Ao 5 No. 57 Febrero de 2017 www.diocesisdetlaxcala.mx periodicodiocesano@hotmail.

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ELDiscpulo
Misionero Peridico Mensual de la Dicesis de Tlaxcala

Instituto Padre Juan Daz, un

proyecto hecho realidad
Pgs. 12-13

Discpulo Misionero Dicesis de Tlaxcala Donativo: $7.00

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 22
La caridad es sin duda mayor que cualquier regla
(San Vicente de Paul)

Artculo del mes

Pbro. Lic. Martn Zamora Vzquez
Un punto fundamental dentro de la vida del
sacerdocio es la misin pastoral, puesto que ser
sacerdote no es para uno mismo sino para los
dems. Lo recordamos en la vida y enseanzas
de Jess al ver que su misin es estar pensando
y buscando el salvar a todas las ovejas. Jess
dice claramente: Yo soy el buen pastor Yo
doy la vida por mis ovejas y por lo tanto,
Dios quiere que todos se salven.
El amor de Dios llama, elige, forma, consagra,
enva. Dios tiene un plan para cada uno de
nosotros. Cada persona ha sido creada para
dar un aporte a la historia y es tarea de cada
persona descubrir qu es lo que Dios ha puesto
en ella para darlo a los dems.
Dentro de los diversos llamados encontramos
la vocacin al sacerdocio ministerial. Dios
quiso elegir a un grupo de hombres llamados
Los Retos Pastorales
del Obispo
apstoles para invitarlos a participar de su
sacerdocio, y por consecuencia de su misin. A
su vez, los sucesores de los apstoles que ms
adelante recibirn el nombre de obispos son
los que continan con esta encomienda que es
seguir difundiendo el mensaje de salvacin.
La misin sacerdotal de todos los obispos
cumple la triple tarea de ser profeta, sacerdote y
pastor. Es ejercer el ministerio de la Palabra, de
los Sacramentos y de la conduccin del pueblo
cristiano.
Esta misin que han recibido los obispos es un
servicio que le lleva a realizar la voluntad de
quien le enva y no hacer su propia voluntad; es
dar la vida por las ovejas, como el Buen Pastor.
De manera concreta y especfica el documento
Christus Dominus que trata sobre sobre el
ministerio pastoral de los obispos nos dice
textualmente. Los Obispos, por su parte,
puestos por el Espritu Santo, ocupan
el lugar de los Apstoles como pastores
de las almas, y juntamente con el Sumo
Pontfice y bajo su autoridad, son enviados
a actualizar perennemente la obra de Cristo,
Pastor eterno. Ahora bien, Cristo dio a los
Apstoles y a sus sucesores el mandato y
el poder de ensear a todas las gentes y de
santificar a los hombres en la verdad y de
apacentarlos. Por consiguiente, los Obispos
han sido constituidos por el Espritu Santo,
que se les ha dado, verdaderos y autnticos
maestros de la fe, pontfices y pastores (n.
2).
El Pontifical Romano que es un libro litrgico
que rene las celebraciones o conjunto de
rituales que preside el pontfice de la
dicesis, es decir el Obispo, en el momento
de la oracin de ordenacin de un Obispo
se pide: Padre Santo, t que conoces los
corazones, concede a este servidor tuyo, a
quien elegiste para el episcopado, que sea
un buen pastor de tu santa grey.
En la Exhortacin Apostlica Postsinodal
Pastores Gregis en el nmero 43 seala:
El Obispo es enviado como pastor, en
nombre de Cristo, para cuidar de una
porcin del Pueblo de Dios.
Por medio del Evangelio y la Eucarista
debe hacerla crecer como una realidad
de comunin en el Espritu Santo. De
esto se deriva que el Obispo representa
y gobierna la Iglesia confiada a l, con la
potestad necesaria para ejercer el ministerio
pastoral sacramentalmente recibido, que es
participacin en la misma consagracin y
misin de Cristo. Por eso, los Obispos como
vicarios y legados de Cristo gobiernan las
Iglesias particulares que se les han confiado,
no slo con sus proyectos, con sus consejos
y con sus ejemplos, sino tambin con su
autoridad y potestad sagrada, que ejercen,
sin embargo, nicamente para construir su
rebao en la verdad y santidad, recordando
que el mayor debe hacerse como el
menor y el superior como el servidor (cf.
Lc 22, 26-27).
En sntesis, agrego tres consejos que
da el Papa Francisco, y que son muy
oportunos para los obispos y todos
los que participamos del sacerdocio
ministerial en relacin con la pastoral, a
la vez, que son retos muy propios desde
la motivacin del modelo de Jess Buen
Pastor.
Primer consejo: BUSQUEN Es decir,
vayan siempre tras la oveja descarriada
hasta que la encuentren, sin dejarse
atemorizar por los riesgos o los dems,
sin privatizar los tiempos y los espacios,
cediendo a la propia comodidad y
tranquilidad, sin rendirse ante las
dificultades, porque un sacerdote
siempre est en salida de s mismo.
Segundo consejo: INCLUYAN Como
Cristo ama y conoce a sus ovejas, da
la vida por ellas y ninguna le resulta
extraa, as tambin ustedes no excluyan
a nadie de su corazn, de su oracin y de
su sonrisa. Incluyan y no desprecien
a nadie. Estn dispuestos a ensuciarse
las manos y los pies por todos. Como
ministro de la comunin que celebra y
vive, el sacerdote siempre debe rechazar
los chismes, las murmuraciones y el
veneno de las malas lenguas.
Tercer consejo: ALGRENSE Cuando
vean las acciones maravillosas del amor
del Seor a travs de ustedes; cuando
sean testigos de cmo Jess reconcilia,
sana y salva a travs de su ministerio,
que esa sea la fuente de vuestra alegra,
porque la alegra de un buen pastor, no
es una alegra para s mismo, sino una
alegra para los dems y con los dems,
es la alegra del amor.

EDITORIAL Como catlicos y hombres de buena voluntad, hemos

de discernir y saber interpretar qu es lo que Dios est
diciendo a su pueblo en medio de esas situaciones di-
fciles que vivimos. Dios nunca abandona a su pue-
que lo hagamos, podremos sentir la paz que necesita-
mos en nuestro corazn y para bien de nuestro prjimo.

En segundo lugar, es claro que para renovar la socie-

Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
DIRECTOR
Hemos iniciado este 2017 con una
serie de situaciones nuevas y muy
difciles, que han venido afectando
seriamente la paz y la estabilidad so-
cial, as como la economa y en general la vida de las familias
en nuestra patria.
Dichosos los que construyen la paz, porque Dios los llamar
su hijos (Mt 5,9). Hay razones justificadas para estar incon-
formes con dichas situaciones, sentirnos desalentados y con in-
certidumbre de lo que pueda suceder ms adelante. Todo esto
ha propiciado una serie de reacciones injustificables como los
saqueos, la violencia, etc., acciones que en lugar de llevar a una
solucin propician desestabilidad y empeoran las cosas.
blo, es el hombre el que se aparta de Dios pensando
que vivir sin Dios es mejor, nada ms errado que as
aceptarlo. Qu hemos de hacer?
Mi conviccin de fe es que, en primer lugar, no hemos
de caer en el desnimo, hemos de valorar bien nuestras
acciones a realizar, no podemos caer en un conformis-
mo, pero hemos de aprender a ser organizados, a te-
ner un serio compromiso por el bien comn desde los
mbitos donde nos encontremos y con los medios que
tengamos, compromiso social cristiano es lo que nece-
sitamos. Nos deben alentar las palabras del Salmo 39,
2-3: puse toda mi esperanza en el Seor; l se inclin
hacia m y escuch mi grito. Me sac del hoyo mortal,
de la charca fangosa; afianz mis pies sobre la roca, dio
firmeza a mis pasos. En estos tiempos adversos, pon-
gamos nuestra esperanza en Dios, pues en la medida en
dad es necesario tener hombres y mujeres renovados;
las nuevas generaciones, que estn heredando un pas
en crisis, un entorno difcil, se deben preparar mejor y
comprometerse con la transformacin de esta realidad;
creo que ese es un camino necesario y muy apropiado.
Los nuevos tiempos y la realidad que vivimos necesitan
de la fuerza y el empuje de los jvenes que se compro-
meten por el bien comn, por establecer nuevos cami-
nos de paz, no confiando en sus solas fuerzas, cuentan
con la experiencia y el consejo de los mayores; y deben
abrir su corazn a Dios. Por eso la bienaventuranza del
Seor: Dichoso el que construye la paz porque Dios lo
llamar su hijo. Ser constructores de paz, hacer florecer
la justicia, restablecer un orden tico-moral para com-
batir lo que nos aqueja. No pierdan la paz y tengan el
coraje y la valenta de que lo pueden lograr. Y que todos
renovemos nuestro compromiso por un Mxico mejor.

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 De devociones absurdas y santos
con cara agria, Seor, Lbranos!
(Santa Teresa de vila)
Obispado de Tlaxcala
Dicesis de Tlaxcala
@DiocTlaxcala
Pbro. Lic. Jorge Ivn Gmez Gmez
Administrador Diocesano
Saludo, una vez ms, a nuestros lectores del Discpulo
Misionero. Me da gusto que cada vez ms sean los asiduos
lectores de este medio de carcter formativo e informativo de
nuestra Iglesia Diocesana.
Mientras escribo estas notas, seguimos an en vigilante
espera e intensa oracin suplicando la pronta llegada de
nuestro Obispo que habr de guiar el camino pastoral de
nuestra Dicesis.
Quisiera llamar la atencin brevemente en esta columna
periodstica entorno a la Vida Consagrada, motivado por la
celebracin anual de la Vida Consagrada que acontece el
dos de febrero de cada ao, tal como lo estableciera en su
momento S. S. Juan Pablo II.
Con la denominacin vida consagrada nos referimos
a quienes, hombres y mujeres, habiendo recibido un
llamamiento de especial consagracin, han optado por
seguir a Cristo Jess, motivados por una espiritualidad y un
carisma especfico: monjas y monjes, hermanas y hermanos
religiosos, y otras formas de vida que se aglutinan en este
concepto cannico.
En nuestra Dicesis no sentimos enriquecidos por la
presencia de: los Franciscanos (Huamantla, Calpulalpan y
Santa Ana Chiuatempan), los Escolapios (en Apizaco, Santa
Ana Chiautempan y Ocotln) y los Misioneros de la Divina
Redencin (Apizaquito).
As mismo contamos con un buen nmero de religiosas
que ponen al servicio sus distintos carismas: Josefinas
(Apizaco), Adoratrices Perpetuas Guadalupanas (Santa
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Ana Chiautempan), Dominicas de la Presentacin
(Tlaxcala), Escolapias (Tlaxcala), Misioneras Catequistas
de los Sagrados Corazones (Apizaco), Misioneras de cristo
Mediador (San Pablo Apetatitln), Instituto de Coadjutoras
del Apostolado Social (Ocotln), Siervas del Sagrado
Corazn de Jess y de los Pobres (Ocotln), Misioneras de
Mara Auxiliadora y San Juan Bosco (El Pocito, El Vecinito
y La Defensa), Misioneras del Sagrado Corazn de Jess
Ad Gentes (Huamantla), Obra Misionera de Jess y Mara
(San Pablo del Monte), Siervas Guadalupanas de Cristo
Sacerdote (Ocotln), Hermanas Guadalupanas de La Salle
(Santo Toribio Xicotzinco), Discpulas Misioneras de la
Misericordia Divina (Apizaco).
Igualmente existen cinco monasterios de religiosas de Vida
Contemplativa que como antorchas encendidas acompaan
con su oracin las actividades pastorales de la Dicesis y a
cada uno de nosotros sus agentes; ellas son las Hermanas:
Clarisas Capuchinas (Apizaco), Agustinas Recoletas
(Tlaxcala), Carmelitas Descalzas (Santa Ana Chiautempan),
Concepcionistas Franciscanas (Santiago Michac) y
Adoratrices Perpetuas Guadalupanas (Huamantla).
Esta efemrides ser celebrada en nuestra Dicesis el sbado
4 y el domingo 5 de este mes con un curso formativo entorno
a los elementos esenciales de la Vida Religiosa.
Mientras reconocemos, valoramos y agradecemos su
presencia y servicio, imploramos al Dueo de la mies que
de perseverancia y fidelidad creativa a estas hermanas y
hermanos nuestros en su consagracin religiosa, al igual que
el aumento de vocaciones para cada uno de sus Institutos,
Congregaciones y Monasterios.
3
FUNDADOR
+ MONS. FRANCISCO MORENO BARRN
III OBISPO DE TLAXCALA
ADMINISTRADOR DIOCESANO
PBRO. LIC. JORGE IVN GMEZ GMEZ
DIRECTOR
PBRO. LIC. FRANCISCO RODRGUEZ LARA
AUXILIAR
DIAC. EDGAR VALLADARES ROJAS
SEM. IVN GABRIEL HERNNDEZ ESPINOSA
JEFE DE REDACCIN
MARTHA FUENTES BADILLO
REPORTERO
L.C.C. ADRIN GUTIRREZ ERAZO
DISEO
L.C.C. KARINA VZQUEZ RAMOS
CONSEJO EDITORIAL
1. PBRO. LIC. CRISTBAL GASPARIANO TELA
2. PBRO. LIC. FRANCISCO SNCHEZ ROMERO
3. PBRO. LIC. JESS DANIEL HERNNDEZ AHUACTZI
4. PBRO. RICARDO MENESES CUAHUTLE
5. PBRO. MANUEL ESTRADA CORONA
6. PBRO. LVARO MONARCA ACOCAL
7. PBRO. ELAS GONZLEZ NAVA
8. PBRO. ROLANDO CORONA ELIOSA
9. PBRO. JOS DE JESS XAHUENTITLA VILA
El Discpulo Misionero Ao 5, No. 57, Febrero 2017,
Publicacin mensual. Editado, Publicado y Distribuido
por la DICESIS DE TLAXCALA, A.R. Avenida Lardizbal
nmero 45, Colonia Centro, Tlaxcala, Tlax. C.P. 90000,
Tel. (246) 46 2 07 39. http://eldiscipulomisionero.
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la Publicacin: Allende # 33 San Pablo Apetatitln,
Tlax., CP. 90600, Tel. (01 246) 45 8 06 74. Reserva de
Derecho expedida por INDAUTOR al uso exclusivo
No. 04-2015-030417392800-101, Certificado de
Licitud de Ttulo y Contenido No. 16486 otorgados
por la Comisin Calificadora de Publicaciones y
Revistas Ilustradas de la Secretaria de Gobernacin.
Impreso en los talleres de GRUPO INFAGN Web,
S.A. de C.V. con domicilio en Alcaiceria No 8, Col. Zona
Norte Central de Abastos, Delegacin Iztapalapa, C.P.
09040 Ciudad de Mxico; este nmero se termin de
imprimir el da 31 de Enero de 2017 con un tiraje de
10,000 ejemplares.
Todos los artculos son responsabilidad de quien los
escribe.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial
de los contenidos e imgenes de la publicacin sin
previa autorizacin de la Dicesis de Tlaxcala.
En portada,
Mons. Francisco
Moreno Barrn
bendiciendo las
instalaciones del
Instituto Padre
Juan Daz, del
Seminario.
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 44
Aparte de la cruz, no hay otra escalera
por la que podamos llegar al cielo
(Santa Rosa de Lima)

Filosofa Cuntas parejas de amigos conoces y qu

enseanzas te han dejado? Tienes a uno o
dos amigos del alma con quienes has com-
partido vida?

El santo del da es San Valentn un

personaje que se hizo clebre por ayudar a
parejas a pagar la dote para poder casarse
e incluso llega a casar a varios
en secreto, as que la
amistad lejos
de ser un
concepto

Amigos o simples
camaradas
Pbro. Lic. Ranulfo Rojas Bretn
El mes de febrero ha sido declarado po-
pularmente como el mes del amor y de la
amistad por celebrarse en ese mes el da 14
como el da del amor y la amistad. Cierta-
mente se ha hecho un acontecimiento co-
mercial en el que las tiendas adornan sus
establecimientos con corazones y abierta-
mente hacen su propaganda para demos-
trar su amor y amistad de manera econ-
mica. Compre! Compre! Compre! Es el
mensaje superliminal que se escucha por
doquier.
La amistad, sin embargo, lejos de poder ser
demostrada a cabalidad por el tipo de rega-
lo que se da, necesita ser acompaada de
actitudes y comportamientos que permitan
que los signos usados: tarjetas, mensajes,
regalos, cumplan con su tarea de ser sig-
nos. Lo valioso no son los signos por ms
que necesiten de dinero para comprarse, lo
ms valioso es lo que representa -amor o
amistad- y eso es inmaterial e intangible
pero si constatable.
amigo. La amistad se convierte as en el
valor fundamental de las relaciones.
Un amigo efectivamente es un tesoro por-
que nunca te dejar solo, as lo muestran
relaciones de amistad como la del vaquero
Woody y guardin espacial Buzz Lightyear,
los hroes de Toy story cuya famosa frase
hasta el infinito y ms all expresan el ni-
vel de amistad que se debe tener y cmo lo
mostraron en la serie al grado de ayudarse
mutuamente e ir en su apoyo y liberacin.
Amigos como San Agustn de Hipona y
San Jernimo que se apreciaban a pesar de
sus diferencias e ironas, es clebre la res-
puesta de San Jernimo que al hacerle una
La Sagrada
Escritura afirma
que el que
encuentra un amigo
encuentra un
tesoro
abstracto
consulta San Agustn siendo es una realidad
obispo- le contest: ten cuidado con manifestaciones
Agustn, no olvides que entre ms grande concretas. Te quiero?
Bueno debo demostrarlo y hacerte sentir
es el buey ms hondo hunde la pata.
que para m eres importante, aunque las
Jess mismo que a pesar de la traicin de condiciones no permitan ofrecerte algo
Judas en el ltimo dilogo previo a entre- econmico o no puede dedicarte tiempo,
garlo por treinta monedas Jess le dice: de muchas maneras te hago sentir que el
Amigo, con un beso entregas al Hijo del sentimiento es real y verdadero. Lo ms
Hombre? Impresionante la muestra de valioso es sin duda el significado aunque
amistad que a pesar de verse traicionado no viene muy bien un poco de significantes
niega ser amigo, tal vez eso y la imposibi- como pueden ser un detalle, un buen caf,
lidad de resarcir la falla, cuanto intent re- una cerveza, algn regalo, siempre y cuando
gresar las monedas para que le regresaran a el significado amistad o amor- sea real.
Jess lo orill a colgarse del rbol.

Hay amigos famosos como David y Jona-

tn, segn relata el libro de Samuel en el
que a la muerte de Jonatn, David expre-
sa una elega diciendo: Amado Jonatn,
tu amor fue ms deseable que el amor de
las mujeres. Amigos que llegaban a mani-
festar la vinculacin tan profunda que in-
cluso superaba las relaciones de sangre, tal
y como lo mostr varias veces Jonatn al
prevenir a David sobre las intenciones de
su padre Sal que intentaba matarlo.

La Sagrada Escritura afirma que el que

encuentra un amigo encuentra un tesoro
y expresa la necesidad de probar al amigo
para comprobar si su amistad es verdadera
prueba a tus amigos como oro en el cri-
sol y el mismo Jess expresa que: nadie
tiene ms amor que el que da la vida por su

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 5
Puedes ganar ms adeptos con una
cucharada de miel, que con un barril de
vinagre (San Francisco de Sales)

Leyes de la Iglesia claro ante Dios y ante la asamblea de los

fieles que representa la Iglesia la voluntad
hacia el matrimonio y el protagonismo de
la pareja.

Entonces Qu hace el padrecito?

Es cierto que el padrecito junto a los pa-

drinos somos los testigos cualificados
de este acontecimiento, nuestra funcin
tambin es esencial, solo que nosotros no
somos los que, como dicen algunos Los
amarramos. Como testigos nosotros
tambin firmamos el acta matrimonial
que har constar que se realiz el sacra-
mento del matrimonio.

As concluyo con lo que deca al principio

del tema cuando me dicen: Padre Netza
usted fue quien nos cas! Y mi respuesta
A m, que no me echen la culpa

El Cdigo

El Ministro del Matrimonio

de Derecho
Cannico en las
Resulta muy comn pensar que es el pa- El padrecito comienza diciendo: Han primeras lneas
Pbro. Lic. Netzahualcoyotl venido aqu hermanos, para que el
H Xochitiotzin Ortega.
drecito quien hace el matrimonio y no
es as. El matrimonio se crea gracias a Seor, ante el ministro de la Iglesia y
ante esta comunidad cristiana, consa-
de su canon
los cnyuges. Son ellos hombre y mujer.
En Facebook y en youtube:
PadreNetza H Xochitiotzin Ortega.
Ahora cito textualmente el Cdigo de
gre con su sello el amor que ustedes
se tienen As caemos en la cuenta
1055 define que
que Entonces es el Seor quien sella
Quin es el ministro del matrimonio? Derecho Cannico en las primeras lneas
de su canon 1055 donde define que el ma- de manera sagrada La voluntad de cada el matrimonio
Cuantas veces me sucede que cuando en- trimonio es La alianza matrimonial, por uno de los cnyuges!
cuentro a los amigos a quienes he asistido la que el varn y la mujer constituyen en-
Una base esencial en la pareja es La
es La alianza
como sacerdote en su boda comentan a to- tre si un consorcio de toda la vida.
libertad-
dos: El padre Netza fue quin nos cas!
y claro que me alegra mucho hacer presen- Con ello queda muy claro que para la matrimonial,
Iglesia catlica el matrimonio es creado Una condicin esencial para que exis-
te esos hermosos momentos.
o constituido por la alianza de la pa- ta el papel pleno de los cnyuges en el
acto matrimonial es la libertad. Es por
por la que el
Normalmente les respondo con una sonri- reja.
sa: No me echen la culpa! Yo no los cas,
ustedes son los que se casaron mutuamen- La pareja se encuentra al centro de la ac-
ello que el padrecito continuar en la
celebracin constatando esta actitud varn y la mujer
con la pregunta: han venido aqu por
te! Solamente fui el testigo del matrimonio cin de Dios y de la presencia de la Igle-
que ustedes crearon. sia su libre y plena voluntad y sin que nada
ni nadie los presione?
constituyen entre
Quines son los ministros del sacra-
mento del matrimonio?
Creo que todos hemos participado en
alguna celebracin matrimonial en la As resulta claro entonces que, como si un consorcio
Iglesia, seguramente recordamos los mo- diramos popularmente son ellos los
Las leyes de nuestra Iglesia nos ayudarn mentos del rito matrimonial. Ahora solo que libremente dan su brazo a torcer! de toda la vida
a clarificar quines son los ministros del tomar las palabras que ponen en claro la
accin de los cnyuges. Las dems preguntas que har el padre-
matrimonio.
cito solamente servirn para poner en

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T PUEDES como apostolado el Pbro. Francisco Rodrguez Lara
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 66
Liturgia
Los servicios en
la liturgia
Sem. Octavio Snchez Rodrguez
La participacin de los fieles en cada celebracin
litrgica, aunque requiere e involucra a todo
bautizado que se congrega para celebrar su fe,
tambin implica oficios y ministerios diversos que
son confiados a algunos en particular. Por ello en
la celebracin encontramos a los miembros del
Orden Sagrado (Obispo, Presbteros y Diconos),
y a algunos fieles del pueblo de Dios desempear
ministerios particulares. El ministerio es un
servicio, no un privilegio o un honor que nos hace
superiores a los otros, sino todo lo contrario, pues
cada vez que podemos servir a nuestros hermanos
seguimos el ejemplo de Cristo que vino a servir y
no a ser servido (cf. Mt 20,28). El papel de cada
uno debe ser respetado y promovido para lograr esa
armona que conduce a una unidad de alabanza y
adoracin.
En lo que concierne al ministerio de los
pertenecientes al Orden Sagrado, podemos decir
que, el Obispo, al tener la plenitud del sacerdocio,
es el principal dispensador de los misterios de Dios,
y en la Iglesia a l encomendada es el moderador,
promotor y custodio de toda la vida litrgica (cf.
CIC c. 835 1). El Presbtero, colaborador del
Obispo, posee por el sacramento del Orden, la
sagrada potestad de ofrecer el sacrificio, actuando
en la persona de Cristo, preside, por esta razn,
al pueblo fiel congregado aqu y ahora, dirige su
oracin, le anuncia el mensaje de la salvacin,
asocia as mismo al pueblo al ofrecer el sacrificio
por Cristo en el Espritu Santo a Dios Padre, da a
sus hermanos el pan de la vida eterna y participa de
l juntamente con ellos (IGMR 93). El Dicono,
que ha gozado de gran honor en la Iglesia desde los
tiempos apostlicos, recibe como principal deber
ayudar al Obispo (con el que est estrechamente
relacionado) o al Presbtero. Anuncia el Evangelio,
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prepara el altar para la celebracin del sacrificio,
distribuye la Eucarista.
Tambin encontramos los llamados ministerios
laicales, que cualquier bautizado, con la debida
preparacin, puede desempear en una celebracin
litrgica. Entre estos encontramos el ministerio
del aclito y del lector instituido. El aclito es
instituido para el servicio del altar y para ayudar
al sacerdote y al dicono. El lector es instituido
para proclamar las lecturas de la Sagrada Escritura,
excepto el Evangelio (IGMR 98 y 99). Cuando
no estn presentes los ministros instituidos, se
designa a otros laicos, para que desempeen estas
y otras funciones en las celebraciones litrgicas,
como el caso de proclamar los salmos (salmistas),
dirigir el canto, preparar todo lo necesario para la
celebracin (sacristn, maestro de ceremonias),
realizar breves comentarios que animen la
celebracin (comentador), etc. Los oficios que no
son propios del sacerdote ni del dicono pueden
ser confiados a laicos idneos por medio de una
bendicin litrgica o una designacin temporal.
Todos aquellos, que aun cuando no ejercen un
ministerio especfico, forman parte del nico
pueblo adquirido por Dios, deben por tanto,
manifestar esta unidad, al escuchar la Palabra de
Dios con atencin, al participar en las oraciones y
en el canto en los momentos correspondientes, y
al observar comunitariamente gestos y actitudes
corporales.
Que al descubrir que el ministerio, que cada uno
desempea segn su condicin, complementa a
toda la comunidad y nos adentra en el misterio de
fe celebrado, nos ayude a vivir plena y activamente
nuestras celebraciones litrgicas.
Aquellos cuyos corazones son puros,
son el Templo del Espritu Santo
El lenguaje de la
piedad popular
Pbro. Bach. Jos Eduardo Rojas
Sarubbi
En la Iglesia catlica, como
leamos el mes pasado, existe una
gran riqueza e inculturacin, La
piedad popular va siempre de la
mano a nuestra Fe, pero debemos
de hacer uso correcto de los
gestos, los textos, los lugares, los
objetos, las imgenes, la msica,
para evitar caer en excesos o en
acciones que sean contrarias a
nuestra identidad de catlicos.
En esta ocasin leemos lo que
nos dice el Magisterio al respecto
en el Directorio sobre la piedad
popular de la Congregacin para
el Culto Divino y la Disciplina de
los Sacramentos.
El lenguaje verbal y gestual de la
piedad popular, aunque conserve
la simplicidad y la espontaneidad
de expresin, debe siempre ser
cuidado, de modo que permita
manifestar, en todo caso, junto a la
verdad de la fe, la grandeza de los
misterios cristianos.
Los gestos: Una gran variedad y
riqueza de expresiones corpreas,
gestuales y simblicas, caracteriza
la piedad popular. Se puede pensar,
por ejemplo, en el uso de besar o
tocar con la mano las imgenes,
los lugares, las reliquias y los
objetos sacros; las iniciativas de
peregrinaciones y procesiones; el
recorrer etapas de camino o hacer
recorridos especiales con los pies
descalzos o de rodillas; el presentar
ofrendas, cirios o exvotos; vestir
hbitos particulares; arrodillarse
o postrarse; llevar medallas e
insignias... Similares expresiones,
que se trasmiten desde siglos, de
padres a hijos, son modos directos y
simples de manifestar externamente
el sentimiento del corazn y el
deseo de vivir cristianamente. Sin
este componente interior existe el
riesgo de que los gestos simblicos
degeneren en costumbres vacas
y, en el peor de los casos, en la
supersticin.
Los textos y las frmulas: Aunque
redactados con un lenguaje, por
as decirlo, menos riguroso que las
oraciones de la Liturgia, los textos de
oracin y las frmulas de devocin
deben encontrar su inspiracin en
las pginas de la Sagrada Escritura,
(Santa Luca)
en la Liturgia, en los Padres y
en el Magisterio, concordando
con la fe de la Iglesia. Los textos
estables y pblicos de oraciones
y de actos de piedad deben llevar
la aprobacin del Ordinario del
lugar (El Ordinario del lugar es el
Obispo).
El canto y la msica: Tambin el
canto, expresin natural del alma
de un pueblo, ocupa una funcin
de relieve en la piedad popular. El
cuidado en conservar la herencia
de los cantos recibidos de la
tradicin debe conjugarse con el
sentido bblico y eclesial, abierto
a la necesidad de revisiones o de
nuevas composiciones. (En la
Liturgia tenemos muchos cantos
que no son propios, ya sea por
su origen protestante o por su
ambigedad de trminos, o por no
contener el mensaje idneo que la
liturgia requiere.)
El canto se asocia instintivamente,
en algunos pueblos, con el tocar
las palmas, el movimiento rtmico
del cuerpo o pasos de danza. Tales
formas de expresar el sentimiento
interior, forman parte de la
tradicin popular, especialmente
con ocasin de las fiestas de
los santos Patronos; es claro
que deben ser manifestaciones
de verdadera oracin comn y
no un simple espectculo. El
hecho de que sean habituales en
determinados lugares, no significa
que se deba animar a su extensin
a otros lugares, en los cuales no
seran connaturales.
Las imgenes: Una expresin
de gran importancia en el mbito
de la piedad popular es el uso
de las imgenes sagradas que,
segn los cnones de la cultura
y la multiplicidad de las artes,
ayudan a los fieles a colocarse
delante de los misterios de la fe
cristiana. La veneracin por las
imgenes sagradas pertenece, de
hecho, a la naturaleza de la piedad
catlica: es un signo el gran
patrimonio artstico, que se puede
encontrar en iglesias y santuarios,
a cuya formacin ha contribuido
frecuentemente la devocin
popular. Continuar...
30/01/17 0:28
 Deja la tristeza para aquellos que estn
en el mundo, los que trabajamos para Dios
debemos estar alegres (San Leonardo)
Espiritualidad
Abstinencia y Ayuno
Practicas penitenciales
Pbro. lvaro Monarca Acocal
Considero conveniente presentar este
artculo antes de iniciar el tiempo de
Cuaresma, para hacer conciencia sobre las
prcticas penitenciales que obliga la Iglesia,
conforme al mandato de nuestro Seor
Jesucristo (Lc 5,35) en especfico me refiero
a los actos de Abstinencia y Ayuno.
La Abstinencia de carne en todos los viernes
del ao, en especial en los viernes de
cuaresma. Y la obligacin de la Abstinencia
de carne y del Ayuno el Mircoles de Ceniza
y el Viernes Santo (CIC. cc. 1250 y 1251) son
das que conservan un sentido penitencial, y
su propsito es recordar EL AMOR DEL
HIJO DE DIOS AL ENTREGAR SU VIDA
EN LA CRUZ, por consiguiente debemos
responder con actos agradables a Dios.
El Sujeto de la ley del Ayuno son todos los
bautizados que han cumplido 18 aos, hasta
los 59 cumplidos.
El Sujeto de la ley de la Abstinencia de carne
son todos los bautizados que han cumplido
14 aos, la ancianidad, no es excusa para
cumplir dicha ley. Obsrvese muy bien que
la abstinencia prohbe toda clase de carne:
de mamferos, aves o pescado.
La abstinencia se adhiere al ayuno, adems
est acompaada de otras virtudes, como la
templanza: el dominio de s, la moderacin
en el comer y el vestir o poseer.
La palabra Ayunar viene del latn ieiunare es
decir, privarse voluntariamente de comer o
beber por determinado tiempo.
El papa Len Magno en su sermn sobre la
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 7
cuaresma menciona: amados hermanos, lo
que cada cristiano ha de hacer en todo tiempo
ahora debemos hacerlo con ms intensidad y
entrega, para que as la institucin apostlica
de esta cuarentena de das logre su objetivo
mediante nuestro ayuno, el cual ha de
consistir muchos ms en la privacin de
nuestros vicios que el de los alimentos (LH.
Tomo II, pg. 27).
El Mircoles de Ceniza escucharemos el
Evangelio de San Mateo que contiene el
pasaje del sermn de la montaa (Mt 6,2.5.16),
menciona las tres prcticas inseparables que
los Padres de la Iglesia han ensalzado como
expresin caracterstica de la conversin
cristiana. Por ejemplo, San Pedro Crislogo
en uno de sus sermones dice: tres son,
hermanos, los resortes que hacen que la fe
se mantenga firme, la devocin sea constante
y la virtud permanente. Estos tres resortes
son: la oracin, el ayuno y la misericordia.
Porque la oracin llama, el ayuno intercede,
la misericordia recibe. Oracin, misericordia
y ayuno constituye una sola y nica cosa, y se
vitalizan recprocamente. El ayuno, en
efecto, es el alma de oracin, y la misericordia
es la vida del ayuno. Que nadie trate de
dividirlos pues no pueden separarse (PL
52,320.322).
Son tres realidades conjuntas, el ayuno
es inseparable de la oracin, pues, nos
ayuda a comunicarnos con Dios adems, es
acompaado por las Obras de Misericordia
como la limosna y la caridad hacia el prjimo
(Is 58,7; Mt 25,35-36).
La prctica del ayuno fue comn entre los
primeros cristianos, se enseaba y expresaba
con un significado profundo, para dar a
entender que los valores materiales o los
placeres superficiales que ofrece el mundo no
son absolutos, al mismo tiempo, reconocer que
el hambre y la sed que se experimentaba,
se debera sentir lo mismo por los bienes
trascendentes.
El Ayuno material y espiritual, la oracin
intensa y la caridad social ayudan alcanzar
la plena realizacin como hijos de Dios.
No debe caber duda en que se pueden
adquirir beneficios en practicar el ayuno,
de una dimensin interna y externa, de una
manera individual y social:
a) El Ayuno, en cuanto dominio de s,
fortalece el espritu en una lucha contra las
pasiones desordenadas y, por la adquisicin
de una libertad espiritual, nos reconcilia
con nosotros mismos.
b) El ayuno es til incluso para la salud
del cuerpo y alma, un medio de conseguir
equilibrio interior en la persona, es decir,
desintoxicacin biolgica, purificacin
psicolgica y la adquisicin de la armona.
c) El ayuno es signo de la entrada en la vida
de pascua, supone renuncia a todo lo que
amenaza la vida cristiana.
d) Ayuda a ser libre, privar voluntariamente
los sentidos de algo que apetece es ir en
contra de la corriente consumista en que se
ahoga cada da la sociedad.
e) Favorece la fraternidad y se convierte
en Ayuno que abre el corazn al deseo
de compartir los bienes. Lo que podra
gastarse en bienes superficiales se puede
destinar a ayudar a las necesidades de los
dems.
Algunas recomendaciones para vivir el
ayuno:
* Realizarlo con alegra interior, sin
7
presuncin Mt 6,16ss.
* Conservar el espritu penitencial.
* Ser conscientes de la necesidad de
purificacin espiritual.
* Sin distracciones mundanas.
* Una forma para expresar la unidad de
los cristianos.
Sin embargo es conveniente recordar
que el Cdigo de Derecho Cannico en
el canon 1253 seala: la Conferencia
Episcopal puede determinar con ms
detalle el modo de observar el ayuno y
la
abstinencia, as como sustituirlos en
todo o en parte por otras formas de
penitencia, sobre todo por obras de
caridad y prcticas de piedad.
Luego, ante la realidad del pueblo
mexicano el Episcopado Mexicano ha
dispuesto lo siguiente: conscientes de
la situacin de pobreza en que viven
muchos sectores de fieles, y dado que
nuestra cultura admite otros signos ms
adecuados de penitencia, disponemos:
Que se pueda suplir la abstinencia de
carne por otro sacrificio, hecha excepcin
del Mircoles de Ceniza y Viernes Santo:
a) Por la abstinencia de aquellos
alimentos que para cada uno signifique
especial agrado,
b) Sea por la materia o por el modo de
su confeccin (ejemplo: abstinencia de
beber alcohol, de fumar, de refresco o
dulces);
c) O por una especial obra de caridad
(ejemplo: visitar enfermos o presos);
d) O por una especial obra de piedad
(ejemplo: rezo del santo rosario);
e) O por otro significativo sacrificio
voluntario.
Mientras se realizan las prcticas
penitenciales, no debe descuidarse las
obligaciones cotidianas de cada da, para
que as se realice debidamente la voluntad
de Dios en cada persona.
El Catecismo de la Iglesia Catlica
menciona la obligacin de la ley en el
nmero 2043: el cuarto mandamiento
(abstenerse de comer carne y ayunar en los
das establecidos por la Iglesia) asegura
los tiempos de ascesis y de penitencia que
nos preparan para las fiestas litrgicas y
para adquirir el dominio sobre nuestros
instintos, y la libertad del corazn.
Cumplir esta ley, con obediencia, sacrificio
y ofrecimiento nos ayuda a disponer el
espritu y el cuerpo para pedir el don del
arrepentimiento, alejarse de las ocasiones
de pecado y buscar el camino de santidad
que nos lleva a encontrar Dios, y reconocer
que necesitamos de su providencia.
30/01/17 0:28

88
Liturgia
Fiesta de la Presentacin
del Nio Jess en el Templo
2 de febrero
Pbro. Lic. Juan Gabriel Prez Muoz
La mayor parte de nuestros catlicos, jams
reflexionan acerca de por qu celebra la fiesta
de la presentacin del Nio Jess en el Templo.
Vivimos en un mundo lleno de costumbres,
pero muy pocos buscan alguna vez entender su
fe. Generalmente celebramos la presentacin
del nio Jess sin cuestionarnos y hacemos lo
que todos los dems hacen porque es fcil y
natural!
Estamos ante un misterio, sencillo y a la vez
solemne, en el que la santa Iglesia celebra a
Cristo, el Consagrado del Padre, primognito
de la nueva humanidad.
Cul es el origen de la fiesta de la
Presentacin del Nio Jess en el Templo?
Para entender bien el significado de esta fiesta,
vayamos al Evangelio de Lucas 2, 22-38
Transcurridos los cuarenta das del nacimiento
de Jess, Mara conforme a la ley de Moiss
se present al templo para la purificacin legal
y llevaron tambin al nio para presentarlo al
Seor, como prescribe la ley (Todo primognito
varn ser consagrado al Seor [Levtico 12,2-
8]). Ofrecieron tambin en sacrificio, como
dice la ley del Seor: un par de palomas o dos
pichones (Por qu el sacrificio con un cordero
o paloma?
En algunas de las religiones paganas de
aquel tiempo, los padres mataban a sus hijos
primognitos para ofrecerlos a sus dioses
paganos. Dios (Yahv) ense a los judos que
esa prctica es una abominacin. En vez de matar
al nio deban ofrecer un cordero por su rescate.
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 8
La Ley adems deca que si los paps eran
muy pobres podan reemplazar el cordero
por unas palomas. En el rito el sacerdote
reciba a los padres a la puerta del Templo
y haca la oracin de presentacin. Fue en mediados del siglo VII, el Libro Pontifical
esta ocasin que el santo viejo Simen y la
profetisa Ana se encontraron con Jess y lo
reconocieron como el Mesas. Simen lo
tomo en brazos y bendijo a Dios diciendo:
Ahora segn tu promesa, puedes dejar que
tu siervo muera en paz. Mis ojos han visto
tu salvador, a quien has presentado ante
todos los pueblos, como luz para iluminar
las naciones y gloria de tu pueblo Israel.
Desde cundo celebramos la fiesta de la
presentacin del Nio Jess en el Templo?
Su primera conmemoracin litrgica es
atestiguada en Jerusaln por el documento
Itinerario de Egeria (ao 380-385) a esta la Virgen Mara?
fiesta se le llamaba en griego la fiesta del
Ipapante que significa encuentro; era
celebrada en Jerusaln el 14 de febrero
en base a los cuarenta das despus de
la Epifana (6 de Enero), actualmente la
celebramos el 2 de febrero contando los
cuarenta das a partir del nacimiento de
Jess (25 de diciembre). La peregrina
Egeria, aade el interesante comentario de recogidas en los libros litrgicos, para ser
que se celebraba con el mayor gozo, como
si fuera la Pascua misma. La peregrina
Egeria no menciona que se llevaran velas
en tal ocasin, sin embargo hace referencia
que el sermn dicho a los fieles comentaba
en especial modo las palabras inspiradas por
Simen luz para iluminar a las naciones.
La luz era y es
Cristo. Ahora se comprende como la luz
lleg hacer muy expresiva en la fiesta.
Da lo que tienes para que
merezcas recibir lo que te falta
Desde Jerusaln, la fiesta se propag a otras
Iglesias de Oriente y de Occidente.
La Iglesia de Roma adopt la festividad a
nos asegura que fue el Papa Sergio I (687-
701) quien dispuso que se solemnizaran con
una procesin las cuatro fiestas Marianas
ms significativas por su antigedad: la
Asuncin, la Anunciacin, la Natividad y la
Purificacin. Era una procesin con sentido
penitencial que sala de la Iglesia de San
Adrin y terminaba en Iglesia de Santa Mara
Mayor. Los ms antiguos libros litrgicos
romanos an siguieron conservando durante
algn tiempo el nombre original griego
Ipapante para denominar esta fiesta.
Por qu se llamaba la fiesta de la
Candelaria o Fiesta de la Purificacin de
queremos aprovechar realmente esta
Era por la procesin de las candelas. De ah
el nombre de Candelaria. Era una procesin
clsica, tradicional, atestiguada ya en
antiguos documentos romanos. En la Edad
Media la fiesta de la presentacin denota
un carcter Mariano. Eso lo demuestra el
contenido de las oraciones y antfonas,
utilizadas en la bendicin y procesin de
las candelas. El protagonismo de la Virgen
en casi todos esos textos es altamente
significativo y responde, sin duda, al carcter
Mariano que la fiesta adquiere en esa poca.
A raz del Concilio Vaticano II (ao 1965),
recupera su sentido original, ya no ser una
fiesta a la Virgen Mara, sino a nuestro Seor
Jesucristo (ser ya una fiesta Cristolgica).
Ya que el principal ministerio que se
(San Agustn)
celebra es la presentacin de Jess
en el Templo y su encuentro con el
viejo Simen. Sin embargo, ello no
quiere decir que infravaloremos el
papel importantsimo de Mara en
los acontecimientos que celebramos.
Los misterios de Cristo y de su madre
estn estrechamente ligados.
La fiesta de la Presentacin del Seor
clausura las solemnidades de la
manifestacin o Epifana del Seor a
los hombres por medio de la Palabra
hecha carne.
El Misal Romano presenta dos
formas de celebracin para el rito
de la bendicin de las velas y la
procesin: uno con procesin desde
fuera del templo y el otro dentro del
templo. La liturgia de la Eucarista
comienza con la bendicin de las
candelas y la procesin hasta el altar,
para encontrar a Cristo y reconocerlo
al partir el pan, esperando su vuelta
gloriosa.
Todos tenemos una presentacin
en el templo en nuestra vida de
bautizados: desde la primera Pascua
el da de nuestro bautismo, hasta
la ltima pascua, el da de nuestra
muerte. Esta presentacin se realiza
de una manera particular, cuando se
responde a una llamada de Cristo,
para seguirlo ms de cerca. Nuestra
vida debe ser un continuo ir al
encuentro de Cristo que viene, como
triunfador glorioso y definitivo. Por
eso, podemos exclamar: Maranatha!
Ven, Seor Jess!
Una tradicin muy particular en
Mxico es la de cambiar de ropa cada
ao la imagen del Nio Dios, buscando
a personas conocidas para que sean
los padrinos de las vestimentas, a
ellos se les llama compadres. Algunos
buscan vestimentas a sus preferencias
deportivas o sus gustos personales,
as podemos ver nios vestidos
de ngeles, futbolistas, mariachis,
indgenas, o de algn santo en
particular. Lo cierto es que si
fiesta de la presentacin del Nio
Jess en el templo, no debemos
desvirtuarla, lo ms correcto es llevar
vestida la imagen del Nio Jess de
color blanco como un nio.
Hoy la Iglesia debe celebrar el
encuentro del hombre con Cristo.
El Espritu Santo lo hace posible,
suscitando en el corazn humano
el deseo de ese encuentro salvfico
y favoreciendo su realizacin. Por
ello este 2 de febrero vayamos con
entusiasmo a nuestra celebracin de
la presentacin del nio Jess en el
templo participando de una manera
consciente, activa, plena y fructuosa.
Para que esta fiesta sea un verdadero
encuentro con Jesucristo Nuestro
Seor.
30/01/17 0:28

El que huye de la oracin, huye de todo lo
que es bueno (San Juan de la Cruz)
Leyes de la Iglesia
La Cremacin y las cenizas
de nuestros difuntos
Pbro. Lic. Netzahualcoyotl H. Xochitiotzin Ortega ser cremado respetando su ltima la voluntad.
Facebook y Youtube: PadreNetza H Xochitiotzin Ortega
La Iglesia no puede mandar o disponer del destino
del cuerpo de los difuntos, todos somos libres
As se expresaba un no catlico ante la Instruccin
de la Congregacin para la Doctrina de la Fe Ad
Resurgendum cum Christo, acerca de la sepultura
de los difuntos y la conservacin de las cenizas en
caso de cremacin, aprobado por el Papa Francisco
y promulgada el 15 de Agosto del 2016 en la
Solemnidad de la Asuncin de la Santsima Virgen
Mara.
Es cierto que todos somos libres, solamente que
este documento est dirigido a los catlicos quienes
tenemos una fe. No se falta al respeto, se critica y
menos se condena las decisiones de personas que
no son catlicas. Nuestras autoridades catlicas nos
ofrecen normas que orientan nuestro actuar como
catlicos.
Como catlicos creemos que el cuerpo es templo
del Espritu Santo y cuando fallecemos sigue
siendo sagrado. Inclusive los catlicos llamamos al
cementerio campo santo.
Este documento del Vaticano nos recuerda: Gracias
a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido
positivo. () La vida de los que en ti creemos,
Seor, no termina, se transforma: y, al deshacerse
nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin
eterna en el cielo. Por la muerte, el alma se separa
del cuerpo, pero en la resurreccin Dios devolver
la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado,
reunindolo con nuestra alma. Tambin en nuestros
das, la Iglesia est llamada a anunciar la fe en la
resurreccin: La resurreccin de los muertos es
esperanza de los cristianos; somos cristianos por
creer en ella. difuntos algn da todos nos reunamos en la
Por ello la Iglesia siempre recomienda la sepultura Eternidad.
del cuerpo de nuestro difunto, si bien tambin puede
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 9
Qu deben hacer los catlicos con las cenizas de
su ser querido? Conservarlo en un lugar sagrado!
Puede ser en un cementerio o una iglesia, existen
iglesias que tienen criptas con esa finalidad.
Desde los primeros discpulos el cuerpo de los
difuntos fueron objeto de respeto Sus tumbas
se convirtieron en lugares de oracin, recuerdo
y reflexin! Los fieles difuntos son parte de la
Iglesia, consideramos que se encuentran en el
Paraso, en el Purgatorio y Dios quiera por su
misericordia que no estn en el Infierno.
Qu NO deben hacer los catlicos con las
cenizas de sus seres queridos?
1. Que se queden en el hogar o que sean divididas
entre los parientes. As se evita la falta de
respeto, malos tratos y olvido. Qu fin tendrn
las cenizas del difunto cuando pasen 100 aos?
2. Dispersar las cenizas en el aire, tierra,
agua o de otra forma. Podra tomarse como si
adorsemos la diosa naturaleza o como si al
morir todo se hubiera acabado.
3. Convertir las cenizas en recuerdos
conmemorativos o piezas de joyera. Como
catlicos consideramos que nuestro cuerpo es
sagrado.
Si algn catlico pide expresamente que su
cuerpo al morir sea tratado de modo prohibido
por odio a la fe Cmo celebrar su Santa
Misa con las cenizas presentes? Sera una
contradiccin.
Oremos para que junto con nuestros fieles
Gloria celestial y resucitemos con Cristo para la
Criterios para
una renovacin
Pastoral segn el
Papa Francisco
Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
Muy apreciados lectores, les saludo
con toda mi estima, agradeciendo
de corazn su inters por seguir este
importante medio de formacin e
informacin que la dicesis les ofrece.
En esta ocasin mi inters se centra
en proponer a su consideracin una
serie de criterios para una adecuada
renovacin de la accin pastoral en la
vida parroquial y diocesana. Lo hago
apoyado en un importante discurso del
Papa Francisco a toda la Curia Romana
el pasado 22 de diciembre de 2016,
cuyo tema central fue la reforma
de la Curia, presentando los pasos
hasta ahora dados en su pontificado y
poniendo de relieve los criterios que la
guan.
Me ha parecido oportuno e inspirador
dicho discurso para presentar algunas
reflexiones que nos animen a todos
a no desfallecer en la tarea de una
continua renovacin pastoral.
El principio teolgico pastoral que
anima la reforma es el ejemplo del Hijo
de Dios que se hizo pequeo, casi
reducindose a la mnima expresin; presentar segn diferentes tipologas
se trata de la humildad amante de
Dios, del Dios que invierte el orden
de lo lgico y descontado, el orden
de lo debido, de lo dialctico y de lo
matemtico. En este cambio reside
toda la riqueza de la lgica divina que
altera los lmites de nuestra lgica
humana (Cf, Is 55,8-9).
Llama la atencin que el Papa insiste
en que la reforma que promueve no
es un fin en s misma, sino que es un
proceso de crecimiento y sobre todo de
conversin continua. El Papa no mira
solo el hecho de reformar estructuras,
sino de promover una conversin
en las personas. En ese sentido, para
una adecuada renovacin pastoral
de la vida diocesana y de nuestras
comunidades parroquiales, no se
trata solamente de la innovacin de
acciones, o de mantenerse segn el
ritmo del Plan Diocesano, es ir ms
al fondo, ms all, es favorecer el Cuntas veces no nos encontramos con
crecimiento espiritual y la conversin
personal de todos los que estamos
implicados en el quehacer pastoral.
Otro elemento importante es que la
reforma solo y nicamente ser eficaz
si se realiza con hombres renovados y
no simplemente con hombres nuevos.
9
No basta solo con cambiar el personal,
sino que es necesaria una renovacin
espiritual, personal y profesional.
No es cambiar a las personas sino
la conversin de las personas. El
Papa pone de la mano, formacin
permanente y conversin y purificacin
permanente de las personas, de los
agentes; sin un cambio de mentalidad
el esfuerzo funcional sera intil.
En este sentido, para nuestra tarea
pastoral, en todo cambio, en todo
intento de renovacin, hemos de tener
muy presente este elemento, ya que
para mejorar la vida pastoral no es
suficiente cambiar a las personas que
coordinan a los distintos grupos, o
al pensar en la restructuracin de los
consejos parroquiales de pastoral, no
es suficiente el cambio de las personas,
sino la renovacin de los que ya lo
integran y participan. La conversin
de las personas llevar la conversin
de las estructuras, y esto ha de ser un
proceso permanente.
Advierte tambin el Papa que en
este camino es normal, incluso
saludable, encontrar dificultades que,
en el caso de la reforma, se podran
de resistencia: las resistencias abiertas,
que a menudo provienen de la buena
voluntad y del dilogo sincero; las
resistencias ocultas, que surgen de los
corazones amedrentados o petrificados
que se alimentan de las palabras vacas
del gatopardismo espiritual de quien
de palabra est decidido al cambio,
pero desea que todo permanezca como
antes; tambin estn las resistencias
maliciosas, que germinan en mentes
deformadas y se producen cuando el
demonio inspira malas intenciones (a
menudo disfrazadas de corderos). Este
ltimo tipo de resistencia se esconde
detrs de las palabras justificadoras
y, en muchos casos, acusatorias,
refugindose en las tradiciones, en las
apariencias, en la formalidad, en lo
conocido, o en su deseo de llevar todo
al terreno personal, sin distinguir entre
el acto, el actor y la accin.
este tipo de resistencias si se quiere
una pastoral verdaderamente renovada,
si se busca un quehacer pastoral ms
eficaz. Hemos de revisar nuestras
actitudes como agentes de pastoral y
abrirnos a una saludable vida pastoral
de nuestras comunidades parroquiales
y de la vida diocesana. Continuar
30/01/17 0:28
 10
Jvenes
Feliz da del Amor y la Amistad! pero...
Qu es amor y qu es amistad?
Lic. Juan Pluma Alvarado
El 14 de febrero es sealada como una de las fechas ms impor-
tantes pues celebramos el da del amor y la amistad, y no es
para menos, todos en nuestra vida -aunque intentemos negarlo-
nos hemos sentido amados, amamos a alguien s, aunque ese
alguien no lo sepa tambin cuenta- o amamos algo. Sin embargo
en realidad es un da importante? Creo que s, al menos lo es
para quienes al comercio se dedican, puesto que la actividad de
ese da en su mayora se ha visto envuel-
ta en un sentido material. Es decir, si no
hay regalo, si no hay detalle, no hubo
festejo.
Pero... Realmente eso es lo importan-
te? Es necesario? En qu hemos con-
vertido el amor? De verdad somos y
tenemos amigos? Estoy seguro que la
mayora no se ha hecho estas pregun-
Amigos?
tas y s te las has hecho Felicidades!
Puede que tal vez no ests muy lejos
del verdadero sentido que debera tener
este y todos los das de nuestra vida.
Dios, DIOS ES AMOR! Y nosotros estamos
Tener una fecha para conmemorar algo, no implica hechos
que ste sea el da exclusivo para hacer
de ese sentir algo especial. (S, tambin
aplica como en otras fechas da del
nio, de la madre, del padre, abuelos,
etc.) Sera mucho ms agradable para
cualquiera sentirse amado, procurado o
querido los 365 das y no slo uno.
En realidad Qu es el amor? El amor
es aquello que da sentido a nuestra vida,
es nuestra esencia pura y podra yo atre-
verme a afirmar que es nuestra razn de
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 10
ser. El amor NO es un corazn, un regalo o una cosa que se
hace, evitemos continuar con estas ideas modernas y reducir
lo que realmente es. El amor es aquello que nos impulsa y
nos anima, es esa sensacin de poder todo y que a veces no
sabemos describir. Dice la RAE que el amor es un Senti-
miento intenso del ser humano que, partiendo de su propia
insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unin con otro
ser. Por lo que podramos suponer que en realidad todos de favores, de servicios nobles y lcitos. El amigo es fuer-
necesitamos amar y ser amados. Por qu? Sencillo es nues-
tra naturaleza como hijos de
Quiero ser slo un
pobre fraile que reza
(San Pio de Pietrelcina)
a imagen y semejanza suya. (Cfr. Gen 1,27)
Y para muestra basta un botn o en este
caso, una cita bblica-. Y si nos queda alguna
duda San Juan nos lo afirma en su primera
carta. ammonos unos a otros, porque el
amor viene de Dios. Todo el que ama ha na-
cido de Dios y conoce a Dios. El que no ama
no ha conocido a Dios, pues Dios es amor.
(Cfr. 1Jn 4, 7-8).
Ahora... Qu es la amistad? En ocasio-
nes solemos minimizar tambin el trmino
amigo. Nos resulta sencillo incluso llamar
as a alguien que acabamos de conocer o a
una persona que no sabemos cmo llamar,
no importa que le hayas aceptado en t Fa-
cebook, si no le conoces, no es t amigo. La
amistad sin duda es algo ms profundo. La
RAE la define como Afecto personal, puro
y desinteresado, compartido con otra perso-
na, que nace y se fortalece con el trato..
La amistad es cercana, pues slo quien es
cercano puede conocer verdaderamente a
otro; es alegra, pues slo quien realmente
te aprecia comparte lo que te hace feliz; es
autenticidad, puesto que
quien te conoce verdaderamente y an con
todos tus defectos se mantiene ah siempre
listo para ir adelante. Un amigo fiel es poderoso protec-
tor; el que lo encuentra halla un tesoro. Nada vale tanto
como un amigo fiel; su precio es incalculable (Cfr. Si 6,
14-17). San Josemara Escriv deca y nos viene muy
bien leerlo en esta fecha- que El amigo verdadero no
puede tener, para su amigo, dos caras: la amistad, si ha de
ser leal y sincera, exige renuncias, rectitud, intercambio
te y sincero en la medida en que, de acuerdo con la pru-
dencia sobrenatural, piensa generosamente en los dems,
con personal sacrificio. Luego de leer esto Eres buen
amigo? Si lo dudas un poco sera bueno que comenzaras
a agradecer lo que recibes y con reciprocidad mostrar lo
importante que son los dems para ti.
Entonces Cmo festejo? Fcil!
No dejes que el detalle sea lo im-
portante, ni que el ruido del mundo
te impida ver lo realmente impor-
tante. Hazte presente a cada mo-
mento. Desde que leas esto hasta el
14 de febrero y despus del 14 de
febrero, en una palabra: Siempre.
Tanto el amor y la amistad crecen
con la cercana, con el trato y sobre
todo, con la fidelidad.
Recuerda que el verdadero senti-
miento siempre es desinteresado
y jams busca el provecho propio.
Nunca olvides orar y pedir saber
amar y ser un buen amigo, pues
siempre Hay mayor gozo en dar
que en recibir! (Cfr. Hech 20, 35)
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 Sin temor y sin dudas come el Cuerpo,
bebe la Sangre (de Cristo), si deseas la
vida (San Gregorio Nacianceno)
Palabra de Vida
El lobo feroz
y el perrito
Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano
Los lobos y los perros domsticos pertenecen a la
misma especie, pero mientras los lobos han veni-
do caminando durante siglos por la misma va, en
algn momento los seres humanos domesticaron
a los lobos. Estos lobos abandonaron la manada
a la que pertenecan y aceptaron vivir entre los
humanos. Adquirieron hbitos nuevos, aceptaron
nuestra compaa y ahora obedecen las costum-
bres humanizadas que les hemos impuesto: se de-
jan baar, comen lo que les damos, aceptan los
nombres que les ponemos as como la ropa con la
que los vestimos, etc.
Mientras algunos lobos se unieron a nosotros,
sus hermanos salvajes siguen alimentndose de
carne, cazan con astucia, fuerza, y si es necesa-
rio, hasta con violencia. Se han especializado en
detectar a sus presas, perseguirlas y matarlas.
Viven en manadas que observan comportamien-
tos organizados: saben elegir a la presa idnea,
la persiguen entre todos, trabajando en equipo, y
para no agotarse, uno de los lobos la persigue a
toda velocidad y cuando se cansa, otro lo releva
en la persecucin para que no termine exhausto,
mientras tanto, el primer perseguidor recobra el
aliento trotando al ritmo de la manada. El segun-
do perseguidor sigue a la presa a todo gas, hasta
que lo releva otro lobo descansado y as, hasta
que el pobre animal perseguido ya no puede ms.
A esa hora, llega el resto de la manada y todos
participan del banquete.
El perro domstico ha abandonado su antigua
conducta. Ha aprendido a convivir con los hu-
manos, haciendo a un lado sus instintos depre-
dadores. El lobo salvaje no duda en atacar a los
humanos, mientras que el perro domstico ha
aprendido a ser fiel a sus dueos hasta la muerte.
Son dos animales iguales en todo, pero que han
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tomado rumbos diferentes.
Ante el ataque de un lobo, no podramos esperar
que de buenas a primeras ste observe la conduc-
ta de un dcil perro domstico. No est entrena-
do para esto. Se gua por sus instintos internos,
no por una autoridad externa o por una conduc-
ta impuesta. As es el ser humano. Cuando no
recibe una formacin adecuada, su conducta
obedecer a sus instintos simplemente. Si en un
arrebato de violencia le pidiramos que reconsi-
derara su conducta y que atendiera a una estruc-
tura moral, se reira. No sabe qu es eso, ni est
entrenado para guiarse por lo justo, lo prudente o
lo razonable. Se le piden peras al olmo?
En nuestra poca hemos expulsado a Dios de
nuestra sociedad. Desdeamos sus enseanzas y
sus leyes, en la conducta personal, la familia, la
escuela, etc., no queremos que nadie nos man-
de; deseamos ser absolutamente libres y hacer lo
que se nos venga en gana. Es natural que actual-
mente haya personas educadas, que practican el
temor de Dios, que se esfuerzan por respetar a
su prjimo y que tienen que convivir con lobos
feroces, que hasta gozan persiguiendo a sus vc-
timas y al verlas sufrir, no sienten remordimien-
to alguno. As aprendieron a vivir. Actualmente
hay personas, familias, grupos, organizaciones y
an naciones enteras que se portan como lobos.
Son depredadores y no se miden ante el dolor
de sus hermanos. Con la debida formacin, los
humanos viven como hermanos, pero sin sta,
sus instintos ms primitivos son los que rigen su
conducta y el trato que dan a sus semejantes.
Qu mundo nos gustara lograr? Y Qu debe- de valores ha provocado que tanto el
ramos hacer para construirlo? Si deseamos fru-
tos debemos sembrar y cultivar.
El Amor verdadero
ante un mundo
pansexualista
Pbro. Sergio George Prez
El padre ngel Pea, O. A. R. en su
libro La alegra de amar, nos dice:
El amor es el ingrediente fundamen-
tal de la vida humana. Una vida sin
amor, es una vida vaca y sin sentido.
Dios nos ha creado por amor y para
amar. El material constitutivo de
nuestro ser ms profundo es el amor.
El amor verdadero es el nico que
nos da la felicidad. Ahora bien, hay
muchos para quienes hablar de amor
significa hablar de amor carnal, de
besos y abrazos. Pero el autntico
amor, el que da la verdadera felici-
dad, es un amor espiritual, que no
reside en el cuerpo sino en el alma.
Con este prrafo podemos ver que es
el amor verdadero, pero tambin es
necesario poder definir qu es pan-
sexualismo y segn el diccionario de
la Real Academia Espaola lo define
como la tendencia a encontrar en toda
conducta una motivacin sexual.
A muchos de nosotros nuestros padres
nos han contado como se conocieron,
pero sobre todo como se enamoraron
y podramos pensar que es un cuen-
to de hadas, pero en realidad la etapa
que nuestros paps vivieron fue muy
diferente a la que actualmente vivi-
mos, los noviazgos duraban meses
e incluso aos y eso les daba a los
futuros matrimonios una seguridad
de compromiso ante un contrato ma-
trimonial. Sin embargo, hoy en da
podemos ver como los noviazgos son
solo de unos das y quizs de unas
horas donde no se puede tomar una
decisin que va a influir para toda la
vida, por eso encontrar el amor ver-
dadero ante esta sociedad es como
encontrar el tesoro ms codiciado
del universo. Es cierto que la prdida
nos ayudar en esta tarea con su gracia,
hombre como la mujer lleguen a lo
ms bajo de su dignidad, donde solo
11
se busca la satisfaccin de lo carnal y
no de lo espiritual. El Catecismo de
la Iglesia Catlica en su nmero 2390
nos dice: la sexualidad plena se da en
la intimidad conyugal y el acto sexual
debe tener lugar exclusivamente en el
matrimonio; fuera de ste constituye
siempre un pecado grave y excluye de
la comunin sacramental, basndonos
en este argumento podemos ver el pen-
samiento de la Iglesia, pero tambin
podemos ver la falta de valores que se
han perdido en las familias.
Los adultos y jvenes de hoy tienen
mayores posibilidades a un pansexua-
lismo que se ofrece a travs de las re-
des sociales y pginas de internet, que
los confunde con facilidad, no es muy
cotidiano ver ahora que los padres se
preocupen por hablar de sexualidad
con sus hijos, sino que ellos mismos
se da a la tarea de sacar conclusiones
y estas mismas pueden ser equivocas.
De tal forma se debe poner nfasis en la
educacin inicial de los hijos, para que
ellos mismos vaya obteniendo los va-
lores que necesitan para poder respon-
der a un compromiso en la vida social,
pero sobre todo en la vida religiosa. Y
aunque se vea difcil y el mundo nos
de otra visin del amor y la sexualidad
no debemos perder la esperanza de que
se puede encontrar el amor verdadero
porque an existen familias que tie-
nes valores y los ensean con esmero
a sus hijos y hacen de ellos unos hijos
responsables que buscan la honesta fe-
cundidad por el vnculo matrimonial
que se obtiene del sacramento. El amor
autntico es posible. Pero es preciso
luchar con denuedo contra tanta im-
pureza que nos rodea para no caer en
tantos pecados que nos acechan. Jess
porque es posible disfrutar de la alegra
de amar, con pureza y castidad.
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12
Reportaje
CODIPACS-TLAXCALA
El pasado lunes 16 de enero tuvo lugar la bendicin
de la primera etapa de las instalaciones del Instituto
Padre Juan Daz.
Con gran alegra se llev acabo la bendicin,
presidida por Mons. Francisco Moreno Barrn,
Arzobispo de Tijuana, quien fue promotor de dicha
obra de la Iglesia en nuestra querida Dicesis de
Tlaxcala.
Muy emotiva la ceremonia a la que alumnos,
maestros, sacerdotes, seminaristas y padres de
familia participaron. El punto de reunin fue el
Auditorio Juan Pablo II del Seminario para dar
inicio a la celebracin.
En la primera parte del acto se llevaron a cabo
honores a la bandera, participando la Banda de
Guerra del Seminario Menor y del Centro Escolar
Mxico.
En el presidium estuvieron presentes integrantes
del comit Pro Construccin y del Colegio de
Consultores, Mons. Francisco Moreno Barrn,
Mons. Jorge Ivn Gmez Gmez, Administrador
Diocesano; Mtra. Ninfa Martnez Elizalde,
Directora de Educacin Bsica, en representacin
del Dr. Manuel Camacho Higareda, Secretario de
Educacin Pblica del Estado de Tlaxcala; Lic. Jos
Luis Tecuapacho Cuahutle, Jefe del Departamento
de Educacin Media Superior y Terminal; y Lic.
Rosario Flores Reyes, Supervisora de Secundarias
Particulares.
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de Cristo Resucitado en m
Instituto Pad
Un proyecto h
Posteriormente en el acto social se present
un nmero musical, una poesa y un baile por
alumnos del Instituto Padre Juan Daz, dando
paso a la bendicin de las nuevas instalaciones de
la Secundaria, que presidi Mons. Francisco y en
la que reconoci el valor de este gran proyecto y
anim a todos los presentes a cuidar de este espacio
que permitir el desarrollo intelectual, espiritual y
social de los alumnos.
Finalmente, Mons. Francisco Moreno Barrn
bendijo a los asistentes y las instalaciones deseando
lo mejor para esta obra de la Iglesia que, poco a
poco, se va consolidando ms.
Somos conscientes de la responsabilidad que hemos
adquirido para la formacin y educacin de la niez
y juventud tlaxcalteca, de la exigencia de formar a
todos estos seres humanos. Esperamos que Dios nos
de la gracia y sabidura para conducir y acompaar a
los alumnos que l mismo nos ha concedido; de tal
forma que todos los alumnos que pasen por las aulas
del Instituto Padre Juan Daz, mediante la educacin
y formacin que reciban al salir sean transformadores
de la sociedad en que vivimos. Pedimos a la Virgen
de Ocotln y a los Nios Mrtires de Tlaxcala su
intercesin, deseando que todo el trabajo realizado
sea para la mayor gloria de Dios.
El Instituto Padre Juan Daz agradece a todos
los bienhechores. Gracias por aportar esa ayuda
necesaria, por su confianza y cercana para que esta
obra de la Iglesia hoy sea una realidad Sigamos
trabajando!
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 o en medio de la comunidad humana

13

Padre Juan Daz... Cultivando

valores para
o hecho realidad la vida
El da lunes 22 de agosto de 2016 fue el inicio del ciclo escolar 2016 2017
pero tambin el da en que se concretaba un sueo hecho realidad; sueo que
inici con la noticia que daba el Excmo. Sr Obispo Don Francisco Moreno
Barrn (ahora Arzobispo de Tijuana) el 9 de Marzo de 2015, cuando se coloc
la primera piedra de lo que sera el Instituto Padre Juan Daz, anunciando que
ofrecera educacin secundaria en una modalidad mixta, para alumnos externos
e internos con inquietudes vocacionales al sacerdocio, y que hoy con alegra
plena ya es una realidad.

Con gran jbilo hemos iniciado la implementacin de este trabajo. Durante los
meses de julio y agosto se realiz la seleccin de la planta docente y directiva
del plantel, se eligieron a docentes con mucha preparacin, experiencia aca-
dmica y vida de la gracia, quedando conformada la plantilla por 20 personas
entre personal directivo, administrativo y docente; en conjunto se cre el Plan
Anual de Trabajo donde se aterriz el proyecto educativo, dando claridad a las
acciones que se implementarn durante el ciclo escolar.

Todo el personal con su labor diaria, tiene muy presente que mediante su trabajo
har que el alumno crezca integralmente en sus conocimientos, en sus habilida-
des, en sus destrezas, en sus talentos, en sus actitudes y sobretodo en la vivencia
de valores. Se concluy que seran cinco valores los que darn identidad a los
alumnos de nuestro Instituto, pues debern hacerlos vida en el lugar donde se
desarrollen. Disciplina, Respeto, Responsabilidad, Verdad y Caridad.

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14
#EscuelasCatlicas
Prof. Ricardo Flores Tellez
Unidades Bsicas UPAEP cuenta con ms de 20 aos de
experiencia en la formacin integral, moral y espiritual de
nios y jvenes en ambientes de disciplina, estudio y trabajo.
Cuenta con cinco planteles en la ciudad de Puebla, Atlixco,
Bugambilias, San Martin, Tehuacn y Santiago y es de gran
alegra que en nuestra querida Dicesis de Tlaxcala se tenga la
presencia de dos grandes planteles ubicados en las ciudades de
Huamantla y San Pablo Apetatitlan.
Misin
Somos una institucin educativa catlica, que ofrece estudios
de calidad en preescolar, primaria y secundaria, que coadyuva
en la formacin integral de nios y adolescentes para que sean
lderes congruentes y promotores de su propio aprendizaje,
orientados al compromiso para consigo mismo, con sus
semejantes, con la naturaleza y con Dios.
Visin
Estamos comprometidos a dar una respuesta oportuna y en
profundidad a las necesidades del entorno en congruencia con
nuestros valores.
Valores
* Amor a Dios sobre todas las cosas
* La Verdad, buscada, respetada y servida
* La Persona Humana, digna, libre y responsable
* La Solidaridad
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* Compromiso Social
* La Congruencia
* El Respeto, a la propia persona, a los dems, al
entorno y a la trascendencia
* El Amor
* La Justicia
Espiritualidad
El pensar en una vida, en y para Dios, demanda en
nosotros una actitud de amor, bondad, comprensin
y respeto hacia nosotros mismos y los dems pero
si nuestra parte humana est llena de afecciones y
debilidades, muy frgil y escasa ser nuestra capacidad
de donarnos a los dems, de apreciar nuestra belleza
interna y de mantener una relacin libre con Dios.
Objetivo: Promover e impulsar la espiritualidad y
la formacin humana como proceso de bsqueda y
encuentro con Dios, manteniendo un compromiso
slido de solidaridad, justicia, sencillez y pobreza
cristiana.
Unidades Bsicas UPAEP manifiesta un gran amor a
Dios, llevando a cabo las siguientes actividades:
* Eucarista cada primer viernes de cada mes y cercano
al da 23 en honor a los Beatos Nios Mrtires de
Tlaxcala.
* Confesiones.
* Diariamente se inician las clases con una oracin.
La Eucarista y la Virgen son las dos
columnas que han de sostener nuestras
vidas (San Juan Bosco)
* Catequesis pre-sacramental para nios.
* Catequesis sobre la vida de los Beatos Nios Mrtires
Cristbal, Antonio y Juan.
* Taller de pastoral.
* Catequesis para el personal docente.
* Escuela para padres.
* En semana santa se lleva a cabo la representacin del
Va Crucis.
* En los meses de Mayo y Junio se realiza el rezo del
Santo Rosario dedicado a la Santsima Virgen Mara y
al Sagrado Corazn de Jess.
* Eucarista por las familias.
* Eucarista de clausura finalizando el curso escolar.
* Retiro espiritual para alumnos.
* Recepcin de sacramentos de la Eucarista y
Confirmacin.
* Cada saln tiene una imagen religiosa.
* Participacin en el Santo Jubileo.
* En el mes de octubre se festeja a las Misiones con el
rezo del Santo Rosario elaborando Rosarios flotantes
y luminosos.
* Se conmemora a los fieles difuntos y todos santos
con la fabricacin de altares muy tpicos de nuestra
regin, enfocados a nuestras races cristianas.
* Peregrinacin anual a la Baslica de Guadalupe en
la Ciudad de Mxico y el santuario Guadalupano en la
ciudad de Puebla.
* Representacin de las apariciones de la Virgen de
Guadalupe.
* Festival navideo con la interpretacin de villancicos
y presentacin de pastorelas.
* Participacin en algunas actividades a nivel
diocesano.
* Con gran entusiasmo, los alumnos, personal de
apoyo, docente y administrativo han vivido diferentes
actividades en algunos lugares de nuestra Dicesis de
Tlaxcala, como en la Casa del Migrante La Sagrada
Familia en Apizaco, la Casa del Perpetuo Socorro
y el H.I.C.H.A.C en Huamantla y la comunidad
de Mazatepec Sur en el Carmen Tequexquitla,
compartiendo algunos artculos de primera necesidad,
tales como despensas, ropa, juguetes, etctera; siendo
solidarios con aquellas personas que mas lo necesitan.
Unidades Bsicas UPAEP en sus dos planteles San
Pablo Apetatitln y Huamantla han buscado formar
alumnos con amor a Dios, respetando los diferentes
sectores sociales, familiares y creencias en los que los
se desarrollan diariamente.
En Unidades Bsicas UPAEP estamos
comprometidos a formar lderes con valores
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El odio, la envidia, la soberbia
ensucian la vida(Papa Francisco)
Pastoral de la Salud
Pbro. Lic. Julio Edgar Jimnez Baz
Encargado de la Pastoral de la Salud
Dimensin de la Pastoral Social Dicesis de Tlaxcala
Mensaje del Papa Francisco para la XXV Jornada Mundial
del Enfermo, que se celebrar el prximo 11 de febrero de
2017. El mensaje lleva como ttulo: El asombro ante las
obras que Dios realiza: El Poderoso ha hecho obras grandes
por m (Lc 1,49). A continuacin el texto completo del Como Santa Bernadette estamos bajo la mirada de Mara. La
mensaje:
Queridos hermanos y hermanas:
El prximo 11 de febrero se celebrar en toda la Iglesia y,
especialmente, en Lourdes, la XXV Jornada Mundial del
Enfermo, con el tema: El asombro ante las obras que Dios
realiza: El Poderoso ha hecho obras grandes por m (Lc en consecuencia.
1,49).
Esta Jornada, instituida por mi predecesor san Juan Pablo II,
en 1992, y celebrada por primera vez precisamente en Lourdes
el 11 de febrero de 1993, constituye una ocasin para prestar
especial atencin a la situacin de los enfermos y de todos
los que sufren en general; y, al mismo tiempo, es una llamada
dirigida a los que se entregan en su favor, comenzando por sus
familiares, los agentes sanitarios y voluntarios, para que den
gracias por la vocacin que el Seor les ha dado de acompaar
a los hermanos enfermos.
Adems, esta celebracin renueva en la Iglesia la fuerza
espiritual para realizar de la mejor manera posible esa parte
esencial de su misin que incluye el servicio a los ltimos, a
los enfermos, a los que sufren, a los excluidos y marginados
(cf. Juan Pablo II, Motu proprio Dolentium hominum, 11
febrero 1985, 1).
Los encuentros de oracin, las liturgias eucarsticas y la
uncin de los enfermos, la convivencia con los enfermos y
las reflexiones sobre temas de biotica y teolgico-pastorales
que se celebrarn en aquellos das en Lourdes, darn una
aportacin nueva e importante a ese servicio.
Situndome ya desde ahora espiritualmente junto a la Gruta
de Massabielle, ante la imagen de la Virgen Inmaculada, en
la que el Poderoso ha hecho obras grandes para la redencin
de la humanidad, deseo expresar mi cercana a todos
vosotros, hermanos y hermanas, que vivs la experiencia del
sufrimiento, y a vuestras familias; as como mi agradecimiento
a todos los que, segn sus distintas ocupaciones y en todos
los centros de salud repartidos por todo el mundo, trabajan
con competencia, responsabilidad y dedicacin para vuestro
alivio, vuestra salud y vuestro bienestar diario.
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Me gustara animar a todos los enfermos, a las personas que
sufren, a los mdicos, enfermeras, familiares y a los voluntarios
a que vean en Mara, Salud de los enfermos, a aquella que
es para todos los seres humanos garante de la ternura del
amor de Dios y modelo de abandono a su voluntad; y a que
siempre encuentren en la fe, alimentada por la Palabra y los
Sacramentos, la fuerza para amar a Dios y a los hermanos en
la experiencia tambin de la enfermedad.
que su materna intercesin sostenga y acompae nuestra fe
humilde muchacha de Lourdes cuenta que la Virgen, a la que
llamaba la hermosa Seora, la miraba como se mira a una
persona. Estas sencillas palabras describen la plenitud de una
relacin. Bernadette, pobre, analfabeta y enferma, se siente
mirada por Mara como persona. La hermosa Seora le habla
con gran respeto, sin lstima. Esto nos recuerda que cada
paciente es y ser siempre un ser humano, y debe ser tratado
Los enfermos, como las personas que tienen una discapacidad
incluso muy grave, tienen una dignidad inalienable y una
misin en la vida y nunca se convierten en simples objetos,
aunque a veces puedan parecer meramente pasivos, pero en
realidad nunca es as.
Bernadette, despus de haber estado en la Gruta y gracias a
la oracin, transforma su fragilidad en apoyo para los dems,
gracias al amor se hace capaz de enriquecer a su prjimo y,
sobre todo, de ofrecer su vida por la salvacin de la humanidad.
El hecho de que la hermosa Seora le pida que rece por los
pecadores, nos recuerda que los enfermos, los que sufren, no
solo llevan consigo el deseo de curarse, sino tambin el de
vivir la propia vida de modo cristiano, llegando a darla como
verdaderos discpulos misioneros de Cristo. A Bernadette,
Mara le dio la vocacin de servir a los enfermos y la llam
para que se hiciera Hermana de la Caridad, una misin que
ella cumpli de una manera tan alta que se convirti en un
modelo para todos los agentes sanitarios.
Pidamos pues a la Inmaculada Concepcin la gracia de saber
siempre ver al enfermo como a una persona que, ciertamente,
necesita ayuda, a veces incluso para las cosas ms bsicas,
pero que tambin lleva consigo un don que compartir con los
dems.
La mirada de Mara, Consoladora de los afligidos, ilumina
el rostro de la Iglesia en su compromiso diario en favor de
los necesitados y los que sufren. Los frutos maravillosos de
esta solicitud de la Iglesia hacia el mundo del sufrimiento y
la enfermedad, son motivo de agradecimiento al Seor Jess,
que se hizo solidario con nosotros, en obediencia a la voluntad
del Padre y hasta la muerte en la cruz, para que la humanidad
fuera redimida.
15
La solidaridad de Cristo, Hijo de Dios nacido de Mara, es la
expresin de la omnipotencia misericordiosa de Dios que se
manifiesta en nuestras vidas especialmente cuando es frgil,
herida, humillada, marginada, sufriente, infundiendo en ella
la fuerza de la esperanza que nos ayuda a levantarnos y nos
sostiene.
Tanta riqueza de humanidad y de fe no debe perderse, sino
que nos ha de ayudar a hacer frente a nuestras debilidades
humanas y, al mismo tiempo, a los retos actuales en el mbito
sanitario y tecnolgico.
En la Jornada Mundial del Enfermo podemos encontrar una
nueva motivacin para colaborar en la difusin de una cultura
respetuosa de la vida, la salud y el medio ambiente; un nuevo
impulso para luchar en favor del respeto de la integridad
y dignidad de las personas, incluso a travs de un enfoque
correcto de las cuestiones de biotica, la proteccin de los
ms dbiles y el cuidado del medio ambiente.
Con motivo de la XXV Jornada Mundial del Enfermo,
renuevo, con mi oracin y mi aliento, mi cercana a los
mdicos, a los enfermeros, a los voluntarios y a todos los
consagrados y consagradas que se dedican a servir a los
enfermos y necesitados; a las instituciones eclesiales y civiles
que trabajan en este mbito; y a las familias que cuidan con
amor a sus familiares enfermos.
Deseo que todos sean siempre signos gozosos de la presencia
y el amor de Dios, imitando el testimonio resplandeciente
de tantos amigos y amigas de Dios, entre los que menciono
a San Juan de Dios y a San Camilo de Lelis, patronos de
los hospitales y de los agentes sanitarios, y a la Santa Madre
Teresa de Calcuta, misionera de la ternura de Dios.
Hermanos y hermanas, enfermos, agentes sanitarios y
voluntarios, elevemos juntos nuestra oracin a Mara, para
y nos obtenga de Cristo su Hijo la esperanza en el camino
de la curacin y de la salud, el sentido de la fraternidad y de
la responsabilidad, el compromiso con el desarrollo humano
integral y la alegra de la gratitud cada vez que nos sorprenda
con su fidelidad y su misericordia.
Mara, Madre nuestra, que en Cristo nos acoges como hijos,
fortalece en nuestros corazones la espera confiada, auxlianos
en nuestras enfermedades y sufrimientos, guanos hasta Cristo,
hijo tuyo y hermano nuestro, y aydanos a encomendarnos
al Padre que realiza obras grandes. Os aseguro mi constante
recuerdo en la oracin y os imparto de corazn la Bendicin
Apostlica.
8 de diciembre de 2016, Fiesta de la Inmaculada Concepcin
FRANCISCUS
En este mensaje el Santo Padre nos invita a no dejar atrs a
nuestros hermanos enfermos. Por tal motivo les hago la atenta
invitacin para que nos acompaen en la Jornada Mundial
del Enfermo que celebraremos unindonos a toda la Iglesia
universal este 11 de febrero del presente ao, en el Auditorio
del Centro de Capacitacin Integral Luis Munive y Escobar
en Ocotln Tlaxcala, a partir de las 9:00 a.m. Me permito
convocar a tosas las personas y la participacin en especial de
los Agentes de la Pastoral de la Salud, como lo son: Ministros
Extraordinarios de la Comunin, Mdicos, Enfermeras,
Brigadistas, Socorristas, Movimientos de apostolado como lo
son: Asociacin del Seor de la
Misericordia, Unin de Enfermos Misioneros, etc. Y a todas
las personas que de algn modo en particular se relacionan
con nuestros queridos enfermos.
A la vez tambin convoco a todas las parroquias de nuestra
Dicesis de Tlaxcala que en su parroquia tambin se celebre
esta Jornada en los das posteriores a esta fecha.
Agradezco de antemano la participacin de todos en estas
Celebraciones que tenemos la dicha de celebrar en toda la
Iglesia.
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 16
16
Mi Parroquia
Parroquia de
Nuestra Seora de
la Paz Col. Espejel
Calpulalpan, Tlax.
Ma. Teresa Torres Cruz
Nuestra parroquia es de reciente creacin, el 27
Junio del ao 2016 celebramos el XI Aniversario
de haber sido erigida. El Sr. Obispo Don Jacin-
to Guerrero Torres (+) en el ao 2005 nombr
como primer prroco al Pbro. Amador Vzquez
Rodrguez para iniciar con esta encomiendo,
Formando el territorio parroquial: La Colonia
Alfonso Espejel como cabecera y las Colonias
Beln, Nazaret, El Refugio, La Caada y San
Rafael. En la cabecera parroquial solo exista
una capilla pequea de 3 metros de ancho por
seis de fondo y una construccin de paredes en
forma circular al que se le llamaba cascarn
y un pequeo grupo de personas que se reunan
para hacer oracin y asistan a misa cuando los
Padres franciscanos celebraban en ese lugar.
Al llegar el Padre Amador tuvo que rentar una
casa para vivir y otra cerca de la capilla como
oficina para atender los fieles y as empezar a
trabajar para realizar la regularizacin legal del
terreno con que se contaba, que despus de va-
rios aos logr obtener las escrituras. Al mismo
tiempo hizo la labor de dedicarse a atraer a la co-
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 16
munidad espiritualmente donde la comunidad
comenz a asistir y participar de los sacramen-
tos. Cuando hubo ya asistencia de ms perso-
nas, hubo la necesidad de hacer las celebra-
ciones al aire libre, donde algunos laicos ms
comprometidos a apoyar se ocupaban en poner
lonas para cubrirse del sol en las celebraciones.
As se trabaj durante ms de seis aos, hasta
que lleg nuestro nuevo Prroco el Pbro. Ro-
lando Corona Eliosa, el 10 de marzo de 2012,
el Seor Obispo Don Francisco Moreno Ba-
rrn, viendo la necesidad por el crecimiento de
la comunidad, le hizo la encomienda de iniciar
con la construccin material del templo parro-
quial.
Al llegar, su situacin para alojarse fue la mis-
ma, pues se qued en la casa que rentaba el an-
terior prroco, tomando la decisin que con lo
que se tena que empezar era construyendo la
Oficina Parroquial para atender a los fieles y
as dejar de rentar la casa que se ocupaba para
este trabajo.
El Seor no se cansa de perdonar.
Somos nosotros los que nos cansamos
de pedir perdn (Papa Francisco)
Para esta labor invit a algunas personas
a formar un comit de construccin don-
de se buscara formas de reunir fondos o
recibir donaciones para ir cubriendo las
necesidades.
El segundo objetivo fue la construccin
de la Casa Parroquial donde pudiera
vivir ms cmodamente el Padre y de-
jar de pagar renta, que en lugar de pa-
gar la renta podra utilizarse ese dinero
en la compra de materiales. Para todas
estas obras el comit de construccin
junto con el prroco se han organizado
varios eventos, como rifas, desayunos
y comidas tipo bufete, conciertos, venta
de comida todos los domingos donde se
pide la cooperacin de los grupos parro-
quiales, los cuales donan los alimentos y
todo el dinero que se rene se entrega al
del comit de construccin.
Las misas se seguan celebrando los
domingos al aire libre, poniendo las lo-
nas acomodando sillas, a veces con llu-
via, aire y muchos distractores pues era
prcticamente en la calle. Por lo que el
Padre Rolando se propuso el reto de po-
ner techo al cascarn para que ah se pos de Catequistas, Monaguillos, Equipos
hicieran las Celebraciones Eucarsticas
ms dignamente y as lograr una mayor
concentracin y participacin que se re-
quiere de los fieles, adems de sentirse
ms cmodos cubrindose del sol, aire
o agua. Para cubrir el costo de ese techo,
se pidi la colaboracin de los vecinos
y de bienhechores que se buscaron para
lograr reunir el costo total de esa obra.
No se poda pensar en la posibilidad de
poner techo de loza porque la construc-
cin de paredes y castillos del cascarn
no fueron bien programadas y no tienen
el debido soporte para poner un techo fir-
me, sin embargo considerando la necesi-
dad de un lugar ms amplio y pensando
en la construccin bien planeada el costo
y el tiempo que se llevar en lograrlo, se
decidi realizar este trabajo para tener
un lugar para realizar lo necesario da a
da, como son las celebraciones eucars-
ticas, dar catecismo, reuniones de gru-
pos parroquiales, celebraciones segn el
calendario litrgico, sin dejar nunca de
trabajar y pensar en hacer eventos para
seguir reuniendo fondos.
Otra obra necesaria y la ms reciente es
la construccin de los sanitarios, ya que
son muy necesarios cuando se realizan
eventos masivos como retiros, fiesta pa-
tronal, Semana Santa, evento del grito
de independencia, presentacin de pas-
torela y villancicos, aniversario de la pa-
rroquia, etc.
Nuestro prroco al mismo tiempo de estar
trabajando en toda esta gran construccin,
no descuida el atender lo principal que es
la espiritualidad, la unin parroquial aten-
diendo las necesidades de evangelizacin,
en un lapso de este tiempo tambin se con-
t con el gran apoyo del Seminarista Ivn
Gabriel Hernndez Espinoza, gran apoyo
para el prroco, pues fue quien nos ense
muchas cosas y fue gran apoyo en la for-
macin de los grupos. Tambin se fueron
cubriendo las necesidades para las fiestas y
celebraciones pues no se contaba con ima-
gen de Cristo Resucitado, Pila bautismal,
el Sagrario se encontraba deteriorado, no
haba las suficientes sillas para los fieles,
copones, nuevos ciriales, cruz alta, incen-
sario, para los equipos litrgicos.
As como lo ms importante que es la for-
macin de los equipos de pastoral necesa-
rios en cada parroquia, con los que puede
abarcar la atencin a nios, adolescentes,
jvenes, madres solteras, matrimonios, en-
fermos. Contando con el trabajo de Gru-
Litrgicos, El Camino Neocatecumenal,
Grupo de Jvenes de Pascua, Escuela de
la Cruz, Movimiento Familiar Cristiano
con adolescentes, jvenes, matrimonios y
madres responsables; Ministras Extraordi-
narios de la Comunin que junto con las
encargadas de Pastoral Social atienden a
enfermos y necesitados, grupo de Laudes,
encargadas de templo en la cabecera pa-
rroquial y en sus comunidades, Pastoral de
Nios Mrtires de Tlaxcala para difundir
su devocin. Donde todos en equipo traba-
jamos segn el calendario litrgico. Ade-
ms que ya se ha hecho tradicin festejar el
grito de independencia el 15 de septiembre,
desfile de los santos el 1ro. de noviembre y
presentacin de villancicos y pastorela en
tiempo de navidad con la participacin de
todos los grupos parroquiales.
Como podemos ver la Parroquia de Nues-
tra Seora de la Paz ha ido avanzando
poco a poco en su misin evangelizadora,
el Padre Rolando junto con sus grupos de
pastoral y su comit de construccin para
la edificacin del templo ha trabajado mu-
cho, estamos conscientes que falta mucho
ms por hacer. Pedimos a Dios nos de la
fortaleza, unin, amor al prjimo y nimo
para seguir trabajando y seguir construyen-
do el reino de Dios y nuestro templo. Todo
sea para Gloria de Dios nuestro Seor.
30/01/17 0:28
 No consideres como amigo al que siempre
te alaba y no tiene valor para decirte tus
defectos (San Juan Bosco)
Pastoral Social
La casa comn necesita
la accin de tod@s para
combatir la contaminacin
y el cambio climtico
Alejandra Ramrez Varela
Pastoral Social Tlaxcala
Actualmente, gracias al progreso de la ciencia y la
tecnologa, la humanidad conoce la complejidad,
variedad y belleza de los organismos vivos y del
universo, redescubre la grandeza y hermosura de la
obra de Dios, de la generosidad sin lmite que ha
tenido con nosotros sus hijos e hijas que hacemos
nuestras las palabras del salmo 8: Oh Seor nuestro
Dios que grande es tu nombre en toda la tierra y tu
nombre por encima de los cielos, hasta bocas de
nios y lactantes recuerdan tu poder a tus contrarios
y confunden a enemigos y rebeldes, al ver tu cielo,
obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has
creado, qu es el hombre para que te acuerdes de l?
Un poco inferior a un Dios lo hiciste, lo coronaste de
gloria y esplendor, has hecho que domine las obras
de tus manos, t lo has puesto todo bajo sus pies,
ovejas y bueyes por doquier y tambin los animales
silvestres, aves del cielo y peces del mar.
Lo que en un principio fue extrado para cubrir las
necesidades elementales de techo, vestido y sustento,
se fue convirtiendo en competencia, en tener, poder
y placer. Esto, dio como resultado el sobrepasar los
lmites productivos de la tierra, sobreexplotndola,
hacindola producir a fuerza de maquinaria y
agroqumicos txicos dainos para nuestra madre
tierra y nuestra salud. Para saciar su vanidad ha
perforado las entraas de la tierra en busca de
minerales y metales preciosos, sometiendo a la
esclavitud a los hermanos y hermanas. Asalarindolos,
transformando su libertad en dependencia para
sobrevivir, envenenando el agua, el aire y la tierra
con los residuos de sus fbricas. Y por si fuera poco,
lo que an queda sano y disfrutable est en vas de ser
privatizado para uso o beneficio solo de quien pueda
pagarlo.
Ante esta dolorosa realidad, coincidimos con las
palabras del Papa Francisco en su carta encclica
LAUDATO SI que nos dice que la tierra, nuestra
casa parece convertirse cada vez ms en un inmenso
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 17
depsito de porquera (n. 21); la cultura del descarte
afecta tambin a los seres humanos excluidos pues el
sistema industrial al final del ciclo de
produccin y de consumo, no ha desarrollado la capacidad
de absorber y reutilizar residuos y desechos (n. 22).
Hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero
planteamiento ecolgico se convierte siempre en un
planteamiento social, que debe integrar la justicia en las
discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el
clamor de la tierra como el clamor de los pobres (n. 49);
Mxico forma parte de la Organizacin de las Naciones
Unidas y a pesar de eso nuestro pas est sumido en la peor
crisis hdrica y medioambiental, nuestros gobernantes no
han cumplido sus metas y propuestas, continuamente
nos enteramos de prdidas en la biodiversidad y el
patrimonio de personas, generalmente de los campesinos
a causa de derrames petroleros en tierras y agua, de la
desestabilizacin del clima a causa del calentamiento
global y la prdida de la capa de ozono, particularmente
aqu en Tlaxcala la salud de los habitantes se deteriora a
causa de la contaminacin del ro Atoyac y Zahuapan,
hay graves violaciones al derecho a la vida, a la salud,
a la recreacin en espacios verdes donde antiguamente
disfrutaban los abuelos.
Tengamos presentes las palabras del Papa San Juan Pablo
ll en su encclica centesimus annus el hombre cree que
puede disponer arbitrariamente de la tierra, sometindola
sin reservas a su voluntad como si ella no tuviese una
fisonoma propia y un destino anterior dados por Dios,
y que el hombre puede desarrollar ciertamente pero
que no debe traicionar. En vez de desempear su papel
de colaborador de Dios en la obra de la creacin, el
hombre suplanta a Dios y con ello provoca la rebelin
de la naturaleza ms bien tiranizada que gobernada
por l (n. 37); Analicemos su mensaje para que no
se repita la historia! En la continuacin del ao de la
misericordia practiquemos la misericordia con la tierra
y la biodiversidad amenazada! Porque no hay justicia naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana, se le han de negar
social sin justicia ambiental!!! .
17
El Papa Francisco y la
Santa Sede prohiben la
dispersin de las cenizas
de los difuntos o su
conservacin en el hogar
Sem. Oscar Snchez Carreo
Cmo andan diciendo algunos entre ustedes que no hay resurreccin
de muertos? Si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo
resucit. Y si no resucit Cristo, vana es nuestra predicacin, vana
tambin su fe [] Pero no! Cristo resucit de entre los muertos como
primicia de los que durmieron (1Co 15,12-14.20)
Creemos que del mismo modo como resucit Cristo, tambin los
justos resucitarn y vivirn para siempre con Cristo. La resurreccin
de la carne significa que despus de la muerte nuestros cuerpos
mortales pasan a ser inmortales, y regresan a la vida. Esta fe en la
resurreccin de los muertos ha sido parte fundamental desde el
comienzo del cristianismo. El fundamento de nuestra resurreccin es
Cristo resucitado y si Cristo no resucit entonces vana es nuestra fe.
Por eso, la Congregacin para la Doctrina de la Fe ha presentado la
instruccin Ad resurgendum cum Christo, un nuevo documento sobre
la sepultura de los difuntos y la conservacin de las cenizas en caso
de cremacin.
Este nuevo documento, aprobado en marzo de 2016 por el Papa
Francisco, explica que la propagacin de nuevas ideas en desacuerdo
con la fe de la Iglesia ha hecho necesario publicar una nueva Instruccin
que reafirme las razones doctrinales y pastorales para la preferencia
de la sepultura de los cuerpos y de emanar normas relativas a la
conservacin de las cenizas en el caso de la cremacin.
La Iglesia recomienda insistentemente que los cuerpos de los
difuntos sean sepultados en los cementerios u otros lugares sagrados,
al considerar que la inhumacin es, en primer lugar, la forma ms
adecuada para expresar la fe y la esperanza en la resurreccin corporal.
Enterrando los cuerpos de los fieles difuntos, la Iglesia confirma su
fe en la resurreccin de la carne, y pone de relieve la alta dignidad
del cuerpo humano como parte integrante de la persona con la cual el
cuerpo comparte la historia, se afirma en el documento, que aade
que la sepultura en los cementerios o lugares sagrados responde
adecuadamente a la compasin y el respeto debido a los cuerpos de
los fieles difuntos.
Sin embargo, aade que la Iglesia no ve razones doctrinales para evitar
la cremacin, ya que la cremacin del cadver no toca el alma y no
impide a la omnipotencia divina resucitar el cuerpo y por lo tanto
no contiene la negacin objetiva de la doctrina cristiana sobre la
inmortalidad del alma y la resurreccin del cuerpo.
En el documento tambin se seala que no se permitirn actitudes y
rituales que impliquen conceptos errneos de la muerte, considerada
por algunos como anulacin definitiva de la persona, o como momento
de fusin con la Madre naturaleza o con el universo, o como una etapa
en el proceso de re-encarnacin, o como la liberacin definitiva de la
prisin del cuerpo.
Tampoco estar permitida la conservacin de las cenizas en el hogar,
salvo en casos de graves y excepcionales circunstancias y con el
permiso del Ordinario, de acuerdo con la Conferencia Episcopal o con
el Snodo de los Obispos de las Iglesias Orientales. Las cenizas no
podrn ser divididas entre los diferentes ncleos familiares y se les
debe asegurar respeto y condiciones adecuadas de conservacin.
Para evitar cualquier malentendido pantesta, naturalista o nihilista,
no se permitir la dispersin de las cenizas en el aire, en la tierra o en
el agua o en cualquier otra forma, o la conversin de las cenizas en
recuerdos conmemorativos.
Asimismo, el documento seala que en el caso de que el difunto
hubiera dispuesto la cremacin y la dispersin de sus cenizas en la
las exequias, de acuerdo con la norma del derecho.
30/01/17 0:28

18
Moral
Pbro. Lic. Martn Zamora Vzquez
Hace muchos siglos antes de Cristo ya
exista un aforismo griego que deca Co-
ncete a ti mismo, y estaba grabada en el
vestbulo del Templo de Delfos, en Grecia,
dedicado al dios Apolo; esta advertencia
tena por objeto incitar al hombre a reco-
nocer los lmites de su propia naturaleza
y a no aspirar a lo que es propio de los
dioses.
Los filsofos a lo largo de los siglos han
utilizado esta misma frase de entre los
cuales estaba Scrates que lo aplicaba para
sus alumnos dicindoles una vez que te
conozcas, podrs aprender a cuidar de ti,
pero si no te conoces, nunca lo hars.
Era una manera de que la gente se libre
de sus creencias limitantes. Este cuidado
de ti mismo no se refiere al cuerpo, sino
a la mente, ya que esta nos rige, pues es
sta la que utiliza y gestiona a todo nues-
tro cuerpo. Y el cuidador es tu esencia, tu
alma que debe ser quien te dirija y regule.
Que importante es entender todo esto, y
seguirlo aplicando en el presente, porque
en la poca que nos ha tocado vivir, vemos
que en diversas reas de la ciencia y tec-
nologa se ha progresado muchsimo, pero
en lo que se refiere a la conducta moral y
social se puede decir que andamos por la
calle de la amargura.
Dice el refrn para muestra basta un bo-
tn. Es decir, dentro de los diversos tipos
de conducta del ser humano, ltimamente
se le viene brindando mucho espacio en
nuestra sociedad al tema sobre la ideolo-
ga de gnero.
Ante este tema polmico, definamos que
la ideologa de gnero es un sistema de
pensamiento que argumenta que las dife-
rencias entre el hombre y la mujer, a pesar
de las obvias diferencias anatmicas, no
corresponden a una naturaleza fija, sino
que son unas construcciones meramente
culturales y convencionales, hechas segn
los roles y estereotipos que cada sociedad
asigna a los sexos.
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 18
En base a lo anterior, los especia-
listas distinguen tres aspectos en-
trelazados que forman la identi-
dad sexual de la persona: el sexo
biolgico, el sexo psicolgico y
el sexo sociolgico.
El sexo biolgico tiene que ver
con la corporeidad de una per-
sona; el sexo psicolgico con
las vivencias psquicas como
varn o como mujer; y el lla-
mado sexo sociolgico o civil
que consiste en la percepcin
del sexo por la sociedad. En esto hay mu-
chos cambios, ya que esa percepcin so-
cial es fruto de procesos histricos y cul-
turales.
Por lo tanto, hablar de ideologa de gnero
es hablar slo de roles, es decir, orienta-
ciones sexuales que se pueden cambiar en
la vida todas las veces que se quieran y por
lo tanto ignorar o rechazar la realidad de la
existencia de una naturaleza humana que
hace a unos varones y a otros mujeres.
Los argumentos que algunos grupos de la
sociedad al igual que nuestra Iglesia ca-
tlica seala en contra de la ideologa de
gnero no es faltarle el respeto a nadie, ni
mucho menos ir en contra de su dignidad,
pero si es importante que si tu pides que
yo te escuche y respete tu eleccin, enton-
ces yo tambin te pedira que escuches y
respetes tu naturaleza para que despus no
vengan consecuencias difciles para todos
en relacin con algo tan vital para el buen
funcionamiento de una sociedad que es: la
familia.
Sobre este tema el Papa Benedicto XVI
en su libro La sal de la tierra escribi:
La ideologa de gnero es la ltima re-
belin de la creatura contra su condicin
de creatura. Con el atesmo, el hombre
moderno pretendi negar la existencia de
una instancia exterior que le dice algo so-
bre la verdad de s mismo, sobre lo bueno
y sobre lo malo. Con el materialismo, el
hombre moderno intent negar sus propias
exigencias y su propia libertad, que nacen
de su condicin espiritual. Ahora, con la
cometer ninguna falta, sino en saber
enmendarse (San Juan Bosco)
Eres hombre,
mujer o...
qu eres?
ideologa de gnero el hombre moderno
pretende librarse incluso de las exigencias
de su propio cuerpo: se considera un ser au-
tnomo que se construye a s mismo; una
pura voluntad que se autocrea y se convier-
te en un dios para s mismo.
San Juan Pablo II sealaba en su documen-
to Familiaris Consortio que la familia es
fundamento y sostn de la sociedad por su
misin esencial de servicio a la vida: en la
familia nacen los ciudadanos y en la familia
encuentran la primera escuela de aquellas
virtudes que son el alma de la vida y del
desarrollo de la sociedad misma. Y con la
frase Familia, s lo que eres! el Papa
cuenta en nuestra conducta moral a ni-
invitaba a las familias del mundo entero a
encontrar en s mismas la propia verdad y a
realizarla en medio del mundo.
Todos somos conscientes de que el ser hu-
mano posee un gran don que es la libertad,
y por medio de ella uno puede elegir y de-
cidir siempre lo que uno quiera, desee o nos
convenga; sin embargo, debemos tambin
considerar que nuestra misma naturaleza
nos va sealando el camino adecuado que
nos lleva a una realizacin; por consecuen-
cia a una vivencia armnica y feliz de nues-
tro ser.
Que mejor ejemplo tan sencillo y veraz lo
constatamos todos los das a la hora de co-
mer; es decir, tu puedes comer todo lo que
quieras y se te antoje en base a tu capaci-
dad del libre albedro, pero tambin te vas
dando cuenta de que nuestro organismo nos
va sealando lo que si le conviene o no de
acuerdo a su salud; por consecuencia, de
acuerdo al tipo de alimentacin que cada
Ser bueno no consiste en no
un ingiera, nues-
tro mismo cuerpo
nos pasa la factura,
y nos hace experi-
mentar la alegra y
fortaleza de la salud
o tambin la debili-
dad y sufrimientos
de una enfermedad.
Entonces, por la
misma experiencia
aprendemos que
no puedo comer
simplemente lo
que se me pegue la gana o lo que a m
se me antoje.
Cuantas veces una madre aconseja y
a veces hasta regaa a su hijo cuando
ve que abusa de determinado alimen-
to, o que come algo que le puede hacer
dao; sin embargo, muchas veces se
nos hace fcil no poner atencin y ha-
cer nuestra propia voluntad, hasta que
despus viene alguna enfermedad y en
consecuencia muy acertadamente nos
dicen: Vez, te lo dije.
Esto tambin debemos tomarlo en
vel personal y sobre todo en relacin
con los dems. Puesto que es muy fcil
pensar y decidir el tipo de comporta-
miento que a uno le convenga y por
consecuencia el que te agrade. Exter-
namente piensas y dices, a partir de
hoy salgo del closet y opto por ser ho-
mosexual; sin embargo, recuerda que
todos los das tan slo a la hora de ver-
te al espejo solo veras a un hombre o a
una mujer, y fsicamente lo mostraras
ante los dems, aunque te operes, ma-
quilles o inventes cualquier otra cosa.
En conclusin, es necesario sealar
que todo ser tiene una esencia que le
seala el camino para realizarse como
lo que realmente es, y no simplemente
con lo que segn t es lo mejor. Re-
cuerda que Dios nos dio una naturale-
za para ser felices. Entonces, Persona,
vive y comprtate como lo que eres.
30/01/17 0:28
 El futuro nos tortura, y el pasado
nos encadena. He aqu porque se nos
escapa el presente (Gustave Flaubert)
Arte Sacro
Una pintura sobre
la huida a Egipto
Nazario A. Snchez Mastranzo
Centro INAH-Tlaxcala
Introduccin
Dentro de las representaciones marianas que
se pueden encontrar en los templos de la
Dicesis, se destacan principalmente algu-
nos temas que tiene que ver con la devocin
hacia la Virgen Mara. No hay que olvidar
que los frailes franciscanos impulsaron una
fuerte devocin hacia la Madre de Dios.
Si bien es cierto que el pueblo tlaxcalte-
ca tomo como su patrona a la Virgen de la
Asuncin, despus de la derrota de Teno-
chtitlan; al parecer el culto cristiano no ini-
ci inmediatamente sino hasta despus de la
llegada de los frailes en 1524. Aunque sin
duda ya se haba iniciado un incipiente culto
bajo la direccin del padre Juan Daz y de
fray Bartolom de Olmedo, los capellanes de
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 19
19
Ms an podemos decir que a raz de lo anterior se puede dedu-
cir que la poblacin indgena de la provincia asumi como su
santa patrona a la Virgen de la Asuncin y la poblacin espaola
y los religiosos hicieron lo propio con la advocacin de la Pur-
sima Concepcin, no hay que dejar de lado que en la narracin
de la aparicin de la Virgen de Ocotln, los principales protago-
nistas son los frailes.
Se puede citar aqu la gran cantidad de mariofanas, es decir
manifestaciones milagrosas que sobre la Virgen sucedieron en
los aos siguientes a 1521; as tenemos a la Virgen de los Reme-
dios, la Virgen de Zapopan, Juquila, la misma Virgen de Guada-
lupe, por citar solo los ms representativos.
La Virgen del Destierro
As como nos hemos referido en otro momento a la Virgen del
Apocalipsis, ahora queremos llamar la atencin del lector sobre
una de las representaciones muy particulares que sobre la Vir-
gen se ha hecho. Se trata de la Virgen del Destierro, misma que
se encuentra en el lado norte del crucero del templo parroquial
de San Juan Totolac; la pintura es de forma rectangular y al
parecer form parte del mensaje del convento de nuestra Seora
de las Nieves. La composicin pictrica ilustra el relato de la
huida de la Sagrada Familia de Jerusaln a Egipto cuando Hero-
des mando a sus fuerzas a buscar al Mesas (Mt.
2, 13-15), en la pintura se puede ver a San Jos guiando a un
borrico y sobre este a la Virgen con el nio en brazos, detrs de
ellos se pueden ver a cuatro ngeles que por su actitud van cui-
dando a los viajantes; al centro del cuadro y detrs de la Virgen
se puede ver un rbol, tal vez haga alusin al sicomoro de la
Virgen, que segn la tradicin se encuentra en el-Matariya, en
el Cairo, Egipto en cuya sombra descanso la Virgen en su huida
a Egipto.
Como se ha sealado esta pintura se encontraba en el convento
de nuestra Seora de las Nieves, pero hay otra pintura semejan-
te, aunque de dimensiones menores en el Santuario de la Virgen
del Destierro, en la poblacin de San Sebastin de Aparicio en
Puebla, aunque como puede verse en la fotografa de mala ca-
lidad, en la esquina inferior derecha se puede ver un donante,
aunque la tradicin en la citada comunidad afirma que es el Bea-
to Sebastin de Aparicio.
Fotos de Totolac, autor Alatiel de la Mora Gmez
Foto de Aparicio, reprografa de Marycarmen Snchez Gnzalez
Corts y quienes de algn modo debieron
comenzar a derribar adoratorios, perseguir
dolos y a construir las primeras ermitas
para la evangelizacin.
Cuando la travesa de los primeros doce
frailes paso por Tlaxcala en 1524, los frai-
les ya traan consigo como uno de los ob-
jetivos para erradicar el culto idoltrico la
sustitucin de los ritos antiguos por la ve-
neracin a los santos, pero principalmente
hacia la Virgen. Como se dijo anteriormen-
te, la Virgen de la Asuncin ya haba to-
mado un lugar importante, pero los frailes
decidieron que un culto ms pragmtico
deba darse, de ah entonces que iniciaran
el culto a la Pursima Concepcin, el he-
cho de la aparicin de la Virgen de Ocot-
ln, una representacin de la citada advo-
cacin, cobro una fuerza importante en la
espiritualidad del pueblo tlaxcalteca.
30/01/17 0:28
 Saber envejecer es la obra maestra

20 de la cordura y una de las partes

ms difciles del gran arte de vivir
(Henri F. Amiel)

Proceso de
#NiosMrtires

Canonizacin
de los Nios Mrtires de Tlaxcala

para bautizarlo con el nombre de Juan
Cristbal.
2. El segundo fue en 2011, cuando una
joven mam tlaxcalteca tuvo grandes
complicaciones en su embarazo y tanto
ella como su hijo estuvieron al borde de
la muerte. Al final, ambos se recuperaron
por completo y el beb fue bautizado
como Jess Cristbal.
2013. Repetidas veces a lo largo del ao,
el Seor Obispo record a los prrocos
de cada una de las 74 parroquias de la
Dicesis de Tlaxcala que promuevan
3. En caso de que haya algn favor ms relevante,
comunicarlo cuanto antes a la Comisin
Diocesana para la Canonizacin, para que sta
a su vez lo comunique a la Congregacin para
las Causas de los Santos, en Roma.
2013. A lo largo de este ao se realizaron 47
peregrinaciones al Santuario de los Nios en
Atlihuetza, para venerarlos, pedirles favores
y agradecerles su intercesin. En estas visitas
acudieron parroquias, cuasiparroquias,
decanatos y colegios, encabezados por sus
prrocos y capellanes. Adems, alrededor
de la Fiesta de los Nios Mrtires del 23
de septiembre, se celebraron 3 concurridas

2 parte: 2013 en ellas el culto a los Nios Mrtires, al

Septiembre 21-23 de 2013. Fiesta Diocesana menos con tres acciones:
actividades presididas por nuestro Obispo:
una Vigilia Diocesana de Adoracin Nocturna;
en Honor de los Nios Beatos, organizada una Velada Juvenil y de Adolescentes; y el 14
Pbro. Dr. Rubn Rodrguez Balderas por la Vicara Territorial de Santa Mara 1. Colocando una imagen de los Nios Festival Diocesano Catequtico Infantil.
Atlihuetza. Dos semanas antes, el Rector en el Templo Parroquial, y en las capillas
En este ao se extendi ampliamente del Santuario Padre Francisco Rodrguez dependientes de la parroquia; En estas 47 peregrinaciones acudieron casi
el conocimiento de los Nios Mrtires Lara, invit a esta Fiesta Diocesana a los 25,000 peregrinos, sin contar los que vienen a
Cristobalito, Antonio y Juan; y tambin Fiscales y Representantes de 14 pueblos 2. Colocando un cuaderno en que los visitar a los Beatos Nios individualmente o en
creci notablemente la devocin a ellos, y solicit vigilancia para la misma al parroquianos registren los favores que pequeos grupos familiares.
tanto en Tlaxcala como en otros lugares Presidente Municipal Constitucional de piden a Dios y reciben de l a travs de la
del pas y del mundo entero. Mencionar Yauhquemecan. intercesin de los Nios Mrtires.
algunos de los sucesos ms relevantes,
omitiendo muchos otros por falta de Septiembre 22 de 2013. El Seor Obispo
espacio y sabiendo que muchos ms slo constituye una nueva Comisin para impulsar
sern conocidos por Dios. la Canonizacin de los Nios Mrtires,
integrada por 4 Presbteros: Francisco
A quienes lean ste y los prximos artculos Rodrguez Lara, Ciro Zempoaltcatl Prez,
les pedimos que, si conocen algn suceso Arnulfo Meja Rojas (los 3 de la Dicesis de
importante que no aparezca reseado Tlaxcala) y Rubn Rodrguez Balderas (de
aqu, nos lo comuniquen para registrarlo y la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei).
darlo a conocer oportunamente.
Septiembre 23 de 2013. Se inaugura y
Febrero 13 de 2013. Don Francisco bendice la Puerta de Santa Mara, colocada
Moreno Barrn, tercer obispo de Tlaxcala en la entrada principal del Santuario. Esta
dirige una carta a las autoridades civiles obra fue realizada por la Maestra ngela
del Estado de Tlaxcala, solicitando su Gurra Dav, con apoyo de la Fundacin
ayuda para restaurar el ex-convento Dez Morodo, A. C. Asisten autoridades
franciscano de Atlihuetza y convertirlo civiles y personalidades del mundo de la
en Santuario de los Nios Mrtires. cultura.

Mayo 5 de 2013. Reunin en la que se Octubre de 2013. Revisando los archivos

presenta el Proyecto de intervencin del del templo de Santa Mara Atlihuetza,
Santuario de los Nios Mrtires. Asisten se encuentran los relatos de dos favores
representantes del Instituto Nacional extraordinarios concedidos por Dios a travs
de Antropologa e Historia, Conaculta, de la intercesin de los Nios Mrtires:
Gobierno del Estado de Tlaxcala, H.
Ayuntamiento de Yauhquemecan, 1. El primero ocurri en Ciudad Jurez,
Comisin de Sacerdotes para la Chihuahua en 2003, cuando despus de un
restauracin del Santuario y Obispado de examen prenatal, los mdicos concluyeron
Tlaxcala: en total 17 personas. que el hijo de Mariana Mata y Jorge Alvidrez
tena sndrome de Down. Sus padres lo
Septiembre 5 de 2013. El Ingeniero encomendaron a los Nios Mrtires y
Benjamn Hernndez Tllez, Especialista naci sano. Adems, cuando fueron a
Estructural, entrega la Propuesta Tcnica- pagar los elevados gastos del hospital,
Econmica para restaurar el Santuario de inexplicablemente ya estaban pagados. En
los Nios Mrtires. agradecimiento, vinieron hasta Atlihuetza

PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 20 30/01/17 0:28


Saber que no se sabe, eso es humildad.
Pensar que uno sabe lo que no sabe, eso
es enfermedad (Lao Ts)
Fiestas de la Iglesia
La fiesta de la presentacin
del Nio Jess en el templo y la
purificacin de la Virgen Mara
La cuaresma de Mara
la madre de Jess
Fr. Sergio Mena
Entre los expertos en temas bblicos,
particularmente quienes han concentrado
sus esfuerzos al estudio del libro del Levtico
destacan lo siguiente: 1) Que el libro es un
acopio realizado por la tribu sacerdotal.
2) Que muchas de estas normas rituales
datan del tiempo de Moiss. Es de suma
importancia saber que la mayora de los
expertos dividen el libro en cuatro partes,
a saber: A) las leyes sobre los sacrificios
PERIODICO-FEBRERO-2017.indd 21
captulos 1-7; consagracin e investidura de
los sacerdotes captulos 8-10; sobre la pureza
e impureza captulos 11-15; B) un captulo
dedicado al da de la expiacin capitulo 16;
C) cdigo de la santidad captulos 17-26;
D) apndice sobre diferentes ofrendas del
santuario capitulo 27.
Posiblemente usted se pregunte por qu
inicie este artculo con una brevsima
introduccin al libro del Levtico, si lo que
pretendo es hablar de la Virgen Mara la
madre de Jess? La respuesta la encontramos
en la fiesta que celebramos cada ao el da
2 de febrero. Dicha celebracin es una fiesta
que hunde sus races en la tradicin Juda
sobre la Presentacin del recin nacido al
templo de Jerusaln y la purificacin de la
madre de la criatura. Ritual que Mara y
Jos observaron como lo haca cualquier
familia de judos piadosos. En el captulo
doce del libro del Levtico el Seor Dios
le da indicaciones a Moiss sobre el ritual
de purificacin de la que ha dado a luz.
La mujer encinta que d a luz un varn,
quedar impura siete das, como cuando
tiene la menstruacin. Al octavo da ser los cuarenta das subieron al templo
circuncidado el prepucio del recin nacido,
pero la recin aliviada continuar en casa
durante treinta y tres das ms purificando
su sangre. Le est prohibido a la mujer
en dichas circunstancias ir al santuario e
incluso tocar lo que ha sido consagrado
a Dios. Si la mujer dio a luz una nia
entonces quedar impura dos semanas,
o sea catorce das, y se quedar en casa
21
sesenta y seis das ms para cumplir con
la purificacin.
Cuando la mujer haya completado su
purificacin sea que fuere nio o nia, ira
a presentarse al sacerdote a la entrada de
la tienda del encuentro con un cordero en
sus manos, para ofrecerlo en holocausto
y un pichn o una paloma que eran
ofrecidos como sacrificio de expiacin.
El sacerdote los ofrecer al Seor, har
sobre ella el rito de expiacin y la mujer
quedar purificada de su flujo de sangre.
Y si la familia no tiene el suficiente
dinero para comprar un cordero, entonces
presentar dos palomas o dos pichones,
uno ser ofrecido como holocausto y el
otro en sacrificio de expiacin. De igual
manera el sacerdote har sobre ella el rito
de purificacin y ella quedar purificada.
En realidad el ttulo de este artculo quiere
poner de manifiesto el ritual que cualquier
mujer juda observaba despus de dar a
luz, siempre y cuando el recin nacido
no fuera descendiente de un (Cohen:
Sacerdote). Mara no fue la excepcin y
Lucas de una manera muy escueta nos da
detalles de la presentacin del nio Jess
en el templo y la purificacin de Mara
su madre. La ley de Moiss exiga que
todo primognito deba ser presentado al
templo y por lo tanto consagrado a Dios.
Mara y Jos ofrecieron en sacrificio un
par de palomas o dos pichones (Lc 2, 23-
24).
A manera de conclusin el captulo doce
del Levtico deja entrever dos cosas
importantes: 1) Despus del nacimiento
del nio o nia la mujer debe guardar
reposo y no tener intimidad con el marido
por un periodo de siete das o catorce das
segn sea el recin nacido. 2) Durante
un periodo de treinta y tres das la mujer
no podr acercarse al templo ni tocar lo
sagrado si el recin nacido fue varn,
y si fue nia la mujer prolongar su
aislamiento durante un periodo de sesenta
y seis das.
Mara la madre de Jess debi permanecer
en casa durante cuarenta das despus
del nacimiento de Jess. Y cumplidos
para presentar al nio Jess y ofrecer
dos palomas o dos pichones. El primero
como sacrificio de holocausto por el
rescate del primognito, y el segundo
como sacrificio de expiacin con lo cual
quedaba purificada la madre, as es como
lo exiga la ley de Moiss. Felices fiestas
de la Candelaria.
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 En la obediencia est la paz de todas las
22 cosas; a Dios primero, a la razn y a la
justicia (Francisco De Quevedo y Villegas)

Movimientos ACTUAR

Tener familias donde el amor sea el centro de

la vida. Hacer realidad lo que dice el Vaticano
II El matrimonio como comunidad de vida
y de amor. Acompaar a las familias en su
progresiva maduracin de su capacidad de
amar, donde se considere el amor conyugal
como la mxima amistad, bsqueda del bien
del otro, reciprocidad, intimidad, ternura,
estabilidad, indisolubilidad, que se expresa en
el proyecto estable de compartir y construir
juntos toda la existencia. Saber renunciar a la
posesin egosta: saber apreciar al otro en s
mismo, respetarlo querer su bien.

Por qu nos quedamos en Dinmica

Matrimonial Dicesis de Tlaxcala? Somos
el matrimonio formado por Lupita y Berna,
tenemos 25 aos de casados, y llevamos en

Dinmica Matrimonial
este hermoso grupo 2 aos y medio, Dios
nos prest 2 hermosos varones, el mayor
de nombre Bernardo se encuentra en la
Gloria de Dios, nos lo prest por 23 aos, el
menor Mauricio el cual, Dios en su infinita
misericordia nos dio y que se encuentra
con nosotros para nuestra dicha, pese a que
Pbro. Elas Dvila Espinoza tenemos 25 aos de casados, tuvimos muchos
tropiezos en la vida matrimonial, 5 aos de
VER los equilibrios, los deseos y las expectativas. Apoyar a familias disfuncionales a vivir el separacin por problemas de alcoholismo
Sin embargo aquellos matrimonios que con amor de Dios. Impulsar familias Misioneras. de parte de Berna, el cual conlleva a la
El matrimonio y la familia atraviesan amor aceptan la difcil prueba de un hijo con irresponsabilidad de todas las acciones como
una seria crisis cultural, herida por una capacidades diferentes, ellos dan a la Iglesia Objetivo: Revisar nuestro matrimonio y padre de familia, sin embargo por gracia de
sociedad egosta consumista que alimenta y a la sociedad un valioso testimonio del don nuestra familia. Empezar una etapa en Dios y de sus planes perfectos nos volvi
una masa de hombres y mujeres solos de la vida. nuestra vida matrimonial y familiar. Iniciar a reunir, Berna es ahora un hombre sin
e infelices. Por eso la soledad est en una preparacin para ayudar a otras parejas. alcoholismo activo a la fecha, pero ahora en
crisis de hombres y mujeres modernos, * La crianza de un hijo como madre soltera, Proveer alternativas que ayuden a mejorar la m, al regresar Berna se instala la soberbia, el
tanto poder acompaado de tanta soledad por una separacin o por otras causas. Debe calidad de vida de nuestra sociedad. egosmo y el orgullo, que no nos deja tener
y vulnerabilidad, tambin la crisis en el trabajar y como consecuencia expone al una vida matrimonial en armona, era tanto
amor entre el hombre y la mujer como otro menor al abandono y a todo tipo de riesgos Origen de la Dinmica Matrimonial y el resentimiento que tena hacia mi esposo,
problema. Existe la cultura individualista y abusos, haciendo que su madurez personal Evangelizacin: Su origen viene de la que siempre haba conflictos, gritos, insultos,
solo yo, despus yo y siempre yo, esto quede a la deriva. Pastoral Familiar de la Parroquia de San Pero Dios que nos ama tanto nos enva
nos lleva a la intolerancia y a la agresividad. Felipe Apstol de Villa Carolina, Puerto Rico, Dinmica Matrimonial y ah fue donde me
* La mayora de las familias respetan a los la cual en algunos estados de la Repblica di cuenta de mis errores y que estaba en mis
Las diferentes tendencias culturales que ancianos, pero en la sociedad altamente Mexicana, ya est establecida, como es el manos el cambio.
hacen que en algunas familias no se alcance industrializada sin valores, los consideran un estado de Veracruz principalmente en Poza
la madurez y hoy en da, no se consolide peso en su vida. Rica y Tuxpan. Como coment al principio nuestro hijo
con un matrimonio que dure toda la vida. Berna le detectaron cncer a la edad de 19
JUZGAR Breve resea del origen Dinmica aos, fue una lucha tremenda en el cual
* La difusin de la pornografa y la Matrimonial Dicesis de Tlaxcala. hicimos todo lo que Dios nos indic, pero
comercializacin del cuerpo, favorecida Ante esta realidad proponemos la belleza en sus planes nuestro hijo tena que regresar
por el internet. del matrimonio cristiano: casarse en el Dinmica Matrimonial llega a travs de a quien un da para nuestra felicidad nos lo
Seor es un acto de fe y amor, en el que los nuestro gua espiritual Pbro. Elas Dvila prest; nos hemos quedado en Dinmica
* El descenso demogrfico debido a las esposos, mediante su libre consentimiento, se Espinoza, con el apoyo de los hermanos de Matrimonial porque hemos encontrado
polticas de salud reproductiva. convierten en transmisores de la bendicin y Dinmica Matrimonial de Tuxpan y Poza todo lo que necesitbamos, ese cambio en
la gracia de Dios para la Iglesia y la sociedad. Rica, Veracruz, realizando 4 dinmicas, en la nuestra vida, el dilogo, el plan de Dios, la
* El debilitamiento de la fe y de la prctica Ofrecemos un camino para fortalecer la Parroquia del Divino Salvador, que pertenece importancia de los hijos desde otro punto de
religiosa, fruto de ausencia de Dios en la Familia: al municipio de Tzompantepec, Tlax; la vista y sobre todo el amor de Dios, por este
vida de las personas. primera 26 y 27 de julio de 2014, segunda 24 amor tan maravilloso hemos podido soportar
Dinmica Matrimonial y 25 de enero de 2015, tercera 25 y 26 de julio el dolor de no ver fsicamente a nuestro
* La falta de una vivienda digna o de 2015, cuarta 30 y 31 de enero de 2016. hijo Berna, pero con la plena confianza que
adecuada, suele postergar la formalizacin Somos un grupo de matrimonios que su alma sigue viva y est en la gloria de
de una relacin matrimonial. formamos parte de la pastoral familiar, Y a partir de la quinta Dinmica Matrimonial Dios, hoy en da tenemos la necesidad, la
que ayuda a los cnyuges a moldearse se realiz por gloria de Dios ya como Dinmica disposicin, la humildad y el compromiso
* Los nios que nacen fuera del matrimonio mutuamente, para hacerse ms hombre y Matrimonial Dicesis de Tlaxcala, con los de seguir en Dinmica Matrimonial. Para
y muchos crecen con uno solo de sus padres ms mujer, as tambin los hijos se preparen matrimonios de las 4 dinmicas anteriores y poder transmitir todo lo que el Seor nos
o con un contexto de familiar ampliado o en un futuro, para el estado de vida que Dios con su formacin de crecimiento con temas ha regalado y poder dar testimonio a otros
reconstituido. los llame. Inspirados en el Evangelio y ser relacionados al matrimonio y la familia, matrimonios de que cualquier dificultad que
cada uno instrumento de Dios, con el fin de esta misma se realiz en la parroquia del tengamos en la vida se puede superar con la
* La explotacin sexual de la infancia. tener un amor fuerte, slido y duradero, que Divino Salvador, los das 24 y 25 de julio de ayuda de Dios.
viene del mismo Dios vivo. 2016, sexta se realiz en la parroquia de San
* Las migraciones ya sea por necesidad Antonio Abad, del municipio de Coaxomulco, Para cualquier informacin con: Bernardo
de trabajo, situaciones de guerra, Misin: Fortalecer el matrimonio formado Tlax. Los das 28 y 29 de enero de 2017. y Guadalupe 2411224008, Alan e Ivonne
persecuciones, pobreza, injusticias etc. por hombre y mujer, como institucin Divina. Los invitamos a nuestra prxima dinmica 2411317566, Ruperto y Suyapa 2411168448
que ser el 23 y 24 de julio en Apizaco y la o con el Padre Elas Dvila Espinoza.
* El aborto que es parte de una poltica sin Visin: Crear familias con valores humanos evangelizacin el 12 y 14 de agosto de este 2411149413 Parroquia de Cristo Rey
razn, que interrumpen la vida, desbaratan y cristianos, basados en el amor de Dios. ao. Apizaco.

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 Aprende a obedecer antes
de aprender a ordenar
(Soln de Alejandra)
Amores enfermizos,
violencia en el noviazgo
Lic. Socko Dominguez Badillo
Has tenido mal de amores?
De lo primero que aprende un ser humano es a amar,
inicialmente a padres y despus a otras personas. El
amor romntico es un proceso psquico y fisiolgico
entre dos seres, que se produce en el cerebro de cada
uno. Hombres y mujeres experimentan la presencia
del otro, su calor, su tacto y esto provoca el aumento
de la oxitocina en el cerebro.
La enfermedad del amor limerencia, se presenta
con intensos sentimientos de admiracin y necesidad
de ser correspondido por esa otra persona, la
limerencia se detona por los procesos bioqumicos
del cerebro, es decir, la liberacin de norepinefrina,
dopamina, feniletilamina, estrgeno y testosterona
que produce la euforia de amor, sin normalizar las
hormonas de apego durante la relacin.
La Universidad de Delaware (USA) determin que
un gran porcentaje de adictos al amor provienen
de hogares disfuncionales, conflictivos. En algunas
personas, genera una adiccin tal, como si de una
droga se tratara.
Las experiencias negativas de la niez, son muy
potentes e influyen en nuestras vidas, que a veces
no nos damos cuenta lo fuertes que se hacen en
nuestra mente y se pueden superar con esfuerzo y
conocimiento del problema.
Un comportamiento obsesivo-compulsivo genera de
forma brusca e incontrolable sufrimiento intenso a
quien los ACEPTA y a los que le rodean.
Violencia disfrazada de amor
Durante el noviazgo son desconocidos para gran
parte de las y los jvenes quienes confunden con
muestras de afecto conductas controladoras, por ello
quienes viven una relacin violenta se les dificulta
darse cuenta, el noviazgo se convierte en tormento
constante. La celotipia es una de las principales
manifestaciones de la violencia, as como los
pellizcos, tirones de cabello, insultos, chantajes,
descalificaciones agresiones sexuales, incluida la
violacin, son violencia en el noviazgo, que puede
extenderse al matrimonio y derivar en muerte.
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23
Cumpleaos y Aniversarios
FELICITAMOS A LOS SACERDOTES QUE EN ESTE MES
CELEBRAN SU CUMPLEAOS
Pbro. Rafael Molina Hernndez
10/02/1967
Prroco en San Cosme y Damin, Texoloc
Pbro. Bernardo Fierro Morales
11/02/1948
Prroco en San Cosme y Damin, Xalostoc
Pbro. Lic. Hugo de la Rosa Flores
12/02/1963
Prroco en San Luis Obispo, Teolocholco
Pbro. Rubn Garca Muoz
15/02/1953
Vicario en Santa Ins, Zacatelco
Pbro. Simn Chamorro Hernndez
16/02/1953
Elia comenta: Yo he amado y he dependido. Prroco en San Francisco de Ass, Papalotla
He tenido relaciones enfermizas que me negu
a acabar a tiempo y dej que me hicieran Dic. Eduardo Velzquez Vzquez
muchsimo dao. 17/02/1932
Dicono permanente
Por qu hacemos esto? Por qu hay personas
que s reconocen cuando parar y otras no? Eso
lo explica Walter Riso en su libro Amar o Pbro. Jos Virgilio Morales Snchez
depender? 19/02/1961
Prroco en Santiago Apstol, Altzayanca
Segn Riso: El miedo a la prdida, el
abandono y muchos otros aspectos hacen
que aguantemos situaciones enfermizas que Pbro. Luis Pedro Ruiz Bez
una persona sana no aceptara son relaciones 20/02/1971
amorosas inadecuadas. Prroco en Santo Toribio de Astorga,
Xicohtzinco
Violencia en el noviazgo
Pbro. Toms Morales del Razo
* Etapa: 1. Te tensa constantemente y crece 22/02/1940
tanto que insulta y reprocha. Adscrito a la Baslica de Nuestra Seora de
Ocotln, Tlaxcala
* Etapa 2. Te agrede fsica y/o emocionalmente
sin controlarse.
Pbro. Lic. Martn Zamora Vzquez
* Etapa 3. Usa la reconciliacin, dice 23/02/1965
arrepentirse, promete que va a cambiar y te Prroco en San Agustn de Hipona, Tlaxco
llena de obsequios y se muestra complaciente.
Bajo el disfraz del amor romntico, la Pbro. Adrin Gutirrez Prez
persona apegada comienza a sufrir una 24/02/1956
despersonalizacin lenta e implacable Prroco en Nuestra Seora de la Misericordia,
hasta convertirse en un anexo de la persona Apizaco
amada. Hay relaciones que funcionan as sin
malestar aparente, la gran mayora terminan
destrozndose. Todos aoramos amar con honestidad
y libertad, con VIDA PROPIA!;
Cmo se origina el amor enfermizo?, Por Como superar esta situacin es decir, creer ms en nosotros
qu nos hacemos dependientes? Problema de mismos darle rienda suelta a nuestra
autoconcepto, Inmadurez, Baja autoestima Concienticmonos de nuestra historia de creatividad, espontaneidad, disfrutar
emocional, Bienestar y Seguridad, Baja amor, y como se fueron cumpliendo o no los ratos de soledad, conectarnos con
necesidades, veamos nuestra relacin de
tolerancia a la frustracin y Miedo al abandono: nuestras espiritualidad, seguir nuestras
A qu cosas de la relacin nos apegamos?, pareja tal cual es. En la adiccin amorosa vocaciones, perseguir sueos y expandir
Cmo s si estoy en una relacin daina? el autoengao puede adoptar cualquier nuestra conciencia para saber que no
forma. Con tal de sujetar a la persona todo debe girar en torno a nuestra
- Pregntese si en sus relaciones adultas, que se dice amar, sesgamos, negamos, relacin amorosa, tmese el tiempo para
est jugando el mismo papel que desempe justificamos, olvidamos, idealizamos, conocer a las personas que le tratan bien
cuando era nio o nia. He adoptado el papel minimizamos, exageramos, decimos y le hacen sentir felicidad. Rodate de
de uno de mis padres o, incluso, el mismo mentiras y cultivamos falsas ilusiones. personas que son amables contigo.
papel que en una relacin anterior?
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 La moderacin es la madre del
24 orden. Y el orden, lo es de la paz
(San Agustn)

Para reflexionar ponan ceniza en la cabeza y se presentaban ante

la comunidad vestidos con el hbito penitencial.
Esto representaba su voluntad de convertirse.

En el ao 384, cuando la cuaresma adquiri un

sentido penitencial para todos los cristianos, la
Iglesia ya acostumbraba poner las cenizas al
iniciar los 40 das de penitencia y conversin.
Las cenizas que se utilizan se obtienen
quemando las palmas usadas el Domingo de
Ramos de ao anterior. Esto nos recuerda que lo
que fue signo de gloria pronto se reduce a nada.

Tambin, fue usado el perodo de Cuaresma para

preparar a los que iban a recibir el Bautismo
la noche de Pascua, imitando a Cristo con sus
40 das de ayuno. La imposicin de ceniza es
una costumbre que nos recuerda que algn da
vamos a morir y que nuestro cuerpo se va a
convertir en polvo.

Nos ensea que todo lo material que tengamos

aqu se acaba. En cambio, todo el bien que
tengamos en nuestra alma nos lo vamos a llevar

Mircoles de Ceniza y
a la eternidad. Al final de nuestra vida, slo nos
llevaremos aquello que hayamos hecho por
Dios y por nuestros hermanos los hombres.

Cuando el sacerdote nos pone la ceniza, debemos

sus orgenes
tener una actitud de querer mejorar, de querer
tener amistad con Dios. La ceniza se impone a
los nios y a los adultos.

Jess anunciaba el Evangelio invitando a la

conversin, el cambi no es fcil ni rpido,
es constante y con esfuerzo, pero se puede
Sem. Ivn Gabriel Hernndez Espinosa
incluye desde luego el arrepentimiento El cristianismo no empieza por la ley, a la lograr. Que mejor da para demostrar nuestro
de las faltas y la penitencia, pero no debe que respeta, pero a la que supera y trasciende arrepentimiento que el Mircoles de Ceniza,
La ceniza y su significado en el Antiguo
quedar ah, es ver y caminar hacia delante, a travs del Amor y por la Gracia, la que se donde renovamos el deseo de ser mejores.
Testamento
es aceptar el don gratuito de la salvacin nos da y nos llega por la iniciativa de Dios y
que nos ofrece directamente Dios: despus el hombre acepta la gracia y da su Este da es el inicio de un camino de reflexin
Ya desde el Antiguo Testamento, la ceniza
Entonces Jess comenz a recriminar a amor al convertirse, volviendo as al amor un que termina en la conmemoracin de la muerte
es smbolo de la fragilidad humana,
aquellas ciudades donde haba realizado flujo continuo entre Dios y el hombre. de Jess, quien al amarlo tanto, dio su vida por
del arrepentimiento por las iniquidades
ms milagros, porque no se haban toda la humanidad. Esta es una buena forma
cometidas, veamos algunas citas bblicas:
convertido. Ay de ti, Corozan! Ay La ceniza para la Iglesia de Cristo de iniciar nuestro proceso de conversin,
Su corazn es ceniza, su esperanza, ms
de ti, Betsaida! Porque si los milagros recordando lo que San Pablo dice: Celebremos,
vulgar que la tierra, su vida ms despreciable
realizados entre ustedes se hubieran hecho En los primeros siglos de la Iglesia, las entonces, nuestra Pascua, no con la vieja
que el barro (Sab 15, 10); Por la multitud de
en Tiro y en Sidn, hace tiempo que se personas que queran recibir el Sacramento levadura de la malicia y la perversidad, sino con
tus culpas, por la inmoralidad de tu comercio,
habran convertido, ponindose cilicio y de la Reconciliacin el Jueves Santo, se los panes sin levadura de la pureza y la verdad.
has profanado tus santuarios. Y yo he sacado
cubrindose con ceniza. (Mt 11,20-21). (1 Corintios 5, 8).
de ti mismo el fuego que te ha devorado; te ha
reducido a ceniza sobre la tierra, a los ojos de
todos los que te miraban ( Ez 28, 18). Para
simbolizar esto, el pecador se sienta sobre la
ceniza: Por eso me retracto y me arrepiento
echado en el polvo y la ceniza (Job 42, 6);
El anuncio lleg hasta el rey de Nnive,
que se baj del trono, se quit su manto, se
cubri de saco y se sent en la ceniza ( Jon
3, 6) y se cubre con ella la cabeza : Todos
los hombres, mujeres y nios de Israel que
habitaban en Jerusaln se postraron ante el
templo, cubrieron de ceniza sus cabezas y
extendieron las manos ante el Seor (Jdt
4, 11); Lanzarn su clamor por ti, gritarn
amargamente, Se echarn polvo en la cabeza,
se revolcarn en la ceniza. (Ez 27, 30).

Tambin ha sido empleada para significar la

tristeza del hombre abrumado por la desgracia
(Cfr. 2 Sam 13,19) y, sobre todo, del hombre
que se ve afligido por el luto y expresa as su
nada (Cfr. Jer 6, 26).As podemos comprobar
que ya desde el Antiguo Testamento, los
judos acostumbraban a cubrirse de ceniza
cuando hacan algn sacrificio como signo
de su deseo de conversin de su mala vida a
una vida con Dios.

El significado de la ceniza en el Nuevo

Testamento

En el Nuevo Testamento con Jess cambia

totalmente el significado, el seguirlo a l,

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