Resumen Teologa IV Parte II Construye una forma de vida que va a marcar, ora et labora
benedictino. Ellos civilizan y rescatan mucho la sabidura que
Espiritualidad Cristina: El amor a Dios es la que funda a uno
mismo y al otro, es imposible amar sin amar primero a Dios ya
que l es fundamento de este. Para lograr esto Jess no nos deja
en el aire. El ejemplo, el camino del amor est en el mismo, en
Jesucristo ya que no lo deja en el subjetivismo de cualquiera, sino
que se da como ejemplo y toda su vida es muestra de cmo se da
este amor.
Cmo es la vida de Cristo? Nos da una definicin muy precisa de
su propia manera de ver el mundo, eso est bsicamente en las
bienaventuranzas; ya que son la descripcin de la mirada que
Cristo tiene sobre el mundo. (Mateo 5) Manso y humilde de
corazn, ya que el mismo se dice de si ello. Macayo no expresa
un futuro sino un presente, el que viva si ya es feliz, es un
macayo (bienaventurado).
Lo que predica Cristo tiene fundamento en la persona, el que
funda el personalismo es Jesucristo ya que se centra en la
persona. Esta lgica es lo que funda la ESPIRITUALIDAD
MARTIRIANA: mrtir es el testigo, lo esencial no es la muerte
sino el testimonio. Mrtir es el que est de acuerdo con Dios, con
todo. Es l manera en que el cristianismo se plasma en la cultura,
aqu es donde viene no esencial -> la espiritualidad de todos los
cristianos. Mirada del mundo en la cual la vida est en juego, la
persecucin es una condicin de aquella poca.
Esta edad martirial cuando Constantino hace al cristianismo social
esto desaparece entonces se muda al desierto el martirio.
Comienza el MONACATO ORIENTAL, que son monjes que se van
a vivir solos, que pronto sern los precursores de los conventos,
ya que la gente en aquella poca deca que el verdadero enemigo
no era el Cesar e iban al desierto a buscar y dar fe de su
cristianismo. Su caracterstica es la fuga mundi, fuga del mundo y
hay un desprecio del mundo. SAN AGUSTN, padre del Monacato
Occidental, funda una regla de vida comn.
BENITO DE NURSIA, es un joven rico que escapa y se va a una
cueva en la que se encierra donde unos pastores hablan con l.
haba antes de ellos, rezo cotidiano y la liturgia de las horas, base
del Opus Dei. Copiaban a mano los salterios antiguos, no queran
que se pierdan. Construyen civilizacin (civilizan) y alrededor a
los monasterios se van fundando ciudades. SU orden es el gran
hilo cultural que va desde el siglo VII hasta el siglo XII, su regla es
asumida por todo el mundo. Tuvo varias reformas, San Bernardo
de Claravar (los 7 grados de la soberbia a la humildad).
Cambio cultural: mundo feudal se comienza a quebrar, los nobles
comienzan a encontrar grandes competidores en los burgueses
comerciantes. Surgen las ordenes mendicantes, dicen que el
mundo. SAN FRANCISCO DE ASS, ser un mendigo como Cristo
e ir a predicar por el mundo, vamos al evangelio sin glosa, el
canto de Francisco es a la pobreza. Luego viene San
Buenaventura. Tambin esta SANTO DOMINGO DE GUZMN, la
predicacin en la ciencia sagrada, grandes telogos, la
predicacin exige el estudio, intentan cuidar la fe y que no se
pierda. Santo Tomas de Aquino, figura nica en la historia de la
Iglesia. Surge la vida conventual. Luego viene la reforma, tambin
es la poca donde surgen las universidades en la lgica de
ensear la fe. Llega el siglo XVI, momento clave para la reforma
de la espiritualidad, ningn fundador pretende plantearlo todo
desde cero. SAN IGNACIO DE LOYOLA, su misin es la milicia,
recitacin en coro de las oraciones son los Jesuitas, la compaa
de Jess. La DEVOTIO MODERNA, el cristianismo moderno.
Santa teresa de Jess, es doctora de la iglesia. Orden mstica pero
fuertemente apostlica. SAN FRANCISCO DE SALES, santo de
la paciencia y surge en combate contra los herejes, paciencia
buen humor y BONDAD SAN FELIPE NERI, fundador del
oratorio, la espiritualidad oratoriana es una prctica muy imitada
sobre todo por don Bosco.
CHAMPAGNE y LA SALLE, la educacin la adoracin que tiene
que ver con la revolucin francesa, su preocupacin era no dejar
que se pierda la educacin de la gente.