2014 RodrigoGarciaManoel VCorr

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS CLSSICAS
TEORIA E PRTICA: ESTUDO E TRADUO DAS EPSTOLAS E INVECTIVAS DE
PSEUDO-SALSTIO E PSEUDO-CCERO LUZ DOS PROGYMNSMATA
Rodrigo Garcia Manoel
Dissertao apresentada ao programa de
Ps-Graduao em Letras Clssicas do
Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, para obteno do ttulo de
Mestre em Letras Clssicas.
Orientador: Prof. Dr. Joo Angelo Oliva Neto
So Paulo
2014
VERSO REVISADA
AGRADEO
A meus pais, sem cujos exemplos e amores no teria chegado at aqui.

A meu grande amigo Douglas Galhardo Passatuto, o Urso, sem cuja insistncia
no teria chegado universidade onde conclu minha pesquisa.
A Joo Angelo Oliva Neto, o voto de f dado ovelha desgarrada, a dedicao, a
orientao, a pacincia, os comentrios, as broncas, enfim, toda a ateno antes, durante
e aps esta pesquisa.
A Joo Batista Toledo Prado, Adriano Machado Ribeiro e Paulo Martins, os
comentrios, os apontamentos, as questes e observaes que me desafiaram e
enriqueceram a pesquisa e minha pessoa.
CAPES, a bolsa de pesquisa, fundamental para que pudesse realizar esta
dissertao.
A todos os professores do Programa de Ps-Graduao em Letras Clssicas, os
cursos, os cafs com cultura, as produes acadmicas e o profissionalismo.
A meu Mestre, Pai Rivas, o sentido que deu a minha vida. Ax, Bab mi!
E a minha melhor amiga, minha cmplice, minha amante, minha companheira,

minha cuidadora, minha parceira, minha esposa, minha mulher, Alice Quaresma Garcia,
Ayobolaya, o amor, a pacincia e compreenso, por suportar minhas angstias, minha
tenso, meus maus humores, e o apoio sempre nos momentos mais difceis e quando
estive beira de desistir desta pesquisa, dona da retrica mais eficaz e mais verdadeira,
retrica que prescinde de palavras: a retrica do amor.
III

A Ayobolaya, felicidade da minha vida.

SUMRIO
AGRADEO III
RESUMOS IX
PARTE I: TEORIA
1. Introduo 3
2. Contextos 5
a) Das causae s suasoriae e controversiae 8
b) Declamao e o ensino de retrica aps Ccero 19
c) Os exerccios de Teo 24
d) Algumas palavras sobre autenticidade 31
e) Concluses 37
3. Da traduo
a) Invectiva contra Ccero 39
b) Invectiva contra Salstio 44
c) Epstolas I e II 45
PARTE II: PRTICA
a) Invectiva contra Ccero 49
b) Invectiva contra Salstio 53
c) Primeira epstola a Csar 63
d) Segunda epstola a Csar 71
ANEXOS
a) Petrnio e Tcito sobre a declamao 85
b) Kurfess e a autoria salustiana 88
c) Pargrafos I e II do discurso contra Piso 107
SNTESE BIBLIOGRFICA 111
RODRIGO GARCIA MANOEL FFLCH-USP
RESUMOS
Resumo: com a pesquisa busca-se descobrir quo estreita a relao entre a teoria
das prescries retricas feitas pelos progymnsmata de lio Teo, Hermgenes, Aftnio
e Nicolau e as produes escritas que nos restaram de alunos na iminncia de praticar a
oratria a partir do primeiro sculo d.C. Deste modo, pela anlise dos documentos espera-
se, primeiro, produzir mais informaes sobre como se dava o ensino de tal disciplina
entre os romanos, a) indentificando os temas de que se serviam os professores, a
relevncia de tais produes escritas para a aprendizagem de gneros textuais, os lugares-
comuns e os autores que eram modelo a imitar ou evitar e o modo como tal ao se dava
por meio das palavras; b) fornecendo traduo da invectiva de (Pseudo-)Ccero e da
invectiva e das epstolas a Csar de (Pseudo-)Salstio.
Palavras-chave: Progymnsmata; (Pseudo-)Ccero, (Pseudo-)Salstio; histria da

educao; retrica.
Abstract: this research aims to find out how close is the relationship between the
theory of rhetorical prescriptions of Aelius Theon, Hermogenes, Aphtonius the Sophist,
and Nicolaus the Sophist and remaining texts of students who were about to go on public
speaking on first century A.D. Thus, the analysis of such documents is expected to give
more information about rhetorical teaching among the Romans: identifying themes that
served teachers, the relevance of such written productions for learning text genres, the
common places and authors that were model to imitate or avoid and how such action took
form through words. At last, there is a translation of the invective by (Pseudo -)Cicero
and the invective and the epistles to Caesar by (Pseudo-)Sallust.
Keywords: Progymnsmata; (Pseudo-)Cicero ,(Pseudo-)Sallust; history of education;

rhetoric.
IX

PARTE I:
TEORIA
1. Introduo
Este trabalho busca descobrir quo estreita a relao entre a teoria das
prescries retricas encontradas nos progymnsmata e as produes escritas que nos
restaram de alunos de oratria a partir do primeiro sculo d.C. Destarte, a anlise dos
documentos tem como objetivo angariar mais informaes sobre como se davam o ensino
e a aprendizagem de tal disciplina entre os romanos, isto , de que temas se serviam os
professores, qual o grau de dificuldade dos exerccios, de que forma eram estruturados,
qual a relevncia de tais produes escritas para o domnio de gneros discursivos, quais
os lugares-comuns e quais autores eram modelo a seguir ou evitar e como tal ao se dava
por meio das palavras.
Para tanto, so as duas suasrias a Csar sobre a Repblica, a invectiva contra
Ccero e outra contra Salstio que compem o corpus de minha pesquisa. Embora
desprezados por alguns estudiosos, como mostrarei adiante, esses textos so importantes
por revelar a relao entre teoria retrica e prtica discursiva, ou, em outras palavras, as
perspectivas docente e discente. E mais: trata-se de assunto pouco abordado aqui, de
modo que a traduo, ainda incipiente, dos textos em portugus h de permitir ampliar o
acesso teoria e prtica retrica por parte de estudiosos no versados em latim e grego.
Ademais, a pesquisa se realizar luz da teoria antiga sobre a questo do ensino
e da aprendizagem oratria segundo os autores de progymnsmata contemplados,
adotando por parmetro e baliza os prprios pressupostos, modos, meios e finalidades
antigos. No se trata de julgar juzos, procedimentos e postura tica dos antigos sob o
olhar de nossos valores, mas de analisar a inter-relao de teoria e prtica na coerncia
que apresentem segundo seus prprios valores.
Quanto ao material, para todas as fontes sero usadas prioritariamente edies
filolgicas, a saber, as edies crticas com aparato, os comentrios e eventuais tradues.
Por comentrios entendo as publicaes filolgicas que discutem linha a linha o texto
de determinado autor, desde a lio adotada na crtica textual at a interpretao de cada
passagem. Secundariamente, edies e tradues de divulgao que aproveitarem aos fins
da pesquisa.
Estrutura-se a pesquisa em duas partes. Na primeira parte, farei sinttica
apresentao do corpus, demonstrando como os textos que o compem ora estiveram em
voga e ora foram desprezados e, em seguida, refutarei este ltimo pensamento, por meio
de exemplificao de quo enriquecedores so para o estudo da retrica, sua teoria e
3
prtica. Alm disso, sero consideradas algumas teorias genricas antigas e anlises
modernas concernentes ao objeto da pesquisa. Assim, para contextualizar os textos,
demonstrar-se- como mudou historicamente a terminologia retrica de Ccero at Tcito,
em seguida, ser brevemente tratado o gnero epistolar com relao ao corpus; investiga-
se o papel da declamao no ensino de retrica; analisam-se as produes luz dos
manuais de lio Teo, Hermgenes, Aftnio e Nicolau; discorre-se sobre a autenticidade,
que foi muito debatida; ao fim e ao cabo, as concluses a que cheguei.
Eminentemente prtica, a segunda parte traz a traduo dos textos que motivaram
o estudo, cujas concluses nortearam, por sua vez, a prpria traduo, e os critrios que
segui.
4
2. Contextos
A Suda, lxico alfabtico de autores e obras escrito no sculo X, menciona na letra

theta certo lio Teo, como autor de progymnsmata, exerccios, alm de tratados
retricos e comentrios sobre Demstenes, Iscrates e Xenofonte1. Os estudiosos
assentem em que seja de fato ele o autor do tratado intitulado Progymnsmata, cuja
datao, porm, quase to incerta quanto a autoria: pode ter sido escrito em qualquer
dcada do primeiro sculo depois de Cristo. O que certo, todavia, que o tratado mais
antigo que nos restou a respeito das composies preliminares dos aspirantes a oradores,
ou seja, progymnsmata.
Por ser o mais antigo, embora no tenha sido o primeiro (logo no incio da obra
diz no que outros no tenham escrito sobre isso, mas eu mesmo espero contribuir no
pouco com os que esto comeando a discursar2), deve refletir a tradio que lhe era
anterior, porque temporalmente prximo dos perodos em que se compuseram os
escritos apcrifos que compem o corpus da pesquisa. Com efeito, Teo, ao que parece,
alm de estar no horizonte de Quintiliano em algumas passagens3 o que mostra como
influenciou o estudo e a prtica oratria na Roma da poca serviu tambm de modelo
para outros tratados gregos sobre o mesmo tema, como o de Hermgenes (que viria a ser
aquele cujo trabalho foi mais difundido), o de Libnio e o de Nicolau. Por isso, so os
tratados-base utilizados para analisar as produes discentes de (Pseudo-)Salstio a Csar
1
Cf. Kennedy, George A. Progymnasmata: Greek textbooks of prose composition and rhetoric, 2003, p. 1.
No stio http://www.stoa.org possvel acessar essa informao:
, , , Teo, de Alexandria, um sofista, chamado lio.

. , , Escreveu um manual sobre introduo retrica,
, , comentrios sobre Xenofonte, Iscrates, Dionsio
, : e hipteses retricas, bem como investigaes
, . sobre a ordem do discurso e muitas outras coisas.
Traduo minha. Todas as tradues de textos latinos e gregos so de minha autoria, salvo quando houver
indicao de autoria diferente.
2
KENNEDY, G. Op. cit., p. 59. No original: ,
' .
3
Na Institutio Oratoria, III,6,49 e IX,3,76, respectivamente:
Fecerunt alii totidem status, sed alios, an sit, quid Uns mantiveram o mesmo nmero de estados,
sit, quale sit, quantum sit, ut Caecilius et Theon [...] alm de outros, como se , qual seja, de que
Hoc est , ut plerisque placuit; Theon tipo seja, de que tamanho, como Ceclio e Teo
Stoicus existimat quod sit e membris non [...] isto o prison, como foi do parecer de
dissimilibus []. muitos; Teo, o Estoico chama prison o que
apresenta partes no diferentes [...].
5
e Ccero, duas epstolas sobre a Repblica ao primeiro imperador de Roma e uma

invectiva contra o segundo, alm de uma epstola de invectiva contra Salstio produzida
por (Pseudo-)Ccero.
Mas qual a relevncia desses textos? Ronald Syme diz que
As Epistulae ad Caesarem senem, como so chamadas, so claramente

um par de missivas de aconselhamento a Jlio Csar. Essas Suasoriae
foram um modismo e um credo por certo tempo, com grandes nomes
apoiando-as, entre os mais importantes e ilustres, seja no estudo
histrico, estilstico ou lingustico. Ceticismo e argumentos contrrios
costumavam ser ignorados ou esquecidos. A confiana, contudo, era
prematura. A mar agora favorece o outro lado. Por vrios motivos, ser
mais seguro e inteligente descartar tais produes.4
Pouco adiante, na mesma obra: produziu-se uma Invectiva contra Salstio ao

estilo ciceroniano. Opsculo completamente intil.5
Para dar mais um exemplo, Hugh Last, no primeiro ensaio sobre as suasrias, traz:
As suasrias salustianas esto longe de ser trabalhos cuja origem e

autenticidade possam ser consideradas questo de extrema importncia.
Como gnero de escrita, seu interesse moderado; linguisticamente,
so menos importantes que estranhas; e como registro histrico sofrem
do defeito da maioria das suasrias: o autor no pode aconselhar sobre
o passado e impelido a lidar principalmente com as possibilidades do
futuro.6
Ambos os autores supracitados distam no tempo e na argumentao: ao longo de

seu texto, Hugh Last diz que a segunda epstola cpia mal feita da primeira; Syme cr
que a segunda epstola desenvolvimento da primeira. Porm, conformam no pensar
ambas como sem valor, porque esprias, visto que passam em branco pelos autores da
Antiguidade.
4
Cf. SYME (2002), p. 3: The Epistulae ad Caesarem senem, as they are entitled, are ostensibly a pair of
missives giving advice to Julius Caesar. These Suasoriae became a fashion for a time, and a creed, with
weighty names in support, among the most authoritative and illustrious, whether in the study of history or
of style and language. Distrust and the contrary arguments tended to be ignored or overriden. Confidence,
however, was premature. The tide now sets the other way. For various reasons, it will be safe and wiser to
discard these productions.
5
Ibidem, The Fame of Sallust, p. 298-9: ...there was produced a Ciceronian Invective against Sallust.
Not a useful piece of work in any respect.
6
Cf. On the Sallustian Suasoriae I, The Classical Quarterly, jul. out. 1923, p. 151-62: The Sallustian
Suasoriae are far from being works whose origin and authenticity can be claimed as matters of earth-shaking
importance. As forms of composition their interest is mild; linguistically they are less valuable than bizarre;
and as historical records they suffer from the defect of most Suasoriae, that the author cannot advise about
the past and is compelled to deal chiefly with the potentialities of the future.
6
No entanto, a crtica de Hugh Last sobre o foco no passado, da no servir

histria, poderia ser respondida se se ponderar que o gnero deliberativo importa mesmo
ao futuro, sem, todavia, desconsiderar a situao presente, no raro de crise ou
necessidade em virtude de aes e ocorrncia precedentes, ou seja, como uma engenharia
reversa: pelos pontos deliberados do futuro podem-se aventar causas, estados e condies
passadas que conduziram a este ou aquele aconselhamento.
H ainda outro ponto em que as suasrias convm histria: ao estudo histrico
do ensino de retrica, e a argumentao futura pretende mostr-lo.
Quanto s invectivas, a atribuda a Ccero nunca foi considerada autntica pelos
antigos, porm a contra Ccero gera controvrsias, visto que Quintiliano na Institutio
Oratoria (IV,1,68) e (IX,3,89) refere passagens do primeiro e stimo pargrafos:
Quid? Non Sallustius derecto ad Ciceronem, E ento? Salstio no se valeu do incio direto
in quem ipsum dicebat, usus est principio, et dirigindo-se a Ccero, contra o qual ele
quidem protinus: grauiter et iniquo animo discursava, e, logo de sada, no disse:
maledicta tua paterer, M. Tulli, sicut Cicero Suportaria com pesar e desassossego seus
fecerat in Catilinam: quo usque tandem insultos, Marco Tlio , tal como Ccero fizera
abutere? contra Catilina: at quando abusar?
ut... apud Sallustium in Ciceronem o Romule como... em Salstio contra Ccero, ,
Arpinas... Rmulo Arpinate...
Assim, como nas palavras de Syme suprarreferidas, dividiram-se as opinies, uns

a favor, outros contra a autenticidade desses textos.
Ainda que a autoria permanea obscura, importam as produes por si mesmas.
Ora, se comum os estudiosos lamentarem o quanto se perdeu de textos e obras, cujos
ttulos ou palavras soltas pelo tempo nos foram legados, por que, ento, desconsiderar
esses aqui estudados? Trata-se de documentos, so autnticos textos latinos, quer sejam
da poca de Ccero, quer sejam at da poca de Trajano, merecem ateno, sim, pois ali
encontram-se tcnicas retricas de determinada poca.
E aqui se abre a oportunidade para deixar meu pensamento: se conseguir
aproximar tais produes de poca mais definida, tornar-se- possvel aventar mais
argumentos para a questo da autenticidade, embora julgue que, sejam de Ccero e
Salstio ou no, por si ss esses textos tm muito a ensinar sobre prtica retrica,
adequao genrica e informaes histricas, seno reais, ao menos plausveis na mente
dos autores, sejam quem forem.
7
Destarte, encerro a introduo para passar agora classificao, ou antes, s

classificaes genricas em que o corpus se insere: e aqui vale atentar confluncia
genrica, como prevista j em Aristteles:
Para o que delibera, o fim o conveniente ou o prejudicial; pois o que

aconselha recomenda-o como o melhor, e o que desaconselha dissuade-
o como o pior, e todo o resto como o justo ou o injusto, o belo ou o
feio o acrescenta como complemento. Para os que falam em tribunal,
o fim o justo e o injusto, e o resto tambm estes o acrescentam como
acessrio. Para os que elogiam e censuram, o fim o belo e o feio,
acrescentando, eles tambm, outros raciocnios acessrios.7 (1358b. 21-
29)
a) Das causae s suasoriae e controversiae
Ccero, nas Discusses Tusculanas, no fim do prefcio do livro primeiro, quando

diz que se iniciar nas scholae, ao modo dos gregos, compara tal atividade filosfica da
velhice com a atuao passada, do seguinte modo:
ut enim antea declamitabam causas, quod nemo me diutius fecit, sic

haec mihi nunc senilis est declamatio.8
Pois, assim como antigamente eu me exercitava sempre declamando

causas forenses, coisa que ningum fez por mais tempo do que eu, essa
agora a declamao da minha velhice.
Escrita por volta de 45, uma das ltimas obras filosficas de Ccero, que nos
anos finais da vida a tal assunto se dedicou. Assim, dista cerca de um ano do Orator, do
Brutus e dez anos dos livros De oratore. Ento, o que Marco Tlio queria dizer com
declamitabam causas e declamatio? Bonner9, tomando Ccero, em obras como De
oratore e De inuentione, alm da Retrica de Aristteles, da Retrica a Alexandre e da
Retrica a Hernio, demonstra que declamare, e os possveis correlativos gregos
e , compreendem exerccios de voz realizados por alunos e
estudiosos de retrica no em mbito pblico, isto , apenas privado. o que sugere a
7
Traduo de Manuel Alexandre Jnior, Paulo Farmhouse Alberto e Abel do Nascimento Pena, Retrica,
Casa da Moeda, 1998, p. 56-7. (Srie universitria Clssicos de filosofia)
8
Em I, 7, negrito meu. A traduo sequente a do professor Sidney Calheiros de Lima, que foi utilizada
em curso da Ps no primeiro semestre de 2012, ligeiramente adaptada por mim.
9
BONNER, S. F. Roman declamation in the late Republic and early Empire, University Press of Liverpool,
1949, p. 16-26.
8
ocorrncia em a Hernio, possivelmente10 o tratado latino de retrica mais antigo, na

seo sobre pronuntiatio.
No passo temos Ccero na quinta tusculana prestes a realizar scholae, ensaios
filosficos, na presena de amigos. No se trata, ento, de um contexto pblico, como do
frum, mas domstico. E a comparao pe em relevo tambm o termo causas, que, ainda
seguindo Bonner, e Lausberg11, como jargo mesmo da linguagem forense: a causa
sobre a qual incide determinado litgio. Trata-se de exerccio de composio em que os
alunos das escolas retricas compem discursos sobre dado caso assumindo o papel da
defesa ou da acusao, muita vez ensaiado nas horas de estudo privado, fora da escola,
ou nela mesmo, diante do professor.
Logo, a comparao feita pelo Arpinate demonstra que, assim como Ccero,
incipiente orador, muito treinou e exercitou causas, assim agora, na velhice, est se
exercitando em gnero filosfico: fica subentendido que tanto ele se exercitou, que
alcanou o primeiro lugar na eloquncia romana, quod nemo me diutius fecit (coisa que
ningum fez por mais tempo do que eu), de modo que, se o treino valeu para a oratria,
deve valer agora para a filosofia. Alm disso, para Ccero, retrica e filosofia se
complementam, de sorte que, como diz no De oratore12, antigamente eram uma coisa s.
O excerto funciona para captar a benevolncia do leitor, j que se trata do lugar-comum
da pretensa modstia, tipicamente utilizado nos promios.
Contudo, senilis est declamatio pode ser traduzido como esta minha declamao
agora est velha, porque se trata de um contexto em que a Repblica romana chegava ao
fim, e com ela o discurso de Ccero, pois agora j no teria a mesma fora que antes,
poca de seu consulado, por exemplo. Ou, considerando a oposio entre antea e haec,
antes e agora, bem como o dativo de posse ligado a declamatio, ou seja, mihi, a traduo
seria agora s me resta a declamao. Logo, a Repblica envelheceu, ento Ccero lana
mo do discurso filosfico em vez do discurso consular ou senatorial, convenientes a
funes administrativas que j tinham um sentido bem diferente. uma oposio, pois,
entre a situao atual e a anterior, evidenciada pela diferena na forma lingustica adotada
em sua obra. Logo, segundo essa ideia13, ento, declamatio no se refere necessariamente
a exerccios de declamao. Mas podem-se conciliar as duas ideias apresentadas: Ccero
10
Cf. SEABRA, Adriana; FARIA, A. P. C. Retrica a Hernio, Hedra, 2005, na introduo.
11
LAUSBERG, H. Handbook of literary Rhetoric, Brill, 1998, primeira parte.
12
Cf. Livro III, 142 et seq.
13
Cumpre notar que essa argumentao se deve a observao realizada pelo professor Adriano Machado
Ribeiro quando da qualificao deste projeto, a 23 de novembro de 2012.
9
pode estar fazendo a oposio entre esses dois cenrios polticos, e, consequentemente,
ao dizer que sua declamatio velha, ele o faz porque: a) sua retrica, cultivada na prtica
forense permitida pela Repblica (obviamente resultante do exerccio contnuo, de sua
educao retrica desde a juventude), j no tem lugar no novo regime em questo; e b)
a retrica, isto , a declamatio apropriada ao novo regime ser outra. A prpria palavra
declamatio permite entrever sentido de ensaio, estudo reservado, domstico, em oposio
ao pblica. Por fim, os tempos mudaram, a poltica mudou e, necessariamente, os
modos de alcan-la e exerc-la, incluindo-se a a retrica.
Ento, se causas so os exerccios realizados com a ao de declamare e so o
que ocorre nessa obra tardia de Ccero, logo se pode supor que ele no chegou a conhecer
ou, se conheceu (ao apontar a oposio entre os cenrios polticos e o declnio de sua
declamatio), no empregou a nova terminologia utilizada para tais prticas: controversiae
e suasoriae.
o que diz Sneca, o Velho (Contr. I pr. 12):
Declamabat autem Cicero non quales nunc No entanto, Ccero declamava no aquilo que
controversias dicimus, ne tales quidem, quales ns chamamos controvrsias. Pois esse
ante Ciceronem dicebantur, quas thesis gnero de matria no qual ns nos exercitamos
vocabant. hoc enim genus materiae quo nos de tal modo novo que tambm o nome dele
exercemur adeo novum est, ut nomen quoque novo. Ns dizemos controvrsias; Ccero
eius novum sit. controversias nos dicimus; chamava de causas. Em verdade, este outro
Cicero causas vocabat. hoc vero alterum nome, certamente grego, mas traduzido do
nomen Graecum quidem, sed in Latinum ita latim como se fosse latino, escolsticas;
translatum, ut pro Latino sit, scholastica, controvrsia muito mais recente, assim
controversia multo recentius est, sicut ipsa como a prpria declamao no pode ser
declamatio apud nullum antiquum auctorem encontrada em nenhum autor antigo antes de
ante Ciceronem et Calvum invenire potest, qui Ccero e Calvo, que distingue declamao
declamationem a dictione distinguit; ait enim de dico, pois diz que ele ainda no
declamare iam se non mediocriter, dicere declama aceitavelmente, mas fala bem. O
bene; alterum putat domesticae exercitationis primeiro julga que se trata de um exerccio
esse, alterum verae actionis. Modo nomen hoc domstico; o segundo, de uma ao
prodiit; nam et studium ipsum nuper celebrari verdadeira. H pouco o nome apareceu, pois
coepit; ideo facile est mihi ab incunabilis tambm o prprio estudo comeou a ser
nosse rem post me natam. apreciado recentemente. Assim fcil para
mim conhecer esta matria, que nasceu depois
de mim, desde o bero.14
Tem-se a as theseis, as causas, as controversiae e at as scholasticae. Dando

crdito a Sneca, Ccero, na juventude, teria realizado seu treinamento com a declamatio
domstica, por assim dizer, por meio de theseis e causae.
14
Traduo de Artur Costrino ligeiramente adaptada por mim. Cf. A lio dos declamadores: Sneca, o
rtor, e as suasrias. Dissertao de mestrado, 2010, p. 10.
10
As theseis lidam com problemas gerais, universais, sem particularidades como

tempo, espao e pessoa, que, por sua vez, compem as causae. Logo, considerando a
proposio Cato deve se casar?, v-se a uma causa com uma thesis implcita: deve-
se casar?. Quanto questo terminolgica, por vezes h diferenciao entre causa
infinita (de ideia geral, sem situao, pessoa, tempo e local determinados) e causa finita15
(com situao, pessoa, tempo e local determinados), aquela sob os mesmos moldes da
thesis, esta como a causa particular, ou hypthesis. Ademais, a causa se estabelece por
meio do estado da questo, que se define a partir de uma controversia, isto e aqui
citando os mais comuns , se se trata de coniecturalis, legitima, e iuridicalis. Desse modo,
a controversia implica uma causa particular, de modo que causa e controversia podem
at mesmo ser sinnimos, porm, como termos tcnicos, esto ligadas a etapas diferentes
do ensino retrico.
Assim, tomo a dissertao de Artur Costrino, que diz:
Com efeito, Ccero menciona a declamao como um exerccio escolar,

mas sugere tambm a inovao de sua prtica entre adultos, como uma
forma de relaxamento intelectual ou divertimento. Enquanto a primeira
prtica estava associada a escolas e professores, a declamao entre
adultos, ao contrrio, restringia-se ao mbito privado da casa e aos
amigos mais prximos.16
Em seguida cita Pablo Schwartz Frydman:
Nos tempos de Sneca, a escola do retor centralizava j as duas prticas.

Por conseguinte, a elas assistiam ocasionalmente pessoas adultas, que
no eram retores, mas gostavam de ouvir e at pronunciar
declamaes.17
Costrino percorre ainda a arqueologia desse tipo de exerccio retrico, remontando

primeira sofstica para, da Grcia, chegar at a Roma de Sneca, o Velho. Conclui que
cada termo representa uma etapa do desenvolvimento histrico da retrica e d traduo
das suasoriae de Sneca, considerando-as exerccios do gnero deliberativo e diferentes
das prosopopoeiae, que alguns autores, como os por ele referidos Clark e Shank, veem
como sinnimos. Sobre as suasoriae discorrerei aps falar sobre as invectivae e como se
encaixam nessa classificao.
15
Cf. Quintiliano, Inst. Or., III, 5, 5, em que descreve a diferena entre ambas.
16
Op. cit., p. 19.
17
Apud COSTRINO, Artur, op. cit., p. 19.
11
Anna A. Novokhatko18, que considera tais textos produo de alunos de retrica,

isto , exerccios, nas escolas de declamao, afirma que:
As formas escolhidas pelo professor para os exerccios de declamao

eram conhecidas como suasoriae, exerccios declamatrios sobre um
tema deliberativo fictcio, ou como controuersiae, exerccios
declamatrios sobre um tema legal imaginrio. As suasoriae eram
praticadas, nas escolas, antes das controuersiae, por serem mais fceis.
As invectivas contra Ccero e Salstio pertencem ao segundo tipo, s
controuersiae, o que significa que eram declamaes que imitavam um
discurso proferido no senado.
Ora, as invectivas tratadas nada tm de causa legal, pois no versam nem sobre a
ocorrncia de um crime, nem sobre sua definio, nem sobre haver ou no justia etc. So
somente insultos. Logo, requerem classificao mais apurada.
Em seguida, ela vincula a origem das controuersiae a squines, que teria praticado
tais exerccios judicirios com os alunos na escola, em Rodes, em 330 a.C. Aponta
tambm a viso de Quintiliano, que vincula a origem do exerccio a Demtrio de Faleros.
Por fim, cita George Kennedy (1994) para falar sobre as prosopopoeia:
Como G. A. Kennedy demonstra, os exerccios retricos podiam tomar

a forma de prosopopoeia. Na prosopopoeia, o falante imitava um
indivduo especfico seja para dar algum tipo de conselho a outrem, seja
para se engajar em um debate a fim de determinar qual a ao necessria
situao abordada. A prosopopoeia frequentemente se endereava a
algum indivduo na segunda pessoa. Os oradores muita vez
negligenciavam a argumentao e se fiavam em ethos, pathos e na
hyperbole em vez de se utilizar da lgica e de provas. Essa definio
serve para as invectivas aqui estudadas. Ambas as invectivas, contra
Ccero e contra Salstio, representam exemplos de prosopopoeiae.19
18
Cf. Chapter 1, In The Invectives of Sallust and Cicero. Critical Edition with Introduction, Translation,
and Commentary, 2009, p. 6: The subject matter chosen by the teacher for declamatory exercises was
known either as suasoriae, these being declamatory exercises on an imaginary deliberative theme, or as
controuersiae, these being declamatory exercises on an imaginary legal theme. The suasoriae were
practiced in school before the controuersiae, as they were considered the easier of the two forms. The
invectives against Cicero and against Sallust belong to the second type, the controuersiae, which means
that they were declamations in imitations of speech in the Senate.
19
Cf. Op. cit., p. 6: As G. A. Kennedy shows, the rhetorical exercises could take the form of prosopopoeia.
In the prosopopoeia the speaker impersonated a specific individual and either provided some form of advice
to another individual or engaged in a debate with himself in order to determine the required action for any
given situation. The prosopopoeia frequently addressed a given individual in the second person. Orators
often neglected argumentation and relied on ethos, pathos and hyperbole in the place of logic and proof.
This definition suits the invectives studied here. Both the invective against Cicero and that against Sallust
represent examples of prosopopoeiae.
12
Nas linhas seguintes, a autora refere-se a Suetnio, que afirma que a matria para
a prosopopoeia , segundo ele, extrada ex historiis (da histria) ou ex veritate ac re
(da verdade e dos fatos).20
Portanto, as invectivas so prosopopoeiae, porque os autores se passam por
Salstio e Ccero, respectivamente, e os discursos versam sobre tema retirado de
episdios que, para os latinos de ento, seriam verdadeiros, isto , com personagens reais
e sobre um tema real: a inimizade entre Ccero e Salstio. Logo, as invectivas so espcie
do gnero demonstrativo chamada prosopopoeia, e no controversia, pois apresentam os
autores Ccero e Salstio, um se dirigindo ao outro com insultos, de modo que importam
as interpretaes de quais seriam as palavras utilizadas por um e outro de acordo com seu
carter, ou de acordo com o que se imaginava sobre o carter deles.
Contudo, a prosopopoeia no s espcie, seno tambm caracterstica muitas
vezes necessria e presente em outras espcies do gnero, como no panegrico, em
discursos de personagens nas monografias histricas, como nos discursos de Csar e
Cato na Conjurao de Catilina, de Salstio, ou seja, sempre que houver caracterizao
tica. Por isso, conclui-se que se trata de exerccio comum nas escolas retricas e que
seus rudimentos vinham da escola dos gramticos, nas quais os alunos tinham de decorar,
recitar e parafrasear poemas e textos de clebres personagens, ao que alude Prsio, na
stira III, 44, quando diz:
saepe oculos, memini, tangebam paruus oliuo, Meus olhos, lembro, sempre eu irritava,
grandia si nollem morituri uerba Catonis com azeite se as palavras no quisesse
discere non sano multum laudanda magistro, altivas de Cato aos ps da morte
quae pater adductis sudans audiret amicis. aprender, to novinho, pelo mestre
endoidecido muito celebradas,
que o pai, suando, ouvisse com os amigos.
J as suasoriae so um tipo de exerccio retrico que visa declamao e cujo fim

demonstrar a capacidade de persuadir o interlocutor, ou a audincia, a respeito do
20
Cf. NOVOKHATKO, op. cit., p. 7: According to Suetonius, these original controversiae were drawn from
two types of subject matter, ex historiis, by which he means from fantastic, mythological or romantic tales,
and ex veritate ac re, which were based on real facts with the names of the localities also added. (De
acordo com Suetnio, essas controversiae originais so oriundas de dois tipos de matria, ex historiis, ou
seja, de contos fantsticos, mitolgicos ou romanceados, e ex veritate ac re, com base em fatos reais, com
o nome das localidades expressamente citados.).
13
caminho a seguir sobre algum assunto. Pode-se dizer, assim, que se trata de espcie do
gnero deliberativo.
Em Quintiliano so muito citadas, como nas passagens seguintes:
Sunt et illae [theses] paene totae ad Existem, tambm, aquelas questes

deliberatiuum pertinentes genus: 'ducendane pertinentes quase que por completo ao gnero
uxor', 'petendine sint magistratus'; namque et deliberativo: deve-se casar?, deve-se tentar
hae personis modo adiectis suasoriae erunt.21 a magistratura?, pois essas suasrias sero
aplicadas somente a pessoas.
Quattuor fecit Athenaeus, Ateneu disps quatro estados,

uel , id est exhortatiuum, qui ou , isto , o exortativo, que
suasoriae est proprius...22 prprio das suasrias...
...causae aut faciendi (ut 'deliberant patres ...causas sobre algo que se deve fazer (como
conscripti an Fabios dedant Gallis bellum deliberam os pais conscritos se os Fbios
minitantibus') aut non faciendi: 'deliberat C. devem responder com guerra s ameaas dos
Caesar an perseueret in Germaniam ire cum gauleses) ou no (Caio Jlio Csar delibera
milites passim testamenta facerent'. Hae se insistiria em ir Germnia visto que os
suasoriae duplices sunt. Nam et illic causa soldados fizeram testamentos aleatoriamente).
deliberandi est quod bellum Galli minitentur, Essas suasrias so duplas, porque na primeira
esse tamen potest quaestio [...]. Partes a causa de deliberao que os gauleses
suadendi quidam putauerunt honestum utile ameaam com guerra, mas tambm pode ser
necessarium. Ego non inuenio huic tertiam essa dvida [...]. Alguns julgaram as funes
locum. 23 da persuaso como o honesto, o til e o
necessrio. Eu no vejo lugar para este ltimo.
Ideoque longe mihi difficillimae uidentur Por isso as prosopopeias me parecem, de

prosopopoeiae, in quibus ad relicum suasoriae longe, as mais difceis, nas quais, ao trabalho
laborem accedit etiam personae difficultas: adicional da suasria, soma-se ainda a
namque idem illud aliter Caesar, aliter Cicero, dificuldade da personagem: pois a mesma
aliter Cato suadere debebit.24 pea dever tentar convencer de um modo
Csar, de outro Ccero, de outro Cato.
Neque ego negauerim saepius subsidere in Eu no nego que, nas controvrsias, o mpeto
controuersiis impetum dicendi prohoemio do discurso muita vez se abranda no promio,
narratione argumentis, quae si detrahas id fere na narrao, na argumentao, e, se retiras
supererit quo suasoriae constant, uerum id essas partes, quase que sobrar s o que consta
quoque aequalius erit, non tumultuosius atque nas suasrias, s que ser mais uniforme, e
turbidius. Verborum autem magnificentia non no to tumultuoso e violento. Os que recitam
ualidius est adfectanda suasorias suasrias no devem, pois, se preocupar em
declamantibus, sed contingit magis. Nam et afetar a magnificncia das palavras com mais
21
Int. Or., II, 4, 22, 5, em que fala sobre as quaestiones concernentes a cada gnero.
22
idem, III, 6, 45, 5.
23
idem, III, 8, 20.
24
idem, III, 8, 49.
14
personae fere magnae fingentibus placent, fora, mas antes cont-la. que agradam aos
regum principum senatus populi, et res que simulam quase que somente as
ampliores: ita cum uerba rebus aptentur, ipso personagens grandiosas dos reis, dos
materiae nitore clarescunt.25 prncipes, do senado, do povo e assuntos mais
importantes: assim, porque as palavras devem
se adequar s matrias, bem por isso elas
resplandecem com mais brilho.
Ergo pars deliberatiua, quae eadem suasoria Portanto, a parte deliberativa, igualmente
dicitur, de tempore futuro consultans quaerit chamada suasria, ao consultar sobre o futuro
etiam de praeterito.26 tambm pergunta sobre o passado.
Ita fere omnis suasoria nihil est aliud quam Assim, quase toda suasoria nada seno uma
comparatio, uidendumque quid consecuturi comparao, em que se deve observar o que
simus et per quid, ut aestimari possit plus in poderamos conseguir e de que modo, para
eo quod petimus sit commodi, an uero in eo que seja possvel estimar se h mais ganho
per quod petimus incommodi. Est utilitatis et naquilo que buscamos ou, pelo contrrio, se
in tempore quaestio: 'expedit, sed non nunc', mais prejuzo nos meios pelos quais
et in loco: 'non hic', et in persona: 'non nobis', buscamos. H tambm uma questo de
'non contra hos', et in genere agendi: 'non sic', utilidade a respeito do tempo: convm, mas
et in modo: 'non in tantum'. 27 no agora, do lugar: no aqui, da pessoa:
no a ns, no contra esses, do modo de
ao: no assim, e da medida: no tanto.
in suasoria etiam cum prooemio utemur... na suasria, ainda que usemos do promio...
Tambm em Tcito:
Nempe enim duo genera materiarum apud Com efeito, dois tipos de matria so tratados
rhetoras tractantur, suasoriae et controversiae. pelos rtores: suasrias e controvrsias.
Ex his suasoriae quidem etsi tamquam plane Dessas, as suasrias, de um lado, so
leviores et minus prudentiae exigentes pueris delegadas aos meninos tanto por serem muito
delegantur, controversiae robustioribus fceis como por exigirem menos prudncia; as
adsignantur, quales, per fidem, et quam controvrsias, de outro, so endereadas aos
incredibiliter compositae!28 mais treinados e, pela Boa-F! Como so
incrivelmente compostas!
Esses so alguns exemplos. Neles, pode-se perceber que a palavra suasoria ora se
refere a uma espcie oratria, ora ao gnero deliberativo, ou ainda como adjetivo
indicando persuasivo, convincente. No Oxford Latin Dictionary consta que se trata de
um exerccio retrico que se baseia no aconselhamento em reunies pblicas, sendo os
25
Int. Or., III, 8, 60.
26
Idem, III, 8, 6.
27
Idem, III, 8, 34.
28
Dia. Ora. 35, 4.
15
temas tomados de situaes histricas reais29, seguida de alguns poucos exemplos, como
o passo citado em Tcito. No entanto, essa definio no parece por completo apropriada,
porque, como em alguns exemplos vistos, pode-se referir esse vocbulo ao prprio gnero
deliberativo, no apenas espcie homnima; alis cada vez mais situaes irreais,
consideradas j pelos antigos absurdas (ver no ANEXO excertos de Petrnio e Tcito)
passaram a dominar a matria das suasoriae.
Buscando mais informaes sobre o gnero deliberativo nos manuais retricos,
encontram-se na Retrica a Alexandre os trs gneros, os quais H. Rackham traduz como
parliamentary, ceremonial and forensic30. Seguindo o grego, ceremonial o
epidctico (ou demonstrativo), traduzido como cerimonial nessa edio da Loeb por seu
carter laudatrio, como nas oraes fnebres (aqui vale lembrar de Plato o Menexeno,
e os discursos fnebres de Pricles); o discurso forense aquele voltado s disputas
legais, a respeito do justo e do injusto ( ); e o parlamentar,
prprio das assembleias.
Na Retrica a Hernio31, o autor traz, no segundo pargrafo, concisamente o
nmero dos gneros e suas definies, em que possvel interpretar que, do gnero
deliberativo, as espcies so duas e acordes com as funes desse tipo, persuadir e
dissuadir:
Tria genera sunt causarum quae recipere debet Trs so os gneros de causas a que o orador
orator: demonstrativum, deliberativum, deve atentar: demonstrativo, deliberativo e
iudiciale. Demonstrativum est quod tribuitur judicirio. O demonstrativo aquele em que
in alicuius certae personae laudem uel se imputa elogio ou vituprio a determinada
vituperationem. Deliberativum est in pessoa. O deliberativo se d na assembleia e
consultatione, quod habet in se suasionem et nele se encontram a persuaso e a dissuaso.
dissuasionem. Iudicale est quod positum est in O judicirio aquele que depende da
controversia, et quod habet accusationem aut controvrsia e onde se encontram a acusao
petitionem cum defensione. ou uma petio de defesa.
29
Cf. Suasoria ~ae, f. [next]: A rhetorical exercise based on the giving of advice at public meetings, the
themes being taken from actual historical situations.
30
In ARISTOTLE, Problems II: Books 22-38. Cambridge: Harvard University Press, 1942, p. 275: Speeches
are of three kinds: parliamentary, ceremonial and forensic. Of these there are seven species, exhortation,
dissuasion, eulogy, vituperation, accusation, defense, and investigation either by itself or in relation to
another species (Os discursos so de trs tripos: parlamentares, cerimoniais e forenses. Destes h sete
espcies: a exortao, a dissuaso, o elogio, a vituperao, a acusao, a defesa e a investigao, quer
estejam em sua forma pura ou relacionados a outras espcies.) e p. 274:
, , , . , ,
, , , , , '
.1421b)
31
I,2. [CCERO]. Ad. C. Herennium de ratione dicendi. Trad. Harry Caplan. London: Loeb classical Library,
1942, p. 4.
16
No De inv. I, 7, Ccero segue Aristteles:
Aristoteles autem, qui huic arti plurima Aristteles, contudo, que colaborou com
adiumenta atque ornamenta subministravit, muitas informaes e ornamentos para esta
tribus in generibus rerum versari rhetoris arte, pensava que o ofcio do orador residia em
officium putavit, demonstrativo, deliberativo, trs gneros de aes: demonstrativo,
iudiciali. demonstrativum est, quod tribuitur deliberativo e judicirio. O demonstrativo
in alicuius certae personae laudem aut aquele em que se imputam louvor e vituprio
vituperationem; deliberativum, quod positum a determinada pessoa; o deliberativo, aquele
in disceptatione civili habet in se sententiae que prprio de debate pblico e em que se
dictionem; iudiciale, quod positum in iudicio profere uma avaliao; o judicirio, aquele
habet in se accusationem et defensionem aut que prprio de disputa legal e em que se
petitionem et recusationem. et, encontram a acusao e a defesa ou a denncia
quemadmodum nostra quidem fert opinio, e a apelao. E, como de nosso parecer, a
oratoris ars et facultas in hac materia tripertita arte e capacidade do orador deve se concentrar
versari existimanda est. nesta matria tripartida.
Seguindo agora o texto das epstolas a Csar, h na Ep.I, ainda no promio:
Ergo omnes magna, mediocri sapientia res Por isso, o assunto invoca todos, de grande ou
huc vocat, quae quisque optuma potest, utei mdia sabedoria, para que aconselhem, cada
dicant. Ac mihi sic videtur: qualeicumque um, o melhor que puderem. Quanto a mim,
modo tu victoriam composuereis, ita alia parece-me que, pelo modo, seja qual for, que
omnia futura. obtiveres a vitria, assim ser tudo o mais.
Sed iam, quo melius faciliusque constituas, Agora, para que o consigas melhor e mais
paucis, quae me animus monet, accipe. facilmente, aceita em poucas palavras o que a
mente me instrui.
.
E na Ep. II, logo na primeira linha: Scio ego, quam difficile, atque asperum factu
sit, consilium dare regi aut imperatori (Sei quo difcil e rduo o feito de aconselhar
um rei ou soberano).
E ambas tratam disso: conselhos a Csar sobre administrao da Repblica.
Logo, suasoriae, ou seja, discursos do gnero deliberativo. Assim, a suasria
convm ao gnero deliberativo porque, como se trata de gnero centrado na audincia e
voltado ao futuro para convencer sobre o til, quando se tenta convencer um destinatrio
que esteja frente do emissor em termos de dignitas ou posio poltica, os conselhos
constituem uma forma decorosa para atingir esse fim persuasivo. Alis, em ambas o
emissor, Sallustius personatus, nas palavras de Kurfess32, d-se o papel de conselheiro a
32
Cf. De invectivis quae tamquam Salustii et Ciceronis traditae sunt, in Mnemosyne, v. 40, 1912, 364-
380, cuja traduo consta ao fim desta pesquisa.
17
Csar. Desse modo, ele precisa adequar suas palavras e ideias tanto pessoa do
historiador quanto pessoa do general romano.
Contudo, ambas diferem.
A Ep.I se encerra do seguinte modo:
Nam sive hac seu meliore alia via perges, a me Afinal, se seguires por este ou melhor
quidem pro virili parte dictum et adiutum caminho, terei ao menos falado e ajudado do
fuerit. Relicuum est optare uti quae tibi melhor modo possvel, de acordo com minhas
placuerint ea di immortales adprobent foras. Agora rezar para que os deuses
beneque evenire sinant. imortais aprovem o que te agradar e permitam
que tudo te seja favorvel.
Ao passo que, na Ep.II, o final :
Quae mihi utilia factu visa sunt, quaeque tibi O que me pareceu mais til de fazer e que
usui fore credidi, quam paucissumis potui, a ti fosse o mais proveitoso, escrevi em
perscripsi. Ceterum deos immortalis obtestor, quantas poucas palavras pude. Por fim, tomo
uti, quocumque modo ages, ea res tibi reique os deuses imortais por testemunhas para que,
publicae prospere eveniat. de qualquer forma que agires, todas as aes
procedam afortunadamente a ti e Repblica.
Assim, quanto forma, simula um discurso a primeira, como se v pelo passo

apontado, em que o autor utiliza dictum (disse) para se referir prpria ao de
aconselhamento; a segunda, uma epstola, pois ali encontramos perscripsi, forma enftica
de scripsi (escrevi). Ento por que ambas so conhecidas, como epistulae ad
Caesarem? Talvez porque, como Syme aponta33, esses textos foram transmitidos sem o
nome do autor, numa miscelnea, em suas palavras, que inclua discursos e epstolas
apartados das obras autnticas de Salstio, cujo manuscrito mais antigo remonta ao sculo
X, no Cod. Vat. Lat. 3864.
Para concluir, ento, considerar-se-, a partir da exposio feita at aqui, que as
invectivas so espcies do gnero demonstrativo, em forma de discurso com lugar no
frum ou senado, que podem ainda ser chamadas exerccios de prosopopoeia. As
suasrias apresentam confluncia genrica, e assim a Ep. I um discurso deliberativo
suasrio, ou simplesmente uma suasoria, ao passo que a segunda uma epstola suasria.
33
Cf. Cf. APPENDIX II: THE FALSE SALLUST, in Sallust, p. 318: They are transmitted (without name of
author) by Cod.Vat.Lat. 3864 in a miscellany which includes the speeches and letters culled from the
authentic works of Sallust (Nota de rodap.).
18
Agora, antes de dialogar com os progymnsmata, importa, primeiro e brevemente,

discorrer sobre o ensino de retrica com relao s controversiae e suasoriae.
b) Declamao e o ensino de retrica aps Ccero
At meados do segundo sculo a.C, conforme se deduz das informaes tiradas

de Plutarco sobre a instruo dada por Cato, o Velho, a seu filho, segundo a qual
preparava o menino para as armas e as leis (dura educatio/ educao rgida), bem como
pelas comdias de Plauto e Terncio, em que aparecem representaes extremas do modo
durus (rgido) e o modo lenis (liberal) de criao (Adelphos), o pai, em cujas mos
residia o poder de vida e morte de todos os membros da casa, no s dava o exemplo,
como praecepta (ensinamentos) para os filhos. Assim, a participao dos pais era
constante. Mas no s do pai: h muitos exemplos de famlia em que, aps a morte do
pai, a educao dos filhos recaiu sobre a tutela da me, como Cornlia, me dos Gracos,
Aurlia, me de Jlio Csar, e cia, me de Otaviano; ou, quando da morte do pai e da
me, passou para a tutela de avs ou tios, como Plnio, o Jovem, que por seu tio foi
adotado e criado; ou ainda, vivos os pais, para a tutela de outros parentes segundo a
convenincia, como Ccero e seu irmo Quinto. Logo, a famlia representa grande parte
da criao das crianas, designada pela palavra educatio; porm, em virtude dessas tantas
possibilidades das relaes humanas, salvo um estudo de caso de personagens especficas,
no fcil determinar o papel da famlia na instruo infantil.34 Ento, alm dos parentes,
a educao das crianas servia-se do auxlio de outras mos: os tutores e escravos.
nutriz cabia ensinar as primeiras letras e, alm disso, o idioma grego, antes do estudo com
o grammaticus. Essa primeira infncia, por assim dizer, da aprendizagem com a nutriz e
os pais ia at os sete anos, quando ento se iniciava outro perodo da educao.35
Aps meados do segundo sculo a.C., o ensino passou a contar mais e mais com
tutores estrangeiros, sobretudo gregos, que traziam conhecimentos retricos h muito
34
Para esses apontamentos sobre a educao infantil, sigo Stanley F. Bonner, em seus captulos iniciais do
livro Education in Ancient Rome: from the Elder cato to the younger Pliny, 1977.
35
Essas e mais informaes podem ser encontradas no supracitado livro de F. Boner, principalmente no
Captulo 2: Education within the Family: (I) parentes and relatives, p. 10-19, bem como no livro I da Ins.
Or., em que Quintiliano trata da educao do orador a partir do bero, preocupando-se com a educao dos
pais, a fim de que possam estar preparados para auxiliar na educao dos filhos. Cita ainda o cuidado que
se deve ter ao escolher a nutriz (I,5): Ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset
sapientes Chrysippus optavit (Antes de tudo, a fala das nutrizes no deve ser viciosa, e, se possvel, que
sejam inteligentes, como Crisipo preferia).
19
embebidos na sofstica. J em fins da Repblica e incio do Principado, pode-se dizer que

havia um sistema de ensino formal estabelecido em Roma, responsvel pela educao
representada pela palavra eruditio (instruo).
O sistema englobava o grammaticus, o gramtico, e o rhetor, o rtor. No livro De
grammaticis (Sobre os gramticos), Suetnio diz que os gramticos de antigamente
conduziam o curso at o nvel retrico, de modo que ambas as funes se confundiam,
embora fossem bem distintos os cargos. O modo de ensino era diversificado, e muito
variava de professor para professor; contudo havia certos exerccios de que tanto o
gramtico quanto o rtor se utilizavam para preparar os alunos para a declamao.36
E justamente nessa zona cinzenta, em que se confundem o domnio dos
gramticos e o dos rtores, que os exerccios retricos chamados progymnsmata se
encontram.
J se disse (pginas 10 a 13 deste trabalho) que na poca de Ccero o treinamento
se dava sob o nome de causa e a declamao era domstica. Marco Tlio, alis, no De
oratore (sobre o orador), quando relembra o edito de Crasso contra as escolas retricas
latinas e louva o tirocinium fori (estgio no frum), deixa entrever uma viso de que o
ensino retrico que ganhava terreno, isto , cada vez mais nas escolas, com alunos
sentados o dia todo, no lhe agradava.
Na poca de Sneca, controversiae e suasoriae eram empregadas nas escolas,
agora mais difundidas, e possivelmente atraam no s jovens, como adultos, interessados
em assistir s performances dos declamadores, ou seja, a declamao ao mesmo tempo
ensinava e entretinha. Isso se dava em virtude da mudana do regime, pois as cortes
menos poder tinham de fato, e a oratria e a eloquncia, embora importantes para
ascenso social, tornaram-se menos polticas do que exibicionistas. A menor liberdade
que o regime oferecia teria conduzido ao exagero e excessivo cuidado com a elocuo, o
que se observa nos j referidos temas absurdos, por exemplo (ver ANEXOS).
E os temas, como os traz Sneca nas controversiae e nas suasoriae, bebem da
histria grega e latina, com frequncia reinventando situaes: como o caso de Ccero
que hesita se deve ou no queimar seus escritos para salvar a vida. Nessa suasria,
traduzida por Artur Costrino na referida dissertao, v-se a hipottica situao em que
Marco Antnio perdoaria a Ccero as injrias propaladas nas Filpicas se o Arpinate
queimasse seus escritos: assim, os oradores disputam para ver que discurso cairia no
36
Cf. SUETNIO, De grammaticis, e BONNER, op. cit.
20
agrado dos ouvintes, alguns tentando convencer Ccero a queimar seus escritos para viver,
outros, tentando convenc-lo a aceitar a morte, uma vez que viveria com seus escritos na
posteridade.
Assim, as invectivas retratam uma disputa entre Ccero e Salstio, ou melhor, uma
pura e simples discusso, troca de improprios e insultos, de acordo com os preceitos
mais antigos. As suasrias retomam um tema da guerra civil, quando Jlio Csar se
sagrou vitorioso.
Antes de investigar como os progymnsmata se relacionam com esses textos,
seguem breves comentrios sobre:
1. A invectiva.
Aristteles, na Retrica, definiu os lugares de onde tirar argumentos para o louvor,
e disse que de seus contrrios resultam os argumentos para o vituprio. Desse modo,
utilizando como base a traduo de Manuel Alexandre Jnior, Paulo Farmhouse Alberto
e Abel do Nascimento Pena, j referida, tomo a liberdade de alterar o passo seguinte,
trocando os argumentos discriminados para o louvor por seus contrrios, isto , aqueles
que seriam utilizados para o vituprio:
Seja, pois, a infelicidade o viver mal combinado com o vcio,

ou a insuficincia na vida, ou a vida mais desagradvel com
perigo, ou a escassez de bens materiais e dos corpos
juntamente com a incapacidade de os conservar e usar, pois
praticamente todos concordam que a infelicidade uma ou vrias
destas coisas.
Ora se tal a natureza da infelicidade, necessrio que
as suas partes sejam a obscuridade, muitos inimigos, maus
amigos, a misria, maus filhos, poucos filhos, uma m velhice;
tambm os vcios do corpo como a doena, a fealdade, a
impotncia, a baixa estatura, a fraqueza para a luta; a m-
fama, a vergonha, a m sorte e o vcio [ou tambm as suas
partes: a imprudncia, a covardia, a iniquidade e o
desregramento].

De:
Seja, pois, a felicidade o viver bem combinado com a virtude, ou

a auto-suficincia na vida, ou a vida mais agradvel com
segurana, ou a pujana de bens materiais e dos corpos
juntamente com a faculdade de os conservar e usar, pois
praticamente todos concordam que a felicidade uma ou vrias
destas coisas.
21
Ora se tal a natureza da felicidade, necessrio que as

suas partes sejam a nobreza, muitos amigos, bons amigos, a
riqueza, bons filhos, muitos filhos, uma boa velhice; tambm as
virtudes do corpo como a sade, a beleza, o vigor, a estatura, a
fora para a luta; a reputao, a honra, a boa sorte, e a virtude [ou
tambm as suas partes: a prudncia, a coragem, a justia e a
temperana].37
Ver-se- que ambas as invectivas muito se utilizam desses preceitos.
2. A epstola suasria e o discurso suasrio.

Embora em forma de epstola e discurso, uma e outra, por serem suasrias,
aconselham ningum menos do que o general Jlio Csar sobre as aes que deveria
realizar aps a vitria na guerra civil. Assim, dois excertos antigos sobre teoria
epistologrfica podem lhes convir:
Primeiro, Jlio Victor:
Epistolis conveniunt multa eorum, quae de s epstolas convm muitos dos preceitos
sermone praecepta sunt. Epistolarum species prprios da conversa. So dois os tipos
duplex est; sunt enim aut negotiales aut epistolares: so ou de negcios, ou familiares.
familiares. Negotiales sunt argumento O argumento da primeira, que srio, so os
negotioso et graui. In hoc genere et negcios. Nesse tipo requerem-se consistncia
sententiarum pondera et uerborum lumina et das declaraes, clareza das palavras,
figurarum insignia conpendii opera significativos esforos para a economia de
requiruntur atque omnia denique oratoria artifcios de expresso e, enfim, todos os
praecepta, una modo exceptione, ut aliquid de preceitos oratrios, com apenas uma exceo:
summis copiis detrahamus et orationem que cortemos um pouco da excessiva
proprius sermo explicet. [...] In familiaribus copiosidade e a prpria conversa desenvolva o
litteris primo brevitas observanda: ipsarum discurso.[...] Nas epstolas familiares deve-se
quoque sententiarum ne diu circumferatur, observar em primeiro lugar a brevidade, para
quod Cato ait, ambitio, sed ita recidantur, ut que as mximas no estejam espalhadas por
numquam verbi aliquid deesse videatur. [...] todo lado, como diz Cato, e sim que sejam
Epistola, si superiori scribas, ne iocularis sit. aparadas a ponto de que no parea jamais
faltar uma palavra. [...] A epstola, se escrever
a um superior, no deve ser zombeteira.38
37
Op. cit., 1998, p. 61, negritos meus.Cf. No original (1360b, 10-24):
, , ,
:
. , ,
, , , , , :
, , , , , , , ,
, , , .
38
Da obra C. Iulii Victoris, Ars Rhetorica, XXVII. De epistolis. In Rhetores latini minores. Emendabat
Carolus Halm. Lipsiae: Teubneri,1863..
22
Segundo, de autor annimo em De epistolis:
In epistolis considerandum est, quis ad quem Deve-se considerar nas epstolas quem
et qua de re scribat. In eo autem, quis ad quem escreve, para quem, e de que matria. Quanto
scribat, personarum accidentia spectanda sunt, a quem escreve para quem, devem-se observar
quae sunt decem: genus sexus aetas instructio caractersticas pessoais, que so dez: estirpe,
ars officium mores affectus nomen dignitas. sexo, idade, instruo, inteligncia, ocupao,
Plurimum enim differt, nobili an seni an costumes, paixes, nome e prestgio. Faz
magistratui an patri an amico an prospere muita diferena se escrevemos a um nobre, a
agenti an tristi scribamus, et his similia. In re um velho, a um magistrado, a um pai, a um
de qua scribemus uidendum est, priuata an amigo, a algum bem-sucedido ou a algum
publica, sacra an extra religionem, nostra an infeliz, e da por diante. Sobre a matria de
aliena, magna an modica: sic enim non solum que escreveremos deve-se observar se
sensus temperandi et adfectiones adfectandae assunto privado ou pblico, sacro ou profano,
sunt, sed etiam dignitas elocutionis ipsius ntimo ou alheio, grave ou humilde: assim,
moderanda.39 pois, no s se devem ajustar os pensamentos
e adequar as disposies, como tambm
moderar a dignidade da prpria elocuo.
Dentre os gregos, como Demtrio, Pseudo-Demtrio e Pseudo-Libnio, h,

inclusive, no poucas classificaes de epstolas, como aconselhatria, irnica,
consolatria, recomendatria, laudativa e muitas outras, bem como indicaes
sobre vrios estilos, com predominncia pela brevidade e, acima de tudo, observao
adequao, a quem se escreve e sobre o que se escreve.
Assim, de acordo com Pseudo-Demtrio (circa II a.C III d.C), em Tpoi
epistoliko, as suasoriae estariam mais para o tipo de aconselhamento (symbouleutiks) e
at mesmo para o laudatrio (epainetiks)40; j para Pseudo-Libnio (IV-VI d.C), em
39
XX. Excerpta rhetorica e codice parisino 7530 edita. In C. Iulii Victoris, op. cit.
40
Como considera Gilson Charles dos Santos, cuja tese de Doutorado trata justamente das Ep. ad. Caes.
Ele diz que Nas Ep. ad. Caes., o conselho dado a Csar como vencedor, o que pressupe seu elogio. In
Para uma descrio das Epistulae ad Caesarem de (Pseudo-) Salstio, Codex, vol. 2, n. 1, 2010, p. 145-
161. Interessante notar que, quanto ao fato de o conselho ser dado a Csar j como vencedor, Syme faz
disso um argumento, dizendo que o imitador conhecia os fatos de antemo. Quanto ao elogio, Demtrio,
em seu De Elocutione, ao falar sobre estilo epistolar, diz que Since occasionally we write to states or royal
personages, such letters must be composed in a slightly heightened tone. It is right to have regard to the
person to whom the letters is addressed. The heightening should not, however, be carried so far that we
have a treatise in place of a letter, as is the case with those of Aristotle to Alexander and with that of Plato
to Dions friends, In Abraham J. Malherbe, Ancient Epistolary Theorists, p. 19, grifo meu, pois tal palavra
refere-se, no original, a , de , que, de acordo com Lewis and Short, possui a acepo de
raise in dignity, exalt, magnify, da o elogio, que seria adequado s circunstncias. (Como escrevemos
vez ou outra a personagens do estado ou da realeza, essas epstolas devem ser compostas num tom
suavemente elevado. Com acerto, deve-se considerar a pessoa a quem se escreve. Essa elevao no
23
Epistolimaoi charaktres, estariam mais para o tipo mesclada (mikt). A respeito ainda
do tipo de aconselhamento, Ccero se utiliza do mesmo termo em epstola a tico, 12,40:
Sumbouleutikn saepe conor (Sempre tento a epstola de conselho). Pseudo-Demtrio
fala tambm sobre o tipo epistolar vituperativo (psektiks), que se aproxima das
invectivas.
Sobre as epstolas, ainda vale lembrar que sua utilizao era comum em Roma;
h, por exemplo, as colees de epstolas de Ccero, compostas por missivas privadas e
outras com vistas publicao; destacam-se tambm as negotiales, como as
recomendatrias. Sneca, o Filsofo, e Plnio, o Jovem, tambm oferecem exemplos de
usos diversificados para a epstola, como tratar de filosofia ou teorizar sobre linguagem.
A forma epistolar, portanto, assim como os demais gneros, certamente era parte do
repertrio docente dos grammatici.
No h, contudo, informaes sobre como se dava tal ensino. Isso no impede,
todavia, que se faam suposies: se os alunos decoravam trechos de obras de autores
latinos e gregos41, se os parafraseavam e os amplificavam, enfim, se os utilizavam como
base para composies diversas, bem provvel que em algum momento o professor
introduzisse a forma epistolar para promover exerccios como os de prosopopoeia, j que
os alunos haviam de ter adquirido repertrio significativo que lhes permitisse desenvolver
a adequao tica.
Agora, passo a Teo para investigar como seu manual dialoga com todas essas
classificaes e com relao ao corpus.
c) Os exerccios de Teo
Teo d incio a seu manual da seguinte forma:
1. , 1. Os rtores de antigamente, especialmente

, aqueles que granjearam boa reputao,
, pensavam que no se devia chegar retrica
, sem antes ter contato com a filosofia e, ento,
enriquecer-se com a grandiosidade de seu
, pensamento. Agora, entretanto, a maioria est
a tal ponto distante de compreender tais
pode, contudo, ser levada ao extremo, de modo que faamos um tratado em vez de epstola, como o caso
daquelas de Aristteles a Alexandre e de Plato aos amigos de Dio.)
41
Cf. A Arte Potica de Horcio, versos 268-269: Vos exemplaria Graeca/ nocturna versate manu, versate
diurna, os exemplos gregos, estudai de noite, estudai de dia.
24
estudos, que se mete a discursar sem tomar

, parte dos chamados conhecimentos gerais e, o
, que pior de tudo, entra na prtica das
, hipteses judiciais e deliberativas sem o
, devido preparo, como diz o ditado:
, aprendendo a arte da cermica j com um
. grande jarro. Sobre o que mais deve aprender
, quem pretende discursar, outros escrevam; eu
, , tentarei transmitir o que necessrio saber e
praticar adequadamente antes de criar
, hipteses. No que j no se tenha escrito
, sobre isso, mas espero eu mesmo dar no
, pequena contribuio a quem est comeando
' a discursar. E no s trazemos novidades aos
. exerccios que nos foram transmitidos, como
tambm nos esforamos para dar a definio
, de cada um, a fim de que, ante a questo O
, que cada um deles?, haja o que responder,
, , como que o mito um discurso irreal que
, parece verdadeiro, e tambm demonstramos a
, diferena de um para os outros e fornecemos
, o incio de cada um dos tipos de exerccios e
como algum pode se servir deles do melhor
, modo possvel. Que os exerccios so
. extremamente teis queles que esto se
empenhando em desenvolver a fora retrica
, no nenhum segredo. Quem conseguir
. proferir uma narrao e um mito de modo belo
e verstil tambm de modo belo compor
, histrias, assim como o que particularmente
[] denominado narrao nas hipteses (a histria
( no outra coisa seno um sistema de
) [] narraes), e quem puder refut-los ou
, confirm-los no estar distante dos que
declamam as hipteses; pois tudo que fazemos
nas hipteses judicirias tambm est contido
, [...] nos exerccios. [...] Das hipteses so trs as
, , espcies: encomistica, que os seguidores de
Aristteles passaram a chamar epidctica,
, , judiciria e aconselhatria. Mas, j que
' costumamos mandar com frequncia os
, jovens comporem encmios, bem por isso eu
os inclu nos exerccios preliminares [...].
[...].42
Percebe-se que Teo se refere provavelmente a autores como Aristteles, Iscrates

e Plato, alm de estar de acordo com a ideia de Ccero, em todas as suas obras retricas,
e com o prprio autor do ad Herennium, no que concerne filosofia como necessria
42
Cf. PATILLON, Michel. Aelius Theon: Progymnasmata, 2002, p. 1, 2 e 4.
25
arte do discurso43, visto que, em seguida, afirma que aqueles que se prestam a discursar
poca o fazem sem o devido preparo, isto , lanam-se prtica das hypotheseis sem antes
passar pelos exerccios preliminares. De todo modo, o que lio Teo far demonstrar
quais exerccios so necessrios para a prtica das hipteses e como utiliz-los, pois,
quanto ao que devem saber os alunos que j praticam a declamao, outros escrevam:
aqui se devem inserir as artes retricas como Da inveno, Retrica a Hernio, Retrica
a Alexandre etc.
Prosseguindo, o excerto apresenta o lugar-comum da novidade, artifcio comum
nas artes retricas, em que os autores criticam os predecessores e dizem tratar o assunto
43
Cf. na Retrica, por meio da dialtica, logo na primeira linha do livro I (1354a): A retrica a outra
face da dialtica; pois ambas se ocupam de questes mais ou menos ligadas ao conhecimento comum e no
correspondem a nenhuma cincia em particular (

); e tambm em 1355b: , pois, evidente que a retrica no pertence a nenhum gnero
particular e definido, antes se assemelha dialtica. (
, ), tradues de Manuel Alexandre Jnior et al. Op.
cit., p. 43 e 47. Em Iscrates, Contra os sofistas, 13-11, aps atacar os sofistas por sua falta de credibilidade
e incompetncia, inicia o passo seguinte fazendo um contraponto claro atuao daqueles e a sua prpria:
,
, ,
(For myself, I should have preferred above great riches that philosophy had as much power as these men
claim; for, possibly, I should not have been the very last in the profession nor had the least share in its
profits, traduo de Geroge Norlin extrada do site <http://www.perseus.tufts.edu/hopper/>; ver ainda 13-
18; no discurso intitulado Antidosis, em 15-48, 15-183, 15-292. No Banquete, em 261a, Plato faz Scrates
dizer , , ,
(Vinde j, nobres seres, convencei ao formoso Fedro de que, se no
for versado em filosofia, jamais ser capaz de falar sobre qualquer coisa!), e, em 278e-279b, menciona
Iscrates, que deveria cultivar a filosofia, pois j havia nele um qu de filsofo; cumpre mencionar ainda o
Grgias, em que, aps fazer Grgias cair em contradio, Scrates debate com Clicles, fazendo oposio
entre a argumentao de um sofista e um filsofo; na retrica a Hernio, o auctor comea dizendo Etsi
negotiis familiaribus inpediti vix satis otium studio suppeditare possumus, et id ipsum quod datur otii
libentius in philosophia consumere consuevimus, tamen tua nos, Gai Herenni, voluntas commovit ut de
ratione dicendi conscriberemus... (Ainda que, impedidos pelos negcios familiares, dificilmente possamos
dedicar cio suficiente ao estudo, e dele o que nos dado costumemos com maior satisfao consumir na
filosofia, todavia, Caio Hernio, tua vontade moveunos a compilar este mtodo do discurso... Traduo de
Ana Paula Celestino Faria e Adriana Seabra, in: [Ccero], op. cit., 2005. O Auctor diz, logo no incio de seu
tratado, dedicarse com satisfao filosofia quando possui tempo, cio. Ora, como ele quem transmite
os ensinamentos a Hernio como um professor , podemos dizer que sua primeira lio, para o leitor,
Hernio, se atento, seguir o exemplo que ele mesmo d, do estudo da filosofia, que, conforme diz ao fim
do livro IV, motivo da amizade entre ambos. Quanto a Ccero, para citar apenas um exemplo, no pargrafo
72 do terceiro livro do De oratore h uma espcie de resumo da polmica entre rtores e filsofos, que se
apartaram, o que, no o fizessem, permitirlhesia beber indistintamente dessa fonte, se tivessem desejado
permanecer em sua antiga unio. (Traduo de Adriano Scatolin, 2009); e essa posio de unio que
Ccero aponta em sua obra. Alis, tanto para Crasso como para Antnio, personagens dessa obra,
indiferente se a retrica arte ou no, um dos principais pontos de conflito entre retricos e filsofos. A
diferena entre orador e filsofo, inclusive, chega quase a desaparecer no fim do livro III, no pargrafo 142:
De minha parte, no h problema que se chame de orador o filsofo que nos ensina o domnio das coisas
e do discurso; ou, se preferir chamar de filsofo esse orador que, segundo afirmo, tem a sabedoria unida
eloquncia, eu no o impedirei, com a condio de que fique claro que no se deve louvar a dificuldade de
expresso daquele que conhece um assunto mas no capaz de expliclo pela fala, nem o desconhecimento
daquele a quem no basta o assunto, mas faltam palavras.
26
de modo novo; depois fala novamente sobre a importncia dos exerccios, cujas formas
se encontram nas hipteses, e d trs exemplos: encomistica ou epidctica, judiciria e
aconselhatria.
A incluem-se os textos aqui tratados: segundo a terminologia, as invectivas so
hipteses epidcticas, ao passo que as epstolas a Csar so hipteses aconselhatrias.
Quanto hiptese, como foi visto (p. 22), trata-se de uma tese com pessoa, tempo
e local determinados, como o caso Cato deve se casar?, e, em latim, ambos os termos
correspondem questio infinita e quaestio finita no discurso judicirio. Quanto forma
dos exerccios retricos, para Ccero, hipteses so as causas, que contm em si uma
quaestio infinita, mas, para Sneca, as suasoriae e controversiae. No entanto, no incio
do prefcio das controversiae, Sneca refere-se a tais exerccios como theses: ou
equvoco quanto ao uso do termo, ou quanto concepo dos exerccios hipotticos como
teses particulares. Sobre elas diz Teo:
A tese uma investigao que contm uma controvrsia discursiva sem

pessoa determinada nem circunstncia definida, do tipo deve-se
casar?, deve-se ter filhos?, os deuses existem?. [...] Por isso
Hermgoras chamou-a o que est sendo julgado, e Teodoro de
Gdara, o tpico na hiptese.44
E, ao falar da diferena entre thesis e topos:
Diferem no processo, porque o fim da tese persuadir, o do topos

buscar reparao, e porque se fala o topos no julgamento, ao passo que
ela [a tese] nas assembleias e recitais, ainda, porque, aos topos, quem
ouve so os juzes, s teses, as audincias, e em muitas outras coisas.
Da prosopopeia [sc. difere], porque na tese no h pessoa, a
prosopopeia, porque importa inveno das palavras adequadas s
pessoas apresentadas no discurso.45
E mais:
Difere da prosopopeia porque a tese no mostra uma pessoa; j a

prosopopeia refere-se inveno das palavras adequadas persona
apresentada; pois algum no produz discursos do mesmo modo vendo
44
Cf. PATILLON, Michel. Op. cit., p. 82:
, , , . [...]
, .
45
Idem, ibidem. Cf.: , ,
, , ,
, , . ,
, ,
.
27
apenas se se deve ter filhos ou apresentando um pai que aconselha ao

filho ter filhos.46
Sobre a prosopopeia, Hermgenes faz uma distino entre etopeia, prosopopeia e

eidolopeia:
Etopeia a imitao do carter de uma pessoa hipottica, como que

palavras Andrmaca diria a Heitor. J prosopopeia quando
conferimos a uma coisa o carter de pessoa, como o Elenchos em
Menandro, e como o mar, em Aristides, discursa para os atenienses. A
diferena clara: naquela, fazemos discursos como de uma pessoa
existente, nesta, no fazemos como se existisse uma pessoa. Eidolopeia,
dizem, quando atribumos discursos aos mortos, como Aristides no
Contra Plato em nome dos quatro, pois fez discursar aos que estavam
com Temstocles.47
Aftnio segue essa mesma diferenciao apresentada por Hermgenes. J o

manual de Nicolau no s o primeiro a classificar os tipos de prosopopeia, como
tambm refere que a viso mais correta aquela que distingue prosopopeia de etopeia,
dizendo inclusive que aquela est mais para os poetas, que tm por costume dar vida a
coisas, embora diga que etopeia e prospopeia sejam quase a mesma coisa.48
Aqui, contudo, no se adota essa distino, uma vez que as epstolas trazem como
emissores pessoas, ou seja, seriam casos, de acordo com Hermgenes, Aftnio e Nicolau,
de etopeia, ou simplesmente de prosopopeia, para Teo. Assim, utiliza-se daqui em diante
apenas o termo prosopopeia, e cumpre referir Teo novamente, que, em 60,2349, fala
sobre sua utilizao:
46
Cf. PATILLON, Michel. Op. cit., p. 82: , ,
,
, ,
.
47
Cf. 9, 20: ,
. , , ,
.
, .
, ,
.
48
Cf. 64-65.
49
Trata-se de excerto do prefcio: ,
, ' ,
, . Em seguida, cita Homero
como exemplo a ser louvado em virtude dos discursos que d a seus personagens, mas critica Eurpedes
por fazer Hcuba filosofar por demais.
28
E a prosopopeia no somente um exerccio histrico, como tambm

retrico, dialgico e potico, utilssimo tanto na vida cotidianda como
nos relacionamentos entre as pessoas, e a mais necessria ao estudo dos
autores de prosa.
Alm dos tipos de tese, prtica e terica, em que uma convm s discusses
filosficas, a outra, ao mbito retrico das assembleias embora ambas possam ser
utilizadas pelo orador , interessa aqui ver que Teo julga necessrio distinguir a
prosopopeia da tese.
J foi visto que Quintiliano parece distinguir a prosopopeia da suasria, como
exerccios diferentes. Na j citada dissertao de Artur Costrino, h um comentrio sobre
essa diferena:
Essa questo [a diferena entre prosopopeia e suasoria] foi abordada

aqui pois percebemos que estudiosos como Clark e Shenk tomam como
certo que prosopopeia e suasria so a mesma coisa, enquanto vimos
que no s a prtica, expressa pelo exemplo de suasria tirada de
Sneca, no assim, como tampouco a teoria antiga, expressa por
Quintiliano. Interessante tambm notar que ambos os estudiosos, em
seus textos, tm uma preocupao em comparar e transpor mtodos da
educao antiga para os dias modernos.
E em seguida cita Michael Winterbottom, para o qual as prosopopeias seriam uma

variao da suasria, e conclui: Vemos ento que, de acordo com esse estudioso, baseado
em Quintiliano, a prosopopeia, alm de um exerccio dos progymnsmata, pode ser uma
espcie de suasria.
Concordo. No entanto, pode ser que to comum fosse o exerccio da prosopopeia
com o fim deliberativo do aconselhamento persuasivo, que a parte, isto , a prosopopeia,
tomou o lugar do nome que definia o todo, a suasria. Ao fim e ao cabo, uma sindoque,
do mesmo tipo que demonstrei no caso das causae e controversiae, em que as ltimas
eram parte necessria da primeira e, com o tempo, passaram a ser utilizadas como
sinnimo mesmo daquela. E mais: se as prosopopeias so espcie da suasria, qual seria
o nome da espcie suasria sem prosopopeia? Tal resposta no foi encontrada na
bibliografia utilizada.
As chamadas Epstolas a Csar, ento, so prosopopeias, ou suasrias
prosopopaicas, ou, simplesmente, suasrias.
No incio do captulo II, em que Teo fala sobre a educao dos jovens e do uso
dos exerccios preliminares pelos antigos, l-se: Antes de tudo, o professor deve
apresentar aos jovens os bons exemplos recolhidos das letras antigas para que aprendam
29
e guardem na memria, tal como o da chreia que h em Plato no primeiro livro da

Repblica.50
Interessante notar que a palavra que traduz das letras e tem
como acepo prose work, como diz Kennedy51. No seria possvel entender este
vocbulo apenas como escritos, de modo a incorporar poetas, abertura sugerida por
Patillon, ao traduzir como de bons exemples de chaque exercice dans les ouvrages des
anciens?52
A resposta pode estar no prprio Teo, neste mesmo captulo, seis pginas adiante:
Inclu essas coisas, no julgando todas teis a todos os iniciantes, mas

para que saibamos que exerccios so muito importantes no s para os
que esto prestes a discursar, como tambm a quem queira partilhar da
faculdade dos poetas, dos historiadores e dos outros discursos.53
O que leva a pensar, forosamente, que a aprendizagem de elementos retricos,

ainda que em grande parte voltada a estudos de exerccios em prosa, propicia a feitura de
poemas.
Entre as autoridades citadas por Teo como exemplos a imitar, merecem destaque,
em primeiro lugar, Herdoto, por combinar todas as caractersticas de que fala Teo, a
saber: histria genealgica, poltica, mtica, gnmica, biogrfica e geral (talvez
etnolgica); em seguida Teopompo, Xenofonte, Filisto, foro e Tucdides, bem como
Plato, Homero e, para encerrar esta exposio e passar a alguns comentrios sobre
autenticidade, uma citao sobre prosopopeia e o exemplo de autores-modelos: A
respeito da prosopopeia, que exemplos h mais belos que a poesia de Homero e os
dilogos de Plato e dos outros Socrticos e os dramas de Menandro?54
50
Cf. PATILLON, Michel. Op. cit., p. 9:
,
.
51
In Progymnasmata: greek textbooks of prose composition and rhetoric, 2003, p. 9: First of all, the
teacher should collect good examples of each exercise from ancient prose works, negrito meu.
52
PATILLON, Michel. Op. Cit. p. 9.
53
Cf.: , , '
, ,
.
54
Cf. 68,22:
;
, ,
, .
30
d) Algumas palavras sobre autenticidade
Das epstolas: de acordo com Syme55, Salstio ter-se-ia dedicado escrita de suas
monografias histricas depois de ser pretor de Jlio Csar na frica (46 a.C). Assim, de
volta a Roma, contaria mais ou menos quarenta anos de idade (considerando seu
nascimento em 87 a.C), e o espao de tempo at sua morte somaria dez anos (36 a.C). Ou
seja, Salstio teria escrito suas monografias no intervalo entre 46 e 36 a.C, mais
provavelmente aps a morte de Jlio Csar (44 a.C). Logo, a datao dessas epstolas,
para dar-lhes autoria salustiana, forosamente considera o intervalo que comea no ano
49, comeo da guerra civil, at maro de 44 a.C., concomitantes ou no com as obras
historiogrficas, porque a Ep. I teria como data dramtica, ainda de acordo com Syme, o
outono de 4856, aps a batalha de Farslia e o assassinato de Pompeu no Egito bellum
tibi fuit imperator, cum homine claro, magnis opibus, avido potentiae (Travaste,
comandante, guerra com um homem clebre, de vastos recursos, vido de poder). J a
Ep. II tem sido datada como de 49 ou mesmo de 50, aps a expulso de Salstio do
Senado. Contudo, quanto datao da Ep. II, em artigo sobre a questo da autenticidade,
Hugh Last57 cita estudiosos que defendem o perodo de 21 de fevereiro de 49 (aps a
queda de Corfnio) at a morte de Bbulo em 4858. Ou seja, difere esta datao da de
Syme, em que aquele ignora este dado, qual seja, o autor escrever tendo em mente Bbulo
ainda vivo. Portanto, h a possibilidade, se forem de Salstio, que tenham sido escritas
ambas em 48 a.C, aps o retorno de Salstio da frica e, claramente, antes da morte de
Jlio Csar.
No entanto, Hugh Last contesta a autenticidade salustiana, respondendo com
argumentos sobre a matria e o estilo. A respeito da matria, infere que um autor
contemporneo, e Salstio ainda menos, no cometeria engano quanto a dados histricos,
como em II, 4:
Lucius Sulla, cui omnia in victoria lege belli Lcio Sila, a quem a vitria tal a lei da
licuerunt, tametsi supplicio hostium partes guerra tudo permitiu, embora achasse que
suas muniri intellegebat; tamen, paucis devia defender suas tropas com a tortura dos
55
SYME, Sir Ronald. Op. cit. Cf. APPENDIX.
56
Syme reporta que K. Bchner e K. Vrestka apontam 46 como data mais provvel.
57
Cf.: On The Sallustian Suasoriae I. The Classical Quarterly, v. 17, n. 2, abr. 1923, p. 87-100.
58
Cf. Ep. II,9 (Marci Bibuli fortitudo atque animi vis in consulatum erupit: hebes lingua, magis malus quam
callidus ingenio/ A coragem e o vigor de esprito de Marco Bbulo manifestaram-se no consulado: lnguida
lngua, engenho mais vil que perspicaz), em que, segundo Hugh Last, fala-se de Bbulo como este ainda
vivesse.
31
interfectis, ceteros beneficio quam metu inimigos, preferiu, aps poucas mortes, reter
retinere maluit. At hercule cum M. Catone, os restantes mais pelas vantagens do que por
Lucio Domitio, ceterisque eiusdem factionis, medo. Ao passo que, por Hrcules! quarenta
quadraginta senatores, multi praeterea cum senadores foram imolados com Marco Cato,
spe bona adolescentes, sicuti hostiae, mactati Lcio Domcio e outros da mesma faco,
sunt. como oferendas, muitos, alis, jovens de
futuro promissor.
em que, primeiro, causa-lhe espanto o paucis interfectis, porque Sila no teria matado
paucos, e, segundo, essa informao sobre a morte de quarenta senadores no encontra
respaldo histrico, seno antes da segunda guerra civil, quando Marco Cato e Lcio
Domcio seriam muito jovens para que pudessem exercer esse cargo. Alm disso, em II,5
o autor diz que in duas partes ego ciuitatem diuisam arbitror, sicut a maioribus accepi,
in patres et plebem (em duas partes julgo a cidade separada, tal como aprendi com os
antepassados, em patrcios e plebe;), o que, segundo Last, uma futilidade que qualquer
menino de seis anos poderia perceber59, embora importe cogitar se se trataria de algo to
bvio e facilmente reconhecido para um menino de seis anos; afinal, se aos seis anos os
romanos j tivessem esse conhecimento, com que idade o teriam aprendido? Deve-se
tratar de exagero de Last para reforar seu argumento, exagero que deve ser questionado
caso tal ensinamento fosse transmitido aos romanos por volta dos dez anos de idade, ou
seja, j sob a instruo do grammaticus, porque os exerccios retricos ofereceriam a
oportunidade para a prtica desses conhecimentos. Ento, seria ftil tal informao para
um adulto, ainda mais um senador, mas no para um estudante na pr-escola retrica, por
assim dizer.
Quanto Ep. I, Last60 diz no acreditar tratar-se de obra de Salstio, porm admite
que existe a possibilidade. Sobre estilo ou elocuo, h o uso de palavras na Ep. II prprias
do perodo imperial, como multipliciter (de vrias formas) e a expresso magis aut
minus (mais ou menos)61.
Quanto aos argumentos mais contundentes elencados por Syme, constam tambm
elementos formais, pois h muitas semelhanas entre as epstolas, como se a segunda
fosse amplificao da primeira, e a elocuo de ambas a do Salstio historigrafo, que,
59
Op. Cit., p. 98.
60
Op. cit., 1923, p. 87-100.
61
Aqui cita Kurfess, que v a possibilidade desse uso em Salstio (praeterea hae uoces, etsi in libris
historicis non leguntur, tamen uere Sallustianae mihi uidentur esse/ ademais, essas palavras, ainda que no
se encontrem nos livros histricos, contudo parecem-me verdadeiramente salustianas), embora dele
discorde.
32
inovadora, no poderia ter sido desenvolvida antes de 50 a.C., porm s aps a morte de
Jlio Csar, em 4462. Ademais, a elocuo, ou, como diz Syme, o estilo prprio da
histria, no estaria de acordo com o modo epistolar, embora no fosse improvvel sua
utilizao. Ele define: o estilo marcado, o modo, uniforme, as opinies, coerentes
tanto que era fcil imitar ou parodiar Salstio.63 A reside a maior parte de sua
argumentao: no fato de o imitador ou imitadores exagerar na utilizao de vocbulos
e estruturas prprias do autor da Conjurao de Catilina. Aqui, Hugh Last diverge, pois
acredita que a Ep. II no passa de cpia, plgio mal feito da primeira. Portanto, segue-se
aqui a argumentao a respeito do contedo e do estilo das epstolas realizada por Hugh
Last e Ronald Syme contra a autenticidade das mesmas, exceto em um e outro pontos,
como quando Syme diz:
E agora, enfim, o ponto decisivo. Salstio, em sua primeira monografia,

aludiu a sua carreira poltica: sed ego adulescentulus initio sicuti
plerique studio ad rem publicam latus sum, ibique multa mihi aduersa
fuere [Quanto a mim, fui primeiro levado por um desejo ainda na
juventude, assim como muitos, a tomar parte da poltica] (Cat. 3.3).
O historiador, escrevendo em 42, por volta dos quarenta anos, volta seu
olhar a um passado distante, a uma fase anterior da vida, completamente
diferente. O impostor lana mo inocentemente da frase e produz: sed
mihi studium fuit adulescentulo rem publicam capessere [Mas eu tive,
desde tenra idade, vontade de entrar na poltica] (II. 1.3). Se Salstio
o escrevera em 50, ainda estava prximo de sua estreia, um absurdo.64
Assim, essas chamadas epstolas, embora no tenham autor definido, tm

gnero, o deliberativo, do qual mais se aproximam, na forma epistolar e discursiva, e
espcie, a prosopopeia ou suasria, de modo que se ligam ao ensino de retrica romano e
fornecem informaes sobre ele.
62
Ver Appendix I: The evolution of Sallusts style e Appendix II: The false Sallust, In Syme, R. Op. cit,
2002, p. 305-351.
63
Op. cit., The Problem, Cf. p. 3: The style is marked, the manner uniform, the opinions coherent so
much so that it was easy to imitate or parody Sallust. Ainda, na pgina 328, Appendix II: The False
Sallust, traz For a number of typical Sallustian words, the Epistulae equal or even exceed the total of
occurrences in the first monograph. Thus agito (Epp. 12: Cat. 13); asper, metaphorically (8:5); clarus
(9: 9); exerceo (8:8); mortales (12: 13); socordia (5: 3). Also parentes in collocation with patria:
twice in Cat., but three times in Ep.II alone (II. 8.4; 13.1; 13.6).
64
Cf. And now, at last, the deciding point. Sallust in the first monograph made allusion to his political
career sed ego adulescentulus initio sicuti plerique Studio ad rem publicam latus sum, ibique multa mihi
aduersa fuere (Cat. 3.3). The historian, writing in 42, in his middle forties, is looking back a long way, to
an earlier and totally different phase of his existence. The impostor innocently takes over the phrase and
produces sed mihi studium fuit adulescentulo rem publicam capessere (II. 1.3). If Sallust wrote that in 50,
he was still close to his dbut, and absurd. Ora, tal passo deve ter passado despercebido pelos estudiosos,
para usar das palavras de Syme, porque bem possvel que esse desejo de participar da Repblica viesse
mesmo da adolescncia, independentemente de Salstio ter chegado ao Senado tardiamente ou no, de
modo que se refira quela poca, no a esta.
33
Sobre as invectivas, a atribuda a Ccero de acordo com Novokhatko mais uma

vez nunca foi considerada autntica, e a autora cita uma passagem em que o gramtico
Diomedes atribui a invectiva a certo Ddio,65 embora ela tambm discorde dessa
atribuio.
Em seguida, apresenta excerto da invectiva contra Ccero, juntamente com o da
Ep. II, para compar-los a um passo da obra sobre figuras de palavras do rtor Rutlio
Lupo, em que este teria traduzido ao latim passagem, que no restou, de Licurgo:
Immo vero homo levissimus, supplex Muito pelo contrrio, trata-se do homem mais
inimicis, amicis contumeliosus, modo harum, leviano, splice aos inimigos, aos amigos
modo illarum partium, fidus nemini, deplorvel, ora entre estes, ora entre aqueles,
levissimus senator, mercennarius patronus, a ningum confivel, o senador mais
cuius nulla pars corporis a turpitudine vacat, salafrrio, patrono mercenrio, em cujo corpo
lingua vana, manus rapacissimae, gula no h parte que carea de torpeza, cuja lngua
immensa, pedes fugaces: quae honeste v, mos, as mais rapaces, a gula, imensa, os
nominari non possunt, inhonestissima. ps, fugazes: os mais desonrosos atributos,
que no se podem mencionar honrosamente.
An Lucii Domitii magna vis est, cuius nullum Acaso h grande virtude em Lcio Domcio,
membrum a flagitio aut facinore vacat: lingua do qual membro algum carece de molstia ou
vana, manus cruentae, pedes fugaces; quae crime? Lngua v, mos sanguinrias, ps
honeste nominari nequeant, inhonestissuma? fugazes: atributos os mais desonestos, que
honestamente no podem ser nomeados.
e em Schemata Lexeos I, 18, :
Hoc schema [...] Lycurgi: cuius omnes Essa figura... de Licurgo: todas as
corporis partes ad nequitiam sunt partes de seu corpo se voltam
appositissimae: oculi ad petulantem completamente leviandade: os olhos,
lasciviam, manus ad rapinam, venter ad petulante lascvia, as mos, rapina,
aviditatem, membra quae non o estmago, avidez, os membros, que
possumus honeste appellare ad omne no podemos apontar honrosamente, a
genus corruptelae, pedes ad fugam. todo gnero de corrupo, os ps,
fuga.
Ou seja, Licurgo (390-320 a.C.) modelo, ou, nas palavras de Teo, ,

exemplo para as produes discentes ou, at, utilizadas pelo prprio Salstio.
Alphonsus Kurfess tambm versou no pouco sobre essa questo. Em sua primeira
edio das espstolas e invectivas, acreditava que a invectiva contra Ccero fosse
65
NOVOKHATKO, op. cit., p. 112.
34
realmente da autoria de Salstio. Na segunda edio, j pensava o contrrio; na terceira,

mudava de novo o pensamento: decorrncia do debate incansvel sobre o assunto.
Ento, o que concluir?
Para Novokhatko, diferentemente do pensamento de Syme e Last aduzidos acima:
A questo da atribuio das invectivas complexa; por isso,

importante de incio, pois, perceber que o valor das invectivas no
diminui se no forem atribudas a Salstio e Ccero. Pelo contrrio, se
for possvel mostrar que elas so uma forma de exerccio-padro de
retrica de sua poca, sua importncia para o historiador e o fillogo
empenhados em compreender o papel e as formas da retrica na Roma
antiga pode ser ainda maior.66
E mais, esses textos so exemplos do
enunciado de uma enunciao (viva) do passado; a prova, ainda viva,

de que houve uma enunciao e, portanto, um enunciador e um
enunciatrio do latim; uma prova, enfim, de que houve cultura latina e
de que esta se atualizava, linguisticamente, de um modo determinado.67
Antes de passar s concluses, avento mais uma hiptese. A invectiva contra

Salstio pode ser apenas uma, de inmeras produes parecidas e triviais; primeiro
porque a rixa entre Salstio e Ccero se tornou tema fecundo; segundo, e aqui insiro minha
contribuio matria, porque tal modelo de prosopopeia (de invectiva de Ccero contra
Salstio) pode ter surgido em razo de motivos de natureza pessoal: algum que ao
mesmo tempo guardasse mgoas contra Salstio e fosse rtor. Por sinal, h um
personagem que se enquadra em tal descrio, trata-se de Leneu, citado por Suetnio68:
O primeiro ento, o que pensamos a introduzir o estudo da

gramtica em Roma foi Crates de Malos, coevo de Aristarco, que,
enviado ao senado pelo rei talo no perodo entre a segunda e a terceira
guerra pnica, poca da morte de nio, tendo levado um tombo em
uma abertura do esgoto na regio do Palatino e quebrado uma perna,
66
Cf. Op. cit., p. 111: The question of the attribution of the invectives is a complicated one; it is important
therefore at the outset to note that the significance of the invectives is not diminished if they are not
attributed to Sallust and Ccero. On the contrary, if they can be shown to be standard rhetorical exercises
from their time, their importance for the historian and philologist attempting to understand the role and
forms of rhetoric in ancient Rome may be even greater.
67
PRADO, J. B. T. O texto documento: sugestes de trabalho, p. 35. In: LIMA, A. D. et al. Latim: da fala
lngua. Araraquara: FCL/Departamento de Lingustica/Unesp, 1992.
68
Sobre ele o Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, de William Smith, diz tratar-se
de um liberto de Pompeu que teria aberto uma escola de gramtica, visto que possua grandes
conhecimentos e at vertera ao latim obra de Mitridates sobre venenos.
35
durante a embaixada e a convalescena fez muitas palestras e discursou

assiduamente, servindo-nos de modelo a imitar. Entretanto, a imitao
logrou apenas que poemas pouco divulgados de amigos mortos ou de
alguns outros que tivessem agradado fossem examinados com muito
empenho por meio de leituras e comentrios e fossem at mesmo
compartilhados com outros, como Caio Otvio Lampadio, que dividiu
a Guerra Pnica de Nvio em sete livros, cujo texto original tinha sido
escrito seguidamente em um s volume; ou depois, como Quinto
Vargunteio com os Anais de nio, declamados em dias determinados
em meio a grande multido; como Llio Arquelau e Vtias Filcomo
com as Stiras de seu amigo Luclio, de cuja leitura com Arquelau e
Filcomo se envaidecem Leneu Pompeano e Valrio Cato,
respectivamente.69
E por Plnio, o Velho:
Leneu, liberto de Pompeu, o Grande, e dele companheiro em quase

todas as expedies, passou a tirar seu sustento de uma escola quando
Pompeu e os filhos morreram; lecionou em Carina, prximo ao templo
da Me Terra, regio em que se situara a casa de Pompeu, e tanto era o
amor que tinha pela memria do patrono, que atacou Salstio, o
historiador (porque ele escrevera que Pompeu tinha rosto honesto, mas
falso o esprito), com uma stira deveras implacvel, chamando-o de
efeminado, esganado, canalha e ordinrio, monstruoso na vida e nas
palavras, alm de plagiador dos antigos ditos de Cato. Diz-se ainda
que foi levado de Atenas quando menino, retornou ptria e, instrudo
nas disciplinas liberais, pagou o preo da prpria liberdade, tendo sido
alforriado, na verdade, por conta de sua inteligncia e seu
conhecimento.70
69
Cf. Suet. De illus. gram. 15: Primus igitur, quantum opinamur, studium grammaticae in urbem intulit
Crates Mallotes, Aristarchi aequalis, qui missus ad senatum ab Attalo rege inter secundum ac tertium
Punicum bellum sub ipsam Ennii mortem, cum regione Palatii prolapsus in cloacae foramen crus fregisset,
per omne legationis simul et valitudinis tempus plurimas acroasis subinde fecit assidueque disseruit, ac
nostris exemplo fuit ad imitandum. Hactenus tamen imitati, ut carmina parum adhuc divulgata vel
defunctorum amicorum vel si quorum aliorum probassent, diligentius retractarent ac legendo
commentandoque etiam ceteris nota facerent; ut C. Octavius Lampadio Naevii Punicum bellum, quod uno
volumine et continenti scriptura expositum divisit in septem libros: ut postea Q. Vargunteius annales Ennii,
quos certis diebus in magna frequentia pronuntiabat; ut Laelius Archelaus Vettiasque Philocomus Lucilii
satyras familiaris sui, quas legisse se apud Archelaum Pompeius Lenaeus, apud Philocomum Valerius Cato
praedicant.
70
Cf. Suet, op. cit., 15: Lenaeus, Magni Pompei libertus et pene omnium expeditionum comes, defuncto eo
filiisque eius schola se sustentavit; docuitque in Carinis ad Telluris, in qua regione Pompeiorum domus
fuerat, ac tanto amore erga patroni memoriam extitit, ut Sallustium historicum, quod eum oris probi, animo
inverecundo scripsisset, acerbissima satyra laceraverit, lastaurum et lurconem et nebulonem popinonemque
appellans, et vita scriptisque monstruosum, praeterea priscorum Catonisque verborum ineruditissimum
furem. Traditur autem puer adhuc Athenis surreptus, refugisse in patriam, perceptisque liberalibus
disciplinis, pretium suum retulisse, verum ob ingenium atque doctrinam gratis manumissus.
36
O nico entre ns que antes tratara dessa cincia que eu saiba, claro
, foi Leneu Pompeano, liberto de Pompeu, o Grande, e em cujo tempo,
creio, ela veio pela primeira vez at ns.71
Destarte, Leneu pode ter sido coetneo de Ccero e Salstio, no fim da Repblica,
e um dos pioneiros na nova fase do ensino retrico, j diferente da poca de Ccero e
rumo s declamaes fantasiosas da poca de Sneca; alis, motivado pela malquerena
que nutria por Salstio, contra o qual chegou a escrever stiras, por que motivos, ento,
no se utilizaria dessa matria para ministrar o ensino gramatical, promovendo o
treinamento de gneros epidcticos como do louvor e, no caso, vituprio? Trata-se de mais
uma possibilidade, a que a pesquisa me permitiu chegar. Alis, ainda que no seja ele o
autor, as stiras que escreveu podem ter sido conhecidas de outros rtores e utilizadas
como fonte para tirar matria vituperativa para invectivas, dentre as quais essa que restou.
e) Concluses
De minha breve exposio, concluo o seguinte:

Em primeiro lugar, acredito que as epstolas e invectivas so exerccios retricos:
as primeiras, provavelmente nas escolas de retrica e j voltadas declamao; a Ep.I
como exerccio de composio em forma epistolar e a Ep. II um desenvolvimento dela,
basicamente por meio da amplificao, com vistas declamao propriamente dita. Desse
modo, com Syme, Last e Novokhatko, creio que a elocuo das epstolas, que refletem a
de Salstio, no confere com a prtica epistolar esperada: isto , de linguagem simples;
nem com o discurso, a menos que se pense que Salstio quisesse afetar certa rusticidade
ou antiguidade; a matria, isto , os prprios conselhos para Jlio Csar, general bem-
sucedido e ex-cnsul, sobre administrao da Repblica, vindo de um senador que fora
expulso, no convence, mas a recproca seria at esperada; da o carter de exerccio, ficto
para desafiar e estimular os estudantes.
A Invectiva contra Salstio, desde a Antiguidade, foi considerada espria: os
trechos que possui em comum com as suasrias a Csar, bem como a elocuo
historiogrfica, mais prxima de Salstio que de Ccero, parecem confirm-lo; a Invectiva
contra Ccero a que instiga mais polmica: libelo propagandstico, autntica, exerccio
retrico? Mantenho que tambm seja exerccio.
71
Suet. Op. cit: cf. XX: Antea condiderat solus apud nos, quod equidem inueniam, Pompeius Lenaeus
Magni libertus, quo primum tempore hanc scientiam ad nostros pervenisse anim adverto.
37
Pois, alfim, ainda que uma e outra sejam autnticas, serviram de modelo para as
demais e, por sua vez, tambm seguiram modelos e preceitos genricos. Que foi aps o
fim da Repblica que teve incio a era das declamaes a que os progymnsmata de Teo
se relacionam esta pesquisa pretende demonstr-lo. E, se forem exerccios retricos,
mais que provvel que pertenam poca que abrange desde a morte de Ccero at o
tempo de Trajano, quando gramticos e rtores se empenhavam em preparar os alunos
para a declamao de hipteses, ou seja, suasrias e controvrsias, que se utilizavam de
fatos e boatos histricos e os manipulavam ao bel-prazer da fico.
Alm disso, viu-se, em Teo, como se esperava dos alunos a memorizao de
excertos de obras de muitos autores, bem como seus temas, que parafraseavam,
amplificavam, com os quais, enfim, se exercitavam, de modo que, aos quinze anos, um
aluno prestes a se iniciar na escola de declamao j possua vasto repertrio de autores,
obras, dados histricos. E mais: talvez a dificuldade de acreditar no aprendizado que um
mero estudante pudesse obter da tradio advenha da comparao com as condies,
meios, modos e fins do estudante de hoje. So, claro, pocas muito diferentes para
comparar, mas, pela exposio, torna-se evidente como, nas palavras de Kennedy, esses
exerccios eram certamente eficazes em proporcionar aos estudantes por sculos
habilidades verbais que muitos alunos de nossa poca parecem desenvolver cada vez
menos 72.
Em suma, os textos importam por seu valor lingustico, por cujas palavras se pode
referir a poca aproximada de sua produo, por cuja matria se podem apontar
caractersticas do sistema de ensino, qual o cnone e como funcionava. Os textos
importam por seu valor literrio em sentido amplo, bem entendido, pelo valor que tm
como texto, ou antes, como laboratrio em que se produzem esses textos. Eles fornecem,
enfim, mais uma parte desse quebra-cabea de inmeras peas muitas, inclusive,
perdidas que a tradio, ou, como hoje chamamos, as letras antigas.
72
In Progymnasmata: Greek textbooks of prose composition and rhetoric. p. x.
38
3. Da traduo
a) Invectiva contra Ccero
A primeira dvida quanto traduo da invectiva, o primeiro texto dentre esses

trabalhados, foi logo quanto ao maledicta tua; seus insultos ou teus insultos. Segunda
pessoa do singular ou terceira pessoa?
Sabe-se que, no pas, em muitas regies, se usa tu, porm seguido de verbo na
terceira pessoa: tu sabe.
Em latim, tu sabes, entretanto.
Assim, se a traduo a transposio de uma obra de determinado contexto para
outro, isso implica verter o prprio contexto? Como culturas, ainda que haja
proximidades, distantes no tempo e no espao, h expresses e aspectos culturais que,
no raro, dificultam a transposio; da as notas de rodap explicativas, teis, mas ao
mesmo reponsveis por tornar morosa a leitura. L usava-se o tu com o verbo
conjugado tambm na segunda pessoa, aqui, em nossa poca, o tu ocorre acompanhado
de terceira pessoa. De modo que, se eu optasse pelo tu com a segunda pessoa, ao leitor
poderia soar como forma at mesmo de rebuscamento, ou ento notaria ares de
antiguidade; se usasse tu com verbos na terceira pessoa, distanciar-me-ia da norma
culta, do registro formal, que, alis, no parece condizer com a elocutio das personae
Ccero e Salstio.
Ora, o texto pode ter dois mil anos, mas ser que os leitores da poca o julgariam
antigo ou arcaizante? Com base no texto, creio que no. Logo, por que eu haveria de, com
traduzir tu por tu, com os verbos na segunda pessoa, chamar a ateno do leitor para
algo que, no original, era do uso comum?
Portanto, traduzi tu por voc. E aqui incorri em outro problema.
Esse eu invectivo73 representa Salstio, que foi senador romano, e a dignitas74
oriunda do cursus honorum, que constitua a busca por excelncia do romano da poca,
quer da plebe, quer da classe patrcia, dos boni ou optimates, requeria do poltico um
73
Por analogia com o eu suasrio de Artur Costrino, In op. cit., 2010, p. 42: Cunhamos essa
nomenclatura [eu suasrio] dada a necessidade bvia de diferenciar o orador do discurso, e de manter um
rigor terminolgico, uma vez que eu lrico no poderia aplicar-se a esta situao, j que no se trata de
uma pea lrica (nota de rodap).
74
Interessante lembrar como Mendona, na introduo da Bellum Civille, aponta a defesa da dignitas como
subterfgio de que Csar se utilizou para legitimizar sua dissenso; se a utilizou, porque, evidentemente,
sabia que seria forte motivo para que as legies o seguissem.
39
conjunto de regras de conduta: como a urbanidade, por exemplo, que se observava pelo
prprio discurso.
Desse modo, o vituprio, ainda que realizado por tal personagem, no deveria
deixar de se adequar a tal condio: um senador que xinga.
Por conseguinte, surgiu-me a dvida de como um senador, ou outro poltico de
nossa poca se refere a um par, se por tu ou por voc; e mais, como o atacaria?
Antes, um ou dois exemplos de nossos antigos.
Em discurso de 10 de maio de 1897, ocasio do lanamento da primeira pedra da
esttua de Jos de Alencar, diz Machado aqui e ali: Senhores, tenho ainda presente...,
Hoje, senhores, assistimos ao incio de outro monumento, No aqui o lugar adequado
narrao da carreira do autor de Iracema. Todos vs sabeis que foi rpida, brilhante e
cheia, O vosso desejo conservar, no meio da federao poltica, a unidade literria.75
Em 10 de junho de 1880, quando da celebrao do tricentenrio de Cames,
Joaquim Nabuco diz em alguns momentos: Entretanto, senhores, por mais que a
conscincia transforme numa tragdia pessoal cada um dos nossos sofrimentos,
Senhores, a obra darte vive por si s: admirada se o povo a sente; solitria, se ele a no
compreende, mas sempre a mesma e sempre bela, No vos vou repetir a histria de
Cames; no tenho talento bastante para contar o que todos sabem de cor, nem erudio
para contrast-lo; no posso, porm, render homenagem ao poema sem falar rapidamente
do poeta., Pois bem, acabo de medir o reino da poesia com a devoo de um peregrino,
e agradeo-vos a ateno com que me ouvistes.76
Poderia citar outros ainda, como Rui Barbosa. Neles percebe-se o uso da segunda
pessoa do plural, do vs, e da referncia aos ouvintes como senhores.
Porm trata-se de ocasies de celebrao, e o discurso volta-se no s aos pares,
como a todo o pblico.
Segue abaixo, ento, um exemplo de discurso realizado no congresso nacional,
quando da posse do presidente Fernando Henrique Cardoso, dia primeiro de janeiro de
1995. Assim ele d incio:
Excelentssimo Senhor Presidente do Congresso Nacional;

Excelentssimo Senhor Vice-Presidente da Repblica; Excelentssimos
Senhores Chefes de Estado e de Governo estrangeiros; Excelentssimo
75
Toda a obra de Machado de Assis est disponvel em domnio pblico, e pode ser encontrada em arquivos
digitais em http://www.machadodeassis.org.br. Acesso em 25 dez. 2013.
76
Esses e outros discursos de Nabuco encontram-se em arquivo digital no seguinte endereo:
http://www.brasiliana.usp.br. Acesso em 25 dez. 2013.
40
Senhor Presidente da Cmara dos Deputados; Excelentssimo Senhor

Presidente do Supremo Tribunal Federal; Excelentssimos Senhores
Chefes das Misses Especiais estrangeiras; Excelentssimos Senhores
integrantes da Mesa; Excelentssimos Senhores Senadores;
Excelentssimos Senhores Deputados; Altas Autoridades da Repblica;
Senhoras e Senhores; Venho somar minha esperana esperana de
todos neste dia de congraamento.
V-se aqui a relao com os pares, pelo uso de Excelentssimo senhor, e de

Senhoras e Senhores para o restante do pblico.
Ao cabo do discurso:
A todos os cidados e cidads deste nosso Brasil, aos quais peo, mais
uma vez, muita f, muita esperana, muita confiana, muito amor,
muito trabalho.
Eu os convoco para mudar o Brasil.
Muito obrigado.77
Fernando Henrique Cardoso utiliza a terceira pessoa.

Mas possvel dizer que se trata de um tempo j tambm afastado, dezessete anos
atrs, em comparao, por exemplo, com o discurso de posse da Presidncia de Luiz
Incio Lula da Silva em primeiro de janeiro de 2007, em que ele comea: Meus queridos
brasileiros e brasileiras, com muita emoo que eu subo a este Parlatrio para conversar
um pouco com vocs.
Alm disso, ele se dirige aos pares como companheiros e companheiras, mesmas
expresses de que se utiliza para se referir ao povo, e, como nos passos seguintes, a todos
ali:
Por fim, meus companheiros e companheiras, se me permitem trat-los

assim, eu quero dizer para vocs que os quatro anos que temos pela
frente so quatro anos mais compensadores mas, ao mesmo tempo, mais
difceis do que os primeiros quatro. [...] Por isso, meus companheiros e
companheiras, eu vou parar por aqui, dizendo a vocs porque depois
eu vou descer a para dar um abrao em vocs que ns, este ms, j
lanaremos o pacote de propostas para o desenvolvimento deste Pas.
[...]
Muito obrigado. Feliz Ano Novo e amanh dia de ns dizermos, em
alto e bom som: deixa o homem trabalhar, seno o Pas no cresce como
precisa crescer. Um abrao.
77
Os discursos presidenciais esto disponveis no site http://www.biblioteca.presidencia.gov.br. Acesso
em 25 dez. 2013.
41
Comparando-se os discursos, notam-se diferenas no estilo de cada um, o

primeiro, mais formal e adornado, o segundo, em linguagem mais corriqueira, como, se
v pela ausncia do Excelentssimo senhor..., entre outros fatores.
Deve-se dizer, tambm, que foi crtica constante ao ex-presidente Lula que ele
seria um tanto quanto descuidado quanto correo sinttica.
Mas o discurso de posse de Lula ainda assim mais elaborado que o discurso que
fez dia trinta de dezembro de 2012, no Palcio do Planalto, sobre a inaugurao de obras.
Para ilustrar:
A terceira coisa importante, que as pessoas no notam, o seguinte: no

sei se vocs, no sei vocs, normalmente, tem gente que tem o hbito
de entrar no carro, a primeira coisa que faz ligar o rdio do carro. At
uns dois anos atrs, quando voc ligava o rdio entre as 7h da manh e
as 8h ou 9h da manh, quase todos as rdios, quase todos os radialistas
estavam falando das filas da Previdncia, das pessoas que morriam na
fila, do tempo que as pessoas ficavam na fila, de gente que estava
ganhando dinheiro guardando lugar para outro na fila, ia em um dia,
chegava em outro. Eu lembro que eu estava dando entrevista, estava
dando uma entrevista para a Rdio Globo, se no me falha a memria,
uns quatro anos atrs, quando eu disse que ns iramos acabar com as
filas.
V-se como o discurso , em verdade, uma conversa.

Assim, veem-se a alguns exemplos sobre as diferentes formas discursivas que se
encontram em nosso cenrio poltico. Cumpre referir aqui a observao que o professor
Joo Batista fez a respeito dessa comparao, de que, por assim dizer, FHC estaria para
o patrcio romano assim como Lula estaria para o plebeu78. o cenrio poltico tomado
como contexto para a traduo das invectivas, porque simulam discursos feito no senado
segundo decoro prprio do lugar, dos costumes, da relao entre os pares, enfim.
O decoro poltico, no entanto, muita vez quebrado em casos de escndalo,
quando um poltico ataca o outro com maior veemncia, o que rapidamente se torna
notcia.
Em abril de 2012, o caso Cachoeira deu exemplos de como um poltico se
relaciona com outro seguindo o decoro parlamentar. O empresrio Carlos Cachoeira foi
investigado em comisso parlamentar de inqurito (CPI) por explorar jogos ilegais e ter
influncia sobre polticos de modo tal, que interferiria em nomeaes e contratos do
78
Trata-se de observao realizada quando da qualificao desta dissertao, na Faculdade de Filosofia
Letras e Cincias Humanas, da Universidade de So Paulo, a 23 de novembro de 2012.
42
governo79. O procurador da Repblica Daniel Resende e o advogado Douglas Dalto

Messora, de um dos rus, durante discusso sobre o caso em audincia na Justia Federal,
em Goinia, agiram, utilizando-se de respostas que, por no conter nada de argumentao,
so apenas modos de responder utilizados, com frequncia, para afrontar o oponente. O
advogado, a certa altura, diz em tom elevado: O senhor fala e eu fico quieto. Fica o
senhor quieto e eu falo, ao que respondeu o procurador O senhor colocou palavras na
boca da testemunha. Quem tem que se colocar no seu lugar vossa excelncia.80
Outro caso famoso foi o da discusso entre os senadores Fernando Collor de Mello
e Pedro Simon, em agosto de 2009, quando, irritado por alegaes feitas por Simon
quanto a sua relao com Renan Calheiros, Collor disse no plenrio:
So palavras que no aceito sobre mim e minhas relaes polticas. So

palavras que eu quero que o senhor as engula e as digira como achar
conveniente. As minhas relaes com o senador Renan Calheiros so
relaes conhecidas, so relaes das quais em nenhum momento eu
me arrependi.81
Sobre isso, disse Renan a Simon: Respeite os meus valores pessoais. Eu j sofri
tanto com isso. J respondi a tudo, no h nada contra mim.
J do lado de Simon, o senador Jarbas Vasconcelos disse:
Vossa Excelncia vai tribuna falar em paz e agredido. No vi

manifestao da presidncia desta Casa para mandar retirar das notas
taquigrficas um senador mandar o outro engolir e digerir da maneira
que achar conveniente as suas palavras. Esse o retrato do Senado que
encontramos hoje.
Agora, quanto invectiva romana aqui analisada, no h a actio, isto , no se

sabe se tal discurso foi realizado no senado, alis, nem se sabe se, como exerccio, como
foi lido em saula de aula e interpretado pelo aluno do gramaticus. No entanto, as palavras
79
Cf.: http://www1.folha.uol.com.br/poder/1075181-entenda-o-caso-cachoeira-que-sera-alvo-de-cpi-no-
congresso.shtml e http://g1.globo.com/platb/cpi-do-cachoeira/. Acesso em 25 dez. 2013.
80
A notcia completa sobre esta discusso pode ser acessada no site de notcias G1, em
http://g1.globo.com/goias/noticia/2012/07/procurador-bate-boca-com-advogado-em-audiencia-do-caso-
cachoeira.html. Acesso em 25 dez. 2013.
81
A notcia completa sobre esta discusso pode ser acessada no site de notcias da Folha de S.Paulo, em
http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u604299.shtml. Acesso em 25 dez. 2013.
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guiam a interpretao. Na leitura de ubi querar, patres conscripti, possvel imaginar o

sujeito que discursa erguendo os braos em sinal de desamparo, pela prpria fora da
expresso. Mas como tal expresso ficaria em portugus? Devo usar palavras mais
formais ou informais? Transfuga, da ltima linha, como trnsfuga ou, como escolhi,
vira-casaca. O Prof. Sidney Calheiros, a fim de promover o debate sobre escolhas
tradutolgicas, perguntou-me qual seria a casaca que o romano poderia virar. Poder-
se-ia cunhar, a partir disso, um vira-togas, que remete tanto vestimenta romana como
ao bem conhecido vira-casacas, mas esse neologismo no tem correspondncia com o
termo latino, que no era neologismo. Ento, seria vivel? A resposta s pode ser dada
aps um teste.
Volto ao incio da discusso, em que importa decidir se traduzo letra ou pelo
sentido palavras como a supracitada. Vira-casaca, a meu ver, mais corriqueira, isto ,
de elocuo mais baixa, que trnsfuga. Com a licena da comparao, vira-casaca
estaria mais para o que Lula diria do que para Fernando Henrique. Porm Salstio foi um
historiador cujo estilo arcaizante, ou seja, possua trato com as palavras, da talvez a
impropriedade da comparao e da prpria escolha lexical.
O que tentei, por fim, foi uma traduo que soasse ao mesmo tempo moderna ao
leitor e que ele a pudesse identificar com o contexto poltico atual, para, assim, fazer suas
prprias interpretaes do que seria na mente de um aluno ou de Salstio uma invectiva
dirigida no senado romano, seguindo a elocuo prpria do gnero demonstrativo
epidctico vituperativo em texto de autoria senatorial.
O texto latino utilizado para a traduo de ambas as invectivas foi o de L. D.
Reynolds, de 1991, utilizado por Shackleton Bailey em sua traduo de 2002, em edio
da Loeb, volume XXVIII da coleo de obras de Ccero, intitulado Cicero: lettters to
Quintus and Brutos to Octavian. Invectives. Handbook of electioneering.
b) Invectiva contra Salstio
Nesta, contudo, fiz exatamente o oposto da traduo da Invectiva contra Ccero.

Por ser mais copiosa e apresentar mais elaborao no promio, na narrao, na refutao
e perorao, isto , nas partes do discurso, optei por uma elocuo pouco mais elevada do
que a anterior. Aqui a inteno mesmo causar no leitor a impresso de tratar-se de algo
de outro tempo, com ares de antiguidade, ou seja, com o texto mostrar tratar-se no de
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obras recentes, mas antigas, por isso o uso da segunda pessoa. Ademais, a contraparte
do modus operandi da traduo da invectiva anterior.
c) Epstolas I e II
Aqui optei por utilizar a segunda pessoa, buscando maior formalidade, uma vez
que no se trata de interao entre pares, mas de algum que se dirige a um superior para
tratar de matria mais elevada, que diferente das invectivas, cujo tema era baixo e os
personagens seriam pares, a saber, senadores.
O texto latino utilizado para estra traduo foi o da edio da Loeb, de 1920, de
John C. Rolfe, que pode ser acessado (assim como outros, acompanhados por traduo
em ingls e notas), no site
<http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Sallust/home.html>.
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PARTE II
PRTICA
In Ciceronem Invectiva contra Ccero
I. Graviter et iniquo animo maledicta I. Suportaria com pesar e desassossego

tua paterer, M. Tulli, si te scirem iudicio seus insultos, Marco Tlio, se soubesse
magis quam morbo animi petulantia ista que tal petulncia procede antes da razo
uti. sed cum in te neque modum neque que de uma enfermidade mental. Mas, j
modestiam ullam animadverto, que em vossa excelncia nem limite no
respondebo tibi ut si quam male dicendo encontro nem modstia, vou lhe responder
voluptatem cepisti, eam male audiendo de modo que o prazer granjeado com
amittas. maldizer os outros se esvanea quando
ouvir outros a maldiz-lo.
Ubi querar, quos implorem, patres Onde reclamar, excelentssimos
conscripti, diripi rem publicam atque senadores a quem suplico, que a Repblica
audacissimo cuique esse praedae? apud devastada e espoliada pelos mais
populum Romanum? qui ita largitionibus insolentes? Entre o povo romano, de tal
corruptus est, ut se ipse ac fortunas suas modo corrompido em liberalidades, que
venales habeat. an apud vos, patres cada um pe venda seus bens e a si
conscripti? quorum auctoritas turpissimo prprio? Ou entre os senhores,
cuique et sceleratissimo ludibrio est. excelentssimos senadores, cuja
ubiubi1 M. Tullius leges, iudicia, rem autoridade serve de joguete aos mais
publicam defendit atque in hoc ordine ita torpes e celerados? Ento Marco Tlio
moderatur, quasi unus reliquus e familia defende, onde quer que esteja, as leis, as
viri clarissimi, Scipionis Africani, ac non sentenas, a Repblica e encabea este
reperticius, accitus, ac paulo ante insitus Senado como se fosse o ltimo
huic urbi civis? descendente da famlia do homem mais
preclaro, Cipio Africano, e no recm-
chegado, um penetra h pouco enxerido
nesta cidade como cidado?
An vero, M. Tulli, facta tua ac dicta Por acaso os feitos e ditos de vossa
obscura sunt? an non ita a pueritia vixisti excelncia so desconhecidos, Marco
ut nihil flagitiosum corpori tuo putares Tlio? O senhor no viveu desde a
quod alicui collibuisset? At scilicet istam juventude acreditando nada haver de
immoderatam eloquentiam apud M. vergonhoso em seu corpo, s porque
Pisonem non pudicitiae iactura agradou a algum? E vossa excelncia
perdidicisti! itaque minime mirandum est certamente refinou essa desmedida
quod eam flagitiose venditas quam eloquncia com Marco Piso em
turpissime parasti. detrimento da decncia!8 Assim, no me
admira que tente divulgar repulsivamente
essa eloquncia adquirida
turpidissimamente.
1
Aqui sigo NOVOKHATKO, com ubiubi, em de ubi.
8
Ver no APNDICE os primeiros pargrafos de In Pisonem.
49
II. Verum, ut opinor, splendor II. Na verdade, creio que o esplendor

domesticus tibi animos tollit, uxor domstico lhe enobrece a alma: a esposa,
sacrilega ac periuriis delibuta, filia matris sacrlega e besuntada em perjrios, a filha,
paelex, tibi iucundior atque obsequentior da me rival, mais afvel e complacente
quam parenti par est. domum ipsam tuam com vossa senhoria do que convm a um
vi et rapinis funestam tibi ac tuis pai. Sua prpria casa, funesta para o
comparasti, videlicet ut nos senhor e os seus, foi comprada por meio
commonefacias quam conversa res sit, de violncia e rapinagem, decerto para nos
cum in ea domo habites, homo lembrar de como as coisas se inverteram,
flagitiosissime, quae P. Crassi, viri j que vossa excelncia, pessoa to
clarissimi, fuit. atque haec cum ita sint, mesquinha, habita a casa que foi de Pblio
tamen se Cicero dicit in concilio deorum Crasso, homem dos mais valorosos.
immortalium fuisse, inde missum huic Embora assim sejam as coisas, Ccero
urbi civibusque custodem *** absque ainda diz ter participado do conclio dos
carnificis nomine, qui civitatis deuses imortais, de l enviado para Roma
incommodum in gloriam suam ponit. como guardio, sem o ttulo de carrasco,
quasi vero non illius coniurationis causa ele, que inclui na sua glria a desgraa da
fuerit consulatus tuus et idcirco res publica cidade. Como se o consulado de vossa
disiecta eo tempore quo te custodem excelncia no tivesse sido a causa
habebat. daquela conjurao e a Repblica no se
encontrasse dilacerada justamente na
poca em que o tinha como guardio!
Sed ut opinor, illa te magis extollunt No entanto, na minha opinio,
quae post consulatum cum Terentia uxore enaltecem-no mais as coisas que consultou
de re publica consuluisti, cum legis com Terncia, sua esposa, aps o
Plautiae iudicia domo faciebatis, ex consulado, quando vocs faziam
coniuratis aliquos2 pecunia condemnabas, julgamentos segundo a lei Plutia, e o
cum tibi alius Tusculanam, alius senhor em casa condenava alguns
Pompeianam villam exaedificabat, alius conjurados a pagar multa: ento, um lhe
domum emebat: qui vero nihil poterat, is edificava uma vila tusculana, outro,
erat calumniae3 proximus, is aut domum pompeiana, um terceiro, uma casa. Quem
tuam oppugnatum venerat aut insidias no tinha nada a oferecer era o amigo da
senatui fecerat, denique de eo tibi calnia, ou viera a sua casa para assalt-la,
compertum erat. quae si tibi falsa obicio, ou engendrara ardis contra o Senado,
redde rationem, quantum patrimonii enfim, qualquer fato que vossa Excelncia
acceperis, quid tibi litibus accreverit, qua havia descoberto. Se for falso o que lhe
ex pecunia domum paraveris, Tusculanum apresento, preste conta: quanto apanhou
et Pompeianum infinito sumptu do errio, o que recebeu com os processos,
aedificaveris; aut si retices, cui dubium com que dinheiro comprou sua casa e
edificou, com enorme luxo, a vila de
Tsculo e a de Pompeia? Mas, se fica
2
Aqui segue-se Novokhatko, em vez de cum alios <exilio, alios>.
3
De acordo com Novokhatko, em vez de Catilinae.
50
potest esse:4 opulentiam istam ex sanguine quieto, quem pode ter dvida de que vossa
et miseriis civium parasti5? excelncia adquiriu tal opulncia a custo
de sangue e desgraas dos cidados?
III. Verum, ut opinor, homo novus III. Ora, penso que um novo-rico de
6
Arpinas, ex L. Crassi familia, illius Arpino, da linhagem de Lcio Crasso,
virtutem imitatur, contemnit simultatem imita a ndole deste, despreza a antipatia
hominum nobilium, rem publicam caram dos nobres, tem estima pela Repblica,
habet, neque terrore neque gratia no se afasta da verdade, nem por medo,
removetur a vero, amicitia tantum ac nem por favores, mas tem apenas amizade
virtus est animi. immo vero homo e virtude no corao. Muito pelo contrrio,
levissimus, supplex inimicis, amicis trata-se do homem mais leviano, splice
contumeliosus, modo harum, modo aos inimigos, aos amigos deplorvel, ora
illarum partium, fidus nemini, levissimus entre estes, ora entre aqueles, a ningum
senator, mercennarius patronus, cuius confivel, o senador mais salafrrio,
nulla pars corporis a turpitudine vacat, patrono mercenrio, em cujo corpo no h
lingua vana, manus rapacissimae, gula parte que carea de torpeza, cuja lngua
immensa, pedes fugaces: quae honeste v, mos, as mais rapaces, a gula, imensa,
nominari non possunt inhonestissima. os ps, fugazes: os mais desonrosos
atque is cum eius modi sit, tamen audet atributos, que no se podem mencionar
dicere: o fortunatam natam me consule honrosamente. Apesar de tal compleio,
Romam! te consule fortunatam, Cicero? ele ainda ousa dizer: Roma, bem-
immo vero infelicem et miseram, quae afortunada tornada comigo cnsul. Feliz
crudelissimam proscriptionem eam por t-lo como cnsul, Ccero? Muito
perpessa est, cum tu perturbata re publica longe disso: infeliz e miservel, que sofreu
metu perculsos omnes bonos parere a mais cruel proscrio quando vossa
crudelitati tuae cogebas, cum omnia excelncia, perturbada a Repblica,
iudicia, omnes leges in tua libidine erant, obrigava todos os bons, tomados pelo
cum tu sublata lege Porcia7, erepta medo, a obedecer sua crueldade; quando
libertate omnium nostrum, vitae necisque todos os julgamentos, todas as leis serviam
potestatem ad te unum revocaveras. Atque a seus caprichos, quando vossa senhoria,
parum quod impune fecisti, verum etiam aps derrubar a lei Prcia e subtrair a
commemorando exprobras neque licet liberdade, tomou nas mos o poder de vida
oblivisci [iis] his servitutis suae. egeris, e morte de ns todos. E como se fosse
oro te, Cicero, profeceris quidlibet, satis pouco o que fez impunemente, ainda nos
est perpessos esse: etiamne aures nostras insulta ao ficar celebrando sem permitir
odio tuo onerabis, etiamne molestissimis que cada um esquea a prpria escravido.
verbis insectabere? cedant arma togae, Chega, Ccero, eu lhe imploro! Termine
concedat laurea linguae. quasi vero logo seus negcios, j estamos saturados
4
De acordo com Novokhatko, em vez de quin.
5
De acordo com Novokhatko, em vez de pararis.
6
De acordo com Novokhatko, em vez de C. Marii.
7
Juntamente com a Lei Valria, datava do incio da Eepblica e proibia punies vergonhosas e degradantes
a cidados romanos, como crucificao, aoite etc. Ccero se serviu desta lei contra Verres, acusado de
castigar e crucificar cidados romanos.
51
togatus et non armatus ea quae gloriaris de vossa excelncia. Ainda vai castigar
confeceris, atque inter te Sullamque nossos ouvidos com esse dio, ainda vai
dictatorem praeter nomen imperii nos perseguir com as palavras mais
quicquam interfuerit. molestas? Que as armas cedam toga!
concedam-se louros lngua! Como se o
senhor tivesse abiscoitado com a toga, e
no com as armas, tudo de que se
vangloria, como se houvesse alguma
diferena entre vossa excelncia e o
ditador Sula alm da denominao do
cargo!
IV. Sed quid ego plura de tua insolentia IV. Que mais poderia falar da sua
commemorem? quem Minerva omnis artis arrogncia? A quem Minerva instruiu em
edocuit, Iuppiter Optimus Maximus in todas as artes, Jpiter, o maior e melhor,
concilio deorum admisit, Italia exulem recebeu no conclio dos deuses, a Itlia
umeris suis reportavit. oro te, Romule resgatou do exlio nos ombros. Eu lhe
Arpinas, qui egregia tua virtute omnis rogo, Rmulo Arpinate, que superou por
Paulos, Fabios, Scipiones superasti, quem sua notvel virtude todos os Paulos,
tandem locum in hac civitate obtines? Fbios e Cipies, que posio, enfim, o
quae tibi partes rei publicae placent? quem senhor ocupa nesta cidade? Que funes
amicum, quem inimicum habes? cui in na Repblica lhe agradam? Quem vossa
civitate insidias fecisti, <ei> ancillaris. senhoria tem por amigo, quem por
quo auctore de exsilio tuo Dyrrhachio inimigo? Vossa excelncia age como
redisti, eum insequeris. quos tyrannos empregadinha daquele mesmo a quem
appellabas, eorum potentiae faves; qui tibi preparou armadilhas na cidade. Persegue
ante optimates videbantur, eosdem aquele cujos esforos o resgataram do
dementes ac furiosos vocas. Vatini exlio em Dirrquio. Favorece o poder
causam agis, de Sestio male existimas. daqueles que o senhor chamava de tiranos.
Bibulum petulantissimis verbis laedis, Considera loucos e dementes aqueles
laudas Caesarem. quem maxime odisti, ei mesmos que outrora lhe pareciam os
maxime obsequeris. aliud stans, aliud melhores. Advoga a causa de Vatnio,
sedens sentis de re publica. his male dicis, processa Sstio. Agride Bbulo com as
illos odisti, levissime transfuga, neque in piores palavras, louva Csar: a quem
hac neque in illa parte fidem habens. Vossa Excelncia tanto odiou, a ele tanto
se sujeita. Da Repblica o senhor tem uma
opinio quando est de p, outra quando
est sentado. Fala mal desses, odeia
aqueles, levianssimo vira-casaca, que no
tem credibilidade nem aqui, nem ali.
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In C. Sallustium Crispum Invectiva contra Salstio
1. Ea demum magna voluptas est9, C. 1. deveras prazeroso, Caio Salstio,

Sallusti, aequalem ac parem verbis vitam ver levares vida tal e qual teus ditos e no
agere neque quicquam tam obscaenum dizeres algo to obsceno, que tua
dicere cui non ab initio pueritiae omni existncia, desde a meninice, no
genere facinoris aetas tua10 respondeat, ut responda com todo tipo de crime, de modo
omnis oratio moribus consonet. neque que teu discurso inteiro ecoe teu carter,
enim qui ita vivit, ut tu, aliter ac tu loqui pois quem viveu como tu no pode falar
potest, neque qui tam inloto11 sermone de outro modo seno como tu, nem quem
utitur, vita honestior est. emprega to impuro linguajar ter vida
mais honesta.
Quo me praevertam, patres conscripti, Para onde me voltar primeiro, pais
unde initium sumam? maius enim mihi conscritos, de onde comear? Mais impe-
dicendi onus imponitur quo notior est se-me o pejo de discursar, quanto mais
uterque nostrum, quod aut, si de mea vita cada um de ns conhecido, pois, se
atque actibus huic conviciatori responder com minha vida e feitos a esse
respondero, invidia gloriam consequetur, rbula, a inveja advir da gloria ou, se dele
aut, si huius facta, mores, omnem aetatem eu desnudar os feitos, costumes e toda a
nudavero, in idem vitium incidam existncia, incorrerei no mesmo vcio da
procacitatis quod huic obicio. id vos si impudncia que nele reprovo. Se acaso
forte offendimini, iustius huic quam mihi vos ofendeis com isso, deveis com mais
suscensere debetis, qui initium introduxit. justia inflamar-vos contra ele, que
Ego dabo operam, ut et pro me minimo comeou, do que comigo. Vou me
cum fastidio respondeam et in hunc empenhar para responder a meu favor
minime mentitum esse videatur. scio me, causando-vos o menor tdio possvel e no
patres conscripti, in respondendo non parecer que disse mentiras contra ele. Sei,
habere magnam exspectationem, quod pais conscritos, que de mim, ao responder,
nullum vos sciatis novum crimen in no se espera muito, pois sabeis que no
Sallustium audituros, sed omnia vetera ouvireis nenhuma nova acusao contra
recognituros, quis et meae et vestrae iam Salstio, mas reconhecereis todas as
et ipsius aures calent. verum eo magis antigas, que queimam as minhas orelhas,
odisse debetis hominem, qui ne incipiens as vossas e as dele prprio. Mas deveis
quidem peccare <in> minimis rebus posuit ainda mais odiar o sujeito, que, nem
rudimentum, sed ita ingressus est, ut mesmo ao dar incio a suas faltas no
neque ab alio vinci possit neque ipse se comeou com pequenos delitos, mas de tal
omnino 12reliqua aetate praeterire. modo, que no pde ser vencido por outro
nem conseguiu ele mesmo superar-se at o
fim da vida.
9
Paralelo com ea demum firma amicitia est, Sall. Cat. 20, 4
10
De acordo com Novokhatko, em vez de sua.
11
De acordo com Novokhatko, em vez de illoto.
12
De acordo com Novokhatko, em vez de omni.
53
itaque nihil aliud studet nisi ut Assim, nada mais deseja seno feito um
lutulentus sus cum quovis volutari. longe suno chafurdar na lama como e quando
vero fallitur opinione. non enim quer. No entanto, muito se engana. Pois a
procacitate linguae vitae sordes eluuntur, sordidez da vida no se lava com o
sed est quaedam calumnia, quam atrevimento da lngua. Mas h certo
unusquisque nostrum testante animo suo engodo em que cada um de ns acredita
fert de eo quod falsum crimen bonis tomando a prpria alma como testemunha
obiectat. quod si vita istius memoriam , de que um falso crime constrange os
vicerit, illam, patres conscripti, non ex bons. Ademais, se a vida dele desafia a
oratione sed ex moribus suis spectare memria, senhores senadores, deveis
debebitis. iam dabo operam, quam cotej-la no com o discurso, mas com seu
maxime potuero, breve ut faciam. neque prprio carter. Agora, vou me dedicar, o
haec altercatio nostra vobis inutilis erit, quanto puder, a ser breve. E esta nossa
patres conscripti; plerumque enim res altercao no vos ser intil, senhores
publica privatis crescit inimicitiis, ubi senadores. que geralmente os assuntos
nemo civis qualis sit vir potest latere. pblicos derivam de inimizades privadas,
e aqui nenhum cidado pode esconder o
tipo de homem que .
II. Primum igitur, quoniam omnium II. Primeiro, ento, visto que Caio
maiores C. Sallustius ad unum exemplum Salstio sopesa os ancestrais de todos de
et regulam quaerit, velim mihi respondeat acordo com um modelo e critrio, gostaria
num quid his quos protulit Scipiones et que ele me respondesse o que antes havia
Metellos ante fuerit aut opinionis aut de boa-fama ou glria nesses Cipies e
gloriae quam eos res suae gestae et vita Metelos que mencionou antes que os
innocentissime acta commendavit. quod si feitos realizados e a vida deles, chegada ao
hoc fuit illis initium nominis et dignitatis, fim a mais inocente possvel, os
cur non aeque <de> nobis existimetur, recomendassem. Que, se assim teve incio
cuius et res gestae illustres et vita o nome e prestgio deles, por que quanto a
integerrime acta? quasi vero tu sis ab illis, mim no se usa o mesmo critrio, cujos
Sallusti, ortus! quod si esses, nonnullos feitos so ilustres e a vida, a mais ntegra?
iam tuae turpitudinis pigeret. ego meis Como se tu, Salstio, fosses dessa estirpe!
maioribus virtute mea praeluxi, ut, si prius Fosses, no poucos j repugnariam tua
noti non fuerunt, a me accipiant initium torpeza. Eu ofusquei meus antepassados
memoriae suae: tu tuis vitae quam turpiter com a minha virtude, de sorte que, se antes
egisti magnas offudisti tenebras, ut, no foram conhecidos, tm em mim o
etiamsi fuerint egregii cives, per te incio de sua histria. Os teus, porque
venerint in oblivionem. quare noli mihi viveste to sordidamente, afundaste nas
antiquos viros obiectare; satius est enim sombras profundas, de modo que, embora
me meis rebus gestis florere quam eles fossem ilustres, caram no
maiorum opinione niti et ita vivere ut ego esquecimento. Ento no me venhas
sim posteris meis nobilitatis initium et reprovar os avs. Prefiro florescer com
virtutis exemplum. neque me cum iis meus feitos a me escorar no prestgio dos
conferri decet, patres conscripti, qui iam antigos e assim viver: como o primeiro
decesserunt omnique odio carent et nobre aos meus sucedneos e modelo de
54
invidia, sed cum eis, qui mecum una in re virtude. No convm, alis, pais
publica versati sunt. sed [se] fuerim [aut] conscritos, comparar-me a eles, que j
in honoribus petendis nimis ambitiosus partiram e carecem de todo dio e inveja,
non hanc dico popularem ambitionem, mas a estes que vivem comigo nesta
cuius me principem confiteor, sed illam mesma Repblica. V l que eu tenha sido
perniciosam contra leges, cuius primos demasiado cpido ao buscar honrarias
ordines Sallustius duxit <quis fuit> aut no me refiro quela ambio pblica da
in gerundis magistratibus aut in qual me confesso o primeiro, mas quela
vindicandis maleficiis tam severus aut in perniciosa e ilcita, cujas primeiras fileiras
tuenda re publica tam vigilans, quam tu Salstio lidera , ou to severo ao
proscriptionem vocas, credo, quod non administrar magistraturas e castigar
omnes tui similes incolumes in urbe delitos, ou to zeloso ao vigiar a Repblica
vixissent: at quanto meliore loco res (ao que chamas de proscrio, creio,
publica staret, si tu par ac similis porque nem todos os teus semelhantes
scelestorum civium una cum illis saram inclumes na cidade): quo mais
adnumeratus esses! an ego tunc falso feliz estaria a Repblica se tu tivesses sido
scripsi 'cedant arma togae', qui togatus considerado igualmente semelhante
armatos et pace bellum oppressi? an illud queles bandidos! Ou errei quando escrevi
mentitus sum 'fortunatam me consule cedam as armas toga, eu, que togado
Romam', qui tantum intestinum bellum ac reprimi as armas e a guerra pacificamente?
domesticum urbis incendium extinxi? Ou teria mentido ao dizer feliz Roma,
neque te tui piget, homo levissime, cum ea comigo cnsul, eu, que extingui a chama
culpas quae <in> historiis mihi gloriae interna da cidade e a guerra civil? No te
ducis? an turpius est scribentem mentiri envergonhas de ti mesmo, homem
quam [illum palam] <in> hoc ordine deveras leviano, quando lanas culpas nas
dicentem? nam quod in aetatem aes por cuja tua obra histrica me
increpuisti, tantum me abesse puto ab conduzes glria? Ser mais torpe mentir
impudicitia quantum tu a pudicitia. por escrito ou em alto e bom som diante
do senado? Quanto ao que censuraste em
minha vida: tanto me afasto da indecncia
quanto tu da decncia.
Sed quid ego de te plura querar? quid De que mais me queixarei quanto a ti?
enim mentiri turpe ducis, qui mihi ausus Por que consideras torpe mentir, tu, que
sis eloquentiam ut vitium obicere, cuius ousaste lanar contra mim como se fosse
semper nocens eguisti patrocnio? an um vcio minha eloquncia, cujo
ullum existimas posse fieri civem patrocnio tu, delinquente, sempre
egregium, qui non his artibus et disciplinis procuraste? Ou pensas que um cidado
sit eruditus? an ulla alia putas esse que no seja versado em tais prticas e
rudimenta et incunabula virtutis, quibus estudos pode se tornar ilustre? Talvez
animi ad gloriae cupiditatem aluntur? sed julgues que haja outros rudimentos e bero
minime mirum est, patres conscripti, si para a virtude, onde as almas alimentem
homo, qui desidiae ac luxuriae plenus sit, seu desejo de glria? Todavia, no causa
haec ut nova atque inusitata miratur. nam espanto algum, pais conscritos, que um
quod ista inusitata rabie petulanter in homem pleno de indolncia e luxria se
55
uxorem et in filiam meam invasisti, quae admire com este estudo como algo novo e
facilius mulieres se a viris abstinuerunt inusitado. Quanto a atacares
quam tu vir [a viris], satis docte ac perite petulantemente, com raiva inusitada,
fecisti. non enim me sperasti mutuam tibi minha esposa e filha, as quais, sendo
gratiam relaturum, ut vicissim tuos mulheres, se afastaram mais facilmente
compellarem; unus enim satis es materiae dos vares que tu dos homens, agiste sbia
[habens], neque quicquam domi tuae e habilidosamente! Pois sabias que eu no
turpius est quam tu. multum vero te, retaliaria, de modo a investir contra os
opinor, fallit, qui mihi parare putasti teus, pois tu sozinho s matria suficiente:
invidiam ex mea re familiari, quae mihi na tua casa nada mais torpe que tu
multo minor est quam habere dignus sum. mesmo. Alis, creio que muito te
atque utinam ne tanta quidem esset quanta enganaste ao pensar que me atingirias
est, ut potius amici mei viverent quam ego mencionando minhas propriedades, que
testamentis eorum locupletior essem! so muito menores do que julgo ser digno.
Mas quem me dera no fossem to
grandes, quanto so, se ao menos pudesse
ter vivos meus amigos em vez de
enriquecer por causa dos testamentos
deles!
Ego fugax, C. Sallusti? furori tribuni Sou fujo, Caio Salstio? Cedi ao furor
plebis cessi: utilius duxi quamvis do tribuno da plebe: julguei melhor
fortunam unus experiri quam universo enfrentar sozinho a fortuna do que ser
populo Romano civilis essem dissensionis motivo de discrdia civil a todo o povo
causa. qui postea quam suum annum in re romano. Mas, depois que ele exerceu seu
publica perbacchatus est omniaque quae ano de ofcio pblico na vadiagem e toda
commoverat pace et otio resederunt, hoc perturbao que causara retrocedeu
ordine revocante atque ipsa re publica pacfica e tranquilamente, pela
manu retrahente me reverti. qui mihi dies, convocao desta Casa e pelas prprias
si cum omni reliqua vita conferatur, animo mos da Repblica, retornei. Este dia, se
quidem meo superet, cum universi vos eu o comparar com todos os outros de
populusque Romanus frequens adventu minha vida, o que mais se eleva em
meo gratulatus est: tanti me, fugacem, minha alma, quando vs todos e o povo
mercennarium patronum, hi romano festejavam minha chegada: tanto
aestimaverunt! neque hercules mirum est, eles me estimavam, um fujo, patrono
si ego semper iustas omnium amicitias mercenrio! Por isso no de admirar
aestimavi. non enim uni privatim por Hrcules! que eu sempre tivesse em
ancillatus sum neque me addixi, sed alta conta a justa amizade de todos. Pois
quantum quisque rei publicae studuit, nunca me sujeitei particularmente a
tantum mihi fuit aut amicus aut ningum nem dele fui servial, pois,
adversarius. ego nihil plus volui valere quanto mais zeloso cada um se mostrou
quam pacem: multi privatorum audacias para com a Repblica, tanto mais foi para
nutriverunt. ego nihil timui nisi leges: mim amigo ou adversrio. Nada mais
multi arma sua timeri voluerunt. ego desejei seno a paz, enquanto muitos
numquam volui quicquam posse nisi pro cultivaram interesses privados. Nada
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vobis: multi ex vobis potentia freti in vos temia exceto a lei, e muitos desejaram ser
suis viribus abusi sunt. itaque non est temidos por suas armas. Jamais quis o
mirum, si nullius amicitia usus sum qui poder seno para vosso proveito, e muitos,
non perpetuo rei publicae amicus fuit. confiantes no poder que tinham convosco,
neque me paenitet, si aut petenti Vatinio contra vs voltaram suas foras. Logo, no
reo patrocinium pollicitus sum aut Sesti causa espanto que eu no tenha me servido
insolentiam repressi aut Bibuli patientiam da amizade de algum que no fosse
culpavi aut virtutibus Caesaris favi. hae eterno amigo da Repblica. No me
enim laudes egregii civis et unicae sunt. arrependo de ter prometido patrocnio a
quae si tu mihi ut vitia obicis, temeritas tua Vatnio, que mo pedia, ou reprimido o
reprehendetur, non mea vitia culpabuntur. atrevimento de Sstio, ou criticado a
plura dicerem, si apud alios mihi esset pacincia de Bbulo, ou reverenciado as
disserendum, patres conscripti, non apud qualidades de Csar. Trata-se de louvores
vos, quos ego habui omnium mearum a cidados egrgios e ocorreram uma
actionum monitores. sed ubi rerum nica vez. Se tu mos aponta como faltas,
testimonia adsunt, quid opus est verbis? teu desvario que ser repreendido, e no
as minhas faltas, reprovadas. Diria mais se
estivesse discursando entre outros, pais
conscritos, no entre vs, os quais tenho
como espectadores de todas as minhas
aes. E, quando testemunhas dos fatos
esto presentes, de que valem as palavras?
Nunc ut ad te revertar, Sallusti, patrem Agora, voltarei a ti, Salstio,
tuum praeteream, qui si numquam in vita esquecerei teu pai, que, se nunca errou na
sua peccavit, tamen maiorem iniuriam rei vida, contudo no pde fazer mais dolo
publicae facere non potuit quam quod te ptria do que ter gerado um filho como tu.
talem filium genuit; neque tu si qua in Nem vou investigar se tu cometeste faltas
pueritia peccasti, exsequar, ne parentem na meninice para que no parea
tuum videar accusare, qui eo tempore recriminar teu pai, que naquele tempo
summam tui potestatem habuit, sed exercia o mando sobre ti. Mas que
qualem adolescentiam egeris; hac enim juventude tiveste! Basta demonstr-la e
demonstrata facile intellegetur quam facilmente se compreender por que
petulanti pueritia tam impudicus et procax insolncia da juventude equivalia a
adoleveris. postea quam immensae gulae sordidez e a canalhice da vida adulta.
impudicissimi corporis quaestus sufficere Quando o soldo por teu imundssimo
non potuit et aetas tua iam ad ea patienda corpo no pde mais saciar tua imensa
quae alteri facere collibuisset exoleverat, gula e tua idade j no mais suportava agir
cupiditatibus infinitis efferebaris, ut quae conforme a vontade de outro, tu te
ipse corpori tuo turpia non duxisses, in deixaste levar por libidinagens sem fim, de
aliis experireris. ita non est facile modo a experimentar em outros o que tu
exputare, patres conscripti, utrum mesmo no consideravas torpe para teu
inhonestioribus corporis partibus rem corpo. De sorte que no fcil saber,
quaesierit an amiserit. domum paternam senhores senadores, se pelas partes mais
vivo patre turpissime venalem habuit indecentes do corpo ele deu ou pediu
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[vendidit]; et cuiquam dubium potest esse dinheiro. A casa paterna, enquanto seu pai
quin mori coegerit eum, quo hic nondum ainda era vivo, ele a ps venda e
mortuo pro herede gesserit omnia? neque vendeu. E quem duvida que ele no tenha
pudet eum a me quaerere, quis in P. Crassi causado a morte do pai, sendo que este
domo habitet, cum ipse respondere non nem havia morrido e ele j como herdeiro
queat quis in ipsius habitet paterna domo. tudo geria? E no tem vergonha de me
'at hercules lapsus aetatis tirocinio postea perguntar Quem mora na casa de Pblio
se correxit.' non ita est, sed abiit in Crasso?, enquanto ele mesmo no
sodalicium sacrilegi Nigidiani; bis iudicis capaz de responder quem mora na casa do
ad subsellia attractus extrema fortuna pai dele. Mas, por deus, um defeito por
stetit et ita discessit ut non hic innocens conta da inexperincia da idade depois se
esse sed iudices peierasse existimarentur. emenda com uma ocupao13. No bem
primum honorem in quaestura adeptus assim, pois ele andou em companhia do
hunc locum et hunc ordinem despectui sacrlego Nigidiano. Duas vezes veio
<habuit>, cuius aditus sibi quoque parar no banco dos rus e, por revezes da
sordidissimo homini patuisset. itaque fortuna, escapou, de modo que no ele
timens ne facinora eius clam vos essent, deve ser considerado inocente, mas os
cum omnibus matrum familiarum viris juzes, perjuros. Aps alcanar o primeiro
opprobrio esset, confessus est vobis cargo honorfico na questura, tratou com
audientibus adulterium neque erubuit ora desprezo o ofcio e esta Casa, que deu
vestra. vixeris ut libet, Sallusti, egeris, lugar a este tipo mais srdido de homem.
quae volueris: satis sit unum te tuorum Tanto que, temendo seus crimes ficassem
scelerum esse conscium. noli nobis alheios a vs, porque era motivo de
languorem et soporem nimium desonra aos maridos de todas as matronas
exprobrare: sumus diligentes in tuenda de famlia, confessou adultrio perante
pudicitia uxorum nostrarum, sed ita vs sem enrubescer. Viveste como bem te
experrecti non sumus ut a te cavere agrada, Salstio, fizeste tudo que quiseste:
possimus. audacia tua vincit studia nostra. basta que tu apenas tenhas conscincia de
ecquod hunc movere possit, patres teus crimes. No nos reproves demais a
conscripti, factum aut dictum turpe, quem inrcia e a letargia. Somos diligentes ao
non puduerit palam vobis audientibus defender a honra de nossas esposas, mas
adulterium confiteri? quod si tibi per me ainda no acordamos para nos defender de
nihil respondere voluissem, sed illud ti. Tua insolncia venceu nosso zelo. E que
censorium eloquium Appii Claudii et L. fato ou palavra vil pode cont-lo, pais
Pisonis, integerrimorum virorum, quo conscritos, ele, que no se envergonhou de
usus est quisque eorum pro lege, palam confessar adultrio perante vs? E se eu
universis recitarem, nonne tibi viderer nada quisesse te responder por mim
aeternas inurere maculas, quas reliqua vita mesmo, mas recitasse publicamente
tua eluere non posset? aquela declarao censorial de que se
serviram pio Cludio e Lcio Piso,
vares da maior integridade, ser que no
13
De tirocinio, isto , ou no estgio no senado, de que fala Ccero no De oratore, quando o jovem seguia
um orador famoso para com ele aprender mais sobre a arte do bem e falar e a prtica da vida no frum, ou
na primeira campanha militar.
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pareceria que eu estivesse a imprimir a

ferro e fogo marcas eternas que toda a tua
vida no poderia lavar?
Neque post illum dilectum senatus Depois de escolhido o qurum do
umquam te vidimus; nisi forte in ea te Senado, no te vimos mais, seno nos
castra coniecisti quo omnis sentina rei acampamentos em que te meteste, aonde
publicae confluxerat. at idem Sallustius, acorria toda a escria da cidade. E o
qui in pace ne senator quidem manserat, mesmo Salstio, que nem mesmo na paz
postea quam res publica armis oppressa se continuara senador, quando a Repblica
est, [et] idem a victore, qui exsules reduxit foi oprimida por armas, ele mesmo por
in senatum per quaesturam est reductus. meio de uma questura foi reconduzido ao
quem honorem ita gessit, ut nihil in eo non Senado pelo vencedor, que reconvocou os
venale habuerit cuius aliquis emptor banidos. Administrou de tal modo aquele
fuerit, ita egit, ut nihil non aequum ac cargo, que nada havia que no pusesse
verum duxerit quod ipsi facere venda se houvesse comprador; agiu de
collibuisset, neque aliter vexavit ac debuit, modo tal que nunca considerava injusto e
si quis praedae loco magistratum ilegtimo o que lhe conviesse fazer,
accepisset. peracta quaestura, postea quam tampouco ele se envergonhava ou se
magna pignora eis dederat cum quibus acanhava se algum tomasse lugar na
similitudine vitae se coniunxerat, unus magistratura de mos beijadas. Aps a
iam ex illo grege videbatur. eius enim gesto na questura quantas promessas
partis erat Sallustius, quo tamquam in fizera queles com que se unira por ter
unam voraginem coetus omnium vitiorum vida semelhante! Parecia fazer parte
excesserat: quidquid impudicorum, daquele bando. Salstio era daquela
c<h>ilonum, parricidarum, sacrilegorum, faco em que a soma de todos os vcios
debitorum fuit in urbe, municipiis, se uniu num s turbilho: o que havia de
coloniis, Italia tota, sicut in fretis indecentes, feladores, parricidas,
subsederant, homines perditi ac notissimi, sacrlegos e meliantes em Roma, nos
nulla in parte castris apti nisi licentia municpios, nas colnias, na Itlia toda,
vitiorum et cupiditate rerum novarum. todos aportaram ali como numa baa, os
ignbeis e famigerados, incapazes de
qualquer tarefa da caserna, exceto a
licenciosidade dos vcios e o desejo de
rebelies.
'At postea quam praetor est factus, Mas, aps tornar-se pretor,
modeste se gessit et abstinenter.' nonne ita comportou-se com moderao e
provinciam vastavit ut nihil neque passi comedimento. Ento no devastou a
sint neque exspectaverint gravius in bello provncia de modo tal que nossos
socii nostri quam experti sunt in pace hoc concidados nada mais grave sofreram
Africam inferiorem obtinente? unde nem experimentaram em tempo de guerra
tantum hic exhausit, quantum potuit aut do que o que passaram na paz quando
fide nominum traici aut in naves contrudi: Salstio governava a frica inferior? De
tantum, inquam, exhausit, patres l sugou tudo quanto pde tomar por
conscripti, quantum voluit. ne causam emprstimo ou amontoar em navios.
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diceret, sestertio duodecies cum Caesare

Sugou, pais conscritos, tanto quanto quis.
paciscitur. quod si quippiam eorum falsum
Por doze mil sestrcios fez trato com
est, his palam refelle: <dic> unde, qui
Csar para no enfrentar a corte. Se algo
modo ne paternam quidem domum reluere
disso falso, refuta abertamente diante
potueris, repente tamquam somno beatus
dos senadores. Se no podias resgatar nem
hortos pretiosissimos, villam Tiburtem C.
mesmo a casa paterna, de onde tiraste
Caesaris, reliquas possessiones paraveris.
dinheiro, repentinamente prspero como
neque piguit quaerere, cur ego P. Crassi
num sonho, para adquirir jardins to
domum emissem, cum tu eius villae valiosos, a quinta de Caio Csar em
dominus sis cuius paulo ante fuerat Tibruto e as demais propriedades? Nem te
Caesar. modo, inquam, patrimonio nonenrubesces de perguntar o motivo de eu ter
comesto sed devorato quibus rationibus
comprado a casa de Pblio Crasso, quando
repente factus es tam adfluens et tam
tu s o dono daquela quinta que h pouco
beatus? nam quis te faceret heredem,fora de Csar. E digo mais: depois de, no
quem ne amicum quidem suum satis digo consumir, mas devorar teu
honestum quisquam sibi ducit nisi similis
patrimnio, como, de repente, te fizeste
ac par tui? at hercules egregia facta
to rico e prspero? Pois quem te deixaria
maiorum tuorum te extollunt, quorum sive
como herdeiro, tu, que ningum considera
tu similis es sive illi tui nihil ad omnium
digno de amizade, exceto quem contigo se
scelus ac nequitiam addi potest. verum, ut
parea? Por deus! Os egrgios feitos de
opinor, honores tui te faciunt insolentem.
teus antepassados te elevam: se te pareces
tu, C. Sallusti, idem putas esse biscom eles ou eles contigo, aos crimes e
senatorem et bis quaestorem fieri quod bis
vilania deles nada mais pode se
consularem et bis triumphalem? carere
acrescentar. De fato, como penso, tua
decet omni vitio, qui in alterum dicere
dignidade te faz insolente. Tu, Caio
parat. is demum male dicit, qui non potest
Salstio, julgas que ser por duas vezes
verum ab altero <male> audire. sed tu,
senador e questor o mesmo que ser duas
omnium mensarum assecula, omnium vezes cnsul e ter dois triunfos? preciso
cubiculorum in aetate paelex et idemestar isento de vcios aquele que se prope
postea adulter, omnis ordinis turpitudo es
falar contra outro. Fala mal quem no
et civilis belli memoria. quid enim hoc
tolera ouvir de outro a verdade. Mas tu,
gravius pati potuimus quam quod te assecla de todas as mesas, meretriz
incolumem in hoc ordine videmus? desine
frequente e tambm adltero de todos os
bonos petulantissime consectari, desine
cubculos, s a desgraa de toda ordem e
morbo procacitatis isto uti, desine lembrana da guerra civil. Que sofrimento
unumquemque moribus tuis aestimare. his
nos foi maior do que te ver inclume nesta
moribus amicum tibi efficere non potes:
Casa? Para de acossar com tanta
videris velle inimicum habere. petulncia os bons, para de usar desta
mrbida impudncia, para de julgar todo
mundo de acordo com teu carter. Com
essa ndole no podes fazer um amigo:
pareces querer um inimigo.
Finem dicendi faciam, patres Darei cabo de meu discurso, pais
conscripti; saepe enim vidi gravius conscritos. J vi muitas vezes ofender
60
offendere animos auditorum eos qui aliena mais gravemente os nimos dos ouvintes
flagitia aperte dixerunt quam eos qui aqueles que falaram publicamente dos
commiserunt. mihi quidem ratio habenda erros alheios do que aqueles que os
est, non quae Sallustius merito debeat cometeram. Assim, devo ter em
audire, sed ut ea dicam, si qua ego honeste considerao no o que Salstio merea
effari possim. ouvir, mas o que eu disser, que eu possa
faz-lo com honra.
61

Epistula prima ad Caesarem Primeira epstola a Csar
I. Pro vero antea obtinebat, regna, atque I. Outrora acreditava-se que a Fortuna
imperia, fortunam dono dare, item alia, distribua reinos e poder como ddivas e
quae per mortalis avide cupiuntur: quia et tambm outros bens que so muito
apud indignos saepe erant, quasi per desejados pelos mortais porque se
lubidinem data; neque cuiquam incorrupta encontravam muitas vezes na mo de
permanserant. Sed res docuit, id verum indignos, como se dadas por capricho, e
esse, quod in carminibus Appius ait, no se mantiveram inclumes com cada
Fabrum esse suae quemque fortunae um deles. Mas a experincia ensinou ser
atque in te maxume, qui tantum alios verdadeiro o que pio diz em seus versos:
praetergressus es, uti prius defessi sint Cada um o arteso de sua sorte, e mais
homines laudando facta tua, quam tu laude ainda a teu respeito, pois a tal ponto
digna faciundo. Ceterum uti fabricata, sic ultrapassaste os outros, que os homens se
virtute parta, quam magna industria haberi fatigaram louvando teus feitos antes de
decet, ne incuria deformentur, aut corruant realizares o que fosse digno de louvor.
infirmata. Nemo enim alteri imperium Entretanto, tal como as peas artesanais,
volens concedit: et, quamvis bonus atque com que grandiosa diligncia os frutos da
clemens sit, qui plus potest, tamen, quia virtude devem ser conservados para que
malo esse licet, formidatur. Id evenit, quia no percam a forma ou tambm o vio!
plerique rerum potentes perverse que ningum concede o poder a outro de
consulunt: et eo se munitiores putant, quo boa vontade; e, por melhor e mais
illi, quibus imperitant, nequiores fuere. At clemente que seja, quem tem mais poder
contra id eniti decet, cum ipse bonus atque temido, j que tambm pode ser celerado.
strenuus sis, uti quam optumis imperites. A razo que muitos poderosos deliberam
Nam pessumus quisque asperrume perversamente sobre os assuntos e julgam-
rectorem patitur. se por isso mesmo mais fortes: porque
aqueles, sobre os quais mandam e
desmandam, mostraram-se mais fracos.
Mas convm te opores contra isso, porque
s bom e vigoroso, para que governes o
melhor possvel. Pois at o pior cidado
mal pode suportar um ditador.
Sed tibi hoc gravius est, quam ante te Mas para ti mais pesaroso do que a
omnibus, armis parta componere, quod todos antes de ti colher os louros das
bellum aliorum pace mollius gessisti. Ad armas, porque conduziste a guerra com
hoc victores praedam petunt, victi cives mais piedade do que outros a paz.
sunt. Inter has difficultates evadendum est Ademais, vencedores buscam prmios,
tibi atque in posterum firmanda res derrotados so cidados. Deves te evadir
publica non armis modo neque advorsum do meio dessas dificuldades e, no futuro,
hostis, sed, quod multo multoque asperius estabelecer a Repblica no s por armas
est, pacis bonis artibus. Ergo omnes e pela oposio ao inimigo, mas tambm
magna, mediocri sapientia res huc vocat, por boas prticas de paz, o que muito,
quae quisque optuma potest, utei dicant. muito difcil. Por isso, o assunto invoca
Ac mihi sic videtur: qualeicumque modo todos, de grande ou mdia sabedoria, para
tu victoriam composuereis, ita alia omnia que aconselhem, cada um, o melhor que
futura. puderem. Quanto a mim, parece-me que,
pelo modo, seja qual for, que obtiveres a
vitria, assim ser tudo o mais.
63
II. Sed iam, quo melius faciliusque II. Agora, para que o consigas melhor e
constituas, paucis, quae me animus monet, mais facilmente, aceita em poucas
accipe. palavras o que a mente me instrui.
Bellum tibi fuit, imperator, cum Travaste, comandante, guerra com um
homine claro, magnis opibus, avido homem clebre, de vastos recursos, vido
potentiae, maiore fortuna, quam sapientia: de poder, mais afortunado que inteligente,
quem sequuti sunt pauci, per suam seguido por poucos inimigos teus por
iniuriam tibi inimici; item quos adfinitas, causa da rixa dele contigo que a
aut alia necessitudo, traxit. Nam particeps afinidade ou outra necessidade reuniu.
dominationis neque fuit quisquam; neque, Pois nenhum teve parte no poder, o que, se
si pati potuisset, orbis terrarum bello ele tivesse permitido, no teria abalado,
concussus foret. Cetera multitudo volgi, com a guerra, o mundo. E a multido dos
more magis quam iudicio, post alius populares acompanhou mais por hbito do
alium, quasi prudentiorem, sequuti. que com razo, um atrs do outro como
se o vizinho fosse mais prudente.
Per idem tempus maledictis iniquorum mesma poca, levados pelos insultos
occupandae reipublicae in spem adducti dos inimigos esperana de tomar a
homines, quibus omnia probro ac luxuria Repblica, alguns homens,
polluta erant, concurrere in castra tua, et completamente manchados por infmias e
aperte quietis mortem, rapinas, postremo luxria, renem-se em teu acampamento e
omnia, quae corruptus animus lubebat, passam a ameaar pacatos cidados com
minitari. Ex quis magna pars, ubi neque morte, rapinas, tudo, enfim, que deleita o
creditum condonare neque te civibus sicut esprito depravado. Grande parte destes
hostibus uti vident, defluxere, pauci bate em retirada quando percebe que tu
restitere, quibus maius otium in castris no perdoas as dvidas nem trata os
quam Romae futurum erat; tanta vis cidados como inimigos. Poucos ficaram,
creditorum impendebat. Sed ob easdem os que teriam mais folga no acampamento
causas immane dictust quanti et quam do que em Roma: tamanho era o fervor
multi mortales postea ad Pompeium dos credores que os ameaava. E dizem
discesserint, eoque per omne tempus belli que depois uma monstruosa quantidade de
quasi sacro atque inspoliato fano debitores homens foi ter com Pompeu por causa
usi. desses mesmos motivos, e dele se
serviram esses devedores por todo o
tempo de guerra como se fosse um templo
sagrado e inexpugnvel.
III. Igitur quoniam tibi victori de bello III. Logo, como tu deves tratar da paz e
atque pace agitandum est, hoc uti civiliter da guerra como um vencedor, considera o
deponas, illa ut quam iustissima et que melhor a fazer a respeito de ti
diuturna sit, de te ipso primum, qui ea prprio primeiro, j que ests prestes a
compositurus es, quid optimum factu sit lidar com tais assuntos, para que saias
existima. Equidem ego cuncta imperia desta guerra como convm a um bom
crudelia magis acerba quam diuturna cidado e que a paz seja a mais justa e
arbitror, neque quemquam multis duradoura possvel. De minha parte, penso
metuendum esse, quin ad eum ex multis que todo governo cruel mais doloroso
formido receidat; eam vitam bellum que duradouro e que ningum deve ser
aeternum et anceps gerere, quoniam neque temido por muitos sem que esse mesmo
adversus neque ab tergo aut lateribus tutus medo de muitos lhe recaia. A guerra eterna
sis, semper in periculo aut metu agites. e incerta gerou esse tipo de vida, pois,
Contra qui benignitate et clementia visto que nem de frente, de costas ou de
imperium temperavere iis laeta et candida lado te encontras a salvo, vives no perigo
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omnia visa, etiam hostes aequiores quam ou no medo. Pelo contrrio, tudo pareceu
aliis cives. agradvel e feliz queles que regularam o
poder com benignidade e clemncia, at os
inimigos pareceram mais justos que os
cidados uns com os outros.
Haud scio an qui me his dictis Talvez alguns digam que sou detrator
corruptorem victoriae tuae nimisque in de tua vitria e demasiadamente favorvel
victos bona voluntate praedicent. Scilicet aos vencidos decerto porque acho que se
quod ea, quae externis nationibus, natura devem conceder aos cidados o mesmo
nobis hostibus, nosque maioresque nostri que ns e nossos pais atribumos s tribos
saepe tribuere, ea civibus danda arbitror, estrangeiras, nossos inimigos por
neque barbaro ritu caede caedem et natureza, e que no se devem redimir
sanguinem sanguine expianda. morticnios com morte nem
derramamento de sangue, como prprio
dos brbaros, com mais sangue.
IV. An illa, quae paulo ante hoc bellum IV. Por acaso o esquecimento deu cabo
in Cn. Pompeium victoriamque Sullanam daquelas coisas que se comearam a
increpabantur, oblivio interfecit: difundir contra Cneu Pompeu e a vitria
Domitium, Carbonem, Brutum alios item, de Sula pouco antes desta guerra: que
non armatos neque in proelio belli iure, Domcio, Carbo, Bruto e outros de
sed postea supplices per summum scelus mesma sorte foram assassinados com a
interfectos, plebem Romanam in villa maior atrocidade nem em armas, nem em
publica pecoris modo conscissam? 2 Eheu batalha, segundo a lei da guerra, mas
quam illa occulta civium funera et depois, suplicando pela vida; que a plebe
repentinae caedes, in parentum aut romana foi abatida feito gado no Campo
liberorum sinum fuga mulierum et de Marte? Ah! Como eram ferozes e cruis
puerorum, vastatio domuum ante partam a aqueles funerais clandestinos e assassnios
te victoriam saeva atque crudelia erant! repentinos, a fuga de mulheres e meninos
Ad quae te idem illi hortantur; scilicet id para o colo dos pais ou dos filhos, a
certatum esse, utrius vestrum arbitrio devastao dos lares antes da vitria que
iniuriae fierent, neque receptam sed conquistaste. Coisas a que aqueles
captam a te rem publicam et ea causa mesmos homens te exortam. De fato,
exercitus stipendiis confectis optimos et debateu-se com o aval de quem dentre vs
veterrimos omnium advorsum fratres se fariam ultrajes, que a Repblica no foi
parentisque armis contendere; ut ex alienis retomada por ti, mas capturada e que, por
malis deterrumi mortales ventri atque isso, dizem, os melhores e mais veteranos
profundae lubidini sumptus quaererent de todos os soldados do exrcito,
atque essent opprobria victoriae, quorum completo o tempo de servio militar,
flagitiis commacularentur bonorum laus. lutaram em armas contra os irmos e os
pais, de modo que, por causa de vcios
alheios, os piores seres procurassem
satisfazer o ventre e desejos imoderados e
ser motivo de desonra vitria, por cujas
desgraas manchariam o nome dos bons.
Neque enim te praeterire puto, quali Tambm no julgo que tu desprezas o
quisque eorum more aut modestia, etiam modo ou a conduta de cada um deles em
tum dubia victoria, sese gesserit quoque meio incerteza da vitria e como, no
modo in belli administratione scorta aut comando da guerra, alguns se aplicaram
convivia exercuerint non nulli, quorum em festins e orgias, homens cuja idade no
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aetas ne per otium quidem talis voluptatis permitia tais volpias nem mesmo no cio
sine dedecore attingerit. sem desonra.
V. De bello satis dictum. de pace V. Da guerra muito se disse. Do
firmanda quoniam tuque et omnes tui estabelecimento da paz, visto que tu e os
agitatis, primum id quaeso, considera teus vos moveis a respeito, peo primeiro
quale sit de quo consultas; ita bonis o seguinte: considera qual a natureza do
malisque dimotis patenti via ad verum que planejas. Assim, aps apartar o bem
perges. Ego sic existimo: quoniam orta do mal, vais te encaminhar verdade por
omnia intereunt, qua tempestate urbi via certa. Eu penso assim: uma vez que
Romanae fatum excidii adventarit, civis tudo que nasceu deve morrer, quando o dia
cum civibus manus conserturos, ita fatal trouxer runa cidade romana, os
defessos et exsanguis regi aut nationi cidados vo se atracar corpo a corpo, de
praedae futuros. Aliter non orbis terrarum sorte que, cansados e enfraquecidos, sero
neque cunctae gentes conglobatae movere presas fceis a qualquer rei ou tribo. Pois
aut contundere queunt hoc imperium. de outro modo nem todas as terras e tribos
Firmanda igitur sunt vel concordiae bona reunidas poderiam remover ou combater
et discordiae mala expellenda. Id ita este imprio. Portanto, ou os benefcios da
eveniet, si sumptuum et rapinarum concrdia devem ser confirmados, ou as
licentiam dempseris, non ad vetera mazelas da discrdia, refutadas, o que
instituta revocans, quae iam pridie ocorrer se deres cabo da licena
corruptis moribus ludibrio sunt, sed si pilhagem e de despesas desmesuradas, no
suam quoique rem familiarem finem recorrendo s antigas instituies, que h
sumptuum statueris; quoniam is incessit muito so motivo de escrnio por conta da
mos, ut homines adulescentuli sua atque degradao dos costumes, mas
aliena consumere, nihil libidinei atque determinando como limite para os gastos
aliis rogantibus denegare pulcherrimum o valor dos bens familiares de cada um.
putent, eam virtutem et magnitudinem que faz parte do costume homens ainda na
animi, pudorem atque modestiam pro adolescncia consumir seus bens e os
socordia aestiment. Ergo animus ferox alheios, que eles julguem ser a mais bela
prava via ingressus, ubi consueta non coisa nada recusar ao prazer e aos outros,
suppetunt, fertur accensus in socios modo, que considerem isso uma virtude e
modo in civis, movet composita et res grandiosidade de esprito, o pudor e a
novas veteribus aeque conquirit. Quare modstia, como indolncia. Assim, depois
tollendus est fenerator in posterum, uti que um esprito selvagem ingressa no mau
suas quisque res curemus. Ea vera atque caminho e o modo de vida j no lhe
simplex via est magistratum populo, non satisfaz, incendeia-se ora contra os
creditori gerere et magnitudinem animi in aliados, ora contra os cidados, perturba a
addendo non demendo rei publicae ordem estabelecida e busca mudanas. Por
ostendere. isso, no futuro, o usurrio deve ser
rechaado: para que todos ns cuidemos
de nossos prprios assuntos. Este o
caminho simples e verdadeiro para
administrar a magistratura para o povo,
no para o credor, e demonstrar grandeza
de esprito, enriquecendo, e no
empobrecendo, a Repblica.
VI. Atque ego scio quam aspera haec VI. E, no entanto, eu sei como essas
res in principio futura sit, praesertim is, aes sero rduas de incio,
qui se in victoria licentius liberiusque especialmente queles que esperavam
quam artius futuros credebant. Quorum si ganhar com a vitria mais folga e
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saluti potius quam lubidini consules, liberdade do que limites. Deles, se te

illosque nosque et socios in pace firma preocupas mais com sua salvao do que
constitues; sin eadem studia artesque com o prazer, ento vais estabelec-los, e
iuventuti erunt, ne ista egregia tua fama tambm a ns e os aliados, em slida paz.
simul cum urbe Roma brevi concidet. Mas se houver aqueles mesmos desejos e
prticas entre os jovens, esta tua ilustre
reputao tombar rapidamente com a
cidade de Roma.
Postrema sapientes pacis causa bellum Por fim, sbios fazem guerra pela paz,
gerunt, laborem spe otii sustentant. Nisi mantm o trabalho com esperana de cio.
illam firmam efficis, vinci an vicisse quid E se no afirmares a paz, o que importa ser
retulit? Quare capesse, per deos, rem vencido ou ter vencido? Por isso agarra,
publicam et omnia aspera, uti soles, pelos deuses, a Repblica, e atravessa as
pervade. Namque aut tu mederi potes aut dificuldades, como costumas fazer. Pois
omittenda est cura omnibus. Neque ou tu podes cur-la ou todos devem abrir
quisquam te ad crudelis poenas aut acerba mo desse cuidado. Ningum est te
iudicia invocat, quibus civitas vastatur invocando para julgamentos rgidos ou
magis quam corrigitur, sed ut pravas artis cruis punies, pelas quais mais se
malasque libidines ab iuventute prohibeas. arruna do que se corrige o cidado, mas
Ea vera clementia erit, consuluisse ne para que contenhas os maus costumes e
merito cives patria expellerentur, devassos desejos da juventude. Esta
retinuisse ab stultitia et falssi clemncia ser verdadeira quando se
voluptatibus, pacem et concordiam estabelecer que os cidados no sejam
stabilivisse, non si flagitis opsecutus, expulsos merecidamente da ptria, quando
delicta perpessus praesens gaudium cum forem afastados da estupidez e dos
mox futuro malo concesseris. desejos, quando paz e concrdia forem
constitudas, e no se, brando com os
crimes e tolerante com os delitos,
concederes prazer passageiro custa de
um mal futuro.
VII. Ac mihi animus, quibus rebus alii VII. Quanto a mim, o que os outros
timent, maxume fretus est: negotii temem me motivo mximo de confiana
magnitudine et quia tibi terrae et maria em virtude da magnificncia da labuta e
simul omnia componenda sunt. Quippe res porque deves unificar tudo, terras e mares,
parvas tantum ingenium attingere a um s tempo. evidente que tamanho
nequiret, magnae curae magna merces est. intelecto no quisesse lidar com ninharias:
Igitur provideas oportet, uti pleps, grandes cuidados trazem grandes
largitionibus et publico frumento corrupta, recompensas. Ento cuides que o povo,
habeat negotia sua, quibus ab malo depravado por causa das dissipaes e
publico detineatur; iuventus probitati et oferta pblica de trigo, mantenha seus
industriae, non sumptibus neque divitiis negcios, pelos quais se refreia do mal
studeat. Id ita eveniet, si pecuniae, quae comum, que a juventude anseie por
maxuma omnium pernicies est, usum honestidade e labor, no por consumo e
atque decus dempseris. Nam saepe ego riquezas. Assim ser se, do dinheiro, que
cum animo meo reputans quibus quisque a maior das pestes, extinguires a graa e a
rebus clari viri magnitudinem invenissent carncia. Pois, refletindo comigo muitas
quaeque res populos nationesve magnis vezes em como cada um dos nobres
auctibus auxissent, ac deinde quibus homens alcanara a grandeza, como povos
causis amplissima regna et imperia e tribos se tornaram magnnimos e,
conruissent, eadem semper bona atque depois, por que motivo reinos e imprios
67
mala reperiebam, omnesque victores ruram, comecei a encontrar os mesmos

divitias contempsisse et victos cupivisse. prs e contras: todos os vencedores
Neque aliter quisquam extollere sese et desprezavam as riquezas, e os vencidos
divina mortalis attingere potest, nisi desejavam-nas. De outro modo nenhum
omissis pecuniae et corporis gaudiis, mortal pode se elevar e alcanar a
animo indulgens non adsentando neque divindade, a menos que, se abandonar os
concupita praebendo, pervorsam gratiam prazeres monetrios e carnais, conforte o
gratificans, sed in labore, patientia, esprito, no com condescendncia nem se
bonisque praeceptis et factis fortibus permitindo caprichos, satisfazendo-se
exercitando. com graa malfica, mas pelo exerccio do
trabalho, da resignao, de boas maneiras
e feitos valorosos.
VIII. Nam domum aut villam exstruere, VIII. Pois levantar casas e vilas,
eam signis, aulaeis, alieisque operibus enfeit-las com esttuas, tapearias e
exornare et omnia potius quam semet congneres e fazer tudo isso mais belo de
visendum efficere, id est non divitias ver do que si mesmo no lidar
decori habere, sed ipsum illis flagitio esse. decorosamente com as riquezas, mas
Porro ei, quibus bis die ventrem onerare, torn-las motivo de desgraa. Alis, uma
nullam noctem sine scorto quiescere mos vez que esses indivduos, que tm por
est, ubi animum quem dominari decebat, hbito atulhar o ventre duas vezes ao dia e
servitio oppressere, nequeiquam eo postea no sossegar noite alguma seno com
hebeti atque claudo pro exercito uti volunt. meretrizes, sujeitaram a alma, qual cabia
Nam imprudentia pleraque et se o mando, escravido, em vo tentam
praecipitat. Verum haec et omnia mala servir-se dela, j lesada e claudicante. Pois
pariter cum honore pecuniae desinent, si a ignorncia derruba muitos, at a si
neque magistratus neque alia volgo prpria. Na verdade, esses e todos os
cupienda venalia erunt. outros males cessaro igualmente com o
respeito dado pelo dinheiro se nem
magistraturas, nem as coisas que o vulgo
cobia tiverem preo.
Ad hoc providendum est tibi, quonam Deves providenciar, inclusive, algum
modo Italia atque provinciae tutiores sint; meio para que a Itlia e as provncias
id quod factu haud obscurum est. Nam sejam mais protegidas o que no difcil
idem omnia vastant, suas deserendo de fazer , pois so os homens dali que
domos et per iniuriam alienas occupando. devastam tudo, ao abandonar os lares e
Item ne, uti adhuc, militia iniusta aut ocupar terras alheias ilegalmente. Do
inaequalis sit, cum alii triginta, pars mesmo modo, cumpre que as campanhas
nullum stipendium facient. Et frumentum militares no sejam injustas e desiguais,
id, quod antea praemium ignaviae fuit, per como at ento, em que uns participam de
municipia et colonias illis dare conveniet, trinta, outros, de nenhuma. E este trigo,
qui stipendiis emeritis domos reverterint. anteriormente um soldo preguia,
convir que o distribuas pelos municpios
e colnias entre aqueles que retornaram
para casa aps cumprir o servio militar.
Quae rei publicae necessaria tibique Discorri do modo mais sucinto possvel
gloriosa ratus sum, quam paucissimis sobre o que julguei essencial Repblica
apsolvi. Non peius videtur pauca nunc de e glorioso para ti. No me soa de todo mal
facto meo disserere. Plerique mortales ad falar agora um pouco sobre minha atitude.
iudicandum satis ingenii habent aut Muitos mortais tm, ou fingem ter,
simulant; verum enim ad reprehendunda discernimento o bastante para julgar. Mas,
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aliena facta aut dicta ardet omnibus para reprovar e repreender aes ou
animus, vix satis apertum os aut lingua palavras alheias, o esprito de todos se
prompta videtur, quae meditata pectore incendeia mal a boca aparente abrir-se,
evolvat. Quibus me subiectum haud aprontar-se a lngua, para despejar tudo
paenitet, magis reticuisse pigeret. Nam que jaz guardado no peito. Contra esses
sive hac seu meliore alia via perges, a me no me arrependo de falar, mais
quidem pro virili parte dictum et adiutum desagradvel seria se me calasse. Afinal,
fuerit. Relicuum est optare uti quae tibi se seguires por este ou melhor caminho,
placuerint ea di immortales adprobent terei ao menos falado e ajudado do melhor
beneque evenire sinant. modo possvel, de acordo com minhas
foras. Agora rezar para que os deuses
imortais aprovem o que te agradar e
permitam que tudo te seja favorvel.
69

Epistula secunda ad Caesarem Segunda epstola a Csar
I. Scio ego, quam difficile, atque I. Sei quo difcil e rduo o feito de
asperum factu sit, consilium dare regi aut aconselhar um rei ou soberano1 e, depois,
imperatori, postremo cuiquam mortali, a qualquer mortal cujos recursos sejam
cuius opes in excelso sunt: quippe quum et excelsos2: porque lhes sobejam
illis consultorum copiae adsint; neque de conselheiros, ningum experiente o
futuro quisquam satis callidus satisque bastante, ou assaz prudente, com relao
prudens sit. Quinetiam saepe prava magis, ao futuro3. Ademais, os maus conselhos
quam bona consilia prospere eveniunt: sobressaem prosperamente aos bons, pois
quia plerasque res fortuna ex lubidine sua pela volpia que Fortuna revolve a
agitat. maioria dos eventos.
Sed mihi studium fuit adulescentulo Mas eu tive, desde tenra idade, vontade
rempublicam capessere: atque in ea de entrar na poltica, e, ao conhec-la, tive
cognoscenda multam, magnamque curam enorme cuidado no apenas para alcanar
habui: non ita, uti magistratum modo a magistratura, que muitos alcanaram por
caperem, quem multi malis artibus adepti ms praticas, mas, ainda, para conhecer a
erant; sed etiam uti rempublicam domi, Repblica na paz, na guerra, e quanto
militiaeque, quantumque armis, viris, poder houvesse em armas, homens e
opulentia posset, cognitam haberem. riquezas. E, assim, revolvendo muitas
Itaque mihi multa cum animo agitanti coisas na mente, decidi sujeitar a ti minha
consilium fuit, famam, modestiamque fama e humildade, ao pela qual apraz
meam post tuam dignitatem habere, et correr o risco, conquanto disto alguma
cuius rei lubet periculum facere, dum quid glria te advenha. E isso decidi no por
tibi ex eo gloria accederit. Idque non acaso, nem por causa de tua fortuna, mas
temere, aut fortuna tua decrevi, sed quia in porque encontrei em ti, dentre outras, uma
te, praeter ceteras, artem unam egregie arte por demais admirvel: o teu esprito
mirabilem comperi, semper tibi maiorem ser maior sempre nas adversidades do que
in advorsis, quam in secundis rebus em situaes favorveis. Mas, pelos
animum esse. Sed per deos immortales illa deuses imortais, essa mais ilustre: que os
res clarior est, quod et prius defessi sint homens se cansam antes por admirar e
homines laudando atque admirando louvar tua generosidade do que tu ao fazer
munificentiam tuam, quam tu faciendo o que seja digno de glria.
quae gloria digna essent. II. Com efeito, nada de muito elevado
II. Equidem mihi decretum est nihil me foi destinado desvelar que no
tam ex alto reperiri posse, quod non estivesse no horizonte de tua mente. E no
cogitanti tibi in promptu sit, neque eo, escrevo a ti o que observei sobre a
quae visa sunt, de republica tibi scripsi, Repblica para que meu engenho e
quia mihi consilium et ingenium meum conselho se comprovem igualmente
amplius aequo probaretur sed inter labores amplos, mas, entre os labores militares,
militiae, interque proelia, victorias, batalhas e vitrias, resolvi que deveria te
imperium, statui admonendum te de aconselhar sobre os negcios da cidade.
negotiis urbanis. Namque tibi si id modo Pois, se tens no peito esta ideia te
1
De imperator, que tanto designa aquele que exera o mando como cnsul ou qualquer outro tipo de
governante, como o prprio imperador, como Augusto, por exemplo.
2
opes, trata-se tanto da influncia que algum goza e que lhe permite se elevar em relao a outras pessoas,
como do poder, seja econmico, militar, ou poltico. Da preferi usar recursos, que pode englobar as
acepes citadas, viabilizando maior abrangncia de sentidos.
3
Cf. o incio do segundo pargrafo do discurso de Iscrates Contra os sofistas:
(Penso ser evidente a todos que
prever o futuro no da nossa natureza).
71
in pectore consilii est, uti te ab inimicorum vingares do mpeto dos inimigos e contra
impetu vindices, quoque modo contra o cnsul avesso reter a todo custo os
advorsum consulem beneficia populi benefcios do povo , pensas coisas
retineas, indigna virtute tua cogites. Sin in indignas de teu valor. Se em ti h aquele
te ille animus est, qui iam a principio nimo que j de incio perturbou a faco
nobilitatis factionem disturbavit, plebem da nobreza, restituiu de pesada escravido
romanam ex gravi servitute in libertatem liberdade a plebe romana, no pretorado,
restituit, in praetura inimicorum arma inerme, desarmou os inimigos, fez, na paz
inermis disiecit, domi militiaeque tanta et e na guerra, tantos feitos ilustres, para que
tam praeclara facinora fecit, uti ne inimici inimigo algum ousasse reclamar algo
quidem queri quidquam audeant, nisi de seno de tua magnitude, aceites ento
magnitudine tua; quin accipe tu ea, quae estas que direi sobre a Repblica.
dicam de summa republica, quae profecto Seguramente descobrirs verdadeiras
aut tu vera invenies, aut certe haud procul estas palavras ou, por certo, no longe da
a vero. verdade.
III. Sed quoniam Cn. Pompeius, aut III. Visto que Cneu Pompeu, ou pela
animi pravitate, aut quia nihil eo maluit, depravao do esprito ou porque nada
quam quod tibi obesset, ita lapsus est, ut desejasse seno o que te prejudicasse, de
hostibus tela in manus iaceret; quibus ille tal forma rebaixou-se a fim de lanar
rebus rempublicam conturbavit, eisdem armas nas mos inimigas, com cujas aes
tibi restituendum est. Primum omnium, conturbou a Repblica, mesma maneira
summam potestatem moderandi, de tu deves restabelec-la. Primeiramente,
vectigalibus, sumptibus, iudiciis, Pompeu concedeu a poucos senadores o
senatoribus paucis tradidit; plebem poder mximo de governar sobre todos os
romanam, cuius antea summa potestas impostos, gastos e sentenas, abandonou a
erat, ne aequis quidem legibus, in servitute plebe romana, em que antigamente residia
reliquit. Iudicia tametsi, sicut antea, tribus o mximo poder, na servido, no por
ordinibus tradita sunt; tamen iidem illi justas leis, evidentemente. Se bem que os
factiosi regunt, dant, adimunt, quae lubet: tribunais, tal como outrora, tenham sido
innocentes circumveniunt; suos ad confiados a trs ordens, aqueles facciosos,
honorem extollunt; non facinus, non entretanto, reinam da mesma forma, do e
probrum aut flagitium obstat, quo minus retiram o que lhes apraz, assediam
magistratus capiant: quod commodum est, inocentes, cumulam os seus de honrarias.
trahunt, rapiunt: postremo, tanquam urbe Nenhum crime, nenhuma vergonha ou
capta, lubidine ac licentia sua, pro legibus ignomnia impede que tomem menos
utuntur. magistraturas. Dominam, roubam o que
lhes apetece, em to cativa cidade fazem
uso das leis de acordo com seus desejos e
licenciosidades.
Ac me quidem mediocris dolor angeret, Quanto a mim, dor suportvel
si virtute partam victoriam, more suo, per angustiaria se pelo valor fosse conquistada
servitium exerceret; sed homines a vitria que eles, em conformidade com
inertissumi, quorum omnis vis, virtusque seus costumes, exercem pela servido.
in lingua sita est, forte, atque alterius Mas homens os mais inertes, dos quais
socordia dominationem oblatam toda fora e valor est na lngua,
insolentes agitant. Nam, quae seditio, ac porventura esto praticando tirania
dissensio civilis tot tamque illustres oferecida pela indolncia de um outro.
familias ab stirpe avertit? Aut quorum Pois que discrdia ou dissenso civil
unquam victoria animus tam praeceps arrebatou pela raiz tantas e to ilustres
tamque immoderatus fuit?
72
famlias? Ou de quem o esprito ter sido

to precipitado e imoderado na vitria?
IV. Lucius Sulla, cui omnia in victoria IV. Lcio Sila, a quem a vitria lei da
lege belli licuerunt, tametsi supplicio guerra tudo permitiu, embora achasse
hostium partes suas muniri intellegebat; que devia defender suas tropas com a
tamen, paucis interfectis, ceteros beneficio morte dos inimigos, preferiu, aps poucas
quam metu retinere maluit. At hercule mortes, reter os restantes mais pelas
nunc cum Catone, Lucio Domitio, vantagens do que por medo. Ao passo que,
ceterisque eiusdem factionis, quadraginta por deus! Quarenta senadores foram
senatores, multi praeterea cum spe bona imolados com Marco Cato, Lcio
adolescentes, sicuti hostiae, mactati sunt: Domcio e outros da mesma faco, como
quum interea importunissuma genera oferenda, muitos, alis, jovens de futuro
hominum tot miserorum civium sanguine promissor, enquanto, neste nterim, a mais
satiari nequiverunt: non orbi liberi, non importuna estirpe de homens no pde se
parentes exacta aetate, non gemitus saciar com o sangue de tantos miserveis
virorum, luctus mulierum, immanem cidados. Nem rfos, pais idosos, lutos e
eorum animum inflexit, qui, acerbius in gemidos de homens e mulheres curvaram
dies male faciundo ac dicundo, dignitate o selvagem esprito deles, dia a dia mais
alios, alios civitate eversum irent. violentos no maldizer e mal fazer, para
Nam quid ego de te dicam, cuius que no privassem uns da honra, outros, da
contumeliam homines ignavissumi vita cidade. Que direi de ti? Cuja humilhao
sua commutare volunt? Scilicet neque illis os homens mais covardes querem
tantae voluptati est (tametsi insperantibus comprar, se possvel, com suas prprias
accidit) dominatio, quanto moerori tua vidas! E a tirania no lhes motivo de
dignitas: quin optatius habent, ex tua tamanho prazer (mesmo que lhes tenha
calamitate periculum libertatis facere, advindo quando no esperavam) como tua
quam per te populi romani imperium dignidade lhes causa de aflio, a eles,
maxumum ex magno fieri. Quo magis tibi que preferem antes pr em risco a
etiam atque etiam animo prospiciendum liberdade em prol de tua calamidade a que
est, quonam modo rem stabilias o poder do povo romano de grande torne-
communiasque. Mihi quidem quae mens mximo por tua causa. O que tu deves
subpetit, eloqui non dubitabo: ceterum tui observar, com maior afinco no esprito,
erit ingenii probare, quae vera atque utilia de que modo assegurar e revigorar a
factu putes. Repblica. Com efeito, no hesitarei em
expressar o que se me apresenta ideia.
Ademais, caber a teu engenho apreciar o
que julgares verdadeiro ou til fazer.
V. In duas partes ego civitatem divisam V. Em duas partes julgo a cidade
arbitror, sicut a maioribus accepi, in separada, tal como aprendi com os
Patres, et plebem. Antea in Patribus antepassados, em patrcios e plebeus.
summa auctoritas erat, vis multo maxuma Outrora, nos patrcios residia a suma
in plebe. Itaque saepius in civitate secessio autoridade, na plebe, pelo nmero, o maior
fuit; semperque nobilitatis opes deminutae vigor. E houve assim secesses na cidade,
sunt, et ius populi amplificatum. Sed e cada vez mais os recursos da nobreza
plebes eo libere agitabat, quia nullius foram diminudos, e o direito do povo
potentia super leges erat; neque divitiis, amplificado. E a plebe atuava livremente
aut superbia, sed bona fama factisque por causa disto: o poder de ningum estava
fortibus nobilis ignobilem anteibat: acima das leis, e o nobre no se antepunha
humillumus quisque in armis, aut militia, ao homem comum pelas riquezas ou pela
soberba seno pela boa reputao e bravos
73
nullius honestae rei egens, satis sibi, feitos. Algum mais humilde no
satisque patriae erat. desprovido de nada que no fosse
desonesto, nos campos ou na guerra,
bastava a si prprio e ptria.
Sed, ubi eos paullatim expulsos agris, Mas quando a inrcia e a misria
inertia, atque inopia incertas domos paulatinamente os expulsaram dos
habere subegit; coepere alienas opes campos, impondo-lhes lares incertos,
petere, libertatem suam cum republica comearam a desejar bens alheios, a
venalem habere. Ita paullatim populus, qui considerar sua liberdade e a Repblica
dominus erat, et cunctis gentibus como algo venda. Assim o povo, que
imperitabat, dilapsus est: et, pro communi antes era senhor e imperava todas as
imperio, privatim sibi quisque servitutem tribos, desintegrou-se aos poucos, e cada
peperit. Haec igitur multitudo primum um preparou para si, em vez do poder
malis moribus imbuta, deinde in artes, comum, servido privada. Esta multido,
vitasque varias dispalata, nullo modo inter portanto, primeiro imbuda de maus
se congruens, parum mihi quidem idonea costumes, depois errando em ms prticas
videtur ad capessendum rempublicam. e vidas inconstantes, de nenhuma forma
Ceterum, additis novis civibus, magna me acordes entre si, parece-me,
spes tenet, fore, ut omnes expergiscantur evidentemente, pouco capaz de
ad libertatem: quippe quum illis libertatis administrar a Repblica. Porm, nutro a
retinendae, tum his servitutis amittendae esperana de que, uma vez chegados
cura orietur. Hos ego censeo, permixtos novos cidados, todos acordaro para a
cum veteribus novos in coloniis liberdade, e com eles se erguer de fato a
constituas: ita et res militaris opulentior preocupao de recuperar a liberdade, e
erit, et plebes bonis negotiis impedita ento de largar dessa servido. Aconselho
malum publicum facere desinet. que estabeleas os novos cidados junto
aos veteranos nas colnias; destarte, as
aes militares sero mais opulentas e a
plebe, incutida em bons negcios, deixar
de fazer mal pblico.
VI. Sed non inscius, neque imprudens VI. Mas no sou imprudente nem
sum, quum ea res agetur, quae saevitia, ignoro que, quando este plano for
quaeve tempestates hominum nobilium perpetrado, quais sero as sevcias e
futurae sint; quum indignabuntur omnia, aflies dos homens nobres, quanto se
funditus misceri, antiquis civibus hanc indignaro quando tudo for abalado desde
servitutem imponi, regnum denique ex os fundamentos, e quando se impuser esta
libera civitate futurum, ubi unius munere servido aos cidados antigos, da livre
multitudo ingens in civitatem pervenerit. cidade, enfim, se fizer um reino, quando a
Equidem ego sic apud animum meum grande multido se tiver reunido pelo
statuo, malum facinus in se admittere, qui desgnio de um s. Com efeito, assim
incommodo reipublicae gratiam sibi pondero comigo: um crime comete aquele
conciliet: ubi bonum publicum etiam que em detrimento da Repblica angaria
privatim usui est, id vero dubitare adgredi, favor popular quando faz uso privado do
socordiae, atque ignaviae duco. Marco bem pblico; julgo indolncia e covardia
Livio Druso semper consilium fuit, in isto hesitar enfrentar.
tribunatu summa ope niti pro nobilitate: Marco Lvio Druso sempre teve o
neque ullam rem in principio agere intuito de servir-se do tribunato com vigor,
intendit, nisi illi auctores fierent. Sed em prol da nobreza, e, em princpio,
homines factiosi, quibus dolus atque nenhuma ao empreendeu a menos que
malitia fide cariora erant, ubi os nobres fossem os autores. Ento,
74
intellexerunt, per unum hominem homens facciosos, aos quais dolo e malcia
maxumum beneficium multis mortalibus eram mais caros que a confiana, quando
dare, videlicet et sibi quisque conscius, perceberam que por apenas um homem o
malo atque infido animo esse, de Marco maior benefcio era dado a muitos mortais
Livio Druso iuxta, ac de se, cada um bem consciente de sua maldade
existumaverunt. Itaque metu, ne per e falsidade de esprito julgaram-se iguais
tantam gratiam solus rerum potiretur, a Marco Druso. E assim, tementes que ele
contra eum nixi, sua ipsius consilia sozinho, por causa de tamanho privilgio,
disturbaverunt. Quo tibi, imperator, alcanasse amplo domnio sobre tudo, em
maiore cura fideque, amici et multa resposta atrapalharam os planos dele e os
praesidia paranda sunt. prprios. Por isso, general, tu deves te
proteger com maior cuidado, com muitas
defesas e amigos de confiana.
VII. Hostem advorsum obprimere, VII. Ao homem vigoroso no difcil
strenuo homini haud difficile est: occulta oprimir o inimigo diante de si, nem est no
pericula neque facere, neque vitare, bonis horizonte dos bons ocultar ou evitar
in promtu est. Igitur, ubi eos in civitatem perigos. Portanto, quando os tiveres
adduxeris; quoniam quidem revocata reconduzido cidade, a plebe ser
plebes erit, in ea re maxume animum efetivamente renovada, aplicar-te-s com
excercitato, uti colantur boni mores, afinco neste propsito, para que se
concordia inter veteres et novos coalescat. cultivem os bons costumes, que a
Sed multo maxumum bonum patriae, concrdia se desenvolva entre os antigos e
civibus, tibi, liberis, postremo humanae os novos. Mas proporcionars o maior
genti, pepereris, si studium pecuniae aut bem aos cidados da ptria, a ti prprio, s
sustuleris, aut, quoad res feret, minueris: crianas, humana gente, enfim, se
aliter neque privata res, neque publica, tolheres o desejo de dinheiro ou,
neque domi, neque militiae, regi potest. conquanto as circunstncias permitam,
Nam ubi cupido divitiarum invasit, neque diminures. De outro modo no podem ser
disciplina, neque artes bonae, neque administrados, na paz e na guerra, nem os
ingenium ullum satis pollet; quin animus bens privados nem os pblicos. Pois onde
magis, aut minus mature, postremo tamen o desejo de riquezas se infundiu, nem
subcumbit. Saepe iam audivi, qui reges, disciplina, boas prticas, ou algum
quae civitates, et nationes, per opulentiam engenho, impedem que, cedo ou tarde, o
magna imperia amiserint, quae per esprito, enfim, tambm no sucumba. J
virtutem inopes ceperant. Id adeo haud ouvi muitas vezes como reis, cidades e
mirandum est: nam ubi bonus deteriorem tribos perderam pela opulncia grandes
divitiis magis clarum, magisque acceptum reinos que, quando pobres, haviam
videt, prime aestuat, multaque in pectore conquistado virtuosamente; o que no de
volvit: sed ubi gloria honorem magis in admirar. Ora, quando um homem bom v
dies, virtutem opulentia vincit, animus ad pelas riquezas algum pior tornar-se
voluptatem a vero deficit. Quippe gloria ilustre e bem aceito, primeiro se enraivece
industria alitur: ubi eam demseris, ipsa per e no peito agita muitas coisas; ento,
se virtus amara, atque aspera est. quando dia a dia honra a vanglria, a
Postremo, ubi divitiae clarae habentur, ibi opulncia virtude prevalece, o esprito se
omnia bona vilia sunt, fides, probitas, afasta da verdade rumo volpia. Com
pudor, pudicitia: nam ad virtutem una, et efeito, o labor se alimenta da fama; onde a
ardua via est; ad pecuniam, qua quique tiveres removido, a virtude por si prpria
lubet, nititur; et malis, et bonis rebus ea ser amarga e spera. Por fim, onde as
creatur. Ergo in primis auctoritatem riquezas so celebradas, ali todo o bem,
pecuniae demito: neque de capite, neque confiana, probidade, pudor e pudiccia,
75
de honore ex copiis quisquam magis, aut so vis. E da virtude o caminho nico e

minus iudicaverit; sicut neque praetor, rduo, j no caminho da riqueza a
neque consul, ex opulentia, verum ex qualquer um apraz se apoiar, e deste
dignitate creetur. Sed de magistratu facile procedem tanto bens como males.
populi iudicium fit. Iudices a paucis Em primeiro lugar, removers a
probari, regnum est; ex pecunia legi, autoridade do dinheiro. Assim, ningum
inhonestum. Quare omnes primae classis mais haver de julgar mais ou menos sobre
iudicare placet, sed numero plures, quam a honra ou a vida de outrem por causa de
iudicant. Neque Rhodios, neque alias suas riquezas, como tambm nem pretor
civitates unquam suorum iudiciorum ou cnsul deva eleger-se pela opulncia,
poenituit: ubi promiscue dives, et pauper, seno pela dignidade. Mas, quanto
ut cuique fors tulit, de maxumis rebus magistratura, facilmente se estabelece o
iuxta, ac de minumis disceptat. juzo do povo: juzes serem aprovados
pela minoria tirania, serem escolhidos
por causa das riquezas, desonesto. Logo,
convm que todos da primeira classe
participem dos julgamentos, mas em
nmero maior do que os que esto
julgando. Nem Rodes nem outras cidades
alguma vez padeceram por causa dos
tribunais, nas quais se julgam
indistintamente ricos e pobres, com a
Sorte que a Fortuna d a cada um, sobre as
maiores e menores questes.
VIII. Sed de magistratibus creandis VIII. Quanto escolha dos
haud mihi quidem absurde placet lex, magistrados, com efeito, agrada-me a lei
quam Caius Gracchus in tribunatu que Caio Graco promulgara no tribunato:
promulgaverat; ut ex confusis quinque que das classes em conjunto cinco pessoas
classibus sorte centuriae vocarentur. Ita fossem convocadas por sorteio para a
coaequati dignitate, pecunia, virtute centria. Destarte, nivelam-se dinheiro e
anteire alius alium properabit. dignidade, e cada um se apressar em
exceder o outro em virtude.
Haec magna remedia contra divitias Elejo essas medidas como remdio
statuo. Nam perinde omnes res laudantur, contra a opulncia. Pois da mesma forma
atque adpetuntur, ut earum rerum usus est: louvam-se e buscam-se as coisas, para que
malitia praemiis excercetur. Ubi ea delas se faa proveito. A vileza impelida
demseris, nemo omnium gratuito malus pelas propinas; quando lhes puseres fim,
est. Ceterum avaritia bellua fera, immanis, ningum far o mal gratuitamente. Alm
intoleranda est: quo intendit, oppida, agros disso, aquela besta-fera, a avareza, um
fana, atque domos vastat: divina cum monstro que no pode ser tolerado; para
humanis permiscet: neque exercitus, onde se dirige, devasta cidades, campos,
neque moenia obstant, quominus vi sua confunde o humano e o divino, nem
penetret: fama, pudicitia, liberis, patria, exrcito ou muralha impede que ela, com
atque parentibus cunctos mortales spoliat. sua fora, despoje filhos, pais, ptria,
Verum, si pecuniae decus ademeris, todos os mortais, de honra, de pudiccia.
magna illa vis avaritiae facile bonis Portanto, se do dinheiro afastares a honra,
moribus vincetur. aquela grande fora da avareza ser
Atque haec ita sese habere, tametsi vencida pelos bons costumes. Mas embora
omnes aequi, atque iniqui memorent, todos, justos e injustos, digam assim
tamen tibi cum factione nobilitatis haud serem as coisas, no te ser medocre o
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mediocriter certandum est: cuius si dolum certame contra a faco da nobreza, o qual
caveris, alia omnia in proclivi erunt. Nam se de cujo dolo te precaveres, em tudo o
hi, si virtute satis valerent, magis aemuli mais te ser favorvel. Pois se os nobres
bonorum, quam invidi essent: quia tivessem virtude o bastante, seriam antes
desidia, et inertia, et stupor eos atque mulos dos bons do que invejosos. Porque
torpedo invasit; strepunt, obtrectant, os invadiram indolncia e inrcia, torpor e
alienam famam bonam suum dedecus insanidade, clamam, molestam,
existumant. consideram a boa reputao alheia suas
desonras.
IX. Sed, quid ego plura, quasi de IX. E o que mais, como se de coisas
ignotis, memorem? Marci Bibuli fortitudo ignoradas, direi? A coragem e o vigor de
atque animi vis in consulatum erupit: esprito de Marco Bbulo manifestaram-se
hebes lingua, magis malus quam callidus no consulado: lnguida lngua, engenho
ingenio. Quid ille audeat, cui consulatus mais vil que perspicaz. O que ousaria
maxumum imperium maxumo dedecori aquele a quem o consulado, poder
fuit? An Lucii Domitii magna vis est, mximo, foi motivo da maior desonra.
cuius nullum membrum a flagitio aut Acaso h grande virtude em Lcio
facinore vacat: lingua vana, manus Domcio, do qual membro algum carece
cruentae, pedes fugaces; quae honeste de molstia ou crime? Lngua v, mos
nominari nequeant, inhonestissuma? sanguinrias, ps fugazes: os atributos
Unius tamen Marci Catonis ingenium mais desonestos, que no podem ser
versutum, loquax, callidum haud nomeados honrosamente.
contemno. Parantur haec disciplina H um, porm, Marco Cato, cujo
Graecorum; sed virtus, vigilantia, labos, engenho verstil, eloquente e esperto no
apud Graecos nulla sunt. Quippe, quum desprezo. Qualidades estas que provm da
domi libertatem suam per inertiam prtica dos gregos. Mas entre os gregos
amiserint, censesne eorum praeceptis virtude, vigilncia e labor no existem.
imperium haberi posse? Reliqui de Com efeito, por acaso julgas que um
factione sunt inertissumi nobiles; in governo pode se sustentar nos preceitos
quibus, sicut in statua, praeter nomen, deles, que em casa puseram a perder a
nihil est additamenti. Lucius Postumius, et liberdade por causa da inrcia? Do resto da
Marcus Favonius, mihi videntur quasi faco, os nobres so os mais inertes, os
magnae navis supervacua onera esse: ubi quais, tal como no ttulo, nada
salvi pervenere, usui sunt; si quid advorsi acrescentam exceto bom nome. Homens
coortum est, de illis potissumum iactura como Lcio Postmio e Marco Favnio
fit, quia pretii minumi sunt. parecem-me, por assim dizer, cargas
suprfluas de um grande navio: quando
chegam ss e salvas, so de utilidade, mas
se alguma adversidade acontece, delas
prefervel se desfazer, porque de nada
valero.
X. Nunc, quoniam, sicut mihi videor, X. Agora, como me parece que muito
de plebe renovanda, corrigendaque dissertei sobre a renovao e restaurao
disserui, de senatu, quae tibi agenda da plebe, falarei sobre o que tu deves fazer
videntur, dicam. quanto ao senado.
Postquam mihi aetas ingeniumque Depois que amadureci em anos e
adolevit, haud ferme armis, atque equis, engenho, raramente exercitei o corpo em
corpus exercui, sed animum in litteris armas e cavalos, mas o esprito lancei nas
agitavi; quod natura firmius erat, id in letras, e a enfrentei labores, porque minha
laboribus habui. Atque ego in ea vita, natureza era mais firme. E neste viver
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multa legendo atque audiendo ita comperi, aprendi, lendo e escrevendo muitas coisas,
omnia regna, item civitates, nationes, que todos os reinos, tambm cidades e
usque eo prosperum imperium habuisse, tribos, tiveram prspero poder enquanto
dum apud eos vera consilia valuerunt: entre eles os verdadeiros conselhos
ubicumque gratia, timor, voluptas, ea vigoravam; mas, quando em toda parte
corrupere, post paullo imminutae opes, licena, temor, desejo a tudo corrompeu,
deinde ademtum imperium, postremo em pouco tempo diminuram-se as foras,
servitus imposita est. ento debilitou-se o poder e, por fim,
imps-se a servido.
Equidem ego sic apud animum meum Quanto a mim, pensei comigo:
statuo: cuicumque in sua civitate amplior qualquer um que possua em sua cidade
illustriorque locus, quam aliis est, ei posio mais considervel e ilustre que os
magnam curam esse reipublicae. Nam outros tem maior interesse na poltica.
ceteris, salva urbe, tantummodo libertas Quanto aos demais, a salvao da cidade
tuta est; qui per virtutem sibi divitias, diz respeito s a sua prpria. Mas aqueles
decus, honorem pepererunt, ubi paullum que granjearam riquezas, glria, honra a si
inclinata respublica agitari coepit, prprios, quando a Repblica comea a se
multipliciter animus curis, atque laboribus tornar instvel, de vrias formas fatigam a
fatigatur; aut gloriam, aut libertatem, aut mente em cuidados e labores, para que
rem familiarem defensat: omnibus locis defendam glria, liberdade ou bens
adest, festinat; quanto in secundis rebus familiares, acodem rapidamente a todos os
florentior fuit, tanto in advorsis asperius, lugares, e, quanto mais tenham prosperado
magisque anxie agitat. Igitur ubi plebes quando a situao era favorvel, tanto
senatui, sicuti corpus animo, obedit, mais spera e ansiosamente se inquietam
eiusque consulta exsequitur, Patres nas adversidades. Portanto, quando a
consilio valere decet, populo plebe obedecer ao senado, tal como o
supervacanea est calliditas. Itaque maiores corpo ao esprito, e dele seguir as leis, os
nostri, quum bellis asperrumis pais conscritos devero decidir com
premerentur, equis, viris, pecunia amissa, firmeza, suprflua ser a perspiccia do
nunquam defessi sunt armati de imperio povo. Assim nossos maiores, quando
certare. Non inopia aerarii, non vis acossados pelas mais speras guerras,
hostium, non advorsa res, ingentem eorum tendo perdido recursos, cavalos e vares,
animum subegit, quin, quae virtute nunca se cansaram de pelas armas obter o
ceperant, simul cum anima retineret. poder. Nem a penria do errio, a fora
Atque ea magis fortibus consiliis, quam dos inimigos, nem as adversidades
bonis proeliis, patrata sunt. Quippe apud subjugaram sua magnanimidade,
illos una respublica erat, ei omnes impedindo-os de conservar, enquanto
consulebant; factio contra hostes tivessem disposio, tudo que
parabatur; corpus atque ingenium, patriae, conquistaram pela virtude. Mas
non suae quisque potentiae, exercitabat. conquistaram essa posio mais com a
firmeza das decises do que com grandes
batalhas. Com efeito, entre eles a
Repblica era una, e todos se
preocupavam, contra os inimigos que se
formavam faces, cada um exercitava
seu corpo e engenho em prol da ptria, e
no de seus prprios poderes.
Ac hoc tempore contra, homines Mas hoje, homens nobres, cujos
nobiles, quorum animos socordia atque espritos negligncia e ignomnia
ignavia invasit, ignari laboris, hostium, invadiram, ignaros quanto aos trabalhos,
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militiae, domi factione instructi, per aos inimigos e s prticas militares, no lar
superbiam cunctis gentibus moderantur. instrudos pela soberba, imperam todas as
gentes.
XI. Itaque Patres, quorum consilio XI. Assim, nossos pais conscritos,
antea dubia respublica stabiliebatur, cujos conselhos antes firmaram a dbia
obpressi, ex aliena lubidine huc atque illuc Repblica, foram oprimidos pela
fluctuantes agitantur; interdum alia, devassido alheia, e erram hesitantes aqui
deinde alia decernunt: ut eorum, qui e acol. Da, ora umas, ora outras coisas
dominantur, simultas ac arrogantia fert, ita decretam, a fim de que angariem, para
bonum, malumque publicum existumant. aqueles que os chefiam, favor ou
animosidade, e para tanto avaliam o bem e
o mal pblico.
Quod si aut libertas, aequa omnium, aut E se todos tivessem a mesma liberdade
sententia obscurior esset, maioribus e seus julgamentos fossem menos
opibus respublica, et minus potens obscuros, a Repblica seria rica em
nobilitas esset. Sed quoniam coaequari recursos e a nobreza, menos poderosa.
gratiam omnium difficile est (quippe Mas visto que difcil agradar a todos,
quum illis maiorum virtus partam evidentemente porque o valor dos nossos
reliquerit gloriam, dignitatem, clientelas; antepassados deixou aos nobres cultivada
cetera multitudo, pleraque insititia sit); glria, dignidade, clientelas, enquanto a
sententia eorum a metu libera. Ita occulte maior parte da turba esteja alheia a bens,
sibi quisque alterius potentia carior erit. liberta os senadores do medo. Assim cada
Libertas iuxta bonis et malis, strenuis et um, livre de espreitas, valorizar-se- mais
ignavis, optabilis est. Verum eam plerique do que a autoridade de outro. A liberdade
metu deserunt, stultissumi mortales. Quod desejvel tanto ao bom quanto ao mau,
in certamine dubium est, quorsum accidat, ao corajoso e ao covarde. E de fato a
id per inertiam in se, quasi victi, recipiunt. maioria a abandona pelo medo. Os mais
tolos dos mortais, porque na batalha h
dvida sobre que lado tombar, isto
encaram, por causa da indolncia, como,
por assim dizer, vencidos.
Igitur duabus rebus confirmari posse Portanto, penso que o senado pode ser
senatum puto: si numero auctus per restitudo em dois passos: se, aumentado
tabellam sententiam feret. Tabella em nmero, julgar por votao. O voto
obtentui erit, quo magis animo libero ser o motivo pelo qual mais se far ousar
facere audeat: in multitudine, et praesidii com liberdade; com o aumento, segurana
plus, et usus amplior est. Nam fere his e utilidade sero muito mais amplas. Pois,
tempestatibus, alii iudiciis publicis, alii por esses tempos, uns, aplicados em juzos
privatis suis atque amicorum negotiis pblicos, outros, nos seus prprios
implicati, haud sane reipublicae consiliis negcios ou nos de amigos, de forma
adfuerunt: neque eos magis occupatio, alguma estiveram presentes nos conselhos
quam superba imperia distinuere. da Repblica, e no foram ocupaes,
Homines nobiles cum paucis senatoris seno o soberbo poder, que os afastaram.
quos additamenta factionis habent, Homens da nobreza e poucos senadores,
quaecumque libuit probare, reprehendere, que apoiam sua faco, o que quer que
decernere, ea, uti lubido tulit, facere. lhes conviessem aprovar, desaprovar e
Verum ubi, numero senatorum aucto, per determinar, como lhes incitasse a libido,
tabellam sententiae dicentur; hae illi fizeram-no. No obstante, quando,
superbiam suam dimittent, ubi iis aumentado o nmero de senadores, as
sentenas se fizerem pelos votos, eles
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obediundum erit, quibus antea dispensaro sua soberba ao obedecer

crudelissume imperitabant. queles que anteriormente imperavam do
modo mais cruel.
XII. Forsitan, imperator, perfectis XII. Talvez, general, aps ler a epstola
litteris desideres, quem numerum desejes saber a quantidade de senadores
senatorum fieri placeat; quoque modo in que se convenha adotar, como e em quais
multa et varia officia distribuantur; et dos muitos e variados ofcios distribu-los
quoniam iudicia primae classis mittenda porque penso que as deliberaes devem
putem, quae descriptio, qui numerus in ser levadas a todos da primeira classe ,
quoque genere futurus sit. Eam hi omnia qual a organizao, qual o nmero e como
generatim describere, haud difficile factu sero divididos. No me foi difcil
fuit; sed prius laborandum visum est de descrever todas estas coisas em detalhes;
summa consilii, idque tibi probandum mas antes deve-se trabalhar o todo a partir
verum esse: si hoc itinere uti decreveris, da smula dos conselhos, dos quais tu
cetera in promtu erunt. Volo ego deves comprovar a veracidade. Se
consilium meum prudens, maxumeque decidires seguir este caminho, o restante
usui esse; nam ubicumque tibi res saltar vista. Quero que meu conselho
prospere cedet, ibi mihi bona fama seja prudente e da maior utilidade. Pois,
eveniet. Se me illa magis cupido exercet, onde quer que os feitos te sejam
uti quocumque modo, et quam primum favorveis, dali me vir boa fama. Mas
respublica adiuvetur. Libertatem gloria este desejo mais me incita: que de
cariorem habeo, atque ego te oro, qualquer modo a Repblica seja amparada
hortorque, ne clarissumus imperator, o quanto antes. Considero a liberdade mais
gallica gente subacta, populi romani preciosa que a glria; por isto te peo e
summum atque invictum imperium exorto, ilustrssimo imperador, que, aps
tabescere vetustate, ac per summam subjugar a tribo da Glia, no deixes o
discordiam dilabi, patiaris. sacro e invencvel imprio do povo
romano esmorecer na senilidade, nem
toleres que pela maior indolncia seja
derrotado.
Profecto, si id accidat, neque tibi nox, De fato, se isto ocorrer, nem noite ou
neque dies, curam animi sedaverit, quin dia ir te apaziguar a dor no esprito, nem
insomniis exercitus, furibundus, atque evitar que, nos sonhos atormentado, com
amens alienata mente feraris. Namque mente alienada, fiques louco, fora de si.
mihi pro vero constat, omnium mortalium Quanto a mim, consta, todavia, que a vida
vitam divino numine invisi; neque bonum, dos mortais protegida por nume divino,
neque malum facinus cuiusquam pro que nem o bem nem o mal so ignorados,
nihilo haberi: sed ex natura, diversa mas, segundo a natureza diversa de cada
praemia bonos, malosque sequi. Interea um, prmios diversos acompanham bons e
forte ea tardius procedunt: suus cuique maus. Enquanto isso, se por acaso estes
animus ex conscientia spem praebet. prmios caminham com mais vagar, o
esprito de cada um mantm expectativa
de acordo com sua conscincia.
XIII. Quod si tecum patria, atque XIII. E, se a ptria e os pais pudessem
parentes possent loqui, scilicet haec tibi falar contigo, com certeza te diriam o
dicerent: "O Caesar, nos te genuimos seguinte: Csar, ns te geramos o mais
fortissumi viri, in optuma urbe decus, corajoso dos homens na melhor cidade, s
praesidiumque nobis, hostibus terrorem: nossa honra e segurana, o terror dos
quae multis laboribus et periculis inimigos. O que por muitos labores e
ceperamus, ea tibi nascenti cum anima perigos alcanamos, a ti confiamos com
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simul tradidimus, patriam maxuma in nossa alma quando nasceste: a maior

terris; domum familiamque in patria ptria nas terras e um lar e famlia na ptria
clarissumam; praeterea bonas artes, mais ilustres, alm de boas prticas e
honestas divitias; postremo omnia honestas riquezas, enfim, todos os
honestamenta pacis et praemia belli. Pro ornamentos da paz e prmios da guerra.
his amplissumis beneficiis non flagitium a No te pedimos flagelo nem vil crime em
te, neque malum facinus, petimus; sed uti prol dos mais amplos benefcios, mas que
libertatem eversam restituas: qua re restituas a esvanecida liberdade.
patrata, profecto per gentes omnes fama Perpetrada tal ao, a fama de teu valor
virtutuis tuae volitabit. Namque hac pairar certamente sobre todos os povos. E
tempestate, tametsi domi militiaeque nesta poca, embora tenhas feito na paz ou
praeclara facinora egisti, tamen gloria tua na guerra ilustres feitos, tua glria,
cum multis viris fortibus aequalis est: si todavia, iguala-se com a de muitos e
vero urbem amplissumo nomine, ex valorosos vares. Se, no entanto,
maxumo imperio, prope iam ab occasu restitures cidade, j prxima ao
restitueris, quis te clarior, quis maior, in crepsculo, o notrio nome e o maior
terris fuerit? Quippe si morbo iam, aut fato poder, quem na Terra ter sido mais ilustre
huic imperio secus accidat; cui dubium que ti, quem maior? Com efeito, se, por
est, quin per orbem terrarum vastitas, molstia ou pelo fado, ao imprio suceder
bella, caedes, oriantur? Quod si tibi bona de outro modo, quem duvidar que pelas
lubido fuerit, patriae, parentibus terras do orbe surgiro desertos, guerras,
gratificandi; postero tempore, republica carnificinas? Mas se tiveres boa vontade
restituta, super omnis mortales gloria de gratificar a ptria e os pais, em tempo
agnita, tuaque unius mors vita clarior erit. pstumo, j restabelecida a Repblica,
Nam vivos interdum fortuna, saepe invidia somente tua glria se elevar sobre todos
fatigat: ubi anima naturae cessit, demtis os mortais e tua morte ser mais ilustre
obtrectationibus, ipsa se virtus magis que a vida. Pois Fortuna vez por outra
magisque extollit." fustiga os vivos, frequentemente por
inveja: quando a alma sucede natureza,
removidas as calnias, a prpria virtude
mais e mais se eleva!
Quae mihi utilia factu visa sunt, O que me pareceu mais til de fazer e
quaeque tibi usui fore credidi, quam que a ti fosse o mais proveitoso, escrevi
paucissumis potui, perscripsi. Ceterum em quantas poucas palavras pude. Por fim,
deos immortalis obtestor, uti, quocumque tomo os deuses imortais por testemunhas
modo ages, ea res tibi reique publicae para que, de qualquer forma que agires,
prospere eveniat. todas as aes procedam afortunadamente
a ti e Repblica.
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ANEXOS
Os textos latinos utilizados para a traduo nos itens a. e c. foram extrados do site
do projeto Perseus. Os dois artigos originais, em latim, de Alphonsus Kurfess, cujas
tradues constam em b., podem ser encontrados no site Jstor pelos ttulos Ad Ciceronis
in Sallustium quae fertur invectivam (originalmente publicado em Mnemosyne, New
Series, v. 41, 1913, p. 23-25) e De invectivis quae tamquam Sallustii et Ciceronis traditae
sunt (originalmente publicado em Mnemosyne, New Series, v. 40, 1912, p. 364-380).
a) Petrnio e Tcito sobre a declamao
Petrnio, Satyricon 1-4.
Num alio genere furiarum declamatores Acaso os declamadores so tomados por

inquietantur, qui clamant: haec uulnera pro outro tipo de furor, os que clamam recebi esta
libertate publica excepi, hunc oculum pro ferida em prol da liberdade, perdi um olho em
vosso favor; dai-me meios de chegar aos meus
uobis inpendi; date mihi qui me ducat ad
filhos, pois as pernas amputadas no me
liberos meos, nam succisi poplites membra sustentam o corpo? Essas coisas seriam
non sustinent? haec ipsa tolerabilia essent si tolerveis se abrissem caminho aos que
ad eloquentiam ituris uiam facerent. nunc et buscam a eloquncia. Mas, com a pompa das
rerum tumore et sententiarum uanissimo aes e o estrpito mais que vo das frases,
strepitu hoc tantum proficiunt, ut cum in eles conseguem apenas isso: to logo pisem no
forum uenerint putent se in alium orbem frum, julgar-se-o levados a outro mundo. E
por isso acho que os jovenzinhos se tornam
terrarum delatos. et ideo ego adulescentulos
cada vez mais idiotas nas escolas, porque no
existimo in scholis stultissimos fieri, quia nihil veem nem ouvem nada de nossa realidade, e
ex his quae in usu habemus aut audiunt aut sim piratas acorrentados no litoral, tiranos que
uident, sed piratas cum catenis in litore escrevem decretos pelos quais mandam aos
stantes, sed tyrannos edicta scribentes quibus filhos cortar a cabea dos pais, augrios contra
imperent filiis ut patrum suorum capita uma peste em que trs ou mais virgens devem
praecidant, sed responsa in pestilentiam data ser sacrificadas, palavras de bolinhas de mel e
todas as frases e feitos borrifados com papoula
ut uirgines tres aut plures immolentur, sed
e ssamo. E os [alunos] que se alimentam com
mellitos uerborum globulos et omnia dicta isso no podem ser mais inteligentes do que os
factaque quasi papauere et sesamo sparsa. qui que vivem na cozinha podem ser mais bem
inter haec nutriuntur non magis sapere possunt cheirosos. Com vossa licena, digo que vs,
quam bene olere qui in culina habitant. pace por primeiro, arruinaste a eloquncia de todos.
uestra liceat dixisse, primi omnium Pois, alimentando [tais] ludbrios em
devaneios levianos e ocos, fizestes que o
eloquentiam perdidistis. leuibus enim atque
corpo do discurso se enfraquecesse at a
inanibus sonis ludibria quaedam excitando morte. Os jovens ainda no eram aprisionados
offecistis ut corpus orationis eneruaretur et s declamaes quando Sfocles e Eurpedes
caderet. nondum iuuenes declamationibus encontraram as palavras que haviam de
continebantur cum Sophocles aut Euripides proferir. O sorumbtico mestre ainda no
inuenerunt uerba quibus deberent loqui. havia aniquilado gnios quando Pndaro e
nondum umbraticus doctor ingenia deleuerat nove lricos temiam cantar em versos
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cum Pindarus nouemque lyrici Homericis homricos. E no preciso citar os poetas como
uersibus canere timuerunt. et ne poetas ad testemunho, pois com certeza no imagino
testimonium citem, certe neque Platona neque que Plato nem Demstenes tenham se
servido desse tipo de exerccio. O discurso
Demosthenen ad hoc genus exercitationis
elevado e, como tambm digo, simples no
accessisse uideo. grandis et ut ita dicam poludo nem inchado, mas advm da beleza
pudica oratio non est maculosa nec turgida, natural. Foi h pouco que essa vultosa e
sed naturali pulchritudine exsurgit. nuper volvel logorreia migrou da sia para Atenas
ventosa istaec et enormis loquacitas Athenas e, como uma peste, entorpeceu os nimos dos
ex Asia commigrauit animosque iuuenum ad jovens que se voltavam para coisas mais
magna surgentes ueluti pestilenti quodam importantes, de modo que, uma vez rompida a
tradio, a eloquncia emudeceu.
sidere adflauit, semelque corrupta regula
Posteriormente, quem ultrapassou a grande
eloquentia stetit et obmutuit. quis postea ad fama de Tucdides, quem a de Hiprides? E
summam Thucydidis, quis Hyperidis ad nem mesmo um poema brilhou com fora,
famam processit? ac ne carmen quidem sani pois tudo que, por assim dizer, se alimentou
coloris enituit, sed omnia quasi eodem cibo desse mesmo pasto no pde chegar terceira
pasta non potuerunt usque ad senectutem idade. Tambm a pintura no teve outra sorte,
canescere. pictura quoque non alium exitum depois que a ousadia dos egpcios encontrou
um atalho para o caminho da grande obra de
fecit, postquam Aegyptiorum audacia tam
arte. Agamenon no suportou me ouvir
magnae artis compendiariam inuenit.non est declamar no prtico por mais tempo do que ele
passus Agamemnon me diutius declamare in prprio transpirara na escola, mas disse
porticu quam ipse in schola sudauerat, sed jovem, visto que tens uma conversa que no
adulescens, inquit, quoniam sermonem prpria do paladar pblico, o que
habes non publici saporis et, quod rarissimum rarssimo, e amas o bom senso, no te
enganarei com arte secreta. No causa espanto
est, amas bonam mentem, non fraudabo te arte
se os mestres tropeam nesses exerccios,
secreta. nil mirum si in his exercitationibus porque inevitvel agir feito doido na
doctores peccant, qui necesse habent cum presena de loucos. Pois, a menos que digam
insanientibus furere. nam nisi dixerint quae o que agrada aos jovenzinhos, como diz
adulescentuli probent, ut ait Cicero, soli in Ccero: sero abandonados sozinhos nas
scholis relinquentur. Sicut adulatores cum escolas. Assim, os aduladores, quando em
cenas diuitum captant nihil prius meditantur banquetes de ricaos, em nada pensam antes
seno no que possa ser mais agradvel aos
quam id quod putant gratissimum auditoribus
ouvintes (de outro modo no conseguiro o
fore (nec enim aliter impetrabunt quod petunt que querem, ao menos que logrem com alguns
nisi quasdam insidias auribus fecerint), sic ardis). Logo, o mestre da eloquncia como
eloquentiae magister, nisi tamquam piscator um pescador que ps iscas no anzol porque
eam imposuierit hamis escam quam scierit sabia que seriam apetitosas para os peixinhos,
adpetituros esse pisciculos, sine praedae spe se no morreria sentado sem esperana de
moratur in scopulo. quid ergo est? parentes prenda. Que fazer? So dignos de reprovao
os pais que no querem que seus filhos se
obiurgatione digni sunt, qui nolunt liberos
beneficiem da disciplina rgida. Em primeiro
suos seuera lege proficere. primum enim sic ut lugar, como tudo o mais, eles tambm
omnia, spes quoque suas ambitioni donant. entregam suas esperanas ambio. Ento,
deinde cum ad uota properant, cruda adhuc porque os pais apressam os votos, os meninos
studia in forum pellunt, et eloquentiam, qua expelem no frum ensinamentos crus, e a
nihil esse maius confitentur, pueris induunt eloquncia, que nada confessam ser maior,
impem-na aos meninos recm-nascidos. Se
adhuc nascentibus. quod si paterentur laborum
permitissem que o trabalho fosse realizado
gradus fieri, ut studiosi iuuenes lectione passo a passo, que os estudiosos gotejassem as
seuera inrigarentur, ut sapientiae praeceptis lies nos jovens, que constitussem as mentes
animos componerent, [ut uerba atroci stilo com preceitos sbios, que o lpis no se
effoderent] ut quod uellent imitari diu cansasse de arranhar palavras, que ouvissem
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audirent, si persuaderent sibi nihil esse por muito tempo o que quisessem imitar, se
magnificum quod pueris placeret, iam illa convencessem a si mesmos que no h nada
grandis oratio haberet maiestatis suae pondus. magnfico que possa agradar aos meninos, j
aquele discurso elevado chegaria ao peso de
nunc pueri in scholis ludunt, iuuenes ridentur
seu poder. Agora, no entanto, os meninos
in foro, et, quod utroque turpius est, quod brincam nas escolas, os jovens riem no frum,
quisque perperam didicit, in senectute e, o que mais torpe que isso, ningum quer
confutari non uult. assumir na velhice aquilo que aprendeu
erroneamente.
Tcito. Dialogus de oratoribus, 35.
At nunc adulescentuli nostri deducuntur in Agora, contudo, nossos jovenzinhos so

scholas istorum, qui rhetores vocantur, apanhados nas escolas desses a, que se
quos paulo ante Ciceronis tempora dizem rtores, surgidos pouco antes do
extitisse nec placuisse maioribus nostris tempo de Ccero, por cujo depoimento
ex eo manifestum est, quod a Crasso et ficou patente que no agradavam a nossos
Domitio censoribus claudere, ut ait ancestrais, porque o parque de diverses
Cicero, "ludum impudentiae" iussi sunt. da impudncia, como diz Ccero, teve as
Sed ut dicere institueram, deducuntur in portas fechadas pelos censores Crasso e
scholas, [in] quibus non facile dixerim Domcio. Mas, como comecei a dizer, so
utrumne locus ipse an condiscipuli an apanhados nas escolas, e no poderia dizer
genus studiorum plus mali ingeniis com facilidade o que mais nocivo ao
adferant. Nam in loco nihil reverentiae est, raciocnio: se o prprio local, ou os
in quem nemo nisi aeque imperitus intret; colegas, ou o tipo dos estudos. Pois no h
in condiscipulis nihil profectus, cum pueri respeito algum no recinto, no qual
inter pueros et adulescentuli inter ningum entra seno igualmente
adulescentulos pari securitate et dicant et ignorante. Quanto aos colegas, nenhum
audiantur; ipsae vero exercitationes proveito, j que meninos com meninos e
magna ex parte contrariae. Nempe enim jovenzinhos com jovenzinhos tanto falam
duo genera materiarum apud rhetoras como so ouvidos com a mesma
tractantur, suasoriae et controversiae. Ex segurana. Os prprios exerccios, em
his suasoriae quidem etsi tamquam plane grande parte, so perniciosos. Com efeito,
leviores et minus prudentiae exigentes duas subespcies genricas so tratadas
pueris delegantur, controversiae pelos rtores: suasrias e controvrsias.
robustioribus adsignantur, quales, per Dessas, as suasrias, de um lado, so
fidem, et quam incredibiliter compositae! delegadas aos meninos tanto por serem
sequitur autem, ut materiae abhorrenti a mais fceis como por exigirem menos
veritate declamatio quoque adhibeatur. prudncia; as controvrsias, de outro, so
Sic fit ut tyrannicidarum praemia aut endereadas aos mais treinados e, pela
vitiatarum electiones aut pestilentiae Boa-F! Como so incrivelmente
remedia aut incesta matrum aut quidquid compostas! Ocorre que tambm a
in schola cotidie agitur, in foro vel raro vel declamao tolera assuntos afastados da
numquam, ingentibus verbis verdade. Assim sucede que se trate dia a
persequantur: cum ad veros iudices dia, nas escolas, das recompensas aos
ventum... tiranicidas, ou das listagens dos vcios ou
dos remdios s pestes, ou dos incestos
das mes, ou do que quer que seja, mas
87
rara vez ou jamais no frum, empregando

grandiosas palavras. Quando se chegar
diante de juzes verdadeiros...
b) Kurfess e a autoria Salustiana
Trata-se apenas de traduo parcial, pois as notas no foram traduzidas, bem como
algumas citaes, como exerccio de traduo e para demonstrar informaes que foram
utilizadas nesta pesquisa.
Pela leitura do primeiro artigo, percebe-se que esse Pblio Nigdio parece ter sido
amigo mesmo de Ccero, ainda que estivesse ligado a cultos secretos. Quanto a ser amigo
de Ccero, no h dvida, pois o Arpinate o diz. Quanto a estar ligado a cultos secretos,
pode tratar-se de fama, m-fama, que correu pelos psteros, da a inpcia do autor da
invectiva. Ainda, entretanto, que Nigdio fosse sacrlego, mesmo assim era amigo de
Ccero, e este, como de uso, no perdoaria a outros o que perdoa ao amigo, da o passo
do discurso contra Vatnio. De qualquer forma, apenas o ser amigo Nigdio de Ccero
invalida, ou ao menos induz a tal invalidao, da legitimidade da epstola. Essa, que,
inclusive, como diz Quintiliano, nunca passou como original. Porventura, esse equvoco
na construo do ethos da persona de Ccero que invectiva parece ter sido definitivo para
encerrar a discusso sobre autenticidade.
Sobre a invectiva contra Salstio atribuda a Ccero

Por Alphonsus Kurfess
Ccero diz, In Sall. V,14, sed abiit [Salstio] in sodalicium sacrilegi Nigidiani
(pois ele andou em companhia do sacrlego Nigidiano). Passagem que at o momento
ningum explicou. Glareano1 assim comenta:
Nngum elucidou por certo o sentido dessas palavras. Em outro cdex

l-se: sed abiit in sodalitium2 sacrilegi Nigidiani. Destarte, Ccero
acusa Salstio de sacrilgio, evidentemente porque tivesse uma ligao
com sacrlegos. Quanto a Nigidiano, porm, investigo agora de quem
se trate.
1
Cf. Doctorum hominum commentaria in C. Sallustium Crispum post Sigertum Havercampum denuo edidit
Carolus Henricus Frotscher (Lipsiae, 1830), v. III, p. 269.
2
L-se, pois, sacrilegii.
88
De modo semelhante anota Cortius3: Passagem obscura, no posso seno tentar

emendar uma conjectura. Talvez sacrilegii Clodiani fosse mais adequado persona do
narrador.
Contudo, o mais recente tradutor dessa invectiva, G. Peiser4, assim aponta:
H dvida se, em primeiro caso, se trata de sacrilegus Nigidianus ou,

ento, sacrilegium Nigidianum. Quem foi esse sacrlego Nigdio ou
Nigidiano ningum ainda esclareceu. Jordano resolve a questo ao dizer
que um professor de retrica inventou como exerccio um sacrilgio de
Pblio Nigdio Figulo, homem dos mais ntegros e amicssimo de
Ccero. Mas acho difcil encontrar algum que aprove tal suposio.
Convenci-me a inserir manibus palavra que segue attractus, desse
modo: no lugar de andou em companhia do sacrlego Nigidiano e por
duas vezes veio parar no banco dos rus, andou em companhia de
sacrlegos. Pelas mos de Nigdio veio parar no banco dos rus etc.
Assim sacrilegi seria o mesmo que sacrilegii. E Nigdio no seria ru,
mas o promotor da acusao.
Em contrapartida, creio que nada deve ser alterado. Deve-se atentar ao seguinte:
Nigidianus no nome, mas adjetivo derivado do nome Nigidii, o mesmo quanto a
sacrilegi e sacrilegii. No entanto, quem esse Nigdio? Pblio Nigdio Figulo
seguramente, coevo de Varro e Ccero, indivduo da mais alta instruo5, autor6 de livros
vrios sobre assuntos humanos e divinos. Dele7 constam ainda estudos nas artes
pitagricas e magsticas. Veja-se o passo de Apuleio, Mag. 42:
Lembro-me de ter lido no filsofo Varro... que Fbio, porque perdera

quinhentos denrios, foi consultar Nigdio. [...].
Encontramos em Suetnio que Nigdio previu o imprio de Otaviano no dia em

que este nasceu, Aug. 94,5:
No dia em que Augusto nasceu, quando se julgava o caso da conjurao

de Catilina na cria e Otvio chegou mais tarde por causa do parto da
esposa, correu a histria que Pblio Nigdio descobrira e afirmara a
causa do atraso: que mesma hora do parto nascia o senhor do mundo.
3
Lipsiae, 1724.
4
De invectivis, quae Sallustii et Ciceronis nominibus feruntur. Progr. Posen, 1903.
5
Cf. Cic. Tim. 1,1 e Gellius 4, 9,1.
6
Cf. M. Hertz, De P. Nigidii Figuli studiis atque operibus. Berol. 1845.
7
Mommsem descreveu bem quem e que tipo de homem foi Nigdio (Rom. Gesch. III, p. 578).
89
E em Cssio Dio, XLV, 13:
, 1
: 1
,
, ,
.
A isso se acrescenta que Nigdio realizava reunies secretas e instituiu um culto

rfico do qual ele prprio era o lder e Vatnio, que Ccero processou, um seguidor, como
se v em In Vat, 6, 14:
Quero que tu me respondas, tu, que andas a dizer que pitagrico e a

usar o nome dos homens mais doutos como fachada para cobrir teus
costumes selvagens e brbaros: que tamanha perverso mental se
apossou de ti? Que furor desmedido esse, que te faz tratar coisas
estranhas e execrveis como sacras, que te faz invocar almas dos
infernos, que te faz adorar os deuses manes com entranhas de meninos,
que te faz desprezar os augrios sobre cuja tradio esta cidade foi
fundada e que mantm a Repblica e seu imprio, tu, que anunciaste ao
senado no incio de teu tribunado que as respostas dos augures e a
arrogncia daquela ordem no seriam motivo de impedimento s tuas
aes?
Acrescenta o esclio Bob., Ccero In Vat. (p. 317,12 Orelli):
Houve naqueles tempos certo Nigdio, homem deveras avanado em

estudo e erudio, a quem muitas pessoas se uniam. Tal, por assim
dizer, faco8, porm, era anunciada publicamente pelos detratores
como menos louvvel, por mais que os seguidores quisessem ser
chamados de pitagricos.
Mas o que tomar coisas execrveis como sagradas, invocar almas dos infernos e
desprezar os augrios pblicos seno violar a religio da Repblica, ou seja, um
sacrilgio.
Que motivo h para admirar, portanto, que esse Nigdio seja considerado entre os
psteros apenas como um mago, tal como Apuleio? Assim Hiernimo a Euseb. chron. a.
Abr. 1972 (=709 a.u.c = 45 a. Chr.): Nigdio Figulo, pitagrico e mago, morreu no exlio.
8
Sic cum Buechelero (Mus. Rhen. 34, 352), veluti actio liber. Cf. Iulii Severiani praecepta artis rhetoricae
19 (rhet. min. ed. Halm p. 366, 6 ex oratione Calvi in Vatinium): hominem nostrae civitatis audacissimum,
de factione divitem sordidum maledicum accuso.
90
Logo, deve-se assentir que o autor da invectiva foi inepto para atribuir tal acusao
a Ccero, visto que Nigdio foi muito amigo de Ccero e o ajudou9 bravamente a expor a
conjurao de Catilina.
Parece-me, enfim, que esta passagem foi suficientemente analisada.
Sobre as invectivas que foram atribudas a Salstio e Ccero

Por Alphonsus Kurfess.
Sebastianus Corradus10 foi o primeiro a considerar esprias as invectivas que de

Salstio e Ccero trazem os nomes.
que em ambos os discursos, as ineptas semelhanas de construes frasais no
so, afirma Corradus, dignas de Salstio nem Ccero, donde elucida-se o terem sido
compostas por um e mesmo rtor. Quanto a isso, ento, seguiram-no todos que
publicaram posteriormente tais invectivas at Henrique11 Jordan12.
Recentemente, contudo, trs estudiosos realizaram nova abordagem dessa
questo. Reitzenstenius13 indicou que a invectiva contra Marco Tlio foi escrita no ano
54 a.C pela persona salustiana, visto que o autor teria abarcado a vida de Ccero somente
at essa data. Depois, Eduardo Schwartz14 avanou muito o assunto e atribuiu a autoria
da invectiva a Lcio Calprnio Piso, sogro de Csar. Esse Piso havia causado o exlio
de Ccero em 58 e, aps seu consulado, fora encarregado da Macednia. Porm, Ccero,
de volta a Roma, no cessou sua fria contra Piso e, em 55, f-lo voltar da Macednia.
Por sua vez, Piso fez um discurso lancinante contra Ccero no senado, ao qual este
respondeu com orao que se difundiu como discurso pisaniano. Em contrapartida, Piso
9
Cf. Cic. Sull. 14, 41: at quos uiros! non solum summa uirtute et fide, cuius generis erat in senatu facultas
mxima, sed atiam quos sciebam memoria, scientia, celeritate scribendi facillime qaue dicerentur persequi
posse, C. Cosconium, que tum erat praetor, M. Messalam, qui tum praeturam petebat, P. Nigidium; Ad
Quint. fr., 1,2,16: praetores habemus amicssimos et acrrimos ciuis, Domitium, Nigidium, Memmium. Ad
fam. 4,13,3: nunc P. Nigidio, uni omnium doctissimo et sanctissimo et mxima quondam gratia et mihi
certe amicssimo. Plut. Cic.
20,2: ,
.
10
In Quaestura sive Egnatius. Venetiis, 1537.
11
Conferatur etiam H. Iordan, Die Invectiven des Sallust und Cicero, Hermes XI (1876) p. 305, et Fr.
Vogel, Acta seminarli philologici Erlangensis (ed. I. Mueller et Ed. Woelfflin), vol. I (1878) p. 325 'De
Pseudosallustii in Tullium et invicem invectivis'.
12
C. Sallusti Crispi Catilina, Iugurtha, historiarum reliquiae codicibus servatae. accedunt rhetorum
opuscula Sallustiana. Henricus Iordan tertium recoguovit. Berolini 1887.
13
Hermes 33 (1898) p. 87 'Pseudosallusts Invettive gegen Cicero'.
14
ibid. p. 101 et seq.
91
comps a invectiva qual teria subscrito o nome de Salstio, segundo pensa Eduardus
Schwartz15.
Por fim, para Wirzius16 a invectiva foi escrita com Csar, Ccero e Salstio j
mortos e publicadas17 sob o nome de Salstio, jamais oriunda18 da escola, e sim da vida
pblica19.
Dentre os estudiosos, alguns consentiram com essa ideia deveras perspicaz de
Schwartz, como B. Maurenbrecher20 e Eduardus Norden21, outros se opuseram
veementemente, como Fridericus Schoell22 e Thadaeus Zielinski23.
O caminho que Reitzensteinius24 e Eduardus Schwartz25 seguem parece-me, antes,
impedir que se alcance a explicao correta.
Que a invectiva foi escrita por Piso e publicada com o nome dele, ento recolhida
a ponto de ser preservada apenas como , embora perecesse, at ser
descoberta nas bibliotecas dos antiqurios e atribuda a Salstio, isso aps a morte de
15
Pisonem in Ciceronem invectivam scripsisse apparet ex Cic. ep. ad Quint. III, 1,11: alterum est de
Calventii Marii (i e. Pisonis) oratione: quod scribis, miror tibi placere me ad eam rescribere, praesertim
cum illam nemo lecturus sit, si ego nihil rescripsero, meam in illum pueri omnes tamquam dictata
perdiscant.
16
'Sallustius in Ciceronem', ein klassisches Stck Anticicero (Festgaben zu Ehren M. Bdingers, Innsbruck
1898, p. 91).
17
Tale quid Augusti aetate factum esse nos docet Asconius Pedianus (p. 93,24 Clark): huic orationi
Ciceronis (i.e. in toga candida) et Catilina et Antonius contumeliose responderunt, quod solum poterant
invecti in novitatem eius. feruntur quoque orationes nomine illorum editae non ab ipsis scriptae, sed ab
obtrectatoribus: quos nescio an satius sit ignorare.
18
Post hos tres viros doctos G. Peiser dissertatiunculis illis mirum in modum plane neglectis in
programmate Poseniano anni 1903 'de invectivis, quae Sallustii et Ciceronis nominibus feruntur', scripsit.
etiam hic miratus est Pseudosallustinm finxisse non multo post causam Vatinii hanc orationem esse
habitam, cum in posteriore invectiva multa inveniantur, quae post annum a. Chr. n. quinquagesimum
quartum acciderint. scribit enim p. 10 et q. s. : 'Quae discrepantiae adhuc vix adnotatae(?) mihi primum
suspicionem moverant a diversis grammaticis diversis temporibus invectivas esse compositas. sed hanc
opinionem reiciendam esse ex uno eodemque invectivarum genere dicendi supra collegimus, neque ob ea,
quae attuli, inter se repugnantia ut recipiatur necesse est. id unum affirmare ausim, falli, qui censeant ab
rhetore ipsa collecta esse convicia, quae profert. cur enim omnia, quae post a. 700 Ciceroni acciderunt,
omisisset, Sallustii autem totam vitam amplexus esset? discrepantiam in ipsa fontium, ex quibus hausit,
indole positam esse credo, quales fuerint, iam cognosci potest. usus est noster ad priorem invectivam
componendam sive epistula sive oratione non multo post a. 700 ad infamiam Ciceronis edita, qua
potissimum inconstantia eius notabatur, ad posteriorem vita Sallustii post mortem eius conscripta.' cf. etiam
May, Bursians Jahresberichte CXXXIV (1907) p. 184.
19
Wirz p. 110: Dass ein politisches Pamphlet vorliegt, schliesse ich aus dem warmen, von wahrer
Leidenschaft durchdrungenen Ton, der aus dem Ganzen spricht und im Verlaufe immer erregter wird, der
weit entfernt ist von gemachter und erkenstelter Entrstung.
20
Beri, philol. Wochenschrift 1899, col. 298.
21
Gercke-Norden, E inleitung in die AltertumswissenschaftI , 548.
22
Zu Pseudo-Sallusts Invectiva. Mus. Ehen. 57 (1902) p. 159 e. q.s.
23
Die Cicerokarikatur im Altertum. Cicero im Wandel der Jahrhunderte2 (1908) p. 347 e. q. s.
24
1. c. p. 93.
25
1. c. p. 103.
92
Csar, Ccero, Piso, Salstio, mas antes de Quintiliano, evidentemente porque este cita26
tal invectiva como obra de Salstio, quem nisso poderia acreditar?
Mas Fridericus Schoell27 comenta essa invectiva com acerto: Nur um persnliche
Bemerkungen28, nicht um eine wirkliche Debatte handelt es sich in diesem angeblichen
Auszug aus einer hchst unparlamentarischen parlamentarischen Verhandlung des Senats
aus der Zeit Ciceros und Sallusts.29
A respeito disso, Zielinski30 comenta as frases Onde me queixar? A quem
implorar (inv. I,I): Diz que o autor empreendeu perversamente essa campanha ou
tradio anticiceroniana, porque a transferiu do gnero discursivo judicirio para um
discurso que se teria dado no senado.
Disso segue que o maior bice anlise de Reitzensteinius e Eduardus Schwartz
o fato de a persona salustiana ignorar, a isso Zielinski foi o primeiro a se opor, que a
casa de Ccero j havia sido destruda quando Ccero, sobre isso, atacou Piso
acirradamente naquele discurso, em in Pis. 26:
Ento no eras tu cnsul quando minha casa ardia em brasas no monte

palatino por causa, no de qualquer outro acidente, mas por chamas
lanadas pela tua iniciativa? ... E naquele mesmo instante, na casa de
teu sogro, quase encostada minha, tu permanecias no como algum
disposto a apagar, mas a incitar o incndio e quase como um cnsul a
alimentar as labaredas das frias Clodianas.
Logo, se Piso tivesse escrito a invectiva, ou teria passado em silncio quanto

casa de Ccero, ou teria se defendido dessa acusao.
Quanto a Schwartz, creio que posso lhe responder do seguinte modo: o verso mais
clebre da obra de Ccero sobre o consulado cedant arma togae, concedat laurea laudi,
sobre o qual Ccero muito falara em seu discurso contra Piso ao se defender, repete-se
na invectiva. Dificilmente algum acreditaria que Piso teria repetido esse versinho no
conhecido discurso
Dificilmente algum acreditaria que Piso repetiria esse versinho ao responder ao
conhecido discurso de Ccero. Deve-se, ento, considerar que o autor da invectiva no
26
Inst. IV 1, 68 et IX 3, 89.
27
1. c. p. 163.
28
Cf. inv. in Cic. I, 1: respondebo tibi, ut si quam male dicendo voluptatem cepisti, eam male audiendo
amittas.
29
Algo como Fazer apenas comentrios pessoais no constitui um debate, de modo que esse trecho
apresenta uma audincia senatorial mais grosseira desde a poca de Ccero e Salstio.
30
1. c. p. 349.
93
reescreveu as mesmas palavras de Ccero, mas modificou um pouquinho o verso:

concedat laurea linguae31. Quem no recordaria a passagem do segundo livro do de
Oratore (247) em que Ccero faz Caio Jlio Csar Estrabo dizer o seguinte ao tratar
sobre o ridculo: Muitas vezes, tambm, insere-se um verso graciosamente, seja como
ele , seja levemente alterado, ou uma parte do verso.32 No hesito em dizer que isso
pertence arte dos retores, que tratavam, sem sombra de dvidas, os livros sobre o orador
de Ccero em suas escolas.
Concordo com Schwartz em que h muitas passagens na invectiva semelhantes ao
discurso pisaniano. Posso apontar uma, inv. I,2: istam immoderatam eloquentiam apud
M. Pisonem non pudicitiae iactura33 perdidicisti. Ciceronem a. M. Pisone eruditum esse
auctor cognoscere poterat ex Cic. Brut., 310: eu comentava declamando ... muitas vezes
com Marco Piso. Veja-se tambm Ascnio, (Clark, p. 15, 14):
Ppio Piso, na mesma poca, sendo Ccero mais velho, que conduzisse o
jovenzinho Ccero at ele. De onde ento vem aquela infmia? Zielinski34 diz que h
nessas palavras certa malcia grega. Diferentemente, creio que isso retoma o prprio
discurso pisaniano, quando lemos sobre um filsofo grego Epicurista que outrora vivera
com Calprnio Piso (68):
Ele [Piso] andava em sua companhia [de algum grego] de modo tal a
que pareciam ter uma e mesma vida e quase nunca saa de sua
presena... certamente ouviste dizer que os filsofos epicuristas
estimam com prazer tudo que os homens procuram... mas, contudo, o
tipo lbrico de discurso nem sempre uma ameaa perigosa ao jovem
inteligente... (70 exeunte) Foi incitado, desafiado, coagido a escrever
muitas coisas quanto a isso sobre si tambm, que todos os prazeres,
[todas as desgraas], todos os tipos de banquetes e festins, os adultrios
dele, por fim, ele escrevera nos versos mais delicados.
A respeito disso mencionarei duas passagens para exemplificar: (inv, III,5) que
sofreu a mais cruel proscrio quando voc, perturbada a Repblica, obrigava todos os
31
'linguae' non solum codicibus traditur, sed etiam apud Quintilianum (inst. X 1, 24) extat, qui Sallustii
quidem nomen non affert, sed verba ipsa ex invectiva, non ex Ciceronis carmine, ut manifestum est,
depromit: 'in carminibus utinam (sc. Cicero) pepercisset, quae non desierunt carpere maligni: 'cedant arma
togae, concedat laurea linguae' et fortunatam natam me consule Romam' et 'Iovem illum, a quo in
concilium deorum advocatur' et 'Minervam, quae artes eum edocuit' ? quae sibi ille secutus quaedam
Graecorum exempla permiserat.'
32
Traduo de Adriano Scatolin, extrada da referida tese.
33
'iacturam' errore librarli in lordani editione tertia (p. 155, 17) in textnm ir-repsisse videtur; nam in
editione altera recte legimus 'iactura'.
34
1. c. p. 353.
94
bons, atordoados pelo medo, a obedecerem sua crueldade e (III,6) no permite que
cada um esquea sua servido. Com tais passagens compare-se in Pis. 14: Interrogado
sobre o que sentes a respeito de meu consulado... respondes... que a crueldade no te
agrada; Ibid. 17: tu s aqueles a quem a crueldade desagrada; ibid. 15: eles desejavam
o morticnio de cidados, vs, sua servido. E aqui fostes mais cruis, pois a liberdade
tanto havia impregnado naquele povo, antes de vosso consulado, que eles prefeririam
morrer a servir de escravos. Por tais excertos fica patente que o autor da invectiva
dependa do discurso pisaniano, assim, por causa da semelhana com a realidade,
improvvel que Piso a tenha composto. Pois seria de um parco engenho algum acusar
outro pelo mesmo crime a que esteja respondendo. Mas quem se admira pelo fato de o
autor da invectiva ter lido o mais clebre discurso invectivo da antiguidade?
Com tais argumentos digo que Piso no o autor da invectiva, e acrescente-se
que ela foi ornamentada com muitos floreios ciceronianos, como demonstrarei abaixo.
Ora, Martinius Schanz35 concluiu36 que Salstio mesmo o autor da invectiva por
conta de lugares-comuns salustianos. Tais lugares que o autor imitou de Salstio so
esses:
Pseudo-Salstio contra Ccero Salstio
I,1. grauiter et iniquo animo lug. 31, 21. aequo animo paterer37.
maledicta tua paterer.
ibid. neque modum neque Cat. 11,4 neque modum neque
modestiam ullam animaduerto. modestiam victores habere.
ibid. 38, 4 neque illis modestia
neque modus contentionis erat38.
ibid. se ipse ac fortunas suas Cat. 10, 4 omnia venalia habere39.

uenales habeat.
35
Geschichte der remischen Litteratur. Munchen 1909. I, 2. p. 181 et 184. contra vide E. Hauler, Wiener
?ranos, Wien 1909, p. 223 adn.
36
Sermonem a Sallustii libris alienum nihil habere offensionis docuit Wirz (I.e. p. 111).
37
Cf. etiam Cic. Phil. XII, 9 omnes aequo animo belli patitur iniurias. ep. ad fam. XV 17, 2 hoc tu pro tua
sapientia feres aequo animo.
38
Cic. Phil. II, 10 si meam cum in omni vita turn in dicendo moderationera modestiamque cognostis.
39
Cic. Verr. III, 144 quae ipse semper habuit venalia. Phil. II, 6 cura domi tuae turpissimo mercatu essent
venalia.
95
ibid. insitus huic urbi ciuis. Cat. 31, 7 inquilinus civis urbis
Romae40.
I,2. quod alicui collibuisset. Cat. 51, 9 quae victoribus

collibuissent41.
II, 3. ciuitatis incommodum in Or. Lep. 19 facta in gloria

gloriam suam ponit. numerat42.
II,4. de eo tibi compertum erat. Cat. 14, 7 quod cuiquam id

compertum foret.
ib. 22, 3 nobis ea res .. . . parum
comperta est43.
Ill, 5 omnia indicia, omnes leges in lug. 31, 20 leges iuraiudicia penes
tua libidine erant. paucos erant.
or. Lep. 13 leges iudicia .... penes
unum.
Ill, 5 omnium nostrum vitae lug. 14, 23 cuius vitae necis-que

necisque potestatem ad te unum potestas ex opibus pendet44.
revocaveras.
Ill, 6 atque parum quod impune lug. 31, 22 parum est impune male
fecisti. fecisee. ibid. 31,9 talia facinora impune
suscepisse parum habuere45.
40
Cic. Sest. 72 alter ... in Celatinos Atilios insitus ... nomen suum de tabula sustulit.
41
Hoc verbum Cicero translate (de re Veneria) non adhibet; praeterea in perfecto utitur forma 'collibitum
est' (de nat. deor. I, 108; ep. ad fam. 15,16,2).
42
Cic. Mur. 21 quam (se. dignitatem) ego ... pari atque eadem in laude ponam
43
Cic. Sull. 86 nihil de hoc consul comperi. Cat. I, 10 haec ego omnia .. . comperi, ep. ad Att. I 14, 5 me
tantum coraperisse omnia criminabatur.
44
Cic. dom. 77 ut vitae necisque potestatem haberet.
45
Cic. Ligar. 35 sed parum est me hoc meminisse. Sest. 32 parumne est, Piso, ut omittam Gabinium? div.
in Caec. 36 si id parum est, ego maius id commemorando facere non possum.
96
IV, 7 ancillaris. Or. Lep. 22 an quibus praelatus in

magistratibus capiundis Fufidius, ancilla
turpis?46
No entanto, muito maior o nmero de passagens em que o autor salustiano parece

imitar Ccero. Alguns, alis, so to idnticos, que possvel que o autor tenha se baseado
em Ccero. A invectiva comea essas palavras: grauiter et iniquo animo maledicta tua
paterer, M. Tulli, si te scirem iudicio magis quam morbo animi petulantia47 ista uti48.
Lendo-as, quem no recordaria aquela passagem de Ccero: quousque tandem
abutere, Catilina, patientia nostra? e, ainda, Quintiliano, no inst. orat. 1,68, quando
investiga se a figura apstrofe deve ser utilizada no promio ou no, traz: E ento?
Salstio no comeou seu discurso contra Ccero, sobre o qual falava, diretamente:
grauiter et iniquo animo maledicta tua paterer, M. Tulli?, tal como Ccero havia feito
contra Catilina: quousque tandem abutere?
Alm das passagens supracitadas reuni os exemplos seguintes:
I, 1: ubi querar? quos implorem, Flacc. 4: quem appellem? quem
patres conscripti? . . . apud populum obtester? quem implorem? senatumne?...
Romanum? . . . an apud vos, patres an equites Romanos ... populum
conscripti? Romanum?
Verr. V, 126: quo confugient
socii?... ad populum ...?
Mur. 88: quo se miser vertet ...?
domumne ...? an ad matrem?49
46
Cic. de or. I 55, 236 istam iuris scientiam tamquam ancillulam pedisequamque adiunxisti cf. etiam Titin.
com. 73 dotibos deleniti ultro etiam uxoribus ancillantur. Ace. trag. 442 quam invita ancillans, dicto
oboediens viri. Ambr. exam. 6, 9, 57 ministerium suum exhibent, parent ut principi, ancillantur ut domino,
cf. A. Funck, Arch, f lat. Lex. und Gram. IV (1887) p. 75 sq. quod verbum 'ancillare et apud scenicos
antiquos et apud Arabrosium legimus, non apud optimos scriptores, inde fortasse concludere poteris
auctorem invectivae hoc verbum ex sermone vulgari sumpsisse. similiter res se habere mihi videtur de
praepositione 'absque' (inv. II, 3 = sine), quae et apud Plautum et apud ecclesiasticos invenitur.
47
Hoc vocabulo Cicero in invectivis saepe utitur: Pis. 31 abiecti hominis ac semivivi furorem
petulantiamque fregistis; Catil. II 25 ex hac enim parte pudor pugnat, illinc petulantia; Phil. Ill, 2S quid est
in Antonio praeter petulantiam?
48
Cf. etiam Cic in Pis. 44 non ferrem omnino moleste, si ita accidisset.
49
Cf. Reitzenstein 1. c. p. 95; Zielinski 1. c. p. 349. de origine huius loci, qui ad praenobilem illam C.
Gracchi orationem (Cic. de or. III 56, 214) 'quo me miser conferam? quo vertam? redit, vide E. Norden,
Die antike Kunstprosa I1 (1909), add. ad p. 171. ? cf. etiam inv. in Sail. I, 1 quo me praevertam, p. c? unde
initium sumam ? Ps. Quint, deci. Ill, 5 (p. 54,3 Lehnert): ad quem confugiam? cui querar?
97
ibid: diripi rem publicam atque De or. Ill 1,3: deploravit enim (sc.
audacissimo cuique esee praedae50. Crassus) casum atque orbitatem senatus,
cuius ordinis a consule, qui quasi parens
bonue aut tutor fidelis esse deberet,
tamquam ab aliquo nefario praedone
diriperetur patrimonium dignitatis.
Verr. Ill, 85: etiamne haec tam
parva civitas ... praedae tibi et quaestui
fuit?
ibid: quorum auctoritae tur- Verr.V, 100: ludibrio esse urbis

piesimo cuique et eceleratiseimo ludibrio gloriam, populi Romani nomen ... piratico
est. myoparoni.
Phil. II, 9: quam (se. audaciam)
neque auctoritas huius ordinis... neque
leges ullae possent coercere.
ibid: ubiubi51 M. Tullius, leges Phil. VIII, 8: nos deorum

iudicia52 rem publicam defendit53. immortalium templa, nos muros, nos
domicilia sedesque populi Romani, aras,
focos, sepulcra maiorum, nos leges,
iudicia libertatem, coniuges, liberos,
patriam, defendimus.
Sest. 98: haec membra, quae
tuenda principibus et vel capitis periculo
50 Perfidiae codd. cf. Eussner, Jen. Lit.-Zeitg. (1876) 48 p. 641 et Wirz, Zeitschrift fur das Gymnasialwesen
XXXI (1877) p. 270
51
Reitzenstein (l. c. "p. 95) scribit: 'ludibrio est, ubi M. Tullius leges ... defendit et putat relativum 'ubi'
voce 'in hoc ordine' demonstrative continuari, sed hoc fieri nequit propter concinnitatem. nam enuntiato 'an
apud populum Romanum? qui .. . venales habeat optime respondet 'an apud vos, p. c? quorum auctoribus
... lu-dibrio est, eo accedit, quod in invectiva Caleni in Ciceronem apud Cassium Dionem (XLVI, 20, 2)
locum consimilem legimus :
52
Sic legendum esse, non 'audacia (= audacter), quod Iordanus probat, praeter locos supra allatos inde
apparet, quod ablativus neque cum praepositione 'cum neque cum adiectivo coniunctus a linguae Latinae
usu abhorret.
53
Cf. Sen. suas. VI 26,14 (ex carmine Cornell Severi): ille (se. Cicero) senatus vindex, ille fori, legum
vitaeque togaeque.
98
defendenda sunt: religiones, auspicia,

potestates magistratuum, senatus
auctoritas, leges, mos maiorum, iudicia,
iurisdictio, fides, provinciae, socii, imperii
laus, res militaris, aerarium.
I, 2: nihil flagitiosum corpori tuo Catil. I, 13: quod facinus a

putares. manibus umquam tuis, quod flagitium a
toto corpore afuit?
Pis. 11: qui nihil sibi umquam
facere nec pati turpe esse duxit.
II, 2: uxor sacrilega ac periuriis Phil. XII26: hic ... numquam profecto a me
sacrilegas manus atque impias abstinebit.
delibuta.
Flacc. 26: omnia corrupta in periurio
reperientur.
99
Texto extrado como imagem do artigo consultado.
100
101
102
Portanto, quem h de defender que a invectiva seja genuna? Muito convm,

todavia, s escolas dos retores, onde os discursos de Ccero eram diligentemente
estudados e persona de Ccero, de no raro, era emprestada s declamaes54. Veja-se
Sem. Suas. VI e VII, controv. VII,2. Ademais, Fortunatianus55 deu invectiva o ttulo de
controvrsia: o ru Marco Tlio, que mandou56 cidados morte sem julgamento em
seu consulado.
Agora tudo concorda. Aquele rtor no foi to inepto a ponto de propor, no ano
de 54, a si. Pois Salstio, nascido em 86, no ano 54, em Roma, ou 55, fora de Roma pde
exercer a questura57, por meio da qual passou ao senado. Quanto a isso, que Salstio no
ano de 52, quando era tribuno da plebe, Ascnio atesta, porque contra Ccero havia falado
(Clark p.37,18): entre os primeiros, Quinto Pompeu, Caio Salstio e Tlio Muncio
54
Cf. Zielinski 'Cicero in der Rhetorenschule', 1. c. 1. 344..
55
Ed. Halm p. 84.
56
Cf. Martianus Capella V 483: a nota vel etymologia, ut Graeci dicunt, sumimus argumentum sic 'si consul
est, qui consulit rei publicae, quid aliud Tullius fecit, cum adfecit supplicio coniuratos?'
57
De Sallustii quaestura nihil certi constat, sed anno 52 tribunus plebis erat, quo munere Romani post
quaesturam fungi solebant.
103
Planco, tribunos da plebe, tinha as mais hostis discusses sobre Milo, e as mais
invejosas58 ainda sobre Ccero, porque ele havia defendido Milo com tanto afinco. Da
o rtor ter proposto como exerccio a invectiva de Ccero contra Salstio em 54 no senado,
qual Salstio respondeu. Mas como nenhum dos crimes a Ccero atribudos pde ser
comprovado, o rtor pde fazer Salstio passar apenas como maledicente, e no como
defensor. De qualquer forma, ele se serviu de boas fontes.
Talvez possamos avanar um pouco mais. Consta que os retores tinham Ccero
em boa conta (Sem. suas. VI,12), exceto Asnio Polio, que se mostrou o mais hostil
reputao de Ccero (ibid. VI, 14)59. Assim, ouso suspeitar que a invectiva de autoria
salustiana provem da escola de Asnio Polio60. Mas nada certo quanto a isso.
A outra invectiva obra ch e pusilnime de um rtor de poca mais tardia, talvez
um homem sado de uma provncia para Roma e ignorante da conversa urbana, como quer
Jordano. Ele se excede nas inpcias das construes frasais, de estilo impuro61, de uma
pequenez ridcula, com alguns erros pueris. Esse rtor imitou feito um macaco o autor da
invectiva anterior. As mesmas injrias que foram feitas a Ccero na primeira invectiva se
repetem na outra, contra Salstio. Ocorre ainda uma notvel semelhana entre palavras,
locues e construes frasais. Os exemplos62 so esses:
58
Sic Manutius, 'invidiam' liber.
59
Sen. suas. 6,27: Sextilius Ena ... recitaturus in domo Messalae Corvini Pollionem Asinium advocaverat
et in principio hunc versum non sine assensu recitavit: 'deflendus Cicero est Latiaeque silentia linguae.
Pollio Asinius non aequo animo tulit et ait: 'Messala, tu, quid tibi liberum sit in domo tua, videris; ego istum
auditurus non sum, cui mutus videor', atque ita consurrexit.
60
Sen. suas. 6,14 : et is (se. Asinius Pollio) etiam occasionem scholasticis alterius suasoriae dedit; solent
enim scholastici declamitare: deliberat Cicero, an salutem promittente Antonio orationes suas comburat.
61
Cf. I, 2 in hunc minime mentitum esse videatur. I, 3 ex moribus suis spectare debetis. II, 6 credo quod.
V, 15 timens, ne facinora eius clam vos essent ... confessus est. III, 9 re familiari quae mihi multo minor
est quam habere dignus sum.
62
Iordan, Herrn. XI, 322; Vogel 1. c. p. 327; Peiser 1. c. p. 7.
104
105
Que pobreza de vocbulos e construes frasais tinha o autor dessa invectiva, no

s por ter transcrito palavras da invectiva anterior, mas tambm dela se utilizar, de modo
que na mesma invectiva as palavras se repetem: procacitas (I,1; I,3; VIII,12; procax V,
13), dabo operam (I,2; I,3), rudimentum (I,2; III,8), culpare (III,7; IV,12 bis), ut uitium
obicere (III,8; IV,12); Hercules (IV,11; V,14; VIII,20). Compare-se ainda V,14: neque
pudet eum a me quarere, quis in P. Crassi domo habitet cum VII,20: neque pinguit
quaerere, cur ego P. Crassi domum emissem e V,15: confessus est uobis audientibus a
adulterium cum VI, 16: quem non puduerit palam uobis audientibus adulterium confiteri.
Importa ainda ao assunto que o autor dessa invectiva, passado o ano 54 a.C.,
abordou toda a vida de Salstio: relata (V, 15 VII, 20) que foi questor por duas vezes,
expulso do senado, feito pretor, administrou provncia na numdia, aps voltar de l foi
acusado de repentudarum, mas o que chama a ateno que o tribunado dele, exercido
no ano 52 a.C., passa em silncio.
Tais argumentos bastam para indicar que ambas as invectivas no foram feitas por
um e mesmo autor. Ademais, lemos em in. Cic. I, maledicta tua... respondebo tibi e in
Sall I,1, huic conuiciatori respondero... qui initium introduxit. Quem h de crer, como
do agrado de Peiser, que uma nica e mesma pessoa as escreveu?
Agora, que motivo h para admirar que Quintiliano nunca faz meno dessa
invectiva? No sobrou nem mesmo um testemunho que provasse que os antigos
conheciam bem todo esse discurso, muito menos de algum que o considerasse original.
106
Diomedes costuma apresentar como testemunho (p. 387, 6 Keil): de que palavras de
consumo causa ambiguidade entre os antigos, comestus ou comesus, ou comesurus. Mas
Ddio diz de Salstio comesto patrimnio, Valgius sobre a traduo comesa patina,
e da mesma forma tambm Varro (de r. r. I,2,11), e ainda melhor, como se consumida e
devorada, como Verglio (Aen. III,257) ambesas... mensas. As palavras comesto
patrimonio so esperadas na invectiva em VII,20 patrimonio non comeso sed
deuorato, o que me parece muito duvidoso. Pois a forma comestus atestada por
Prisciano em Ccero, pro Cluent. 173, celerius potuit comestum quam epotum in uenas
atque in omnes partes corporis permanere. Por que ento vamos acreditar que Diomedes
tomou o testemunho, no do prprio Ccero, mas do autor ciceroniano? De modo algum
penso que aquele Ddio seja quem for, todavia no julgo que o nome deve ser
modificado escreveu essa invectiva e a atribuiu a Ccero.
Jordano ensina com mais acerto que o nome do falsrio no consta entre as
menes de gramticos antigos nos livros esprios, pois, se o conhecessem,
apresentariam-no. Assim, as palavras de Diomedes no provm dessa invectiva e, penso,
nos cdices deve-se ler comeso.
c) Pargrafos I e II do discurso contra Piso
I. Iamne vides, belua, iamne sentis quae sit I. J no vs, besta-fera, j no percebes
hominum querela frontis tuae? Nemo queritur qual a queixa dos homens quanto a teu
Syrum nescio quem de grege noviciorum descaramento? Ningum protesta que um
factum esse consulem. Non enim nos color srio, sei l quem, de nova grei se torna cnsul.
iste servilis, non pilosae genae, non dentes Mas no, no, esse aspecto vassalo, no, essas
putridi deceperunt; oculi, supercilia, frons, bochechas pilosas, no, esses dentes ptridos,
voltus denique totus, qui sermo quidam tacitus no me enganam. Os olhos, as sobrancelhas, a
mentis est, hic in fraudem homines impulit, fronte, o semblante, tudo isso, enfim, que
hic eos quibus erat ignotus decepit, fefellit, como uma expresso calada da alma, levou
induxit. Pauci ista tua lutulenta vitia noramus, homens ao erro, tudo isso enganou, ludibriou,
pauci tarditatem ingeni, stuporem iludiu os que no o conheciam. Conhecemos,
debilitatemque linguae. Numquam erat audita poucos, essa tua conspurcada vida, poucos,
vox in foro, numquam periculum factum esse teu tardo raciocnio, essa tua lngua dbil
consili, nullum non modo inlustre sed ne e frouxa. Nunca se ouviu a voz dele no frum,
notum quidem factum aut militiae aut domi. ele nunca participou de conselhos, no
Obrepsisti ad honores errore hominum, realizou, nos assuntos domsticos ou
commendatione fumosarum imaginum, militares, no um feito ique se conhea feito
quarum simile habes nihil praeter colorem. Is notvel. Rastejaste at os cargos mais
mihi etiam gloriabatur se omnis magistratus honrosos pela via dos erros dos homens, por
sine repulsa adsecutum? Mihi ista licet de me recomendao de sombras ancestrais, das
vera cum gloria praedicare; omnis enim quais nada tem igual seno o aspecto. Este a
honores populus Romanus mihi ipsi homini ainda me vangloriava por ter alcanado a
107
detulit. Nam tu cum quaestor es factus, etiam magistratura sem encontrar rejeio? Eu posso
qui te numquam viderant, tamen illum dizer isso sobre mim com legitimidade, pois
honorem nomini mandabant tuo. Aedilis es todo meu prestgio me foi concedido pelo
factus; Piso est a populo Romano factus, non povo romano por quem sou. E quanto a ti,
iste Piso. Praetura item maioribus delata est quando eras questor: aqueles que nunca te
tuis. Noti erant illi mortui, te vivum nondum viram confiavam-te o ofcio em razo de teu
noverat quisquam. Me cum quaestorem in nome. Foste edil. Um Piso foi escolhido pelo
primis, aedilem priorem, praetorem primum povo, no este Piso. A pretura te foi
cunctis suffragiis populus Romanus faciebat, conferida, por causa de teus avs, novamente.
homini ille honorem non generi, moribus non Eles, mesmo mortos, so notveis, tu, vivo, at
maioribus meis, virtuti perspectae non auditae agora no s reconhecido por ningum.
nobilitati deferebat. Nam quid ego de Quando o povo romano me elegeu questor em
consulatu loquar, parto vis anne gesto? primeiro lugar, edil em primeiro lugar e pretor
Miserum me! cum hac me nunc peste atque em primeiro lugar com todos os votos, ele me
labe confero! Sed nihil comparandi causa concedeu tal honraria no pela minha estirpe,
loquar ac tamen ea quae sunt longissime no pelo carter de meus ancestrais, e sim pela
disiuncta comprendam. Tu consul es virtude que enxergaram em mim, no pela
renuntiatusnihil dicam gravius, quam quod nobreza de que ouviram falar. Que direi ento
omnes fatenturimpeditis rei publicae de meu consulado? Queres saber como o
temporibus, dissidentibus consulibus, cum alcancei ou como administrei? Que
hoc non recusares eis a quibus dicebare desgraado que sou! Comparando-me agora
consul, quin te luce dignum non putarent, nisi com esta peste, esta desgraa! No vou
nequior quam Gabinius exstitisses. Me cuncta discorrer tecendo comparaes, mas preciso
Italia, me omnes ordines, me universa civitas abarcar tudo sobre ele que est espalhado por
non prius tabella quam voce priorem a. Tu te tornaste cnsul nada direi mais
consulem declaravit. grave que isso e que todos confessam dados
os problemas que poca assolavam a
repblica, pela dissenso entre os cnsules,
visto que no protestava naqueles que te
chamavam cnsul o julgarem-te sequer digno
da luz da vida, se no tivesses sido mais
desprezvel que Gabnio. Quanto a mim, toda
a Itlia, todas as classes, a cidade em peso me
consagrou cnsul antes mesmo do resultado
das tabelas.
[II] Sed omitto ut sit factus uterque [II] Mas deixo de lado o que cada um de
nostrum; sit sane Fors domina campi. ns realizou. Seja a Fortuna senhora do
Magnificentius est dicere quem ad modum Campo. mais magnfico dizer como
gesserimus consulatum quam quem ad administramos o consulado do que como o
modum ceperimus. Ego kalendis Ianuariis alcanamos. Eu, em primeiro de janeiro,
senatum et bonos omnis legis agrariae libertei o senado e todos os bons do medo da
maximarumque largitionum metu liberavi. reforma agrria e da desmedida dissipao.
Ego agrum Campanum, si dividi non oportuit, Eu, o campo Campano, quando no convinha
conservavi, si oportuit, melioribus auctoribus dividi-lo, conservei, quando convinha,
reservavi. Ego in C. Rabirio perduellionis reo reservei aos melhores. Eu, no caso de Caio
XL annis ante me consulem interpositam Rabrio, acusado de traio, sustentei e
senatus auctoritatem sustinui contra invidiam defendi a autoridade do senado contra a
atque defendi. Ego adulescentis bonos et inveja, isso quarenta anos antes de meu
fortis, sed usos ea condicione fortunae ut, si consulado. Eu, a meu prprio risco, mas
essent magistratus adepti, rei publicae statum nenhum ao senado, privei dos comcios jovens
convolsuri viderentur, meis inimicitiis, nulla bons e corajosos, mas dados quela condio
senatus mala gratia comitiorum ratione da fortuna que, se lograssem a magistratura,
privavi. Ego Antonium conlegam cupidum pareciam querer abalar a Repblica. Eu, com
provinciae, multa in re publica molientem pacincia e complacncia, acalmei meu
patientia atque obsequio meo mitigavi. Ego colega Antnio, que desejava uma provncia e
108
provinciam Galliam senatus auctoritate planejava muitas coisas contra a Repblica.

exercitu et pecunia instructam et ornatam, Eu renunciei provncia da Glia, bem
quam cum Antonio commutavi, quod ita provida de recursos e tropas pela autoridade
existimabam tempora rei publicae ferre, in do senado, quando troquei o cargo com
contione deposui reclamante populo Romano. Antnio, porque julgava favorvel
Ego L. Catilinam caedem senatus, interitum Repblica, em assembleia, contra a vontade
urbis non obscure sed palam molientem egredi do povo romano. Eu, quando Lcio Catilina
ex urbe iussi ut, a quo legibus non poteramus, planejava matana no senado e a morte de
moenibus tuti esse possemus. Ego tela Roma, o que no fazia escondido, mas
extremo mense consulatus mei intenta iugulis publicamente, mandei-o sair da cidade, por
civitatis de coniuratorum nefariis manibus cujas leis no pudramos, mas por cujas
extorsi. Ego faces iam accensas ad huius urbis muralhas pudemos ser salvos. Eu, no ltimo
incendium comprehendi, protuli, exstinxi. ms de meu consulado, tirei das mos nefastas
dos conjurados as armas que miravam o
pescoo dos cidados. Acesas as tochas e
prestes a incendiar esta cidade, eu as segurei,
denunciei e extingui.
109

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FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

TEORIA E PRTICA: ESTUDO E TRADUO DAS EPSTOLAS E INVECTIVAS DE

PSEUDO-SALSTIO E PSEUDO-CCERO LUZ DOS PROGYMNSMATA

Rodrigo Garcia Manoel

Dissertao apresentada ao programa de

Ps-Graduao em Letras Clssicas do

Departamento de Letras Clssicas e

Vernculas da Faculdade de Filosofia,

Letras e Cincias Humanas da Universidade

de So Paulo, para obteno do ttulo de

Mestre em Letras Clssicas.

Orientador: Prof. Dr. Joo Angelo Oliva Neto

A meus pais, sem cujos exemplos e amores no teria chegado at aqui.

E a minha melhor amiga, minha cmplice, minha amante, minha companheira,

Palavras-chave: Progymnsmata; (Pseudo-)Ccero, (Pseudo-)Salstio; histria da

Keywords: Progymnsmata; (Pseudo-)Cicero ,(Pseudo-)Sallust; history of education;

A Suda, lxico alfabtico de autores e obras escrito no sculo X, menciona na letra

, , , Teo, de Alexandria, um sofista, chamado lio.

e Ccero, duas epstolas sobre a Repblica ao primeiro imperador de Roma e uma

As Epistulae ad Caesarem senem, como so chamadas, so claramente

Pouco adiante, na mesma obra: produziu-se uma Invectiva contra Salstio ao

As suasrias salustianas esto longe de ser trabalhos cuja origem e

Ambos os autores supracitados distam no tempo e na argumentao: ao longo de

No entanto, a crtica de Hugh Last sobre o foco no passado, da no servir

Assim, como nas palavras de Syme suprarreferidas, dividiram-se as opinies, uns

Destarte, encerro a introduo para passar agora classificao, ou antes, s

Para o que delibera, o fim o conveniente ou o prejudicial; pois o que

a) Das causae s suasoriae e controversiae

Ccero, nas Discusses Tusculanas, no fim do prefcio do livro primeiro, quando

ut enim antea declamitabam causas, quod nemo me diutius fecit, sic

Pois, assim como antigamente eu me exercitava sempre declamando

ocorrncia em a Hernio, possivelmente10 o tratado latino de retrica mais antigo, na

Tem-se a as theseis, as causas, as controversiae e at as scholasticae. Dando

As theseis lidam com problemas gerais, universais, sem particularidades como

Com efeito, Ccero menciona a declamao como um exerccio escolar,

Em seguida cita Pablo Schwartz Frydman:

Nos tempos de Sneca, a escola do retor centralizava j as duas prticas.

Costrino percorre ainda a arqueologia desse tipo de exerccio retrico, remontando

Anna A. Novokhatko18, que considera tais textos produo de alunos de retrica,

As formas escolhidas pelo professor para os exerccios de declamao

Como G. A. Kennedy demonstra, os exerccios retricos podiam tomar

J as suasoriae so um tipo de exerccio retrico que visa declamao e cujo fim

Sunt et illae [theses] paene totae ad Existem, tambm, aquelas questes

Quattuor fecit Athenaeus, Ateneu disps quatro estados,

Ideoque longe mihi difficillimae uidentur Por isso as prosopopeias me parecem, de

No De inv. I, 7, Ccero segue Aristteles:

Seguindo agora o texto das epstolas a Csar, h na Ep.I, ainda no promio:

Ao passo que, na Ep.II, o final :

Assim, quanto forma, simula um discurso a primeira, como se v pelo passo

Agora, antes de dialogar com os progymnsmata, importa, primeiro e brevemente,

b) Declamao e o ensino de retrica aps Ccero

At meados do segundo sculo a.C, conforme se deduz das informaes tiradas

embebidos na sofstica. J em fins da Repblica e incio do Principado, pode-se dizer que

Seja, pois, a infelicidade o viver mal combinado com o vcio,

Seja, pois, a felicidade o viver bem combinado com a virtude, ou

Ora se tal a natureza da felicidade, necessrio que as

Ver-se- que ambas as invectivas muito se utilizam desses preceitos.

2. A epstola suasria e o discurso suasrio.

Segundo, de autor annimo em De epistolis:

Dentre os gregos, como Demtrio, Pseudo-Demtrio e Pseudo-Libnio, h,

Teo d incio a seu manual da seguinte forma:

1. , 1. Os rtores de antigamente, especialmente