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En 1883, el abuelo Antonio, con 68 aos y el apoyo de Giner de los Ros y otros
colegas krausistas, gana una oposicin a la ctedra de Zoografa de Articulaciones
Vivientes y Fsiles en la Universidad Central de Madrid. La familia acuerda
trasladarse a la capital espaola donde los nios Machado tendrn acceso a los
mtodos pedaggicos de la Institucin Libre de Enseanza. Jos Luis Cano, en su
biografa de Machado, cuenta que una maana de primavera, antes de salir para
Madrid, "Demfilo" llev a sus hijos a Huelva a conocer del mar.7
Sea como fuere, quedaran grabadas en la retina del poeta aquellas estelas en la
mar
Diez das despus, Manuel (nueve aos), Antonio (ocho) y Jos (cuatro), ingresan
en el local provisional de la Institucin Libre de Enseanza. A lo largo de los
prximos aos, sus profesores sern el propio Giner de los Ros, Manuel
Bartolom Cosso, Joaqun Costa, Jos de Caso, Aniceto Sela, Joaqun
Sama, Ricardo Rubio, y otros maestros menos conocidos como Jos
Ontan, Rafael Torres Campos o Germn Flrez. Entre sus compaeros
estaban: Julin Besteiro, Juan Ua, Jos Manuel Pedregal, Pedro Jimnez-
Landi, Antonio Vinent o los hermanos Eduardo y Toms Garca del Real.
La Institucin, en coherente armona con el ambiente familiar de los Machado
marcara su ideario intelectual.10 Con la ILE, descubri Machado el Guadarrama.
En su elega al maestro Giner, de 1915, Machado concluye:
El 16 de mayo de 1889, Machado (al que apenas faltan tres meses para cumplir
14 aos) aprueba el examen de ingreso en el instituto San Isidro. Con dos
suspensos en Latn y Castellano, el futuro poeta fue trasladado al Instituto
Cardenal Cisneros en el curso 1889-1890, donde vuelve a suspender esas
asignaturas (que solo aprobara un ao despus).
RAFAEL ALBERTI
Rafael Alberti naci en una familia de origen italiano (sus dos abuelos eran
originarios de Italia) e irlands (una de sus abuelas provena de Irlanda) que se
dedicaba al negocio del vino en Cdiz . Curs la primera enseanza con las
Carmelitas y despus ingres en el colegio de jesuitas San Luis Gonzaga del
Puerto. La disciplina del colegio chocaba con el carcter del joven, que empez a
obtener malos resultados acadmicos, siendo expulsado en 1916 por mala
conducta (a los 14 aos). No super el cuarto ao de bachillerato.
En los aos siguientes, Alberti sufre una crisis existencial debida a su delicada
salud, sus penurias econmicas y la prdida de la fe. La evolucin de su conflicto
interior se manifiesta en su poesa de estos aos: en Sobre los ngeles toca un
fondo de desolacin que slo superar mediante el compromiso poltico. Durante
la dictadura del general Primo de Rivera participa en revueltas estudiantiles, apoya
el advenimiento de la Segunda Repblica Espaola y se afilia al Partido
Comunista. Para l, la poesa se convierte en un arma necesaria para sacudir
conciencias, una forma de cambiar el mundo. 5
En 1930 conoce a Mara Teresa Len, con la que fundara en 1933 la revista
revolucionaria Octubre. Viaja a la Unin Sovitica donde asiste a una reunin de
escritores antifascistas.
En 1936 estalla la Guerra Civil. Durante este periodo Alberti fue miembro de la pro-
republicana Alianza de Intelectuales Antifascistas junto con otros autores
como Mara Zambrano, Ramn Gmez de la Serna, Miguel Hernndez, Jos
Bergamn, Rosa Chacel, Luis Buuel, Luis Cernuda, Pedro Garfias, Juan Chabs,
y Manuel Altolaguirre entre otros. En su actividad, adems de la propiamente
cultural, se hicieron manifiestos, charlas y llamamientos contra el ascenso
delfascismo que vean representado en el Ejrcito sublevado de Franco, y se
publicaron boletines y revistas entre las que destac El Mono Azul. All, como
responsable de la seccin "A paseo" Alberti se lamenta con tono desenfadado
sobre la actitud de personalidades culturales consideradas reacias o no
particularmente comprometidas con la lucha contra el fascismo, entre los que
figuraban Unamuno o sus antiguos amigos Ernesto Gimnez Caballero y Rafael
Snchez Mazas Sin embargo y contrariamente a lo insinuado de forma
indocumentada por autores ideolgicamente enfrentados a Alberti, 7 el poeta
siempre milit por el tratamiento humano del enemigo, incluso en medio de los
fusilamientos y bombardeos franquistas.8 Precisamente para evitar la destruccin
del patrimonio espaol por los bombardeos de los sublevados, colabora en
la evacuacin de los fondos del Museo del Prado, al tiempo que acoge a
intelectuales de todo el mundo que apoyaban a la Repblica y llama a la
resistencia del Madrid asediado recitando versos que se difunden hasta los frentes
de batalla. As el dedicado al 18 de julio
En Llama de amor viva, San Juan de la Cruz recrea la emocin del xtasis
amoroso, mientras que en Noche oscura, que consta de ocho liras, utiliza la
imagen de una muchacha que escapa por la noche para acudir a una cita con su
enamorado como representacin de la huida del alma de la prisin de los sentidos,
en busca de la comunin con Dios. Cntico espiritual es la obra ms compleja y
extensa de su produccin. En ella, para detallar las diferentes vas que recorre el
alma hasta lograr fundirse con la divinidad, desarrolla una recreacin, a modo de
gloga, del bblicoCantar de los Cantares. A travs de cuarenta liras describe la
bsqueda del Esposo (Dios) por parte de su esposa (el alma), que pregunta por l
a las criaturas de la naturaleza. Tras encontrarlo, se sucede un dilogo amoroso
que culmina con la unin de los dos amantes.
MIGUEL MIHURA
Miguel Mihura
Miguel Mihura realiz estudios superiores y, a ttulo personal, estudi tambin
lenguas extranjeras, dibujo, pintura y msica. En su juventud fue dibujante y
periodista en revistas cmicas, aunque siempre frecuent los ambientes teatrales.
Al igual que Enrique Jardiel Poncela, sus inicios estuvieron determinados por las
corrientes vanguardistas, y en especial por Ramn Gmez de la Serna. Bajo el
pseudnimo de Miguel Santos, colabor en las revistas madrileas Buen Humor,
Cosquillas, Muchas gracias, Gutirrez y, durante la guerra civil, en La
ametralladora, escondindose, por miedo a represalias, bajo otro pseudnimo,
Lilo.
En 1941 fund La Codorniz, famosa revista semanal de la posguerra, que dirigi
hasta 1946. La revista se impuso por su comicidad nueva, ilgica y surrealista que,
con la denominacin de "humor codornicesco", caracteriz tambin la produccin
teatral del autor. Mihura fue adems guionista de ms de veinticinco pelculas,
entre ellas Bienvenido Mr. Marshall, dirigida por Luis Garca Berlanga en 1952.
Pero su verdadera vocacin artstica era el teatro, con el cual haba tenido relacin
desde nio, por ser hijo de un actor, pero al que no se dedic hasta mucho ms
tarde. Su primera comedia, Tres sombreros de copa, fue escrita en 1932, pero
slo pudo ser representada veinte aos despus. Los motivos de este rechazo van
desde considerarla irrepresentable hasta la indignacin de un Valeriano Len, que
la juzga "la obra de un demente". Hasta cierto punto, no ha de sorprender este
rechazo dentro de un panorama teatral espaol eminentemente conservador,
marcado por los lmites moderados en las formas y en los contenidos del modelo
establecido porJacinto Benavente. Si, en estos momentos, la obra no deja de
responder al tipo de humor, cercano al absurdo, que est en boga en toda Europa
(pinsese en Samuel Beckett o en Eugne Ionesco), lo cierto es que, de haberse
representado en 1932, se habra adelantado, sin duda, a algunos de los resortes
de este nuevo teatro.
Estrenada en el Teatro Espaol de Madrid el 24 de noviembre de 1952, la
ancdota de Tres sombreros de copa es extremadamente sencilla: Dionisio
duerme en una pensin su ltima noche antes de casarse, cuando irrumpe en la
habitacin un grupo de bailarinas de variets y organizan una juerga noctmbula
que durar hasta la madrugada y que casi terminar con los sanos proyectos del
protagonista. Se plantea la oposicin que hay entre el mundo falso y sumamente
estrecho de la burguesa de provincias y la libertad (quiz falsa tambin) de ese
otro modo de vida que es el de las artistas, entregadas a la sorpresa de cada
nuevo da.
Representacin de Tres sombreros de copa
Lo verdaderamente nuevo en esta obra es el absurdo aparente de numerosas
situaciones y dilogos. Para evidenciar los rasgos tragicmicos de la vida y poner
en duda la validez de los conceptos sobre los que la cultura oficial basaba su
propia seguridad, el autor recurri a la estrategia de destruir la solidez semntica
del lenguaje, negando la lgica a travs de un sutil e inexorable juego de
referencias surreales y de asociaciones inverosmiles.
La problemtica presente en Tres sombreros de copa, es decir, el conflicto entre
libertad y orden burgus, entre autenticidad y falsedad de algunos valores
esenciales, reaparece, aunque ms diluida, en las obras escritas en colaboracin
con sus colegas de La Codorniz (J. Calvo Sotelo en Viva lo imposible! o el
contable de las estrellas, 1939; Antonio Lara en Ni pobre ni rico, sino todo lo
contrario, 1943; lvaro de Laiglesia en El caso de la mujer asesinadita, 1946) y en
obras posteriores. Entre ellas destacan tambin El caso de la seora
estupenda, Una mujer cualquiera,A media luz los tres (1953), El caso del seor
vestido de violeta (1954) Sublime decisin!, La canasta (1955), Mi adorado
Juan (1956), Carlota (1957), Melocotn en almbar (1958), Maribel y la extraa
familia (1959), El chalet de Madame Renard(1961), La bella
Dorotea (1965), Ninette y un seor de Murcia (1964), La tetera(1965) y Slo el
amor y la luna traen fortuna (1968).
Casi unnime, la crtica ha encontrado en ellas una postura ambigua del autor,
debatindose entre el deseo de responder a las exigencias estticas del pblico
burgus y sus propias exigencias de libertad creativa. Independientemente del
abandono de su primitiva intransigencia, se le reconoce sin embargo el mrito de
haber explorado nuevas fronteras teatrales. El propio Eugne Ionesco lo elogi
como precursor del teatro del absurdo y por su combinacin de elementos trgicos
y ridculos, dentro de un talante irracional que a su juicio "puede desvelar, mucho
mejor que el racionalismo formal o la dialctica automtica, las contradicciones y
la estupidez del espritu humano".
Estudi filosofa con Fray Juan de Guevara y teologa con Melchor Cano. En el
curso de 1556-1557 conoci a fray Cipriano de la Huerga, un
orientalista catedrtico de Biblia en Alcal de Henares, encuentro que supondra
una experiencia capital en la formacin intelectual de Fray Luis. 3 Asimismo un to
suyo, Francisco de Len, catedrtico de leyes de la universidad salmantina, le
orient en esos momentos, ya que su familia haba marchado a Granada
siguiendo los avatares de la profesin del padre, que haba sido nombrado oidor
en su Chancillera en 1542.4
Entre mayo y junio de 1560 obtuvo los grados de licenciado y maestro en Teologa
por la Universidad de Salamanca. Comenz entonces su lucha por las ctedras: la
de Biblia, que haba dejado vacante Gregorio Gallo, ms adelante nombrado
obispo de la dicesis de Orihuela, ctedra ganada por Gaspar de Grajal; la
de Santo Toms, que gan al ao siguiente, 1561, frente a siete aspirantes y entre
ellos el maestro dominico Diego Rodrguez. En 1565, al completar los cuatro aos
para los que haba obtenido la ctedra de Santo Toms, oposit a la ctedra
de Durando, sali triunfador de nuevo frente a Diego Rodrguez, y se mantuvo en
ella hasta marzo de 1572.5 Estos xitos le atrajeron probablemente la ojeriza de
los dominicos, patronos de la Inquisicin, pues en efecto fue denunciado y estuvo
un periodo en la crcel (en Valladolid, en la calle que ahora recibe el nombre de
Fray Luis de Len) por traducir la Biblia a la lengua vulgar sin licencia;
concretamente, por su clebre versin del Cantar de los cantares; su defensa del
texto hebreo irritaba a los escolsticos ms intransigentes, en especial al profesor
de griego (y dominico) Len de Castro y al (tambin dominico) fray Bartolom de
Medina, quien estaba molesto contra l por algunos fracasos acadmicos y
redact una serie de proposiciones que lo llevaron a la crcel junto a los
maestros Gaspar de Grajal y Martn Martnez de Cantalapiedra. En prisin
escribi De los nombres de Cristo y varias poesas entre las cuales est
la Cancin a Nuestra Seora. Tras su estancia en prisin (del 27 de marzo de
1572 al 7 de diciembre de 1574), fue nombrado profesor de filosofa moral y un
ao ms tarde consigui la ctedra de la Sagrada Escritura, que obtuvo en
propiedad en 1579. En la universidad fue profesor deSan Juan de la Cruz, que se
llamaba por entonces Fray Juan de San Matas.
Los motivos de su su prisin hay que achacarlos a las envidias y rencillas entre
rdenes y a las denuncias del catedrtico de griego, Len de Castro. La acusacin
principal era preferir el texto hebreo del Antiguo Testamento a la versin latina (la
traduccin Vulgata de San Jernimo) adoptada por el Concilio de Trento, lo cual
era cierto, pero tambin haber traducido partes de la Biblia, en concreto el Cantar
de los Cantares, a la lengua vulgar, cosa expresamente prohibida tambin por ese
reciente concilio y que slo se permita en forma de parfrasis. Por lo primero
fueron perseguidos y encarcelados tambin sus amigos los hebrastas Gaspar de
Grajal y Martn Martnez de Cantalapiedra. Aunque era inocente de tales
acusaciones, su prolija defensa alarg el proceso, que se demor cinco largos
aos, tras los cuales fue finalmente absuelto. Parece cierto que se le puede
atribuir la dcima que presuntamente, al salir de la crcel, escribi en sus paredes:
FRANCISCO DE QUEVEDO
Quevedo naci en Madrid en el seno de una
familia de hidalgos provenientes de la aldea
de Vejors (Santiurde de Toranzo), en las
montaas de Cantabria.2 3 Fue bautizado en
la parroquia de San Gins el 26 de
septiembrede 1580. Naci cojo, con ambos pies
deformes y una severa miopa; quiz por ello pas
una infancia solitaria y triste (origen del
"desgarrn afectivo" del que habl a su respecto
el crtico Dmaso Alonso) en la Villa y Corte,
rodeado de nobles y potentados, ya que sus
padres desempeaban altos cargos en Palacio,
soportando las pullas de otros nios y entregndose compulsivamente a la lectura.
Su madre, Mara de Santibez, era dama de la reina, y su padre, Pedro Gmez
de Quevedo, era el secretario de la herma na del rey Felipe II, Mara de Austria.
Pero Quevedo tuvo que superar muy pronto otra amargura, quedarse hurfano de
padre a los seis aos, de forma que le nombraron por tutor a un pariente lejano,
Agustn de Villanueva; en 1591, adems, cuando contaba once aos, falleci su
hermano Pedro.
De precoz inteligencia, lo llevaron al Colegio Imperial de la Compaa de Jess, en
lo que hoy es el Instituto de San Isidro de Madrid.4 Entre 1596 y 1600 estudi
Teologa en la Universidad de Alcal sin llegar a ordenarse, as como lenguas
antiguas y modernas.5 Es lugar comn que durante la estancia de la Corte en
Valladolid circularon los primeros poemas de Quevedo que imitaban o parodiaban
los de Luis de Gngora bajo seudnimo (Miguel de Musa) o no, y el poeta
cordobs detect con rapidez al joven que minaba su reputacin y ganaba fama a
su costa, de forma que decidi atacarlo con una serie de poemas; Quevedo le
contest y ese fue el comienzo de una enemistad que no termin hasta la muerte
del cisne cordobs, quien dej en estos versos constancia de la deuda que
Quevedo le tena contrada.
Francisco de Quevedo retratado despus de ingresar en la Orden de Santiago en
1618 por Francisco Pacheco en su Libro de descripcin de verdaderos retratos,
ilustres y memorables varones.
Musa que sopla y no inspira
y sabe que es lo traidor
poner los dedos mejor
en mi bolsa que en su lira,
no es de Apolo, que es mentira.