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2- Antecedentes histricos.
La sociologa propiamente dicha inicia su camino intelectual en el siglo XIX, a partir del
intento de comprender los cambios sociales que se producan en Europa como resultado
de la industrializacin. Las revoluciones norteamericana y francesa significaron una fase
ya irreversible de la superacin del Antiguo Rgimen. Junto con el feudalismo y las
monarquas absolutas, desaparecan el orden fundamentado en el derecho divino y la
nobleza. La sociedad y el ciudadano se convierten en sujetos de los derechos humanos y
la tica. Los ilustrados haban ido preparando esa modernidad social en la que la gente
quera autodirigirse decidiendo, por ejemplo, quines deban gobernar en lugar de dejarlo
en manos divinas. Para autogobernarse, la sociedad tena que autoconocerse. Si la
repblica no poda ser presidida por quien dijera Dios, sino por los votos del pueblo,
tampoco el conocimiento de la sociedad poda dejarse en manos de revelaciones divinas,
sino que deba ser hecho por las personas, crendose as durante el siglo XIX las
Ciencias Sociales.
3- Qu es un hecho social?
Segn Durkheim, un hecho social es toda manera de hacer, establecida o no, susceptible
de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o tambin, el que es general en la
extensin de una sociedad determinada teniendo al mismo tiempo una existencia propia,
independiente de sus manifestaciones individuales.
Un hecho social son todos los fenmenos que se desarrollan en el interior de la sociedad,
siempre que presenten, con cierta generalizacin, algn inters social. Consisten en
modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, dotados de un poder de
coaccin en virtud del cual se imponen sobre l.
Bibliografa:
- Durkheim, E. Reglas del mtodo sociolgico (fragmento).
Tipos de socializacin:
2-
a) La socializacin primaria: etapa que sucede durante la niez. En ella se aprenden las
normas bsicas de funcionamiento de la sociedad y actan los agentes socializadores
primarios (familia).
b) La socializacin secundaria: etapa en la cual, el individuo, con normas bsicas,
incorpora nuevas habilidades, comunicacin e intercambio social. Actan los agentes
secundarios (grupos de iguales, escuela).
Las normas sociales son un conjunto de reglas que surgen de la misma sociedad, de
uso cotidiano o especfico de alguna actividad en particular, definiendo lo que es bueno y
malo, en base a los valores, creencias y conformacin del mismo grupo social. El efecto
de su incumplimiento supone la exclusin social.
Las normas legales son un conjunto de reglas escritas, dictado por una autoridad
competente, de acuerdo a un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una
sancin administrativa (de menos gravedad) o una sancin penal (de mayor gravedad).
La Pirmide de Kelsen se trata de una jerarqua del orden jurdico en una especie de
pirmide en cuya cspide ocupara la Constitucin como norma suprema del sistema
normativo de un Estado. Por debajo estaran las leyes, reglamentos, otras disposiciones
gubernativas de carcter general, los actos administrativos, etc.
4- Cultura y personalidad. La persona social.
Los seres humanos somos personas sociales porque su conducta no est plenamente
determinada, sino que depende de su capacidad de decisin, es decir, depende de los
hbitos fijados en el cerebro, en forma de creencias, valores, rutinas y normas que
organizan la informacin recibida de la experiencia y la traducen en creencias y
preferencias sobre los objetivos que se quieren conseguir y en procedimientos que se han
de realizar para alcanzarlos.
Un grupo social se define como un conjunto de personas que se hallan en una situacin
de integracin mutua relativamente duradera con objetos comunes. Estas caractersticas
(identificacin, integracin duradera y objetivos comunes) son las que diferencian al grupo
social de otras formas de clasificar a los colectivos sociales, como son: la categora social
(conjunto de personas que comparten una misma posicin social, que es independiente
de su voluntad y que no supone interaccin o integracin social alguna entre las mismas.
Es el caso de las mujeres o los varones, la infancia, el magisterio, etc.); y, por otro lado,
los agregados estadsticos (personas que comparten un atributo social, como pueden ser
los lectores de una determinada revista o diario).
Leviathn es un libro del filsofo poltico ingls Thomas Hobbes. Publicado en 1651, su
ttulo hace referencia al monstruo bblico Leviathn, de poder descomunal. En este libro,
Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de
los gobiernos legtimos, puede entenderse como una justificacin filosfica de la
eliminacin del Estado absoluto, a la vez que como la proposicin terica del contrato
social y autoritarismo estatal.
Jaula de hierro es un concepto sociolgico acuado por Max Weber que se refiere al
aumento de la racionalizacin de la vida social, sobre todo en las sociedades capitalistas
occidentales. La jaula de hierro crea un sistema basado en la eficiencia teleolgica, el
control y el clculo racional. Asimismo, Weber descubri la burocratizacin del orden
social como la noche polar de helada oscuridad.
Una institucin social es un conjunto de normas y pautas de conducta que regulan las
actividades significativas en una sociedad. Con lo cual, son aquellas prcticas importantes
que se realizan con regularidad y que pueden ser sancionadas por normas sociales. Las
instituciones fundamentales de la sociedad se agrupan en sistemas de parentesco
(familia), transmisin de cultura (educacin), produccin de bienes y servicios (economa),
sentimiento mstico (religin) y organizacin social (poltica).
Cada una de estas instituciones posee unas pautas y unos cdigos de conducta y unos
smbolos que la identifican. Adems, a cada una de estas instituciones bsicas le
corresponden diferentes asociaciones que las desarrollan en la prctica, organizando a
los individuos en torno a una serie de posiciones (status) y actuaciones (roles) aceptadas
socialmente y orientadas a la consecucin de sus fines.
Todas las sociedades tienen conjuntos de instituciones para organizar la solucin de tres
problemas bsicos de la vida humana: producir y distribuir los medios de subsistencia;
organizar la vida colectiva y construir la propia identidad dando sentido al mundo y a la
sociedad.
Existen dos autores que han expuesto sus teoras con respecto a la dinmica de clases:
Para Weber, una clase social es un conjunto de personas con una misma
situacin laboral, o que pertenezca al mismo mercado (todo espacio social
donde se encuentra una oferta y una demanda) laboral. Por ello recurre al
concepto de clase social, para referirse a la totalidad de personas que
disponen de unos atributos semejantes en los diferentes mercados.
Rebatiendo a Marx, Weber seala que la movilidad de las clases no
conduce necesariamente a una lucha entre ellas. Por lo tanto, su modelo es
el utilizado comnmente cuando hablamos de posicin social, a pesar de
que el modelo marxista tiene un mayor reconocimiento acadmico.
Los cuatro grandes grupos de edades de la sociedad de hoy en da y del primer mundo
desarrollado son:la infancia y la niez (0-12 aos), la adolescencia y juventud (13-30
aos), la madurez (31-64 aos) y la vejez (65 en adelante). Sus caractersticas y
extensin en aos varan socialmente en funcin de los factores arriba expuestos.
Los movimientos sociales son uno de los agentes de los cambios sociales, entre ellos
tambin est las lites y los grupos de presin. Los movimientos sociales se tratan de una
formacin de un nmero importante de personas de poco poder individual y que por ello
deben reunir el poder en un Leviatn colectivo. Algunos movimientos sociales pueden ser
el ecologismo, el feminismo o el pacifismo, que recogen planteamientos innovadores
acerca de problemas que afectan a sectores importantes de la sociedad, por encima de
ideologas polticas en muchos casos.
Actualmente, el trmino raza est desfasado, pues este trmino se basa en los
caracteres biolgicos visibles (como el color de la piel o los rasgos faciales) para dividir a
la sociedad. La idea de raza hoy en da desata fuertes polmicas y no se debera hablar
de diferentes razas entre los seres humanos, porque la diferencia gentica entre ellos es
mnima y desatan numerosos problemas racistas. Por ello, se apuesta por utilizar hoy en
da la palabra etnia como una manera ms correcta de clasificar la sociedad, atendiendo a
los rasgos culturales, la pertenencia de una determinada lengua, o la posesin de una
serie de ideas y creencias, antes que por los rasgos fsicos.
Los individuos, cuando se dan cuenta de su posicin relativa en la jerarqua del poder
social, tambin tienden a poner en marcha estrategias de mejora individual para cambiar
sus roles sociales, es decir, siguiendo procesos de movilidad social que no dependen slo
de su voluntad sino de las oportunidades sociales disponibles.
Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.
Los autores referentes de esta teora son Marx, Bowles y Gintis, etc.
Por otro lado, las teoras del conflicto son todas aquellas teoras de la reproduccin social
y cultural que se estudiarn en el tema 5. Estas teoras, a diferencia de la anterior,
analizan los modos de manipulacin y ejercicio del poder en la sociedad. Al igual que la
anterior, tambin es un paradigma que crea macroteoras sociales, pero el enfoque es
totalmente distinto.
Por lo tanto, a pesar de las diferencias que existen entre el funcionalismo estructural y la
teora del conflicto, no hay que olvidar sus semejanzas, y es que ambas se consideran
macroteoras que se ocupan principalmente de las grandes estructuras e instituciones
sociales, ambas se sitan dentro del mismo paradigma sociolgico (el de los hechos
sociales).
- Adaptacin: todo sistema debe abarcar las situaciones externas, debe adaptarse a
su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.
Un sistema social muy importante para Parsons era la sociedad, que para el autor tiene
cuatro subsistemas que emanan de las siglas CIMA:
Artculo 27
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los
principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales.
3. Los poderes pblicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la
formacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones.
6. Se reconoce a las personas fsicas y jurdicas la libertad de creacin de centros docentes, dentro
del respeto a los principios constitucionales.
7. Los profesores, los padres y, en su caso, los alumnos intervendrn en el control y gestin de
todos los centros sostenidos por la Administracin con fondos pblicos, en los trminos que la ley
establezca.
9. Los poderes pblicos ayudarn a los centros docentes que renan los requisitos que la ley
establezca.
10. Se reconoce la autonoma de las Universidades, en los trminos que la ley establezca.
El sistema educativo est integrado por una serie de instituciones, agregados y grupos
sociales, relacionados entre s mediante un conjunto de normas que regulan su
funcionamiento. Los elementos que compone un sistema educativo son:
La Sociologa plantea una doble funcin de la escuela, pues por una parte la Escuela se
responsabiliza de la desigualdad social y por otra le otorga la calidad de contribuyente a la
igualdad y movilidad social.
5- Cmo sera una sociedad sin aulas? Sera mejor una educacin en la que
no existieran aulas? Consultar fuente Castells. Era de la Informacin.
http://www.abc.es/20120125/medios-redes/abci-escuela-aulas-201201252109.html
El homeschooling
en el mundo.
Verde: legal en
todo el pas.
Amarillo: legal en
la mayora de
subdivisiones
territoriales.
Naranja: ilegal,
pero no
Por qu? Porque, por un lado, la LOE establece el perodo de escolarizacin obligatorio
entre los 6-16 aos, mientras que, por otro lado, la CE reconoce en su artculo 27.3 el
derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral
que est de acuerdo con sus propias convicciones. De forma paralela, los homeschoolers
se basan en textos como la Declaracin Universal de los Derechos del Nio, en los que se
reconoce la potestad de los padres para elegir el vehculo educacional de sus hijos.
Ivan Illich elabora una crtica de la escuela institucionalizada como pieza clave de la
sociedad industrial, para pasar posteriormente a proponer soluciones. Analizando el papel
de la escuela en la sociedad actual, llega a las siguientes conclusiones:
1. Permitir a todos los que quieran aprender el acceso a los recursos existentes,
no importando la edad, situacin econmica, social o cultural.
Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.
Tipos de familias:
Familia nuclear: consiste en dos adultos que viven juntos en un hogar con
hijos propios o adoptados. En la mayora de las sociedades tradicionales, la
familia nuclear perteneca a una red de parentesco ms amplia.
Se distinguen tres fases en el desarrollo de la familia desde el siglo XVI hasta el XIX.
1 fase: El tipo de familia dominante en la primera fase de este perodo era una variante
de la nuclear que viva en un hogar bastante pequeo pero que estaba muy integrada en
las relaciones con la comunidad, incluyendo las relaciones con otros parientes. No haba
una separacin clara entre esta clase de familia y la comunidad. En aquella poca la
familia no era uno de los centros principales de vinculacin emocional o de dependencia
para sus miembros. Las personas no experimentaban ni buscaban la intimidad emocional
que hoy asociamos con la vida familiar. El sexo dentro del matrimonio no se consideraba
una fuente de placer sino el medio para engendrar hijos.
Sera un error exagerar estas tendencias o suponer que en todas partes la familia nuclear
se ha convertido en la forma dominante. En la mayora de las sociedades del mundo
actual las familias extensas son la norma y continan las prcticas familiares
tradicionales. Adems, existen diferencias en la velocidad a la que se produce el cambio y
hay numerosos retrocesos y contra tendencias. Por ejemplo, en un estudio llevado a cabo
en Filipinas se observ que en las reas urbanas haba una mayor proporcin de familias
extensas que en las regiones rurales circundantes. No se trataba simple te de una
evolucin de la familia tradicional extensa, sino de algo nuevo. Al abandonar las reas
rurales y marcharse a las ciudades, los primos y sobrinos iban a vivir con sus parientes
para intentar sacar partido de las oportunidades de empleo que se ofrecan all.
Bibliografa:
Giddens, A. Sociologa.
El currculo manifiesto es el plan de estudios oficial. Son los objetivos y contenidos que
el alumno ha de lograr y aprender. Este currculo es asumido por la comunidad educativa
y considerado vlido, por lo tanto, se refiere a estructuras explcitas. Sin embargo, no todo
lo que ocurre en el aula est determinado por el currculum. ste explica lo que acontece
dentro de la escuela. Para Guerrero Sern, el currculum tiene un significado mucho ms
amplio que incluye, no solo los contenidos sociales sino tambin los mensajes ocultos; la
forma en cmo stos y aquellos se transmiten.
Esto es el currculo oculto, que es aquel que se transmite de una manera implcita, que
no aparecen escritos pero tienen una gran influencia en el aula. A diferencia del currculo
manifiesto, el currculo oculto tiene su origen en el resultado de ciertas prcticas
institucionales que, sin figurar en ningn reglamento, puede acabar siendo efectiva en
cuanto a la adquisicin de conocimiento, comportamientos, actitudes y valores. Adems,
al no estar escrito, permite que se pueda aprender ms por las relaciones sociales que se
establecen y por las actitudes que se manifiestan, es decir, se aprende ms por lo que se
hace que por lo que se dice.
2- Evolucin histrica del Currculo.
Se entiende que el desarrollo del currculo evoluciona en ntima relacin con la realidad
social y la situacin sociohistrica. Por lo tanto, el currculo tiene una naturaleza social,
pero tambin se ha desarrollado respondiendo a intereses personales y sociales
determinados y perpetuando las relaciones de poder. Es por ello que existen diversas
clasificaciones o enfoques curriculares, que apuntan el tipo de sociedad que queremos:
En los aos 70 aparecen teoras sobre el currculo desde un enfoque crtico, con
una gran influencia de teoras sociolgicas de autores como Bernstein, Giroux y
Young. Cuestionan el enfoque tecnocrtico y critican y entienden que el currculo,
lejos de ser algo objetivo y neutral, refleja y a la vez genera unas relaciones
sociales determinadas, de poder y control. Por lo tanto, se generan unas relaciones
sociales ms igualitarias y que superen el poder y el control.
a. Segregacin o Inclusin.
Cada vez es ms frecuente que en los centros escolares se dediquen algunas horas a
trabajar los valores, de cmo ser personas ms solidarias y sociables. Tambin, en
algunos centros, estn haciendo grupos de nios etiquetados como conflictivos, poco
trabajadores o desmotivados para el aprendizaje, que a la hora de ciertas asignaturas
son separados de sus compaeros para trabajar estos temas catalogados de sociales.
Los grupos de convivencia son un ejemplo.
Las relaciones sociales que se dan dentro del centro educativo y, en concreto dentro del
aula, tienen una incidencia directa en el xito o el fracaso escolar.
Los estereotipos dentro del aula acerca de algn alumno/a o grupo de alumnos/as bajo
criterios como el ritmo de aprendizaje lleva a unas relaciones sociales dentro del aula que
contribuyen a bajar la autoestima de estos alumnos/as en cuestin, a reducir sus
expectativas de futuro y a desmotivarse. Por lo contrario, cuando las prcticas educativas
y las relaciones sociales que se dan en el aula se basan en las altas expectativas, el
lenguaje positivo y la resolucin de conflictos a travs del dilogo, se facilita el xito
escolar. Del mismo modo, el no distribuir al alumnado por niveles de aprendizaje y
mantener las altas expectativas para todo el mundo contribuye al aumento de la
autoestima y la aceleracin del aprendizaje, superando los prejuicios y el etiquetaje.
Una forma de llevar a cabo este aprendizaje dialgico es a travs de los grupos
interactivos, formando grupos heterogneos de alumnos y abriendo el aula a la entrada de
otras personas adultas como familiares, voluntarios u/y otro profesorado. Se fomenta que
se establezcan interacciones entre el alumnado para que los estudiantes aprendan los
unos de los otros, introduciendo a personas adultas que sean necesarias, fomenta la
solidaridad, evita la segregacin de los que no siguen el ritmo de clase, etc.
En las aulas podemos encontrar ejemplos de relaciones sociales que reflejan tanto el
primero tipo como el segundo.
Hasta los aos 70, el paradigma dominante en los EEUU haba sido el funcional-
estructuralismo (centrndose en la relacin entre el sistema educativo y la economa).
Como la misma teora del capital humano estableca, la educacin era un bien en s
mismo que iba en provecho de los individuos y de las naciones, sirviendo de mecanismo
de movilidad social.
En Gran Bretaa, la tradicin del socialismo fabiano centraba la Sociologa en temas de
igualdad, utilizando la educacin para intentar corregir las desigualdades sociales, como
un medio de ingeniera social. Entendan la labor de la Sociologa como una manera de
examinar la relacin entre la clase social y rendimiento escolar, para establecer razones
del fracaso educativo tanto en las deficiencias materiales, como en las caractersticas
culturales de la clase obrera.
El concepto de privacin cultural surge en los EEUU en la dcada de los sesenta, para
explicar las razones del fracaso escolar de negros y blancos de clase baja, encontrando
que si la cultura de las familias de clase obrera creaban un dficit en el nio o la nia, ste
se deba compensar mediante la extensin de la escolarizacin en cantidad y calidad,
proporcionando ms y mejor educacin preescolar, adems de un sistema ms
comprensivo y benevolente, y atencin extraescolar.
En estos enfoques, el currculo queda marginado como objeto de anlisis. Como sealaba
Young, el conocimiento implcito en l, es parte de nuestras asunciones cotidianas, de lo
que no se cuestiona y se da por supuesto.
A finales de los aos sesenta se dan una serie de elementos, que van desde los
movimientos de la desescolarizacin de Reiner e Illich, al cuestionamiento de los
resultados de la ingeniera social Fabiana, o la aparicin de la sociologa fenomenolgica
e interpretativa (consideraba posible interpretar el significado atribuido por los propios
actores en el proceso de construccin social del conocimiento). El currculo aparece
entonces como un rea de estudio sociolgico, para examinar la construccin social del
conocimiento en los diferentes contextos educativos, poniendo su nfasis en la conciencia
del profesor y en los procesos de interaccin y definicin de la realidad en el aula.
En la dcada de los 70, se desarrollaron toda una serie de teoras que dieron lugar a un
enfoque diferente al currculo escolar. La caracterstica comn de estos autores era su
intento de explicar el papel que a la educacin le corresponde en la reproduccin de la
estructura social (entendida como el conjunto interrelacionado de instituciones, normas y
grupos sociales estratificados). Por ello, a todos ellos se les engloba bajo el nombre de
teoras de la reproduccin.
El primer grupo de autores estaran los que integran las teoras de la reproduccin
social, que son principalmente por Bowles y Gintis, Althusser o Baudelot y Establet.
Tienen en comn la herencia de Marx y se centran en conocer cmo el sistema educativo
contribuye a la reproduccin de la sociedad a travs de la reproduccin de la estructura
de las clases sociales.
El segundo grupo, integrado por Bernstein y Bourdieu, consideran cmo acta la escuela
en el proceso de reproduccin social, centrndose en el anlisis del papel que juega la
educacin en el campo cultural como fuerza mediadora de la reproduccin social.
Comparten alguna relacin con Marx, sobre todo en Bordieu.
La teora de la correspondencia:
Bowles y Gintis desarrollaron la tesis de que la tarea del sistema educativo en la sociedad
es producir fuerza de trabajo que se adapte y acepte como legtimas las pautas de
desigualdad requeridas por el sistema capitalista de produccin. Los alumnos adquieren
las cualidades bsicas buscadas por la produccin capitalista: obediencia, puntualidad,
disciplina y productividad. El curriculum escolar se corresponde, de esta manera, con las
necesidades de la economa.
Young considera que el currculo es una construccin social, es decir, el resultado de una
serie de negociaciones y propuestas basadas en una correlacin de fuerzas sociales,
especial y temporalmente determinadas. Para comprender la seleccin, organizacin y
distribucin del conocimiento educativo, hay que establecer su relacin con los grupos
que tienen el poder en la sociedad, que son los verdaderos agentes de contextualizacin
del conocimiento educativo. El contenido del currculo viene determinado por lo que los
grupos poderosos etiquetan como conocimiento vlido. Las barreras entre disciplinas son
artificiales y arbitrarias y producto de grupos de inters que logran legitimarlas, que hace
que aparezcan como incuestionables, dando por sentada su universalidad, generalidad y
necesidad de transmisin.
Se hace, por ello, necesario cuestionarse todo lo que se asume de forma obvia, aquello
que se da por sentado, y estudiar cmo se construye socialmente el conocimiento en el
aula. Desde esta perspectiva, hay que ir conociendo el currculo en uso, el que resulta en
la prctica cotidiana de las interacciones en el aula, ms all del currculo explcito o
escrito e, incluso, de un pretendido currculo oculto.
Bernstein: los cdigos educativos y la reproduccin cultural.
Bernstein fue un sociolingista ingls que asoci los cdigos sociolingsticos al contexto
del rendimiento escolar. Afirm que los cdigos restringidos que poseen los alumnos/as
de clase obrera (caracterizados por un uso pobre del lenguaje) conducen al fracaso
escolar, mientras que los cdigos elaborados, propios del alumnado de clase media y
caracterizado por un uso rico y suficiente del lenguaje, conducen al xito escolar.
Adems, en uno de sus trabajos, Bernstein expone su concepcin del currculo como un
elemento esencial en la transmisin cultural y, por ende, de la reproduccin social. Segn
este autor, el conocimiento educativo formal (cdigo educativo) se lleva a cabo a travs de
3 sistemas de mensajes: el currculo (define lo que cuenta como vlido), la pedagoga
(define lo que cuenta como transmisin vlida del conocimiento) y la evaluacin (aquello
que cuenta como una realizacin vlida de dicho conocimiento por parte del enseado).
Las diferentes modalidades que existen, pues, en el cdigo educativo pueden ser:
Por lo tanto, Bernstein da una solucin a la relacin entre los niveles macro y micro de
anlisis mediante su teora de los cdigos educativos. Expone que la escuela, en
definitiva, al transmitir la cultura a travs de cdigos precisos y especficos, reproduce la
estructura social por incorporar en cada sujeto los principios de poder y control
socialmente imperantes: el poder, a travs del currculo; el control a travs de la
pedagoga; siendo ambos validados y certificados por la evaluacin.
Giroux: condena a la obra de Bourdieu porque no deja lugar para el cambio social
ya que no mantiene la posibilidad de que una conciencia crtica cambio la posicin
del sujeto y por tanto su habitus. Cree que una pedagoga crtica a travs de la cual
crear prcticas alternativas dentro de las nuevas esferas pblicas alternativas que
considera deben ser las escuelas.
Jean Anyon: Analiza el contenido de los libros de texto escolares como
manifestacin del currculum explcito, llegando a establecer que las omisiones,
distorsiones y falsas representaciones en los textos reflejan la estructura social.
Seala que los libros de historia sirven para magnificar y legitimar la presencia y
hegemona de determinados grupos sociales
Al observar el currculo oculto y las tareas favorece una relacin determinada con
el mundo del trabajo. Jean Anyon seala que la escuela no puede ser vista de
forma mecnica y sin problemas como un lugar de reproduccin social y cultural.
La escuela es un lugar de lucha y, a travs de la intervencin sobre el currculum,
la pedagoga y las prcticas educativas, es posible algn tipo de cambio.
Apple: El estudio del currculo, es decir, de lo que se considera conocimiento
escolar apropiado y de los principios utilizados para su seleccin y valoracin,
permite, en su opinin, examinar la reproduccin cultural y econmica de las
relaciones de clase de las sociedades desiguales, es decir, de la creacin y
recreacin de la hegemona. Los contenidos curriculares y los modos que tienen de
organizarse y manifestarse en las aulas actan como conformadores ideolgicos
que crean formas de conciencia que posibilitan la regulacin social mediante el
consenso. Por otro lado, Apple considera los libros de texto como mercancas
culturales, ya que incorporan tanto la lgica mercantil del beneficio econmico
como la definicin e imposicin de formas culturales determinadas.
Willis: Sostiene que las escuelas son centros de produccin cultural, donde se
oponen varias culturas que interaccionan entre s: la cultura oficial o dominante y
las culturas de los alumnos pertenecientes a las clases trabajadoras, a grupos
tnicos minoritarios o al gnero femenino, que aparecen como culturas dominadas.
El problema es que no se puede aportar elementos de oposicin, es decir, de
alternativa y de cambio ante lo que se presente como dominado.
Los contenidos del currculo y los modos que tienen de organizarse y manifestarse en las
aulas actan como conformadores ideolgicos que crean formas de conciencia que
posibilitan la regulacin social mediante el consenso. Son pensamientos, actitudes,
creencias y prcticas que se consideran naturales y que forman parte del sentido comn,
pero que en realidad se han transmitido en la escuela. Sin embargo, existen situaciones
de resistencia.
Se debera ver la escuela como centro de produccin cultural, donde se oponen varias
culturas que interaccionan entre s: la cultura oficial y la dominante y las culturas
dominadas del alumnado perteneciente a la clase obrera, a un grupo tnico minoritario o
al gnero femenino, que resisten esa dominacin. En todo caso, tales muestras de
resistencia no siempre tienen efectos positivos, progresivos y de cambio.
a) Establece los contenidos a transmitir (materias que se incluyen en los diferentes ciclos
y ramas y qu programas deben desarrollar cada una de ellas). Adems del tipo de
profesorado y la titulacin que se requiere para cada ciclo y horario laboral.
ci) Los diseos curriculares optan por mtodos o formas de transmisin (pedagogas).
cii) A nivel de los mtodos de evaluacin se ha pasado del examen oral con tribunal
incluido (medieval), el examen escrito y vigilando y la evaluacin continuada con sus
fichas y controles.
Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin
Bibliografa:
- Palomares, F. Manual de Sociologa de la Educacin.
- Chomsky y Ramonet (texto)
- Vdeo Facebook: Chomsky y el poder de los medios.
- Luhmann, N. Confianza. Cap. X.
Economa y educacin.
1- Modelo tcnico funcionalista: meritocraca y teora del capital humano.
Los modelos tcnico-funcionalistas y del capital humano es una de las teoras que
intentan explicar la contribucin de la educacin al crecimiento econmico de la sociedad.
Los puestos de trabajo ms valorados sern aquellos para los que se requiera mayor
preparacin, descendiendo paulatinamente hasta aquellos para los que apenas se
requiere cualificacin, que sern ocupados por las personas menos preparadas. Se trata
de una ordenacin meritocrtica, donde las desigualdades de origen no parecen afectar
a los mritos personales.
Una vez asumida la adecuacin entre puesto de trabajo y formacin, se hace necesaria
una mayor especializacin de la mano de obra. El sistema educativo es el encargado de
esa especializacin.
La teora del capital humano.
Sostiene que la inversin ms rentable que un sistema econmico puede hacer para
crecer es aquella que realiza en la mejora de su capital humano. Es decir, la que dedica a
la formacin de los recursos humanos, a la tecnologa, a mejorar la organizacin del
trabajo y de los mtodos de gestin, y a la educacin de las personas. Las inversiones en
recursos humanos mejoran la productividad e incrementan las rentas de las personas o
sociedades que realizan tales inversiones.
Sin embargo, no toda inversin en educacin es productiva, solo aquella que supone
conocimientos, destrezas y atributos capaces de incrementar la capacidad de las
personas para trabajar. Adems, no toda la formacin escolar conduce necesariamente a
un trabajo que tenga relacin directa con ella, ni a un empleo remunerado, dad las altas
tasas de desempleo y subempleo existentes hoy en da. En estos casos, la inversin del
capital humano sera fallida, al no conseguir su fin primordial de aumentar el rendimiento
de la fuerza de trabajo, por no emplearse la misma.
Por eso, la teora del capital humano se presenta a la vez que la teora de la igualdad de
oportunidades en educacin, pasando de principio ideolgico a modelo poltico: si la
educacin es un bien en s misma, hay que remover todos los obstculos posibles para
que todos puedan tener sus beneficiarios, no en funcin de sus orgenes sociales, sino de
sus mritos, facilitando una educacin para todos, eliminando barreras de cualquier tipo
con una igualdad de condiciones en la lnea de salida de la carrera por el prestigio y la
movilidad social, y los resultados de la meta slo estarn en funcin del trabajo y la vala
personal de los individuos. Esta teora supone una poltica de ingenera social,
establecindose polticas de becas y de integracin escolar, junto a programas de
construcciones escolares y de generalizacin de la enseanza secundaria, suprimindose
los exmenes de acceso
2- Desigualdad y credencialismo.
3- Teoras de la reproduccin social y cultural.
4- Influencia del origen social y el rendimiento escolar (todo).
5- Genera el sistema educativo igualdad? Justifica tu respuesta.
Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.
Bibliografa:
- Guerrero Sern, JA. Manual de Sociologa de la Educacin.
Bibliografa:
- Beck, U. Qu es la globalizacin?