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El llamamiento eficaz puede definirse como aquel acto bondadoso de Dios por medio
del cual l aplica en forma salvadora, mediante la operacin del Espritu Santo, la
invitacin del evangelio a los pecadores para que acepten la salvacin que se ofrece
en Cristo Jess. Dicho en otros trminos, el llamado eficaz es la palabra de la
predicacin aplicada en forma efectiva por el espritu de Dios. El llamamiento interno
llega a los adultos por mediacin de la predicacin de la palabra. El llamamiento
externo del evangelio se hace efectivo en el corazn en el llamamiento interno obrado
por el Espritu. Por medio de la poderosa aplicacin del Espritu Santo el llamamiento
externo pasa a ser directamente interno.
Adems del llamamiento general a la salvacin hecho a todos los que escuchan el
evangelio, el Espritu Santo hace a los elegidos un llamamiento especial, el cual
inevitablemente les conduce a la salvacin. El llamamiento general, hecho a todos sin
distincin, puede ser, y a menudo es, rechazado (Mt 22:14; Mt. 13:20,21; Heb. 4:6-7);
en cambio, el llamamiento especial hecho slo a los elegidos no puede ser
rechazado, sino que siempre resulta en la conversin de stos (Ro. 8:30). Con
relacin a lo anterior, Spurgeon escribe:
Hasta cierto punto el Espritu de Dios obra en los corazones de todos los que oyen la
Palabra, de modo que no tienen excusa; tambin obra en algunos tan poderosamente
que ya no pueden resistirle ms y que son constreidos por Su gracia a arrojarse a
Sus pies y a confesar que es Seor de todo. En cambio otros se resisten a la gracia
que entra en sus corazones y que no acta con la misma fuerza irresistible con que lo
hace en el otro caso, y perecen en sus pecados, condenados justa y merecidamente.
Esta fue la posicin sostenida por los telogos Carlos Hodge, W. G. T. Shedd, y B. B.
Warfield. Concerniente a aquellos que mueren en la infancia, dice el Dr. Warfield: "El
destino de stos es determinado por el decreto incondicional de Dios, cual decreto no
depende para su ejecucin de una obra de ellos; Dios imparte la salvacin a estas
criaturas aplicando incondicionalmente a sus almas la gracia de Cristo, mediante la
operacin inmediata e irresistible del Espritu Santo antes y aparte de obra alguna... y
si la muerte en la infancia depende de la providencia de Dios, entonces ciertamente
es Dios en su providencia quien escoge a esta vasta multitud para que sean
partcipes de su salvacin incondicional. . .Esto no es sino decir que estn
incondicionalmente predestinados a salvacin desde la fundacin del mundo. Si slo
una de estas criaturas que mueren en la infancia es salva, todo el principio arminiano
queda trastornado.
Los calvinistas, por supuesto, sostienen que la doctrina del pecado original se aplica
tanto a nios como a adultos. Los nios, por ser hijos de Adn, son tambin culpables
del pecado de la raza y podran justamente ser castigados. Su salvacin es real y es
posible slo mediante la gracia de Cristo, y es tan inmerecida como la de los adultos.
Pero el calvinismo, en vez de minimizar la culpa y el castigo que merecen los nios a
causa del pecado original, alaba la misericordia de Dios en la salvacin de stos. La
salvacin de los nios es algo significante, ya que es la liberacin de almas culpables
de la miseria eterna. Y es costosa, ya que fue comprada a precio del sufrimiento de
Cristo en la cruz.
Ciertamente, nada hay en el sistema calvinista que nos impida creer esto; y hasta que
se pruebe que Dios no pudo predestinar a vida eterna a todos aquellos a quienes le
place llamar en la infancia, se nos debe permitir sostener esta posicin.