Evangelio y comentario
Evangelio segn San Lucas 18,9-14.
R efirindose a algunos que se tenan por
justos y despreciaban a los dems, dijo
tambin esta parbola:
"Dos hombres subieron al Templo para orar:
uno era fariseo y el otro, publicano.
El fariseo, de pie, oraba as: 'Dios mo, te doy
gracias porque no soy como los dems
hombres, que son ladrones, injustos y
adlteros; ni tampoco como ese publicano.
Ayuno dos veces por semana y pago la dcima
parte de todas mis entradas'.
En cambio el publicano, mantenindose a
distancia, no se animaba siquiera a levantar
los ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: 'Dios mo, ten piedad de m,
que soy un pecador!'.
Les aseguro que este ltimo volvi a su casa
justificado, pero no el primero. Porque todo el
que se ensalza ser humillado y el que se
humilla ser ensalzado".
San Juan Clmaco (c. 575-c. 650), monje en el
Monte Sina
La Escalera santa, c. 28
Ten piedad de mi que soy pecador
Que vuestra oracin sea totalmente
simple; una sola palabra bast al publicano y
al hijo prdigo para alcanzar el perdn de Dios
(Lc 15,21) Ninguna bsqueda en las palabras
de vuestra oracin; cuntas veces los
tartamudeos simples y montonos de los
nios, hacen doblar el corazn de su padre!
No os lancis a hacer largos discursos a fin de
no disipar vuestro espritu buscando las
palabras necesarias. Una sola palabra del
publicano conmovi la misericordia de Dios;
una sola palabra llena de fe, salv al buen
ladrn (Lc 23,42). Ser prolijos en la oracin, a
menudo, no hace ms que llenar el espritu de
imgenes y lo disipa, mientras que, a menudo,
una sola palabra basta para recogerlo. Te
sientes consolado, atrado por una palabra de
la oracin? Prate en ella, porque es seal que
nuestro ngel entonces ora con nosotros. No
ests demasiado seguro, aunque hayas
alcanzado la pureza, sino ms bien una gran
humildad, y entonces te sentirs con una gran
confianza. Incluso si has subido la escalera de
la perfeccin, ora para impetrar el perdn de
tus pecados; escucha este grito de san Pablo:
Soy un pecador, yo, el primero (1Tm 1,15)
Si ests revestido de dulzura y libre de toda
clera, no te va a costar mucho ms liberar a
tu espritu de la cautividad.
Mientras no hayamos obtenido la verdadera
oracin, nos asemejamos a aquellos que
ensean a los nios a dar sus primeros pasos.
Trabajad para, con las palabras de vuestra
oracin, subir el pensamiento, o mejor,
contenerlo; si la debilidad de la infancia le
hace caer, levantadlo. Porque el espritu es,
por naturaleza, inestable, pero Aquel que todo
lo hace firme puede tambin fijar el espritu

Evangelio segn San Lucas 9,51-56.
C uando estaba por cumplirse el tiempo de
su elevacin al cielo, Jess se encamin
decididamente hacia Jerusaln
y envi mensajeros delante de l. Ellos
partieron y entraron en un pueblo de Samara
para prepararle alojamiento.
Pero no lo recibieron porque se diriga a
Jerusaln.
Cuando sus discpulos Santiago y Juan vieron
esto, le dijeron: "Seor, quieres que
mandemos caer fuego del cielo para
consumirlos?".
Pero l se dio vuelta y los reprendi.
Y se fueron a otro pueblo.
El primer grado de la oracin consiste, pues,
en echar con una simple palabra las
sugestiones del espritu en el mismo momento
en que ellas se presentan. El segundo es
poner atencin nicamente en lo que decimos
y pensamos. El tercero, es que el alma est
captada por el Seor.
San Bernardo (1091-1153), monje
cisterciense y doctor de la Iglesia
Sermones Sobre diversos , n 1
Valientemente cogi el camino de
Jerusaln
Hermanos, es verdad que vosotros habis
comenzado ya a caminar hacia la ciudad en la
cual habitaris; no es en las espesuras que
habis avanzado, sino sobre el camino. Pero
temo que esta vida os haga vivir en la ilusin
de que va a ser larga y, de esta manera,
lleguis a obtener no una consolacin, sino
ms bien la tristeza. S, temo que, para
algunos, el pensamiento de que les queda
todava un largo camino a recorrer, les haga
sentir un desaliento espiritual, y pierdan la
esperanza de poder soportar tantos trabajos
durante un tiempo tan largo. Es como si
creyeran que las consolaciones de Dios no
llenaran ampliamente de gozo las almas de los
elegidos de manera mucho ms grande que la
multitud de trabajos que llenan su corazn.
Es verdad que, actualmente, estas
consolaciones no las reciben ms que a la
medida de sus trabajos; pero, una vez
alcanzada la felicidad, ya no sern slo
consolaciones, sino delicias sin fin lo que
encontrarn a la derecha de Dios (sl 15,11).
Hermanos, deseemos esta derecha que abraza
enteramente nuestro ser. Deseemos
ardientemente esta felicidad a fin de que el
tiempo presente nos parezca breve (lo cual es
verdad) comparado con la grandeza del amor
de Dios. Los sufrimientos del tiempo
presente no son nada comparados con la
gloria que muy pronto se nos revelar (Rm
8,18). Dichosa promesa que hace que
nuestros deseos sean todava ms fuertes!
Evangelio segn San Lucas 7,1-10.
C uando Jess termin de decir todas estas
cosas al pueblo, entr en Cafarnan.
Haba all un centurin que tena un sirviente
enfermo, a punto de morir, al que estimaba
mucho.
Como haba odo hablar de Jess, envi a unos
ancianos judos para rogarle que viniera a
curar a su servidor.
Cuando estuvieron cerca de Jess, le
suplicaron con insistencia, dicindole: "El
merece que le hagas este favor,
porque ama a nuestra nacin y nos ha
construido la sinagoga".
Jess fue con ellos, y cuando ya estaba cerca
de la casa, el centurin le mand decir por
unos amigos: "Seor, no te molestes, porque
no soy digno de que entres en mi casa;
por eso no me consider digno de ir a verte
personalmente. Basta que digas una palabra y
mi sirviente se sanar.
Porque yo -que no soy ms que un oficial
subalterno, pero tengo soldados a mis
rdenes- cuando digo a uno: 'Ve', l va; y a
otro: 'Ven', l viene; y cuando digo a mi
sirviente: 'Tienes que hacer esto!', l lo
hace".
Al or estas palabras, Jess se admir de l y,
volvindose a la multitud que lo segua, dijo:
"Yo les aseguro que ni siquiera en Israel he
encontrado tanta fe".
Cuando los enviados regresaron a la casa,
encontraron al sirviente completamente sano.
Evangelio segn San Lucas 7,11-17.
Basilio de Seleucia (-c. 468), obispo
Homila sobre el centurin; PG 85, 235s
Di,tan slo,una palabra
Seor, mi criado est en cama, paraltico,
y sufre mucho. Si bien es un esclavo, no por
ello, es menos hombre este que sufre. No
mires la bajeza del esclavo, sino la gran
gravedad de su mal. As hablaba el
centurin; y qu que dice la Bondad
suprema? : Yo vengo y le curar. Yo que,
preocupado por los hombres, me he hecho
hombre, he venido por todos, y no voy a
despreciar a ninguno. Yo le curar Por la
rapidez de su repuesta, Cristo aguijonea la fe :
Seor, no soy digno de que entres en mi
casa. Te fijas en cmo el Seor, igual que un
cazador, ha hecho salir la fe que estaba
escondida en lo secreto de su interior ? Di,
tan slo, una palabra y mi servidor ser
curado de su mal, liberado de la servidumbre
de su enfermedad. Porque yo, que estoy
sometido a unos superiores, tengo soldados
bajo mis rdenes, i digo a uno : Ves, y va, a
otro : Ven, y viene. Es as que he conocido la
fuerza de tu poder. Es a partir de lo que tengo,
que he reconocido a aquel que me sobrepasa.
Veo los ejrcitos de curaciones, veo las tropas
de milagros esperando tus rdenes. Envalas
contra la enfermedad, envalas como yo envo
a un soldado.
Y Jess, admirado, dijo: No he
encontrado una fe tan grande en Israel. El que
era un extranjero, un no-llamado, que no
formaba parte del pueblo de la alianza, que no
particip de los milagros que hizo Moiss, que
no haba sido iniciado en sus leyes, que no
haba conocido las palabras de los profetas,
por su fe ha adelantado a los otros.
San Agustn (354-430), obispo de Hipona
(frica del Norte), doctor de la Iglesia
Sermn 98
J ess se dirigi a una ciudad llamada Nam, "Joven, yo te lo ordeno, levntate"

acompaado de sus discpulos y de una gran

En el evangelio, el Seor realiz tres
multitud.
resurrecciones de forma visible y millares de
Justamente cuando se acercaba a la puerta de
forma invisible Resucit a la hija del jefe de
la ciudad, llevaban a enterrar al hijo nico de
la sinagoga (Mc 5,22s), al hijo de la viuda de
una mujer viuda, y mucha gente del lugar la
Naim y a Lzaro (Jn 11)... Estas tres clases de
acompaaba.
muertos corresponden a tres clases de
Al verla, el Seor se conmovi y le dijo: "No
pecadores a los que Cristo resucita tambin
llores".
hoy. La hija del jefe de la sinagoga se hallaba
Despus se acerc y toc el fretro. Los que lo
muerta dentro de casa El joven ya no estaba
llevaban se detuvieron y Jess dijo: "Joven, yo
en casa, pero tampoco an en el sepulcro;
te lo ordeno, levntate".
Lzaro haba sido sepultado
El muerto se incorpor y empez a hablar. Y
Jess se lo entreg a su madre.
Hay, pues, personas que tienen el pecado
Todos quedaron sobrecogidos de temor y
dentro en su corazn, an no convertido en
alababan a Dios, diciendo: "Un gran profeta ha
obra Ya consinti en su corazn. Tiene el
aparecido en medio de nosotros y Dios ha
muerto en su interior; an no lo ha sacado
visitado a su Pueblo".
fuera. Y como acontece, conforme a lo que a
El rumor de lo que Jess acababa de hacer se
diario experimentan en s las personas, a
difundi por toda la Judea y en toda la regin
veces, despus de or la palabra de Dios, como
vecina.
si el Seor le dijese: Levntate, se condena
el haber consentido al pecado y se anhela la
salud y la justicia... Hay otros que, despus de
haber consentido, pasan a la accin; es el
caso paralelo a quienes sacan fuera al muerto,
para que aparezca a las claras lo que
permaneca oculto. Acaso han perdido ya la
esperanza estos que pasaron a la accin? No
se dijo tambin al joven: A ti te lo digo,
levntate? No fue devuelto tambin l a su
madre? Luego, igualmente, quien cometi una
accin pecaminosa, si amonestado y tocado
por la palabra de la verdad, se levanta
obedeciendo a la palabra de Cristo, vuelve a la
vida. Pudo avanzar en el pecado, pero no
perecer para siempre.

A su vez, quienes a fuerza de obrar mal se

ven envueltos en la mala costumbre, de forma
que la mala costumbre misma no les deja ver
que es un mal, se convierten en defensores de
sus malas acciones, se enfurecen cuando se
les reprende Estos, oprimidos por tan
malvada costumbre, estn como sepultados...
El peasco colocado sobre el sepulcro es la
fuerza opresora de la costumbre que oprime al
alma y no la deja ni levantarse ni respirar

Oigamos, pues, amadsimos, estas cosas

 de forma que quienes estn vivos sigan
viviendo y quienes se hallan muertos recobren
la vida Arrepintanse los que resultan
muertos Por tanto, los que tienen vida,
mantnganla; los que se hallen muertos
hagan lo posible para resucitar.

Evangelio segn San Juan 3,13-17. San Teodoro el Estudita (759-826), monje en
Constantinopla

J ess dijo a Nicodemo:

Nadie ha subido al cielo, sino el que La cruz, rbol de vida

descendi del cielo, el Hijo del hombre que
est en el cielo.
Qu hermoso es el aspecto de la cruz! Su
De la misma manera que Moiss levant en
belleza no tiene mezcla de bien ni de mal
alto la serpiente en el desierto, tambin es
como antiguamente el rbol en el jardn de
necesario que el Hijo del hombre sea
Edn. La cruz es toda ella admirable,
levantado en alto,
hermoso a los ojos y deseable para adquirir
para que todos los que creen en l tengan
sabidura. (Gn 3,6) Es un rbol que da vida y
Vida eterna.
no muerte, luz y no ceguera. La cruz abre el
S, Dios am tanto al mundo, que entreg a su
acceso al Edn, no hace salir de l. Este rbol
Hijo nico para que todo el que cree en l no
al que subi Cristo como un rey a su carro de
muera, sino que tenga Vida eterna.
combate, ha sido la perdicin del diablo que
Porque Dios no envi a su Hijo para juzgar al
tena el poder de la muerte. Ha liberado al
mundo, sino para que el mundo se salve por
gnero humano de la esclavitud del tirano.
l.
Sobre este rbol, el Seor como un guerrero
de lite, herido en manos, pies y costado
divino, ha curado las cicatrices del pecado, es
decir, nuestra naturaleza herida por Satans.

Despus de la muerte en el leo, hemos

recobrado la vida gracias a l. Despus de
haber sido engaados en el leo, por l hemos
echado fuera a la serpiente embustera. Qu
intercambio tan sorprendente! La vida en
lugar de la muerte, la inmortalidad en lugar de
la corrupcin, la gloria en lugar de la
vergenza. Con razn exclam Pablo: Jams
presumo de algo que no sea la cruz de nuestro
Seor Jesucristo (Gal 6,14)... Ms all de
toda sabidura, esta sabidura que ha brotado
en la cruz ha convertido en estupidez las
pretensiones de la sabidura de este mundo...
(cf Col 1,17ss)

En la cruz la muerte fue aniquilada y Adn

devuelto a la vida. Por la cruz, todos los

Evangelio segn San Juan 19,25-27.
J unto a la cruz de Jess, estaba su madre y
la hermana de su madre, Mara, mujer de
Cleofs, y Mara Magdalena.
Al ver a la madre y cerca de ella al discpulo a
quien l amaba, Jess le dijo: "Mujer, aqu
tienes a tu hijo".
Luego dijo al discpulo: "Aqu tienes a tu
madre". Y desde aquel momento, el discpulo
la recibi en su casa.
apstoles han sido glorificados, coronados los
mrtires, santificados los santos. Por la cruz
nos hemos revestido de Cristo y despojado del
hombre viejo. (Ef 4,22) Por la cruz hemos sido
conducidos como el rebao de Cristo y hemos
sido reunidos en el aprisco del cielo.
San Romano el Meldico (?-c. 560),
compositor de himnos
Himno 25, Mara en el camino de la cruz
Y a t misma, una espada te traspasar
el corazn
Oveja contemplando a su cordero que es
llevado al matadero (Is 53,7), consumida de
dolor; le segua, con las dems mujeres,
clamando as: Adnde vas, hijo mo? Por
qu acabas de esta manera tu corta vida (Sl
18,6)? Todava hay, en Can, otras bodas, es
all que t vas ahora, tan rpidamente para
hacer, de nuevo, vino del agua? Te puedo
acompaar, hijo mo, o es mejor que espere?
Dime una palabra, Verbo, no pases delante de
m en silencio, t, que eres mi hijo y mi
Dios
T vas hacia una muerte injusta y nadie
comparte tu sufrimiento. Pedro no te
acompaa ahora, l que deca: Aunque
tuviera que morir, yo jams te negar (Mt
26,35). Te ha abandonado ese Toms que
exclamaba: Muramos con l (Jn 11,6). Y
tambin los dems, los ntimos, ellos que han
de juzgar a las doce tribus (Mt 19,28), dnde
estn, ahora? No ha quedado ninguno; y t,
completamente solo, hijo mo, mueres por
todos. Es tu salario por haber salvado a todos
los hombres y haberles servido, hijo mo y
Dios mo.
Girndose hacia Mara, aqul que sali de
ella, exclam: Por qu lloras, madre ? Yo,
no sufrir? no morir? Cmo podra salvar a
Adn? Dejar de habitar el sepulcro? Cmo
devolvera la vida a los que permanecen en el
pas de los muertos? Por qu lloras? Mejor

Evangelio segn San Lucas 8,4-15.
C omo se reuna una gran multitud y acuda
a Jess gente de todas las ciudades, l les
dijo, valindose de una parbola:
"El sembrador sali a sembrar su semilla. Al
sembrar, una parte de la semilla cay al borde
del camino, donde fue pisoteada y se la
comieron los pjaros del cielo.
Otra parte cay sobre las piedras y, al brotar,
se sec por falta de humedad.
Otra cay entre las espinas, y estas, brotando
al mismo tiempo, la ahogaron.
Otra parte cay en tierra frtil, brot y produjo
fruto al ciento por uno". Y una vez que dijo
esto, exclam: "El que tenga odos para or,
que oiga!".
Sus discpulos le preguntaron qu significaba
esta parbola,
y Jess les dijo: "A ustedes se les ha
concedido conocer los misterios del Reino de
Dios; a los dems, en cambio, se les habla en
parbolas, para que miren sin ver y oigan sin
comprender.
La parbola quiere decir esto: La semilla es la
Palabra de Dios.
Los que estn al borde del camino son los que
escuchan, pero luego viene el demonio y
arrebata la Palabra de sus corazones, para que
que grites: l sufre voluntariamente, mi hijo y
mi Dios. Virgen sensata, no te vuelvas
semejante a las insensatas (Mt 25,1s); t
ests dentro de la sala de bodas, no
reacciones, pues, como si estuvieras fuera
No llores ms, pues es mejor que digas: Ten
piedad de Adn, s misericordioso con Eva, t,
mi hijo y mi Dios.
Ten la seguridad, madre, que t sers la
primera en verme salir del sepulcro. Vendr a
mostrarte de qu males he rescatado a Adn,
qu de sudores he derramado por l. A mis
amigos les revelar el sentido de las seales
que vern en mis manos. Entonces, t vers a
Eva como en otros tiempos.
San Buenaventura (1221-1274), franciscano,
doctor de la Iglesia
Breviloquio, Prlogo, 2-5
La semilla es la palabra de Dios
El origen de la Escritura no se halla en la
bsqueda humana, sino en la divina revelacin
que proviene del Padre de las luces, de
quien toma su nombre toda paternidad en el
cielo y en la tierra (St 1,17; Ef 3,15). Es de l
que, por su Hijo Jesucristo, llega a nosotros el
Espritu Santo. Es por el Espritu Santo que,
compartiendo y distribuyendo sus dones a
cada unos segn su voluntad Hb 2,4), se nos
da la fe y por la fe, Cristo habita en nuestros
corazones (Ef 3,17). De este conocimiento de
Jesucristo se desprende, como de su fuente, la
firmeza y la comprensin de toda la santa
Escritura. Es, pues, imposible entrar en el
conocimiento de la Escritura sin poseer infusa,
primeramente, la fe de Cristo, como la luz, la
puerta y el fundamento de toda la Escritura
La finalidad o el fruto de la santa Escritura
no es cualquier cosa, sino la plena felicidad
eterna. Porque en la Escritura estn las
palabras de vida eterna (Jn 6,68); est, pues,
escrita, no slo para que creamos, sino
tambin para que poseamos la vida eterna en
no crean y se salven.
Los que estn sobre las piedras son los que
reciben la Palabra con alegra, apenas la oyen;
pero no tienen races: creen por un tiempo, y
en el momento de la tentacin se vuelven
atrs.
Lo que cay entre espinas son los que
escuchan, pero con las preocupaciones, las
riquezas y los placeres de la vida, se van
dejando ahogar poco a poco, y no llegan a
madurar.
Lo que cay en tierra frtil son los que
escuchan la Palabra con un corazn bien
dispuesto, la retienen, y dan fruto gracias a su
constancia.
Evangelio segn San Lucas 16,1-13.
J ess deca a sus discpulos:
"Haba un hombre rico que tena un
administrador, al cual acusaron de malgastar
sus bienes.
Lo llam y le dijo: 'Qu es lo que me han
contado de ti? Dame cuenta de tu
administracin, porque ya no ocupars ms
ese puesto'.
El administrador pens entonces: 'Qu voy a
hacer ahora que mi seor me quita el cargo?
Cavar? No tengo fuerzas. Pedir limosna? Me
da vergenza.
Ya s lo que voy a hacer para que, al dejar el
puesto, haya quienes me reciban en su casa!'.
Llam uno por uno a los deudores de su seor
y pregunt al primero: 'Cunto debes a mi
seor?'.
'Veinte barriles de aceite', le respondi. El
administrador le dijo: 'Toma tu recibo, sintate
en seguida, y anota diez'.
Despus pregunt a otro: 'Y t, cunto para dar salida al grano? (Am 8,5)...
debes?'. 'Cuatrocientos quintales de trigo', le
respondi. El administrador le dijo: 'Toma tu
recibo y anota trescientos'.
Y el seor alab a este administrador
deshonesto, por haber obrado tan hbilmente.
Porque los hijos de este mundo son ms
astutos en su trato con los dems que los
hijos de la luz."
Pero yo les digo: Gnense amigos con el
dinero de la injusticia, para que el da en que
la cual veremos, amaremos y nuestros deseos
se vern eternamente colmados. Es entonces
que nuestros deseos se vern plenamente
satisfechos, conoceremos verdaderamente el
amor que sobrepasa todo conocimiento y as
llegaremos a la Plenitud total de Dios (Ef
3,19). La divina Escritura se esfuerza en
introducirnos a esta plenitud; y es, pues, en
vistas a este fin, con esta intencin que la
santa Escritura debe ser estudiada, enseada
y comprendida.
San Gregorio Nacianceno (330-390), obispo y
doctor de la Iglesia
Homila sobre el amor a los pobres, 24-26; PG
35, 890-891
Haceos amigos con los bienes de este
mundo, as....os recibirn en las moradas
eternas : Socorred a los pobres
Amigos y hermanos mos, no seamos malos
administradores de los bienes que nos han
sido confiados, para no tener que escuchar las
siguientes palabras: Avergonzaos, vosotros
que retenis el bien de los dems. Imitad la
justicia de Dios y no habr ya pobres. No nos
cansemos en amontonar bienes y tener
reservas, cuando otros estn agotados por el
hambre. No nos hagamos meritorios del
reproche amargo y de la amenaza del profeta
Amos: Escuchad esto, los que aplastis al
pobre y tratis de eliminar a la gente humilde,
vosotros, que decs: Cundo pasar la luna
nueva, para poder vender el trigo; el sbado,
Imitemos la ley sublime y primera de Dios
que hace llover sobre justos y pecadores y
hace salir el sol para todos (cf Mt 5,45). Dios
colma a todos los habitantes de la tierra con
inmensos terrenos para cultivar, con
manantiales, ros y bosques. Para los pjaros
ha hecho el aire, y el agua para todos los
animales del mar. Para la vida de todos, da en
abundancia los recursos esenciales que no
este les falte, ellos los reciban en las moradas
eternas.
El que es fiel en lo poco, tambin es fiel en lo
mucho, y el que es deshonesto en lo poco,
tambin es deshonesto en lo mucho.
Si ustedes no son fieles en el uso del dinero
injusto, quin les confiar el verdadero bien?
Y si no son fieles con lo ajeno, quin les
confiar lo que les pertenece a ustedes?
Ningn servidor puede servir a dos seores,
porque aborrecer a uno y amar al otro, o
bien se interesar por el primero y
menospreciar al segundo. No se puede servir
a Dios y al Dinero".
Evangelio segn San Lucas 8,16-18.
J ess dijo a la gente:
"No se enciende una lmpara para cubrirla con
un recipiente o para ponerla debajo de la
cama, sino que se la coloca sobre un
candelero, para que los que entren vean la
luz.
Porque no hay nada oculto que no se descubra
algn da, ni nada secreto que no deba ser
conocido y divulgado.
Presten atencin y oigan bien, porque al que
tiene, se le dar, pero al que no tiene, se le
quitar hasta lo que cree tener".
deben ser acaparados por los poderosos, ni
restringidos por las leyes, ni delimitados por
fronteras, sino que los da para todos, de
manera que nada falte a nadie. As,
repartiendo por igual sus dones a todos, Dios
respeta la igualdad natural de todos. Nos
muestra as la generosidad de su bondad...
T, pues, imita esta misericordia divina!
San Cromacio de Aquilea (-407), obispo
Homilas sobre el Evangelio de Mateo 5,1.3-4.
Pon la lmpara sobre el lampadario
El Seor llama a sus discpulos luz del
mundo (Mt 5,14), porque, despus de haber
sido iluminados por el, que es la luz verdadera
y eterna (Jn 1,9), se han convertido ellos
mismos en luz que disipa las tinieblas. Porque
l mismo es el Sol de justicia(Ma 3, 20) el
Seor puede tambin llamar a sus discpulos
luz del mundo. Es por ellos, como por los
rayos resplandecientes, que l vuelque la luz
de su conocimiento sobre la tierra entera...
Iluminados por ellos, nosotros mismos, de las
tinieblas que ramos, somos nosotros vueltos
en luz, como dice San Pablo: Antes vosotros
erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Seor,
vivid como hijos de la luz (Ef 5, 8). Y todava
Vosotros sois hijos de la luz, hijos del da, no
lo somos de la noche ni de las tinieblas (1Ts
5,5). San Juan tiene razn al afirmar en su
carta: Dios es luz (1,5) El que est en Dios
est en la luz (1, 7)... Tambin nosotros ya
que hemos sido librados de las tinieblas del
error, debemos vivir en la luz, como hijos de la
luz... Es lo que dice el Apstol: En medio de
ellos, aparecis, como lumbreras de luz en el
mundo, vosotros que llevis la palabra de vida
(Fl 2,15)...
Esta lmpara resplandeciente, que ha sido
encendida para servir nuestra salvacin, debe
siempre brillar en nosotros... Esta lmpara de

Evangelio segn San Lucas 8,19-21.
S u madre y sus hermanos fueron a verlo,
pero no pudieron acercarse a causa de la
multitud.
Entonces le anunciaron a Jess: "Tu madre y
tus hermanos estn ah afuera y quieren
verte".
Pero l les respondi: "Mi madre y mis
hermanos son los que escuchan la Palabra de
Dios y la practican".
la ley y de la fe, no debemos por tanto
ocultarla, sino colocarla siempre en la Iglesia
como sobre el lampadario, para la salvacin de
un gran nmero, a fin de alegrarnos de la luz
de su verdad, y brillar en todos los creyentes.
San Ireneo de Lyon (c. 130-c. 208), obispo,
telogo y mrtir
Contra la herejas, III, 22
Somos sus hermanos porque su madre
escuch la palabra y la puso en prctica
La Virgen Mara fue obediente cuando dijo:
He aqu la esclava del Seor; hgase en m
segn tu palabra (Lc 1,38). Eva, por el
contrario, fue desobediente; desobedeci
cuando todava era virgen De la misma
manera, pues, que Eva desobedeciendo fue
causa de muerte para ella misma y para todo
el gnero humano, Mara, teniendo por esposo
aquel que ya anteriormente le haba sido
destinado y siendo sin embargo virgen,
obedeciendo lleg a ser causa de salvacin
para ella misma y para todo el gnero
humano Porque lo que ha sido atado no
puede desatarse sino es deshaciendo, en
sentido inverso, las argollas del nudo; de esta
manera una primera atadura es desligada por
una segunda, y la segunda no hace otro
servicio que el de desligamiento con respecto
a la primera.
Por eso el Seor dice que los primeros
sern los ltimos y los ltimos sern los
primeros. (Mt 19,30) Tambin el profeta hace
la misma afirmacin diciendo: A cambio de
tus padres tendrs hijos(Sl 44, 17). Porque el
Seor, siendo el primognito de entre los
muertos y acogiendo en su seno a los padres
antiguos, los hace renacer a la vida de Dios,
siendo l mismo el primero en todo (Col
1,18) porque Adn se hizo el primero de los
muertos. Por eso Lucas comienza su
genealoga por el Seor, para hacerla
remontar desde Cristo hasta Adn (Lc 3,23s),
indicando con ello que no son los padres los

Evangelio segn San Mateo 9,9-13.
J ess, al pasar, vio a un hombre llamado
Mateo, que estaba sentado a la mesa de
recaudacin de impuestos, y le dijo:
"Sgueme". El se levant y lo sigui.
Mientras Jess estaba comiendo en la casa,
acudieron muchos publicanos y pecadores, y
se sentaron a comer con l y sus discpulos.
Al ver esto, los fariseos dijeron a los
discpulos: "Por qu su Maestro come con
publicanos y pecadores?".
Jess, que haba odo, respondi: "No son los
sanos los que tienen necesidad del mdico,
sino los enfermos.
Vayan y aprendan qu significa: Yo quiero
misericordia y no sacrificios. Porque yo no he
venido a llamar a los justos, sino a los
pecadores".
que han dado la vida al Seor, sino todo lo
contrario, es l quien los ha hecho renacer a
travs del Evangelio de la vida. As, de la
misma manera, el nudo de la desobediencia
de Eva ha sido desatado por la obediencia de
Mara, porque lo que le virgen Eva haba atado
por su incredulidad, la Virgen Mara lo ha
desatado por su fe.
San Ireneo de Lyon (c. 130-c. 208), obispo, telogo y
mrtir
Contra los herejes, III 11,8; 9,1
Uno de los primeros testimonios histricos de los
evangelistas
Los apstoles se fueron hasta los extremos de la tierra
proclamando la buena noticia de los beneficios que Dios
nos regala y anunciando a los hombres la paz del cielo. (cf
Lc 2,14) Ellos posean, cada uno en particular y todos en
comn, la buena noticia de Dios. Mateo precisamente,
entre los hebreos, difundi en su propia lengua una forma
escrita del evangelio, mientras que Pedro y Pablo
evangelizaron en Roma y fundaron la Iglesia. Despus de
la muerte de ellos, Marcos el discpulo e intrprete de
Pedro (1P 5,13) nos transmiti tambin, por escrito, la
predicacin de Pedro. Asimismo, Lucas, el compaero de
Pablo, ha consignado en un libro el evangelio predicado
por ste. Por fin, Juan, el discpulo del Seor, el mismo
que repos sobre el costado de Jess (Jn 13,25) ha
publicado a su vez el evangelio durante su estancia en
Efeso.
Mateo, en su evangelio presenta la genealoga de
Cristo como hombre: Genealoga de Jess, Mesas, Hijo
de David, Hijo de Abrahn:...el nacimiento de Jess fue
as:.. (cf Mt 1,1-18) Este evangelio presenta a Cristo en
su condicin humana. Por esto encontramos en l a un
Cristo animado siempre por sentimientos de humildad,
siendo un hombre lleno de ternura... El apstol Mateo
conoce un solo y nico Dios que prometi a Abrahn
multiplicar su descendencia como las estrellas del
firmamento (Gn 15,5) y que nos ha llamado, gracias a
Jesucristo su Hijo, del culto a las piedras al conocimiento
del Dios verdadero (cf Mt 3,9), de manera que al que no
es mi pueblo lo llamar Pueblo mo, y Amada ma a la
 que no es mi amada.(Os 2,25; Rm 9,25)

Evangelio segn San Lucas 9,7-9. Orgenes (c. 185-253), presbtero y telogo
Homila sobre el Gnesis, I 5-7; SC 7, pag 70-73

E l tetrarca Herodes se enter de todo lo que

pasaba, y estaba muy desconcertado porque
algunos decan: "Es Juan, que ha resucitado".
Otros decan: "Es Elas, que se ha aparecido",
y otros: "Es uno de los antiguos profetas que
ha resucitado".
Pero Herodes deca: "A Juan lo hice decapitar.
Entonces, quin es este del que oigo decir
semejantes cosas?". Y trataba de verlo.
Herodes trataba de ver a Jess
El sol y la luna iluminan nuestros cuerpos. As, Cristo y la
Iglesia iluminan nuestro espritu. Por lo menos los iluminan
si nosotros no somos unos ciegos en el espritu. Porque as
como el sol y la luna no dejan de irradiar su claridad sobre
los ciegos que no ven la luz, as Cristo enva su luz a
nuestro espritu. Pero esta iluminacin slo ser efectiva si
nuestra ceguera no les ofrece obstculo. Pues bien, por de
pronto que los ciegos sigan a Cristo gritando: Ten piedad
de nosotros, Hijo de David! (Mt 9,27) y cuando hayan
recobrado la vista, gracias a Cristo, sern iluminados por el
esplendor de su luz.

Pero no todos los que ven son iluminados de la misma

manera por Cristo. Cada uno lo es segn la medida de la
que es capaz de recibir la luz (cf Lc 23,8ss)...No vamos
todos a l por el mismo camino, sino cada uno va segn
sus propias posibilidades.(cf Mt 25,15)

Pseudo-Crisstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 19

Sabiendo, pues, el Seor que haba de haber falsos doctores de diversas herejas, lo advirti
diciendo: "Guardaos de los falsos profetas". Como no eran manifiestos los futuros gentiles, sino
escondidos bajo el nombre cristiano, no dijo: "Mirad", sino "Guardaos". Cuando la cosa es cierta se
mira, esto es, se ve simplemente, pero cuando es incierta se observa, esto es, se examina con
precaucin. Dice adems: "Guardaos", porque es una buena garanta de salvacin saber de quin
se ha de huir. No dice "Guardaos" como si el diablo pudiese introducir herejas (en la Iglesia) contra
la voluntad de Dios, sino con la permisin de Dios, pues dado que no quiere tener siervos suyos sin
discernimiento, permite la tentacin. Y porque no quiere que sucumban por ignorancia, les advierte
el peligro. Para que algn maestro hereje no diga que a ellos no los llam profetas falsos, sino a los
maestros de los gentiles y de los judos, por eso aade: "Que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas". Las ovejas son los cristianos, mas el vestido de oveja es una especie de cristianismo y de
religin fingida. Ninguna cosa hace tanto dao al bien como la ficcin, porque lo malo que se oculta
con apariencia de bueno. Mientras no se conoce, no se previene. Y para que aun no diga el hereje
que habla de los verdaderos maestros, que tambin son pecadores, aade: "Y dentro son lobos
rapaces". Los maestros catlicos se llaman tambin siervos de la carne, porque son vencidos por
ella, pero no lobos rapaces, porque no tienen el propsito de perder a los cristianos. Habla, pues,
Jesucristo de los maestros herejes, que con intencin toman el aspecto de cristianos para
destrozarlos con la perversa mordedura de la seduccin, y de quienes dice el Apstol: "S que
despus de mi muerte, entrarn entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarn el rebao" ( Hch
20,29).

Evangelio segn San Juan 1,47-51. Simen el Nuevo Telogo (c. 949-1022),
monje griego

A l ver llegar a Natanael, Jess dijo: "Este

Himno 2

es un verdadero israelita, un hombre sin Los ngeles estn viendo siempre en el

doblez". cielo el rostro de mi Padre celestial (Mt
"De dnde me conoces?", le pregunt 18,10)
Natanael. Jess le respondi: "Yo te vi antes
que Felipe te llamara, cuando estabas debajo Te doy gracias, porque me has concedido
de la higuera". vivir,
Natanael le respondi: "Maestro, t eres el conocerte y adorarte, Dios mo.
Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel". Porque la vida es que te conozcan a ti, nico
Jess continu: "Porque te dije: 'Te vi debajo Dios verdadero (Jn 17,3),
de la higuera', crees . Vers cosas ms creador y autor de todo,
grandes todava". no engendrado, no creado, sin principio,
Y agreg: "Les aseguro que vern el cielo nico,
abierto, y a los ngeles de Dios subir y bajar y a tu Hijo, engendrado de ti,
sobre el Hijo del hombre." y al Espritu santsimo, que procede de ti,
la trino-unidad digna de toda alabanza...

Qu hay donde residen los ngeles, los

arcngeles,
las soberanas, los querubines y los serafines
y todos los dems ejrcitos celestiales,
como la gloria o como la luz de inmortalidad,
qu gozo, qu esplendor de vida inmaterial,
sino la nica luz de la Santa Trinidad?...

Ctame un ser incorpreo o corpreo

y vers que es Dios quien lo ha hecho todo.
Si se te habla de un ser cualquiera, sea del
cielo,
sea de la tierra o de los abismos,
tambin para ellos, para todos, no hay ms
que una vida, una gloria,
un deseo y un reino,
una nica riqueza, gozo, corona, victoria, paz,
o cualquier otro resplandor:
el conocimiento del Principio y de la Causa
de donde viene todo, de donde ha nacido.
All est el que mantiene las cosas de arriba y
las cosas de abajo,
all est el que pone orden a todos los seres
espirituales,
all est el que reina sobre todos los seres
visibles...
Han crecido en conocimiento y redoblado en
temor
viendo caer a Satn
y sus compaeros llevados de la presuncin.
Los que han cado han olvidado todo esto,
esclavos de su orgullo;
mientras que todos los que han conservado el
conocimiento,
levantados por el temor y el amor,
se han unido a su Seor.
As el reconocimiento de su seoro
produca tambin el crecimiento en el amor
porque vean mejor y ms claramente
el resplandor fulgurante de la Trinidad.