EL PRIMER MANDAMIENTO y el becerro de

oro
Cuando el pueblo de Israel vio que Mosh tardaba en regresar del Monte Sina hicieron un dolo,
un becerro de oro. En la inauguracin oficial de esa nueva religin, similar a la religin de los
egipcios que adoraban animales, declararon: Ele ELOQUEJA Israel, Este es tu Dios, Israel.

Es interesante observar que, consciente o inconscientemente, utilizaron la misma expresin que

HaShem utiliz en el primer mandamiento cuando dijo Anoj HaShem, ELOQUEJA, Yo HaShem, soy
tu Dios.

Evidentemente la intencin NO era reemplazar a HaShem por un becerro de oro. El pueblo judo
segua creyendo en Dios. Pero no todos estaban conformes con que HaShem sea ELOQUEJA: un
Dios al que uno sirve comportndose con integridad y con una conducta moral intachable

El becerro de oro era un ELOQUEJA completamente diferente. Para servirlo el pueblo se

emborrach y se entreg a la lujuria y a la promiscuidad. Esa es la forma de adorar a los dolos
paganos.

Este detalle es revelador y muy relevante para comprender la naturaleza de nuestra Emun o fe juda.
Ms all de lo obvio, la principal diferencia entre servir a HaShem y servir al becerro es que el becerro
de oro NO habla, no se revela, no demanda nada, no se mete en lo hago o dejo de hacer. Mientras que
HaShem exige que practiquemos la quedush, que obedezcamos elevandonos y controlando nuestros
impulsos, al becerro de oro se lo adora justamente obedeciendo a los ms bajos instintos. El becerro
de oro NO se entromete en mi vida privada. No tiene demandas ticas ni espirituales. Al igual que los
dioses griegos o romanos, slo me pide que de vez en cuando le ofrezca algn sacrificio, para
satisfacer SUS apetitos

Yo le un poco sobre la vida de Albert Einstein, un gran cientfico y alguien que ayud al Estado de
Israel. Siempre me interes comprender su filosofa religiosa. Lo que aprend es que Einstein crea
en Dios, pero a su manera. No crea en el Dios de Abraham Itsjaq y Yaaqob, un Dios personal, es
decir, que nos indica qu debemos hacer con nuestras vidas.

El dios de Einstein y de muchos individuos progresistas o liberales, es el sabio creador del mundo,
pero no se mete en lo que yo hago o dejo de hacer. Es como el dios de Aristteles que cre el mundo y
luego lo abandon a su suerte. O el dios pasivo que Espinoza que es todo (o nada) a la vez, pero que
no tiene una voluntad especfica, o si la tiene no la manifiesta. La paradoja es que millones
de individuos creen en Dios, pero se relacionan con l como si se tratara del becerro de oro: no
piensan que necesariamente hay que obedecer Su voluntad.

El primer mandamiento, por el otro lado, deja muy en claro que HaShem no es slo el Creador. l es
tambin quien define qu est bien y qu est mal. La forma juda de relacionarnos con Dios pasa en
primer lugar por la obediencia a Sus mandamientos. Por observar el cdigo de conducta que l
estableci. Nuestra relacin con HaShem, tal como la relacin entre esposos o entre padres e hijos,
consiste en una serie de derechos y obligaciones.

Siguiendo el primer mandamiento, nosotros, el pueblo de Israel, demostramos nuestra creencia y amor
por Dios, obedeciendo Su voluntad.