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1. A los dos podemos encuadrarlos dentro de la nueva "Filosofa de la vida" nacida a finales del
siglo XIX. La vida es para ambos la esencia ltima de la realidad, aunque es verdad que
entendida sta de manera diferente. Para Nietzsche la vida es considerada desde una
perspectiva biolgica como impulso instintivo mientras que para Ortega, ms influenciado por
el historicismo, la considera como biografa (cmulo de vivencias personales).
3. Ambos tienen una consideracin heracliteana de la realidad. Tanto para Ortega como para
Nietzsche la vida, como realidad ltima, se caracteriza por el devenir, el cambio, la evolucin.
La realidad est sometida a la historia.
4. A pesar de lo dicho en el punto anterior los dos tienen una idea diferente del tiempo. Para
Ortega el tiempo slo puede ser entendido de un modo lineal, en el cual los acontecimientos
pasados son irrepetibles. Para Nietzsche el tiempo es entendido de una manera cclica como
Eterno Retomo. Para l todos los acontecimientos pasados, presentes y futuros estn
condenados a repetirse eternamente.
5. Los dos tienen una consideracin parecida de la vida como proyecto. El superhombre (artista
trgico) para Nietzsche y el hombre con existencia autntica para Ortega son aquellos que
construyen su vida creativamente y haciendo uso de su libertad.
6. Aunque los dos vivieron en contextos diferentes: la Alemania de la segunda mitad del
siglo XX y la Espaa de la primera mitad del XX. Hicieron un anlisis muy bueno de la poca
en las que le toc vivir. Nietzsche de la decadencia de la cultura occidental y Ortega de la
crisis que viva Espaa.
Ortega es de los primeros que se da cuenta de que Espaa debe tener un proyecto comn
con Europa. Creemos que en la actualidad Ortega se sentira muy feliz al contemplar cmo
Espaa est dentro de la Unin Europea. Su sueo de"europeizar Espaa" se ha hecho realidad
medio siglo despus de su muerte. En estos m o m e n t o s E s p a a y a n o s e p u e d e e n t e n d e r
fuera de Europa.
La crtica de Ortega a las ideas radicales de algunos de sus ciudadanos, que impiden,
en muchas ocasiones, un entendimiento comn, sigue muy presente. El problema de los
nacionalismos que Ortega vea como uno de los motivos de que el pas se hundiera y se
desquebrajase est todava muy lejos de solucionarse. Los independentismos catalanes y vascos o
la penosa lacra de ETA demuestran que no vivimos en un pas unido sino dividido, "invertebrado"
y con intereses contrapuestos. Por lo dems podemos alabar la filosofa de Ortega y Gasset
por su sencillez y por dar muestra de un sentido comn a la hora de analizar la realidad que les
falta a muchos otros filsofos.