu em seu encalo, ele buscou em vo refgio entre as
outras camareiras, mas apenas a que havia ocasionado a sua
desgraa prestou-lhe assistncia.

A PUNIO
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ADO: A punio

Enquanto Ado permaneceu nu, buscando algum meio de escapar do

seu embarao, Deus no apareceu a ele, pois no devemos nos
esforar para ver um homem na hora da sua desgraa. Ele esperou
que Ado e Eva se cobrissem com folhas de fgueira. Porm mesmo
antes que Deus falasse com ele, Ado sabia o que estava para acon-
tecer. Ele ouviu os anjos anunciarerm:

Deus est dirigindo-se queles que habitam o Paraso.

Ele ouviu mais, aquilo que os anjos estavam dizendo uns aos outros
sobre a sua queda, e o que estavam dizendo a Deus. Perplexos, os
anjos exclamavam:

Qu? Ele ainda anda livremente pelo Paraso? No morreu ainda?

Pelo que Deus se pronunciou:

Eu disse a ele no dia em que comer voc certamente morrer.

Ora, vocs no sabem de que tipo de dia eu estava falando; se de um
dos meus dias de mil anos ou de um dos dias de vocs. Darei a ele
um dos meus dias: ele ter novecentos e trinta anos para viver, e
setenta para deixar aos seus descendentes.

Quando Ado e Eva ouviram Deus se aproximando, esconderam-se

entre as rvores o que no teria sido possvel antes da queda. Antes
de cometer o seu pecado, a altura de Ado ia da terra ao cu, mas
depois foi reduzida a cem cvados. Outra conseqncia do seu
pecado foi o medo que Ado sentiu quando ouviu a voz de Deus;
antes da queda ela no o inquietava de modo algum. Por isso quando
Ado disse Ouvi a sua voz no jardim e tive medo, Deus replicou:
Antes voc no tinha medo, agora tem?

Deus conteve as repreenses a princpio. Em p no porto do Paraso

ele apenas perguntou:

Ado, onde est voc?

Deus queria dar a ele a oportunidade de se arrepender.

Atravs disso Deus estava querendo ensinar ao homem uma regra de
boas maneiras, a de nunca entrar na casa de outra pessoa sem
anunciar-se primeiro. No h como negar que as palavras onde est
voc? estavam prenhe de signfcado; elas destinavam-se a fazer
com que Ado percebesse a vasta diferena entre seu estado anterior
e o atual: entre seu tamanho sobrenatural anterior e as dimenses
reduzidas de agora; entre o senhorio do Senhor de antes e o senhorio
da serpente de agora. Ao mesmo tempo, Deus queria dar a ele a
oportunidade de se arrepender do seu pecado, para o qual Ado teria
recebido o perdo divino. Porm, longe de arrepender-se, Ado
difamou a Deus, proferindo blasfmias contra ele. Quando Deus per-
guntou: Voc comeu da rvore que eu mandei que no comesse?
Ado no confessou o seu pecado, mas tentou justifcar-se com as
seguintes palavras:

Ah, Senhor do mundo! Enquanto eu estava sozinho no ca em

pecado, mas logo que me veio essa mulher ela me tentou.

Deus replicou:

Eu a dei a voc para ajud-lo, e voc est se mostrando ingrato ao

acus-la dessa forma, dizendo foi ela que me deu o fruto da rvore.
Voc no a deveria ter obedecido, pois a cabea voc, no ela.

Deus, que sabe todas as coisas, j havia previsto exatamente isso, e

no havia criado Eva at que Ado lhe pedisse uma ajudadora, para
que ele tentasse colocar a culpa em Deus por ter criado a mulher.

Ado tentava colocar em outra pessoa a culpa pelo seu delito, e o

mesmo fez Eva. A mulher, como seu marido, tambm no confessou
sua transgresso e orou por perdo, o que teria sido concedido a ela.
Gracioso como , Deus no teria proferido condenao sobre Ado e
Eva antes deles se mostrarem obstinados. No foi assim com a
serpente. Deus infligiu a maldio sobre a serpente sem ouvir a sua
defesa, porque a serpente perversa, e os inquos so bons argu-
mentadores. Se Deus a tivesse questionado a serpente teria pergun-
tado:

O senhor deu-lhes um mandamento e eu o neguei. Por que eles obe-

deceram a mim e no ao senhor?

Por isso Deus no entrou numa discusso com a serpente, mas

decretou diretamente as seguintes dez punies: a boca da serpente
foi fechada e ela perdeu a capacidade de falar; suas mos e ps
foram cortados fora; a terra lhe foi dada como alimento; ela forada
a sofrer dor intensa durante a troca de pele; inimizade passou a
existir entre ela e o homem; se ela comer as iguarias mais fnas ou
beber as bebidas mais doces, essas se transformaro em p na sua
boca; a gravidez da fmea dura sete anos; as pessoas tentaro mat-
la logo que a virem; mesmo no mundo futuro, quando todos os seres
sero benditos, ela no escapar a punio decretada para ela; e
desaparecer da Terra Santa se Israel seguir nos caminhos do Senhor.

Alm disso, Deus disse serpente:

Criei voc para reinar sobre todos os animais, tanto os animais

domsticos quanto as feras do campo, mas isso no lhe satisfez. Voc
ser por essa razo mais maldita do que qualquer animal domstico
ou fera do campo. Criei voc para ter uma postura ereta, mas isso
no lhe satisfez. Voc dever por essa razo andar sobre sua barriga.
Criei voc para comer a mesma comida que o homem, mas isso no
lhe satisfez. Voc dever por essa razo comer poeira todos os dias
da sua vida. Voc procurou causar a morte de Ado a fm tomar dele
a sua esposa. Eu por isso estabeleo inimizade entre voc e a mulher.

Quo verdadeiro que aquele que cobia o que no lhe devido no

apenas no obtm o que deseja, mas perde tambm aquilo que tem!

Os anjos estavam presentes quando a condenao foi proferida

contra a serpente (pois Deus havia convocado o Sindrio dos setenta
e um anjos ao sentar-se para julg-la), portanto a execuo do
decreto contra ele foi confada aos anjos. Eles desceram do cu e
cortaram as mos e os ps da serpente. Seu sofrimento foi tamanho
que seus berros de agonia foram ouvidos de uma extremidade a outra
do mundo.

O veredito contra Eva consistiu tambm de dez maldies, sendo que

o seu efeito ainda perceptvel at hoje na condio fsica, espiritual
e social da mulher. No foi o prprio Deus que anunciou a Eva a sua
sina. A nica mulher com quem Deus jamais falou foi Sara. No caso
de Eva ele valeu-se dos servios de um intrprete.

Finalmente, a punio de Ado tambm foi dividida em dez partes:

ele perdeu seu traje celestial Deus o despiu; com difculdade ele
teria de ganhar o seu po; a comida que ele comia se transformaria
de boa em ruim; seus flhos vagariam pela terra; seu corpo secretaria
suor; ele teria uma inclinao para o mal; na morte seu corpo seria
presa de vermes; os animais teriam poder sobre ele, no sentido de
que poderiam mat-lo; seus dias seriam poucos e cheios de adversi-
dade; e no fm ele teria de prestar contas de toda a sua conduta
sobre a terra.

Deus teria permitido que eles permanecessem no Paraso.

Esses trs pecadores no foram os nicos a receberem punio. A
terra no teve melhor sorte, sendo culpada de vrios delitos. Em
primeiro lugar, ela no havia obedecido por completo ordem que
Deus dera no terceiro dia, de produzir rvores frutferas. O que
Deus desejara era uma rvore cuja madeira fosse agradvel ao
paladar da mesma forma que o fruto. A terra produziu rvores que
davam frutos, mas a rvore em si no era comestvel. A terra, alm
disso, no cumpriu o seu dever em relao ao pecado de Ado. Deus
havia designado o sol e a terra para testemunharem contra Ado caso
ele transgredisse. O sol, em conformidade com isso, escurecera no
instante em que Ado tornara-se culpado de desobedincia; porm a
terra, no sabendo como apontar a queda de Ado, desconsiderou-a
por completo. A terra sofreria tambm uma punio dividida em dez
partes: sendo antes independente, a terra teria agora de esperar para
ser regada pela chuva do alto; os gros que ela produz seriam susce-
tveis a ressecamento e mofo; ela teria de produzir toda espcie de
vermes odiveis; a partir daquele momento ela seria dividida em
vales e montanhas; teria de fazer crescer rvores infecundas, que no
do fruto; espinhos e abrolhos brotariam dela; muito seria semeado
na terra, mas pouco colhido; no futuro a terra ter de revelar o
sangue que abriga, no podendo mais encobrir seus mortos; e, fnal-
mente, ela deveria envelhecer como uma roupa.

Quando Ado ouviu as palavras voc produzir espinhos e abrolhos

dirigidas [por Deus] terra, seu rosto comeou a suar, e ele disse:

Qu? Ser que eu e meu gado comeremos do mesmo coxo?

O Senhor teve misericrdia dele, e disse:

Por causa do suor do seu rosto, voc comer po.

A terra no foi a nica coisa criada a sofrer com o pecado de Ado. O

mesmo destino sobreveio lua. Quando a serpente seduziu Ado e
Eva, expondo a sua nudez, ambos choraram amargamente, e com
eles choraram o cu, o sol e as estrelas, e todos os seres criados e
coisas diante do trono de Deus. Os prprios anjos e seres celestiais
lamentaram a transgresso de Ado. Apenas a lua riu, pelo que Deus
se enfureceu e diminuiu a sua luminosidade. Ao invs de brilhar de
forma invarivel como o sol, ao longo de todo o dia, a lua envelhece
rpido, e obrigada a nascer e renascer vez aps outra.

A conduta insensvel da lua ofendeu a Deus, no apenas pelo con-

traste com a compaixo demonstrada por todas as outras criaturas,
mas porque ele mesmo enchera-se de pena de Ado e sua esposa.
Ele fez para eles roupas da pele tirada da serpente, e teria feito ainda
mais; teria permitido que eles permanecessem no Paraso, se eles
apenas tivessem se mostrado arrependidos. Mas Ado e Eva
recusaram-se a se arrepender e tiveram de partir, para que seu
entendimento semelhante ao divino no os levasse a pilhar a rvore
da vida e aprendessem a viver para sempre. De certo modo, ao
expuls-los do Paraso, Deus no deixou que o atributo divino da
justia prevalecesse por completo. Ele associou misericrdia justia,
e enquanto partiam ele disse:

Ah, que pena que Ado no foi capaz de guardar o mandamento

dado a ele nem por um pouco de tempo!
Para guardar a entrada do Paraso, Deus designou os querubins,
tambm chamados de espadas flamejantes eternamente revolventes,
porque os anjos podem alternar-se entre um formato e outro de
acordo com a necessidade. Ao invs da rvore da vida, Deus deu a
Ado a Tor, que semelhantemente uma rvore da vida para os que
se apegam a ela, permitindo que ele habitasse no oriente, nas proxi-
midades do Paraso.

Tendo a sentena sido pronunciada sobre Ado, Eva e a serpente, o

Senhor ordenou que os anjos conduzissem o homem e a mulher para
fora do Paraso. Esses comearam a chorar e suplicar amargamente,
e os anjos tiveram pena deles, deixando de cumprir a ordem divina
at que pudessem pedir a Deus que mitigasse o seu severo veredito.
Porm o Senhor foi irredutvel:

Fui por acaso eu que cometi uma transgresso ou pronunciei falso

julgamento?

Tambm a orao de Ado, que lhe fosse dado de comer o fruto da

rvore da vida, foi negada porm com a promessa de que, se ele
levasse uma vida piedosa, ser-lhe-ia dado o fruto no dia da ressurrei-
o, e viveria para sempre.

Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraso por poucas horas.

Vendo que Deus estava irremediavelmente decidido, Ado comeou a
chorar e implorar aos anjos que lhe dessem pelo menos permisso
para levar consigo especiarias de doce aroma para fora do Paraso,
para que l fora ele tambm pudesse oferecer ofertas a Deus, e suas
oraes fossem aceitas diante do Senhor. Pelo que os anjos foram at
Deus e disseram:

Rei da eternidade, ordena-nos que demos a Ado temperos de doce

aroma do Paraso.

E Deus ouviu a orao deles. Ado colheu aafro, nardo, clamo e

canela, e alm disso toda sorte de sementes para o seu sustento. Car-
regando essas coisas, Ado e Eva deixaram o paraso e vieram
terra. Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraso por um bre-
vssimo perodo, de umas poucas horas. Foi na primeira hora do sexto
dia da criao que Deus teve a idia de criar o homem; na segunda
hora ele pediu o conselho dos anjos; na terceira ele juntou terra para
o corpo do homem; na quarta, formou Ado; na quinta revestiu-o de
pele; na sexta seu corpo sem alma estava completo, de modo que ele
podia postar-se de p; na stima a alma foi soprada nele; na oitava o
homem foi conduzido ao Paraso; na nona foi dada a ele a ordem
divina que proibia-o de comer o fruto da rvore no meio do jardim; na
dcima ele transgrediu essa ordem; na dcima primeira foi julgado, e
na dcima segunda hora foi expulso do Paraso para expiao do seu
pecado.
Esse dia fatdico foi o primeiro do ms de Tishri, por isso Deus disse a
Ado:

Voc ser o prottipo dos seus flhos. Da mesma forma que voc foi
julgado por mim neste dia e absolvido, os flhos de Israel sero
julgados por mim neste dia de Ano Novo, e sero absolvidos.

Cada dia da criao produziu trs coisas: o primeiro, o cu, a terra e a

luz; o segundo, o frmamento, o gehenna e os anjos; o terceiro,
rvores, ervas e o Paraso; o quarto, o sol, a lua e as estrelas; o
quinto, peixes, pssaros e o leviat. Como Deus planejava descansar
no sexto dia, o Sbado, trabalhou em dobro na sexta-feira, produ-
zindo seis criaturas: Ado, Eva, gado, rpteis, feras do campo e
demnios. Os demnios foram criados logo antes do incio do Sbado
e so, por essa razo, espritos sem corpo o Senhor no teve tempo
de criar-lhes corpos.

O Senhor no teve tempo de criar corpos para os demnios.

No crepsculo entre o sexto dia e o Sbado dez criaes foram produ-
zidas: o arco-ris, mantido invisvel at o tempo de No; o man; as
fontes de gua, das quais Israel tiraria gua para saciar sua sede no
deserto; a inscrio sobre as duas placas de pedra dadas no Sina; a
pena com a qual a inscrio foi escrita; as duas placasem si; a boca
da mula de Balao; o tmulo de Moiss; a caverna na qual habitariam
Moiss e Elias, e a vara de caminhada de Aro, com suas flores e
amndoas maduras.

O ARREPENDIMENTO DE ADO
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ADO: O arrependimento de Ado

Expulsos do Paraso, Ado e Eva construram para si uma cabana, e

por sete dias fcaram sentados em grande aflio, lamentao e
pesar. Ao fnal dos sete dias, atormentados pela fome, saram e foram
procurar comida. Por outros sete dias Ado cruzou a regio de um
lado a outro, procurando o tipo de delcias fnas de que haviam des-
frutado no Paraso. Foi em vo: ele nada encontrou. Eva ento disse a
seu marido:

Meu senhor, se lhe agrada, mate-me. Talvez Deus leve-o ento de

volta para o Paraso, pois o Senhor Deus fcou irado com voc por
minha causa.

Porm Ado rejeitou esse plano com averso, e saram ambos nova-
mente em busca de comida. Nove dias se passaram, e nada ainda
tinham encontrado que se assemelhasse ao que tinham tido no
Paraso. Viram apenas comida adequada para gado e animais selva-
gens. Ado ento props:

Faamos penitncia. Talvez Deus nos perdoe e tenha pena de ns, e

nos d alguma coisa para sustentar a vida.

Sabendo que Eva no era forte o bastante para suportar a mortifca-

o da carne que ele propunha infligir sobre si mesmo, Ado
prescreveu-lhe uma penitncia diferente da sua.

Nenhuma palavra saia da sua boca, pois somos indignos de suplicar a

Deus.
Levante-se ele disse, v at o Tigre, pegue uma pedra e fque em
p sobre ela na parte mais profunda do rio, onde a gua chega-lhe na
altura do pescoo. Que nenhuma palavra saia da sua boca, pois
somos indignos de suplicar a Deus: nossos lbios esto impuros em
razo do fruto proibido da rvore. Permanea na gua por trinta e
sete dias.

Para si mesmo Ado determinou quarenta dias de jejum, enquanto ele

permanecia em p no rio Jordo, da mesma forma que Eva deveria
fcar nas guas do Tigre. Depois de ajustar a pedra no meio do Jordo
e subir nela com as guas chegando-lhe ao pescoo, ele disse:

Conclamo a voc, gua do Jordo: aflija-se comigo, e rena ao meu

redor todas as criaturas nadantes que vivem em voc. Que elas me
cerquem e lamentem comigo e, ao invs de golpearem de aflio os
seus prprios peitos, golpeiem a mim. No foram eles que pecaram,
mas apenas eu!

Logo vieram todos, os residentes do Jordo, e cercaram-no, e daquele

momento em diante a gua do Jordo parou, cessando de fluir.

A penitncia que Ado e Eva impuseram a si mesmos despertou

receios em Satans. Ele temia que Deus perdoasse o pecado deles, e
por isso planejou desviar Eva do seu propsito. Passados dezoito dias
ele apareceu a ela disfarado de anjo; fngindo condoer-se dela,
comeou a bradar, dizendo:

Saia desse rio e no chore mais! O Senhor Deus ouviu a sua lamen-
tao, e sua penitncia foi aceita por ele! Todos os anjos suplicaram
ao Senhor em seu favor, e ele enviou-me para tir-la da gua e dar a
vocs o sustento de que desfrutavam no Paraso, cuja perda vocs
tm estado lamentando.
Enfraquecida como estava por suas penitncias e mortifcaes, Eva
cedeu insistncia de Satans, e ele a conduziu at onde estava seu
marido. Ado reconheceu-o de imediato, e entre lgrimas clamou:

Ah Eva, Eva, onde est agora a sua penitncia? Como voc pde
deixar-se seduzir novamente pelo nosso adversrio, ele que roubou
de ns nossa permanncia no Paraso e toda alegria espiritual?

Pelo que Eva comeou a chorar e clamar:

Tenha vergonha, Satans! Por que voc nos hostiliza sem razo? O
que foi que fzemos para que voc nos persiga com tamanha malcia?

Com um suspiro profundo, Satans contou-lhes de que forma Ado,

de quem tivera inveja, tinha sido o verdadeiro motivo da sua queda.
Tendo perdido sua glria atravs do homem, tinha determinado fazer
com que ele fosse expulso do Paraso.

Ele entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza.

Depois de ouvir a confsso de Satans, Ado orou a Deus:

Senhor meu Deus! Minha vida est em suas mos. Retira de mim
esse adversrio, que busca levar minha alma destruio, e concede-
me a glria a que ele no tem mais direito.

Satans desapareceu imediatamente, mas Ado prosseguiu em sua

penitncia, fcando em p nas guas do Jordo por quarenta dias.

Enquanto permanecia dentro do rio Ado percebeu que os dias iam

fcando mais curtos, e teve medo de que o mundo pudesse estar
escurecendo por causa do seu pecado, e desabaria em breve. Para
evitar a perdio ele passou oito dias em orao e jejum. Porm
depois do solstcio do inverno, quando viu os dias tornando-se mais
longos novamente, Ado passou oito dias festejando, e no ano
seguinte celebrou ambos os perodos, o anterior e o posterior ao sols-
tcio. por isso que os pagos celebram as calendas e a saturnlia
em honra aos seus deuses, embora Ado tenha consagrado ambos os
dias em honra a Deus.

Na primeira vez em que viu o sol se pr Ado tambm foi tomado de

apreenso e temor. Aconteceu na concluso do Sbado, e Ado disse:

Ai de mim! Por minha causa, pelo meu pecado, a terra escureceu, e

fcar novamente sem forma e vazia. Assim ser executada a punio
de morte que Deus proferiu contra mim!

Toda a noite ele passou em lgrimas, bem como Eva, que chorava
sentada de frente para ele. Quando o dia comeou a clarear ele
entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza, e trouxe
uma oferta para Deus, um unicrnio cujo chifre foi criado antes dos
cascos, e sacrifcou-o no lugar onde mais tarde se ergueria o altar em
Jerusalm.

ABRAO EM CANA
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ABRAO: Abrao em Cana

Com dez tentaes Abrao foi tentado, e ele resistiu a todas, fcando
demonstrado quo grande era o seu amor. A primeira prova a que foi
submetido foi a partida de sua terra natal. As difculdades que enfren-
tou foram numerosas e severas, e Abrao alm disso tinha reservas
contra deixar sua casa. Ele disse a Deus:

Ser que no diro de mim: ele est se empenhando para trazer

todas as naes para debaixo das asas da shekin/glria divina, mas
agora abandona seu velho pai em Har e vai embora?

Porm Deus respondeu:

Descarte do pensamento qualquer preocupao com seus pais ou

com seus familiares. Eles podem at dirigir a voc palavras gentis,
mas esto todos de acordo no propsito de arruin-lo.

Abrao ento deixou seu pai em Har e peregrinou at Cana, acom-

panhado pela beno de Deus, que disse a ele: Farei a partir de voc
uma grande nao; eu o abenoarei e farei com que seu nome se
torne grande. Essas trs benos foram designadas para neutralizar
as consequncias negativas que, ele temia, ocasionariam a emigra-
o pois viajar de um lugar para o outro interfere com o cresci-
mento da famlia, diminui o patrimnio e prejudica a reputao de
que a pessoa desfrutava.

A maior de todas as benos, no entanto, foi quando Deus disse: E

voc mesmo, seja uma beno, sendo que seu signifcado ~e que
todos que entraram em contato com Abrao foram abenoados. At
mesmo os navegadores no mar tornaram-se devedores dele pelo
sucesso de suas viagens. Deus, alm disso, manteve a promessa que
fez a ele de que no futuro seu nome seria mencionada nas Benos
que Deus seria louvado como o Escudo de Abrao, distino conferida
a nenhum outro mortal alm de Davi. Porm as palavras E voc
mesmo, seja uma beno s sero cumpridas no mundo futuro,
quando a semente de Abrao ser conhecida entre as naes e sua
gerao entre os povos como a descendncia que o Senhor
abenoou.

Na primeira vez em que foi dito a Abrao que deixasse sua terra no
lhe foi dito para qual pas deveria imigrar e por obedecer esse
comando de Deus sua recompensa se mostraria proporcionalmente
maior. Abrao demonstrou sua confana em Deus, pois disse:
 Estou pronto a ir para onde for que o senhor me mandar.

O Senhor ento disse a ele que fosse para uma terra que ele mesmo
iria revelar; mais tarde, quando Abrao foi a Cana, Deus apareceu a
ele, e ele soube que aquela era a terra prometida.

Quando entrou em Cana Abrao no soube imediatamente que

aquela era terra que lhe havia sido designada por herana, mas ainda
assim encheu-se de alegria por ter entrado nela. Na Mesopotmia e
em Aramnaharaim, cujos habitantes havia visto comendo, bebendo e
agindo com impudncia, ele sempre havia desejado: ah, que minha
poro no seja nesta terra; porm quando chegou a Cana e
observou que ali as pessoas se dedicavam diligentemente ao cultivo
da terra, Abrao disse: ah, que minha poro seja nesta terra!

E Deus disse a ele:

tua descendncia darei esta terra.

Feliz diante desta boa nova, Abrao erigiu um altar ao Senhor a fm

de agradecer-lhe por essa promessa, depois seguiu viagem para o sul,
na direo do lugar onde mais tarde se ergueria o Templo. Em
Hebrom ele erigiu outro altar, tomando dessa forma posse da terra
por completo. Semelhantemente, erigiu um altar em Ai, porque previu
o infortnio que ali recairia sobre a sua descendncia, por ocasio da
conquista da terra sob a liderana de Josu. Esse altar, ele esperava,
seria capaz de impedir os terrveis resultados que se seguiriam.

Cada altar erguido por ele tornava-se o centro de suas atividades mis-
sionrias. To logo chega ao lugar em que desejava se demorar,
Abrao montava primeiro uma tenda para Sara, depois outra para si
mesmo, e passava em seguida a fazer convertidos e traz-los para
debaixo das asas da shekin. Dessa forma ele cumpria o seu prop-
sito de levar todos os homens a confessarem o nome de Deus.

Por enquanto Abrao no passava de um estrangeiro em sua terra

prometida. Depois da diviso da terra entre os flhos de No, quando
todos haviam ocupado as pores que lhes haviam sido designadas,
aconteceu que Cana, flho de Co, viu como era boa a terra que se
estendia do Lbano ao Rio do Egito, e recusou-se a partir para o seu
prprio lote. Ele fxou-se na terra acima do Lbano, a leste da orla do
Jordo e a oeste da orla do mar. Co, seu pai, e seus irmos Cuche e
Mizraim disseram a ele:

Voc est morando numa terra que no sua, porque no nos foi
designada quando as sortes foram lanadas. No faa isso! Se insistir
nesse erro voc e seus flhos cairo, malditos, sobre a terra, em
rebelio. Foi rebelio voc fxar-se nesta regio, e atravs de rebelio
seus flhos tombaro, e sua descendncia ser destruda para toda a
eternidade. No fque vivendo na terra de Sem, pois a Sem e aos
flhos dele essa poro de terra foi designada. Maldito voc, e
maldito ser diante de todos os flhos de No por conta dessa
maldio, pois fzemos um juramento diante do santo juiz e diante de
nosso pai No.

Porm Cana no deu ouvidos s palavras de seu pai e de seus

irmos; habitou com seus flhos na terra do Lbano de Hamate at a
prpria entrada do Egito. Embora os cananeus tivessem se apropriado
ilegalmente daquela terra, Abrao respeitou-lhes os direitos, colo-
cando focinheiras em seus camelos para impedir que se apascentas-
sem na propriedade de outros.

A ESTRELA NO ORIENTE
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ABRAO: A estrela no oriente

Tera havia sido um alto ofcial na corte de Ninrode, e era tido em alta
conta pelo rei e seus ministros. Nascera-lhe um flho, a quem ele
chamara de Abro, porque o rei o alara a um posto elevado.

Na noite do nascimento de Abrao os astrlogos e sbios de Ninrode

foram casa de Tera, comeram e beberam, e celebraram com ele
naquela noite. Quando saram de casa eles ergueram os olhos para o
cu para observar as estrelas e, para sua surpresa, viram uma
enorme estrela que surgiu do oriente, Estabelea um preo para me
dar o seu flho.correu ao longo do cu e engoliu as quatro estrelas
nos quatro cantos. Ficaram todos atnitos diante dessa viso, mas
entenderam o que representava e compreenderam sua importncia.
Disseram uns aos outros:

Isso apenas signifca que o flho que nasceu a Tera esta noite
crescer e ser frtil; signifca que ele se multiplicar e possura toda
a terra, ele e seus descendentes para sempre, e abater grandes reis
e herdar suas terras.

Foram para casa naquela noite e acordaram cedo na manh seguinte,

e reuniram-se na sua casa de reunies. Ento disseram uns aos
outros:

Ora, a viso que tivemos noite passada permanece oculta do rei:

ele no foi informado dela. Se essa coisa chegar ao conhecimento
dele mais tarde, ele nos dir Por que vocs ocultaram esse assunto
de mim?, e seremos todos mortos. Vamos agora e contemos ao rei
aquilo que vimos, bem como sua interpretao, e estaremos livres
dessa culpa.
Eles foram ao rei e contaram da viso que tinham tido, bem como sua
interpretao, e acrescentaram a recomendao de que ele pagasse
a Tera o valor do beb, em dinheiro, e matasse a criana.

Em conformidade com isso, o rei mandou chamar Tera, e quando

chegou disse a ele:

Foi-me contado que seu flho nasceu ontem noite, e que um sinal
maravilhoso foi observado no cu por ocasio do cu nascimento.
Ora, me d o menino, para que possamos mat-lo antes que algum
mal nos sobrevenha atravs dele, e darei em troca dele a sua casa
cheia de ouro e prata.

Isso que o senhor me promete respondeu Tera como a

histria do homem que disse sua mula: eu lhe darei uma grande
pilha de cevada, uma casa cheia, desde que voc me deixe cortar-lhe
a cabea. A mula respondeu: De que uso ser a cevada para mim,
se voc cortar-me a cabea? Quem ir comer aquilo que voc me
der? Da mesma forma eu digo: O que posso fazer com prata e ouro
depois da morte do meu flho? Quem ser meu herdeiro?

Porm quando viu que a ira do rei se atiava diante dessas palavras,
Tera acrescentou:

Qualquer coisa que o rei desejar fazer a este seu servo, assim seja
feito. At mesmo meu flho est disposio do rei, sem a necessi-
dade de qualquer compensao ou pagamento; ele e seus dois
irmos mais velhos.

O rei, no entanto, disse:

Meu desejo adquirir seu flho mais novo por um preo.

D-me trs dias respondeu Tera para considerar o assunto e

consultar minha famlia.

O rei concordou com essa condio, e no terceiro dia mandou chamar

Tera e disse:

Estabelea um preo para me dar o seu flho, como eu lhe disse, e

se voc no o fzer mandarei matar a todos na sua casa: nem um
cachorro lhe restar.

Ento Tera tomou o flho que sua criada havia dado luz naquele dia,
e trouxe o beb ao rei, e recebeu a compensao por ele. O rei pegou
a criana e esmigalhou-lhe a cabea contra o cho, pensando que
fosse Abrao. Enquanto isso Tera tomou seu flho Abrao, junto com a
me da criana e sua ama, e escondeu-os numa caverna, para onde
levava provises uma vez ao ms. O Senhor estava com Abrao na
caverna, e ele cresceu, embora o rei e seus servos achassem que
Abrao estivesse morto.

Quando Abrao completou dez anos ele, sua me e sua ama saram
da caverna, pois o rei e seus servos haviam esquecido o caso de
Abrao.

Naquele tempo todos os habitantes da terra, com exceo de No e

os da sua casa, transgrediam contra o Senhor, e cada homem fez
para si um deus, deuses de madeira e de pedra, incapazes de falar,
de ouvir e de libertar da aflio. O rei e seus servos, e Tera com os da
sua casa, foram os primeiros a adorarem imagens de madeira e de
pedra. Tera fez doze deuses de enormes dimenses, de madeira e de
pedra, correspondendo aos doze meses do ano, e prestava-lhes
adorao a seu turno, de acordo com o ms a que correspondiam.

O VERDADEIRO CRENTE
Estocado em GOIABAS ROUBADAS

Sleeveface2

ABRAO: O verdadeiro crente

Certa vez Abrao entrou no templo dos dolos da casa de seu pai, a
fm de trazer-lhes sacrifcios, e encontrou um deles, chamado
Marumate e feito de pedra lavrada, prostrado no cho diante do deus
de ferro de Naor. O dolo era pesado demais para algum ergu-lo do
cho sem ajuda, pelo que Abrao chamou seu pai para ajudar a
colocar Marumate de volta no lugar. Enquanto moviam a esttua a
cabea se soltou; Tera pegou ento uma pedra e lavrou com cinzel
um outro Marumate, fxando a cabea do primeiro no novo corpo que
fzera. Depois continuou e fez mais cinco deuses, todos os quais
entregou a Abrao, mandando que os vendesse nas ruas da cidade.

Abrao selou sua mula e foi at a hospedaria onde os mercadores de

Fandana, na Sria, paravam em seu caminho para o Egito. Quando
chegou hospedaria um dos camelos que pertencia aos mercadores
baliu, e o som assustou sua mula de tal forma que ela saiu correndo
desabalada, quebrando trs dos dolos. Foi ele que atirou-se ao fogo
para que sua refeio pudesse ser preparada.Os mercadores no
apenas compraram os dolos em bom estado que ele trazia, mas
deram-lhe ainda dinheiro pelos quebrados, pois Abrao contou-lhes o
quanto estava receoso de aparecer diante do pai com menos dinheiro
do que esperava reveber pelo trabalho das suas mos.

Esse incidente levou Abrao a refletir sobre a inutilidade dos dolos.

O que essas coisa perversas fzeram ao meu pai? ele disse a si
mesmo. Ento ele no o deus dos seus deuses? No devido ao
lavor, esforo e planejamento dele que eles chegam a existir? No
seria mais apropriado que eles prestassem adorao e meu pai do
que ele a eles, considerando-se que so obra das suas mos?

Pensando nessas coisas ele chegou casa do pai, entrou e entregou-

lhe o dinheiro pelas cinco imagens. Tera encheu-se de jbilo e disse:

Meus deuses o abenoem, porque me trouxe o preo pelos meus

dolos, e meu trabalho no foi em vo.

Mas Abrao retrucou:

Oua, Tera, meu pai: so os seus deuses os abenoados pelo

senhor, pois o senhor o deus deles! O senhor os moldou; a beno
deles destruio, e seu auxlio vaidade. Eles so incapazes de
ajudar a si mesmos; como podero ajudar o senhor ou abenoar a
mim?

Tera fcou furioso com Abrao, por ter proferido esse discurso contra
os seus deuses. Abrao, refletindo sobre a ira do pai, deixou-o e saiu
da casa, porm Tera chamou-o de volta e disse:

Junte os cavacos de carvalho que sobraram das imagens que fz

antes de voc voltar, e prepara-me o jantar.

Abrao disps-se prontamente a cumprir a ordem do pai, e enquanto

juntava as lascas de madeira encontrou um pequeno deus entre eles,
cuja testa trazia a inscrio Deus Barisate.

Abrao atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate junto dele.

Ateno, Barisate! disse ele. Cuide para que o fogo no

apague at eu voltar. Se comear a apagar, sopre sobre as brasas e a
chama ser atiada novamente.

Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abrao encontrou Barisate

cado de costas, gravemente queimado. Sorrindo, disse a si mesmo:

, Barisate, voc no capaz nem de manter um fogo aceso e

preparar comida.

E, enquanto ele falava, o dolo foi consumido em cinzas.

Abrao levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu, fcou satisfeito e

agradeceu a seu deus Marumate. Mas Abrao disse ao pai:

No agradea Marumate, agradea a seu deus Barisate, pois foi

ele, pelo seu grande amor pelo senhor, que atirou-se no fogo para
que sua refeio pudesse ser preparada.

Onde est ele agora? exclamou Tera.

 Converteu-se em cinza pela fora do fogo respondeu Abrao.

Grande o poder de Barisate! disse Tera. Vou fazer-me outro

hoje mesmo, e amanh ele me preparar comida.

Essas palavras de seu pai fzeram com que Abrao risse consigo
mesmo, mas ao mesmo tempo sua alma entristecia-se diante da obs-
tinao de Tera. Ele no hesitou em deixar clara sua posio sobre os
dolos:

Pai disse ele, no importa qual dos dois deuses o senhor

bendiga. No h sentido no seu comportamento, pois as imagens que
esto no santo templo so mais dignas de orao do que as suas.
Zuqueu, deus de meu irmo Naor, mais venervel do que
Marumate, pois feito de ouro: quando fcar velho poder ser
moldado novamente. J quando Marumate fcar frgil ou partir-se em
pedaos no poder ser refeito, pois de pedra. O deus Jouave, que
est acima dos outros deuses ao lado de Zuqueu, mais venervel do
que Barisate, que de madeira, pois foi malhado de prata e habilido-
samente lavrado pelos homens de modo a mostrar a sua magnifcn-
cia. J o seu Barisate, antes que o senhor o moldasse em deus com
seu machado, estava enraizado na terra, erguendo-se ali grande e
tremendo, na glria de seus ramos e flores. Agora est seco e sua
seiva esvaiu-se. De sua elevada posio Marumate caiu terra; do
esplendor reduziu-se a mesquinhez. Sua face empalideceu-se, e ele
mesmo foi queimado pelo fogo e consumido at as cinzas: no existe
mais. E agora o senhor diz Vou fazer-me outro hoje mesmo, e
amanh ele me preparar comida. Pai, o fogo mais digno de
adorao do que seus deuses de ouro e prata e madeira e pedra,
porque pode consumi-los. Mas tampouco o fogo chamo de deus,
porque o fogo sujeita-se gua, que o apaga. A gua tambm no
considero um deus, pois tragada pela terra; digo que a terra mais
venervel, porque vence a gua. Porm a terra tambm no chamo
de deus, pois ressecada pelo sol; digo que o sol mais venervel do
que a terra, porque ilumina o mundo todo com seus raios. Porm o sol
tambm no chamo de deus, porque sua luz obscurecida quando
chega a escurido. A lua e as estrelas no chamo ainda de deuses,
porque sua luz tambm se extingue quando passa sua hora de brilhar.
Mas oua o que vou lhe dizer, meu pai, Tera: o Deus que criou todas
as coisas, ele o verdadeiro Deus. Ele tingiu os cus e dourou o sol, e
deu esplendor lua e tambm s estrelas; secou a terra de entre as
muitas guas, e tambm colocou o senhor sobre a terra e, quanto a
mim, buscou-me a despeito da confuso dos meus pensamentos.

NINRODE
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NO: Ninrode

O primeiro lder a corromper os homens foi Ninrode. Seu pai, Cuche,

havia casado com a me de Ninrode j em idade avanada. Na quali-
dade de flho da sua velhice, Ninrode, fruto dessa unio tardia, era
especialmente querido por ele.

O pai de Ninrode deu a ele roupas feitas das peles com as quais Deus
cobrira Ado e Eva na ocasio em que deixaram o Paraso. Cuche
havia chegado posse delas atravs de Co. De Ado e Eva as peles
haviam passado a Enoque, e dele a Matusalm, e dele a No, e este
as havia levado consigo para dentro da arca. Quando os ocupantes da
arca estavam para deixar o seu refgio, Co roubara as vestes e as
escondera, passando-as adiante fnalmente para seu primognito
Cuche. Cuche, por sua vez, mantivera as peles escondidas por muitos
anos. Quando seu flho Ninrode fez vinte anos, Cuche deu-as a ele.

Essas vestimentas tinham uma propriedade assombrosa: quem as

trajava tornava-se ao mesmo tempo invencvel e irresistvel. As feras
e aves do campo prostaram-se diante de Ninrode logo que viram-no
vestido com elas, e ele tornou-se ainda vitorioso em todos os seus
combates com os homens. A fonte desta fora inconquistvel as
pessoas desconheciam; atribuam-na sua bravura pessoal, pelo que
apontaram-no como seu rei.

Isso ocorreu depois de um conflito entre os descendentes de Cuche e

os descendentes de Jaf, conflito do qual Ninrode emergeu triunfante,
tendo afugentado o inimigo por completo com o auxlio de um
punhado de combatentes.

Ninrode escolheu Sinar como sua capital. A partir dali ele estendeu
cada vez mais o seu domnio, at chegar, atravs de astcia e fora,
condio de governante nico do mundo. Foi primeiro mortal a
alcanar domnio universal; o nono governante a possuir o mesmo
poder ser o Messias.

A impiedade de Ninrode acompanhou o incremento do seu poder.

Desde o dilvio no havia existido pecador como Ninrode, que criava
dolos de madeira e pedra e prestava-lhes adorao. No satisfeito
em viver por si mesmo uma vida sem Deus, fazia tudo que podia para
tentar seus sditos a que abraassem os caminhos da maldade, no
que tinha a assistncia e cumplicidade de seu flho Mardon. Este seu
flho superava o pai em iniquidade; foi a poca e a vida desses dois
que inspirou o provrbio dos mpios procede a impiedade.

O formidvel sucesso que acompanhava todas as iniciativas de

Ninrode gerou um resultado sinistro. Os homens deixaram de acredi-
tar em Deus, passando a crer em sua prpria bravura e habilidade,
atitude com a qual Ninrode buscava converter o mundo todo. Pelo
que as pessoas diziem: desde a criao do mundo no houve outro
como Ninrode, potente caador de homens e feras e pecador diante
de Deus.

Mas no foi sufciente para a ambio maligna de Ninrode. Como se

no bastasse levar os homens para longe de Deus, fez todo o possvel
para que lhe prestassem as honras que cabem divindade.
Apregoou-se como deus, e fez para si um trono que imitava o trono
de Deus: uma torre construda a partir de uma rocha redonda, sobre a
qual colocou um trono de cedro, sobre o qual erguiam-se por sua vez,
um aps o outro, quatro tronos de ferro, de cobre, de ouro e de
prata. Coroando todos eles, sobre o trono de ouro, repousava uma
pedra preciosa, de formato redondo e tamanho gigantesco. Esta
servia-lhe de torno e, quando ele se assentava sobre ela, todas as
naes vinham e prestavam-lhe divina adorao.

A TORRE DE BABEL
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NO: A torre de Babel

A perversidade e a irreligiosidade de Ninrode atingiram seu clmax na

construo da torre de Babel. Seus conselheiros apresentaram o
projeto de edifcao da torre, Ninrode concordou, e foi executado em
Sinar por uma multido de seiscentos mil homens. O empreendi-
mento era nada mais nada menos do que rebelio contra Deus, e
entre os edifcadores havia trs classes de rebeldes. O primeiro grupo
dizia subamos at o cu e travemos guerra contra ele, o segundo
grupo dizia subamos at o cu, instalemos ali nossos dolos e preste-
mos adorao a eles, e o terceiro dizia subamos at o cu e
devastemo-lo com nossos arcos e lanas.

Muitos anos foram gastos na construo da torre, que atingiu

tamanha altura que era necessrio um ano inteiro para chegar ao
topo. Um tijolo tornou-se, portanto, mais precioso aos olhos dos cons-
trutores do que um ser humano. Se um homem caa e encontrava sua
morte, ningum se dava conta, mas se um tijolo caa e se quebrava
todos choravam, porque seria necessrio um ano para substitui-lo.

To obcecados estavam em atingir o seu propsito que no permitiam

que uma mulher interrompesse seu trabalha na confeco de tijolos
mesmo quando chegava a hora do parto. Modelando tijolos ela dava
luz seu flho e, amarrando-o junto ao corpo com um lenol, continu-
ava fazendo tijolos.

No diminuam jamais o ritmo do trabalho, e das alturas vertiginosas

que haviam atingido lanavam continuamente flechas em direo ao
cu. Viam que as flechas voltavam cobertas de sangue, pelo que
reforavam a sua iluso e gritavam:
 Matamos todos que esto no cu!

Diante disso Deus voltou-se para os setenta anjos que circundam seu
trono e disse:

Ora, desamos e confundamos a linguagem deles, para que no

entendam a fala um do outro.

E assim foi. A partir daquele momento ningum soube o que o outro

estava dizendo. Se um pedia argamassa, o outro lhe dava um tijolo;
num acesso de fria, o segundo jogava o tijolo no primeiro e o
matava. Muitos morreram dessa forma, e os restantes foram punidos
de acordo com a rebeldia da sua conduta. Os que haviam dito
subamos at o cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos
adorao a eles, Deus transformou em macacos e fantasmas; os que
havia proposto atacar o cu com suas armas, Deus fez com que
lutassem uns com os outros de modo a que cassem em combate; e
os que haviam decidido travar uma guerra contra Deus no cu foram
espalhados por completo sobre a face da terra.

Quanto torre incompleta, uma parte afundou terra adentro, outra foi
consumida pelo fogo; apenas um tero permaneceu de p. O lugar
onde foi construda a torre jamais perdeu sua qualidade peculiar:
qualquer um que passa por ali esquece tudo que sabe.

Em relao ao tamanho da sua transgresso, foi branda a punio

infligida sobre a gerao pecaminosa da torre. Por sua rapinagem a
gerao do dilvio foi destruda por completo, enquanto que a
gerao da torre foi poupada a despeito de suas blasfmias e de
todos seus demais atos ofensivos a Deus. A razo disto est em que
Deus tem em alta conta a paz e a harmonia. Por isso a gerao do
dilvio, em que as pessoas entregavam-se a saques e depredaes e
nutriam dio uns pelos outros, foi extirpada at a raiz, enquanto a
gerao da torre de Babel, em que as pessoas conviviam amigavel-
mente e amavam umas s outras, foi poupada pelo menos em parte.

Alm da punio do pecado e dos pecadores atravs da confuso da

fala, outra circunstncia notvel permanece ligada descida de Deus
terra sendo esta uma das dez descidas dessa natureza que
devem ocorrer entre a criao do mundo e o dia do julgamento. Foi
nessa ocasio que Deus e os sessenta anjos que circundam seu trono
fzeram um sorteio sobre diversas naes da terra. A cada anjo foi
sorteada uma nao, e a sorte de Israel recaiu sobre Deus. A cada
nao foi destinado um idioma, sendo o hebraico a linguagem
usada por Deus na criao do mundo reservada para Israel.

AS GERAES PERVERSAS
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ABRAO: As geraes perversas

Entre No e Abrao houve dez geraes; isso ocorreu de modo a

demonstrar a clemncia de Deus, porque todas essas geraes provo-
caram a sua ira, at que nosso pai Abrao veio e recebeu a recom-
pensa por todas. Foi por causa de Abrao que Deus se mostrou long-
nimo e paciente durante as vidas dessas dez geraes.

No apenas isso, o prprio mundo foi criado devido aos mritos de

Abrao. Seu advento foi revelado a seu ancestral Re, que proferiu a
seguinte profecia por ocasio do nascimento de seu flho Serugue:
Desta criana, na quarta gerao, nascer aquele que far sua habi-
tao no altssimo; ele ser chamado de perfeito e sem mcula e ser
pai de naes; sua aliana no ser anulada, e sua descendncia se
multiplicar para sempre.

Na verdade j no era sem tempo que o amigo de Deus aparecesse

sobre a face da terra. Os descendentes de No estavam afundando
cada vez mais na devassido; comeavam a envolver-se em disputas
e assassinatos, a comer sangue, a construir cidades fortifcadas e
muralhas e torres, a colocar um nico homem como rei sobre toda a
nao, a travar guerras, povo contra povo, nao contra nao e
cidade contra cidade; praticavam toda sorte de maldade, adquirindo
armas e ensinando a arte da guerra a suas crianas. Comearam a
fazer prisioneiros e vend-los como escravos. Comearam a fazer
para si imagens fundidas, cada um passando a adorar a imagem
fundida que fzera para si, pois os espritos malignos, sob a liderana
de Mastema, desviavam-nos para o caminho do pecado e da
impureza. Por essa razo Re deu a seu flho o nome de
Serugue/ramifcado, porque toda a humanidade se desviara para o
caminho do pecado e da transgresso. Quando Serugue atingiu a mai-
oridade fcou demonstrado que o nome fora bem escolhido, pois ele
tambm adorou dolos, e quando teve ele mesmo um flho, chamado
Naor, instruiu-o nas artes dos caldeus, ensinando-o a ser adivinho e
praticar artes mgicas de acordo com os sinais dos cus.

Quando chegou a hora e Naor teve um flho, Mastema mandou corvos

e outros pssaros para que despojassem a terra e roubassem dos
homens os frutos de seu trabalho. Logo que deitavam a semente no
sulco do arado, e antes que pudessem cobri-la com terra, os pssaros
vinham e levavam-na da superfcie do solo. Por isso Naor deu a seu
flho o nome de Tera/vagabundo, porque os corvos e outros pssaros
atormentavam os homens e devoravam suas sementes, reduzindo-os
misria.

A MALDIO DA EMBRIAGUEZ
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NO: A maldio da embriaguez

No perdeu a alcunha de piedoso quando comeou a ocupar-se da

sua vinha. Ele tornou-se um homem da terra, e essa primeira tenta-
tiva de produzir vinho gerou, ao mesmo tempo, o primeiro a beber em
excesso, o primeiro a amaldioar seus familiares e o primeiro a insti-
tuir a escravido.

Aconteceu assim: No encontrou a vinha que Ado trouxera consigo

do Paraso, por ocasio da sua expulso. No experimentou as uvas,
achou-as saborosas e resolveu plantar a vinha e cuidar dela.

No mesmo dia em que ele plantou a vinha ela deu fruto, e no mesmo
dia ele colocou-a na prensa de lagar, extraiu o suco, bebeu, fcou
bbado e foi desonrado. Seu assistente no cultivo da vinha foi
Satans, que acontecia de estar passando por ali no exato momento
em que ele plantava a muda que havia encontrado. Satans lhe per-
guntou:

O que voc est plantando aqui?

Um vinhedo.

E quais so as qualidades do fruto que ele produz?

Seu fruto doce, quer no seco ou no mido. Produz vinho, que

alegra o corao do homem.

Que me diz de sermos parceiros nessa empreitada de cultivar um

vinhedo?

Fechado!

Satans ento matou um cordeiro e em seguida, sucessivamente, um

leo, um porco e um macaco. O sangue de cada um que ia sendo
morto ele fez fluir sob a vinha. Dessa forma ele transmitiu a No as
qualidades do vinho: antes de beb-lo o homem inocente como um
cordeiro; se bebe moderadamente, sente-se forte como um leo; se
bebe mais do que pode aguentar, fca parecendo um porco; e se bebe
ao ponto da intoxicao, passa a comportar-se como um macaco,
danando, cantando e dizendo obscenidades, sem saber o que est
fazendo.

Isso no deteve No, mas tambm no o deteve o exemplo de Ado,

cuja queda foi ocasionada tambm devido ao vinho: o fruto proibido
tinha sido a uva, com a qual ele se embebedara.
Em sua embriaquez No dirigiu-se para a tenda da sua esposa. Seu
flho Co viu-o ali, contou aos irmos o que havia encontrado e disse:

O primeiro homem teve apenas dois flhos, e um matou o outro;

esse No tem trs flhos, e deseja alm desses gerar um quarto.

No satisfeito com essas palavras desrespeitosas dirigidas contra o

pai, a esse pecado de irreverncia Co acrescentou o ultraje ainda
maior de tentar executar no pai uma operao cujo fm era impedir a
procriao.

Quando despertou do seu vinho e fcou sbrio, No proferiu uma

maldio contra Co na pessoa de seu flho mais novo, Cana. O
prprio Co ele no tinha como prejudicar, visto que Deus conferira
uma beno sobre No e seus trs flhos quando haviam sado da
arca. Por essa razo ele colocou a maldio sobre o ltimo flho de
seu flho, de modo a impedi-lo a gerar um flho mais novo do que os
trs que j tinha.

Os descendentes de Cana tm olhos vermelhos, porque Co viu a

nudez de seu pai; tm lbios mal-formados, porque Co usou os
lbios para contar aos irmos sobre a condio imprpria do pai; tem
cabelo enrolado, porque Co torceu o pescoo a fm de ver a nudez
do pai; e andam nus, porque Co no cobriu a nudez do pai. Dessa
forma No foi vingado, pois do carter de Deus distribuir justia
medida por medida.

Amem um aos outros

Cana teve de sofrer vicariamente pelo pecado do pai. Porm uma
parte da punio lhe foi infligida por sua prpria culpa, porque foi
Cana que chamou a ateno de Co para a condio revoltante de
No. Co era, ao que parece, apenas o pai honesto desse flho
terrvel. No testamento com as ltimas vontades de Cana para seus
flhos estava escrito: No digam a verdade; no fquem longe do
roubo; vivam dissolutamente; odeiem seu mestre com dio mortal;
amem uns aos outros.

Da mesma forma que Co teve de enfrentar punio pela sua irreve-

rncia, Sem e Jaf foram recompensados pelo modo flial e respeitoso
com o qual tomaram um manto, colocaram-no sobre os ombros e,
andando de costas e com os rostos virados para o outro lado,
cobriram a nudez do pai. Nus foram os descendentes de Co, egpcios
e etopes, levados em cativeiro e ao exlio pelo rei da Assria,
enquanto os assrios, descendentes de Sem, no tiveram sua nudez
exposta nem mesmo quando o anjo do Senhor queimou-os em seu
acampamento: suas roupas permaneceram intocadas sobre seus
cadveres. E, num tempo que ainda vir, quando Gogue sofrer sua
derrota, Deus prover vestes funerrias e local de sepultamento para
ele e sua multido de descendentes, posteridade de Jaf.
Embora tanto Sem quanto Jaf tenham se mostrado pestrativos e res-
peitosos, foi Sem a merecer a maior recompensa de louvor. Foi ele o
primeiro a dispor-se a cobrir o pai; Jaf uniu-se a ele quando a boa
ao j havia sido iniciada. Por essa razo os descendentes de Sem
receberam, como recompensa especial, o talit, pea de roupa usada
por eles, enquanto os descendentes de Jaf tm apenas a toga. Uma
distino adicional concedida a Sem foi a meno de seu nome em
conexo com a beno de No. Bendito seja o Senhor, Deus de
Sem, ele disse, embora como regra geral o nome de Deus no fosse
associado ao nome de uma pessoa viva, mas apenas ao de algum
que j houvesse partido desta vida.

A relao entre Sem e Jaf foi expressa na orao que seu pai proferiu
sobre eles: Deus concederia uma terra de belezas a Jaf, e seus flhos
seriam convertidos que residiriam nas academias de Sem. Ao mesmo
tempo No deixou claro por suas palavras que a Shekin habitaria
apenas o primeiro templo, erigido por Salomo, descendente de Sem,
e no no segundo templo, cujo construtor seria Ciro, descendente de
Jaf.

A PUNIO DOS ANJOS CADOS

Estocado em GOIABAS ROUBADAS

NO: A punio dos anjos cados

Quando atingiu a maturidade No seguiu os passos de seu av Matu-

salm, enquanto todos os outros homens voltaram-se contra esse
piedoso rei. Longe de obedecerem os seus preceitos, perseguiram a
inclinao maligna de seus coraes e perpetraram toda sorte de
feitos abominveis.

Em grande parte foram os anjos cados e sua posteridade de gigantes

que ocasionaram a depravao da humanidade. O sangue derramado
pelos gigantes clamava da terra at o cu, e os quatro arcanjos
acusaram os anjos cados e seus flhos diante de Deus, pelo que ele
deu-lhes uma srie de ordens. Uriel foi enviado a No para anunciar
que a terra seria destruda por um dilvio, e ensin-lo como salvar
sua prpria vida. A Rafael foi dito que acorrentasse o anjo cado
Azazel, arremessasse-o num poo com pedras pontiagudas e perfu-
rantes no deserto de Dudael, e cobrisse-o de trevas, para que assim
permanecesse at o grande dia do julgamento, quando seria jogado
num poo ardente do inferno, e a terra seria curada da corrupo que
ele havia intentado contra ela. Gabriel foi encarregado de agir contra
os ilegtimos e rprobos, os flhos que os anjos haviam gerado com as
flhas dos homens, precipitando-os em conflitos mortais uns contra os
outros. A descendncia de Shemhazai foi colocada nas mos de
Miguel, que levou-os em primeiro lugar a testemunharem a morte de
seus flhos em combate sangrento uns contra os outros, e em seguida
amarrou-os e fxou-os debaixo das montanhas da terra. onde perma-
necero por setenta geraes, at o dia do julgamento, quando sero
carregados dali ao poo ardente do inferno.

A queda de Azazel e de Shemhazai aconteceu da seguinte forma:

quando a gerao do dilvio comeou a praticar idolatria Deus fcou
profundamente entristecido. Os dois anjos, Shemhazai e Azazel, ento
levantaram-se e disseram:

, Senhor do mundo! Aconteceu o que foi previsto por ocasio da

criao do mundo e do homem: Que o homem, para que te
lembres dele?

E Deus disse:

E o que ser do mundo sem o homem?

Responderam os anjos:

Ocuparemo-nos ns dele.

E Deus disse:

Sei muito bem disso, e sei que se habitassem sobre a terra a incli-
nao maligna tomaria conta de vocs, e vocs seriam mais perver-
sos ainda do que os homens.

Os anjos suplicaram:

D-nos permisso de habitar entre os homens, e o senhor ver que

honraremos o seu nome.

Deus concedeu o seu pedido, dizendo:

Desam e habitem entre os homens.

Quando chegaram terra e contemplaram a beleza e a graa das

flhas dos homens os anjos no conseguiram conter sua paixo.
Shemhazai viu uma moa chamada Istehar e perdeu por ela o
corao. Ela prometeu que se entregaria a ele depois que ele lhe ensi-
nasse o Nome Inefvel, por meio do qual ele se alava at o cu. Ele
concordou. Porm assim que tomou conhecimento do Nome ela o pro-
nunciou, e ascendeu ao cu ela mesma ao cu, sem cumprir sua
promessa ao anjo. E Deus disse:

Por ter-se mantida longe do pecado, darei a ela um lugar entre as

sete estrelas, para que os homens nunca a esqueam.

E ela foi colocada na constelao das Pliades.

Shemhazai e Azazel, no entanto, no abandonaram a idia de entrar
em alianas com as flhas do homem, e o primeiro teve dois flhos.
Azazel comeou a projetar os adereos e os ornamentos atravs dos
quais as mulheres seduzem os homens. Diante disso Deus mandou
Metraton dizer a Shemhazai que tinha resolvido destruir o mundo e
provocar um dilvio. O anjo cado comeou ento a chorar o destino
do mundo e de seus dois flhos. Se o mundo viesse abaixo o que eles
iriam comer, eles que careciam diariamente de mil camelos, mil
cavalos e mil novilhos?

Os dois flhos de Shemhazai, chamados Hiwwa e Hiyya, tiveram

sonhos. Um deles viu uma grande pedra coberta de terra, e a terra
estava toda marcada com linha aps linha de escrita. Um anjo ento
veio, e com sua faca obliterou todas as linhas, deixando sobre a terra
apenas quatro letras. O outro flho viu uma alameda aprazvel
plantada com toda sorte de rvores. Mas os anjos vieram trazendo
machados e derrubaram as rvores, deixando uma nica rvore com
trs de seus galhos.

Quando acordaram, Hiwwa e Hiyya foram at seu pai, que

interpretou-lhes os sonhos:

Deus trar um dilvio, e ningum escapar com vida a no ser No

e seus flhos.

Quando ouviram isso os dois comearam a gritar e chorar, mas seu

pai confortou-os:

Calma, calma, no se aflijam. Todas as vezes que os homens

cortarem ou erguerem pedras, ou lanarem embarcaes, os nomes
de vocs ser invocados: Hiwwa! Hiyya!

Esta profecia os aplacou.

Shemhazai ento fez penitncia. Posicionou-se suspenso entre o cu

e a terra, e nesta posio de pecador penitente ele paira at hoje.
Azazel, no entanto, persistiu obstinadamente em seu pecado de
desencaminhar a humanidade atravs de atrativos sensuais. Por essa
razo dois bodes eram sacrifcados no Templo no Dia do Perdo, um
por Deus, para que perdoasse os pecados de Israel, o outro por
Azazel1, para que levasse os pecados de Israel.

Ao contrrio de Istehar, a donzela piedosa, Naamah, a atraente irm

de Tubal-Caim, desencaminhou os anjos com sua beleza, e da sua
unio com Shamdon nasceu o demnio Asmodeu. Ela era despudo-
rada como todos os descendentes de Caim, e como eles propensa a
indulgncias bestiais.

As mulheres e os homens cainitas tinham o costume de andarem nus

em todo lugar, entregando-se a todo tipo concebvel de prtica libidi-
nosa. Tais foram as mulheres cuja beleza e charme sensual tentaram
os anjos para longe do caminho da virtude. Os anjos, por outro lado,
mal haviam-se rebelado contra Deus e descido terra quando
perderam suas qualidades transcendentais, sendo investidos de
corpos sublunares, de modo que a unio com as flhas dos homens
tornou-se possvel.

O fruto dessas alianas entre os anjos e as mulheres cainitas foram os

gigantes, conhecidos por sua fora e pecaminosidade; como indica o
prprio nome que receberam, Emim/aterrorizantes, os gigantes inspi-
ravam temor. Tiveram alm desse muitos outros nomes. s vezes
eram chamados Refaim/fantasmas, porque bastava olhar para eles
para enfraquecer o corao; ou eram chamados simplesmente de
Gibborim/gigantes, porque eram to enormes que suas coxas mediam
dezoito varas; ou pelo nome Zamzummin, porque eram grandes
mestres da guerra; ou pelo nome Anakim/pescoudos, porque
tocavam o sol com seus pescoos; ou pelo nome Ivim, porque, como
a serpente, sabiam julgar as qualidades do solo; ou, fnalmente, pelo
nome Neflim/cados, porque, ao ocasionarem a queda do mundo, eles
mesmos caram.

A GERAO DO DILVIO
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NO: A gerao do dilvio

Enquanto os descendentes de Caim assemelhavam-se a seu ancestral

em sua depravao e pecaminosidade, os descendentes de Sete
levavam uma vida piedosa e ordeira, sendo que a diferena entre as
duas linhagens refletia-se em seus locais de residncia. A famlia de
Sete fxara-se nas montanhas prximas ao Paraso, enquanto a famlia
de Caim residia no campo de Damasco, o lugar onde Abel foi assassi-
nado por Caim.

Infelizmente, na poca de Matusalm, logo aps a morte de Ado, a

famlia de Sete corrompeu-se maneira dos cainitas. As duas linha-
gens uniram-se uma outra a fm de cometerem toda espcie de per-
versidade. O resultado dos casamentos entre elas foram os Nephilim,
cujos pecados ocasionaram o dilvio sobre o mundo. Em sua arrogn-
cia esses alegavam ter o mesmo pedigree da posteridade de Sete, e
comparavam-se a prncipes e homens de ascendncia nobre.

A licenciosidade desta gerao deveu-se at certo ponto s condies

favorveis de que desfrutava a humanidade antes do dilvio. No
conheciam trabalho rduo nem preocupao, e como resultado de
sua extraordinria prosperidade tornaram-se insolentes; em sua arro-
gncia, voltaram-se contra Deus.
Uma nica semeadura produzia uma colheita sufciente para suprir as
necessidades de quarenta anos, e por meios mgicos as pessoas con-
seguiam fazer com que os prprios sol e lua se dispusessem ao seu
servio.

A criao de flhos no lhes dava qualquer trabalho. Nasciam depois

de uns poucos dias de gravidez, e imediatamente aps o nascimento
sabiam andar e falar; ajudavam eles mesmos a me a cortar o cordo
umbilical. Certa vez um recm-nascido, correndo para buscar uma luz
para que sua me pudesse cortar o cordo umbilical, encontrou o
chefe dos demnios, e teve incio uma altercao entre os dois.
Ouviu-se de repente o canto do galo, e o demnio fugiu depressa,
gritando para o beb:

V contar sua me que se no fosse o canto do galo eu teria

matado voc!

O beb retrucou:

V contar sua me que se no fosse meu cordo umbilical eu

teria matado voc!

Foi essa vida sem preocupaes que deu a eles espao e tempo livre
para suas infmias. Por algum tempo Deus, em sua bondade
paciente, foi tolerante com as perversidades dos homens, mas sua
tolerncia terminou quando as pessoas comearam a viver vidas
devassas pois Deus paciente com todos os pecados, menos com
a imoralidade.

O outro pecado que apressou o fm da gerao perversa foi sua rapa-

cidade. To astuciosas eram suas depredaes que a lei no podia
toc-los. Se um campons trazia ao mercado uma cesta de vegetais,
as pessoas passavam-lhe do lado e, uma aps outra, subtraiam um
pedacinho de cada vez; cada pedao no tinha grande valor em si,
mas logo ao vendedor no restava o que vender.

Mesmo depois que havia decidido pela destruio dos pecadores,

Deus permitiu que sua misericrdia prevalecesse, pelo que mandou-
lhes No, que exortou-os por cento e vinte anos a corrigirem sua
conduta, acenando sempre com a ameaa do dilvio. Eles porm
nada faziam alm de ridiculariz-lo. Quando viram ocupando-se da
construo da arca, perguntavam:

Pra qu essa arca?

No:

Deus trar um dilvio sobre vocs.

Os pecadores:
 Que espcie de dilvio? Se ele mandar um dilvio de fogo, contra
isso ns sabemos nos proteger. Se for um dilvio de gua e a gua
brotar do solo, fecharemos [os buracos] com barras de ferro; se
descer do alto, conhecemos uma soluo para isso tambm.

No:

As guas brotaro de sob os seus ps, e vocs no tero como

impedi-las.

Eles em parte persistiram na dureza de seus coraes porque No

havia anunciado que o dilvio no desceria enquanto o piedoso Matu-
salm habitasse entre eles. Quando encerrou-se perodo de cento e
vinte anos de suspenso da pena que Deus havia apontado, Matusa-
lm morreu, mas em considerao pela memria desse homem
piedoso Deus deu a eles uma semana adicional, a semana de luto por
ele. Durante esse perodo de graa as leis da natureza foram suspen-
sas: o sol levantava-se no oeste e punha-se no leste. Aos pecadores
Deus deu as guloseimas que aguardam o homem no mundo futuro, a
fm de mostrar-lhes aquilo a que estavam perdendo direito. Mas tudo
isso mostrou-se infrutfero e, tendo Matusalm e os outros homens
piedosos da gerao dele partido desta vida, Deus trouxe o dilvio
sobre a terra.

ENOQUE, GOVERNANTE E MESTRE

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AS DEZ GERAES: Enoque, governante e mestre

Depois de viver por um longo tempo afastado dos homens, Enoque

ouviu certa ocasio um anjo que o chamava:

Enoque, Enoque, prepare-se e abandone a casa e o lugar secreto

em que voc tem se escondido, e assuma autoridade sobre os
homens, para ensinar-lhes os caminhos em que devem andar e as
obras que devem praticar a fm de viverem em conformidade com
Deus.

Enoque abandonou sua recluso e foi at aos locais freqentados

pelos homens, juntou-os ao redor de sim e instruiu-os na conduta
agradvel a Deus. Mandou mensageiros a todos os lugares para
anunciar: Vocs que desejam conhecer os caminhos de Deus e uma
conduta ntegra, venham at Enoque!

Por causa disso um vasto nmero de pessoas congregou-se ao redor

dele, a fm de ouvirem a sabedoria que ele estava pronto a ensinar e
aprenderem da sua boca o que certo e errado. At mesmo reis e
prncipes, nada menos do que trinta deles, uniram-se a Enoque e
submeteram-se sua autoridade, para serem ensinados e guiados
por ele da mesma forma que ele ensinava e guiava os demais.

Dessa forma a paz reinou sobre o mundo durante os duzentos e

quarenta e trs anos em que a influncia de Enoque prevaleceu.

Ao fnal desse perodo, no ano em que Ado morreu e foi enterrado

com grandes honras por Sete, Enos, Enoque e Matusalm, Enoque
resolveu retirar-se novamente da convivncia dos homens e devotar-
se exclusivamente ao servio de Deus. Ele porm recolheu-se gradu-
almente: no comeo ele passava trs dias em orao e louvor a Deus,
e no quarto dia voltava at seus discpulos e oferecia-lhes instruo.
Muitos anos se passaram dessa forma: ele passou a v-los uma vez
por semana, depois uma vez por ms e fnalmente um vez por ano.

Os reis, prncipes e todos os outros que ansiavam por ver Enoque e

ouvir suas palavras no ousavam aproximar-se dele durante os seus
perodos de recolhimento. Tamanha era a majestade que descia sobre
seu rosto que eles no olhavam para ele, temendo por suas vidas.
Eles portanto decidiram que todos os homens deveriam apresentar
suas questes diante de Enoque no dia em que ele aparecesse entre
eles.

Era poderosa a a impresso deixada pelo ensino de Enoque sobre os

que o ouviam. Prostravam-se todos diante dele e exclamavam:

Longa vida ao rei! Longa vida ao rei!

Certo dia, enquanto Enoque dava audincias a seus seguidores, um

anjo apareceu e lhe fez saber que Deus havia decidido estabelec-lo
como rei sobre todos os anjos da terra, j que at aquele momento
ele havia reinado sobre homens. Enoque convocou todos os habitan-
tes da terra e disse-lhes assim:

Fui chamado para subir ao ceu, e no sei o dia em que deverei ir

para l. Irei portanto ensin-los sabedoria e integridade at a hora de
partir.

Mais alguns dias Enoque passou entre os homens, e durante todo o

tempo que lhe restou deu-lhes instruo referente sabedoria, ao
conhecimento, a uma conduta de temor a Deus e devoo, e esta-
beleceu lei e ordem para regulamentar as relaes humanas. Ento
os que estavam reunidos ao seu redor viram um gigantesco corcel
descer do cu, e falaram dele a Enoque, que respondeu:

Este cavalo para mim, pois chegou o dia e a hora de eu deix-los

para nunca mais ser visto.
E assim foi. O corcel aproximou-se de Enoque e ele montou, sem
cessar ao mesmo tempo de instruir o povo, exortando-os e concla-
mando a que servissem a Deus e andassem em seus caminhos. Oito-
centas mil pessoas seguiram-no ao longo de um dia inteiro; porm no
segundo dia Enoque insistiu que seu squito desse meia-volta:

Vo para casa, para que a morte no lhes sobrevenha por me

seguirem mais adiante.

A maioria deu ouvidos s suas palavras e deu meia-volta, mas alguns

permaneceram com ele por seis dias, mesmo depois dele os ter
advertido a voltarem para no morrerem. No sexto dia da jornada ele
disse aos que o acompanhavam:

Vo para casa, por que amanh subirei ao cu, e qualquer um que

estiver perto de mim morrer.

Apesar disso alguns de seus companheiros permanecerem ao lado

dele:

Para onde voc for ns iremos. Pelo Deus vivo, apenas a morte nos
separar.

No stimo dia Enoque foi levado ao cu numa carruagem de fogo

puxada por cavalos flamejantes. No dia seguinte os reis que haviam
dado meia-volta a tempo mandaram mensageiros para inquirir o
destino dos homens que haviam se recusado a separar-se de Enoque,
pois tinham anotado quantos eram. No local a partir do qual Enoque
havia ascendido eles encontraram neve e enormes pedras de granizo
e, quando cavaram para procurar, acharam os corpos de todos que
haviam fcado para trs com Enoque. Apenas Enoque no estava
entre eles: estava no alto, no cu.

A ASCENSO DE ENOQUE
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AS DEZ GERAES: A ascenso de Enoque

Essa no foi a primeira vez que Enoque esteve no cu. Uma vez antes
disso, enquanto vivia entre os homens, foi-lhe permitido ver todas as
coisas que h na terra e no cu. Numa hora em que ele estava
dormindo um pesar profundo desceu-lhe sobre o corao; em seu
sonho ele chorou, sem saber o que o pesar signifcava, nem
tampouco o que lhe sobreviria. Ento lhe apareceram dois homens
muito altos; seus rostos eram como o sol, seus olhos como lmpadas
incandescentes, e fogo brotava de seus lbios; suas asas eram mais
brilhantes do que ouro, suas mos mais brancas do que a neve. Eles
puseram-se em p diante da cama de Enoque e chamaram-no pelo
nome. Enoque despertou do sono e apressou-se a prestar-lhes reve-
rncia, aterrorizado. Esses homens ento lhe disseram:

nimo, Enoque, no tenha medo. O eterno Deus mandou-nos at

voc, e hoje mesmo voc subir ao cu conosco. Conte aos seus
flhos e criados, e diga que no o procurem at que o Sehor o traga
de volta.

Enoque fez como lhe foi dito, e depois que ele havia falado com seus
flhos, instruindo-os a no darem as costas para Deus e a guardarem
os julgamentos dele, esses dois homens o chamaram, tomaram-no
em suas asas e colocaram-no sobre as nuvens, que passaram a
deslocar-se cada vez mais para cima, at deposit-lo no primeiro cu.
Aqui foram mostrados a ele os duzentos anjos que governam as
estrelas, bem como seu servio celestial. Aqui ele viu tambm os
depsitos de neve e de gelo, de nuvens e de orvalho.

Recebemos ordens de acompanh-lo at este ponto.

Dali eles o levaram at o segundo cu, onde Enoque viu os anjos
cados em priso, que no obedeceram aos mandamentos de Deus,
tendo ouvido o conselho de sua prpria vontade. Os anjos cados lhe
disseram:

Ah, homem de Deus! Rogue por ns ao Senhor!

Ele respondeu:

Quem sou eu, homem mortal, para rogar por anjos? Quem sabe
para onde estou indo, ou o que me espera?

Eles ento levaram-no ao terceiro cu, onde foi-lhe mostrado o

Paraso, com todas as rvores de belssimas cores e seus frutos
maduros e saborosos, bem como toda espcie de alimento que produ-
ziam, brotando com delicioso aroma. No meio do Paraso ele viu a
rvore da vida, no lugar em que Deus repousa quando vem ao
Paraso. Essa rvore, em sua excelncia e sua doce fragrncia, no
pode ser descrita; mais bela do que qualquer outra coisa criada, e
em todos os seus lados semelhante a ouro e a carmim, sendo trans-
parente como o fogo e cobrindo todas as coisas. De suas razes no
jardim brotam quatro fontes, das quais fluem, leite, mel, leo e vinho;
suas correntes descem at o Paraso do den, que se localiza na fron-
teira entre a regio terrena da corruptibilidade e a regio celeste da
incorruptibilidade, e da contornam a terra. Ele viu tambm os trezen-
tos anjos que cuidam do jardim, e com vozes incessantes e abeno-
ado cntico servem ao Senhor todos os dias. Os anjos que conduziam
Enoque explicaram-lhe que este lugar est preparado para os justos,
enquanto que o terrvel lugar de tortura, preparado para os pecado-
res, encontra-se nas regies setentrionais do terceiro cu. Ele viu toda
sorte de torturas e escurido impenetrvel, e no h ali luz alguma,
exceto um fogo sombrio que queima incessantemente. Aquele lugar
tem fogo por todos os lados, e por todos os lados frio e gelo, pelo que
tanto queima quanto congela. E os anjos, terrveis e sem piedade,
empunham armas violentas, e sua tortura sem clemncia.

Os anjos levaram-no ento ao quarto cu, e mostraram-lhe todas as

suas entradas e sadas, bem como todos os raios de luz do sol e da
lua. Ele viu as quinze mirades de anjos que saem com o sol e
servem-no durante o dia, e os mil anjos que o servem durante a noite.
Cada anjo tem seis asas, e segue adiante da carruagem do sol,
enquanto cem anjos mantm o sol aquecido e acendem-no. Viu
tambm as maravilhosas e estranhas criaturas chamadas fnices e
chalkidri, que cuidam da carruagem do sol e o acompanham, levando
calor e orvalho. Mostraram-lhe tambm os seis portes a leste do
quarto cu, por onde o sol parte e os seis portes a oeste por onde
ele se recolhe, bem como os portes pelos quais sai a lua e aqueles
pelos quais ela retorna. No meio do quarto cu ele viu um exrcito
armado, servindo ao Senhor com cmbalos e orgos e vozes que
jamais cessam.

No quinto cu Enoque viu as inmeras hostes dos anjos chamados

Grigori. Sua aparncia era semelhante dos homens, seu tamanho
maior do que os gigantes, suas feies macilentas, seus lbios
silentes. Quando perguntou quem eles eram, os anjos responderam:

Esses so os Grigori, cujo prncipe Salamiel rejeitou o santo Senhor.

Enoque ento disse aos Grigori:

Por que vocs fcam parados, irmos, e no servem na presena do

Senhor? Por que no desempenham suas tarefas diante do Senhor, de
modo a no ir-lo at o fm?

Eles ouviram aquela repreenso, e quando as trombetas soaram

juntas, em sonoro clamor, os Grigori comearam tambm a cantar em
uma s voz, e suas vozes chegaram a presena do Senhor em
tristeza e ternura.

No stimo cu Enoque viu os sete grupos de anjos que organizam e

estudam as revolues das estrelas e as mudanas da lua e a revolu-
o do sol, e supervisionam as boas e ms condies do mundo.
Organizam tambm ensinos e instrues e falares doces e cntico e
todo tipo de louvor glorioso. Eles mantm em sujeio todas as coisas
vivas, tanto no cu quanto na terra. Em meio a eles h sete fnices e
sete querubins e sete criaturas aladas, cantando numa s voz.

Quando chegou ao stimo cu e viu os exrcitos flamejantes dos

grandes arcanjos e foras incorpreas e senhorios e principados e
autoridades, Enoque fcou aterrorizado, tremendo de pavor. Aqueles
que o conduziam ento tomaram-no e o colocaram no meio deles, e
disseram:
 nimo, Enoque. No tenha medo.

E mostraram-no de longe o Senhor, assentado em seu trono elevado,

enquanto todos os exrcitos celestiais, divididos em dez gradaes,
tendo se aproximado, postaram-se de p sobre os dez degraus de
acordo com a sua graduao e prestaram reverncia ao Senhor. Em
seguida prosseguiram cada um para o seu posto em meio a celebra-
o e jbilo e luz sem limites, cantando cnticos em voz suave e
gentil e servindo-o gloriosamente. Dia e noite no se afastam nem
partem, permanecendo diante da face do Senhor, efetuando sua
vontade, querubins e serafns ao redor do seu trono.

Poste-se diante da minha face para sempre.

E as criaturas de seis asas cobrem por inteiro o seu trono, cantando
em voz suave diante da face do Senhor:

Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; o cu e a terra esto

cheios da sua glria.

Depois que Enoque havia visto tudo isso os anjos que o conduziam
lhe disseram:

Enoque, recebemos ordens de acompanh-lo at este ponto.

Eles ento partiram, e Enoque no os viu mais. Permaneceu na extre-

midade do stimo cu, tomado de terror, dizendo a si mesmo:

Ai de mim! O que foi me sobrevir!

Mas ento veio Gabriel e disse a ele:

No tenha medo, levante-se e venha comigo, e permanea diante

da face do Senhor para sempre.

Enoque respondeu:

Ah, meu senhor, meu esprito me abandonou em temor e tremor.

Chame de volta os homens que me trouxeram a este lugar! Eu confei
neles, e com eles eu me postaria diante da face do Senhor.

Gabriel ento levou-o agilmente, como uma folha carregada pelo

vento, e colocou-o diante da face do Senhor.

Enoque caiu de joelhos e adorou ao Senhor, que disse a ele:

Enoque, no tenha medo. Levante-se e poste-se diante da minha

face para sempre.
E Miguel levantou-o do lugar, e ao comando do Senhor removeu dele
suas roupas terrenas, ungiu-o com o leo santo e o vestiu; quando
Enoque olhou para si mesmo, estava semelhante a um dos gloriosos
de Deus, e ento abandonaram-no o temor e o tremor.

Deus chamou um de seus arcanjos que era mais sbio que todos os
outros, e colocara por escrito todos os feitos do Senhor, e disse a ele:

Traga os livros do meu almoxarifado, d uma pena a Enoque e

interprete os livros para ele.

O anjo fez como lhe fora ordenado, e instruiu Enoque por trinta dias e
trinta noites, e seus lbios no cessaram de falar, enquanto Enoque
escrevia todas as coisas a respeito do cu e da terra, de anjos e
homens, e tudo aquilo sobre o que prprio ser instrudo. Ele
tambm escreveu sobre as almas dos homens, aquelas que no
chegam a nascer, e sobre os lugares preparados para elas para
sempre. Copiou tudo com preciso, e escreveu trezentos e sessenta e
seis livros.

No oitavo milnio no haver anos, nem meses, nem semanas, nem

dias, nem horas.
Depois que Enoque havia recebido todas as instrues do arcanjo,
Deus revelou-lhe grandes segredos, cujo teor os prprios anjos desco-
nhecem. Contou-lhe de que forma, a partir da mais inferior escurido,
o visvel e o invisvel haviam sido criados; como ele formara o cu, a
luz, a gua e a terra; narrou tambm a queda de Satans e a criao
e o pecado de Ado, e revelou-lhe ainda que a durao do mundo
ser de sete mil anos, e que o oitavo milnio ser ocasio em que no
haver contagem de tempo: nenhum fm, nem anos, nem meses,
nem semanas, nem dias, nem horas.

O Senhor concluiu essa revelao a Enoque com as seguintes

palavras:

Entrego voc agora a Samuil e Raguil, que trouxeram-no aqui. V

com eles para a terra, e conte a seus flhos as coisas que eu disse a
voc, bem como o que testemunhou do cu mais inferior at o meu
trono. D-lhes obras escritas por voc, para que as leiam, e distri-
buam os livros aos flhos dos flhos deles, de gerao em gerao e
de uma nao a outra. E eu darei a voc meu mensageiro Miguel para
[guardar] os seus escritos e os escritos de seus pais, Ado, Sete,
Enos, Quenan, Malalel e seu pai Jarede. No os requererei at a ltima
era, pois j instrui meus dois anjos, Ariuk e Mariuk, a quem coloquei
na terra como seus guardies, e ordenei que os guardem, a fm de
que o relato do que farei na sua famlia no se perca no dilvio que
est por vir. Pois por causa da perversidade e da maldade dos
homens eu trarei um dilvio sobre a terra, e destruirei a todos, mas
pouparei um homem ntegro da sua descendncia juntamente com
todos na sua casa, que agiro em conformidade com a minha
vontade. Da descendncia desses eu levantarei uma gerao
numerosa, e por ocasio da extino dessa famlia eu mostrarei a eles
os livros escritos por voc e pelo seu pai, e os guardies desses livros
sobre a terra os mostraro aos homens ntegros e aos que me
agradam. Esses os transmitiro gerao seguinte e esses, tendo-os
lido, sero glorifcados por fm mais do que antes.

Enoque foi ento mandado de volta terra para permanecer ali por
trinta dias instruindo seus flhos. Porm antes que ele sasse do cu
Deus mandou-lhe um anjo cuja aparncia era como neve, cujas mos
eram como gelo. Enoque olhou para ele, e seu rosto enregelou-se
diante do fato de que homens pudessem suportar a viso daquele
homem.

Os anjos que haviam-no levado ao cu colocaram-no na sua cama, no

lugar em que seu flho Matusalm o aguardava dia e noite.

Enoque reuniu seus flhos e todos na sua casa, e instruiu-os felmente

a respeito de todas as coisas que havia visto, ouvido e escrito, e deu
seus livros a seus flhos, para que os guardassem e lessem, insistindo
que no ocultassem os livros, mas mostrassem-nos a todos que
tivessem desejo de conhecimento.

Quando se completaram os trinta dias o Senhor enviou escurido

sobre a terra, e uma penumbra ocultou os homens que estavam com
Enoque. Os anjos apressaram-se em tomar Enoque e carregaram-no
ao cu mais elevado, onde o Senhor o recebeu e colocou-o diante de
sua face; a escurido ento abandonou a terra, e houve luz. As
pessoas voltaram a ver e no compreenderam que Enoque havia sido
tomado, e glorifcaram a Deus.

Enoque nasceu no sexto dia do ms de Sivan, e foi levado ao cu no

mesmo ms, no mesmo dia e na mesma hora em que nasceu. Matu-
salm apressou-se juntamente com todos os seus irmos, flhos de
Enoque, e ergueu um altar no lugar chamado Acuz, de onde Enoque
havia sido tomado para o cu. Os ancios do povo vieram para a fes-
tividade e trouxeram presentes para os flhos de Enoque, e fzeram
grande celebrao, festejo e jbilo por trs dias, louvando a Deus por
ter concedido tamanho sinal atravs de Enoque, que havia encon-
trado favor juntamente com eles.

SETE E SEUS DESCENDENTES

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AS DEZ GERAES: Os descendentes de Sete

As exortaes das esposas de Lameque produziram efeito em Ado.

Depois de cento e trinta anos de separao ele voltou para Eva, e o
amor que ele nutria por ela era agora muitas vezes mais forte do que
antes. Quando no estava corporeamente com ele, Eva estava
presente nos seus pensamentos. O fruto de sua unio foi Sete, que
estava destinado a ser ancestral do Messias.

Sete nasceu formado de tal modo que no foi necessrio executar

nele o rito da circunciso. Dessa forma Sete foi um dos treze homens
que de algum modo nasceram perfeitos1. Ado gerou-o sua
imagem e semelhana, ao contrrio de Caim, que no havia sido
sua imagem e semelhana. Sete tornou-se assim, no sentido mais
genuno, pai da raa humana, especialmente dos piedosos, enquanto
que os depravados e mpios so descendentes de Caim.

Mesmo durante o tempo de vida de Ado os descendentes de Caim

tornaram-se perversos ao extremo, morrendo um aps o outro, cada
um mais perverso do que o anterior. Eram intolerveis na guerra, vee-
mentes em roubalheiras, e se algum deles se mostrasse hesitante em
matar gente, seria no obstante ousado em agir injustamente e
promover dano visando seu prprio lucro.

Quanto a Sete, quando chegou idade na qual foi capaz de discernir

o que era bom tornou-se um homem virtuoso, e como tinha excelente
carter, deixou flhos que imitaram suas virtudes. Todos os seus flhos
provaram ser de boa ndole; habitaram a mesma regio sem dissen-
ses, felizes e sem que qualquer infortnio lhes sobreviesse, at
morrerem. Foram tambm os inventores daquela espcie singular de
sabedoria que estuda os corpos celestes e sua ordem. Para que suas
invenes no se perdessem antes que fossem sufcientemente divul-
gadas, ergueram dois pilares, diante da previso de Ado de que o
mundo seria destrudo numa ocasio pela fora do fogo e em outra
ocasio pela violncia e quantidade da gua. O primeiro pilar era de
barro, o segundo de pedra; gravaram suas descobertas em ambos,
para que caso o pilar de barro fosse destrudo pela inundao
restasse o pilar de pedra e exibisse suas descobertas para a humani-
dade, informando tambm que houvera outro pilar, feito de barro,
erguido por eles.

ENOS
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AS DEZ GERAES: Enos

Perguntaram a Enos o nome do seu pai e ele disse Sete. Os que

perguntavam, a gente do seu tempo, prosseguiram:

E o pai de Sete, quem foi?

Enos:
 Ado.

E o pai de Ado, quem foi?

Ado no teve pai nem me, Deus formou-o do p da terra.

Mas o homem no se parece em nada com p!

Depois de morrer o homem retorna ao p, como Deus disse: o

homem ao p voltar. Mas no dia da sua criao o homem foi feito
imagem de Deus.

E a mulher, como foi criada?

Macho e fmea os criou.

Mas como?

Deus tomou gua e terra e moldou-os na forma de homem.

Mas como? insistiram os que o questionavam.

Enos tomou seis torres de terra, misturou-os e modelou-os,

formando uma imagem a partir de p e argila.

Mas disseram as pessoas essa imagem no anda nem tem

qualquer sopro de vida.

Enos foi ento mostrar como Deus soprara o flego da vida nas
narinas de Ado, mas quando comeou a soprar na imagem que tinha
formado Satans entrou nela, e a fgura comeou a andar, e as
pessoas do seu tempo que haviam estado perguntando a Enos sobre
esses assuntos saram correndo atrs dela, dizendo:

Qual a diferena entre ajoelhar diante desta imagem e demonstrar

deferncia a um homem?

Suas feies passaram a lembrar centauros e macacos, e os

demnios perderam o medo dos homens.
A gerao de Enos foi por essa razo a primeira de adoradores de
dolos, e a punio pela sua insensatez no demorou a chegar. Deus
fez com o mar ultrapassasse seus limites, e parte da terra foi
inundada. Foi tambm ocasio em que as montanhas tornaram-se
rochas, e os cadveres dos homens comearam a apodrecer. Outra
conseqncia do pecado da idolatria foi que as feies dos homens
deixaram de ostentar a imagem e semelhana de Deus, como faziam
os rostos de Ado, Sete e Enos. Suas feies passaram a lembrar cen-
tauros e macacos, e os demnios perderam o medo dos homens.
Porm as prticas idlatras introduzidas na poca de Enos trouxeram
uma conseqncia ainda mais grave. Quando Deus expulsou Ado do
Paraso a Shekin fcou para trs, entronizada acima de um querubim
sob a rvore da vida. Os anjos desciam em hostes do cu e iam at
ela para receber suas instrues, e Ado e seus descendentes
sentavam-se junto do porto para aquecer-se no esplendor da
Shekin, sessenta e cinco vezes mais brilhante do que o esplendor do
sol. Este brilho da Shekin cura as doenas de todos sobre os quais
recai, e nem insetos nem demnios podem aproximar-se deles ou
fazer-lhes mal.

Foi assim at o tempo de Enos, quando os homens comearam a

ajuntar ouro, prata, pedras preciosas e prolas de todas as partes da
terra, e fzeram com eles dolos de mil parasangas de altura. E que
pior: atravs das artes mgicas ensinadas a eles pelos anjos Uza e
Azael, fzeram-se passar por mestres das esferas celestes e foraram
o sol, a lua e as estrelas a servirem-nos ao invs de a Deus. Isso levou
os anjos a perguntarem a Deus:

O que o homem, para que te lembres dele? Porque o senhor

abandonou o mais alto cu, o assento da sua glria e seu exaltado
trono no Arabot e desceu at os homens, que prestam adorao a
dolos, colocando-o no mesmo nvel que eles?

A Shekin foi assim induzida a deixar a terra e ascender ao cu, em

meio ao clangor e o trinado das trombetas das mirades de exrcitos
celestiais.