Origen Histrico de Los Diablos de Pllaro

En muchas sociedades hay fiestas que se celebran en determinadas fechas

del ao para conmemorar sucesos que ocurrieron en el pasado y que para
muchos pueblos se consideran importantes, por lo que recurren a
celebraciones para mantenerlas vivas ya sea a travs del recuerdo.
En el sector rural siempre hay el predominio de lo religioso sobre lo cvico,
especialmente en el pasado, la mayora de fiestas estaban sealadas por el
calendario litrgico, en donde se planificaban los acontecimientos, las
fiestas o conmemoraciones.
Pllaro ciudad caracterizada por grandes levantamientos indgenas, ha
ocasionado que toda su informacin histrica haya desaparecido. En el
levantamiento efectuado en 1898, donde los indgenas se lanzaron sobre la
ciudad, atracando las tiendas que vendan comestibles y ropa.
Saquearon tambin el Municipio y en la Plaza San Juan iniciaron una
hoguera y en ella arrojaron todos los documentos antiguos y de esa poca
que posea el Cabildo, la Jefatura Poltica, las Comisarias, Juzgados, etc.
Valiosos documentos fueron reducidos a cenizas, perdindose as la historia
de Pllaro.
Esta es la razn, por lo que no tenemos un documento que d fe desde
cuando inici la fiesta de los diablos. Varios investigadores, han tratado de
encontrar el verdadero origen de la fiesta, en la que dan muchas
interpretaciones dependiendo de las personas y del sitio en que se haya
realizado dicha investigacin. Una de ellas se refiere, a la pelea entre dos
caseros, los de Marcos Espinel acudan a cortejar a las mujeres de
Tunguipamba, los padres y hermanos de estas mujeres al enterarse de tal
afrenta queran dar un escarmiento a los enamoradizos; no encontraron
mejor manera y aprovechando la oscuridad se disfrazaron con mscaras,
semejando a un diablo.
Otra indica que, a finales de la dcada de los cuarenta, antes del terremoto
del 5 de agosto de 1949, en fiesta de inocentes sala la LEGIN, que se
encontraba representaba por lo ms ingenioso que la mente humana poda
desarrollar. Tenamos al Cclope, al Duende, la Muerte, el Alma, la Caja
Ronca, el Dos Caras, la Loca Viuda, el Uaguille y el Diablo. Muchos afirman
que ste ltimo personaje fue tomado para dar origen a los Diablos de
Pllaro.
Al inicio del nuevo ao, que coincide con la fiesta de los inocentes, la gente
de Pllaro creen que el cielo se abre y realizan un rito donde llegan al lmite
de su comprensin, de su poder de resistencia y mentalidad. Piensan que
sta prctica les da fuerza y poderes sobrenaturales; se disfrazan y llevan
una mscara semejando al ser que ms temen, danzan para mofarse,
pensando con esto tener el control sobre el maligno.
Los primeros habitantes de la Repblica de Bolivia, en especial los del alto
que eran de origen Mitimae recorran todo el continente Americano, muchos
partieron hacia el sur y el norte. Seguramente algn grupo debi radicarse
en lo que hoy forma parte el cantn Pllaro, ah est la coincidencia del
clima, su danza de los diablos y la similitud en los colores de sus banderas.
En los inicios de la Fiesta de las Flores y las Frutas, all por la dcada de los
cincuenta, particip en el desfile una delegacin del Ballet Nacional de
Bolivia, representando a la Diablada del Carnaval de Oruro. Seguramente se
tomaron e imitaron algunos elementos de tal representacin, ya que a esta
celebracin acude mucha gente de Pllaro por su cercana.
En la Fiesta de los Inocentes que se celebra del 28 de diciembre al 6 de
enero de cada ao, la gente de los caseros y comunidades, formaba una
comparsa y al son de una banda de pueblo danzaban por las principales
calles del cantn, acompaados por las Guarichas, Capariches y un Diablo,
el mismo que estaba encargado de abrir paso con su acial para que desfile
tal comitiva. Cabe sealar que el diablo no era el personaje principal en este
desfile.
La Fiesta en la actualidad
Esta fiesta ha superado el ncleo comunitario ya que intervienen grupos de
personas pertenecientes a diferentes comunidades, barrios o caseros, as
como de las parroquias rurales. Los Diablos de Pllaro en su festividad que
se desarrolla del primero al seis de enero de cada ao, aglutinan al pueblo
pillareo con la participacin de hombres y mujeres de diferentes edades y
condicin social. No hay una prohibicin para que cualquier persona se
disfrace de diablo, en la actualidad bailan desde ancianos hasta nios,
desde mujeres hasta extranjeros.
Los Diablos de Pllaro es ahora una celebracin popular que en la ltima
dcada ha crecido y cuya duracin sobrepasa las ocho horas. Esta nada
tiene que ver con lo religioso, por ende la iglesia no participa de la
celebracin.
Organizacin
En la Fiesta de Los Diablos de Pllaro no hay vsperas ya que no hay priostes
para sta celebracin y solo se basa en la fiesta. Para la fiesta de los diablos
se organizan con varios meses de anticipacin, para buscar la banda de
msicos que acompaar a los danzantes; esto se logra formando
comisiones y directivas en las parroquias y caseros con el objeto de sacar
adelante a la festividad, siendo la gratificacin psicolgica de sus
integrantes.
La organizacin tambin se da en el recorrido, cada comparsa de diablos
vienen desde las parroquias y caseros rurales al medio da hacia el centro
de Pllaro, primeramente danzando dos vueltas alrededor del parque central,
luego de ello se retiran al lugar de descanso que los organizadores pidieron
con anticipacin, y estas pueden ser plazoletas, escuelas, el sindicato de
choferes, o la ccasa de uno de los organizadores que viva en el centro.
Esta fiesta no tiene fin econmico, pero para solventar la mayora de los
gastos se realiza una contribucin simblica de parte de los participantes; la
misma que sirve para adquirir voladores, camaretas y el licor que es
compartido entre los bailarines.
Descripcin de personajes
Los Diablos de Pllaro son los personajes populares de sta fiesta, que visten
atuendos especiales cuya confeccin les toma mucho tiempo y esfuerzo.
Sus mscaras son elaboradas artesanalmente, su base principal es un
molde hecho en bloque de tierra a la que se le adhieren varias capas de
papel cauch empapadas en engrudo, se la deja al sol para que adquiera
una dureza y luego poder aadir cuernos y dientes de diferentes animales
tales como cabras, venados, corderos, toros, etc.; para finalizar se le da
colorido en varias tonalidades sobresaliendo el negro y rojo.
Su vestimenta consta de ropa multicolor, distinguindose las elaboradas en
tela espejo o satn, acompaadas con vivos o flecos que contrastan con el
color del traje. Muchos llevan capas con diferentes leyendas alusivas al
demonio, lucifer o el maligno.
En la parte superior de la cabeza llevan una coronilla elaborada con cartn
prensado y forrada de papel celofn, otros llevan pelucas hechas con pelaje
de animales o de cabuya; aunque en la actualidad estos elementos han sido
reemplazados por pelucas, sombreros o paja plstica.
Complementan el alusivo disfraz el acial o fuete, el aj o en muchos de los
casos animales ya sean vivos o disecados, que causan temor a los
espectadores.
Tanto en los diablos como en los disfrazados que los acompaan, la
simbologa de sus atuendos y mscaras es muy rica y relacionada a la
globalidad de la fiesta. Esto conlleva a que muchos elementos fuera de la
tradicin aparezcan como una necesidad de ser diferentes.
Msica y Baile
Desfilan bailando al son de una banda de pueblo siguiendo los ritmos de
sanjuanitos, saltashpas, tonadas y pasacalles, esto lo hacen alrededor de las
parejas de lnea, que representan a los patrones; completan esta comparsa
las Guarichas y Capariches.
La tradicin cuenta que quienes se visten de diablos deben hacerlo por 7
aos consecutivos, para que no les sucedan cosas extraas. Al igual que los
conocidos 7 pasos que forman parte del ritual de danzar de diablo, algo que
est solamente en el imaginario popular.
LOS COMPONENTES DE LA DIABLADA
EL CABECILLA.- Es la persona encargada de organizar en su comunidad a los
participantes, con mucho tiempo de anticipacin.
EL CAPARICHE.- Es un disfrazado que va delante de la comparsa, con una
escoba, barriendo las calles y los pies de las personas que estn mirando,
este personaje esta en decadencia, porque pocas personas se disfrazan de
aquello.
LOS LINEAS.- Son hombres y mujeres, que utilizan unos trajes formales,
representando a la clase alta de aquel entonces.
El hombre utiliza, pantaln negro, camisa blanca, un sombrero, una careta
de malla, y baila con un pauelo en la mano. La mujer esta vestida con una
falda verde, blusa color crema, un pauelo sobre su cabeza, y una
mascarilla de malla. Ellos bailan en pareja por el centro de la comparsa.
LA GUARICHA.- Es un hombre o mujer, con vestido blanco, careta de malla,
un sombrero, y una mueca que lleva en sus brazos. Ellos bailan
indistintamente, sacando a bailar a los espectadores y brindndoles una
copa de licor; el mueco representa a un nio, dando a entender que es una
madre soltera y que el padre de la criatura son los que estn mirando.
LA BANDA.- Es la encargada de poner el ritmo del baile, de ellos depende
todo el folklor que puede mostrar la comparsa, por eso son contratadas con
mucha anticipacin, y cada comparsa va con su banda.
LOS DIABLOS.- Ellos bailan indistintamente por los costados de los lneas,
cada vez que la banda deja de entonar la msica, gritan banda pidiendo
msica, otro de sus gritos es: achachay , queriendo decir que han salido
del infierno y que sienten frio.
VESTIMENTA DE LOS DIABLOS:
Zapatillas de lona color negro.
Medias color carne talla nica.
Pantaln corto con flecos dorados.
Blusa o camiseta roja.
Una capa.
Acial o fuete, con el que hace asustar a los espectadores.
Coronilla de cartn, adornada con papel celofn.
Careta.
Esta comparsa se la realiza del 1 al 6 de enero, y fue declarada PATRIMONIO
CULTURAL INTANGIBLE, en enero del 2009, por el Ministerio de Cultura.