Paradigma, Epistemología, Ontología y Método para La Investigación Transformadora

PARADIGMA, EPISTEMOLOGA, ONTOLOGA Y MTODO PARA LA
INVESTIGACIN TRANSFORMADORA
(PARADIGM, EPISTEMOLOGY, ONTOLOGY AND METHOD FOR

TRANSFORMING RESEARCH)
Soto de V, C. UNESR, cbsotovilani@gmail.com

Vilani, D. UNELLEZ, vdonatog@gmail.com
(Ponencia presentada en las XIX Jornadas Tcnicas de Investigacin y III de Postgrado Investigando para
transformar la realidad que se realizaron en el rea de Estudios de Postgrado de la UNELLEZ, Vicerrectorado
de San Carlos, los das 29 y 30 de noviembre de 2011. Registrada en las Memorias del evento
ISBN:N 978-980-248-172-9)
REET Vol. 1, N 2. Ao 1, 2011
RESUMEN
Las Lneas Generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin

2007-2013 hacen hincapi en la necesidad de que individuos y colectivos nos
organicemos para transformar las debilidades en fuerza colectiva por el bienestar de
todos, por la construccin de comunidades y la transformacin de la nacin. Para ello
se ha creado todo un estamento legal que demanda la incorporacin de todas las
instituciones sociales y educativas en los procesos de transformacin, en la bsqueda de
solucin a los problemas de las comunidades. En este sentido, las instituciones
educativas tambin estn llamadas a participar de manera activa, primordialmente en el
nivel universitario en el cual, por lo general, se realizan trabajos de investigacin en
distintos mbitos. No obstante, los mismos deben convertirse en los instrumentos
mediante los cuales las instituciones de educacin superior pueden abordar los
problemas de las comunidades con el fin de generar dentro de ellas los cambios que se
requieren a travs de la participacin de los actores sociales que los padecen. Por tanto,
es necesario comprender la investigacin como accin transformadora sin perder el
rigor cientfico que tanto cuidan las Unidades de Investigacin. Para ello se requiere
tener claridad en cuanto a las posturas paradigmticas, epistemolgicas y ontolgicas
que debe asumir el investigador. Este trabajo presenta una breve reflexin en relacin a
estos aspectos claves del proceso de la investigacin transformadora.
Direccin: Parque Industrial La Quizanda, 2 Transversal. Edf. UNESR. Valencia. Estado Carabobo. Repblica Bolivariana de
Venezuela. Telfono: 0241-8641545-Fax: 0241-8641988. Web: www.unesr.edu.ve; www.postgrado.unesr.edu.ve;
http://nucleovalencia.com.ve/revista/; e-mail: encuentro.transdisciplinar.unesr@gmail.com
REET Vol. 1, N 2. Ao 1, 2011
ISSN: 2244-7369 Nmero de Depsito Legal ppi201002CA3578
Palabras clave: Investigacin transformadora, paradigmas, epistemologa
ABSTRACT
The General Lines of the Social Economic Development Plan of the Nation for
2007-2013 stress the need for individuals and collectives get organized to transform
weaknesses in collective forces for the welfare of all, for the construction of
communities and the nation change. With that purpose, a whole legal statement has
been released to demand the incorporation of all social and educational institutions in
the processes of transformation, in search of solutions to community problems. In this
sense, educational institutions are due to participate actively, mainly the ones of the
university level, where generally researches are carried out about different issues and
realms. Nevertheless, those researches must become instruments by means of which the
institutions of higher education can approach the community problems in order to
generate the changes required through the participation of the social actors suffering
them. Hence, it is necessary to understand research as a transforming action without
loosing the methodological rigor so cared for in the research departments. So, it is
necessary to be clear about paradigmatic, epistemological and ontological positions to
be assumed by researchers. This paper presents brief reflections about these key
aspects of the process of transforming research.
Key Words: transforming research, paradigm, epistemology
PARADIGMA, EPISTEMOLOGA, ONTOLOGA Y MTODO PARA LA

INVESTIGACIN TRANSFORMADORA
La familia, el trabajo, los eventos, la salud, la educacin, la convivencia, el

crecimiento poblacional, los modos de produccin, la conducta colectiva, los estilos de
vida, los medios de comunicacin, las formas de gobierno, las manifestaciones
culturales, el rendimiento acadmico, la alimentacin, la agricultura, la vialidad, la
vivienda, entre otras, son realidades de las que somos parte, estemos o no conscientes
de ello. Ahora bien, Cmo las vemos? Qu posiciones asumimos ante esas
realidades? En lo que respecta a las instituciones de educacin universitaria Las
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estudiamos solo para corroborarlas o las abordamos para transformarlas cuando se
ameritan cambios?
Desde el mundo acadmico, a travs de la investigacin, se han hecho valiosas

contribuciones para el desarrollo de la sociedad y para dar respuesta a muchos de los
problemas que la aquejan. No obstante, mayormente hemos venido identificando
situaciones que convertimos en el problema a estudiar a travs de estudios que por lo
general se convierten en un requisito para obtener un grado acadmico que luego reposa
en un estante de un centro de investigaciones mientras las realidades que las mismas
abordan permanecen intactas.
Hoy, cuando las realidades ameritan intervencin y muchos cambios y las

polticas de Estado llaman a la participacin en la solucin de las mismas, queda claro
que hacia all deben apuntar nuestros propsitos desde el compromiso con nosotros
mismos, con la universidad y con la sociedad. Esto implica, ms all de explicar causas,
cuantificar datos y ser tan objetivos como sea posible, comprender las expresiones de la
subjetividad humana, interpretarlas como a una lectura, abordarlas como un texto a
leer, para a partir de esa comprensin, intentar gestionar su transformacin.
Pero adems, es imperativo que las acciones transformadoras estn dentro de

parmetros que garanticen su cientificidad. Pues no por ser investigaciones sociales
dejan de ser cientficas. Para esto es primordial tener claro desde dnde, para quin y
con qu se intentar abordar las realidades y gestionar los cambios. Tener claro el topos
epistmico del cual se parte, los factores involucrados en esa realidad que aborda, ya
que todo es producto de un entramado complejo de relaciones. Adems, de la plena
consciencia de que el conocimiento no es neutro y tampoco el mtodo; por tanto, la
seleccin del mismo depender de la intencin que se tenga para con la realidad una vez
comprendida.
La Intencin y el Paradigma: lugar de partida.
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Martnez, M. (2009) quien seala: Los paradigmas son diferentes sistemas de
reglas del juego cientfico, son estructuras de razonamiento o de la racionalidad, por ello
constituyen la lgica subyacente que gua el corazn de la actividad cientfica (P.18)
de all que debamos tener claridad para emprender rutas investigativas apropiadas.
Ante una realidad podemos, tanto individuos como colectivos acadmicos

asumir diferentes posturas: indiferencia, comprensin o interpretacin y/o comprensin-
tranformacin. La primera, nos sume en el abandono; la segunda, nos subscribe o al
paradigma positivista o al interpretativo de acuerdo al mtodo que asumamos para
conocer esa realidad, y la tercera, de haber acciones, al paradigma socio-crtico. Este
surgi con la creacin del Instituto de Investigaciones Sociales en los aos veinte y
cuyos pensadores tenan como propsito teorizar sobre la crisis de valores de las
sociedades postindustriales. Los mismos influyeron en la Escuela de Frankfurt, uno de
cuyos objetivos era emancipar a los sujetos de la racionalidad instrumental con lo que se
denomin Teora Crtica. Adems, se adhirieron al mismo otras corrientes o enfoques
como el Estructuralismo Francs, la Sociologa del Conocimiento, el Marxismo Cultural
y las Teoras Feministas.
Sandn (2003) cita algunos de los supuestos bsicos de la Teora Crtica, entre
ellos: que el conocimiento est mediatizado por relaciones de poder de naturaleza social
e histricamente constituidas, que los hechos siempre estn circunscritos a valores e
ideologas; que la relacin entre concepto y objeto no es estable y siempre est
mediatizada por las relaciones sociales de la produccin capitalista y el consumo; que el
lenguaje es central en la formacin de la subjetividad del conocimiento, y que la
opresin tiene muchas caras lo que implica que debe haber preocupacin por todas
debido a la conexin entre ellas.
En este sentido, Carr y Kemmis (1988) sostienen que bajo este paradigma se
conoce y comprende la realidad como praxis, se une la teora y la prctica; es decir, el
conocimiento, las acciones y los valores con el fin de emancipar y liberar al ser humano.
Se persigue la transformacin de realidades para mejorar grupos o individuos de

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contextos determinados, lo que significa que debe haber participacin activa de los
actores sociales implicados en las mismas: la definicin de sus problemas, el diseo de
estrategias a seguir y el establecimiento de responsabilidades. Debe haber sentido de
compromiso y colaboracin de parte de los involucrados.
De la epistemologa. Epistemologa es el modo de conocer la realidad y las

condiciones bajo las cuales los hechos y los objetos pueden convertirse en
conocimiento. Entonces, quienes consideran que la realidad es realista asumen una
epistemologa objetivista. Pero, quienes consideran que es relativa asumen la
epistemologa subjetivista.
En otras palabras, lo epistemolgico se refiere a la forma de comprender y

explicar cmo conocemos lo que sabemos: el tipo de conocimiento que obtendremos,
sus caractersticas y el valor de sus resultados (Sandn, ob. Cit.). Es decir que al abordar
una realidad el investigador asume una postura epistemolgica que le permite explicar
cmo va a obtener conocimiento de la misma, el estatus que se le debe asignar a las
interpretaciones y comprensiones que se alcanzan, todo lo cual depende de cmo ve esa
realidad y su interaccin con ella. Crotty (1998) citado por el mismo autor, seala que
las tres perspectivas fundamentales son: el objetivismo, el constructivismo y el
subjetivismo.
La misma fuente sostiene que el objetivismo epistemolgico implica que la

realidad y su significado existen independientemente del sujeto que la aprehende; Por
otra parte, en el subjetivismo el significado no emerge de una interaccin entre el
sujeto y el objeto sino de la imposicin del primero sobre el ltimo; pero, por el
contrario, en la epistemologa construccionista, la realidad se construye o emerge de la
interaccin entre el sujeto y el objeto; el conocimiento es contingente a prcticas
humanas, se construye a partir de la interaccin entre seres humanos y el mundo, se
desarrolla y transmite en contextos netamente sociales. En la intencionalidad del
construccionismo hay una activa relacin entre la conciencia del sujeto y el objeto de la
misma, por lo que estn unidos en una intersubjetividad compartida; se genera una

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construccin social del conocimiento y se generan significados colectivamente en
procesos sociales.
De la Ontologa. Diversas definiciones nos permitieron deducir que la

ontologa es una rama de la filosofa que se ocupa de la naturaleza y organizacin de la
realidad, de lo que existe, del ser; estudia al ser en general en cuanto a lo que es y cmo,
por qu existe y se mueve. Esto nos obliga a entender que abordar una realidad no es
cosa simple. Las realidades sociales son complejos entramados de relaciones existentes
entre sus actores. Ontolgicamente abordamos realidades relativas debido a los diversos
intereses, temores, habilidades, potencialidades, posturas polticas y religiosas, modos
de vida y carencias de dichos actores. Adems, implica que debe haber una
significativa carga axiolgica o postura tica que debe estar guiada por el respeto a sus
opiniones, sus temores, y tambin valores como la solidaridad, la participacin, la
inclusin y sobretodo la reivindicacin de la dignidad del ser humano.
En este sentido, Habermas (1984) seala que la ciencia como actividad social
est impregnada de los valores e intereses de quienes la desarrollan. Por tanto, se debe
abordar la problemtica sin prejuicios y con resoluta disposicin a la reflexin dialgica
para generar los cambios que se requieren. Por su parte, Sandn (2003) seala que en el
paradigma socio-crtico, ontolgicamente la realidad es compartida, histrica,
construida, dinmica y divergente; que los hechos estn impregnados de valores e
ideologas y las relaciones de poder determinan los comportamientos de aceptacin de
patrones de dominacin.
Del Mtodo. Una vez que tenemos claros el paradigma desde el cual partiremos
de acuerdo a nuestra intencionalidad para con la realidad y nuestra posicin ontolgica
y epistemolgica, estaremos listos para seleccionar el mtodo. Ante la necesidad del
cambio, de la transformacin Qu mtodo nos permite investigar transformando?
Mejor dicho Qu mtodo nos permite expandir el conocimiento cientfico a la vez que
solucionamos problemas y empoderamos a los participantes?
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Entre otras, la Investigacin Accin Participa (IAP) resulta ser apropiada.
Martnez, M. (2009) seala que este mtodo expande el conocimiento cientfico y la
solucin de un problema, mientras aumenta igualmente la competencia de sus
respectivos participantes.
La IAP, segn De Miguel (1989) citado por Rodrguez y otros (1996), se

caracteriza por un conjunto de principios, normas y procedimientos metodolgicos que
se utilizan para obtener conocimientos sobre una determinada realidad colectivamente,
que se sistematizan y tienen utilidad social; la considera una actividad integral, que
combina la investigacin social, el trabajo educativo y la accin. Segn estos autores,
entre sus caractersticas sobresalientes estn: El problema que se va a estudiar se origina
en la propia comunidad o lugar de trabajo; el objetivo de la investigacin es la
transformacin estructural y la mejora de las vidas de los sujetos implicados, por lo que
los beneficiarios son los implicados; implica a la gente en el lugar de trabajo o la
comunidad que controla todo el proceso global de la investigacin; fortalece la toma de
conciencia en la gente sobre sus propias debilidades, habilidades y recursos, as como su
apoyo para movilizarse y organizarse y todos los actores sociales se asumen como
investigadores.
Adems, este mtodo implica una nueva visin del ser humano y de la ciencia
que involucra un serio compromiso con el proceso de desarrollo y emancipacin de los
primeros y un mayor rigor cientfico de la ltima para facilitar dicho proceso. Por otro
lado, desde este mtodo la actividad investigativa implica que el investigador acepta y
vive un compromiso tico de entrega, de servicio y de altruismo, que la investigacin es
ms rigurosa; y por cuanto parte de un autodiagnstico en el cual participan los sujetos
involucrados en el problema y gestin de soluciones, los conocimientos y posible
ciencia que se deriven de ellos, tendrn mayor validez como representacin terica del
grupo o sujetos (Martnez, M. Citado).
Del Rigor Metodolgico/Validez y Confiabilidad. En el mbito acadmico es

comn subestimar la cientificidad de la investigacin cualitativa en virtud de que no

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utiliza los mismos estndares y mtodos de validez y confiabilidad de la investigacin
positivista. No obstante, adems de los resultados de una IAP ejecutada siguiendo sus
normas y procesos metodolgicos, los cuales hablan por s solos, existen criterios que
garantizan su rigor metodolgico.
El rigor metodolgico de esta investigacin se garantiza siguiendo los criterios

generalmente utilizados para evaluar la calidad cientfica de un estudio cualitativo: la
credibilidad, la auditabilidad y la transferibilidad propuestos por Guba y Lincoln (1981)
citados por Castillo y Vsquez (2003). La primera, est dada por la recogida de
informacin que produce hallazgos que pueden ser reconocidos por los actores sociales
involucrados en la realidad como una verdadera aproximacin a lo que ellos sienten y
piensan. Lo que implicar que se les consulte con frecuencia durante el proceso de
investigacin sobre la base de lo que se ir sistematizando en notas de campo con
respecto a las acciones e interacciones generadas.
La auditabilidad o conformabilidad consiste en que otros investigadores puedan

seguir la pista al estudio; esto se cumple debido a que se mantiene un registro y
documentacin de las ideas que van surgiendo a lo largo del estudio. Se hacen vdeo-
grabaciones, y se llevan registros escritos de las acciones generadas.
Por ltimo, el criterio de transferibilidad o aplicabilidad, que se refiere a la

posibilidad de extender los resultados del estudio a otro contexto, por lo que es
necesario describir densamente la realidad, el lugar y las caractersticas de las personas
envueltos en la misma. Por su puesto, habr que ser muy cuidadoso en cuanto las fases
de la investigacin (reflexin inicial o diagnstico de la situacin, planificacin,
ejecucin y evaluacin) y al uso de las Tcnicas de recogida y de anlisis de la
Informacin apropiadas para la misma.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
REET Vol. 1, N 2. Ao 1, 2011
Castillo, E. y Vsquez, M. (2003). El Rigor Metodolgico en la Investigacin
Cualitativa. Colombia Mdica; 34, N3. Corporacin Editora Mdica del
Valle.
Habermas, J. (1987). Teora de la accin comunicativa, Racionalidad de la

accin y racionalizacin social. VOL 1. Madrid: Taurus.
Martnez, M. (1996) La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin.

Manual Terico-Prctico. Mjico: Trillas
Martnez, M (2009) Comportamiento Humano. Mjico. Trillas.
Rodrguez, Gil y Garca (1996) Metodologa de la Investigacin Cualitativa.

Madrid: Aljibe.
Sandn (2003) Investigacin Cualitativa en Educacin
REET Vol. 1, N 2. Ao 1, 2011

Paradigma, Epistemología, Ontología y Método para La Investigación Transformadora

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Key Words: transforming research, paradigm, epistemology

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La familia, el trabajo, los eventos, la salud, la educacin, la convivencia, el

Desde el mundo acadmico, a travs de la investigacin, se han hecho valiosas

Hoy, cuando las realidades ameritan intervencin y muchos cambios y las

Pero adems, es imperativo que las acciones transformadoras estn dentro de

La Intencin y el Paradigma: lugar de partida.

Ante una realidad podemos, tanto individuos como colectivos acadmicos

De la epistemologa. Epistemologa es el modo de conocer la realidad y las

En otras palabras, lo epistemolgico se refiere a la forma de comprender y

La misma fuente sostiene que el objetivismo epistemolgico implica que la

De la Ontologa. Diversas definiciones nos permitieron deducir que la

La IAP, segn De Miguel (1989) citado por Rodrguez y otros (1996), se

Del Rigor Metodolgico/Validez y Confiabilidad. En el mbito acadmico es

El rigor metodolgico de esta investigacin se garantiza siguiendo los criterios

La auditabilidad o conformabilidad consiste en que otros investigadores puedan

Por ltimo, el criterio de transferibilidad o aplicabilidad, que se refiere a la

Habermas, J. (1987). Teora de la accin comunicativa, Racionalidad de la

Martnez, M. (1996) La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin.

Martnez, M (2009) Comportamiento Humano. Mjico. Trillas.

Rodrguez, Gil y Garca (1996) Metodologa de la Investigacin Cualitativa.

Sandn (2003) Investigacin Cualitativa en Educacin

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