Home

Lies
Bblia Sagrada
Sobre
Lies CPAD Jovens e Adultos Sumrio Geral 2013 1 Trimestre

Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos

1 Trimestre de 2013

Ttulo: Elias e Eliseu Um ministrio de poder para toda a Igreja

Comentarista: Jos Gonalves

Lio 1: A apostasia no Reino de Israel

Data: 6 de Janeiro de 2013

TEXTO UREO

E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo,
filho de Nebate), ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos
sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele (1 Rs 16.31).

VERDADE PRTICA
 A apostasia na histria do povo de Deus um perigo real e no uma mera
abstrao. Por isso, vigiemos.

HINOS SUGERIDOS

75, 212, 305.

LEITURA DIRIA

Segunda - Hb 6.4,5,6
A apostasia como um perigo real

Tera - 1 Tm 4.1
A apostasia possui seus agentes

Quarta - 2 Ts 2.3,12
A apostasia est sujeita ao juzo divino

Quinta - Hb 3.12
A apostasia afasta o homem de Deus

Sexta - At 1.25
A apostasia exemplificada

Sbado - Hb 6.11,12
A apostasia pode ser evitada

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Reis 16.29-34.
29 - E Acabe, filho de Onri, comeou a reinar sobre Israel no ano trigsimo
oitavo de Asa, rei de Jud; e reinou Acabe, filho de Onri, sobre Israel em
Samaria, vinte e dois anos.
30 - E fez Acabe, filho de Onri, o que era mal aos olhos do SENHOR, mais
do que todos os que foram antes dele.
31 - E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo,
filho de Nebate), ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos
sidnios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele.
32 - E levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria.
33 - Tambm Acabe fez um bosque, de maneira que Acabe fez muito mais
para irritar ao SENHOR, Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que
foram antes dele.
34 - Em seus dias, Hiel, o betelita, edificou a Jeric; morrendo Abiro, seu
primognito, a fundou; e, morrendo Segube, seu ltimo, ps as suas portas;
conforme a palavra do SENHOR, que falara pelo ministrio de Josu, filho
de Num.

INTERAO

Caro professor, o pastor Jos Gonalves professor de Teologia,

escritor e vice-presidente da Comisso de Apologtica da CGADB o
comentarista das Lies Bblicas deste trimestre. O tema que ser abordado
Elias e Eliseu: um ministrio de poder para toda a Igreja. Estudaremos
a vida desses profetas e veremos que ela um divisor de guas no
ministrio e na historiografia judaica. Elias e Eliseu deixaram um legado de
poder, ousadia, santidade e abnegao sua posteridade. A partir de seus
ministrios, podemos ver florescer Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e
outros santos homens que honraram o caminho daqueles autnticos
profetas do Senhor.

OBJETIVOS
 Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Identificar as causas e os agentes da apostasia em Israel.
Conscientizar-se sobre os perigos da apostasia.
Compreender quais foram as consequncias da apostasia para
Israel.

ORIENTAO PEDAGGICA

Professor, para a primeira aula deste trimestre, sugerimos que voc

reproduza o esquema abaixo. Utilize-o para apresentar aos alunos um
panorama geral da vida de Elias e Eliseu. Inicie a aula traando as principais
caractersticas desses profetas bblicos. Diga classe, que mesmo diante de
uma sociedade apstata, Elias e Eliseu obedeceram ao Senhor. Eles
porfiaram por realizar a vontade de Deus contra quaisquer prejuzos.

COMENTRIO

INTRODUO
Palavra Chave
Apostasia: Abandono ou desero da f.

Podemos afirmar, com segurana, que um dos perodos mais sombrios

na histria do reino do Norte, tambm denominado Israel, ocorreu durante
o reinado de Acabe, filho de Onri. Acabe governou entre os anos 874 e 853
a.C, e o seu reinado foi marcado pela tentativa de conciliar os elementos do
culto cananeu com a adorao israelita.
Uma primeira leitura dos captulos 16.29 22.40 do livro de 1 Reis,
revela que essa mistura foi desastrosa para o povo de Deus. Na prtica, o
culto ao Deus verdadeiro foi substitudo pela adorao ao deus falso Baal,
trazendo como consequncia uma apostasia sem precedentes e pondo em
risco at mesmo a verdadeira adorao a Deus.

I. AS CAUSAS DA APOSTASIA

1. Casamento misto. O texto bblico pe o casamento misto de Acabe

com Jezabel, filha de Etbaal rei dos sidnios, como uma das causas da
apostasia no reino do Norte. O relato bblico destaca que Acabe tomou por
mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi e serviu a Baal, e o
adorou (1 Rs 16.31).
Foi em decorrncia desse casamento pago que a idolatria entrou com
fora em Israel. Embora se fale de um casamento poltico, as consequncias
dele foram na verdade espirituais. A mistura sempre foi um perigo constante
na histria do povo de Deus. Os crentes devem tomar todo o cuidado para
evitar as unies mistas. A Escritura, tanto no Antigo como em o Novo
Testamento, condena esse tipo de unio (Dt 7.3; 2 Co 6.14,15).
2. Institucionalizao da idolatria. A unio de Acabe com Jezabel
demonstrou logo ser desastrosa, pois atravs de sua influncia, Acabe
levantou um altar a Baal, na casa de Baal que edificara em Samaria (1 Rs
16.32). A institucionalizao da idolatria em Israel fica evidente quando o
autor sagrado destaca que tambm Acabe fez um poste-dolo, de maneira
que cometeu mais abominaes para irritar ao Senhor, Deus de Israel, do que
todos os reis de Israel que foram antes dele (1 Rs 16.33). No h dvida de
que o culto a Baal estava suplantando o verdadeiro culto a Deus. Havia uma
idolatria financiada pelo Estado.
Vez por outra temos visto Satans tentando se valer do poder estatal para
financiar prticas que so contrrias aos princpios cristos. Por isso
devemos orar pela nao para que ela seja um canal de bno e no de
maldio.

SINOPSE DO TPICO (I)

Tanto no Antigo como em o Novo Testamento as Escrituras condenam o

casamento misto.

II. OS AGENTES DA APOSTASIA

1. Acabe. Onri, pai de Acabe e rei de Israel que reinou entre os anos 885
e 874 a.C, foi um grande administrador, tanto na poltica interna como na
externa de Israel. Mas foi um desastre como lder espiritual do povo de Deus
(1 Rs 16.25,26). O pecado de Acabe foi andar nos caminhos idlatras de seu
pai, que foi um seguidor de Jeroboo, filho de Nebate (1 Rs 16.26) e tambm
ter aderido aos maus costumes dos cananeus, trazidos por sua esposa,
Jezabel (1 Rs 16.31). Esse fato fez com que Acabe se tornasse um instrumento
muito eficaz na propagao do culto idlatra a Baal. Devemos ser imitadores
do que bom e no daquilo que mau.
2. Jezabel. De acordo com o relato de 1 Reis 18.19, Jezabel trouxe para
Israel seus deuses falsos e tambm seus falsos profetas. Teve uma verdadeira
obstinao na implantao da adorao a Baal em territrio israelita. Foi sem
dvida alguma uma agente do mal na tentativa de suprimir ou acabar de vez
com o verdadeiro culto a Deus. No fosse a interveno do Senhor atravs
dos profetas, em especial Elias, ela teria conseguido o seu intento. O Senhor
sempre conta com algum a quem Ele levanta em tempos de crise.

SINOPSE DO TPICO (II)

Em Israel, Acabe e Jezabel foram os agentes mais eficazes da apostasia.

III. AS CONSEQUNCIAS DA APOSTASIA

1. A perda da identidade nacional e espiritual. As palavras de

Elias: At quando coxeareis entre dois pensamentos? (1 Rs 18.21), revela a
crise de identidade dos israelitas do reino do Norte. A adorao a Baal havia
sido fomentada com tanta fora pela casa real que o povo estava totalmente
dividido em sua adorao. Quem deveria ser adorado, Baal ou o Senhor?
Sabemos pelo relato bblico que Deus havia preservado alguns verdadeiros
adoradores, mas a grande massa estava totalmente propensa adorao
falsa. A nao que sempre fora identificada pelo nome do Deus a quem
servia, estava agora perdendo essa identidade.
2. O julgamento divino. nesse cenrio que aparece a figura do
profeta Elias predizendo uma seca que duraria cerca de trs anos (1 Rs 17.1;
18.1). A fim de que a nao no viesse a perder de vez a sua identidade
espiritual e at mesmo deixar de ser vista como povo de Deus, o Senhor
enviou o seu mensageiro para trazer um tratamento de choque nao.
Julgamento semelhante ocorre durante o reino de Jeoro, filho de Josaf e
genro de Acabe, que recebe uma carta do profeta Elias. Nela anunciado o
juzo divino sobre a sua vida e reinado (2 Cr 21.12-15). O Senhor mostrou
claramente que a causa do julgamento estava associada ao abandono da
verdadeira f em Deus. Tempos depois o apstolo dos gentios ir nos lembrar
da necessidade de nos corrigirmos diante do Senhor (1 Co 11.31,32).
SINOPSE DO TPICO (III)

As consequncias da apostasia nao de Israel foram duas: a perda

da identidade nacional (e espiritual) e o julgamento divino.

IV. APOSTASIA

1. Um perigo real. A apostasia era algo bem real no reino do Norte.

Estava espalhada por toda parte. Na verdade a palavra apostasia significa,
segundo os lxicos, abandonar a f ou mudar de religio. Foi exatamente isso
que os israelitas estavam fazendo, estavam abandonando a adorao devida
ao Deus verdadeiro para seguirem aos deuses cananeus.
Em o Novo Testamento observamos que os cristos so advertidos sobre
o perigo da apostasia! Na Epstola aos Hebreus o autor coloca a apostasia
como um perigo real e no apenas como uma mera suposio (Hb 6.1-6). Se o
cristo no mantiver a vigilncia possvel sim que ele venha a naufragar na
f.
2. Um mal evitvel. J observamos que Acabe foi um rei mau (1 Rs
16.30). Em vez de seguir os bons exemplos, como os de Davi, esse monarca
do reino do Norte preferiu seguir os maus exemplos. O cronista destaca que
ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mal
perante o Senhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava (1 Rs 21.25), Ainda
de acordo com esse mesmo captulo, Acabe se contristou quando foi
repreendido pelo profeta, mas parece que foi um arrependimento tardio (1 Rs
21.17-29). Tivesse ele tomado essa atitude antes, o seu reinado teria sido
diferente.
Por que no seguir os bons exemplos e assim evitar o amargor de um
arrependimento tardio?

SINOPSE DO TPICO (IV)

 A apostasia um perigo real, mas tambm um mal evitvel atravs da
vigilncia do crente.

CONCLUSO

Ficou perceptvel nessa lio que a apostasia no reino do Norte ps em

perigo a existncia do povo de Deus durante o reinado de Acabe. A sua unio
com Jezabel demonstrou ser nociva no somente para Acabe, que teve o seu
reino destroado, mas tambm para o povo de Deus, que por muitos anos
ficou dividido entre dois pensamentos em relao ao verdadeiro culto.
As lies deixadas so bastante claras para ns: no podemos fazer
aliana com o paganismo mesmo que isso traga algumas vantagens polticas
ou sociais; a verdadeira adorao a Deus deve prevalecer sobre toda e
qualquer oferta que nos seja feita. Mesmo que essas ofertas tragam grandes
ganhos no presente. Todavia nada significam quando mensuradas pela rgua
da eternidade.

VOCABULRIO

Abjurao: Renncia solene a f; a doutrina; a opinio.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.

HARRISON, R. K. Tempos do Antigo Testamento: Um Contexto Social,
Poltico e Cultural. 1 ed., RJ: CPAD, 2010.
MERRIL E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de
sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6 ed., RJ: CPAD, 2007.

EXERCCIOS
1. De acordo com a lio, quais foram as causas da apostasia?
R. O casamento misto e a institucionalizao da idolatria.

2. De que forma Acabe e Jezabel se tornaram agentes da apostasia em Israel?

R. Promovendo a adorao ao falso deus Baal e procurando suplantar o
verdadeiro culto a Deus.

3. A apostasia trouxe como consequncia a perda da identidade nacional e o

julgamento divino. De que forma Deus usou Elias para atuar nesse processo?
R. Deus usou o profeta para predizer um perodo de grande fome e dessa
forma fazer o povo refletir sobre o seu pecado.

4. Sobre o rei Acabe, o que o cronista destaca?

R. Que ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que
era mal perante o Senhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava (1 Rs
21.25).

5. Faa um breve comentrio sobre os perigos da apostasia.

R. Resposta pessoal.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Lexicogrfico

Apostasia
[Do gr. apostsis, afastamento] Abandono premeditado e consciente da
f crist. No Antigo Testamento, no foram poucas as apostasias cometidas
por Israel. S em Juzes, h sete desvios ou abjurao da verdadeira f em
Deus. Para os profetas, a apostasia constitui-se num adultrio espiritual. Se a
congregao hebreia era tida como a esposa de Jeov, deveria guardar-lhe
fielmente os preceitos, e jamais curvar-se diante dos dolos.
 Jeremias e Ezequiel foram os profetas que mais enfocaram a apostasia
israelita sob o prisma das relaes matrimoniais.
No Primitivo Cristianismo, as apostasias no eram desconhecidas.
Muitos crentes de origem israelita, por exemplo, sentindo-se isolados da
comunidade judaica, deixavam a f crist, e voltavam aos rudimentos da Lei
de Moiss e ao pomposo cerimonial levtico.
H que se estabelecer, aqui, a diferena entre apostasia e heresia. A
primeira o abandono premeditado e completo da f; a segunda, a
abjurao parcial dessa mesma f (ANDRADE, C. C. Dicionrio
Teolgico. 13 ed., RJ: CPAD, 2004, pp.56,57).

AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Biogrfico

ELIAS
Elias foi chamado para servir como porta-voz de Deus na ocasio em que
o reino do norte havia alcanado sua mais forte posio econmica e poltica
desde a separao feita pelo governo davdico em Jerusalm.
[...] Sua primeira misso foi enfrentar o rei Acabe com o aviso de uma
seca iminente, lembrando que o Senhor Deus de Israel, a quem ele havia
ignorado, tinha o controle da chuva na terra onde viviam (Dt 11.10-12). Em
seguida, Elias isolou-se e caminhou em direo a leste do Rio Jordo. Nesse
lugar, ele foi sustentado pelas guas do ribeiro de Querite e pelo po e carne
milagrosamente fornecidos pelos corvos. possvel que esse ribeiro (nahal)
seja o profundo vale do Rio Jarmuque, ao norte de Gileade. Quando o
suprimento de gua terminou por causa da seca, Elias foi divinamente
instrudo a ir at Sarepta, na Fencia, onde seria sustentado por uma viva
cuja reserva de farinha e leo havia sido milagrosamente aumentada at que
a estao das chuvas fosse restaurada terra. A identidade de Elias como
profeta ou homem de Deus foi confirmada pela divina manifestao quando o
filho da viva foi restaurado vida (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed.,
RJ: CPAD, 2009, pp.628-29).

ELISEU
[...] Seu ministrio proftico cobriu toda a ltima metade do sculo IX
a.C, atravessando os reinados de Joro, Je, Jeoacaz, e Jos, do reino do
Norte. Sua influncia estendia-se desde uma viva endividada (2 Rs 4.1) at
um homem rico e proeminente (4.8) e mesmo at dentro do prprio palcio
de Israel (5.8; 6.9; 12, 21, 22; 6.32 7.2; 8.4; 13.14-19). Alm disso, outros
reis (Josaf de Jud, 2 Reis 3.11-19, Ben-Hadade da Sria, 8.7-9) e altos
funcionrios do exrcito srio (5.1,9-19) procuravam sua ajuda.
Diferentemente de Elias que tinha uma tendncia ao ascetismo, e a se
afastar dos olhos do pblico, Eliseu viveu prximo s pessoas que servia, e
gostava da vida social. Tinha uma casa em Samaria, a capital (2 Rs 6.32), mas
viajava constantemente pelo pas, tal como Samuel havia feito antes dele.
Frequentemente parava para visitar seus amigos em Sunm. Exatamente
como Jesus fez, mais tarde, muitas vezes com Maria e Marta. Eliseu chorou
quando falou com Hazael, pois conhecia muito bem o cruel sofrimento que
este causaria a Israel (2 Rs 8.11,12). [...] evidente que muitos aspectos da
pessoa e da obra de Eliseu so capazes de reproduzir em muitos aspectos o
carter e o ministrio de nosso Senhor (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1
ed., RJ: CPAD, 2009, p.633).

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

A apostasia no Reino de Israel

Neste trimestre estudaremos relatos relacionados aos profetas Elias e

Eliseu.
Para que no incorramos em erros de interpretao, prudente situar
historicamente o texto desta aula e das demais. A nao de Israel, depois do
reinado de Salomo, dividiu-se em dois reinos independentes: Jud, ao Sul, e
Israel, ao Norte. Cada nao teve sua cota de profetas enviados por Deus para
tratar de questes como justia social, afastamento do pecado e de uma
aproximao sincera para com Deus.
A figura dos profetas era essencial nos dois reinos. Deus havia institudo
o sacerdcio para conduzir o culto a Ele, e tambm permitiu a instaurao da
monarquia como uma forma de governo administrativo. Ambos deveriam
funcionar de maneira coerente, e quando isso no ocorria, Ele enviava seus
profetas. Elias viveu em Israel, um reino que se tornou conhecido por sua
liderana mpia, com diversos reis que se desviaram dos caminhos do Senhor
e levaram o povo pelas mesmas prticas.
Aqui necessrio fazer algumas observaes sobre a liderana e seu
poder.
A primeira refere-se capacidade de um lder de conduzir um povo a
Deus ou no. O rei de Israel nos dias de Elias era Acabe, um homem que no
havia inclinado seu corao para o Senhor, e que se casou com uma mulher
mpia, Jezabel. Esse casal no apenas adorou outros deuses, mas tambm
matou os profetas de Jeov, alm de cometer graves injustias sociais. Basta
dizer, por exemplo, que um homem chamado Nabote, que possua uma vinha
ao lado do palcio, por no desejar vender sua propriedade ao rei de Israel,
foi morto sob acusao de ter blasfemado contra o Senhor. curioso ver que
Jezabel amava a Baal e o adorava, e matou muitos profetas do Senhor, mas
quando lhe pareceu conveniente, usou o nome do Senhor para matar um
desafeto. Lderes que perdem o temor do Senhor tendem a desviar pessoas
com seu mau exemplo. Temos que ter cuidado para no julgar pessoas que
nos so desafetas utilizando o nome do Senhor como uma forma de esconder
nossa ira por trs de um motivo santo.
A segunda observao refere-se ao cuidado com casamentos mistos, e o
quanto eles podem ser perniciosos. Acabe era um israelita, mas no se
preocupou em obedecer a lei de Deus no tocante ao casamento, e casou com
uma mulher m. Um casamento fora da vontade de Deus pode nos conduzir
para longe dEle.