El neopositivismo y las cuestiones de la lgica
en la ciencia histrica
Por I. KON
La Conferencia de historiadores de
la URSS, celebrada a fines del ao pa-
sado, plante con nfasis la necesidad
de elaborar los problemas terico-
metodolgicos de la ciencia histrica y
de la crtica de las concepciones idealis-
tas burguesas en esta esfera. Para
que este trabajo sea fructfero se pre-
cisa la ms estrecha colaboracin de los
historiadores y filsofos que, como se
indic en la Conferencia, hasta ahora
trabajan disociados.
Muy diversas son las tareas de la
filosofa con respecto a la historia.
Como ciencia que estudia las leyes ms
generales del desarrollo de la naturale-
za, de la sociedad y del pensamiento
humano, la filosofa ayuda al historia-
dor a comprender tericamente la es-
tructura de la vida social, a esclarecer
la correlacin, en el proceso histrico, de
la necesidad y la casualidad, de las con-
diciones objetivas y la actividad cons-
ciente de las personalidades histricas
(aspecto ontolgico) ; investiga los ras-
gos especficos del conocimiento de la
historia y dilucida su lugar en el sistema
general del conocimiento cientfico
(aspecto gnoseolgico) ; pertrecha al
historiador con una comprensin correc-
ta de los mtodos de la investigacin de
la historia y su correlacin (aspecto
metodolgico) ; analiza las formas l-
gicas y los procedimientos de una ex-
plicacin histrica (aspecto lgico).
En cualquier concepcin integral de la
filosofa de la historia estan presentes,
como regla, todos estos aspectos. Em-
pero su correlacin puede variar. El in-
ters por el aspecto ontolgico, por la
dinmica y estructura del proceso his-
trico, apareci bastante antes que otros
aspectos del problema en la evolucin
histrica de la filosofa de la historia.
Aunque en los sistemas de filosofa de
la historia del perodo de la Ilustracin
no slo se planteaban cuestiones onto-
lgicas, sino tambin gnoseolgicas y
lgico-metodolgicasl, stas ocupaban
un lugar subordinado y se consideraban
de un modo incidental, mezcladas con
otras cuestiones. Lo dicho se refiere
tambin a la mayora de las concep-
ciones filosfico-histricas burgue-
sas del siglo XIX. Aunque creca sin
cesar el inters por las cuestiones de la
teora del conocimiento en la historia,
estas cuestiones se planteaban prefe-
rentemente en el marco de sistemas
filosficos ms generales ; ms que in-
vestigar los rasgos especficos lgico-
gnoseolgicos de la historiografa que
1) Esto se muestra, por ejemplo, en el li-
bro de G. Shpet. La historia como problema
de lgica. Indagaciones crticas y metodol.
gicas, I parte. Mosc, 1916.
EL NEOPOSITIVISMO
 exista realmente, los filsofos cons-
truan una especie de historia ideal tal
como deba haber sido a la luz de los
postulados filosficos dados.
En los ltimos aos, bajo la influen-
cia directa del positivismo lgico, ha
cambiado la situacin. Si en el pasado
predominaban en la filosofa burguesa
de la historia los trabajos de ndole fi-
losfica general que planteaban la cues-
tin del carcter especfico del conoci-
miento de la historia en general, de la
correlacin entre la historia y la actua-
lidad, etc. en los ltimos aos su aten-
cin se ha centrado en las cuestiones
de la lgica en la explicacin de la
historia'.
La filosofa, certifica Pietro Rossi,
ya no pretende proponer un modelo a la
investigacin histrica y ofrecerle una
garanta absoluta de seguridad, sino se
dedica "al estudio de las reglas inheren-
tes a la labor historiogrfica, esto es,
o al anlisis del procedimiento explica-
tivo propio de la indagacin histrica o
al anlisis de las peculiaridades carac-
tersticas del lenguaje historiogrfico" 3 .
Es verdad que esta tendencia, como ya
se indicaba en la resea del libro de
Rossi', no es tpica de toda la filosofa
burguesa contempornea de la historia
sino solo de su ala positivista. Sin
embargo, se desarroll con bastante ra-
2) Es sintomtico, por ejemplo, que de los
13 artculos, publicados en el primer tomo de
la revista internacional de filosofa de la his-
toria History and Theory, 9 estn dedicados
por entero o parcialmente a los problemas
lgico-metodolgicos.
3) P. Rossi. Storia e storicismo nella filo-
sofa contempornea. Milano, 1960, pg. 483
4) Vase Problemas de Historia, 1962
No. 9.
6 I. KON
pidez. A qu obedece este fenmeno,
por qu la problemtica lgica, que en
el pasado no ocupaba lugar importante
en la filosofa de la historia, eclipsa
ahora otros muchos problemas? Para
responder a esta pregunta tendremos
que remitirnos a la historia.
En la filosofa burguesa de la segun-
da mitad del siglo XIX existan dos
tendencias fundamentales en relacin
con la historia. La primera estaba re-
presentada por el positivismo y la se-
gunda por las tendencias filosficas
francamente idealistas (neokantismo,
"filosofa de la vida", etc.)
El positivismo de Comte, Spencer y
Mill, desarrollndose en polmica con
las tradiciones de la historiografa ro-
mntica, subraya en todo momento la
unidad del conocimiento cientfico y la
necesidad de convertir la historia en
una ciencia tan rigurosa como las cien-
cias naturales. Criticando el descripcio-
nismo rudimentario de la historiografa
tradicional, oponindose a que el pro-
ceso histrico quedase reducido a la
actividad casual de los "grandes hom-
bres", demostrando la posibilidad y ne-
cesidad de las amplias sintetizaciones
relativas a la vida social, el positivismo
del siglo XIX ejerci una influencia
benfica sobre la ciencia histrica de
aquel tiempo, contribuyendo al paso de
la historia narrativo-descriptiva de de-
terminados acontecimientos al estudio
de la compleja evolucin de los procesos
y relaciones econmico-sociales.
Mas, sin hablar ya de la inconsisten-
cia de sus premisas filosficas', los po-
sitivistas conceban de un modo suma
5) Vase ms detalladamente en I. S. Nar
Ski. Ensayos de historia del positivism o
Mosc, 1960.
 mente simplista y errneo la naturaleza
y las tareas del conocimiento de la
historia.
En busca de las leyes "eternas e in-
mutables" los positivistas hacan caso
omiso de la diversidad concreta del pro-
ceso histrico, supeditando la historia a
la sociologa abstracta. No se mencio-
naba siquiera el carcter especfico
lgico o gnoseolgico de la ciencia de
la historia. Los positivistas conside-
raban a la historia simplemente como un
depsito de "material en bruto", que la
sociologa deba sintetizar; o como una
ciencia "subdesarrollada" cuyos rasgos
especficos se explicaban precisamente
por su falta de desarrollo.
Semejante actitud hacia la ciencia
histrica era tpica tambin de la ma-
yora de los filsofos positivistas pos-
teriores. V. I. Lenin deca en Materia-
lismo y empiriocriticismo que "el
positivismo en general y el machismo
en particular se dedicaban mucho ms
a una sutil falsificacin de la gnoseolo-
ga, hacindose pasar por materialismo,
ocultando el idealismo tras una termi-
nologa pretendidamente materialista,
y prestaban relativamente poca aten-
cin a la filosofa de la historia" s.
El menosprecio por la historia alcan-
z su apogeo en el positivismo lgico de
los socios del 112Triwin Prnule Vier4
del que formaban parte en, los aos
veinte y comienzos de los aos treinta,
M. Schlick, O. Neurat, R. Carnap y
otros. Estos filsofos se plantearon la
tarea de crear una sola "ciencia unifi-
cada", que incluyese tanto las ciencias
naturales como las sociales, y procla-
maron como el nico objetivo de la
6) V. 1. Lenin. Obras, 4a. edicin, t 14, pg.
316.
ciencia la descripcin de lo "inmediata-
mente dado" y como nica forma lgica
posible de la ciencia la forma que tiene
la fsica moderna ("fisicalismo"). Car-
nap y sus correligionarios consideraban
como el nico medio de comprobar las
suposiciones de la ciencia la confronta-
cin de las correspondientes manifesta-
ciones con la experiencia sensorial di-
recta del sujeto al que se refiere. Pero,
por el mismo carcter especfico de la
materia de investigacin, el historiador
no puede confrontar sus deducciones con
la experiencia directa"; se funda en los
datos de la experiencia indirecta, de la
experiencia de otras personas que no
se puede expresar como simple acta
monovalente. De ah los neopositivistas
deducan que la historia en general no
poda ser una ciencia y que sus sinteti-
zaciones se encontraban al margen de
la alternativa de lo verdadero y lo falso.
Los juicios histricos no son juicios
del hecho, sino juicios de apreciacin.
Como observa el conocido socilogo neo-
positivista norteamericano G. Lundberg,
"en vigor de la selccin efectuada al
escribir la historia, gran parte de su
material histrico tiene dudoso valor
para los fines cientficos'''.
El positivismo, que comienza procla-
mando el principio de la objetividad del
conocimiento cientfico, termina ne-
gando la historia como ciencia. No slo
hace a un lado los caracteres metodol-
gicos especficos de la ciencia, subordi-
nndolos a la sociologa abstracta, sino
tambin estructura esta ltima como
una disciplina no histrica.
La concepcin positivista de la his-
toria forzosamente tena que entrar en
7) G. Lundberg. Social Research. New York,
1942, pg. 117.
EL NEOPOSITIYISMO 7
 clamorosa contradiccin con la prctica
de la indagacin histrica, lo que susci-
t numerosas crticas. Sin embargo, en
la filosofa burguesa de la segunda
mitad del siglo XIX y comienzos del
siglo XX la tesis del carcter especfico
gel conocimiento histrico la formula-
ban sobre todo las tendencias franca-
mente idealistas, para las cuales la idea
del carcter especfico de la historia
era, en primer trmino, un instrumento
de lucha contra el determinismo y la
comprensin materialista de la historia
como proceso histrico-natural. De ah
los mltiples intentos, so pretexto de
precisar el "carcter especfico" del
conocimiento histrico en general, de
apartar por completo las ciencias natu-
rales de las ciencias sociales y desacre-
ditar la aplicacin de los mtodos cien-
tficos en stas ltimas. Y. Dilthey
deduce la individualizacin de los fen-
menos, tpica de la historia, de la con-
traposicin ontolgica del espritu y la
naturaleza; ve el carcter especfico del
conocimiento histrico no en la expli-
cacin causal, sino en la "comprensin"
intuitiva. B. Croce y R. D. Collingwood
deducen las peculiaridades del conoci-
miento histrico a partir de la com-
prensin hegeliana de la historia como
historia del espritu. Los neokantianos
W. Windelband y H. Rickert inten-
tan deslindar la historia y las ciencias
naturales, partiendo de sus peculiari-
dades lgico-metodolgicas, alegando
que a la historia le es inherente un
procedimiento individualizador particu-
lar en la formacin de conceptos. Todas
estas concepciones, dado su carcter
idealista, elevaban a la categora de lo
absoluto algunos rasgos del conocimien-
to histrico, ofreciendo un cuadro gene-
I. KON
ral deformados. En tales trabajos, los
rasgos metodolgicos especficos de la
investigacin histrica no se deducan
mediante el anlisis de los verdaderos
mtodos utilizados por los historiadores,
sino que se deducan de determinados
postulados filosficos generales, Hasta
en Rickert, a quien a primera vista inte-
resa exclusivamente la parte metodol-
gica del asunto, la medotologa y la lgi-
ca ocupan un lugar subordinado con res-
pecto a la filosofa de los valores. En
la historia domina el mtodo ideogr-
fico, dice Rickert. Pero esto se debe a
que en el desarrollo histrico nos en-
contramos con fnomenos culturales
y stos ltimos representan una obje-
tivacin de determinados valores. En
cambio, los propios valores estn por
encima de la historia, son suprahist-
ricos ; por eso los criterios de seleccin
de los hechos histricos se encuentran
al margen de la historia misma y la
metodologa de la historia presupone
la filosofa de los valores. El propio
Rickert subraya que no dilucida rela-
ciones mutuas de las verdaderas cien-
cias naturales y de la verdadera
historia, sino nicamente los diversos
caminos de formacin del concepto li-
mitndose "principalmente a establecer
los dos polos extremos de la actividad
cientfica entre los cuales se encuentran
hasta cierto grado todas las ciencias
empricas'''. Esto es cierto con mayor
motivo por lo que respecta a Dilthey,
Groce, Collingwood y otros en quienes
8) Vase sobre esta cuestin I. S. Kon. El
idealismo filosfico y la crisis del pateamien-
to histrico burgus. Mosc, 1959.
9) H. Rickert. Ciencia cultural y ciencia
natural Espasa-Calpe Argentina, S. A. Col.
Austral No. 947. 1952.
la descripcin de la prctica historio-
grfica existente se mezcla a cada paso
con manifestaciones acerca de cmo
debe ser la ciencia histrica y a qu
debe dedicarse. Todo este "historicis-
mo" idealista tena una tendencia mar-
cadamente antimarxista.
As pues, ni la nocin de la historia
como disciplina auxiliar de la sociolo-
ga, nocin propia del viejo positivismo,
ni las interpretaciones idealistas del
carcter especfico del conocimiento
histrico transmiten su verdadera na-
turaleza. Eso lo reconocen hoy no slo
los marxistas, sino tambin muchos
cientficos burgueses, los historiadores
ante todo, que no pueden hacer caso
omiso de la prctica de la investigacin
histrica.
Este atolladero en el que se ha me-
tido la filosofa idealista de la historia
es el que impulsa a los filsofos bur-
gueses a readaptarse. Al trasladar la
cuestin de la naturaleza del conoci-
miento histrico de la esfera de la
filosofa a la esfera de la lgica inten-
tan ocultar el idealismo inmanente a
sus concepciones ' hallar nuevos cami-
nos y medios para combatir el mar-
xismo. Para qu plantear los compli-
cados problemas de la esencia del
conocimiento histrico, de las bases de
su objetividad y otros por el estilo, re-
lacionados con la gran tradicin filos-
fica?, razonan los adeptos de la ten-
dencia "analtica" en la filosofa
burguesa. No ser mejor limitarse al
anlisis lgico de los conceptos y proce-
dimientos explicativos que utilizan
efectivamente los historiadores? No
"prescribir" lo que debe ser la ciencia
histrica, sino "describir" las formas
ya existentes de la explicacin histrica,
as es cmo formulan ellos las tareas
de la filosofa respecto a la historia I.
Qu se oculta tras esta tendencia?
Naturalmente, es innegable que el es-
tudio crtico de la lgica de la indaga-
cin histrica, tal como se expone en
las obras escritas por historiadores
profesionales, puede ser muy til y
permite comprender ms profunda y
concretamente los rasgos especficos
del conocimiento histrico. Pero una
cosa es lo justificado del aspecto lgico
de la filosofa de la historia y otra muy
distinta la suplantacin de la filosofa
por la lgica. Pero eso es precisamente
lo que les sucede a los "analticos l-
gicos", que se imaginan que dando de
lado la problemtica ontolgica y gno-
seolgica, se sitan as "por encima"
de la contradiccin entre el materialis-
mo y el idealismo. Esta nocin no pasa
de ser una mezquina ilusin. No se
puede polemizar acerca de la lgica de
la explicacin histrica sin precisar con
propiedad de lo que se trata: de la ex-
plicacin del proceso histrico como un
todo o de la explicacin de un slo
acontecimiento aislado, Pero la solucin
de este problema presupone ya la exis-
tencia en el cientfico de una concepcin
general histrico-filosfica. Adems,
el anlisis de las operaciones lgicas
efectuadas por los historiadores, aun-
que ofrece determinado inters, no
puede ser de por s un argumento deci-
sivo en la discusin filosfica puesta
que la lgica de la explicacin histrica
refleja las opiniones filosficas del his-
10) Vase Theories of History. Ed. witit
introduction and commentarv by R. Gardiner.
Glencoe, 1959, pg. 268.; Vase una critica
ms detallada de la filosofa del anlisis l-
rico en A. F. Beshashvili. El mtodo de an-
lisis en la filosofa burguesa contempor-
nea. Tbilisi, 1960.
EL NEOPOSITIVISMO
 toriador y no es igual en los diferentes
autores. El historiador que considera
el desarrollo social como obra de los
"grandes hombres" no explica los acon-
tecimientos como lo hace, por ejemplo,
el partidario del determinismo geogr-
fico. Por eso, la alusin a la "prctica
de la explicacin histrica" no sirve de
mucho. Las discusiones sobre la lgica
de la explicacin histrica, en esencia,
continan bajo nuevas formas las vie-
jas discusiones filosficas sobre la natu-
raleza de la historia y del mtodo
histrico.
En principio, el anlisis lgico de la
indagacin histrica puede efectuarse
desde distintas posiciones filosficas.
Sin embargo, desde el punto de vista
histrico esta problemtica est nti- segundo lugar, ciertas afirmaciones
mamente ligada a la filosofa del posi-
tivismo lgico, cuyos representantes
fueron los primeros que intentaron en
los aos cuarenta construir un esquema
lgico de la explicacin histrica. Este
esquema, que obtuvo la denominacin
de "teora de la ley envolvente" (cover-
ing law theory) fue elaborado parale-
]amente por el filsofo ingls Karl Pop-
per y por el filsofo norteamericano
Carl Hempel y por eso es llamada a
menudo esquema de Popper-Hempel.
Popper y Hempel renunciaron a cier-
tos enunciados extremos, en particular
al "fisicalismo" del Crculo Viens. Sin
embargo, consideran que el procedi-
miento lgico de la explicacin causal
en todas las ciencias, tanto naturales
como sociales, debe ser el mismo. En
cada explicacin causal, escribe Pop-
per, existen obligatoriamente dos ele-
mentos: por un lado, una especie de ley
universal y, por otro, la descripcin de
14 1. KON
las condiciones especficas en que trans-
curre el proceso dado, que pueden ser
denominadas condiciones de partida.
Por ejemplo, podemos decir que hemos
dado la explicacin causal de la rotura
del hilo si hemos encontrado que este
hilo poda resistir un peso de una li-
bra y le hemos colgado un objeto que
pesa dos libras. Al analizar esta ex-
plicacin causal descubriremos en ella
dos partes integrantes distintas. En
primer lugar, una hiptesis conocida,
que tiene el carcter de ley universal
de la naturaleza (en este caso dicha
ley se definira poco ms o menos as:
"Si determinado hilo es sometido a una
tensin que supera la tensin mxima
propia de este hilo, se romper"). En
especficas (condiciones de partida)
que describen el proceso especial que
nos interesa (en este caso podemos ob-
tener dos afirmaciones: la carga m-
xima caracterstica de este hilo con
la cual puede romperse es igual a una
libra" y "el peso suspendido a este
hilo era de dos libras"),
Estos dos aspectos diferentes de jui-
cios nos dan en su conjunto la explica-
cin causal completa. De la ley univer-
sal (1) nosotros podemos deducir me-
diante las condiciones de partida (2)
la siguiente conclusin especfica:
"este hilo se romper". Las condicio-
nes de partida (o ms exactamente la
situacin reflejada en ellas) se llaman
comnmente causa del acontecimiento
en cuestin y el pronstico (o ms bien
el acontecimiento que describimos como
pronstico) se llama consecuencia. Por
ejemplo, podemos decir que el haber
colgado un peso de dos libras a un hilo
 crisis del lossminto

11
 capaz de resistir slo una libra fue la
causa de la rotura del hile'''.
Este esquema de la explicacin cau-
sal, publicado por primera vez en 1942,
en el artculo. "Las funciones de las le-
yes generales en la historia" e incluido
posteriormente en casi todas las anto-
logas de filosofa de la ciencia, Hempel
lo hizo extensivo tambin a la historia.
Toda explicacin cientfica, segn Hem-
pel, presupone que 1) el acontecimien-
to explicado debe ser incluido en la
clase de acontecimientos homogneos;
2) debe referirse a alguna ley ge-
neral que muestre la ligazn perma-
nente de este grupo de acontecimientos
con otros grupos de acontecimientos
que son condiciones de la realizacin
de los primeros. En caso de que esta
hiptesis general sea efectivamente
una ley universal, el acontecimiento
explicado, conociendo sus condiciones
iniciales, se puede deducir lgicamente
de esta ley. Pero en la historia encon-
tramos ms a menudo "leyes" difusas
tomadas de lo conciencia ordinaria que
nicamente se sobrentienden; o encon-
tramos tendencias que nos hablan slo
de la probabilidad (y no de la nece-
sidad) del proceso. Por eso, concluye
Hempel, la historia en la mayora de
los casos no nos da una explicacin
rigurosa, en el sentido de la posibi-
lidad de deducir el acontecimiento de
las leyes universales, sino una espe-
cie de "esbozo explicativo". "Este
esbozo consiste en una indicacin ms
o menos vaga de la ley y de las condi-
11) Vase K.11.Ponper, The Open Society
and its Enemies. V. II. Rey. ed., London
1952, pg. 262. El razonamiento citado repro-
duce la concepcin formulada por Popper en
su libro Logik der Forschung, Wien, 1955.
ciones iniciales, que se consideran como
esenciales, y para convertir este esbozo
en una explicacin amplia es preciso
"rellenarlo". Este relleno exige conti-
nuar la indagacin emprica cuya orien-
tacin indica el esbozo" 12 .
Popper fundament amplia mente
esta concepcin en sus libros Miseria
del historismo y La sociedad abierta y
sus enemigos. Naturalmente, dice Pop-
per, en la indagacin histrica, como
en cualquier otra, la descripcin de los
hechos presupone ya la existencia de
cierto punto de vista terico y la ex-
plicacin es imposible sin utilizar de-
terminadas "leyes universales". Sin
embargo, subraya, en la "fsica "el pun-
to de vista" lo da por lo comn la teo-
ra fsica que se puede comprobar me-
diante el descubrimiento de nuevos he-
chos" 13 . Pero en la historia la cosa es
distinta. Las leyes cuya existencia pre-
supone tcitamente el historiador son
tan triviales que no tienen de por s
prcticamente ningn inters y no pue-
den introducir un determinado siste-
ma en el objeto de la indignacin.
Sin embargo, el historiador no puede
prescindir de este "punto de vista" que
expresa la orientacin de sus intereses.
De ah, supone Popper, las diferentes
"interpretaciones" de la historia a la
luz de las cuales el desarrollo histrico
aparece ora como producto de la acti-
vidad de los grandes hombres, ora
como resultado de los procesos econ-
micos ora como consecuencia de los
cambios en los sentimientos religiosos.
Pero estas "interpretaciones" genera-
12) C. C. Hempel. 'The Function of General
Laws in History". Theories of History,
pg. 351.
13)K. Popper. Op. cit., vol. II, pg. 261.
EL NEOPOSITIVISMO 15
les se diferencian por principio de las
teoras cientficas porque no tienen ca-
rcter emprico. Los hechos que utili-
za el historiador son limitados y no
pueden ser reproducidos a nuestro de-
seo. Adems, estos mismos hechos fue-
ron reunidos segn determinado punto
de vista preconcebido. Y como no hay
otros hechos, ninguna teora histrica,
como regla, puede ser comprobada. De
ah la multiplicidad inevitable de "in-
terpretaciones" y la ausencia de la ver-
dad objetiva en la historia.
Popper hace la salvedad de que no
todas las interpretaciones histricas
tienen el mismo valor, y es cierto que
unas explican mejor los hechos y otras
lo hacen peor. Por eso, incluso en la
esfera de la interpretacin histrica,
es posible un "progreso bastante con-
siderable" 14 , Pero no puede haber teo-
ra cientfica del desarrollo histrico y
la historia siempre se escribir de nue-
vo, ya que cada nueva generacin plan-
tea ante ella nuevos problemas. Re-
sumiendo: no puede haber historia del
"pasado tal como fue en realidad";
puede haber slo distintas interpreta-
ciones histricas con la particularidad
de que ninguna de ellas es definitiva
y cada generacin tiene derecho a crear
su propia interpretacinh 5 .
La teora de la "ley envolvente", exa-
minada simplemente como esquema l-
gico, tiene al parecer, algunos lados
fuertes. Subraya la existencia de un
nexo interno entre la descripcin y la
explicacin, aclara que en cualquier ex-
plicacin histrica, hasta en la ms
"individual", existen algunas sintetiza.
14) Ibid., pg. 206.
15) Ibid., pg. 268,
14 I. SON
ciones ocultas, implcitas. De este modo,
fija la atencin en el estudio del apa-
rato conceptual del pensamiento hist-
rico, en el anlisis de las sintetizacio-
nes que utiliza el historiador, conscien-
te o inconscientemente. La explicacin
histrica se considera en esta ley a
la luz de la lgica general de la expli-
cacin cientfica, aunque las deduccio-
nes del propio Popper resulten respec-
to a la historia ms bien negativas, Al-
gunos partidarios de la "ley envolven-
te" (por ejemplo, Hempel) se mani-
fiestan con agudeza contra el intuiti-
vismo y el irracionalismo en la teora
del conocimiento histrico.
Sin embargo, estos mritos son, en
grado considerable, aparentes. La teo-
ra de la, ley "envolvente" no es sim-
plemente un esquema lgico; descansa
en determinadas premisas filosficas
y precisamente la inconsistencia de es-
tas premisas la hace errnea e inapli-
cable tanto al conocimiento histrico
como al conocimiento cientfico ge-
neral.
El primer defecto del esquema es la
interpretacin idealista subjetiva de las
categoras en que se basa la explicacin
cientfica. Popper y Hempel reconocen
que explicar el fenmeno significa re-
velar sus causas o deducirlo de deter-
minada ley general. Pero interpretan
las mismas categoras de la causa y de
la ley, repitiendo a Hume, no como ex-
presin de la ligazn necesaria que
existe objetivamente entre los fenme-
nos, sino como simple construccin
lgica. Popper no opera con verdaderas
leyes cientficas, sino con simples jui-
cios generales que estn a menudo al
nivel de los truismos. Segn Popper,
la explicacin cientfica en la vida so-
cial, lo mismo que en la naturaleza,
exige la referencia del fenmeno expli-
cado a una determinada ley general.
Pero, al propio tiempo, niega categri
camente que exista nada determinado
en la vida social. "El futuro depende de
nosotros mismos y nosotros no depen-
demos de ninguna necesidad histri-
ca"", esa es su tesis fundamental. En
eso asienta tambin sus objeciones con-
tra el "historicismo", el cual reconoce
la posibilidad de la previsin cientfica
en la vida social, y su tesis sobre la im-
posibilidad de la teora de la historia.
La aplicacin de la "lgica de la expli-
cacin cientfica" a la historia lleva a
Popper solamente a la deduccin de que
la historia no es ni puede ser ciencia.
La interpretacin subjetivista del
concepto de ley cientfica es completada
por los tericos de la "ley envolvente"
con una comprensin bastante simple de
la naturaleza de las sintetizaciones cien-
tficas en general. El fenomenalismo,
en que descansa la filosofa positivista
de la ciencia, considera al mundo como
un conjunto de fenmenos absoluta-
mente equivalentes tras los cuales no
hay ninguna esencia, Por eso, al ha-
blar del papel de la sintetizacin en la
indagacin histrica, los neopositivistas
tienen en cuenta no la sintetizacin a
la que se eleva el pensamiento terico
como resultado del descubrimiento de
la esencia del proceso estudiado, sino
tan slo la sintetizacin emprica ele- tes" para explicar los hechos, subraye
mental realizada mediante la compa-
racin de diferentes objetos y fenme-
nos y la seleccin de sus sntomas se-
mejantes y diferentes.
Pero tal sintetizacin emprica, sien-
do necesaria, es insuficiente a todas lu-
ces para los fines de la indagacin cien-
16) Bid., vol. I, pg. 3.
tifica. El esclarecimiento de lo general
en los fenmenos mediante la compa-
racin no nos dice todava hasta qu
punto es esencial. Este general puede
ser tambin un conjunto de sntomas
externos. Pero la tarea de la ciencia es-
triba precisamente en destacar lo esen-
cial, lo necesario, en descubrir la es-
tructura interna del proceso. Esto se
consigue no slo estableciendo las de-
pendencias empricas entre los hechos
observados, sino tambin mediante la
formacin de nuevas abstracciones cien-
tficas, que no se dan directamente en
la observacin y no son una simple
combinacin de los datos empricos".
La sintetizacin emprica de los datos
estadsticos sobre las fluctuaciones de
los precios no conduce todava de por
s al cientfico a la ley del valor.
Detenindose en el plano de la sim-
ple sintetizacin emprica, no penetran-
do en la esencia de los fenmenos, el
cientfico no puede pasar de una clasi-
ficacin ms o menos formal de los fe-
nmenos, lo que a su vez sirve para re-
frendar las nociones en boga sobre el
"poco contenido" de las abstracciones
histricas, con que especulan los de-
fensores del "ideografismo". No es
fortuito que el propio Popper, recono-
ciendo cuan inevitable es que el his-
toriador utilice ciertas "leyes envolven-
al propio tiempo que, desde su punto
de vista "no puede haber leyes hist-
ricas. La sintetizacin pertenece sim-
plemente a otro circulo de intereses
que debe ser rigurosamente deslindado
17) Vase 1'. V. Tavanetg, V. S. Shviriov.
"Algunos problemas de la 16giea del conoci-
miento cientfico" Problemas de filosofa,
1962, N 10, pg. 17.
EL NEOPOSITIVISMO 15
del inters por los acontecimientos es-
pecficos y por su explicacin 18causal,
que es el objeto de la historia" . Esto
acerca su punto de vista al ideografis-
mo de la escuela de Baden del neokan-
tismo alemn y Popper se remite di-
rectamente en este aspecto a Max
Weber, viendo en l "la anticipacin
ms prxima" de sus propias opinio-
nes 19 , aunque tampoco est de acuerdo
con la concepcin Weberiana de la cau-
salidad (Weber afirmaba, como Rick-
ert, que la explicacin causal individual
prescinde en absoluto de las leyes ge-
nerales).
Ms caracterstico aun es el paren-
tesco espiritual de Popper con F. von
Hayek. Popper alude reiteradamente
a Hayek y hasta subraya que sin su
ayuda no habra visto la luz La 20 socie-
dad abierta y sus enemigos . Pero
Hayek es un franco irracionalista. Su
libro La contrarrevolucin de la cien-
cia, dirigido contra el "objetivismo", el
"colectivismo metodolgico" y el "his-
toricismo", contiene todo un programa
de refutacin de los mtodos cientfi-
cos en las ciencias sociales. Condena
sin rodeos el "cientificismo". Pero cuan-
do llega al "historicismo", Hayek hace
esta observacin: "Poco puedo aadir
al magistral anlisis del historicismo
hecho por mi amigo Karl Popper... a
excepcin de que a mi juicio su respon-
sabilidad recae en el mismo grado que
sobre Platn y Hegel, sobre Comte y
el positivismo" 21 .
18)K. Popper Op. cit., vol. II, pg. 264.
19) Ibid., pg. 364.
20)Ibid., vol. I, pg. XI.
21)F. A. Hayek. The Counter.Revolution
of Science. Glencoe, 1952, pg. 199.
16 I. KON
La errnea comprensin de la natu-
raleza de la ley de la sintetizacin cien-
tfica origina errores tambin en la
teora de la explicacin cientfica. El
esquema de Popper-Hempel es equivo-
cado no porque traslada a la historia
el tipo de explicacin causal que existe
en las ciencias naturales (como les re-
prochan con mayor frecuencia los de-
fensores del idiografismo y del intuiti-
vismo), sino porque modela equivoca-
damente la misma explicacin cientfi-
ca general. Popper y Hempel conside-
ran errneamente que la explicacin
cientfica es la simple deduccin del fe-
nmeno particular extrada de la ley
general mediante condiciones nicas.
Pero
22
la cosa es bastante ms complica-
da . No slo en la historia, sino in-
cluso en los fenmenos ms simples de
la naturaleza es imposible deducir el
fenmeno nico con toda su diversidad
extrayndolo de cualquier ley general.
Cada fenmeno, cada hecho tiene infi-
nidad de aspectos y relaciones y para
explicarlo es preciso utilizar no una
ley, sino todo un conjunto de leyes cada
una de las cuales nos explica un aspec-
to determinado del fenmeno estudia.
do. A su vez, las tesis tericas se com-
prueban no por s mismas, mediante
la confrontacin directa del postulado
aislado con los datos empricos, sino en
el conjunto del sistema terico ntegro.
De la ley del valor no se puede de-
ducir lgicamente los precios actuales
de las manzanas en uno u otro merca-
do rural; ninguna ley general puede
abarcar todas las condiciones empri-
cas. Pero esta ley explica la esencia
22)M. Bungue. Causalidad. Mosc, 1962,
pgs. 328-329.
de la formacin de los precios y en este
sentido es necesaria para comprender
el proceso del cambio. La ley de la
desigualdad del desarrollo econmico y
poltico en la poca imperialista no da
por si sola una explicacin completa del
surgimiento de la primera guerra mun-
dial; es necesario tener en cuenta, ade-
ms, las diversas condiciones concre-
tas de los acontecimientos. Pero esta
ley explica las causas generales del sur-
gimiento de las guerras en la poca
imperialista.
As pues, la explicacin de un acon-
tecimiento especfico resulta un proce-
so ms complicado y multifactico de lo
que se supone a la luz de la teora de la
"ley envolvente", y la funcin de las le-
yes generales es ms complicada aqu
que el papel de la proposicin mayor en
el silogismo, Aunque el esquema de la
"explicacin a travs de la ley", elabo-
rado por Popper y Hempel, es aceptado
con diferentes variaciones por muchos
filsofos anglo-norteamericanos 23 , es
blanco de crticas cada vez ms acer-
vas. Segn reconoce P. Gardiner, uno
de los defensores de esta teora, en los
ltimos aos la mayora de los filso-
fos de la tendencia "analtica" subra-
yan las peculiaridades especficas de la
historia sin tratar de encuadrar la in-
23) Vase: E. Kaufman: Methodology of
the Social Sciences. New York, 1944; M.
White: "Historical Explanation", Theories
of History, pp. 356-72; E. Nagel: "Some
Issues in the Logic of Historical Analysis",
Theories of History, pp. 373-84; I. Pitt:
"Generalizations in Historical explanations",
The Journal of Philosophy, Vol. LVI, No. 13,
June 18, 1959. pp. 578-86; Q. Gibson: The
Logic of Social Inquiry. London, 1960; C.B.
Joynt y N. Rescher: "The Problem of
Uniqueness in History", History and Theory,
Vol. I, No. 2, pp. 150-62.
dagacin histrica en el marco de la
lgica general del conocimiento cient-
fico elaborado sobre el material de las
ciencias naturales 24 . Utilizando los m-
todos del anlisis lgico-lingstico, ela-
borados por el neopositivismo, estos
autores rechazan al propio tiempo la
tesis de la identidad de la naturaleza
lgica en la explicacin histrica y
las ciencias naturales; rehabilitan mu-
chos axiomas y mtodos repudiados por
sus colegas mayores,
El primer paso importante en este
sentido lo dio el mencionado filsofo
de Oxford P. Gardiner en su libro La
naturaleza de la explicacin histrie
ca 25 : habindose planteado como objer
tivo analizar por mtodos semnticos
la lgica de la explicacin histrica,
Gardiner adopta en conjunto el mode-
lo de la explicacin causal de Popper-
Hempel. Sin embargo, aplicado a la
historia, indica Gardiner (y ese es uno
de sus enunciados principales), este
esquema es un tanto artificioso y sim-
plificado.
La "explicacin cientfica", subraya
el filsofo de Oxford, no es la nica
forma de la explicacin causal. Ade-
ms de la ciencia existe el "sentido co-
mn" de cada da. Cuando el sentido
comn dice que la pulmona se debi
a que el hombre permaneci demasiado
tiempo expuesto al fro y la ciencia m-
dica afirma que la pulmona se debi
a factores como la existencia de pneu-
mococos y a la predisposicin fsica del
paciente, no puede decirse que una de
estas explicaciones causales sea cierta
24)Theories of History, pg. 273.
25)P. Gardiner. The Nature of Historical
Explanation. Mord, 1952.
EL NEOPOSITIVISMO 17
y la otra errnea. "Aqu no existe con-
tradiccin, simplemente la palabra
"causa" se utiliza de distinto modo en
diferentes casos" 26 . El sentido comn,
naturalmente, no posee la exactitud de
la ciencia. No se gua por considera-
ciones tericas, sino prcticas. As el
fsforo acta como causa del incendio,
aunque, claro est, puede provocar el
incendio slo si existen determinadas
condiciones, Pero es necesaria tanto
la explicacin cientfica de los fenme-
nos como la sencilla y corriente.
Al definir su visin de la naturaleza
de la explicacin cientfica, Gardiner
lucha en dos frentes. Por un lado re-
chaza el enfoque de la historia como
ciencia. Por otro lado critica la concep-
cin de la "autonoma de la historia"
de Croce y Collingwood, que deduce las
peculiaridades metodolgicas de la in-
dagacin histrica extrayndolas de la
contraposicin ontolgica del mundo
de la historia al mundo de la naturaleza.
En la crtica tanto del sociologismo
idealista abstracto como de la factogra-
fa de la historiografa emprica,
Gardiner expresa no pocos pensamien-
tos justos e interesantes.
Gardiner busca la solucin de las
viejas antinomias del pensamiento his-
trico en la va del anlisis semntico.
Analicemos el significado de los trmi-
nos histricos y todo quedar claro, tal
es su mtodo. Todo estriba, dice, en lo
que se entienda por explicacin hist-
rica. Esta puede ser de doble gnero:
en unos casos el historiador explica el
acontecimiento mediante ciertas leyes
generales; esto ser una explicacin en
26) Ibid., pg. 11.
18 I. KON
los trminos de "causas" y "consecuen-
cias". En otros casos explica los acon-
tecimientos guindose por la "lgica de
la situacin", "en los trminos de lo
que sera razonable emprender en tales
y cuales circunstancias, teniendo en
cuenta tales y cuales objetivos"; esto
ser una explicacin en los trminos de
"propsitos" y "planes"". Ambos tipos
de explicacin son igualmente legti-
mos. No existe contradiccin entre la
afirmacin: "Alemania desencaden la
guerra en 1914 porque su Gobierno con-
sider ventajoso empezar la guerra
antes de que estuviesen preparados sus
adversarios" y la afirmacin de que
"la causa de la primera guerra mundial
fue la agudizacin de las contradiccio-
nes internas del sistema capitalista
mundial", La contradiccin entre la
comprensin de la historia como ciencia
y su reduccin a la descripcin de lo
nico se debe, a juicio de Gardiner,
slo a la vaguedad de la terminologa
histrica. "El mundo es uno, pero los
recursos de que nos servimos para
hablar de l son diferentes. Y el hecho
de que en unos casos preferimos descri-
birlo as y no de otro modo depende de
nuestros fines"".
Gardiner no niega que el historiador
utilice conceptos generales, pero inten-
ta establecer la diferencia de principio
entre las "sintetizaciones histricas" y
los conceptos cientficos.
Adems de la explicacin a travs de
la ley, adoptada por el esquema de
Popper-Hempel, el historiador, segn
Gardiner, utiliza ampliamente un ele-
27) Ibid., pg. 50.
28)Ibid., pg. 61.
 mento subjetivo: la llamada "explica-
cin a travs del motivo", Al igual que
el detective que intenta descubrir el cri-
men cometido, el historiador substituye
mentalmente al criminal supuesto y de-
seando comprender los motivos de una
u otra personalidad histrica, recurre
inevitablemente a la imaginacin: se
figura las posibilidades que existieron
en la situacin creada y trata de com-
prender por qu la personalidad que
nos interesa actu precisamente as y
no de otro modo. Gardiner reconoce la
legitimidad de esta operacin del pen-
samiento, pero critica con razn su in-
terpretacin idealista segn la cual
"esta comprensin se considera como
equivalente a convertirse en la persona
cuyos actos se explican por este proce-
dimiento. Pues podemos discutir acerca
de tales interpretaciones: podemos decir
que son convincentes, verosmiles, for-
zadas o absurdas"". Los argumentos
que utilizamos para ello descansan en
nuestra propia experiencia o en la ex-
periencia conocida de otras personas y,
por lo tanto, en este proceso de "com-
prensin" no hay nada misterioso.
Mas, al rechazar los "extremismos"
del idealismo, Gardiner, imitando a G.
Ryle", afirma que la explicacin de los
actos humanos en los "trminos de los
pensamientos, deseos y planes" se dife-
rencia por principio de la explicacin de
los mismos actos en los "trminos de la
reaccin al medio" y es independiente
de ste ltimo3 ': "Ahora debe ser claro
para nosotros escribe que el conflic-
29) Ibid., pg. 132.
30)G. Ryle. The Concept of Mind. London,
1949, pg. 113.
31) E. Gardiner. Op. cit., pg. 139.
to que, como suponen, existe entre las
interpretaciones materialistas e idea-
lista de la historia es ilusorio"". Gar-
diner intenta reducir el antagonismo
de principio entre el materialismo y el
idealismo tan slo a la diferente utiliza-
cin de la palabra "explicar".
En esencia, Gardiner sale por los
fueros de la vieja dicotoma de Dilthey,
de la "explicacin" y la "comprensin",
trasladndola falsamente de la esfera
de la metafsica y la ontologa a la es-
fera de la lgica. Esta tendencia es
sintomtica en grado sumo. Mientras
que Gardiner, todava se atiene, aunque
con salvedades, a la teora de Popper-
Hempel segn la cual en la explicacin
histrica existe cierta "ley implcita"",
la mayora de los filsofos anglo-norte-
americanos contemporneos, que se
ocupan de los problemas de la lgica
del conocimiento histrico, rechazan de
plano este esquema, acercndose cada
vez ms a las teoras "ideogrficas" 34 .
El filsofo canadiense William Dray,
profesor de la Universidad de Toronto,
en su libro Las leyes y la explicacin en
la historia, hizo una amplia crtica de
la teora de la explicacin histrica de
Popper-Hempel.
Dray seala que el esquema de Pop-
per-Hempel no corresponde a la verda-
dera estructura de la explicacin
histrica. Cuando Gardiner reconoce
32)Ibid., pg. 136.
33)Bajo la influencia de la crtica el propio
Gardiner reconoce que la doctrina de la "ley
envolvente'/ es demasiado vaga y no tiene en
cuenta la diversidad de la prctica historio-
grfica. (Theories of History).
34)W. H. Walsh. Philosophy of History.
An Introduction. New York, 1960.
EL N EOPOSITI V I SM O 19
que adems de "la explicacin a travs
de la ley" es posible tambin "la expli-
cacin a travs del objetivo", rechaza
la universalidad del esquema positivista.
Los positivistas consideran a la explica-
cin como un procedimiento de lgica
formal, pero en realidad es pragmtico
y significa para distintas personas en
distintas pocas algo completamente
diferente. En las indagaciones histri-
cas se encuentran desde el punto de
vista lgico las ms diversas formas
de explicacin.
Las supuestas "leyes envolventes"
en que intentan fundamentar la expli-
cacin histrica Popper y Hempel son,
adems de triviales, sumamente vagas.
La explicacin histrica: "Luis XIV
muri impopular, pues aplic una pol-
tica queno responda a ]os intereses
nacionales de Francia", se apoya, segn
los positivistas, en la "ley" sobrenten-
dida de que "los gobernantes que echan
en el olvido los intereses de sus sbditos
se hacen impopulares". Pero eso no
ocurre siempre. Por lo tanto, para fun-
damentar este juicio hay que recurrir
a otra ley ms general. En definitiva
resulta que "si la ley propuesta (candi-
date law) se ahonda en los lugares
comunes, pierde su inters rnetodol-
gico; pero si desciende de la estrats-
fera se hace posible negarla sin cambiar
la explicacin"". As pues, entre la ley
general postulada y la explicacin his-
trica existe el necesario nexo lgico y
el partidario de la teora de la "ley en-
volvente" se encuentra ante el dilema:
"Si debilita el nexo entre la ley y la ex-
plicacin, entonces la ley, de la que se
dice que da fuerza a la explicacin,
35) W. Dray. Laws and Explanation in
History. Oxford, 1960, pg. 29.
29 I. KON
lgicamente no se precisa. Y si debilita
la misma ley, es discutible que tenga
la fuerza explicativa exigida por la
lgica" 3 F
Los positivistas suponen que el
acontecimiento puede considerarse ex-
plicado solamente una vez encuadrado
en una regla general. Pero para expli-
car por qu era patituerto un caballero
determinado de la Edad Media no es
preciso que todos los caballeros fueran
patituertos. Del mismo modo, el simple
conocimiento de que todos los caballe-
ros medievales eran patituertos no ex-
plica por que tenan las piernas torcidas
Sir Brian 31 . La explicacin causal de u
acontecimiento aislado es perfectament
posible sin hacer uso de la ley. "La su
ciedad provoca enfermedades', es u
razonamiento causal. Pero la palabr a
suciedad, clara de por s, no contien :
ninguna teora". En general, lo qu
interesa al historiador no es la ley, n
las cualidades generales de la clase d
fenmenos, sino el fenmeno dado com
tal. "El no se pregunta: Qu es lo qu
en general causa el fenmeno tipo Y?
pregunta: Cul es la causa de este Y'
Y pregunta esto en relacin .con Y qu
se encuentra en determinada situa
cin 39 . Para el historiador la simpl
constatacin del suceso segn la forro .
"esto fue as y as" es ya una explica
cin sin hacerse siquiera las pregunta
de "por qu" y "cmo" 4.
36)Ibid., pgs. 31-32.
37)Ibid., pg. 62.
38)Ibid., pg. 91.
39)Ibid., pgs. 103-104.
40)W. Dray. "Explaining. What" in H
tory. Theories of History, pg. 403.
 Dray, por lo tanto, permaneciendo en
el marco de la lgica y de la metodolo-
ga, de hecho fundamenta el "mtodo
ndividualizador' de la escuela del neo-
kantismo de Baden, aunque no mencio-
ne en ninguna parte a Rickert ni a
Weber. Luego, apoyndose en Oakshott
y Collingwood, rehabilita en grado con-
siderable el intuitivismo histrico-
filosfico.
Qu puede decirse de esta tenden-
cia? Los adversarios de la teora de la
"ley envolvente" han puesto al desnudo
acertadamente su carcter metafsico y
limitado. Intentando no tanto construir
la lgica ideal de la ciencia, como anali-
zar los verdaderos mtodos de la expli-
cacin utilizados por los historiadores,
han revelado aqu un cuadro ms com-
plejo que el que se imaginaba el pen-
samiento filosfico abstracto. Pero,
en conjunto, las posiciones de este gru-
po de autores son profundamente con-
servadoras.
Ante todo, prestemos atencin a la
orientacin general de la evolucin de
la concepcin neopositivista del conoci-
miento histrico.
Los filsofos neopositivistas conside-
raban desde el comienzo mismo a la l-
gica y a la metodologa de la ciencia
desgajadas de su contenido material.
Esto conduca, por un lado, al subjeti-
vismo, y, por otro, al burdo mecanicis-
mo y al naturalismo, que se desentien-
den de la diferencia en la estructura
material y, de ah tambin, en la estruc-
tura metodolgica de las ciencias natu-
rales y sociales. Pero la teora del cono-
cimiento histrico no se puede construir
haciendo a un lado la teora del desa-
rrollo histrico. Popper habla de la ley
como de un elemento lgico necesario
de la explicacin histrica, pero niega
categricamente la existencia de leyes
objetivas del desarrollo social. Esto le
lleva al relativismo y a la negacin de
la posibilidad de crear una teora cien-
tfica del proceso histrico. Pero si en
el proceso histrico no existen leyes
objetivas, si la sintetizacin cientfica
de la experiencia histrica es imposible,
entonces la "explicacin histrica" se
reduce prcticamente a explicar acon-
tecimientos aislados, considerados en
su carcter casual y singular. Pero
esta explicacin puede ser tambin
pragmtica y no necesitar las leyes ge-
nerales. Por eso, Gardiner reduce la
esfera de la "explicacin causal" (com-
prendida en el espritu de la teora de
Popper) y subraya el significado inde-
pendiente de la "explicacin a travs
del motivo". Otros autores, en particu-
lar Dray, van an ms lejos, desechan-
do totalmente la teora de la "ley en-
volvente".
Hablando en propiedad, Dray ya no
es neopositivista en el pleno sentido de
la palabra. Toma de los positivistas
solamente el mismo mtodo del anlisis
lgico, pero por el contenido su teora
es ms bien un equivalente lgico de las
concepciones francamente idealistas del
conocimiento histrico (ideografismo
neokantiano, "comprensin" de Dilthey,
etc.). Los postulados idealistas desa-
creditados hace tiempo aparecen ahora
corno deducciones "neutrales" del "an-
lisis lgico" y la lucha contra la com-
prensin de la historia como proceso
histrico natural se traslada de la es-
fera de la ontologa a la esfera de la
lgica. Gardiner escribe sin rodeos que
el desarrollo de esta orientacin de las
indagaciones es esencial "para enjui-
ciar teoras de la historia como la mar-
xista, en las que ocupa un lugar impor-
tante la idea de que existen determinan-
EL NEOPOSITIVISMO 21
 tes principales del cambio histrco" y
que intentan revelar los mecanismos
(workings) internos del proceso his-
trico" 41 . As se aclara que el anlisis
lgico "neutral" tiene una orientacin
ideolgica netamente definida refor-
zando el antimarxismo "terico". En la
lucha contra el marxismo, Karl Popper
y sus adversarios los analticos de
Oxford se muestran todos unnimes.
Los "analticos lgicos" se presentan
como nicos representantes del "empi-
rismo cientfico" y cualquier otro enfo-
que del problema de la historia es til-
dado de "especulativo". Pero esta con-
traposicin no se funda en la nada, El
desarrollo de la sociedad, tanto en con-
junto como en sus partes, es un pro-
ceso histrico. Por eso, la indagacin
emprica debe ser en primer trmino la
indagacin de este proceso histrico. El
anlisis del lenguaje de las obras his-
tricas desde el punto de vista de la
lgica formal no puede sustituir al an-
lisis dialctico de la realidad histrica.
Los "filsofos lingistas" y en particu-
lar los analticos de Oxford no ven, tras
los problemas del lenguaje de las obras
de historia, los problemas de la realidad
histrica, lo cual les impide resolver
correctamente incluso las cuestiones que
ellos mismos plantean. En la resea de
recopilacin Theories of History, Hans
Meyerhof indica con toda razn que "el
hecho de aceptar que el lenguaje de la
historia se puede analizar separado
de la realidad histrica" es de por s
metafsico y no resiste la crtica".
La estructura "lgica" del lenguaje y
41)Theories of History, pg. 272.
42) History and Theory, vol. 1, No. 1,
pg. 96.
22 1. ItON
las formas de explicacin de la historia
son profundamente histricas. Si en el
siglo XVIII la historia se escriba de
distinto modo que ahora, eso se explica
por las peculiaridades del desarrollo his-
trico. Segn sea el carcter de la
sociedad o la clase en cuestin, cambia
el objeto de investigacin y tambin el
sentido de los conceptos y formas de
explicacin histrica empleados; por lo
tanto, no hay que suplantar los proble-
mas histricos por los de lingstica y
lgica ni tampoco resolver los segundos
independientemente de los primeros,
Como indicaba con razn el filsofo
italiano Paolo Rossi a propsito de la
concepcin de Gardiner, tal enfoque
"arriesga convertir la posibilidad de la
colaboracin entre el historiador y el
metodlogo en registro pasivo por el
ltimo de las expresiones del lenguaje
empleadas por el historiador"". Y no
se trata tan slo de la "pasividad" del
filsofo sino que adopta como norma los
mtodos explicativos de la historiogra-
fa idealista.
Dray, por ejemplo, se apoya en la ex-
periencia de los conocidos historiadores
ingleses G. Butterfield y G. Trevelyan.
Pero estos historiadores no ocultan sus
opiniones idealistas. Est claro de ante-
mano que el "anlisis lgico" de sus
trabajos conducir a la deduccin de que
en la "explicacin histrica" predomi-
nan las alusiones a las circunstancias
individuales y las influencias ideolgi-
cas y no las "leyes objetivas". Pero
este anlisis en su parte descriptiva slo
ser justo para los historiadores de
43)"La natura della spiegazione storio-
grafica nel penseiro di R. GPrd ner" Rivista
critica di stork' della filosofa, an. X, fase.
2, marzo-aprile 1955, pg. 179.
esta tendencia. De l no se pueden de-
ducir normas generales de lgica hist-
rica. Sin embargo, Dray considera esta
tendencia como la ms tpica. As pues,
la "prescripcin" se oculta tras una
"descripcin" pseudo objetiva.
Mas dejemos por ahora el aspecto fi-
losfico del asunto y veamos hasta qu
punto es convincente el anlisis lgico
de la explicacin histrica dado por
Dray.
Lo primero que llama la atencin es
la tendencia a suplantar la explicacin
cientfica por la descripcin de los
hechos. Dento escribe sin rodeos que
la historia cientfica, en esencia, no se
diferencia en nada de la crnica habi-
tual; que la simple descripcin de los
hechos histricos contiene ya su explica-
cin. Esto es absolutamente inexacto,
tanto por lo que se refiere a la ciencia
en general como por lo que se refiere a
la ciencia histrica en particular.
Es indudable que la descripcin cien-
tfica del proceso incluye ya cierto as-
pecto terico. El cientfico no registra
simplemente el torrente de impresiones,
sino separa los procesos especficos que
le interesan en relacin con la tarea
cientfica planteada, los sintetiza en
forma de conceptos admitidos en la
ciencia, etc. Sin embargo, incluso en
ciencias donde el aparato de los concep-
tos est mucho mejor elaborado que en
la historia y donde, por lo tanto, la
descripcin es ms rigurosa, sta
no sustituye de ninguna manera a la
explicacin". Ante todo, la explica-
cacin no rebasa los lmites del registro
44) E. P. Nikitin. "La naturaleza de la ex-
plicacin cientfica y el positivismo contempo-
rneo" Problemas die filosofa, 1962, No. 8,
pgs. 96-107.
de los hechos establecidos experimental-
mente o de sus conjuntos en el aspecto
en que son dados por la experiencia. En
segundo lugar, aunque la descripcin se
efecte habitualmente segn un siste-
ma determinado no se propone como
tarea inmediata investigar los vnculos
necesarios, esenciales y lgicos entre los
fenmenos y los presenta slo como si-
tuados en un mismo plano. Por eso es
imposible deducir directamente de la
descripcin un pronstico cientfico.
Si eso ocurre en las ciencias exactas,
es tanto ms cierto para la historia. La
descripcin histrica en su forma ele-
mental es ante todo el establecimiento
de la sucesin de los acontecimientos en
el tiempo. Pero la sencilla ligazn cro-
nolgica de los acontecimientos todava
no explica nada. La narracin tipo: "28
de julio de 1914. Austria-Hungra de-
clar la guerra a Servia. El 30 de julio
Rusia declar la movilizacin general.
El 1 de agosto Alemania declar la gue-
rra a Rusia y el 3 de agosto a Francia.
La declaracin britnica de guerra
aconteci el 14 de agosto de 1914", con-
tiene ya, naturalmente, cierta sintetiza-
cin ya que registra la sucesin con que
fueron entrando en la guerra distintos
Estados. Pero no revela en absoluto la
ligazn interna de estos acontecimien-
tos, sin hablar ya de su esencia".
Explicar el hecho significa descubrir
su esencia, establecer el nexo interno
entre el hecho explicado y otros hechos
y enunciados de la ciencia cuya certeza
ya ha sido demostrada.
Los partidarios de la "ley envolvente"
conocen solamente un tipo de explica-
45) C. B, Joynt and N. Rescher. Op.
History and Theory, vol. I, No. 2 pg. 160.
EL NEOPOSITIVISMO 23,
cin cientfica: la "explicacin a travs
de la ley". Sus adversarios han demos-
trado convincentemente que en historia
este tipo de explicacin no es predomi-
nante. Pero de ello han deducido que
la historia en general no se puede con-
siderar como ciencia, que tiene no slo
su propia gnoseologa, sino tambin su
propia lgica.
Efectivamente, son diversos los ti-
pos lgicos de la explicacin histrica.
Adems de la explicacin a travs de la
ley, de que hablan Popper y Hempel, y
de la "explicacin a travs del motivo",
a que se refiere Gardiner, existe toda
una serie de procedimientos explicati-
vos: la analoga, la explicacin causal
sin remitirse a la ley general, la expli-
cacin funcional, etc. Sin embargo,
distan mucho de ser equivalentes.
Hablar de la explicacin histrica en
general, sin tener en cuenta el objeto
concreto de la explicacin, carece de
sentido. Los distintos tipos de explica-
cin corresponden a distintos aspectos
de los procesos estudiados y por esto
tienen distinto "peso especfico". Cmo
explica el historiador tal o cual proceso
depende ante todo de lo que quiera con-
cretamente explicar.
Tomemos la forma ms antigua y ele-
mental de la explicacin histrica: la
"explicacin a travs del motivo". Como
la historia de la sociedad la hacen los
hombres dotados de conciencia y que
persiguen determinados fines, la cien-
cia histrica no puede abstraerse de
este aspecto del asunto. Para qu pro-
mulg Bismarck sus "leyes de excep-
cin"? Quera aplastar el movimiento
socialdemcrata. Por qu regres pre-
cipitadamente Bonaparte a Francia de
la expedicin egipcia? Porque quera
disolver el Directorio y tomar el Poder
en sus manos, Explicaciones de este
24 I. RON
tipo se encuentran constantemente en
las obras de historia, incluso las mar-
xistas, y son perfectamente legtimas.
Pero, qu es aqu el objeto de la expli-
cacin? Solamente las fuerzas subjeti-
vas que impulsaban a los personajes
histricos. Cuando se intenta explicar
por este procedimiento algo ms amplio,
por ejemplo, todo un proceso histrico
o incluso un acontecimiento aislado,
este procedimiento de explicacin re-
sulta insuficiente. La referencia a la
ambicin de Bonaparte puede ser sufi-
ciente para explicar su conducta. Pero
para explicar el 18 brumario es insufi-
ciente. Aqu hay que tener en cuenta no
slo los motivos de los personajes
actuantes, sino tambin la lgica obje-
tiva de las relaciones de clase en el
momento dado.
Como deca Engels, "la historia se
desarrolla de tal modo, que el resultado
final siempre deriva de los conflictos
entre muchas voluntades individuales,
cada una de las cuales, a su vez, es lo
que es por efecto de una multitud de
condicionse especiales de vida; son,
pues, innumerables fuerzas que se en-
trecruzan las unas con las otras, un
grupo infinito de paralelgramos de
fuerzas, de las que surge una resultante
el acontecimiento histrico, que, a
su vez, puede considerarse producto de
una potencia nica, que, como un todo,
acta sin conciencia y sin voluntad.
Pues lo que uno quiere tropieza con la
resistencia que le opone otro, y lo que
resulta de todo ello es algo que nadie ha
querido"".
46) Carta de Engels a J. Bloch desde Lon-
dres con fecha 21-22 de septiembre de 1890.
Carlos Marx y Federico Engels. Obras %co-
gidas en dos tomos. El Lenguas Extran-
jeras. Mosc. Tomo II, p. 521.
 El intento de extender la "explica-
cin a travs del motivo" a una esfera
ms amplia origina inevitablemente la
confusin. Eso es precisamente lo que
le sucede a Dray. Comprende que no
se puede explicar un acontecimiento
histrico complejo por los motivos sub-
jetivos de un solo hombre. Sin em-
bargo, a su juicio, el acontecimiento
complejo se puede explicar por la con-
jugacin de los objetivos conscientes
de infinidad de individuos que han
tomado parte en l. Por ejemplo, "la
explicacin histrica de la propagacin
de la civilizacin europea en Amrica.. ,
incluir una minuciosa investigacin,
principalmente desde el punto de vista
de los objetivos conscientes (in rational
terms), acciones y motivos de un sinn-
mero de individuos y grupos: de los
jesutas franceses y de los puritanos in-
gleses, de Coln, de Colbert, Raleigh y
Felipe II, de los traficantes en pieles,
de los exploradores, de los buscadores
de oro, de los campesinos hambrientos
de tierra y de muchsimos ms". Todo
esto, en suma da la explicacin del fen-
meno en su conjunto. Por lo que se re-
fiere a la explicacin del mismo fen-
meno por medio de las "teoras del
proceso histrico", segn Dray, "no
sera caracterstico de la historiografa
corriente. Y yo no veo motivos para
estigmatizar un fenmeno ms carac-
terstico como uno menos "profundo"".
Qu puede decirse de este razona,
miento? En primer lugar, si se supedita
la explicacin de un acontecimiento his-
trico importante a nuestra compren-
sin de los objetivos conscientes de
47) W. Dray. Laws and Explanation in His-
tory, pg. 142.
todos o por lo menos de la mayora de
sus partcipes, se llegar forzosamente
a deducciones bastante pesimistas acer-
ca de la cognoscibilidad del pasado his-
trico, puesto que fueron muchsimos
los participantes y slo podemos hacer
conjeturas sobre los objetivos de
muchos de ellos. En segundo lugar, in-
cluso el conocimiento exhaustivo de los
objetivos y aspiraciones de los persona-
jes histricos no nos explica por qu
uno de ellos triunfa y otros sufran la
derrota y a qu se debe el resultado
final que, como regla, no coincide con
ningn plan individual. En tercer lugar,
hay que aclarar lo que condicion estos
mismos objetivos, aspiraciones, etc.
Todo esto puede hacerse slo sobre la
base de una "teora del proceso histri-
co" que, tras de lo casual y nico, vea
determinada ley de desarrollo.
La "explicacin a travs del motivo"
es necesaria, por lo tanto, para compren-
der los fines subjetivos y propsitos de
los personajes histricos partcipes de
los acontecimientos de la historia. Pero
no tiene carcter analtico cientfico y
no puede utilizarse para explicar acon-
tecimientos y procesos histricos de
conjunto.
En el conocimiento de la historia de-
sempea un papel esencial la analoga.
Al tropezar con fenmenos histricos
muy diversos, el historiador debe clasi-
ficarlos y destacar mediante la compa-
racin sus rasgos especficos generales.
En este aspecto la simple analoga posee
ya determinada fuerza explicativa. En
esencial, la analoga es la forma ms
simple de la sintetizacin histrica y
todas las "lecciones de la historia", a
que se refera la historia pragmtica del
siglo XVIII y comienzos del XIX, no
son otra cosa que analogas histricas.
La simple confrontacin del aconteci-
EL NEOPOSITIVISMO 2$
miento y los fenmenos estudiados con
otros acontecimientos y fenmenos del
mismo gnero da ya mucho para su co-
nocimiento. El arquelogo al descubrir
un montculo que por la forma le recuer-
da los tmulos escitas que l conoce,
tiene derecho a suponer que tambin en
este caso se trata de un tmulo. La re-
ferencia a un precedente, a situaciones
anlogas que se dieron en el pasado, se
utiliza tambin a menudo para explicar
los acontecimientos histricos. Por
ejemplo, la historia de la preparacin y
el establecimiento de la dictadura fas.
cista en Alemania permite comprender
muchas cosas tambin de la situacin
actual en la RFA, con el aplastamiento
de la democracia, la militarizacin, etc.
que la caracterizan. Naturalmente la
simple deduccin de un fenmeno par-
cial aplicndola a otro es irregular desde
el punto de vista lgico. Pero el cono-
cimiento de la historia es acumulativo.
Si hemos visto muchos fenmenos se-
mejantes, la referencia del fenmeno
dado a otro del mismo tipo no ser ar-
bitraria y tendr toda la fuerza expli-
cativa propia de la induccin incompleta
en general.
Sin embargo, aqu es necesario la
cautela. La semejanza externa es en-
gaosa. La cermica de las excavacio-
nes arqueolgicas tiene mucho de comn
con los objetos modernos artsticos y
domsticos, pero sobre la base de esta
semejanza es difcil hacer deducciones
histricas valiosas. El peligro de la se-
duccin por las analogas apartadas de
la historia concreta lo demuestra elo-
cuentemente el libro Estudio de la his-
toria de A. Toynbee, que por sntomas
puramente externos compara fenmenos
tan diferentes por principio como la re-
belin de Mandi en el Sudn a fines del
siglo XIX y la rebelin de los Macabeos
26 1. KON
en la antigua Judea, la actividad de
Pedro I y la actividad del faran Ajna-
thon, etc. Cualquier analoga ser va-
liosa y legtima en caso de que estn
rigurosamente determinados sus lmi-
tes: en qu condiciones y en qu aspec-
tos pueden considerarse los fenmenos
como idnticos. Esto presupone que el
fenmeno no se examina aisladamente,
sino en le contexto de determinado sis-
tema social y poca histrica.
Acta en primer plano el anlisis fun-
cional, que permite aclarar el nexo es-
table existente entre los distintos ele-
mentos del fenmeno estudiado y su
estructura. El anlisis funcional cala
mucho ms hondo que la simple analo-
ga. Cuando, por ejemplo, el arque-
logo sovitico S. A. Seminov estableci
mediante una serie de experimentos de
qu modo se utilizaban muchas herra-
mientas de piedra, esto dio a la ciencia
mucho ms que su simple tipologa
sobre la base de los sntomas externos.
La determinacin de las funciones del
fenmeno dado en el sistema social como
conjunto, es un elemento necesario de la
explicacin histrica. No se puede, por
ejemplo, comprender la esencia de tal o
cual doctrina poltica sin aclarar su pa-
pel ideolgico funcional: a qu grupo
social beneficia esta doctrina y qu in-
tereses representa. El historiador tro-
pieza con el anlisis funcional en todas
partes donde se trata de la accin re-
cproca de fenmenos y elementos en el
marco de cierto conjunto social, ya sea
el problema de la correlacin de la coer-
cin extraeconmica y de la propiedad
feudal de la tierra o el del papel de las
ideas religiosas en las primeras revolu-
ciones burguesas.
Sin embargo, tambin esta explica-
cin es incompleta, parcial. La explica-
cin funcional muestra el nexo recipro-
co de determinado conjunto social y de
sus elementos, pero es imposible deducir
de ella la lnea del desarrollo histrico,
con los zigzags y casualidades que le son
inherentes. El anlisis funcional revela
la accin recproca de los fenmenos,
pero deja en la sombra sus vinculacio-
nes causales dinmicas. Ms, como in-
dicaba V. I. Lenin en los Cuadernos fi-
losficos, "la accin recproca sola es
una frase vaca"". El apasionamiento
unilateral por la explicacin funcional
degenera fcilmente en teologa objeti-
va, que interpreta las funciones sociales
como algo inmanente. Esto se ve con
claridad en el ejemplo de la escuela es-
tructural funcional de la sociologa bur-
guesa contempornea*.
Como la historia presupone la repro-
duccin del proceso de desarrollo es
natural que el modo especfico ms ex-
tendido de la explicacin histrica sea
la explicacin gentica. Esclarecer el
origen del fenmeno o acontecimiento
estudiado, descubrir las causas que han
determinado su aparicin eso es lo que
interesa en primer trmino al historia-
dor. El proceso de establecimiento de
los nexos causales de un fenmeno in-
dividual dado no puede, naturalmente,
reducirse a indicar las leyes generales
que nunca se presentan cuando suceden
acontecimientos o fenmenos de esta
tipo. La referencia a la ley de la desi-
gualdad del desarrollo econmico y pol-
tico en la poca del imperialismo es in-
suficiente para explicar por qu la
48)V. L Lenin, Cuadernos filosficos. Edi-
ciones Estudio, Argentina, 1963.
49)I. S. Ron "A propsito del objeto de la
sociologa. Breve ensayo histrico." Recopila-
cin Problemas de sociologa marxista.
Leningrado, 1962.
primera guerra mundial estall precisa-
mente en agosto de 1914 y por qu la
correlacin de fuerzas de los campos
beligerantes fue esa y no otra. Para ex-
plicar esto, es preciso reproducir todo el
conjunto de las condiciones que prece-
dieron al acontecimiento, incluirlo en
determinado conjunto ntegro. Rickert
llam a este procedimiento de explica-
cin, "inclusin" en oposicin al mtodo
de "supeditacin", de basar el hecho ais-
lado en la ley general, propio de las cien-
cias tericas. La aparente sencillez de
este mtodo indujo ms de una vez al
error tanto a los historiadores como a
los filsofos, empezando por Rickert y
terminando por Dray. Como a primera
vista la explicacin causal en la historia
es la explicacin del acontecimiento
nico por un conjunto individual de
condiciones, Rickert, y tras l otros
muchos filsofos e historiadores, afir-
ma que esta explicacin prescinde en
absoluto de premisas tericas y leyes
cientficas, que aqu actua la "causali-
dad individual". Pero esta idea es pro-
fundamente errnea. Ante todo, si se
abstrae de los nexos necesarios y lgicos
que cimentan los fenmenos histricos
dispersos en determinados conjuntos, el
historiador no puede determinar cuales
de los fenmenos precedentes debe uti-
lizar para explicar el proceso que le in-
teresa. Cualquier acontecimiento est
relacionado con infinidad de otros acon-
tecimientos y fenmenos. Cmo des-
tacar las causas principales y decisivas
entre la infinidad de condiciones de las
cuales dependan solamente los rasgos
secundarios y auxiliares del aconteci-
miento? La teora de la "causalidad in-
dividual" lleva inevitablemente al es-
cepticismo debido a que la cadena de
nexos de causa y efecto se pierde en
lo infinito.
EL NEOPOSITIVISMO
 La "inclusin" del acontecimiento o
fenmeno dado en un conjunto ms ge-
neral, pero igualmente individual puede
ser suficiente para explicar un aconteci-
miento o episodio aislado, de contornos
claramente dibujados. Pero la indaga-
cin histrica no se limita a la descrip-
cin de episodios aislados, aspira a re-
producir el mismo proceso de desarrollo.
Es una tarea muchsimo ms compli-
cada que no se puede cumplir sin una
serie de premisas tericas.
Qu significa reproducir la histo-
ria del objeto como un sistema?
Significa, en primer lugar, que el
objeto se reproduce no en sus compo-
nentes aislados, sino como sistema
integro que posee determinada es-
tructura. En segundo lugar, en la in-
vestigacin histrica se reproduce el
proceso, es decir, todo el conjunto de
nexos histricos existentes entre los
componentes del objeto, dispuestos con-
secutivamente en el tiempo y no relax
donados exteriormente unos con otros.
En tercer lugar, se reproduce no simple-
mente el cambio del proceso en el tiempo,
sino el proceso de desarrollo del objeto,
es decir, el proceso de los cambios cua-
litativos, de los cambios en la estructura
del sistema en conjunto. En cuarto
lugar, se reproduce el proceso de desa-
rrollo lgico: por eso, el historiador debe
revelar y reproducir no slo una serie
de estados histricos cualitativamente
diferentes del objeto, sino tambin las
mismas leyes del paso de un estado his-
trico a otro".
Por ejemplo, es imposible imaginarse
la historia del capitalismo estudiando
aisladamente sus fuerzas productivas,
50) B. A. Grushin. Ensayos de lgica de la
investigacin histrica. Mosc, 1961, pg. 18.
Vi 1. KON
su tcnica, las relaciones de propiedad
que le son inherentes, la estructura de
clase de la sociedad y su ideologa.
Aunque todos estos fenmenos poseen
una independencia relativa, son, ante
todo, elementos del capitalismo como
sistema social y solamente pueden ser
comprendidos en su relacin interna.
Esta relacin recproca del conjunto
histrico de fenmenos se refleja en el
concepto de la formacin econmico-
social,
El capitalismo no slo incluye nume-
rosos elementos diferentes, sino se pre-
senta tambin como una serie de estados
histricos cualitativamente distintos.
El capitalismo monopolista de Estado
se diferencia esencialmente del capita-
lismo premonopolista y el capitalismo en
sazn se diferencia del capitalismo de
la poca de la acumulacin inicial. La
misin del historiador consiste en re-
producir estas situaciones histricas no
como fenmenos aislados e independien-
tes, sino como fases especficas del de-
sarrollo del capitalismo que surgen una
de otra y, en el plano gentico, se hallan
recprocamente vinculadas. Slo en este
caso obtendremos un cuadro del proceso
y no una simple descripcin de algunos
de sus momentos. Aqu la diferencia
es anloga a la que existe entre una
pelcula y una serie de fotografas. La
pelcula consta de secuencias aisladas,
cada una de las cuales registra un mo-
mento aislado, lo mismo que la foto-
grafa; pero muestra tambin el propio
proceso, el paso de una situacin a otra,
cosa que la fotografa no puede reflejar.
Prosigamos. El capitalismo, como
cualquier otro fenmeno, cambia con-
tinuamente. Pero estos cambios no son
equivalentes. Unos tienen carcter
cuantitativo, otros tienen carcter cua-
litativo. El historiador que ve slo los
 aspectos parciales no repara, en general,
en el nacimiento de lo nuevo. Eso fue
lo que les ocurri a los historiadores
burgueses britnicos que, habiendo
constatado que la continuidad del desa-
rrollo econmico-social en Inglaterra no
se interrumpi y que los cambios en la
vida de los hombres se producan paula-
tinamente, niegan sobre esta base el
hecho mismo de la revolucin industrial.
Empero, pese a las afirmaciones de los
historiadores y socilogos burgueses
contemporneos que intentan sustituir
el concepto de "desarrollo y progreso
histrico" por el huero concepto de
"cambio social", el desarrollo y el cam-
bio no son una misma cosa. El "cambio"
es la categora general, ms abstracta,
que registra lo que tiene de comn y es
propio de cualquier proceso: la existen-
cia de diferencias en un mismo objeto
tomado en dos puntos distintos en el
tiempo. Por el contrario, el desarrollo
caracteriza slo el cambio lgico, espon-
tneo e integro en el estado del sistema,
la modificacin de la estructura inter-
na del objeto. Eso no es un simple
cambio cuantitativo, sino un cambio
cualitativo. Precisamente en estos lmi-
tes cualitativos descansan la periodiza-
cin cientfica de la historia.
Pero si el desarrollo es un proceso
lgico, el historiador no puede reprodu-
cirlo sin descubrir las mismas leyes que
rigen este proceso y determinan el ca-
rcter del paso de un estadio histrico,
a otro. La historia del capitalismo in-
cluye tambin la historia de la modi-
ficacin de sus leyes. Por ejemplo, no
se puede explicar el paso del capitalismo
premonopolista al monopolista sin des-
cubrir los sntomas y leyes fundamen-
tales del imperialismo, sin mostrar
aunque no sea ms que el papel de la
mencionada ley de desarrollo desigual.
Siendo la misin del historiador, como
lo es, reproducir el complicado proceso
lgico, el cientfico no puede, como in-
dica con razn B. A. Grushin, seguir
simplemente la historia externa, emp-
rica del objeto. Para reproducir el pro-
ceso de desarrollo de cualquier sistema
es necesario, ante todo, precisar: 1) qu
se desarrolla, 2) en qu se desarrolla.
Y esto, quiralo o no el historiador,
tenga o no conciencia de ello, presupone
ciertas premisas tericas. As la histo-
ria conduce necesariamente a la teora
y la explicacin gentica a la explica-
cin a travs de la ley o del conjunto de
leyes.
Los autores burgueses que se oponen
a la idea del desarrollo lgico-histrico
dicen que la explicacin del hecho sin-
gular a travs de la ley deja pendiente
la cuestin de la realidad de la misma
ley utilizada para esta explicacin. Si
se explica el hecho invocando una ley
histrica, no queda claro por qu en ge-
neral acta en las circunstancias dadas
esta ley o tendencia. Pero esta dificul-
tad no es insuperable. Cualquier ley no
slo en la historia, sino tambin en las
ciencias naturales establece cmo trans-
curre determinado proceso. De este
modo, la ley explica determinado con-
junto de hechos en los que est presente
este proceso. Pero ninguna ley se ex-
plica a s misma. Para explicar la exis-
tencia de esta ley es preciso apelar a
otra ley ms general. As, la ley del de-
sarrollo desigual nos explica muchos
rasgos del imperialismo que dimanan
de la desigualdad de su desarrollo, pera
si queremos saber por qu en la poca
del imperialismo se acrecienta su desi-
gualdad, tendremos que recurrir a pro-
EL NEOPOSITIYISMO 29
tesos ms generales (tener en cuenta,
por ejemplo, que la industrializacin,
sobre una base tcnica ms elevada,
siempre transcurre ms rpidamente,
etc.). Este es el proceso normal de pro-
fundizacin del conocimiento cientfico
y su naturaleza lgica es igual por prin-
cipio en todas las ciencias.
Por lo tanto, la explicacin histrica
tiene distintas formas y el papel de la
teora en estas explicaciones tambin es
diferente. Pero estas explicaciones no
son equivalentes y no se pueden aplicar
a todos los objetos. La explicacin his-
trica ser satisfactoria nicamente en
caso de que su forma lgica correspon-
da al carcter y al contenido del proceso
que ha de ser explicado. Cmo explicar
el historiador uno u otro fenmeno de-
pender del carcter de su metodologa
y de los rasgos especficos del objeto de
investigacin y de la dimensin en que
sp examina este objeto.
La complejidad de los problemas
gnoseolgicos y lgicos de la ciencia
histrica refleja la complejidad y lo con-
tradictorio de su objeto y la realidad
histrica. Por un lado, la historia es un
proceso lgico, histrico-natural. Por
otro, Carlos Marx hablaba de la historia
como de un drama histrico universal
en el que los hombres son al mismo
tiempo actores y autores. La ciencia
terica de la sociedad estudia el primer
aspecto del asunto, haciendo abstrac-
cin de las casualidades y zigzags rela-
cionados con las peculiaridades de los
participantes concretos del proceso his-
trico. En cambio, el historiador tiene
que tratar ambos lados. Esto hace su
labor particularmente complicada. En
la medida en que se ocupa de reproducir
los procesos y las relaciones econmico-
sociales opera en lo fundamental con
conceptos terico-cientficos y su lgica
30 I. KON
se diferencia poco de la lgica del soci-
logo o economista. Pero cuando el his-
toriador centra la atencin en un
acontecimiento, en un complicado en-
trelazamiento de personas, pasiones y
emociones, el conocimiento histrico se
asemeja al conocimiento artstico. A. V.
Guliga tiene toda la razn cuando dice
que "la sintetizacin histrica es una
especie de sntesis de la comprensin
terica y artstica del mundo" 51 . No se
trata, naturalmente, de transformar la
indagacin histrica en novela histrica
ni de renunciar al principio de la obje-
tividad cientfica, como propagan los
defensores de la teora burguesa de la
historia como arte. El quid de la cues-
tin estriba en que el proceso de desar-
ticulacin del objeto y auptosia de su
esencia como una serie de abstraccio-
nes, propio del conocimiento terico, se
completa en la historia con la sntesis
sensorial concreta caracterstica del
arte, en la que lo general, lo tpico
aparece no en abstracto, sino con su
envoltura individual. Qu modo de
conocimiento predomina en las indaga-
ciones histricas? A esta pregunta no se
puede dar una respuesta general. Hasta
la aparicin del marxismo y el surgui-
miento de la historia econmico-social
contempornea en la historiografa
burguesa, dominaba indivisiblemente el
mtodo ideogrfico, que no vea en la
historia nada excepto el choque de pa-
siones humanas y opiniones. Tal enfo-
que de la historia la hace completamen-
te acientfica. La simple intuicin y los
datos psicolgicos tomados del conoci-
miento pueden bastar para reproducir
el drama personal de un hombre aislado,
51) Problemas de filosofa, 1962, No. 9,
pg. 37.
pero es indudable que no bastan para
descubrir el drama histrico que tiene
por protagonista no slo a individuos,
sino tambin a clases y pueblos enteros
(sin hablar ya del descubrimiento de las
leyes del proceso histrico). Pero, al
propio tiempo, la historia no se puede
reducir slo al estudio de las estructu-
ras sociales impersonales y de los fen-
menos masivos.
El nivel de la abstraccin cientfica
en la indagacin histrica se determina,
por un lado, por el objeto de la investi-
gacin y, por otro, por las dimensiones
de la indagacin. El grado mximo de
generalizacin terica del material se
consigue, como regla, en la esfera de la
historia econmica. El investigador de
la historia de las relaciones econmicas
no estudia acontecimientos aislados,
sino determinado conjunto de relaciones
sociales y procesos masivos. Aqu, como
en la indagacin histrica, "se trata de
las personas en tanto son encarnacin
de categoras econmicas y portadoras
de determinadas relaciones e intereses
de clase". Desde este punto de vista al
individuo no se le puede "considerar
responsable de las condiciones de las
cuales es un producto en el sentido so-
cial, por mucho que se eleve sobre
ellas subjetivamente"".
Mucho ms complicado es lo que
ocurre en la esfera de la historia poltica
o la historia de la cultura. F. Engels
escribi: "cuanto ms alejado est de
lo econmico el campo concreto de lo
que investigamos y ms se acerque a
lo ideolgico puramente abstracto, ms
casualidades advertiremos en su desa-
rrollo, ms zigzagueos presentar su
52) C. Marx. El capital, t, I, Mosc, 1955,
pg. 8.
curva. Pero si traza usted el eje medio
de la curva, ver que, cuanto ms largo
sea el perodo que estudia, ms parale-
lamente discurre este eje al eje del
desarrollo econmico"".
Esto imprime su sello tambin sobre
la lgica de la ciencia histrica. Claro
est, tambin en la historia politica la
atencin del cientfico se concentra en
las tendencias rectoras, en el movimien-
to de las grandes masas y clases y los
acontecimientos aislados se consideran
slo como manifestacin de estas ten-
dencias. Pero soslayar los rasgos espe-
cficos de estos acontecimientos y no
revelar la peculiaridad de los hombres
que encabezan el movimiento en la etapa
dada significara esquematizar la his-
toria.
Al examinar el problema de la abs-
traccin en la ciencia histrica y el
grado en que la ciencia histrica es ca-
paz de hacer sintetizaciones tericas, no
hay que olvidar tampoco la magnitud
de la investigacin. Una cosa es el libro
que abarque la historia universal o la
historia de una formacin entera y otra
la investigacin de un solo aconteci-
miento, de una biografa, etc. Cada
historia revela ciertas leyes, pero su
magnitud es distinta. Un trabajo de
historia universal no puede por menos
que dar sintetizaciones de ndole socio-
lgica general (las leyes que regulan el
proceso histrico en conjunto, los rasgos
especficos de algunas formaciones,
etc.) que no se pueden esperar de la
indagacin especial dedicada a un pro-
blema parcial.
53) Carta de Engels a H. Starkenburg desde
Londres con fecha 25 de enero de 1894. Carlos
Marx y Federico Engels. Obras Escogidas en
dos tomos, Ed. en Lenguas Extranjeras,
Mosc; tomo II, p. 540.
EL NEOPOSITIVISMO 31
 La historia de la disgregacin de una
familia campesina revela determinada
ley de desarrollo social y se puede y se
debe utilizar en la exposicin. Pero
nicamente explica la deduccin a que
ha llegado el cientfico por la va anal-
tica. Por qu se toma precisamente
este caso y no otro que evidencie la con-
servacin de las costumbres patriarca-
les? Porque el historiador considera
tpico precisamente el primer caso. Y
por qu lo considera as? Porque se de-
duce de infinidad de datos estadsticos.
Y si el historiador quiere reproducir el
proceso de ruina del campesino puede
demostrarlo solamente esgrimiendo da-
tos estadsticos. Slo el anlisis cuanti-
tativo impersonal mostrar el grado de
propagacin y tipificacin del proceso
que, examinado por el lado subjetivo,
aparece como una tragedia humana. El
carcter del problema decide de ante-
mano los procedimientos para resolverlo
y la fundamentacin de la deduccin.
Otra cosa es la historia de la cultura,
la literatura y el arte. Igual que en la
historia econmico-social est justifica-
da la utilizacin de los detalles; tambin
en la historia del espritu humano est
justificada la utilizacin de los recur-
sos estadsticos y otros mtodos de
observacin masiva. La estadstica de
la propagacin de la instruccin y el es-
tablecimiento de las correlaciones fun-
cionales entre la estructura social y el
carcter de las ideas dominantes no se
diferencian por principio de mtodos
anlogos utilizados en la investigacin
de las relaciones econmico-sociales.
Claro est, entre la historia econ-
mico-social, comprendida como historia
de los procesos masivos y de las rela
ciones sociales impersonales, y la his-
toria de la cultura comprendida como
autoconciencia del gnero humano no
32 I. KON
existe una muralla china. Cualquier fe-
nmeno histrico puede ser considerado
como proceso y como drama con las di-
ferencias que de ah se deducen en la
metodologa de la investigacin y la
lgica de la explicacin. Queremos des-
tacar slo dos polos extremos a los cua-
les se orienta el pensamiento histrico.
Pero es ste un problema esencial que
exige serio estudio especial.
La "esttica de la historia" a cuya
creacin exhorta A. V. Guliga 54 tal vez
no sea necesaria: si acaso habr que
dar a esta palabra cierto sentido com-
pletamente especial. Lo que es verda-
deramente necesario es elaborar a fondo
la teora del conocimiento histrico.
Cmo se escribe la historia? Cules
son las peculiaridades concretas de la
formacin de los conceptos histricos y
de la explicacin histrica? Qu corre-
lacin existe entre la historia y la teo-
ra en general y en el marco de la inda-
gacin especial en particular? Cmo
se modifican las formas y los procedi-
mientas de la explicacin histrica en
dependencia del objeto de la investiga-
cin? Todas estas y otras muchas
cuestiones ofrecen hoy vivsimo inters
prctico.
54) Problemas de filosofa, 1962. No,
Pg. 88,
 Sublevaciones populares mexicanas de la segunda
mitad del siglo XVII

El primero en derrumbarse en los ciudades) contra la opresin colonial y

tiempos modernos fue el sistema colo-
nial espaol, as como fueron los pueblos
de sus colonias americanas los primeros
en lograr su independencia, a comienzos
del siglo XIX. A pesar de ser ste un
acontecimiento importante y complejo,
que atrae desde hace tiempo la atencin
de los historiadores, hasta estos mo-
mentos apenas si se han escrito obras
que traten de las luchas de los traba-
jadores (de los indios esclavizados, de
los negros esclavos, de los pobres de las
el papel que desempearon en la con-
quista de la independencia nacional. Se
ha llegado a decir vease a Gonzlez
Obregn, historiador conservador me-
xicano que Hernn Corts y sus com-
paeros de armas fueron los primeros
en luchar por la independencia de M-
xico'. Menospreciando el impulso y la
1) L. Gonzlez Obregn. Rebeliones ind-
genas y precursores de la independencia mexi-
cana. Mxico, 1952, pgs. 45, 105, 114, 206.

SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS !S

 trascendencia de la accin de las masas
populares contra el yugo colonial, Gon-
zlez Obregn y otros historiadores
conservadores han proclamado partida-
rios de las ideas de la independencia
mexicana a los conquistadores espaoles
y a sus descendientes, los latifundistas
mexicanos.
Los historiadores liberal-burgueses
artibuyen a la "clase media", por regla
general, los laureles fundamentales de
la conquista de la independencia, mien-
tras que los trabajadores, segn ellos,
slo fueron capaces de una oposicin
pasiva. As, el notable historiador Riva
Palacio ha dicho: "La raza indgena
comenz por presentar resistencia enr-
gica, contentse luego con la inercia y
la abstencin y lleg por ltimo a entre-
garse dcilmente al gobierno de los con-
quistadores"'.
En los ltimos decenios los historia-
dores mexicanos han comenzado a mos-
trar cierto inters por la lucha de los
indios contra el yugo espaol. Estn en
publicacin varios documentos y se han
escrito varias obras sobre algunas ac-
ciones de los indios contra los coloni-
zadores'.
En la ciencia histrica sovitica ha
comenzado a estudiarse tambin la
lucha abnegada de los trabajadores de
la Amrica Latina, de Mxico en par-
ticular, contra la opresin feudal y co-
lonial. Mencionaremos slo los traba-
2) Mxico a travs de los siglos, t. II. M-
xico, 1957, pg. 907.
3) A. G. Saravia. Apuntes para la historia
de la Nueva Vizcaya. Las sublevaciones. M-
xico, 1956; R. Ramos. Historia de la tercera
rebelin tarahumara. Chihuahua, 1950; J. Ru-
bio Ma. Introduccin al estudio de los
virreyes de Nueva Espaa, t. II, Mxico, 1959,
34 G. IVANOV
jos de gran valor de V. U. Miroshevski
y M. S. Alperovich titulados "Ensayos
acerca de la historia moderna y con-
tempornea de Mxico''.
Los autores se proponen dar a cono-
cer las actividades de mayor importan-
cia de los trabajadores de Mxico en la
lucha contra la opresin colonial durante
la segunda mitad y a fines del siglo
XVII, a base de los materiales existen-
tes y no utilizados hasta el momento
en nuestra literatura histrica.
El fraile y cientfico Vzquez de Es-
pinosa, que a comienzos del siglo XVII
visitara a Per y Mxico, escriba con
orgullo que en los dominios del rey es-
paol jams se pone el Sol y en las 70
mil iglesias que hay en dichos dominios,
se oficia misa durante toda la jornada'.
Sin embargo, cuando se escribieron
estas lneas, el podero de los Habsbur-
gos espaoles, que todava mantena
apariencias de grandeza, ya iniciaba su
decadencia.
Debilitada por la crisis interna y por
las guerras, Espaa no estaba en con-
diciones de defender sus colonias contra
los ataques de los corsarios ingleses,
franceses y holandeses. En mayo de
1683, una escuadra corsaria francesa
compuesta de 15 barcos tom Veracruz,
puerto principal de Mxico, llevndose
rehenes y 1300 esclavos. En 1685, los
piratas atacaron nuevamente Campeche,
apoderndose de 200 indios. Al ao si-
4) Ensayos acerca de la historia modem
y contempornea de Mxico, bajo la redacci
de M. S. Alperovich y N. M. Lavrov. Mosc
1960.
5) A. Vzquez de Espinosa. Descripcin
la Nueva Espaa en el siglo XVII. Mxico
1944, pg. 20.
guiente efectuaron un nuevo desembar-
co en la misma zona. En vista de que
las autoridades espaolas eran incapa-
ces de organizar la resistencia armada
contra los piratas, la poblacin local
india tuvo que hacerlo por su cuenta.
Los guerreros indios lucharon con va-
lenta contra los corsarios'.
Las autoridades espaolas se vieron
obligadas, a fin de cuentas, a armar a
los indios, a los mulatos e incluso a los
esclavos negros, para luchar contra el
enemigo exterior.
Cada nueva invasin victoriosa de
los enemigos, rebajaba la autoridad de
los colonizadores ante los ojos de la po-
blacin india. Tanto la monstruosa
esclavizacin y la brutal exterminacin
de los indios, llevada a cabo por los co-
lonizadores espaoles, como las enfer-
medades y epidemias, tradas por los
europeos en los siglos XVI-XVII, con-
dujeron a una considerable disminucin
de la poblacin aborigen. Algunos in-
vestigadores aseguran que durante los
siglos XVI-XVII la poblacin de Mxi-
co disminuy de 5 a 10 veces'.
Con la desaparicin de los indios se
perda la fuerza de trabajo fundamen-
tal en las minas y en los latifundios, la
masa principal de contribuyentes y la
mayor parte de los creyentes, hecho que
inquietaba seriamente a las autoridades
espaolas, a los colonizadores locales y
al clero.
A comienzos del siglo XVII, los due-
os de las minas de la mayor regin
6) A. de Robles. Diario de sucesos notables,
t. 1I. Mxico, 1946, pgs. 42, 44, 46, 95, 102,
118-120.
7) L. B. Simpson. The Encomienda in New
Spain. Berkeley-Los Angeles, 1850, pg. XI.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 35
minera e industrial, la de Pachuca, di-
rigieron al virrey una alarmante carta
en la cual le daban a conocer la aguda
necesidad que tenan de mano de obra
para sus empresas. Si en cierto tiempo
en las minas de Pachuca trabajaron
1,200 indios permanentemente, a prin-
cipios del siglo XVII laboraban sola-
mente 350 8 . A pesar de los 230 indios
que el virrey designara en las pobla-
ciones vecinas para las minas de Pachu-
ca, en 1661 en dichas minas quedaron
tan slo 19 personasp. En 1670 los due-
os de las minas se dirigieron nueva-
mente al virrey para comunicarle que
las minas se arruinaban por falta de
mano de obra y que incluso se haban
escapado los obreros asalariados que
antes vivan junto a las minas. La si-
tuacin de la regin de Pachuca no era
exclusiva puesto que tambin llegaban
quejas anlogas de los dueos de: otras
minas. La situacin catastrfica de la
fuerza de trabajo oblig a las autorida-
des espaolas a tomar algunas medidas
destinadas a proteger la vida de los
indios: En 1622, Glvez, virrey de
Nueva Espaa, hizo proclamar unas
instrucciones en las que se indicaba
cmo haba de tratrase a los indios. El
virrey exigi de los terratenientes y
sus servidores que tratasen a los indios
conforme a los requerimientos de la ley,
en la que se prohiba que se les marti-
rizara o matara, llamndoles la atencin
acerca del "menoscabo y disminucin
en que han venido y vienen los indios"
y de que stos "huyen y dejan sus casas
8) Fuentes para la historia del trabajo en
Nueva Espaa, t. VI. Mxico, 1845, pg. 117.
9) Ibid., t. VIII, pgs. 18-21.
10)Ibid., t. VIII, pg. 76.
y pueblos y mueren cuchos". El virrey
amenaz multar a los culpables de vio-
ladn de dicha disposicin pero a pesar
de las peticiones, e incluso de las ame-
nazas del virrey, la situacin de los in-
dios no cambi en nada.
Hacia mediados del siglo XVII, la
enorme mayora de los indios mexicanos
continuaba viviendo en sus pueblos y
dedicndose a la agricultura. Parte de
la poblacin india se haba separado ya
de las comunidades y adherido a las
minas, haciendas y monasterios, o bien
se haba trasladado a las ciudades,
donde se ganaban la vida mediante la
artesana, el pequeo comercio y con
ms frecuencia, el trabajo no cali-
ficado, etc.
Los pueblos indios constaban, por
regla general, de varios cientos o miles
de habitantes. La propiedad comunal
de la tierra corresponda a la estruc-
tura econmica de estos pueblos. La
mayor parte de la tierra labrada era
trabajada por familias particulares, la
otra el llamado ejido quedaba en
manos de la comunidad para pastos
comunes, pastoreo, etc. La comunidad
retena el derecho de conservar tambin
para s una parte de las tierras labo-
rables. Cada miembro de la comunidad
estaba obligado a trabajar una parte
determinada de esta tierra, pero la ga-
nancia obtenida pasaba a disposicin de
la comunidad. Algunos pueblos tenan,
tambin como propiedad comunal, re-
baos de ganado, talleres, albergues,
etc.".
11) Ordenanzas del trabajo, siglo XVI y
XVII, Mxico, 1947, pg. 65.
12) Fuentes para la historia del trabajo
en Nueva Espaa, tomo I, pg. 323.
36 G. IVANOV
Las ganacias obtenidas de los bienes
comunales eran utilizadas en el pago de
los impuestos, en el mantenimiento de
los funcionarios (gobernador, alcalde,
etc.) y del cura, as como en la compra
de los objetos del culto religioso de la
iglesia local, etc.
En la comunidad india se destacaban
dos grupos sociales primordiales: los
principales (la nobleza) y los manuales
(pobres y humildes).
Los principales, poseedores de gran-
des cantidades de tierra y ganado, ex-
plotaban a los simples miembros de la
comunidad, recurriendo frecuentemente
a la ms brutal violencia'''. Es as como
los principales obligaban en algunos
lugares a los simples de la comunidad
a laborar sus tierras, construir sus
casas, etc. gratuitamente. Para salvar-
se de las violencias de los principales,
los indios se vean obligados con fre-
cuencia a abandonar sus pueblos
natales".
Entre los principales se formaba
poco a poco la capa feudal que cada vez
ms se colocaba por encima de los
simples miembros de las comunidades.
En los pueblos indios, los caciques
ocupaban una posicin dominante den-
tro de la capa que se feudalizaba; sus
privilegios y su podero fueron confir-
mados por la legislacin espaola. Ade-
ms de estar liberados de toda obliga-
cin, los caciques reciban en beneficio
una parte de los impuestos de la pobla-
cin. Los habitantes de los pueblos es-
taban obligados a laborar y sembrar
los maizales del cacique en forma grb-
13) Ibid., t. II, pgs. 221, 317; t, IX, pg.
263.
14) Ibid., t. I, pg. 102.
taita, Los caciques aprovechaban tam-
bin el trabajo de los indios para los
servicios domsticos. Algunos caciques
eran dueos de considerables extensio-
nes de tierra y de grandes rebaos de
ganado. Sus haciendas eran manteni-
das a base de la explotacin de los
arrendatarios dependientes y de los
peones. Algunos de los caciques po-
sean minas y talleres,
Sin embargo, a pesar de la situacin
privilegiada de los caciques, stos no
siempre se libraban de las arbitrarie-
dades y opresin de las autoridades es-
paolas, de la iglesia y de determina-
dos colonizadores. Por eso, algunos
caciques anhelaban el restablecimiento
de las costumbres tradicionales exis-
tentes antes de la conquista de los es-
paoles. Entre dichos caciques se des-
tacaron dirigentes de las sublevaciones
populares contra el yugo colonial.
Las autoridades espaolas denomi-
naron oficialmente "repblicas" a los
pueblos indios, sobrentendiendo con ello
su autonoma administrativa, funcio-
narios elegidos y participacin de los
indios en la resolucin de los asuntos
comunales. Sin embargo, por lo gene-
ral, stas eran "repblicas" aristocr-
ticas, en ellas el poder perteneca a la
capa rica y noble de la poblacin. A
pesar de que se realizaban elecciones
en el pueblo, habitualmente resultaban
siempre elegidas las mismas personas
entre los caciques y principales, que
ocupaban ao tras ao los puestos de
gobernadores.
Hasta fines del siglo XVII, la forma
de los dueos de las minas, de los con-
primordial de obligar a los indios a
tratistas, de los terratenientes, etc.
Conforme a las instrucciones del virrey,
cada indio apto para el trabajo estaba
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 37
obligado a trabajar en el "repartimien-
to" durante tres o cuatro semanas al
ao. Sin embargo, tanto los dueos de
las minas, como las autoridades loca-
les que estaban vendidas a aqu-
llos , retenan arbitrariamente a los
indios en dichas minas.
Durante el siglo XVII se hizo in-
aguantable el "repartimiento", debido
a que la duracin del tiempo de servi-
cio haba aumentado en dos y ms ve-
ces. Las condiciones de trabajo se ha-
ban hecho muy penosas. A fin de que
los indios no se escapasen, los vigilan-
tes les quitaban los alimentos que ha-
ban trado de sus casas y el vestuario,
y por la noche los encerraban, Segn
las leyes, a los indios les corresponda
por el trabajo de uno a uno y medio
reales al da y medio real por cada da
de camino desde su pueblo hasta la
mina. Estas sumas no representaban
en s un salario, ya que su monto era
determinado por las mismas autorida-
des espaolas. En realidad, los indios
no podan disponer por cuenta propia
del dinero que se les deba pagar.
Adems, los dueos de las minas,
con diversos pretextos, descontaban
una parte considerable del salario de
los indios para s y otra para las auto-
ridades locales indias y los curas.
En la agricultura, durante el siglo
XVII, el repartimiento fue cediendo
poco a poco ante otra forma de explo-
tacin, el peonaje.
"En algunos pases, sobre todo en
Mxico escriba Marx ...la escla-
vitud aparece disfrazada bajo la forma
de peonaje. Mediante anticipos que
han de rescatarse trabajando y que se
trasplantan de generacin en genera-
cin, el pen, y no slo l sino tambin
su familia pasa a ser, de hecho, pro-
 piedad de otras personas y de sus fa-
milias"".
En 1642, el virrey Palafox y Mendo-
za proclam una disposicin, a peticin
de los grandes terratenientes, confOr-
me a la cual se prohiba a los peones
indios abandonar a su patrn hasta no
haber pagado con su trabajo la totali-
dad de la deuda".
Los latifundistas y los dueos de las
minas y talleres empleaban todo tipo
de artimaas, engaos y violencias
para imponerle al indio prstamos en
dinero, vestimentas o vveres, convir-
tindole de esta manera en deudor y
luego en esclavo de su deuda".
Era dura, sobre todo, la explotacin
de los peones, que junto a los esclavos
y presidiarios trabajaban en los talle-
res, empresas de tipo precapitalista
basadas en el trabajo forzado. A los
trabajadores se les permita salir del
taller escoltados, y tan slo los das de
fiesta, para asistir a misa. Por la no-
che, a dichos trabajadores les ponan
esposas.
Incluso un virrey, Montesclaros, de-
nunci el trabajo en demasa y la in-
troduccin de los encarcelamientos, el
hambre y la paga insatisfactoria que
padecan los indios en los talleres.
Entre aquellas condiciones, crueles.
insaciables y brutales explotadores, el
grupo ms odiado por los indios estaba
constituido por los funcionarios espao-
les, encabezados por el virrey y el clero.
15) C. Marx. El Capital, t. I, Buenos Aires,
1956, pg. 137.
16) Fuentes para la historia del trabajo en
Nueva Espaa, t. VII, pg. 457.
17) Ibid., t. VIII, pg. 3.
88 G. IVANOV
A la oficina del virrey llegaban cons-
tantemente las trgicas quejas de los
indios acerca de las arbitrariedades de
los alcaldes mayores y de los servido-
res eclesisticos.
La lucha de los indios contra la opre-
sin colonial y contra la explotacin
feudal y esclavista, no ces ni un mo-
mento durante los 300 aos que dur
el dominio de los colonizadores espa-
oles en Mxico.
La fuga de los indios de las minas,
haciendas, etc. hacia regiones inacce-
sibles para los espaoles, era la forma
ms comn de resistencia masiva con-
tra los colonizadores. Los indios y ne-
gros mataban a los crueles patrones,
a los vigilantes, a los funcionarios, a
los gobernadores, etc.
La resistencia tenaz y cotidiana a
los colonizadores iba preparando el te-
rreno para acciones ms activas y re-
sueltas, que frecuentemente tomaban
forma de levantamientos armados.
A mediados del siglo XVII, la pro-
vincia de Nueva Vizcaya fue uno de
los focos activos de la lucha armada
contra los colonizadores. Estos lti-
mos haban puesto en explotacin en
dicha regin una gran cantidad de mi-
nas de oro y plata y transformando
las tierras arrebatadas a los aborge-
nes en haciendas y estancias. Los in-
dios eran encerrados en las llamadas
misiones, donde se les someta a la
cristianizacin obligatoria, hacindoles
trabajar para los padres-misioneros.
La Iglesia serva de destacamento de
vanguardia a los colonizadores. En las
minas de Parral y en otros centros de
extraccin de metales preciosos, los in-
dios sufran una cruel explotacin.
Un contemporneo deca: ... "Estos
(los indios, G. I.) van por dos meses
y al fin de ellos, piden la paga de su
trabajo; la respuesta es que si la quie-
ren, han de trabajar otros dos meses,
u otro por lo menos, y si no, que no
quieren pagarles y si acaso les pagan,
es en ropa, a tan subidos precios, que
todo el trabajo de un indio al cabo de
dos meses es ocho varas de sayal"".
En marzo de 1645 estall una suble-
vacin de los indios canchos, en la mi-
sin de San Juan de los Canchos. Los
indios, armados de arcos y lanzas, se
dirigieron contra el gobernador Don
Jos; sin embargo, ste logr refugiar-
se en la iglesia bajo la proteccin de
los monjes misioneros. Los indios, in-
dignados, mataron a los monjes y que-
maron la iglesia con el gobernador den-
tro. Seguidamente, saquearon la ha-
cienda vecina y se llevaron el ganado.
Poco tiempo despus, la sublevacin
abarcaba seis pueblos ms. A los su-
blevados, se unieron los indios conchos
que trabajaban en las minas de Parral".
En la segunda mitad del ao 1648
se levantaron los indios tarahumaras
(al norte de Parral). En la lucha con-
tra los espaoles, los indios tarahuma-
ras aplicaban una inteligente tctica
guerrillera, empleando hbilmente ar-
gucias militares. Un da, Fajardo, go-
bernador de la Nueva Vizcaya, logr
cercar con sus tropas el campamento
de los indios extendido en la cima de
una colina rocosa. En vista de que lle-
gaba la noche, Fajardo decidi aplazar
el asalto para la maana siguiente.
Durante toda la noche se oyeron el la-
drido de los perros y el balar de las
19)A. G. Saravia. Apuntes para la historia
de la Nueva Vizcaya..., vol. III, pg. 292.
20) Ibid., vol. III, pg. 290.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS SS
ovejas y se divis el centelleo del fue-
go de las hogueras en el campamento
de los indios; sin embargo, por la ma-
ana los espaoles encontraron en di-
cho campamento tan slo hogueras apa-
gadas y algunos perros y ovejas atadas
a los rboles. Hasta el ltimo indio
haba abandonado el campamento, en-
gaando con habilidad a los centinelas
espaoles" 1 .
Fajardo, impotente contra la tcti-
ca guerrillera de los indios, orden
aplastar las siembras, destruy 5 mil
fanegas de maz encontradas en las al-
deas indias y quem 300 casas. Parte
de los sublevados pact con los coloni-
zadores y la otra continu luchando.
En 1650, los sublevados derrotaron al
destacamento de Fajardo, hiriendo a
este ltimo.
Fue de gran importancia, sobre todo,
la rebelin de los indios tarahumaras
en 1652. La sublevacin se hallaba en-
cabezada por el cacique Gabriel Tepo-
rame (el leador), encarnizado enemi-
go de los colonizadores espaoles y h-
bil jefe militar"".
Teporame supo unir a los tarahuma-
ras e inspirarles confianza en la vic-
toria. Segn las palabras de un con-
temporneo, los indios se reunan alre-
dedor de Teporame "con rara. presteza
y voluntad como si vinieran a ganar
un Jubileo plensimo, que por tal tenan
al verse libres de los espaoles"".
Los indios atacaron a Villa Apilar,
el punto de apoyo principal de los co-
18) A. G. Saravia. Apuntes para la histo-
ria de la Nueva Vizcaya..., vol. III, pg. 310.
19) Ibid., vol. III, pg. 325.
20) Ibid., vol. III, pg. 323.
lonizadores. Despus que los indios hu-
bieron tomado las murallas de la ciu-
dad, los espaoles se vieron obligados
a ocultarse en las casas de piedra del
interior de la fortaleza. Sin embargo,
los indios, con los agudos palos de ma-
dera utilizados general mente en la
plantacin del maz, agujerearon las
paredes de las casas. Una vez perfora-
das las paredes, los indios lanzaban al
interior alquitrn ardiente. Obligados
a abandonar las casas en llamas, los
espaoles fueron exterminados y el co-
mandante de la fortaleza ahorcado. Al
cura lo mataron a flechazos colgndolo
despus en una cruz.
Despus de Villa Aguilar, los indios
se apoderaron de ocho puntos pobla-
dos ms, quemando las iglesias y des-
truyendo las haciendas de los terrate-
nientes espaoles.
Para luchar contra la sublevacin,
los espaoles recurrieron nuevamente
al aniquilamiento de las viviendas, de
las provisiones de alimentacin, de las
siembras, y utilizaron tambin las con-
tradicciones entre algunos pueblos y
entre los caciques. Los colonizadores
lograron ahogar con gran dificultad los
focos principales de la sublevacin. En
1653 fue preso Teporame. Los vence-
dores no lograron que renegase de su
causa: lo nico que lamentaba era el
fracaso de la sublevacin. Antes de mo
rir, Teporame rechaz rotundamente la
confesin y la comunin.
Al ocupar con sus tropas la zona re-
belde, los espaoles la dividieron en
cinco distritos militares, poniendo a la
cabeza de cada uno al cacique indio
que haba demostrado lealtad a los co-
lonizadores.
A pesar de la derrota de Teporame,
los tarahumaras, amantes de la liber-
40 G. IVANOV
tad, no renunciaron durante mucho
tiempo a la lucha armada. Durante
toda la segunda mitad del siglo XVII,
atacaron sin cesar villas y haciendas
espaolas, llevndose los convoyes y el
ganado. Un contemporneo espaol es-
cribi acerca de "la guerra ordinaria
en que est esta tierra"".
Mientras los colonizadores espaoles
restablecan su dominacin en el norte
del pas, quebrantada por las subleva-
ciones de los tarahumaras, en el obis-
pado de Oaxaca, al sur de Mxico, ma-
duraba una sublevacin india mucho
ms peligrosa.
Vzquez de Espinosa y Bernab Cobo,
que visitaran el obispado en la prime-
ra mitad del siglo XVII, opinaron que
sta era una de las posesiones espao-
las en Amrica ms beneficiosas y
prsperas. A principios del siglo XVII,
el obispado contaba con 350 pueblos
indios, con ms de 300 estancias (fin-
cas de ganado) y con una poblacin
masculina contribuyente de 150 mil
personas. El trabajo de los indios se
empleaba en las minas donde se extraa
plata, oro, piedras preciosas, estao y
cobre; en las empresas de produccin
de azcar, de seda y de chocolate; en
las haciendas y estancias. En el terri-
torio del obispado haba 120 monaste-
rios y misiones que pertenecan a la
orden de los dominicos 2 .
El poder administrativo y jurdico
de los 12 distritos del obispado estaba
concentrado en manos de 12 alcaldes
24) A. G. Saravia. Apuntes para la historia
de la Nueva Vizcaya..., pg. 334.
25) A. Vzquez de Espinosa. Descripcin
de la Nueva Espaa en el siglo XVII, pgs.
148, 152, 201,
 rruells, brlltalts
eploiziotes, el grupo mi dilo por los indios estaba
ceiistitil o por los fzionirios tsploles,
por el virrey y el den',
(dibujo de Rojo)

11
mayores, los cuales gozaban de dere-
chos ilimitados respecto a la vida, la
libertad y los bienes de cualquier indio.
Un contemporneo escriba sobre
"las continuas y ordinarias molestias
y vejaciones que les hacan y les hacen
habitualmente los alcaldes mayores...
despojndolos de sus bienes y de sus
pobres chozas"". Los indios, desespe-
rados, contina huyen a las mon-
taas, abandonando a sus esposas e hi-
jos, sus bienes y siembras; otros pre-
fieren la muerte a la esclavitud. Alon-
so Cuevas Dvalos, el obispo de Oaxa-
ca, reconoci en carta al virrey que
"ni los esclavos de Argel, ni las opre-
siones de los ms crueles tiranos, han
igualado a las que estos miserables in-
dios estaban padeciendo, y los ms de
estas Provincias"".
Los primeros en iniciar la lucha fue-
ron los indios de la provincia de Te-
huantepec. El motivo directo de la su-
blevacin fue la cruel explotacin que
dichos indios sufran del alcalde ma-
yor Juan de Avelln.
No contento con los 20 mil pesos en
oro de impuesto, Avelln exigi que los
indios hiciesen mensualmente para l
1,500 mantas (una de las mercaderas
ms solicitadas). Un poblado compues-
to tan slo por 60 hogares, estaba obli-
gado a suministrarle 110 mantas men-
sualmente".
Para poder cumplir con el tributo,
los indios, con sus mujeres y nios, te-
26) Documentos inditos o muy raros para
la historia de Mxico, t, X, Mxico, 1907,
pg. 97.
27) Ibid., pg. 104.
28) Documentos inditos..., pg. 139.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS
rijan que trabajar por las noches. Por
no cumplir la norma y por la menor
negligencia en la calidad de los artcu-
los preparados, adems de ser azotado
el indio culpable, lo era tambin el ca-
cique o gobernador de dicho pueblo.
Fue as como a causa de una paliza
muri el cacique del pueblo, Tequiz-
tln. Esto hizo que los caciques y prin-
cipales, junto con los simples indios,
tomasen parte en la preparacin de la
sublevacin.
El 22 de marzo de 1660, miles de in-
dios, de los pueblos situados en los al-
rededores de Tehuantepec, se reunie-
ron en dicha ciudad, so pretexto de una
fiesta religiosa, y ocuparon todas las
calles y plazas y las cimas de las coli-
nas que dominaban la ciudad". Los in-
dios utilizaban por costumbre el fuego
en calidad de medio de lucha e incen-
diaron las dependencias gubernamen-
tales. Al salir corriendo de la casa en
llamas, Juan de Avelln, espada en
mano, intent abrirse camino hacia el
monasterio, pero lo mataron. El gober-
nador de Tehuantepec, al que los indios
intentaran ahorcar, se escap con la
soga al cuello corriendo hasta el mo-
nasterio, donde fue protegido por los
monjes. All mismo encontraron refu-
gio la esposa del alcalde y sus tres hi-
jos pequeos. A estos ltimos los in-
dios no los tocaron. Las acciones de
los indios eran claras, se realizaban
con rapidez, decisin y a base de un
plan. El dinero, los 40 mosquetes y
otros bienes' guardados en el edificio
gubernamental, fueron trasladados por
los sublevados a la casa perteneciente
a la comuna de Tehuantepec. All fue
llevada tambin la bandera espaola,
29)Ibid., pgs. 123, 131.
43
 arrastrada por los indios por el suelo
en seal de su victoria. Inmediatamen-
te se form una tropa de 500 personas,
sin contar aquellos que hacan guardia
en las calles y plazas". Las decisiones
importantes se tomaban a base de dis-
cusiones colectivas. El mismo da fue-
ron elegidos los organismos autnomos
de administracin, a la cabeza de los
cuales se coloc al indio Marcos de Fi-
gueroa, quien anteriormente fuera go-
bernador.
Un espaol, contemporneo de la su-
blevacin, escriba con asombro e in-
voluntaria admiracin que los indios
"en un plazo de cinco horas, poco ms
o menos, hicieron, obraron y dispusie-
ron lo que parece imposible en fuerzas
humanas"". Los contemporneos re-
calcaban tambin la extraordinaria y
activa participacin de las mujeres en
la sublevacin.
Los sublevados mandaron cartas a
los habitantes de los pueblos vecinos y
a los de los centros administrativos de
otras provincias, inclusive a los muy
alejados, invitndolos a matar a los es-
paoles y a tomar el poder en sus
manos.
La sublevacin se extendi rpida-
mente por toda la provincia, abarcan-
do cerca de 200 poblados" y luego a
las provincias vecinas de Nexapa, Villa
Alta, Ixtepec y parte de la provincia
de Jalapa.
Nexapa, ciudad rodeada de planta-
ciones de caa de azcar, era uno de
los centros de produccin de azcar.
30) Documentos inditos, pg. 129.
31) Ibid., pg. 131.
32) Documentos inditos, pg. 144.
44 G. IVANOV
Cerca de ella se encontraban minas.
Los indios de Nexapa, atormentados
por la cruel explotacin y arbitrariedad
de los colonizadores, decidieron seguir
el ejemplo de los habitantes de Tehuan-
tepec. Tomaron una decisin: comen-
zar la sublevacin el 27 de mayo
(1660), liquidar al alcalde mayor, a los
eclesisticos y a otros espaoles. El
dueo de la mina se enter de que se
preparaba la sublevacin y avis al al-
calde mayor. El alcalde, con toda la
poblacin espaola de la ciudad, se
ocult en el monasterio.
Una tropa compuesta de 50 espao-
les y mulatos armados, reunida por el
amo de la mina Machuca y una tropa
de caballera de Oaxaca, que contaba
con 80 jinetes, se pusieron en camino
para ayudar a los cercados. Aunque se
logr romper el cerco del monasterio,
el alcalde y los otros espaoles se vie-
ron obligados a escapar de Nexapa.
Nexapa y toda la provincia haban sido
liberados del dominio espaol.
Pronto la sublevacin abarc la pro-
vincia de Ixtepec. Los indios echaron
al alcalde mayor de la provincia y con-
fiscaron sus bienes. En el pueblo Teo-
cocuilco, las indias, bajo la direccin
de Ana Cajona, expulsaron al corregi-
dor, rompieron las puertas de la crcel
y libertaron a los prisioneros'''.
Los indios castigaban con severidad
a aquellos gobernadores y caciques que
apoyaban a los espaoles. En el pueblo
de Nisiche, los indios desnudaron, en-
cadenaron y exhibieron por la aldea,
montado en un burro de carga, a Illes-
cas, el gobernador local, por haber ac-
tuado contra la sublevacin. Despu.,.
33) Ibid., pg. 81.
 el gobernador fue desterrado y sus
bienes confiscados".
La sublevacin abarc tambin la
provincia de Villa Alta, situada en las
montaas. Los indios declararon "que
no queran pagar tributo, ni ser cris-
tianos, ni seguir nuestra ley"". Los
indios reunieron todas sus fuerzas, bajo
la direccin del cacique Melchor de Avi-
la, y tomaron, en combate, la ciudad
de Villa Alta, centro de la provincia.
En la sublevacin tomaron parte ms
de 20 pueblos; pronto toda la provincia
fue liberada del dominio espaol. Para
la defensa contra los colonizadores es-
paoles, los indios formaron tropas ar-
madas de flechas y lanzas.
Como resultado de la sublevacin, en
el verano de 1660 el dominio espaol
fue liquidado en el territorio de cuatro
provincias. Cerca de Oaxaca los indios
tomaron por la fuerza los pastizales
que antes usurpaban los terratenien-
tes ganaderos espaoles, y quemaron
los corrales construidos por ellos para
el ganado".
La victoria entusiasm a los indios,
haciendo que desapareciese el senti-
miento secular de humillacin que ex-
perimentaran ante los conquistadores
espaoles. Los indios dijeron abierta-
mente a los espaoles que no recono-
can su poder y que en lo sucesivo eran
ellos, los espaoles, los que deban so-
meterse.
Desde el momento de la liquidacin
del dominio espaol, comienza el pero-
34) Documentos inditos. , pg. 7 .
35)Ibid., pgs. 88-89.
36) Ibid., pg. 89,
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 45
do ms interesante de la sublevacin
y, al mismo tiempo, menos reflejado
en los documentos.
En el territorio de la provincia de
Tehuantepec, la autonoma de los in-
dios dur un ao entero; en otras pro-
vincias, un tiempo ms corto. Los es-
paoles escapaban de la regin abar-
cada por la sublevacin o se escondan
tras las paredes de los monasterios.
Las autoridades elegidas por los indios
tomaban decisiones acerca de la confis-
cacin de los bienes de los terratenien-
tes espaoles, alcaldes mayores, etc.
Despus de la victoria de la subleva-
cin, las autoridades indias de Tehuan-
tepec ordenaron al pueblo de Santa
Mara Petapa confiscar las tierras y
los bienes del terrateniente Astudillo
y quemar su casa'".
Las fuentes que tenemos a nuestra
disposicin, nos dan a conocer muy
poco, desgraciadamente, acerca de las
medidas sociales y econmicas de los
sublevados. Los caciques, gobernado-
res, alcaldes indios, parte de los cuales
encabezaban la lucha armada contra los
colonizadores, despus de la victoria de
la sublevacin no slo conservaron su
poder, sino que evidentemente lo am-
pliaron. Sin embargo, las decisiones de
importancia se tomaban colectivamente.
En el pueblo Chicomesuchil, los habi-
tantes se reunan en consejo dos veces
diariamente, por la maana y por la
tarde. Los caciques y gobernadores que
actuaban a favor de los colonizadores
espaoles eran sometidos a duros cas-
tigos, incluso condenados a pena de
muerte, confiscndoseles todos sus
bienes.
37) Documentos inditos..., pg. 133.
 El objetivo principal de la subleva-
cin, tal como lo conceban los mismos
indios, tena por fin acabar para siem-
pre con el dominio espaol, librarse de
los impuestos y cargas establecidos por
los espaoles, de la opresin del clero
catlico y del cristianismo en general.
Los indios queran vivir bajo sus pro-
pias leyes y costumbres.
Los indios lograron con relativa fa-
cilidad y sin graves prdidas, obtener
la victoria en el territorio de las cuatro
provincias. Las autoridades espaolas
no estaban en absoluto preparadas
para la lucha contra la sublevacin.
Los sublevados disponan de numerosas
tropas pertrechadas de armas blancas,
escopetas, etc. cogidas a los espaoles.
En Nexapa, por ejemplo, despus de
ahogada la sublevacin, fueron conf isca-
dos a los indios ms de 400 mosquetes.
Segn los datos del obispo de Oaxaca,
posiblemente aumentados, tan slo la
provincia de Tehua.ntepec contaba con
ms de 10 mil indios armados, poseedo-
res de ms de mil mosquetas 38 . Al dis-
poner, al principio de la sublevacin, de
una gran supremaca de fuerzas, los
indios pudieron haber emprendido con
xito la marcha hacia Oaxaca y an ms
lejos, hacia el norte. Pero no se apro-
vech esta posibilidad. No se emprendi
ni una sola accin conjunta contra los
colonizadores, a pesar de la activa co-
rrespondencia existente a travs de co-
rreos extraordinarios, y del intercambio
entre los cuatro centros de la subleva-
cin. El particularismo, rasgo caracte-
rstico de las sublevaciones campesinas
de cualquier pas, en las condiciones de
Mxico se vio acentuado por las diferen-
cias entre las tribus y de idioma.
38) Documentos inditos pg. 147.
46 G. IVAN
Despus de la victoria de la subleva-
cin, dentro de las comunidades indias
se inici una lucha entre los indios
pobres y los jefes indios, parte de los
cuales se manifestaba activamente a
favor de los colonizadores.
Aprovechando la, tregua, las autori-
dades espaolas preparaban sus fuerzas
para aplastar la sublevacin. Se forma-
ron destacamentos especiales de mer-
cenarios; los dueos de las minas y los
hacendados pusieron a disposicin de
las autoridades espaolas sus destaca-
mentos armados compuestos de guar-
dias y criados.
Hacia la regin sublevada parti el
mismo obispo de Oaxaca, Cuevas D-
valos, acompaado de una gran escolta.
Este llam a los dirigentes de la suble-
vacin a entregar las armas, prome-
tindoles perdn y hasta clemencia por
parte del rey espaol. Entre los cabe-
cillas indios, los deseos de conciliacin
eran tan fuertes, que el obispo lleg a
convencer a los representantes de las
autoridades indias de que stas reunie-
sen y entregasen las armas espaolas
cogidas durante la sublevacin.
Una vez que el obispo de Oaxaca
logr sembrar el desconcierto y la con-
fusin entre los sublevados, en mayo de
1661 parti hacia la zona, con el prop-
sito de liquidar la sublevacin, un des-
tacamento armado, encabezado por un
renombrado dignatario, el oidor Mon-
temayor, de Cuenca.
Montemayor, strapa cruel e hip-
crita, comenz por dirigirse a los jefes
de la sublevacin con un mensaje lleno
de "amor paternal"; "Hijos escriba
l deseo mucho llegar a consolaros y
comenzar a dar satisfaccin a vuestros
trabajos y a lo mucho que habis pade-
ciclo"". Los dirigentes de la subleva-
cin, creyendo en las promesas, salieron
al encuentro del oidor para recibirlo, a
11 leguas de Tehuantepec, pero por
orden del mismo fueron inmediatamen-
te arrestados. Al propio tiempo, cum-
pliendo orden anteriormente dada,
fueron detenidos en otras provincias los
dirigentes de la sublevacin.
Comenz una cruel represin. Tan
slo en Tehuantepec se dictaron doce
sentencias de muerte. Uno de los diri-
gentes de la sublevacin fue condenado
a ser descuartizado y expuestas las
partes de su cuerpo en los caminos que
circundaban la ciudad. Un nmero con-
siderable de los participantes en la su-
blevacin entre ellos cinco mujeres,
fueron condenadas a trabajos forzados
en las minas y talleres. Magdalena-
Mara (La minera), una de las dirigen-
tes de la sublevacin, fue brutalmente
condenada a que se le cortase una mano,
se le diesen 10 latigazos y se le rapase
el cabello, sentencindola a cadena per-
petua. No menos crueles fueron las
cadenas impuestas a los participantes
de la sublevacin en otras provincias.
Despus de haber sido ejecutadas las
sentencias, Montemayor, en nombre del
rey de Espaa Felipe IV, anunci con
solemnidad el "perdn" para los parti-
cipantes de la sublevacin. A la cabeza
de las comunidades indias fueron pues-
tos los caciques y principales que duran-
te el perodo de la sublevacin se man-
tuvieron fieles a los colonizadores
espaoles.
Las sublevaciones de los aos 1660-
1661, aunque derrotadas a consecuencia
e los errores de sus dirigentes y las
endencias conciliadoras de los cabeci-
39) Documentos inditas.. pg. 172.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 47
llas indios, mostr claramente la debili-
dad de las posiciones de los colonizado-
res y las posibilidades reales de que
disponan los indios de liberarse de la
operacin colonial.
Las repercusiones de la sublevacin
de los aos 1660-1661 no se acallaron
durante muchos aos en el obispado de
Oaxaca.
Es as como en 1662, los habitantes
de Tonal, Ipatepeque y otros pueblos
al noroeste de Oaxaca se negaron a tra-
bajar en las minas, oponiendo una re-
suelta resistencia al alto funcionario
espaol que administraba el reparti-
miento". La sublevacin fue encabeza-
da, por Lzaro, indio inquieto y rebelde,
segn lo caracterizan los documentos
oficiales espaoles.
En el ao 1681, en la ciudad de Oaxa-
ca, capital de obispado, tuvo lugar un
importante levantamiento de los pobres
de la ciudad provocado por el aumento
de las exigencias tributarias. La suble-
vacin fue ahogada por el virrey Cerda.
Durante los ltimos dos decenios del
siglo XVII, el dominio espaol fue sa-
cudido por una gran insurreccin de
las tribus y naciones indias de Nuevo
Mxico.
La colonizacin de Nuevo Mxico
vena llevndose a cabo con toda acti-
vidad desde principios del siglo XVII.
En la segunda mitad del siglo XVII, los
colonizadores posean en estos lugares
numerosas haciendas y estancias, sobre
todo en el valle del Ro Grande, al norte
de la ciudad de Santa Fe, capital de
Nuevo Mxico. En Nuevo Mxico se
mantena firme el sistema de encomen-
deros. Los encomenderos, que general-
40) Fuentes para la historia del trabajo en
Nueva Espaa, t. VIII, pg. 47.
 mente vivan en Santa Fe, adems de
cobrar los impuestos a los indios, los
obligaban a labrar sus campos, a apa-
centar sus rebaos, etc.". Los indios
de Nuevo Mxico se diferenciaban del
resto de los indios mexicanos por deter-
minadas particularidades en su sistema
de vida. Una parte viva en las casas
comunales del pueblo, construidas de
piedra y ladrillo, de tres a siete pisos
y centenares de habitaciones. Los pisos
-
bajos no tenan ni ventanas ni puertas
y slo era posible penetrar a la casa por
medio de escaleras de mano, hechas de
madera. En caso de peligro las escale-
ras se retiraban y la casa con sus sli-
das paredes se converta en una forta-
leza. Los pueblos mayores estaban
-
formados por unas cuantas casas
grandes.
A mediados de los aos 60, los indios
de Nuevo Mxico comenzaron a prepa-
rar un nuevo levantamiento contra los
colonizadores espaoles. El centro
desde el cual se diriga la insurreccin,
encabezada por el indio Pope, se encon-
traba en el pueblo Taos, compuesto de
enormes casas comunales (dos de estas
casas, de 5 pisos, se conservan hasta
nuestros das).
El 10 de agosto de 16S0 los indios
asestaron un serio golpe a los coloniza-
dores espaoles al mismo tiempo en di-
versos puntos de la provincia. Ya en los
primeros das de la sublevacin, haban
muerto de 400 a 500 espaoles'''. Los
41) First Expedition of Vargas into New
Mexico. Albuquerque, 1940, pgs. 10, 14.
42) First Expedition of Vargas into New
Mexico. Albuquerque, 1940, pg. 16; R. Mae
J. Introduccin al estudio de los virreyes de
Nueva Espaa, pg. 154.
48 G. IVAN
indios no dejaban piedra sobre piedra
de las iglesias y monasterios, destruan
o quemaban las haciendas y estancias
espaolas.
Al cercar a Santa Fe, la ciudad prin-
cipal de la provincia, los sublevados
exigieron que los espaoles abandona-
sen inmediatamente Nuevo Mxico,
emenazando con exterminar a aquellos
que se quedasen en tierra india. Los
colonizadores tuvieron que aceptar estas
condiciones y los indios se instalaron
en Santa Fe. En el plazo de unos cuan-
tos das se logr la liberacin total de
Nuevo Mxico del dominio espaol.
Para recuperarlo, los colonizadores ne-
cesitaron 12 aos.
En en invierno del ao 1681, el gober-
nador de Nuevo Mxico envi una expe-
dicin punitiva contra los indios, la que
saque e incendi 10 pueblos, abando-
nados por sus habitantes. Los 511 in-
dios que el destacamento de castigo
detuvo, fueron ajusticiados. Las incur-
siones terroristas que los colonizadores
espaoles efectuaban sobre los pacficos
pueblos indios, continuaron en los aos
posteriores. En el ao 1689, cuando los
espaoles atacaron el pueblo de Cia, cen-
tenares de indios fueron asesinados
entre ellos mujeres y nios e incen
diadas las viviendas. Parte de los indio
prefiri morir dentro de sus casas e
llamas que entregarse prisioneros".
Mientras tanto, los indios no em
prendieron iniciativa alguna de consi
deracin para echar a los colonizadore
ms lejos hacia el sur y extender I
sublevacin a las provincias vecin .
Limitadas por intereses locales, vari
tribus y pueblos iniciaron una luch
43) First Expedition..., pgs. 16, 18;
Mae J. Introduccin..., tomo II, pg. 1
encarnizada entre s. Aquella gran
unin de las tribus que garantizara
durante unos cuantos das la liberacin
completa de todo Nuevo Mxico de la
colonizacin, se dividi en dos bandos
que luchaban entre s. Una de las cau-
sas de esta divisin fue la rivalidad
entre los caciques locales y el acrecen-
tamiento de la lucha entre los caciques
y el comunero simple.
Los colonizadores espaoles utilizaban
con habilidad las contradicciones entre
los sublevados. En el ao 1692, Vargas,
gobernador de Nuevo Mxico, empren-
di una campaa hacia el interior de
las regiones abarcadas por la subleva-
cin. La expedicin se aproxim a las
murallas de Santa Fe. En ayuda de
Santa Fe se acercaban destacamentos
de indios de los pueblos vecinos. Sin
embargo, los caciques indios eran par-
tidarios de la paz con los espaoles.
Domingo, cacique de la tribu Tegua, y
Vargas llamaron a los defensores de la
fortaleza a abrir las puertas a los
espaoles.
Despus de prolongados parlamentos,
el destacamento de Vargas entr en la
fortaleza. Se levanto en el centro de la
ciudad una enorme cruz de madera. Los
monjes bendijeron con agua bendita a
los indios "renegados". Poco tiempo
despus, acompaado de destacamentos
que iban a caballo y a pie, lleg Tupatu,
el jefe principal de la tribu tao, para
parlamentar con Vargas. Vargas lo
nombr jefe de 13 pueblos. Despus de
Tupatu comenzaron a llegar otros caci-
ques. Apoyndose en ellos, Vargas em-
prendi una campaa hacia el interior
del pas. En un plazo de cuatro meses
recorri con su tropa 23 pueblos, en los
cuales vivan indios de 10 tribus
diferentes.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 49
Pero los xitos de Vargas fueron pre-
carios, En general, los indios abando-
naban sus pueblos antes de que entrase
a ellos la tropa espaola. La juventud
se marchaba ms lejos, hacia el norte.
En el pueblo Jamez, unos cuantos cen-
tenares de indios pintados de colores
guerreros y armados con arcos y lanzas
intentaron oponer resistencia a los es-
paoles, a lo que se opusieron los jefes,
que recibieron al destacamento espaol
con cruces en las manos".
Una vez conseguida la precaria y su-
perficial paz, Vargas se apresur a ins-
talar en la provincia a colonos espao-
les. En octubre de 1693, 66 familias
espaolas y 18 frailes, acompaados de
un gran convoy, cien soldados y tres
caones, llegaron a las murallas de
Santa Fe. Los colonizadores exigieron
a los indios que abandonasen la ciudad
y se trasladasen a los pueblos vecinos.
El destacamento espaol, por orden de
Vargas, emprendi un asalto a la ciudad.
Los indios defendieron heroicamente
cada casa, lanzaban una lluvia de pie-
dras a los soldados y les echaban agua
hirviendo. Cuando los espaoles toma-
ron a Santa Fe, 70 indios hechos pri-
sioneros fueron ejecutados y 400 ms
distribuidos como esclavos entre los
soldados y colonos espaoles. Los es-
paoles se repartieron entre s los pro-
ductos alimenticios que los indios
haban aprovisionado para el invierno.
La crueldad de los colonizadores rea-
viv la lucha liberadora de los indios.
Hacia principios del ao 1694, de los
23 pueblos de Nuevo Mxico solamente
cuatro reconocan el dominio espaol.
Los indios construan campamentos for-
44) R. Mai J. Introduccin., ,, t. II, pg.
180.
 tificados en las cumbres de las colinas
y los habitantes de Taos se preparaban
para la defensa en el interior de su
pueblo.
Las tentativas de Vargas para echar-
los del campamento fortificado en la
meseta de San Ildefonso acabaron en un
fracaso completo.
Al no tener xito en las batallas a
campo abierto, Vargas emple uno de
los mtodos ms infames inventado por
los colonizadores en la guerra contra
los indios. Para obligar a los indios a
entregarse, los amenazaba de muerte
por hambre, aniquilando las siembras y
apoderndose de los productos alimen-
ticios que se llevaban a Santa Fe. La
colonia espaola, que contaba ya con
ms de mil personas, viva de los atra-
cos a los indios. Los colonizadores con-
sideraban humillante dedicarse a tra-
bajos fsicos. Pasaban hambre y hasta
se moran, cuando no lograban apode-
rarse de los productos de los indios,
pero se negaban a trabajar.
Tan slo a fines del ao 1694, logr y escoltados. Detrs de ellos camina
Vargas restablecer el dominio espaol
en una parte considerable de Nuevo
Mxico. Los colonizadores comenzaron
la reconstruccin de sus haciendas des-
truidas por los indios en 1680.
En respuesta a ello, en junio de 1696
los indios iniciaron nuevamente la lucha
armada, instalando en las montaas
campos fortificados y depsitos de pro-
ductos. Vargas recurri otra vez a la
tctica habitual de los espaoles: des-
trua las siembras, se apoderaba de los
productos alimenticios y de la vestimen-
ta de los indios, envindolo todo a
Santa Fe. Para s se apropiaba de una
parte considerable del botn de guerra
(esclavos, pieles, etc.)
La sublevacin fue ahogada hacia
fines del ao 1696. A pesar de su de-
50 G. IYANOY
rrota, los indios de Nuevo Mxico con-
servaron para siempre sus tradiciones
de libertad,
La sublevacin de los indios en Nuevo
Mxico fue de gran influencia para las
tribus de las provincias vecinas. Como
sealara un contemporneo, el ejemplo
de los indios de Nuevo Mxico alent a
los tarahumaras y a otras tribus indias
de Nueva Vizcaya a la nueva subleva,
cin armada",
La segunda mitad del siglo XVII se
caracteriza por la acelerada penetra-
cin de los colonizadores espaoles en
Nueva Vizcaya. Los espaoles, como de
costumbre, emplearon todos los medios
de violencia existentes para obligar a los
indios a trabajar en sus minas, hacien-
das y estancias, que de ao en ao se
volvan ms numerosas. Segn palabras
de un contemporneo, en las minas de
Parral trabajaban grupos de indios de
la tribu Concho, que fueron conducidos
hasta all, por ms de 100 leguas (cerca
de 600 Km.), con un yugo en el cuello
ban las mujeres y los nios, hambrien
tos y extenuados". Los indios sujeto
a las minas o haciendas perdan par
siempre su libertad. En caso de se
vendida la mina o la hacienda, aquello
eran traspasados al nuevo dueo junt e
con los bienes inmuebles. Los terrate
45) En el perodo de la guerra mexic e
norteamericana del ao 1846, los indios
Nuevo Mxico opusieron decisiva resistenc
a las tropas norteamericanas que invadier
el pas. Y en el perodo de la sublevacin
los aos 1680-1696, el foco principal de la luc
liberadora fue el pueblo de Taos.
46)R. Ramos. Historia pg. 55.
47)Ibid., pg. 53.
nientes y eclesisticos quitaban a los
indios las mejores tierras. El goberna-
dor de la provincia comunic al virrey
que los indios de la poblacin de Coco-
morachic haban abandonado su pueblo,
debido a que el cura local les haba qui-
tado toda la tierra". Los terratenientes
ms grandes de la provincia eran los
misioneros jesuitas. Los jesuitas ma-
nejaban el gran comercio del pan, con-
centrando en sus almacenes grandes re-
servas de trigo. Los indios odiaban
profundamente a "los padres negros",
como llamaban a los jesuitas. Los tara-
humaras estuvieron preparando una
sublevacin armada durante seis aos
A Sonora, Sinaloa y otras provincias
vecinas fueron enviados mensajeros
con un llamamiento a la lucha conjunta.
La sublevacin comenz el 2 de abril
de 1690 en varios pueblos al mismo
tiempo. Los sublevados mataban a los
colonizadores, destruan las haciendas
y minas, incendiaban las iglesias (en
poco tiempo los indios quemaron 22
iglesias). Los conchos, pimas y otras
tribus se incorporaron a la sublevacin.
En la montaa Simpa, los insurrectos
combatieron al ejrcito del general es-
paol Retaa. A la propuesta de entre-
garse, los indios contestaron que prefe-
ran morir en combate antes que
entregarse a los espaoles.
El aplastamiento de la sublevacin
dur varios aos. En 1695, los tarahu-
maras y los pimas se levantaron nueva-
mente contra los colonizadores.
Merced a la lucha viril de los indios,
los colonizadores ya no pudieron conso-
48)Ibid., pg. 24,
49) Ibid., pg. 38.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 51
lidar su dominio en el norte y noroeste
del pas hasta fines del siglo XVII.
En 1692, un levantamiento popular,
que algunos historiadores mexicanos
consideran "el mayor de toda la poca
de los Virreyes"", demostr la inesta-
bilidad de la dominacin espaola,
incluso en el centro del pas, o sea, en la
capital del virreinato.
A fines del siglo XVII, Mxico era
una de las ciudades ms grandes del
Hemisferio Occidental. En sus escritos,
Vzquez de Espinosa deca que a co-
mienzos del siglo XVII ya vivan all
ms de 15 mil espaoles, 80 mil indios
y 50 mil negros y mulatos entre libres
y esclavos'''. En dicha ciudad estaban
concentrados, adems de las institucio-
nes administrativas, numerosos, ta-
lleres, mercados, establecimientos co-
merciales. etc.
Los pobres de la ciudad, heterog-
neos en el sentido tcnico (indios, mes-
tizos, mulatos, negros, zambos, etc.)
estaban unidos por un sentimiento de
profundo odio hacia los colonizadores
espaoles ("gachupines") y por aspi-
raciones, no del todo claras ni forma-
lizadas, a la independencia del pas.
El comienzo de la dcada de los 90 del
siglo XVII se distingui por la agudiza-
cin de la miseria y las necesidades de
los trabajadores de Mxico.
En el ao 1691, en las regiones cen-
trales del pas cayeron lluvias extraor-
dinarias por su duracin y su fuerza.
El agua inund los campos, caminos y
calles de Mxico. Se derrumbaban las
48) Bravo ligarte, Historia de Mxico, t.
II, Mxico, 1947, pg. 281,
49) Vzquez de Espinosa. Descripcin de
la Nueva Espaa en el siglo XVII, pg. 118.
casas construidas de ladrillo, Debido a
la interrupcin del transporte de los
productos alimenticios, comenz el
hambre".
La cosecha de otoo del ao 1691 y
la de 1692 fue gravemente afectada por
el hongo y el gusano, parsitos que
minaban las siembras. Los terratenien-
tes y los comerciantes en pan guarda-
ban los vveres para enriquecerse con el
alza de los precios.
En el pueblo y entre los representan-
tes de la clase dominante exista la
opinin de que el culpable principal del
hambre, era el mismo virrey, el conde
Glvez, quien haba comprado el trigo
para revenderlo ms tarde a precios
especulativosu.
Durante la primera mitad del ao
1692, la ciudad qued sin pan ms de
una vez. Se elevaron tanto los precios,
que el sueldo diario de un pen apenas
si alcanzaba para una libra de pan, Al
mismo tiempo, por orden del virrey se
activizaron los trabajos de disecacin
de los lagos y pantanos, y la construc-
cin de canales, caminos y diques, los
que durante todo el siglo XVII se lleva-
ron a cabo en los alrededores de Mxico.
Decenas de miles de indios de Mxico y
de las ciudades y pueblos vecinos fueron
forzados a participar en estas obras.
Riva Palacio deca: "La obra del desa-
ge causaba teror a los indios"".
52) A. De Robles. Diario de sucesos nota-
bles, t. II, pg. 231.
53) L. Gonzlez Obregn. Rebeliones ind-
genas..., pg. 413; R. Mafie J. Introduc-
cin..., tomo II, pg. 54.
54) Mxico a travs de los siglos, t. II,
pg. 666.
i2 G. IVANOV
A comienzos de junio de 1692, la in-
dignacin de las masas populares se
transform en insurreccin armada.
En vsperas de la insurreccin, los in-
dios acordaron apoderarse de la ciudad,
incendiar el palacio del virrey y
matarlo".
El 8 de junio, por la maana, durante
el servicio divino en la catedral, se oye-
ron entre la muchedumbre de mujeres
indias maldiciones dirigidas al virrey
que se encontraba presente. En la se-
gunda mitad del da en el mercado de
pan fueron vendidos los ltimos restos
de trigo. Al dispersar a la muchedum-
bre hambrienta, los empleados del mer-
cado mataron a una india. Las mujeres
enfurecidas, con el cuerpo de la asesi-
nada, se dirigieron al palacio del arzo-
bispo, pero ste se neg a recibirlas.
Reunidas en la plaza delante del pa
lacio del virrey, los indios empezaron
tirar piedras a las ventanas y puerta '
del palacio, gritando improperios haci
la persona del virrey, que logr ocul
tarse en el monasterio de San Francis
co. Los indios rechazaron con xito e
ataque del destacamento que guardab
el palacio. A las filas de los sublevado
se incorporaban cada vez ms refuerzo
de las afueras de la ciudad. Se tratab
de indios armados con arcos, flechas
lanzas. Ms tarde, el virrey, en uno d
los documentos oficiales, calific la s
blevacin del ao 1692 de movimien
de los indios y de la capa inferior d
pueblo.
Poco tiempo despus, se contab
por miles los sublevados que luchab
contra los soldados y los servidores a
55) R. Maii J. Introduccin...,
pg. 44.
nudos del virrey. A pesar de las gran-
des prdidas, los sublevados llegaron
hasta palacio e incendiaron las puertas
que conducan al interior del mismo. El
fuego envolvi el palacio, la casa con-
sistorial de la ciudad, la crcel, etc, El
resplandor del incendio se vea a ms
de 20 Km. de Mxico.
Segn un contemporneo, los indios,
para expresar su odio al yugo espaol,
incendiaron tambin el palacio que per-
teneci a Corts, conquistador de
Mxico".
Entre las filas de los sublevados re-
sonaron gritos de: "Mueran los Espa-
oles gachupines que nos comen nuestro
pan" Las indias decan: "vamos con
alegra a esta guerra y quiera Dios que
se acaben en ella los espaoles". "No
es nuestra esta tierra?"... "pues qu
quieren en ella los espaoles?" decla-
raban los sublevados",
El pueblo recibi con una lluvia de
piedras a la procesin de jesuitas y al
mismo arzobispo cuando stos intenta-
ron convencer a los sublevados de que
se fueran a sus casas". Un grupo im-
portante de sublevados intent penetrar
en el monasterio de San Francisco para
llevarse al virrey; sin embargo, no em-
prendieron un verdadero ataque contra
el monasterio. Hacia la noche del 8 de
junio, toda la ciudad estaba en manos
de los sublevados, a excepcin de los
monasterios, que desempeaban el papel
de puntos de resistencia de los colo,
n izaclores.
Los sublevados tenan todas las posi-
bilidades de terminar con los coloniza-
56)Documentos inditos, pg. 241,
57)L, Gonzlez Obregn. Rebeliones ind-
genas:, pg. 414.
58)Documentos inditos., pg. 246.
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 63
dores, mas no las aprovecharon. Tarde
en la noche, la mayor parte de los su-
blevados se retiraron para sus casas,
quedando solamente algunos grupos en
las calles que desarmaban a los espao-
les que les salan al paso. Los elementos
menos estables empezaron a saquear
las tiendecillas en la plaza frente al pa-
lacio en llamas del virrey.
Algunos contemporneos de la insu-
rreccin opinaban que sta haba sido
preparada de antemano por los indios
conforme a un plan". En realidad, los
indios se haban preparado de ante-
mano, por lo visto para el ataque al pa-
lacio del virrey. Sin embargo, la marcha
de la rebelin, despus del asalto al pa-
lacio, demuestra que los sublevados
carecan de un plan general de accin,
de una clara perspectiva y de un centro
nico de direccin. El pueblo actu por
lo general en forma espontnea con
gran herosmo y desinters en la lucha
contra los odiados colonizadores, mas
no supo ni afianzar ni desarrollar lis
xitos.
El 9 de junio por la maana, el virrey,
acompaado de 200 jinetes y de espa-
oles armados, sali del monasterio y
se dirigi hacia el centro de la ciudad.
Todos los espaoles aptos para manejar
armas fueron movilizados, se formaron
seis compaas de caballera, dos de
negros y dos de mulatos. El virrey pro-
mulg una orden que prohiba a los
indios, bajo amenaza de muerte, reu-
nirse en grupos de ms de cinco perso-
nas". Poco tiempo despus, se dio la
59) Documentos inditos..., pg. 241.
60)A. de Robles. Diario de sucesos nota-
bles, t. II, pg. 258.
 orden de desterrar a los indios fuera de
los lmites de la ciudad.
Comenz la represin contra los par-
ticipantes de la insurreccin. El 11 de
junio fueron fusilados tres indios y el
cuarto de los condenados a muerte
muri en la crcel a consecuencia de los
golpes. Ese mismo da se hizo efectiva
la sentencia del tribunal que ordenaba
cortar las manos a cuatro de los partici-
pantes en la insurreccin. Las manos
cortadas fueron ensartadas en estacas
y expuestas a la vista pblica. En los
das subsiguientes colgaron a seis in-
dios y 30 fueron castigados a latigazos.
Por orden del tribunal fue quemado
pblicamente un mestizo acusado de
haber incendiado el patbulo el da de la
insurreccin. Posteriormente fue ajus-
ticiado el indio Jos de la Cruz, consi-
derado dirigente de la sublevacin.
Cuando en Mxico se desataba la
brbara represin contra los participan-
tes de la sublevacin, la influencia de
sta comenzaba a propagarse en las
ciudades y pueblos vecinos.
El 14 de junio comenz la sublevacin
de los indios en la ciudad de Tlaxcala,
ubicada a 100 Km. de Mxico. Los in-
dios, que se haban reunido en Tlaxcala,
exigieron al alcalde que les vendiese, a
precios accesibles, las reservas de trigo
de la regin, que aqul comprara. Al
recibir una negativa como respuesta, in-
tentaron incendiar la casa del alcalde,
ms fueron rechazados por los espao-
les armados. Entonces, los indios que-
maron los edificios donde estaban
situados los locales administrativos,
apoderndose en Tlaxcala y en los pue-
blos vecinos de los almacenes de trigo
que pertenecan al alcalde. Parte del
trigo fue puesto en venta a los precios,
51 G. IVANOV
corrientes. La sublevacin abarc
adems de Tlaxcala tres pueblos vecinos.
Un contemporneo sealaba que en la
insurreccin haban participado sola-
mente los plebeyos y los indios mase-
guales (los pobres), mientras que los
caciques y los nobles estaban de parte
del alcalde'". Para aplastar la insurrec-
cin, el virrey mand desde Mxico dos
compaas de caballera. Durante la
sublevacin y su reprensin, los indios
perdieron ms de cien hombres, 60
fueron ajusticiados despus de haber
sido aplastada aquella.
A comienzos de julio, llegaron a M-
xico noticias de una sublevacin de los
indios en la ciudad de Guadalajara.
La sublevacin de 1692 provoc
mayor odio a los espaoles entre las
amplias capas de la poblacin mexicana,
incluso entre los mestizos y criollos.
En las paredes de las casas, e incluso
en las del palacio del virrey, aparecieron
octavillas en las que se ridiculizaba a
gachupines y al mismo virrey. El virrey
encolerizado, public llamamientos en
los que prometa recompersar al que
sealase a los autores de las "indig-
nantes octavillas". Sin embargo, a la
maana siguiente los llamamientos del
virrey haban sido arrancados por per-
sonas desconocidas, mientras que las
octavillas siguieron apareciendo.
Aumentaron tambin los asesinatos de
patronos por los indios y los negros.
A pesar de la derrota, la sublevacin
de los indios y de los pobres de la ciu-
dad en 1692 abri una nueva etapa en
61) R. Mall J. Introduccin..., t. II, pg.
5S.
62) Documentos inditos..., pg. 350.
 J'Irle de la pollitil india st labia eludo 11 (1
las comunidades y dierido a las minas, heiculls y mol'
layas, o bien St haba trasladado a las cidaki l donde
se pub la vida mediante i ariesmil l el tildo
couriu l dem i
rt
a
 la lucha libertadora contra el dominio res, eran el hecho de que los cabecillas
colonial espaol. indios se pasaban al lado de los espa-
La lucha de las masas populares oles y las agudas cualidades que exis-
contra la dominacin de los colonizado- tan entre determinadas tribus y nacio-
res espaoles durante la segunda mitad nalidades.
del siglo XVII desmiente convincente- Tanto la mortandad masiva de los
mente la concepcin propagada entre indios, debida a la cruel explotacin,
los historiadores burgueses y de tenden- como las sublevaciones populares, obli-
cia conservadora y liberal (L. Alemn, garon a los colonizadores a abandonar
Gonzlez Obregn, Bravo Ugarte, Riva gradualmente las formas ms crueles
Palacio) que pretende asegurar que la y brbaras, aparte de la coercin eco-
poblacin india, que tan virilmente nmica (como la esclavitud, la enco-
opusiera resistencia a los conquistado- mienda y el repartimiento) por otras
res espaoles durante el perodo de la formas de explotacin enmascaradas
conquista de Mxico, se entreg a mer- bajo el reclutamiento voluntario, deno-
ced de los vencedores y soport con pa- minado reclutamiento libre, peonaje,
sividad el yugo de la explotacin etc.
colonial. A pesar de la derrota de algunas su-
La realidad es que 150 aos despus blevaciones, la lucha de los trabajadores
de la conquista (le Mxico la lucha de indios de Mxico iba quebrantando la
la poblacin india contra los coloniza- opresin colonial espaola y preparando
dores no haba disminuido sino que, por su hundimiento definitivo, el que tuvo
lo contrario, haba aumentado tanto en lugar en el primer cuarto del siglo XIX.
la periferia como en el centro del pas.
All, donde los indios actuaban en
forma enrgica y organizada, lograban
expulsar durante un perodo ms o
menos largo a los colonizadores.
Durante los aos comprendidos entre
1660 y 1661, los indios de una serie de
provincias del sur de Mxico expulsaron
a los colonizadores espaoles logrando
durante un ao gozar de la independen-
cia, Como resultado de la sublevacin
del ao 1680, los indios de Nuevo M-
xico lograron librarse por un lapso de
12 aos de la opresin colonial y de la
explotacin feudal esclavista. El 8 de
junio de 1692 los indios insurrectos de
Mxico se apoderaron de la capital del
virreinato.
Los obstculos principales que impe-
dan la creacin del frente nico de las
masas oprimidas contra los colonizado-
SUBLEVACIONES POPULARES MEXICANAS 57
El estudio de la historia de los paises de
Amrica Latina en la URSS 0956-1963r
El estudio de la historia de los pa-
ses de Amrica Latina es una de las
ramas ms jvenes de la ciencia hist-
rica sovitica. En la Rusia prerrevo-
lucionaria y durante la primera dca-
da posterior a la Revolucin Socialista
de Octubre no se estudiaba prctica-
mente la historia de estos pases, So-
lamente a finales de los aos veinte
empezaron los historiadores soviticos
a ocuparse de la historia de la Amri-
ca Latina. Es en este perodo cuando
aparecen los trabajos de S. S. Pestkov-
ski (primer representante diplomtico
1) El presente ensayo abarca slo los tra-
bajos sobre historia de la Amrica Latina
publicados en la Unin Sovitica en el pero-
do indicado, y no incluye la literatura sobre
temas latinoamericanos que tratan de cues-
tiones puramente polticas, econmicas, geo-
grficas, jurdicas, filolgicas, etc. Y an
dentro de ese marco este estudio no pretende
agotar el tema ya que el objetivo del autor
es solamente mostrar qu problemas estudian
en los ltimos tiempos los historiadores lati-
noamericanistas soviticos. Una bibliografa
ms completa de las publicaciones sobre his-
toria de Amrica Latina hasta 1960 se da en
la gua "Literatura sobre historia moderna
y contempornea de los pases de Amrica
Latina publicada en la URSS de 1945 a 1960"
(Historia Moderna y Contempornea, 1960,
No. 4, pgs. 175-178), y tambin en nuestro
ensayo incluido en la coleccin Amrica La-
tina en el pasado y en el presente, Mosc,
190, pgs. 450-463.*
Por M. S. Alpervicb
de la URSS en Mxico), de G. M. Jakob-
son y otros. A principios de los aos
treinta fue organizado el Bur de Am-
rica del Sur y del Caribe, adjunto al
Departamento de Colonialismo del Ins-
tituto de economa y de poltica mun-
diales de la Academia de Ciencias de
la URSS, que durante varios aos fue
el centro alrededor del cual se agru-
paron los latinoamericanistas sovi-
ticos.
Sin embargo, en esta primera etapa,
el estudio de la historia de Latinoam-
rica se caracteriz por su esquematis-
mo y su tendencia al sociologismo,
defectos de los cuales adoleca en aquel
tiempo gran parte de la ciencia hist-
rica sovitica. Esto se notaba sobre
todo en la investigacin de la historia
del movimiento revolucionario (His-
toria de las revoluciones mexicanas
de A. Volski, El ascenso revoluciona-
nario y el movimiento obrero en los
pases de Amrica Latina en los pri-
meros aos de la postguerra, Histo-
ria de la lucha nacional libertadora en
los pases de la Amrica del Sur y el
Caribe de Genrij Ya-n, etc.) En los
trabajos de este perodo encontramos
graves errores de hecho y de teora,
resultado de la utilizacin indiscrimi-
nado de las fuentes y literaturas bur-
guesas.
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 59
 Hacia la mitad de los aos treinta se
produjo un viraje hacia el estudio con-
creto de los ms importantes aconte-
cimientos y hechos de la historia de
los pases latinoamericanos y su suce-
sin cronolgica. Sin embargo, hasta
principios de los aos cuarenta, dicho
estudio se limit a la elaboracin de
cuestiones aisladas y no tuvo un carc-
ter sistemtico. Fue solamente en vs-
peras de la Guerra Patria (1941-1945)
cuando V. M. Miroshevski en los cap-
tulos escritos por l en la Historia
Moderna de los pases coloniales y de-
pendientes, hizo la primera tentativa
de sntesis de los problemas cruciales
de la historia de la Amrica Latina,
desde el punto de vista marxista. A
pesar de algunos defectos esenciales,
esta primera tentativa de sistematizar
la exposicin del pasado histrico de
los pases latinoamericanos tuvo una
grande y positiva significacin.
En el perodo de postguerra, el es-
tudio de la historia de Amrica Latina
en la Unin Sovitica avanz notable-
mente. Se ampli el crculo de insti-
tuciones de investigacin cientfica y
escuelas superiores que, en una u otra
forma (estudio de problemas cientfi-
cos, preparacin de especialistas, publi-
caciones, etc.) se ocupan de asuntos la-
tinoamericanos. El Departamento de
Historia Moderna y Contempornea
de los pases de Amrica del Institu-
to de Historia de la Academia de Cien-
cias de la URSS se convirti en el
centro cientfico ms importante de
estudio de la historia de Amrica La-
tina, y del que a su vez deriv ms
tarde el Departamento de Amrica La-
tina. En 1961, dentro del sistema de
la Academia de Ciencias, fue creado el
Instituto de Amrica Latina. Aument
sensiblemente el nmero de investiga-
60 N. S. ALPEROVICH
dores que se ocupan del estudio de los
problemas de historia latinoamericana.
Empezaron a trabajar en esta direc-
cin no slo los historiadores de Mosc
y Leningrado, sino tambin los de otras
ciudades, a saber: Kiev, Ivnovo, Vo-
ronezh, Cheboxarly, Kalinin, M i n s k,
Kischiniov, etc.
Aument considerablemente el n-
mero de las publicaciones de investi-
gaciones histricas. En la primera d-
cada de la postguerra se publicaron las
monografas de M. A. Grechev, M. V.
Danilvich, L. I. Zbok, Y, V. Knor-
zov, V. M. Miroshevski y E. L. Shifrn,
el trabajo colectivo Los indios de Am-
rica', y una serie de valiosos artcu-
los cientficos que aparecieron en las
pginas de diferentes publicaci o n e s
peridicas. La revista Problemas de
Historia, empez a dedicar ms aten-
cin a la temtica latinoamericana. La
revista Historia Moderna y Contem-
pornea que edita desde 1957 el Ins-
tituto de Historia de la Academia
de Ciencias de la URSS publica siste-
mticamente materiales sobre la his-
2) M. A. Grechiev. La expansin imperia-
lista de los EE.UU. en los pases de Amri-
ca Latina despus de la segunda guerra mun-
dial. Mosc, 1954*; M. V. Danilvich, La si-
tuacin y la lucha de la clase obrera de los
pases de Amrica Latina. Mosc, 1953*; L. I.
Zbok. La poltica imperialista de los EL
UU. en los pases de la cuenca del Caribe.
1900-1939. Mosc-Leningrado, 1948*. Y. V.
Knorzov. El sistema de escritura de los an-
tiguos mayas. Mosc, 1955'1 : V. M. Miroshev-
ski. Los movimientos de liberacin en las
colonias americanas de Espaa desde la con-
quista hasta las guerras de independencia
(1492-1810) Mosc-Leningrado, 1946*; E, L.
Shifrn. La expansin del imperialismo ame-
ricano en Mxico despus de la segunda gue-
rra mundial. Mosc, 1952*, Los indios de Am-
rica. Ensayos etnogrficos. Mosc 195*.
 toria de los pases latinoamericanos.
Hay que sealar tambin la aparicin,
en los ltimos aos, de una serie de
trabajos sobre este tema en las memo-
rias cientficas de muchos centros de
enseanza superior.
Un importantsimo acontecimie n t o
que dio un empuje muy serio al estu-
dio de la historia de los pases latino-
americanos as como a otros ramos de
las ciencias histricas fue el XX Con-
greso del Partido Comunista de la
Unin Sovitica que hizo un llamado a
realizar una profunda y multilateral
investigacin de los problemas de la
historia de la sociedad humana desde
el punto de vista del marxismo-leninis-
mo, a la superacin de la nociva he-
rencia del culto a la personalidad, a la
completa erradicacin de los elementos
de dogmatismo en el trabajo ideolgico.
El estudio de las cuestiones de la lu-
cha nacional libertadora de Amrica
Latina se caracteriz en la tribuna del
XXI Congreso del Partido como una
de las tareas primordiales en el campo
de las ciencias sociales'.
Para una justa orientacin poltica
y cientfica de los historiadores latino-
americanistas soviticos tiene una enor-
me importancia la Declaracin de la
Conferencia de Mosc de los Represen-
tantes de los Partidos Comunistas y
Obreros (noviembre de 1960). En este
histrico documento se seala que "la
victoria de la revolucin cubana dio un
fuerte impulso a la lucha de los pue-
blos de Latinoamrica por su completa
liberacin nacional", y tambin se dice
3) El XXI Congreso del Partido Comunis-
ta de la Unin Sovitica. Actas taquigr-
ficas, Mosc, 1959. t. L pg. 359*.
que en Amrica Latina se abri un
frente de lucha activa contra el impe-
rialismo. Caracterizando la influencia
revolucionaria del ejemplo de Cuba en
otros pases latinoamericanos, N. S.
Jruschov, en su informe al XXII Con-
greso del Partido dijo: "Una pequea
isla perdida en el mar, se ha converti-
do ahora en un faro de la libertad que
alumbra el camino hacia el progreso a
todos los pueblos de Amrica Latina.
El pleno de junio de 1963 del CC del
Partido comunista de la Unin Sovi-
tica dedic gran atencin al movimien-
to nacional-liberador de los pueblos la-
tinoamericanos.
Las resoluciones de los Congresos
XX, XXI y XXII del Partido, de su
Comit Central, de la Conferencia de
Mosc de Representantes de los Parti-
dos Comunistas y Obreros, determina-
ron las tareas y la direccin fundamen-
tal en el estudio de la historia de
Amrica Latina y permitieron alcanzar
grandes xitos en este campo.
Un hecho significativo en el avance
de la investigacin de la historia de los
pases latinoamericanos, es el notable
aumento de la produccin cientfica.
Si en los aos 1946-1948 como media
anual aparecan tres trabajos, en 1956
fueron publicados ocho, en 1957 doce,
en 1958 quince, en 1959 veinte, en 1960
treinta y en 1961 casi cincuenta. La
cantidad de publicaciones sobre histo-
4) Documentos de la Conferencia de re-
presentantes de Partidos Comunistas y Obre-
ros en Mosc, Nov. 1960. Mosc, 1960, pgs.
33-34*.
5) N. S. Jruschov. 'Sobre el Programa del
Partido Comunista de la Unin Sovitica".
Materiales del XXII Congreso del PC de la
Unin Sovitica. Mosc, 1961, pg. 203*.
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA II
 ria de Amrica Latina durante 8 aos
(1956-1963) sobre pasa aproximada-
mente en tres veces la de los aos pre-
cedentes de rgimen sovitico, es de-
cir, casi cuatro dcadas.
Gran importancia tiene el hecho de
que en el perodo que estudiamos fi-
nalmente se termin con la costumbre
(que se prolong durante muchos aos)
cle ignorar en nuestra literatura cien-
tfica la historia de Amrica Latina.
Los manuales de historia de la Edad
Media y de Historia Moderna para las
escuelas superiores, editadas en la
Unin Sovitica antes de la Guerra Pa-
tria y en la primera dcada de post-
guerra, por regla general no tratan
para nada la, historia de los pases la-
tinoamericanos". La nica excepcin
en este campo es el tomo I de la His-
toria Moderna de los pases coloniales
y dependientes en la cual se intent
hacer una exposicin sistemtica de los
principales problemas de la historia
de Amrica Latina desde el punto de
vista marxista. Por lo que respecta
a los manuales de Historia Universal
para los centros de enseanza superior
que fueron editados en la segunda mi-
tad de los aos cincuenta y principio
de los sesenta, casi todos contienen ca-
ptulos especiales dedicados al desa-
rrollo histrico de los pases latinoame-
ricanos en el perodo correspondiente.
Tales captulos se encuentran en los
6) Historia de la Edad Media. Mosc, 1939;
t Historia Moderna. Mosc, 1939; par-
te I-II*; Historia Moderna. Mosc 1951, t.
1*; Historia de la Edad Media. Mosc, 1954,
t. II*.
7) Historia Moderna de los pases colo-
niales y dependientes. Mosc, 1940, t. 1. (cap.
IV, XVIII, XXXIII)*.
12 M. S. ALPEROVICH
tomos I, II y III de los manuales de la
Historia Moderna para las universida-
des e instituciones pedaggicos, y tam
bin en una serie de manuales de His-
toria Contempornea, historia de las
relacionas internacionales y otras pu-
blicacioness. Por primera vez en la
Unin Sovitica, se han preparado y
publicado, manuales especiales de es-
tudio para las universidades del Estado
sobre historia contempornea de Am-
rica Latina". En las pginas de la mo-
numental Historia Universall' se han
reflejado los momentos ms importan-
tes de la historia de Amrica Latina
en pocas diferentes.
En 1956-1963 los historiadores lati-
noamericanistas escribieron una serie
8) Historia Moderna. Mosc, 1958*, t. II;
Historia Moderna. Mosc, 1960*, t. III; Ma-
nual para los institutos pedaggicos. Mosc,
1963*, parte I; Historia Contempornea.
Mosc, 1959*, parte II, Historia Contempo-
rnea de los pases de Europa Occidental y
Amrica. Mosc, 1959*, t. 1; S. L Voroshilov,
V. G. Revunnkov, V. K. Furaiev. Historia
Contempornea. Pases pequeos de Europa
Occidental, Pases de Amrica Latina, Canad.
Mosc, 1960*; Historia del movimiento obre-
ro internacional y del movimiento nacional-
liberador. Mosc, 1959*, parte I; Historia
de las relaciones internacionales y la poltica
exterior de la URSS. Mosc, 1961, t. I; Mos-
c, 1962*, t. II.
9) V. G. Revunnkov, Historia de los pa-
ses de Amrica Latina en la poca contempo-
rnea. Mosc, 1963*.
10) Ver Historia Universal. Mosc, 1958,
t. IV, (cap. III)*; Mosc, 1959, t. VI (cap.
VIII)* Mosc, 1960, t. VII, (cap. XXI)*; Mos-
c, 1961, t. VIII, (cap. XV)*; Mosc, 1962,
t. IX, (cap. XI, seccin 6, cap. XXIV)'.
 de trabajos que abarcan un amplio
crculo de cuestiones.
En la obra fundamental Los indios
de Amrica" al mismo tiempo que se
caracteriza la composicin tnica, las
costumbres y la cultura de la poblacin
actual de Latino-Amrica, se muestra
el desarrollo de las civilizaciones indias
antes de la conquista europea, se ilus-
tran las particularidades de la coloni-
zacin espaola y de la colonizacin
portuguesa, y se analiza el proceso de
formacin de las naciones latinoameri-
canas. Gran atencin se dedic a los
trabajos de generalizacin sobre la his-
toria de los ms grandes pases de
Amrica Latina. En 1960 vio la luz el
libro Ensayos de historia moderna y
contempornea de Mxicol 2 que abar
ca la historia del pas desde fines del
siglo XVIII hasta el final de la segun-
da guerra mundial, con un corto resu-
men del perodo anterior. En 1961 fue
publicado el libro Ensayos de historia
de la Argentinala, en el cual la expo-
sicin de los hechos llega hasta la cada
de Pern (1955), En 1962 fue editado
Ensayos de historia de Brasil" (es-
tudios cronolgicos desde principios
del siglo XVI hasta principios de los
aos sesenta del siglo XX). Los ensa-
yos sobre la historia de Mxico, la Ar-
gentina y el Brasil son trabajos colec-
tivos preparados por el Departamento
11) Los indios de Amrica, Mosc, 1959,
t. II.
12) Ensayos de historia moderna y con-
tempornea de Mxico. Mosc, 1960*.
13) Ensayos de historia de la Argentina.
Mosc, 1961.
14)Ensayos de historia del Brasil. Mosc,
1962,
de Historia de Amrica del Instituto de
Historia de la Academia de Ciencias
de la URSS, con la participacin de una
serie de especialistas que no son cola-
boradores del Departamento. Dichos
trabajos contienen una exposicin sis-
tematizada de los ms importantes
acontecimientos de la historia de estos
pases, y se presta una atencin espe-
cial al movimiento nacional-libertador,
a la lucha de las fuerzas progresistas
contra la reaccin y el imperialismo
extranjero. Vale la pena hacer notar
que los citados trabajos son la primera
tentativa (no slo en la historiografa
sovitica sino en la historiografa mar-
xista en general) de estudiar los pro-
blemas fundamentales de la historia
de los ms grandes pases latinoame-
ricanos.
En 1961 el Instituto de Etnografa
de la. Academia de Ciencias de la URSS
public un voluminoso trabajo colecti-
vo consistente en una serie de artcu-
los sobre la historia, etnografa, cultu-
ra y problemas contemporneos de
Cuba". Cerca de la mitad del libro est
dedicado a temas histricos. Un ca-
rcter anlogo tienen dos (editados
por el mismo Instituto) sobre diferen-
tes problemas del Ecuador y el Brasil
(este ltimo preparado conjuntamente
por el Instituto de Etnografa y el Ins-
tituto de Amrica Latina)".
Entre las investigaciones de los hom-
bres de ciencia soviticos, dedicados al
estudio de las civilizaciones precolom-
15) Cuba. Ensayos histrico-etnogrficos.
Mosc, 1961.
16) Ecuador. Ensayos histrico-etnogrfi-
cas, Mosc, 1913*. Brasil (economa, pol-
tica, cultura). Mosc, 1963.
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 63
binas, llaman la atencin los trabajos
sobre el descifrado de la escritura de
los mayas, Un valioso aporte a la so-
lucin de este extraordinario y com-
plejo problema (sobre el cual trabaja-
ron sin xito durante todo el siglo pa-
sado muchos sabios extranjeros) llev
a cabo el talentoso investigador lenin-
gradense Y. V. Knorzov. El trabajo
fundamentalu publicado por l en 1963
es un balance y sntesis de prolongadas
investigaciones cientficas, cuyos re-
sultados previos fueron publicados por
el autor en el transcurso de los aos
cincuenta, La justeza de las conclusio-
nes de Y. V. Knorzov fue corroborada
en gran medida por los datos obtenidos
en el Instituto de Matemticas, Seccin
siberiana de la Academia de Ciencias
de la URSS, donde E. V. Evrinov, Y.
G. Ksarev y V. A. Ustnov realizaron
en 1960 la experiencia de descifrar la
escritura maya con ayuda de una m-
quina calculadora electrnica", Los in-
vestigadores soviticos se interesan
tambin en el estudio de algunas otras
culturas indias antiguas de Amrica".
17) Y. V. Knorzov. La escritura de los
indios mayas. Mosc-Leningrado, 1963*.
18)E. V. Evrinov, Y. G. Ksariev, V. A.
Ustnov. El empleo de las mquinas calcu-
ladoras electrnicas en la investigacin de la
escritura de los antiguos mayas, t. 1-3 No-
vosibirsk, 1961*; de los mismos autores. La
tcnica del clculo en las investigaciones his-
trico-filolgicas (Anlisis de los antiguos
manuscritos mayas con ayuda de calculado.
ras electrnicas). "El mensajero de la Aca-
demia de Ciencias de la URSS", 1962, No. 1.
Ver tambin: Y. Y, Knorzov. "El descifrado
de la escritura maya por medio de mquinas".
(Problemas de lingstica, 1962, No. 1)*.
19)R. V. Kinzhlov. "El estado actual del
problema olmeco" (Etnografa sovitica, 1962,
1962, No. 2)*,
64 M. S. ALPEROVICH
Durante la ltima dcada, el ameri-
canista de la ciudad de Alma At D. J.
Tsukrnik public una serie de traba-
jos que tenan como objetivo revisar
las premisas y puntos de vista general-
mente aceptados en la literatura cien-
tfica sobre los grandes descubrimien-
tos geogrficos".
De acuerdo con la bien conocida con-
cepcin marxista, el descubrimiento,
conquista y colonizacin de Amrica es-
tuvieron condicionados por el desarro-
llo de la industria y el comercio, la for-
macin de las relaciones capitalistas en
el seno de la sociedad feudal y la apa-
ricin de la burguesa, que provocaron
a fines del siglo XV y principios del
XVI, en los pases de Europa Occiden-
tal, la tendencia a buscar caminos co-
merciales y a dominar los pases del
Asia Occidental y del Sur, ricos en me-
tales preciosos, especias y otras rique-
zas. A. J. Tsukrnik afirma que las
expediciones de Coln se debieron ante
todo al deseo de apoderarse de esclavos,
cuya demanda, segn sus palabras,
haba aumentado grandemente en aque-
lla poca. Adems Coln, segn afirma
el autor, saba perfectamente que la
expedicin encabezada por l no haba
llegado a Asia sino a un continente des-
conocido de cuya existencia parece que
l tena indicios an antes de su primer
viaje, e intencionadamente actu con
falsedad.
20)D. J. Tukrnik expuso su punto de vis-
ta en una serie de artculos, enlazados por
una concepcin unida y que fueron publicados
en 1952-1960 en la ciudad de Alm At, y
tambin en Noticias de la sociedad geogr-
fica pansovitica (Mosc). Apareci en una
forma resumida. El artculo: D. Tukrnik.
"Cmo fue descubierta Amrica" en (Nuevo
Mundo, 1962, No, 12, pgs. 217-241)*.
 Como consecuencia de la ruidosa pro-
paganda de prensa y radio que se hizo
en torno de ella, la hiptesis de Tsukr-
nik tuvo una considerable resonancia en
Espaa, Portugal, Inglaterra, los Esta-
dos Unidos y Amrica Latina, Sin em-
bargo esa hiptesis es muy discutible
y fue duramente criticada en la litera-
tura histrico-geogrfica sovitica. Se
pronunciaron decididamente contra ella
considerndola inconsistente e infunda-
da, M. A. Kogan y V. L. Afansiev 21 ,
los que plantearon que dicha teora no
era en absoluto original y que en mucho
se acercaba a la concepcin de la lla-
mada "escuela escptica" en la america-
nistica burguesa.
En los ltimos aos los hombres de
ciencia soviticos empezaron a intere-
sarse por varios problemas sociales, eco-
nmicos y otros del perodo colonial de
la historia de Amrica Latina a los
cuales no se les prestaba atencin ante-
riormente. En los trabajos dedicados
a estos temas han sido reflejadas par-
ticularidades de la explotacin de la po-
blacin aborigen en las colonias espao-
las, la situacin de las posesiones suda-
mericanas de Espaa y Portugal en el
siglo XVIII y principios del XIX, la ca-
tastrfica disminucin de la poblacin
indgena mexicana como resultado de
su brbaro aniquilamiento por los colo-
nizadores y el inhumano trabajo en los
campos y las minas, el desarrollo del
sistema esclavista en las plantaciones
del Brasil y la heroica lucha de los ne-
21) M. A. Kogan y V. L. A. Afanasiev.
"Hay fundamentos para revisar la concep-
cin generalmente aceptada sobre la prehis-
toria y los objetivos del primer viaje de Co-
ln?" (Noticias de la Sociedad geogrfica
pansovitica), 1961, cuaderno 5*.
gros esclavos contra sus sojuzgador
en el siglo XVII".
El estudio de la historia del movi
miento democrtico y libertador en 1
Amrica Latina, de la lucha revoluci
naria de sus pueblos por su libertad
independencia nacional, contra el colo
nialismo, el inperialismo extranjero
las fuerzas de la reaccin feudal, cons
tituye una de las principales tareas d
.
la historiografa sovitica latinoameri
canista. La actualidad de esta tarea, su
significacin poltica y cientfica, se de
terminan por el hecho de que la lucha
antiimperialista de los pueblos de Am
rica Latina se convierte cada vez en un
factor importante en el movimiento na-
cional-libertador mundial. "Las fuer-
zas del movimiento de liberacin nacio-
nal, seala N. S. Jruschov se mul-
tiplican enormemente en relacin con el
hecho de que en los ltimos aos se
abri un frente ms de lucha activa
contra el imperialismo americano. Este
frente es Amrica Latina. Todava no
hace mucho tiempo un enorme conti-
nente se caracterizaba con un solo tr-
mino: Amrica. Y este trmino refle-
22) M. S. Alpervich. "Sobre el carcter y
forma de explotacin de los indios en las co-
lonias americanas de Espaa (siglos XVI-
XVIII" ("Historia Moderna y Contempor-
nea", 1957, No. 2*); del mismo autor. "Am-
rica del Sur en los siglos XVIII-XIX", en el
libro: V. Hagen. Amrica del Sur los llam.
Mosc, 1961*; del mismo autor. "El problema
de la cantidad de poblacin indgena de M-
xico en el perodo colonial" (Etnografa so-
vitica, 1962, No. VI; B. 1. Koval. "Sobre el
papel de la esclavitud en las plantac i ones
de las colonias para la acumulacin primi-
tiva de capitales en Europa Occidental (en
base de materiales de historia del Braill".
Edad Media, Cuaderno 23, Mosc, 1963*;
A. M. Jaznov. "Sobre el problema del estado
negro de Palmares en el Brasil" (Historia1
Moderna y Contempornea, 1956, No. 2) /..
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 65
jaba en gran parte su contenido. La
Amrica Latina se hallaba atada de
manos y pies por el imperialismo yan-
qui. Ahora, los pueblos latinoamerica-
nos con su lucha estn demostrando que
el continente americano no es patrimo-
nio de los Estados Unidos de Amrica.
Latinoamrica se parece a un volcn en
erupcin. La lava de la lucha revolucio-
naria ha barrido con los rgimenes dic-
tatoriales en una serie de pases Latino-
americanos. En todo el mundo ha sido
odo el trueno de la revolucin cubana.
La revolucin cubana no solamente re-
siste los ataques del imperialismo, sino
que se extiende y profundiza, abande-
rando una nueva y ms alta etapa de
la lucha nacional-libertadora, cuando al
poder llega el pueblo, cuando el mismo
pueblo se hace dueo de sus riquezas"".
Estudiando un amplio crculo de
cuestiones, relacionadas con el desarro-
llo del movimiento libertador de los pue-
blos de Amrica Latina, los historiado-
res soviticos muestran en particular
un profundo inters por los problemas
de las guerras de independencia del pri-
mer cuarto del siglo XIX (1810-1826).
El gran inters por el tema citado se
explica por el hecho de que hasta me-
diados de los aos cincuenta estas cues-
tiones casi no eran objeto de una inves-
tigacin cientfica en la URSS", y se
23)N. S. Jruschov. Por las nuevas victo-
rias del movimiento mundial comunista. Mos-
c, 1961, pg. 42*.
24)La nica excepcin fueron los trabajos
de V. M. Mirosshevski en los cuales se exa-
minaban las premisas y algunos aspectos de
las guerras de independencia. Vase su mo-
nografa arriba citada sobre los movimientos
libertadores en las colonias americanas de
Espaa y los artculos "Catalina II y Fran-
cisco Miranda" (El marxista-histrico, 1940,
No. 2)*, "Jos Gaspar Francia, jefe de la
democracia revolucionaria paraguaya" (Pro-
blemas de historia, 1940, No. 4)*.
$6 M. S. ALPEROVICE1
las trat muy dbilmente en la litera-
tura marxista. Y sin embargo ellas
tienen una enorme significacin para la
justa comprensin de problemas tan
importantes como la formacin de las
naciones y de los Estados nacionales en
Amrica Latina, el carcter econmico-
social y poltico del desarrollo de los
pases latinoamericanos, su dependencia
del imperialismo extranjero etc. La ac-
tualidad del estudio de las guerras de
independencia es an mayor por el
hecho de que en 1960 los pueblos de
Amrica Latina y de otros pases cele-
braron una fecha memorable: el 150
aniversario de este importantsimo
acontecimiento histrico. Todo ello hace
indispensable una profunda investiga-
cin marxista de una serie de cuestio-
nes complejas, relacionadas con las pre-
misas, carcter, fuerzas motrices, mar-
cha, significado histrico y consecuen-
cias del movimiento de independencia
latinoamericano de fines del siglo XVII
y principios del XIX y una lucha deci-
dida contra la falsificacin de los histo-
riadores reaccionarios burgueses, que
tratan de tergiversar su esencia.
Sin embargo hasta el XX Congreso
del Partido Comunista de la Unin So-
vitica, la historiografa sovitica no
estuvo en grado de realizar un detalla-
do estudio cientfico de los ms impor-
tantes problemas de las guerras de in-
dependencia de Latinoamrica, debido a
las tesis errneas y a las apreciaciones
sectarias que durante muchos aos do-
minaron nuestra literatura histrica. A
pesar de que en diferentes publicaciones
soviticas se reconoca el significado
progresista de las luchas de independen-
cia de los pueblos latinoamericanos
contra los colonialistas, durante mucho
tiempo prevaleci la tendencia a consi-
derar tales luchas no como un amplio
movimiento general nacional, sino ex-
clusivamente como la causa de un pu-
ado de "separatistas criollos" que no
gozaban del apoyo de las masas. Inter-
pretando dogmticamente una caracte-
rizacin negativa de la personalidad y
actuacin del insigne jefe de las guerras
de independencia de Amrica del Sur,
Simn Bolvar, que en su tiempo hicie-
ra Carlos Marx (que, como es sabido,
dispona slo de fuentes muy tendencio-
sas y no contaba con muchos datos im-
portantes," algunos autores soviticos
no slo reprodujeron esa apreciacin
unilateral sino que con frecuencia la
hacan extensiva a otras personalidades
del movimiento libertador e inclusive al
movimiento mismo.
Las resoluciones histricas del XX
Congreso del Partido crearon un clima
favorable para un profundo y objetivo
anlisis de los problemas fundamenta-
les de las guerras de independencia en
Amrica Latina y una revisin crtica
de algunas ideas incorrectas y evalua-
ciones injustas que se dieron en el pasa-
do. Es verdad que los historiadores so-
viticos hasta ahora no han producido
trabajos fundamentales sobre esta cues-
tin. Ellos deben aparecer en un futuro
prximo, cuando sea completada la se-
rie de monografas prevista en el Plan
septenal. Sin embargo en los ltimos
aos se han alcanzado ciertos xitos en
este campo, que han sido materializa-
dos en la publicacin de una serie de no
muy grandes pero s importantes traba-
jos de investigacin.
Hay que sealar un artculo colectivo
de cuatro autores que fue publicado a
25) Vase la nota 231 al artculo de Carlos
Marx "Bolvar y Ponte" en: C. Marx y F.
Engels. Obras.
0
2a. ed, Mosc, 1959. t. 14
pgs. 753-754 .
fines de 1956 en la revista Problemas
de historia", En dicho artculo se
plante una serie de cuestiones de prin-
cipio relacionadas con la evaluacin del
carcter, las fuerzas motrices y el signi-
ficado histrico de las guerras de inde-
pendencia. Los autores criticaron algu-
nos puntos de vista que haban sido
expresados anteriormente en nuestra li-
teratura histrica y en particular se
pronunciaron contra la incorrecta apre-
ciacin de Simn Bolvar y otros perso-
najes del movimiento libertador. En
1958 vi la luz el folleto de I. R. Lavre-
tzki sobre Bolivar, y en 1960, en la se-
rie Vida de hombres ilustres escrita
por el mismo autor, una biografa ms
detallada de este patriota sudameri-
cano. 27 En los citados trabajos, el autor
trat de dar una caracterizacin obje-
tiva de la actuacin y papel de Bolvar,
tergiversados en la historiografa bur-
guesa, y en un pasado no lejano refle-
jados errneamente en nuestra lite-
ratura. En la revista Historia Moder-
na y Contempornea, en las Memorias
cientficas sobre Historia Moderna y
Contempornea del Instituto de Histo-
ria de la Academia de Ciencias de la
URSS, en el libro "Amrica Latina en
el pasado y en el presente" y en otras
publicaciones, vieron la luz una serie de
artculos en los que se trataban dif eren-
tes problemas del movimiento liberta-
dor de fines del siglo XVIII y princi-
pios del XIX y sus premisas histricas
(ya sea en toda Amrica Latina en
26) M. S. Alpervich, V. I. Ermoliev, I.
R. Lavretzki, S. I. Ieminov. "Sobre la guerra
de independencia en las colonias espaolas de
Amrica (1810-1826)" Problemas de Histo-
ria. 1956, No. 11*.
27) I. R. Lavrtzki. Simn Bolvar, Mosc,
1958*; del mismo autor. Bolvar. Mosc,
1960.*
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 67
conjunto como en pases por separado)
y tambin aspectos internacionales de
las guerras de independencia.
Algunos de estos trabajos contie-
nen un panorama general del movi-
miento libertador latinoamericano en el
primer cuarto del siglo XIX, otros plan-
tean diferentes cuestiones de prin-
cipio" o tratan de investigaciones dedi-
cadas a los acontecimientos revolucio-
narios en diferentes regiones del
continente: el movimiento de infidencia
en el Brasil (aos ochenta del siglo
XVIII), la revolucin de los esclavos en
Hait a fines del siglo XVIII y princi-
pios del XIX. La guerra de independen-
cia en La Plata, y la lucha contra el
yugo colonial en Mxico". En todos
28) N. M. Lavrv. "La lucha nacional-li-
bertadora en Amrica-Latina a finales del
siglo XVIII y principios del XIX y la forma-
cin de estados nacionales independientes".*
Vase N. M. Lavrv y N. I. Smin. El mo-
vimiento nacional-libertador de los pueblos
de Amrica al final del siglo XVIII y prin-
cipios del siglo XIX, Mosc, 1957*; V. L Er-
moliev. "Algunas cuestiones sobre la lucha
de independencia de las colonias americanas
de Espaa y Portugal". (Historia Moderna y
Contempornea, 1960, No. 3);* A. A. Gber,
N. M. Lavrv. 'Ti 150 aniversario de la gue-
rra de independencia de Amrica Latina",
(Historia Moderna y Contempornea. 1960,
No. 4).*
29)A. M. Jaznov. "Hroe de la lucha de
independencia del Brasil". En el libro Am-
rica Latina en el pasado y en el presente
pgs. 310-339*; L. Y. Sliozkin. "La revolucin
de los negros esclavos en la isla de Santo Do-
mingo (Hait) en 1791-1803". (Memorias
cientficas de Historia Moderna y Contempo-
rnea, Cuaderno II, Mosc, 1956)*; A. L.
Shtrajov. "La lucha de liberacin del pueblo
de La Plata en los aos 1810-1816". (Historia
Moderna y Contempornea, 1960, No. 4)*;
M. S. Alpervich. "El papel de las masas po-
pulares en la guerra de independencia de M-
xico" (Historia Moderna y Contempornea,
1960, No. 5)*.
68 M. S. ALPEROVICH
estos trabajos se examinan una serie
de problemas, muchos de los cuales exi-
gen un estudio ms detallado y profun-
do, y algunas tesis asumen un carcter
polmico. Siendo imposible en el marco
del presente artculo, detenernos por se-
parado en cada uno de los trabajos ci-
tados ms arriba, hay sin embargo que
subrayar un rasgo importante, carac-
terstico a todos ellos. Nos referimos
al hecho de que estudiando la historia
de las guerras de independencia de la
Amrica espaola, la mayora de los in-
vestigadores soviticos se muestran in-
clinados a considerar que en esencia
ellas tenan carcter de revoluciones
burguesas.
Tienen un gran valor las investiga-
ciones de los autores soviticos sobre
la actividad de los crculos gobernantes
y de otras capas sociales de Rusia en
relacin con la lucha de independencia
de las colonias espaolas y portugue-
sas, investigaciones que por primera
vez se han llevado a cabo a base de do-
cumentos de archivo, de la prensa rusa,
de memorias y notas de viaje de los con-
temporneos 3 0 La publicacin de docu-
30)L. A. Shur. "La Amrica espaola y por-
tuguesa en la prensa rusa del silo XVIII y
del primer cuarto del siglo XIX". Amrica
Latina en el pasado y en el presente. pgs.
340-369'; L. Y. Sliozkin. "La guerra de inde-
pendencia de la Amrica espaola valorada
por los diplomticos rusos (1810-1816)". All
mismo, pgs. 370-384*; del mismo autor. "So-
bre la solidaridad de la opinin pblica progre-
sista rusa con los patriotas de Amrica Latina".
(Historia Moderna y Contempornea, 1960,
No. 4)*, del mismo autor. "La actitud de Rusia
en relacin con la Amrica espaola a finales
del siglo XVIII y principios del XIX". (Pro-
blemas de Historia, 1963, No. 6)*; B. N.
Komissrov. "El Brasil con el primer cuarto
del siglo XIX en las descripciones de los na-
vegantes rusos" (Mensajero de la Universi-
mentos del Archivo de poltica exterior
de Rusia y del Archivo central estatal
histrico de Leningrado , ' proporcionan
nuevos datos sobre esta cuestin. Un
cuidadoso estudio de los materiales que
se poseen lleva a la conclusin de que,
en contra de la versin tradicional de
los historiadores burgueses, segn la
cual, la actitud de Rusia hacia las colo-
nias que se rebelaban se hallaba deter-
minada slo por su fidelidad hacia la
Santa Alianza, en realidad la poltica
del gobierno zarista estaba condicionada
tambin por otros factores. Por lo que
repecta a la parte progresista de la so-
ciedad rusa, sus simpatas estaban de
parte de los patriotas latinoamericanos.
Es muy interesante la tesis expuesta
por la historiografa sovitica (y apo-
yada en citas de numerosas fuentes)
acerca de la inexistencia al principio de
los aos veinte del siglo XIX, de una
real amenaza de intervencin armada
de La Santa Alianza en Amrica
Latinas'.
dad de Leningrado, No. 14, serie Instituto
de Filosofa y Literatura,
10
cuaderno No. 3, Le-
ningrado, 1961) ; del mismo autor. "Nueva
fuente rusa sobre historia y etnografa del
Brasil en los aos veinte del siglo XIX". (Et-
nografa sovitica, 1963, No. 3)*.
31)"Actitud de Rusia hacia Latinoamrica
al empezar la guerra de independencia", Ar-
chivo histrico, 1962, No. 3.*
32)N. N. Boliovitinov. "Sobre la cuestin de
de la amenaza de intervencin de la Santa
Alianza en Amrica Latina. De la prehisto-
ria de la doctrina Monroe" (Historia Moder-
na y Contempornea, 1957, No. 3.)*; del
mismo autor: La doctrina Monroe. Mosc,
1959*; La evolucin de la doctrina Monroe des-
de el momento de su aparicin hasta princi-
pios de los aos sesenta del siglo XX es tra-
tada en el trabajo N, N, Boljovitinov. "La
doctrina Monroe: leyenda y realidad". (Eco-
Se consagr al 150 aniversario del
inicio de la guerra de liberacin de las
colonias espaolas de Amrica una
asamblea especial ampliada del Consejo
Acadmico del Instituto de Historia de
la Academia de Ciencias de la URSS, en
la cual se rindi un informe sobre los
problemas fundamentales de las guerras
de independencia (1810-1826). 33 Con
motivo del 150 aniversario de la guerra
de independencia de los pueblos de Am-
rica Latina, se realiz en el Instituto de
Economa Mundial y Relaciones Inter-
nacionales de la Academia de Ciencias
de la URSS una sesin cientfica consa-
grada a ese acontecimiento. Los mate-
riales de esta sesin han sido publica-
dos en libro aparte."
En una serie de trabajos se estudian
el desarrollo del movimiento nacional-
liberador, antifeudal y antiimperialista,
as como el movimiento obrero en los
pases de Amrica Latina despus de la
guerra de independencia. El libro de
A. B. Blentki est consagrado a la
heroica lucha de los patriotas de Mxico
nomia mundial y relaciones internacionales.
1960. No. 9)*; L. M. Romnov, La doctrina
Monroe, arma de la poltica intervencionista
de los Estados Unidos en Latinoamrica.
Mosc, 1962.*
33)Ver Mensajero de la Academia de Cien-
cias de la URSS, 1960, No. 6, pgs. 113-114*;
Problemas de Historia, 1960, No. 3 pgs.
172-174"
34) El movimiento nacional-liberador de
Amrica Latina en la etapa contempornea.
Mosc, 1961.* Sobre otras actividades consa-
gradas a esta importante fecha histrica ver:
G. A. Mlnikova, L. V. Pegsheva. "El 150 ani-
versario de la guerra de independencia de los
pases de Latinoamrica en la URSS". Men-
sajero de historia de la cultura universal,
1961, No, 5)*
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 69
 dirigidos por el hroe nacional Benito
Jurez contra los intervencionistas fran-
ceses." La lucha del pueblo cubano por
su liberacin del yugo de los colonistas
espaoles en el ltimo tercio del siglo
XIX es tratada en la monografa de A.
M. Zrina.".
En diversos artculos publicados han
sido reflejadas la resistencia del pueblo
mexicano a. la agresin de los EE.UU.
a mediados del siglo XIX y los mo-
mentos cruciales de la revolucin bur-
guesa y de la guerra civil de 1854-1860
en Mxico" ; en base a materiales de ar-
chivo han sido estudiados algunos pro-
blemas de la etapa inicial del movimien-
to obrero y la propagacin del marxismo
en Amrica Latina (en particular, por
primera vez se ha puesto de relieve la
actividad de las secciones latinoameri-
canas de la I Internacional), se han in-
35) A. B. Blenki: La derrota de la inter-
vencin extranjera por el pueblo mexicano
(1861-1867). Mosc, 1959*. Ecos de la inter-
vencin en Mxico en la prensa inglesa, fran-
cesa y rusa de los aos sesenta del siglo XIX,
analizados en el artculo de M. T. Pnchenko-
va: "La prensa internacional sobre los obje-
tivos de la expedicin mexicana de 1861-
1867" (Trabajos del Instituto estatal histri-
co-archivista de Mosc, 1955, t. IX)*.
26) A, M. Zrina. Del pasado heroico del
pueblo cubano. Mosc 1961. Un anlisis ms
detallado de esta monografa as como de otros
trabajos soviticos sobre la historia de Cuba
se da en el artculo: A. V. Efmov y E. L.
toburg. 'Ecos de la revolucin cubana en las
publicaciones soviticas". En el libro Cinco
aos de revolucin cubana, Mosc, 1963,
pgs. 266-279*.
37) G. I. Ivanv. "La lucha del pueblo me-
xicano contra la agresin americana (de la
historia de la guerra mexicano-americana de
1.846-1848)". (Memorias cientficas del Insti-
tuto pedaggico estatal de Ivnovo), 1957,
t. XI'; V. L. Afansiev. "La constitucin me-
ajena de 1857" (Noticias del Instituto peda-
ggico estatal de Voronezh), 1958, t, XXVII.
71 ALPEROVICU
vestigado los procesos econmicos-socia-
les que tuvieron lugar en el Brasil a
mediados del siglo pasado y los partici-
pantes del desarrollo del movimiento
obrero brasileo a fines del siglo XIX
y principios del XX," se ha descrito la
organizacin social de los indios de la
parte norte de la Amrica del Sur
durante este perodo, 39 se han analiza-
do los puntos de vista del jefe e ide-
logo del movimiento libertador cubano
de los aos ochenta-noventa, Jos
Mart, y se han dado a conocer muy
interesantes datos acerca de la partici-
pacin directa de representantes de los
crculos progresistas de la sociedad
rusa en la lucha armada de los patrio-
tas cubanos contra los colonialistas es-
paoles".
38)E. I. Ermoliev. "Aparicin de las pri-
meras organizaciones obreras y crculos mar-
xistas en los pases de Latinoamrica (1870-
1900)", (Problemas de historia, 1959, No.
1) 0 ; B. I. Koval, "La cuestin sobre el desa-
rrollo econmico-social del Brasil a mediados
del siglo XIX". (Problemas de historia, 1963,
No. 2)*; del mismo autor: "Movimiento obrero
en el Brasil a fines del siglo XIX y principios
del XX". (Problemas de Historia, 1960, No.
11) 41 .
39)L. A. Fainberg. "Sobre las formas de
organizacin social de los indios de la parte
noroccidental de la cuenca del Amazonas a fi-
nes del siglo XIX y principios del siglo XX"
(Ensayos etnogrficos americanos, Mosc,
1960)*.
40) 0. S. Ternovoi. "El prominente pensa-
dor cubano Jos Mart (1853-1895)". (Proble-
mas de filosofa, 1959, No. 2)*; del mismo
autor: "El hroe nacional de Cuba Jos Mart,
luchador contra el imperialismo de los EE.
UU." (Historia Moderna y Contempornea,
1962, No. 1)*; L. A. Shur. "Sobre la partici-
pacin de los voluntarios rusos en la guerra
nacional-libertadora del pueblo cubano en
1895 1898". (Problemas de historia, 1963,
-
No. 1)".
 Se ha continuado el estudio de dife-
rentes aspectos de la revolucin mexi-
cana (1910-1917) que desde hace
mucho tiempo han llamado la atencin
de los historiadores soviticos. En los
trabajos sobre este tema de M. S. Al-
parovich, B. T. Rudenko y M. Lavrv,
se analizan las premisas, causas, tareas
histricas, curso, fuerzas motrices y
significado de la revolucin mexicana,
a la cual los autores caracterizan como
democrtico-burguesa. En su ensayo de
biografa novelada I. Lavretski nos
pinta una brillante figura del glorioso
jefe del campesinado del norte de M-
xico Francisco Villa".
Hay que sealar tambin la publica-
cin en la URSS de investigaciones ori-
ginales sobre la historia moderna de los
pases de Amrica Latina, escritas por
historiadores latinoamericanos progre-
sistas, y en las que se estudian las pre-
misas ideolgicas de la guerra de inde-
pendencia y sus particularidades en el
Ro de la Plata, cuestiones de historia
econmica de Mxico en la primera mi-
tad del siglo XIX, la lucha revoluciona-
ria del campesino brasileno en los aos
noventa del siglo pasado".
41) M. S. Alpervich, B. T. Rudenko. La
Revolucin Mexicana (1910-1917) y la poltica
de los EE.UU. Mosc, 1958*; N. M. La Lavrv.
"La Revolucin Mexicana de 1910-1917". La
primera revolucin rusa de 1905-1907 y el mo-
vimiento revolucionario internacional parte
II, Mosc, 1956; L L. Ravretski. Pancho
Villa. Mosc, 1962.
42) Jesualdo. "Eugenio Espejo, pensador
ecuatoriano del siglo XVIII" en el libro Am-
rica Latina en el pasado y en el presente
Mosc, 1960*; F. R. Pintos y L. Sala. "Sobre
algunas premisas y contradicciones de la re-
volucin libertadora del Ro de la Plata" (His-
toria Moderna y Contempornea, 1961, No,
4)*; Chvez Orozco, Luis. "De la historia del
Existen tambin una serie de traba-
jos dedicados al perodo de historia con-
tempornea, sobre todo a los problemas
del movimiento obrero y campesino, a
la lucha nacional-liberadora de los pue-
blos de Amrica Latina.
El estudio de los mismos tiene una
enorme significacin poltica y cient-
fica. "Con lo grande que fue la epopeya
de la independencia de Amrica, con lo
heroica que fue aquella lucha se dice
en la Segunda Declaracin de La Haba-
na, a la generacin de latinoameri-
canos de hoy les ha tocado una epopeya
mayor y ms decisiva todava para la
Humanidad. Porque aquella lucha fue
para librarse del poder colonial espaol,
de una Espaa decadente, invadida por
los ejrcitos de Napolen. Hoy le toca
la lucha de liberacin frente a la metr-
poli imperial ms poderosa del mundo.
frente a la fuerza ms importante del
sistema imperialista mundial y para
prestarle a la Humanidad un servicio
todava ms grande del que le prestaron
nuestros antepasados".
La elaboracin cientfica de los pro-
blemas de la historia contempornea se
lleva a cabo en el marco de una aguda
lucha ideolgica con la historiografa
reaccionaria burguesa, con las concep-
ciones nacional-reformistas y revisio-
nistas, y tambin examinando con es-
pritu crtico una serie de concepciones
errneas que se encontraban difundidas
en nuestra literatura histrica en el
ambiente del culto a la personalidad de
la poca de Stalin.
desarrollo industrial de Mxico". Amrica
Latina en el pasado y en el presente, pgs.
95-419*; Fac, Rui. "La guerra campesina en
Los Canudos (Brasil)" (Historia Moderna y
Contempornea, 1959, No. 1)*.
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 71
 Tuvo una gran significacin para la
profunda investigacin marxista de las
cuestiones citadas arriba, la crtica que
se hizo desde la tribuna del XX Con-
greso del Partido, sobre la apreciacin
sectaria del papel de la burguesa na-
cional de los paises coloniales y depen-
dientes, que se dieron en las tesis del
VI Congreso de la Comintern, donde,
directamente se afirmaba que la bur-
guesa nacional de latinoamrica "se en-
cuentra en el campo de la contrarrevolu-
cin". Para un anlisis objetivo y
cientfico de los procesos que tuvieron
lugar en los pases latinoamericanos,
fue preciso tambin vencer la influen-
cia de las apreciaciones subjetivas y
errneas de Stalin, el cual calific arbi-
trariamente a estos pases como "el
ncleo agresivo de la ONU", atribuyn-
doles el deseo ferviente de desencade-
nar una nueva guerra (febrero de
1951), y en su discurso en el XIX
Congreso del Partido caracteriz a toda
la burguesa (y por lo tanto a la burgue-
sa nacional de los pases coloniales y
dependientes, desde el momento que no
hizo ninguna reserva) como el principal
enemigo del movimiento liberador, in-
capaz de contribuir a la lucha por la in-
dependencia nacional y la soberana.
Todo esto desorientaba a los historia-
dores, les impeda un anlisis completo
del complejo desarrollo econmico-social
y poltico de los diferentes Estados la-
tinoamericanos, apreciar correctamente
el carcter, particularidades y perspec-
tivas del movimiento nacional-libera-
dor. En tales condiciones, algunos
autores se mostraban inclinados a su-
bestimar el papel de la burguesa nacio-
nal y el grado de su participacin en el
ovimiento antiimperialista: vean el
gimen de Pern en la Argentina y de
la2 M. S. ALPEROVICH
Vargas en el Brasil y otros, como fas-
cistas, subestimando y exagerando al
mismo tiempo las fuerzas y posibilida-
des reales de la clase obrera, de los par-
tidos comunistas, del movimiento de los
partidarios de la paz y de otras organi-
zaciones progresistas de los pases lati-
noamericanos.
Los temas de los trabajos sobre his-
toria contempornea son muy variados.
Carcter de resumen tiene el folleto de
N. M. Lavrv que trata el desarrollo del
movimiento popular de masas en Lati-
noamrica en el periodo entre las dos
guerras mundiales". Se le avecina por
el tema y la cronologa el folleto de V. I.
Ermoliev acerca del movimiento obrero
y nacional-liberador latinoamericano
despus de la segunda guerra mun-
dial". M. V. Danilvich investiga el
papel del proletariado latinoamericano
en la lucha libertadora de los aos cua-
renta-cincuenta". En la recopilacin de
43)N. M. Lavrv. Los movimientos obrero
y nacional-liberador en los pases de Amrica
Latina en la primera etapa de la crisis ge-
neral del capitalismo, Mosc, 1956.*
44)V. I. Ermoliev. Los movimientos obre-
ro y nacional-liberador en los pases de Am-
rica Latina despus de la segunda guerra
mundial. Mosc, 1958*. Un breve resumen de
los acontecimientos fundamentales de la lucha
de liberacin en el perodo de postguerra se da
en los artculos: A. M. Sivolhov. "Ascenso del
movimiento nacional-libertador en los pases
de Amrica Latina". (Problemas de Latino-
amrica contempornea, Mosc, 1959)! y
M. S. Alpervich. 'Progreso del movimiento
nacional-liberador y democrtico en Latino-
amrica despus de la segunda guerra mun-
dial". (La enseanza de la historia en la es-
cuela, 1959, No. 4)*,
45)M. V. Danilvich. La clase obrera y el
movimiento liberador de los pueblos de Am-
rica Latina. Mosc, 1962*,
 artculos preparad por la Academia de
Ciencias Sociales adjuntas al C. C. del
PCUS se da a conocer el desarrollo del
movimiento revolucionario en Argenti-
na, Chile y Cuba en los aos cincuen-
ta". El libro de A. N. Glinkin da una
detallada exposicin y sntesis de gran
cantidad de material sobre la historia
del Brasil en los aos de la segunda
guerra mundial y en el perodo postb-
lico y la monografa de A. M. Sivolbov
contiene un anlisis de las relaciones
agrarias en este pas en base a los ma-
teriales de los aos cincuenta del pre-
sente siglo". En un folleto, E. L. Ni-
toburg da cuenta del desarrollo del
movimiento libertador en Venezuela y
del derrocamiento de la dictadura te-
rrorista de Prez Jimnez (1958) 98 .
En el quinto aniversario de la victo-
ria de la revolucin popular en Cuba,
los Institutos de Amrica Latina y de
Etnografa de la Academia de Ciencias
de la URSS prepararon y publicaron un
trabajo colectivo", en el cual se estu-
dian los diferentes aspectos de este im-
portantsimo acontecimiento y su in-
fluencia en la lucha de liberacin de los
pases latinoamericanos. A la Revolu-
cin Cubana estn tambin consagrados
los folletos de V. V. Andrinov, S. A.
46)La lacha por un frente obrero y anti-
imperialista en los pases de Amrica Latina.
Mosc, 1963*.
47)A. N. Glinkin. Historia contempornea
de Brasil (1939-1959). Mosc, 1961.* A. M.
Sivolbov. Las relaciones agrarias en el Bra-
sil contemporneo. Mosc, 1959*.
48) E. L Nitoburg. El viento de la liber-
tad en El Dorado del petrleo. Mosc, 1960*.
49) Cinco aos de revolucin cubana.
Mosc, 1963*.
Gonionski, E. L. Nitoburg, K. M.
den" y otros autores.
En los artculos publicados se mues-
tra la actitud de la opinin progresista
latinoamericana hacia la revolucin so-
cialista de Octubre en Rusia, se da un
resumen general del movimiento revo-
lucionario en los pases latinoameri-
canos ms grandes despus de la pri-
mera guerra mundial, se investiga la
cuestin de la creacin del Partido Co-
munista de la Argentina y su actividad
durante los aos veinte-treinta y tam-
bin en la segunda mitad de los aos
cincuenta, se analizan los puntos de
vista del prominente investigador del
movimiento revolucionario peruano y
latinoamericano Jos Carlos Marite
gui", se estudia la esencia y marcha de
la lucha de clases en el Brasil a finales
de los aos veinte y primera mitad de
los treinta, la resistencia de los patrio-
tas nicaragenses a la agresin impe-
rialista de los E.U. los problemas del
desarrollo de le economa Argentina en
los aos treinta, la nacionalizacin de
las propiedades de las compaas petro-
leras extranjeras en Mxico (1938), la
actuacin de las fuerzas progresistas"
cubanas en los aos de la segunda gue-
rra mundial y la lucha del proletariado
50)V. V. Andrinov. Cuba libre. Mosc,.
1960*; S. A. Gonionski. Cuba avanza. Mosc,
1962*; E. L. Nitoburg. Cuba en lucha por en
liberacin e independencia. Mosc, 1959*.
51)Un complemento y objetivo anlisis de
la ideologa de Maritegui y su papel en el
movimiento revolucionario del Per tiene on
significado extraordinario, ya que en el pasado
(aos treinta-cuarenta) en nuestra literatura
se encontraba extendida la idea de que los -
puntos de vista de este revolucionario marxis-
ta eran "populistas" y "liberales".
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 7L
.cubano en defensa de la Confederacin
de Trabajadores de Cuba (1944-1948),
:el movimiento de liberacin de Chile
despus de la segunda guerra mundial,
la guerra civil de 1948 en Costa Rica,
la situacin del campesinado argentino
en el periodo de postguerra: han sido
seguidos del destino histrico de los in-
dios mexicanos y el proceso de forma-
cin de la poblacin contempornea de
los pases de las Indias Occidentales,
caracterizada la lucha de la clase obre-
ra y del campesinado de Mxico y Co-
lombia al final de los dios cincuenta y
principio de los sesenta, descubiertas las
races sociales del nacional-reformismo
latinoamericano y sus relaciones con el
imperialismo".
52) V. L Ermoliev. "La actitud de persona-
lidades progresistas latinoamericanas sobre la
Gran Revolucin Socialista de Octubre". (His-
toria Moderna y Contempornea, 1957, No.
4)*; N. M. Levrv. "Los pases de Amrica
Latina en el perodo de ascenso revolucionario
de 1917-1923", en el libro La Rusia sovitica y
el mundo capitalista en los aos 1917.1923,
M0,174 1957*; V. I. Ermoliev. "Ascenso del
movimiento revolucionario en Amrica Lati-
na (1918-1923)" en el libro Significado inter-
nacional de la Gran revolucin socialista de
Octubre* Mosc, 1958; del mismo autor. "El
Partido Comunista argentino, primera seccin
.de la III Internacional en Amrica Latina".
(Historia Moderna y Contempornea, 1959
No. 3)*; V. B. Gladki. "El Partido Comunista
de la Argentina en lucha por un curso nuevo
y democrtico para el pais (1955-1959)". (No-
ticias de la Universidad de Mosc. Serie fi-
losofa, periodismo, 1960, No. 6)'; S. I. Se-
minov. A. F. Shulgtvski. "El papel de Jos
Carlos Maritegui en la creacin del Partido
Comunista peruano". (Historia Moderna y
Contempornea, 1957, No. 5) 41 ; B. 1. Koval.
-
"La lucha de clases en el Brasil en el perodo
de la crisis econmica mundial de 1929-1933"
(Historia Moderna y Contempornea, 1958,
No. 1)'; del mismo autor: 'La historia de los
:74 M. S. ALPEROVICH
Se ha consagrado una serie de ar-
ticulos al estudio de las premisas his-
tricas, econmicas, sociales, militares,
combates revolucionarios de 1935 en el Brasil"
(Historia Moderna y Contempornea, 1962,
No. 2); N. S. Lrin, "De la historia de la lucha
de liberacin del pueblo de Nicaragua contra
la intervencin armada de los EE.UU. en los
aos 1927-1933" (Problemas de historia, 1960,
No. 8)*; A. I. Strganov. "El desarrollo eco-
nmico de la Argentina en los arios 1929-1939.
Recopilacin de trabajos cientficos de los
aspirantes al grado de candidatos a doctor en
ciencias histricas de la Facultad de Historia
de la Universidad de Estado de Mosc, Mosc,
1963*; A. P. Shulgovski. "La nacionalizacin
de la industria petrolera en Mxico" (Historia
Moderna y Contempornea, 1960, No. 1)*;
E. A. Grinvich. "El movimiento democrtico
y la situacin mundial" (Memorias cientficas
del Instituto de relaciones internacionales.
Cuaderno 13. Mosc, 1963)*; B. S. Nikiforov.
"De la historia del movimiento obrero en
Cuba" (Problemas de Historia, 1961, No. 9)';
E. V. Kopnov. "La lucha nacional libertadora
del pueblo chileno despus de la segunda gue-
rra mundial (1945-1955)" (Historia Moderna
y Contempornea, 1957, No. 1) 4'; I. E. Ribal-
kin. "La guerra civil de 1948 en Costa Rica"
(Historia Moderna y Contempornea, 1959,
No. 4)*; L. Garca. "Las relaciones agrarias
en la Argentina contempornea" (Informes
cientficos de las escuelas superiores, serie
Ciencias econmicas, 1961, No, 2)'; L. F.
Foroshaieva. "La poblacin indgena contem-
pornea de Mxico" (Ensayos etnogrficos
americanos, Mosc, 1960) 1'; A. D. Dridzo, "La
poblacin de Cuba' , (Etnografa sovitica,
1960, No. 2)'; del mismo autor: "La pobla-
cin de Jamaica" (Etnografa sovitica, 1962,
No. 5)*; L. A. Fainbeng. "La poblacin de
Trinidad y Tobago" (Etnografa sovitica,
1962, No. 6)*; O. Konstantinov. "Una nueva
etapa del movimiento obrero y comunista de
Mxico" (Cuestiones del movimiento interna-
cional obrero y nacional-liberador en la etapa
contempornea". Mosc, 1963)*; A. A. Mo-
lochkova, "Sobre la autodefensa campesina en
Colombia", All mismo; A. Shulgovski. "El
imperialismo y la ideologa nacional-refor-
mista en Amrica Latina" (Economa Mun-
dial y relaciones internacionales, 1961, No. 8*.
internacionales y otros problemas de la
revolucin socialista cubana".
Un valioso aporte al estudio de la
historia contempornea de los pases
latinoamericanos ha sido la publicacin
en la Unin Sovitica de varios intere-
santes trabajos sobre la influencia de
la Revolucin de Octubre en el desarro-
llo del movimiento revolucionario de
Amrica Latina escritos por los diri-
gentes de los partidos comunistas R.
Ghioldi (Argentina) y R. Arismendi
(Uruguay), por los prominentes histo-
riadores marxistas F. R. Pintos (Uru-
guay). E. Ramrez de Necochea (Chile)
53) 0. Oltianu. "La reforma agraria en la
Cuba revolucionaria" (Noticias de la Univer-
sidad de Mosc. Serie Derecho, 1961, No.
3) 1 ; N. N. Razumvich. "La revolucin cubana
y el nuevo estado independiente" (El estado
sovitico y el derecho, 1961, No. 7) 1 ; I. Kali-
nin. 'la clase obrera y la revolucin cubana".
En el libro El movimiento obrero en los pai-
ses capitalistas (1959-1961, Mosc, 1961;
I. A. Serebrvskaia. "Sobre las dos etapas de
la nacionalizacin de la industria en Cuba"
(Memorias cientficas de la ctedra de Cien.
ias Sociales de las escuelas de enseanza su-
perior de Leningrado, serie Economa Poli-
ica. Cuaderno 4. Leningrado, 1962) 1 ; P. Gul-
an. "La reforma econmica en la repblica
de Cuba" (Informes cientficos de las Escue-
as superiores Serie Ciencias Econmicas.
Mosc, 1963, No. 5)*; E. Grinvich. "Cuba
antes de la revolucin". (La vida internacio-
al, 1963, No. 7) 1 ; A. Mijilov. A, Grkov.
'El pueblo cubano en lucha por su libertad e
"ndependencia", (Rev ista histrico-militar,
963, No. 7) 1 ; S. Mijilov. "La revolucin cu-
s ana y Amrica Latina" (La vida internacio-
al, 1963, No. 12) 1 ; B. Gorbachov. A. Kali-
in. "El faro del socialismo en el continente
mericano". (El Comunista, 1963, No. 18) 1';
R. I. Vetroy y R. I. Gainutdinov. "Sobre el
carcter, fuerzas motrices y desarrollo futuro
de la revolucin en Cuba" (Ensayos de los
post-graduados en ciencias Histricas de la
Universidad de Kazn, 1963) 1 .
y J. Le Riverend (Cuba)". Gran inte-
rs representan los trabajos cientficos
de uno de los dirigentes de la revolucin
cubana, presidente de la Academia de
Ciencias de Cuba y prominente hombre
de ciencia, A. Nez Jimnez, sobre his-
toria de la revolucin cubana, la reforma
agraria en el pas y sobre otras cues-
tiones" preparadas por el autor espe-
cialmente para las ediciones soviticas.
Gran importancia tiene la publicacin
de los artculos de R. Arismendi sobre
los problemas de la revolucin latino-
americana".
La historiografa sovitica ha dedi-
cado grandes esfuerzos a desenmasca-
rar la poltica agresiva de los EE. UU.
y las potencias europeas hacia Amrica
Latina. El libro de N. V. Koroliov con-
54) R. Ghioldi. La revolucin socialista de
Octubre y el desarrollo del movimiento revo-
lucionario en la Argentina, Mosc, 1957) 1 ;
R. Arizmendi. La Gran Revolucin Socialista
de Octubre y el desarrollo del movimiento re-
volucionario en Uruguay. Mosc, 1957) 1 ;
P. R. Pintos. "La influencia del leninismo en
el movimiento obrero del Uruguay". (Histo-
ria Moderna y Contempornea, 1960, No.
2) 1 ; E. Ramrez Necochea, "Asenso del movi-
miento obrero en Chile en los aos 1917-
1922". (Historia Moderna y Contempornea,
1960. No, 5) 1 ; J. Le Riverend. "Corno recibi
el pueblo cubano la Gran revolucin Socia-
lista de Octubre". (Historia Moderna y Con-
tempornea, 1963, No, 5) 1 .
55) A. Nilez Jimnez. La reforma agra-
ria en Cuba. Un corto ensayo histrico. Mos-
c, 1960*; del mismo autor. La repblica de
Cuba. Ensayo histrico. Mosc, 1963*; del
mismo autor: "La bancarrota de la tirana de
Machado" (Historia Moderna y Contempor-
nea, 1962, No, 6) 1 .
56)R. Arismendi. "La Amrica Latina sale
a la palestra. Algunos problemas de la revo-
lucin continental". (El Comunista, 1961,
No. 5) 1 .
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 75
tiene un abundante material sobre las
contradicciones entre las potencias im-
perialistas y su lucha por el control de
Amrica Latina'. L. Y. Sliozkin en su
monografa" demuestra la esencia im-
perialista de la poltica de EE. UU. en
Amrica del Sur en el perodo de la
crisis econmica mundial de 1929-1933.
En una amplia investigacin, S. A.
Gonionski" examina las relaciones mu-
tuas de los Estados Unidos con los
pases latinoamericanos durante y des-
pus de la segunda guerra mundial. El
autor muestra los mtodos con ayuda de
los cuales los imperialistas norteameri-
canos sometieron a su control los pases
latinoamericanos. Al mismo tiempo
dibuja el cuadro del aumento en estos
pases del movimiento antimperialista
en defensa de la independencia nacio-
nal. El tema del libro de Z. I. Romano-
va es la expansin econmica del impe-
rialismo norteamericano en los pases
57) N. V. Koroliov. Los pases de Amrica
Latina en las relaciones internacionales
(1898.1962), Kishiniov, 1962*,
58)L. Y. Sliozkin. La poltica de los Esta-
dos Unidos en la Amrica del Sur (1929-
1933). Mosc, 1956*.
59) S. A. Gonionski. Amrica Latina y los
EE.UU., 1939-1959. Ensayos de historia de
las relaciones diplomticas. Mosc, 190*.
60) A la expansin militar del imperialismo
norteamericano en el Hemisferio Occidental
est dedicado el artculo: K. S. Tarsov. "Ex-
pansin estratgica militar de los EL UU. en
los pases de Amrica Latina despus de la
segunda guerra mundial" (Problemas de
Amrica Latina contempornea, pgs. 39-
74)*.
76 M. S. ALPEROVJCH
latinoamericanos". Los trabajos de M.
V. Antisov y B. L Gvozdariov" con-
tienen un abundante material que tes-
timonia sobre la utilizacin que los im-
perialistas americanos hacen de la idea
del panamericanismo y de todo el sis-
tema panamericano como un arma para
la conservacin y fortalecimiento de
sus posiciones en los pases de Amrica
Latina. Como se seala en la Declara-
cin de la Conferencia de Mosc de Re-
presentantes de los Partidos Comunis-
tas y Obreros, los imperialistas ameri-
canos utilizan tales formas de alianzas
regionales como la Organizacin de Es-
tados Americanos para conservar su
control econmico y poltico y arrastrar
a los pases latinoamericanos en la rea-
lizacin de sus intenciones agresivas."
En nuestra literatura histrica ha
sido tambin caracterizada la tan pre-
gonada "poltica del garrote", practica-
da por los EE. UU., a principios del siglo
XX; ha sido descubierta la esencia im-
perialista de la llamada "poltica del
buen vecino" en relacin con los pases
latinoamericanos promulgada en los
aos treinta por los crculos gobernan-
tes de los EE. UU.; se ha analizado la
poltica econmica del gobierno de F.
D. Roosevelt en la Amrica Latina
durante el perodo de la segunda gue-
rra mundial; se han desenmascarado
61) Z. 1. Romanova. Expansin econmica
de los EE.UU. en Amrica Latina. Mosc,
1963*;
62) M. V. Antisov. Panamericanismo con-
temporneo, Mosc, 1960*; B. 1. Gvozdariov.
La Organizacin de Estados Americanos, Mor-
c, 1960*.
63) Documentos de la Conferencia de Re-
presentantes de los Partidos Comunistas y
Obreros, pg. 25*.
 los objetivos expansionistas de la
"Alianza para el Progreso"
Se ha analizado en una serie de tra-
bajos, la poltica agresiva de los ERUU.,
Inglaterra y Francia en diferentes pa-
ses de Amrica Latina. As, N. Y. Po-
tkova cita varios hechos que atesti-
guan cmo los crculos gobernantes de
los EE. UU. prepararon y desencade-
naron a mediados del siglo XIX una
guerra de usurpacin contra Mxico,
que termin con la anexin de ms de
la mitad del entonces territorio de la
Repblica Mexicana." Las causas,
curso y fracaso de la intervencin ar-
mada anglo-franco-espaola a Mxico,
y tambin el carcter imperialista de
la poltica de los EE. UU. hacia este
pas durante la revolucin de 1910-1917
son mostradas en el libro ya antes ci-
tado de A. B. Blenki y en la monogra-
fa de M. S. Alpervich y B. T. Rudenko.
L. Y. Sliozkin y L. C. Vladmirov in-
vestigaron la poltica agresiva del im-
perialismo americano en relacin a
64)M. A. Okneva. "Origen y carcter de
la doctrina latinoamericana de Teodoro Roo-
sevelt". (Historia Moderna y Contempor-
nea 1961, No. 5)*; E. L. Vitoburg. "De la
historia de la 'poltica del buen vecino' (Me-
morias cientficas del Instituto pedaggico de
Chuvashia. 1958, cuaderno VIII)*; M. L.
Loziuk. "Algunas cuestiones de las relaciones
econmicas entre los EE. UU. y los pases de
Amrica Latina en los aos de la segunda gue-
rra mundial" (Memorias cientficas de la Uni-
versidad de Kiev, t. 18, cuaderno 4, 1960) 1';
S. Mijilov y B. Rudenko. "La Alianza para el
Progreso: nueva forma de expansin imperia-
lista". (El Comunista, 1963, No. 10)*; Y. P.
Eliutin. "La Alianza para el Progreso; nueva
arma de la poltica imperialista de los EE. UU.
en Amrica Latina" (Historia Moderna y Con-
tempornea, 1963, No, 3)*,
65) N. V. Potkova. La agresin de los
EE.UU. contra Mxico. 1846-1848. Mosc,
19U*.
Cuba en el perodo de lucha del pueblo
cubano por su independencia en 1895-
1898. " En los trabajos de E. L. Nito-
burg ha sido mostrada la agresin de
los EE. UU. contra Cuba en la primera
mitad de los aos treinta, y B. M. Ma-
rn analiza la actuacin anticubana del
gobierno de Washington durante los
dos primeros aos despus de la victoria
de la revolucin popular en Cuba.
S. A. Gonionski ha descrito el papel
de los imperialistas americanos en la
"separacin" de Panam de Colombia
(1903) que fue acompaada por la
usurpacin de la zona del Canal de Pa-
nam por los EE. UU." Objeto de las
investigaciones de N. R. Matveva ha
sido la expansin inglesa en la cuenca
del Ro de la Plata a mediados del
siglo pasado, ilustrada con el ejemplo
del Paraguay."
66)L. Y. Sliozkin. La guerra hispano-ame-
ricana. Mosc 1956*; L. S. Vladmirov. La
diplomacia de los EE.UU. en el perodo de la
guerra hispano-americana de 1898. Mosc,
1957*.
67)E. L. Nitoburg. "La intervencin en Cuba
bajo la mscara de "buena vencidad" (1933-
1934) (Memorias cientficas del Instituto pe-
daggico de Chuvashia, 1956, cuaderno III)*;
del mismo autor: "Sobre la cuestin de la in-
tervencin de los EE.UU. en Cuba en 1933".
(Historia Moderna y Contempornea, 1963
No. 2)*; 13. M. Merin. Historia del rompi-
miento de las relaciones diplomticas entre los
EE.UU. y Cuba (1959-enero de 1961). (Me-
morias cientficas del instituto pedaggico de
la regin de Mosc, 1963, t. 115, Historia uni-
versal, cuaderno 4) 1 ,
68)S. A. Gonionski. Historia de la "revo.
lucin" panamea Mosc, 1958*.
69) N. R. Matveveva. "Expansin colonial
de Inglaterra en el Paraguay (De la historia
de las relaciones anglo-paraguayas en los
aos cuarenta-cincuenta del siglo XIX)". (Me-
morias cientficas del Instituto Pedaggico
de Kalinin) 1962, t. 26, Ctedra de historia).*
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 77
 La ampliacin del inters cientfico
e los historiadores soviticos latino-
mericanistas lo muestra la atencin
ue empezaron a dedicar en los ltimos
os a la cuestin de la influencia de la
glesia Catlica en el desarrollo hist-
ico de los pases latinoamericanos. En
1 libro de J. E. Lavretzki se muestra
1 papel de la inglesia y la actuacin del
'lero en Amrica Latina, empezando
or la conquista y hasta mediados del
iglo XX. 7 " Tiene gran importancia el
esenmascaramiento de la posicin ene-
iga de la iglesia y de las altas j erar-
uas del clero encabezados por el Papa
acia el movimiento revolucionario en
1 primer cuarto del siglo XIX en el
ontinente americano caracterizar la
sencia reaccionaria de la lucha armada
e las fuerzas clericales de Mxico
ontra el Estado en la segunda mitad
e los aos veinte del presente siglo,
escribir el papel de la iglesia en las di-
erentes etapas de la historia del
cuador".
Como indudable adelanto hay que se-
alar la aparicin en la literatura sovi-
ica de las primeras investigaciones
obre historia de la cultura y del pensa-
70) Lavretski. La sombra del Vaticano so.
re la Amrica Latina. Mosc, 1961*.
71) I. Lavretski. "La Iglesia Catlica y la
'guerra de independencia de la Amrica espa-
ola'' (Historia Moderna y Contempornea
1961, No. 3)*; N. S. Lrin. La revuelta con-
trarrevolucionaria de los clericales en Mxico
(1926-1929) (Problemas de historia de la re-
ligin y el atesmo cuaderno XI, Mosc
1963)*; I. R. Grigulvich. La Iglesia Catli-
ca en la historia del Ecuador (Ecuador. En-
sayos Histrico-etnogrficos, Mosc, 1963*;
del mismo autor: "La Iglesia en el Brasil con-
temporneo". Brasil. Economa poltica, cul-
tura. Mosc, 1963*.
[78 M. S. ALPEROVICH
miento social. Ellas se refieren ya sea
a toda Latinoamrica ya sea a algunos
pases por separado (Brasil, Per, M-
xico, Cuba). En relacin con esto, hay
que citar la valiosa monografa de E. V.
Kinzhlov sobre el arte de los pueblos
antiguos de Amrica Central y del Sur,
que contiene un riqusimo material
para el estudio de las civilizaciones
maya, azteca e inca, as como un tra-
bajo colectivo sobre el aporte de la po-
blacin india de Amrica al tesoro de la
cultura universal". Se ha dedicado a
diferentes problemas de la historia y de
la fisolofa de la literatura latinoameri-
canas una serie de artculos en nuestras
publicaciones peridicas 7 ".
Es completamente comprensible el
aumento de inters de los investigado-
72) R. V. Kinzhlov. Arte de Amrica an-
tigua, Mosc, 1962*; La cultura de los in-
dios. El aporte de la poblacin aborigen de
Amrica a la cultura universal. Mosc 1963*.
73) M. Antisov. "Problemas de la unidad
cultural de los pases de Latinoamrica y los
EE.UU." (Mensajero de historia de la cultura
universal, 1959 No. 3) 4 ; A. F. Shulgovski.
"Romanticismo y positivismo en Amrica Lati-
na". (Mensajero de historia de la cultura uni-
versal, 1960, No. 4)*; I. A. Terterin. Eucli-
des da Cuhna: hroe nacional del Brasil.
Mosc, 1959*; de la misma autora: "Stira an-
ticolonial de Toms Antonio Gonzaga y su
papel en el desarrollo del realismo en el Bra-
sil" (Noticias de la Asademia de Ciencias de
la URSS, seccin de literatura y filosofa,
1961, t. XX, cuaderno 4)*; J. A. Bazarin. "El
prominente pensador brasileo del siglo XIX,
Tobas Barreto". (Mensajero de historia de
la cultura universal, 1959, No. 6)*; del mis-
mo autor: "El pensador progresista brasileo
Euclides da Cuhna" (Mensajero de historia
de la cultura universal, 1961, No. 5)*; V. N.
Kutischikova. "El papel de Jos Carlos Ma-
ritegui en el desarrollo de la cultura nacional
del Per" (Mensajero de historia de la cultura
universal, 1960 No, 6)*; del mismo autor. "El
res soviticos hacia las relaciones his-
tricas, econmicas, culturales, cient-
ficas etc., entre nuestro pas y Amrica
Latina. A este tema han sido consa,
grados varios trabajos", cuyos autores,
utilizando ampliamente materiales de
archivo y de prensa, llevaron al campo
cientfico muchos hechos nuevos que
antes eran desconocidos o poco cono-
cidos.
Al xito del estudio de la historia de
Latinoamrica en la URSS en el pero-
iniciador de la literatura mexicana Fernndez
Lizardi" (Noticias de la Academia de Ciencias
de la URSS seccin de literatura y filologa,
1961, cuaderno 2)*; L R. Grigulevich "Pro-
greso de la revolucin cultural en Cuba". (Pro-
blemas de historia, 1963 No. 2)*; Tambin
hay que anotar los trabajos citados antes
sobre los puntos de vista del prominente pen-
sador y revolucionario cubano Jos Mart.
74) R. Sh. Ganelin. "Tentativas de desarro-
llar las relaciones econmicas entre Rusia y
los pases latinoamericanos a finales del siglo
XIX y principios del XX", en el libro Los mo-
nopolios y el capital extranjero en Rusia.
Mosc Leningrado, 1962*; del mismo autor.
"De la historia de los ligazones econmicos de
Rusia con Mxico y el Brasil a mediados del
siglo XIX" (Historia Moderna y Contempor-
nea, 1963, No. 6)*; V. N. Kutischikova. "La
creacin de L N. Tolstoi y la vida social lite-
raria en Amrica Latina a finales del siglo
XIX y principios del XX" en el libro De la
historia de las relaciones literarias en el siglo
XIX. Mosc, 1962*; L A. Shur. "Las litera-
turas de Amrica Latina en Rusia" en el libro
La literatura de ficcin de Amrica Latina en
la prensa rusa. Mosc, 1960*; del mismo
autor: "Las literaturas latinoamericanas en
Rusia a principios del siglo XIX" en el libro
Ligazones internacionales de la literatura
rusa. Mosc 1963*; B. V. Lukin, A. M.
Chernikov. "Proyecto de la expedicin acad-
mico sovitica a Amrica del Sur (Historia de
las ligazones cientficas latinoamericanas-so-
viticas" (Mensajero de la A.c. de Cien. de la
URSS 1963, No. 7)*.
do examinando, ha contribuido sin duda.
alguna la publicacin de una serie de
artculos de carcter historiogrfico,
ya que anteriormente los problemas de
historiografa latinoamericanas no eran
reflejados por lo general en nuestra li-
teratura cientfica. En los trabajos
publicados se enfocan algunas cuestio-
nes de la historia de Mxico y Vene-.
zuela, las relaciones entre los EE. UU.
y los pases latinoamericanos, los pro-
blemas del movimiento obrero y comu-
nista en Amrica Latina, la aprecia-
cin de la revolucin cubana en la lite-
ratura histrica de los Estados Unidos
y los pases latinoamericanos."
Es muy actual, tanto desde el punto ,
de vista cientfico como politicamente,
75) M. S. Alpervich. "El estudio de algunas
cuestiones de historia moderna y contempor-
nea de Mxico en la literatura burguesa nor-
teamericana de postguerra" (Informes y co-
municaciones del Instituto de historia de la
Academia de Ciencias de la URSS, cuaderno
10, Mosc, 1956)*; del mismo autor: "Historia
de las relaciones entre Mxico y los EE. UU.
en la historiografia de postguerra". (Pro-
blemas de historia 1958, No. 3)*; del mismo-
autor. "Historiografa mexicana contempor-
nea de la guerra de independencia" (Proble-
mas de historia 1961. No. 2)*, L. V. Slioz-
kin. "El concepto de "buena vecindad" en la
historiografa americana" en el libro Contra
la falsificacin de la historia, Mosc, 1959*;
A. I. Kedrov. "La poltica de los EE.UU. en .
Amrica Latina en los aos de la segunda
Guerra Mundial en el planteamiento de los
historiadores burgueses americanos" (Proble-
mas de historia, 1961, No. 11)*; I. Lavretski.
"Nuevas investigaciones sobre historia de Ve-
nezuela" (Problemas de historia, 1961, No.,
8)*; E. S. Dabaguin. "Literatura sobre his-
toria del movimiento obrero comunista de los
pases latinoamericanos" (Problemas de histo-
ria del PCUS. 1962, No. 1)*; B. M. Merin.
"Los ltimos trabajos americanos sobre la re-
volucin cubana" (Problemas de historia,
1963, No. 5)*.
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 75
el artculo de los historiadores de la Re-
pblica Democrtica Alemana Walter
Markow y Manfredo Kossok, que desen-
mascara a los apologistas contempor-
neos de los conquistadores y coloniza-
dores espaoles de Amrica".
La prensa sovitica publica peridica-
mente resmenes crticos de las publi-
caciones extranjeras que ayudan a es-
tudiar la historia de Amrica Latina.
Un carcter decididamente polmico
tiene el estudio de los materiales que
publica la revista burguesa norteame-
ricana "The Hispanic American Histori-
cal Review". En relacin con el dcimo
aniversario de la revista histrica cen-
tral (le Mxico Historia Mexicana, en
1962 se public un resumen de su con-
tenido en los aos 1951-1961. Gran
inters presenta para los lectores so-
viticos el anlisis crtico del contenido
del rgano del Partido Unido de la Re-
volucin Socialista Cubana, la revista
Cuba Socialista."
En los ltimos tiempos, en las pgi-
nas de las publicaciones sobre institu-
76)W, Markow. M. Kossok. "Sobre las ten-
tativas de la historiografa reaccionaria de
rehabilitar al colonialismo espaol en Am-
rica" (Historia Moderna y Contempornea,
1960, No. 4) 1 .
77)I. Levretski. "Un anlisis crtico de la
revista The Hispanic American Historical
Review (1956-1958) (Problemas de historia,
1959, No. 12)*; I. R. Grigulevich. "La primera
revista venezolana etnogrfica Revista ve-
nezolana de Sociologa y Antropologa (Et-
nografa sovitica 1961. No. 3)*; M. S. Al-
pervich. "Historia mexicana" (Problemas
de historia, 1962, No. 2)*; Y. G. Mashbits.
"El rgano terico de la revolucin cubana Sovitica (Historia de Europa Occidental y
la revista Cuba Socialista (Problemas de
historia, 1962 No. 11)*; (Ver tambin El Co-
munista, 1962, No, 8) 1 ; (Problemas de fiso-
lofa, 1962, No. 8)*.
M. S. ALPEROVICH
ciones cientficas, rganos de prensa,
sistemas de preparacin de cuadros, or-
ganizaciones en el trabajo de investig
cin en el campo de la historia y de las
ciencias conectadas con ella de algunos
pases latinoamericanos (Cuba, Mxico,
Venezuela). Tambin se publicaron a
principios de los aos sesenta varios
artculos sobre el estado del estudio en
la URSS de la historia y otros proble-
mas de Amrica Latina y sobre las
tareas principales que tienen ante s los
historiadores latinoamericanistas sovi
ticos."
El estudio de la historia de los pases
latinoamericanos en la Unin Sovitica
es facilitado grandemente por la publi-
cacin de algunos documentos y otros
materiales (en parte originales, pero
sobre todo traducciones) y tambin por
78)0. I. kirik. "El archivo nacional de Cuba
(El archivo histrico, 1961, No. 1) 1 ; L La-
vretski. "El historiador cubano Roing de Leu-
chsnring" (Problemas de historia, 1962, No.
5)*; M. S. Alpervich. "La ciencia histrica en
Mxico". (Problemas de historia, 1962, No.
8)*; E. V. Diomushkina. "La ciencia histrica
en Venezuela (Problemas de historia, 1963,
No. 7)*; A. N. Glinkin. "La literatura econ-
temporneos" en el libro Brasil, (economa,
poltica, cultural), Mosc 1963 1 ; I. R. Grigu-
levich. "La etnografa y antropologa en Cuba
despus de la revolucin'' (Etnografa sovi-
tica, 1963, No. 6)*.
79)M. S. Alpervich. "El estudio de la his-
toria de Amrica Latina en la Unin Soviti-
ca (breve resumen)" en el libro Amrica Lati-
na en el pasado y en el presente; del mismo
autor: "El estudio de la historia de los pases
de Amrica Latina" en el libro La ciencia his-
torica sovitica en el perodo del XX al XXIII
Congreso del Partido Comunista de la Unin
Amrica). Mosc, 1963 1 ; S. S. Mijilov. "El
estudio de Amrica Latina en la Unin Sovi-
tica (ayunos resultados y las tareas presen-
tes)" (Problemas de historia, 1962, No. 4)*.
 traduccin de libros extranjeros
obre diferentes cuestiones, relaciona-
as con el pasado histrico de Amrica
atina.
Importante fuente para el estudio de
a Revolucin Socialista Cubana y otros
roblemas de la historia de Cuba, ha
ido la publicacin de documentos en-
ontrados en los fondos del Archivo
Central Estatal Histrico-militar, del
Archivo Central Estatal de la Marina
de Guerra y en el Archivo Central esta-
tal de la Revolucin de Octubres as
como tambin de materiales referentes
a la amistad sovitico-cubana y el viaje
de Fidel Castro a la Unin Sovitica en
la primavera de 1963 ", los documentos
oficiales del gobierno revolucionario de
Cuba, los discursos e intervenciones del
jefe de la revolucin cubana Fidel Cas-
tro, los trabajos de Ernesto Guevara y
Blas Roca, las obras de Jos Mart".
Representan un gran aporte la publica-
80) "La agresin de los Estados Unidos a
Cuba (1898-1912)" (El archivo histrico,
1961, No. 3)*; "Dos documentos sobre el mo-
vimiento liberador cubano", I. Ibid, 1960,
No, 5*.
81)"Los pueblos de la URSS y Cuba unidos
para siempre". Mosc, 1963*; "Viva Cuba!".
Mosc, 1963*.
82) Las leyes fundamentales de la Rep-
blica de Cuba, Mosc, 1962*; Pide] Castro.
Discursos e intervenciones, Mosc, 1960*; del
mismo autor. Discursos e intervenciones 1961-
1963. Mosc, 1963*; E. Guevara. La guerra
de guerrillas. Mosc, 1961*. Blas Roca.
Cuba, territorio libre de Amrica. Mosc,
1961*; del mismo autor. Los fundamentos del
socialismo en Cuba. Mosc, 1961*, Jos
Mart. Obras escogidas, Mosc, 1956*; del
mismo autor, Escenas norteamericanas. Mos-
c, 1963.
cin de la traduccin rusa de los folle-
tos del historiador cubano Emilio Roig
de Leuchsenring, del conocido publicis-
ta mexicano Mario Gill, del escritor
argentino Alfredo Varela, de los auto-
res progresistas norteamericanos como
el periodista Joseph North y del emi-
nente historiador Phillip S. Foner".
Contienen un abundante material
sobre la historia de la Argentina, el
Brasil, Chile, Mxico, Uruguay, Per,
Bolivia y otros estados de Amrica La-
tina los textos (publicados en la URSS)
de las constituciones y programas de
los partidos comunistas de esos pa-
ses," y tambin las traduccines de los
trabajos de los historiadores, publicis-
tas y dirigentes del movimiento obrero,
entre ellos los libros de Alfred B.
Thomas, Antonio Nuez Jimnez, Ge-
naro Checo, Victorio Codovilla, Rubens
Iscaro, Rocha Pombo, Rui Faco, Elas
Laferte, Hernan Ramrez Necochea,
Mario Gill, Francisco R. Pintos, Guiller-
mo Toriello, Jaime Daz Rossotto, Jos
83)E. Roing de Leuchsenring. Jos Mart
antiimperialista. Mosc, 1962*; Mario Gil.
Cuba s! Yanquis no! Mosc, 1961*. A. Va-
rela: Cuba revolucionaria. Mosc, 1962*; J.
North. La revolucin cubana. Mosc, 1960*;
del mismo autor. Cuba, esperanza del Conti-
nente. Mosc, 1961*; Ph. S. Foner, Historia
de Cuba y sus relaciones con los EE.UU.
(1492-1845). Mosc, 1963*; Se da una com-
pleta lista de las publicaciones sobre historia
de Cuba, en el libro bibliogrfico Cuba en la
prensa sovitica. Mosc, 1963*.
84)Constituciones de los Estados del Con-
tinente americano Mosc, 1957-1959 ts. I-
III*; Documentos de los programas de los
partidos obreros y comunistas de los paises
de Amrica, Mosc, 1962*.
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 81
Carlos Maritegui, Raul Ruiz Gon-
zlez."
Hay que sealar el aumento en los
ltimos aos de los contactos con inves-
tigadores extranjeros especialistas en
historia de Amrica Latina. Es signi-
ficativo en cuanto a ello la aparicin
en las publicaciones peridicas soviti-
cas de trabajos originales sobre temas
latinoamericanos, escritos por historia-
dores progresistas de la Argentina, el
Brasil, Cuba, Uruguay, Chile y de la
Repblica Democrtica Alemana. En
1960 vio la luz el libro Amrica La-
tina en el pasado y en el presente en el
cual, al lado de artculos de autores so-
viticos hay otros de hombres de cien-
cia argentinos, cubanos, mexicanos,
salvadoreos, uruguayos. Los trabajos
colectivos Cuba y Brasil, citados antes
fueron preparados con la activa parti-
cipacin de autores cubanos y brasi-
85) A. B. Thomas. Historia de Amrica
Latina, Mosc, 1960*. A. Nez Jimnez. El
imperio yanqui enemigo de Amrica Latina.
Mosc, 1962 0 ; G. Carnero Checa. Ensayos
sobre los pases latinoamericanos, Mosc,
1960*; V. Codovilla. Artculos y discursos
1926-1956, Mosc, 1957*; R. Istaro, Nacimien-
to y desarrollo del movimiento sindical en Ar-
gentina. Mosc, 1962'; R. Ponlo. Historia
del Brasil, Mosc, 1962*; R. Paco, El Brasil,
siglo XX.* Mosc, 1962*; E. Laferte. La vida
de un comunista. Mosc, 1961 1'; E. Ramrez
Necochea. Historia del movimiento obrero en
Chile. Mosc, 1961 1'; M. Gil. Nuestros bue-
nos vecinos. Mosc, 1959*; F. R. Pintos. Baffle
y el proceso de desarrollo histrico en el Uru-
guay. Mosc, 1962*; del mismo autor. Histo-
ria del movimiento sindical en Uruguay.
Mosc, 1913*; G, Toriello. La batalla por
Guatemala. Mosc, 1956*; J. Daz Rossotto.
Carcter de la revolucin guatemalteca.
Mosc, 1962 11 ; J. C. Maritegui. Siete ensayos
de interpretacin de la realidad peruana.
Mosc, 1963*; R. Ruiz Gonzlez. Bolivia;
Prometen de los Andes. Mosc, 1963*.
82 M. S. ALPEROVICH
leos. Gran importancia tienen lo
viajes de historiadores soviticos a lo
pases latinoamericanos sus encuentro
y contactos personales, el intercambio
de informacin cientfica y literaria
con los historiadores latinoamericanos.
Al mismo tiempo los latinoamerica,,-
nistas soviticos se pronuncian decidi-
damente criticndola desde las posi-
ciones marxistas contra la ideologa
burguesa y la historiografa reacciona-
rias. Como ejemplo de tal polmica
cientfica, podemos citar los artculos
sobre los puntos de vista del filsofo
y socilogo mexicano progresista bur-
gus Leopoldo Zea, las respuestas a los
ataques del Prof. americano D. G. Os-
wald a la ciencia historiogrfica sovi-
tica y la valoracin unilateral que hace
el autor mexicano S. S. Medina y Ortega
de la literatura que se edita en la URSS
sobre historia de Amrica Latina. 86
Resumiendo con pleno fundamento
podemos llegar a la conclusin de que,
despus del XX Congreso del Partido,
los investigadores soviticos, inspirados
y armados con las resoluciones histri-
cas del mismo, han aumentado en for-
ma notable el estudio de una serie de
problemas de la historia de los pases
latinoamericanos. Ello explica el cre-
ciente inters hacia los trabajos sovi
ticos sobre historia de Latinoamrica
en el extranjero, donde han aparecido
opiniones sobre los mismos y han sido
publicadas las traducciones de algunos
trabajos.
86) Mensajero de historia de la cultura
universal, 1960. No. 4, pgs. 8-19 (Proble-
mas de historia, 1961, No. 2. pgs. 206-208;
1962, No. 3, pgs. 186-187, No. 12 pgs. 160-
165)*.
 As por ejemplo, en China se ha
editado el libro L. Y. Sliozkin La gue-
rra hispanoamericana y la monogra-
fa de V. M. Miroshevski El movimien-
to libertador en las colonias americanas
de Espaa, en Hungra se ha publicado
el trabajo de I. Lavretzki La sombra
del Vaticano sobre la Amrica Latina,
y en Bulgaria la biografa de Bolvar
del mismo autor. En Mxico vio la luz
la traduccin espaola de la monografa
de M. S. Alpervich y B. T. Rudenko
La Revolucin Mexicana de 1910-1917
y la poltica de los EE. UU. All mis-
mo fue editado en 1960 una coleccin de
artculos (en traduccin espaola) de
tres autores soviticos que estudian
diferentes aspectos de la Revolucin
Mexicana87.
Gran resonancia internacional tuvo
el artculo colectivo ya citado "Sobre la
guerra de liberacin de las colonias es-
paolas en Amrica". Fue publicado en
China, la Argentina, Colombia, Chile,
Cuba y otros pases latinoamericanos.
Este trabajo mereci la aprobacin del
prominente dirigente del movimiento
comunista norteamericano y eminente
historiador marxista William Z. Foster,
el cual le dedic un artculo especial
en el rgano terico del Partido Comu-
nista de los Estados Unidos, la revista
Political Affairs 88 . En Argentina, Uru-
guay y Francia se han publicado tra-
ducciones del artculo de V. I. Ermoliev
"Nacimiento de las primeras organiza-
87)M. S. Alpervich, B. T. Rudenko. I. M.
Lavrv, La revolucin mexicana" (cuatro es-
tudios soviticos), Mxico, 1960.
88)W. Z. Foster. "The Latin-American re-
volution of 1610-1826". (Political affairs,
1960, November).
dones obreras y crculos marxistas en
los pases latinoamericanos" ; en los
EE. UU. y Mosc se ha traducido
el anlisis crtico de la revista The
Hispanic American Historical Review,
perteneciente a la pluma de I. Lavretski ;
en la Repblica Democrtica Alemana,
el artculo de M. S. Alpervich "Ascen-
so del movimiento nacional-liberador y
democrtico en Amrica Latina despus
de la segunda guerra mundial".
Adems, en publicaciones extranje-
ras han aparecido algunos trabajos
originales de historiadores soviticos,
por ejemplo: "Por qu escrib la biogra-
fa de Bolvar" de I. Lavretzki (Vene-'-
zuela) ; "Hidalgo y la insurreccin po-
pular en Mxico" de M. S. Alpervich
(RDA)".
Se han publicado reseas y artculos
de los trabajos de autores soviticos
sobre historia de Amrica Latina en
Argentina, Brasil, Venezuela, Colombia,
Cuba, Mxico, Ecuador, Francia, Italia,
los EE. UU., Polonia y Rumania. En
1959 la importante revista histrica de
la Repblica Democrtica 'Alemana
public una amplia resea titulada "El
estado del estudio de la historia de
Amrica Latina en la Unin Soviti-
ca"," donde se valora grandemente el
trabajo de los historiadores latinoame-
ricanistas soviticos. Este artculo en
su traduccin espaola fue publicado
en Mxico en 1961, y en la prensa bur-
89)I. Lavretski. "Por qu escrib la biogra-
fa de Bolvar". (Revista de historia, No. 6,
Caracas, febrero de 1961); M. S. Alpervich.
"Hidalgo und der Volksaufstand in Mexico"
(Lateinamerika zwischen Emanzipation und
Imperialismus 1810-1860. Berln, 1961).
90)M. Kossok. "Zum Stand der Sowjeti-
schen Geschicht schreibung ber Lateinameri-
ka" (Zeitschrift fur Gechichtswisschft, 1959,
Hf. 2).
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 83
guesa norteamericana apareci una nota
especial sobre l". En 1959, el Fondo
espaol de la Biblioteca del Congreso de
los EE. UU. public un ndice biblio-
grfico "Amrica Latina en las publica-
ciones soviticas"' que abarca el perodo
de postguerra. En febrero de 1961 la
revista The Hispanic American his-
torical Review public la resea ya ci-
tada de J. G. Oswald sobre la literatura
histrica sovitica, sobre temas latino-
americanos que ha sido publicado en la
URSS despus de la guerra". A pesar
de que el autor se refiere en forma
sumamente parcial y tendenciosa a los
trabajos de los latinoamericanistas
soviticos, el mismo hecho de la apari-
cin de este artculo," as como los
datos que hemos citado anteriormente,
demuestran que nuestros adversarios
no estn en grado de ignorar los xitos
alcanzados en los ltimos tiempos por
esta joven rama de la historiografa
sovitica.
Una prueba del valor y actualidad de
los trabajos de los historiadores latino-
americanistas soviticos es tambin la
resonancia que dichos trabajos han
tenido en la misma Amrica Latina,
donde inclusive, investigadores bur-
Latina (y en particular le de Mxico)
91) W. Schiff. An East German concern-
ing recent Soviet historical writings on Latin
America ("The Hispanic American historical
review", 1960, No 1,
92) Latn America in Soviet writings,
1945-1958: a bibllography, 'Washington, 1959.
93) J. G. Oswald. "Soviet news and notes"
(The Hispanic American historical review,
1961, No. 1).
94)Para ms detalles ver nuestra nota sobre
el mismo en la revista Problemas de histo-
ria, 1962, No. 3, pgs. 156-187*.
S4 M. S. ALPEROVICH
gueses que por su ideologa estn muy
lejos del marxismo, reconocen a menu-
do nuestro aporte al estudio del pasado
histrico de sus pases y su significado.
Asi es como en agosto de 1961 el Semi-
nario de historiografa contempornea
mexicana de la Facultad de Fisolofa y
Letras de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, edit el libro
citado arriba del Prof. A. Ortega y Me-
dina Historiografa sovitica iberoame-
ricanista (1945.1960)", el cual contiene
un anlisis crtico de los trabajos cien-
tficos sobre historia de los pases
latinoamericanos publicados en la URSS
despus de la segunda guerra mundial.
Aunque rechaza el mtodo de investi-
gacin de los historiadores soviticos
el materialismo histrico y les
hace una serie de imputaciones", el
autor reconoce al mismo tiempo que,
"el aporte sovitico a nuestra historio-
grafa es importante y se caracteriza
por mritos objetivos y subjetivos".
El subraya que en la actualidad es im-
posible estudiar la historia de Amrica
sin tener en cuenta los trabajos de los
historiadores soviticos en este campo."
95) J. A. Ortega y Medina. Historiografa
sovitica iberoamericanista (1945-1960). M-
xico, 1961.
96)No teniendo posibilidad en el marco del
presente artculo de polemizar con Ortega y
Medina sobre la esencia de sus observaciones
crticas, nosotros debemos sealar que, aunque
algunas de ellas son fundadas, la mayora (de
ellas,) y sobre todo aquellas que se refieren
al mtodo, merecen la ms decidida objecin
de nuestra parte. Se hace una crtica detalla-
da de una serie de actitudes (desde nuestro
punto de vista) de Ortega y Medina en la bien
argumentada resea de J, G. Mashbitz sobre
su libro. Ver Problemas de historia, 1962,
No. 12, pp. 10-165 1 ,
97) J. A. Ortega y Medina. op, cit. pgs.
9-192.
 Sin embargo, los crculos reacciona-
rios se muestran inclinados a subrayar
principalmente el lado negativo del li-
bro de Ortega y Medina. Lo mismo su-
cede con las reseas escritas por el
mismo Oswald y por Ignacio Iglesias",
redactor en jefe de la revista ultrareac-
cionaria en espaol Cuadernos (edi-
tada en Pars). Este ltimo, siguiendo
a Ortega y Medina "echa en cara"
venenosamente a los historiadores so-
viticos el haberse alejado de las err-
neas apreciaciones anteriores sobre el
movimiento libertador latinoamericano
del primer cuarto del siglo XIX y del
papel histrico de sus dirigentes, espe-
cialmente de Bolvar. Es sintomtico
que ocupa una posicin anloga el autor
de un folleto de propaganda editado no
hace mucho por el servicio de informa-
cin de los EE. UU. en Colombia bajo
el ttulo "sensacional" de Bolvar, visto
por el comunismo folleto que contie-
ne las ms groseras especulaciones anti-
soviticas y anticomunistas.
Si los representantes de la historio-
grafa burguesa reaccionaria reciben
agresivamente los trabajos soviticos
sobre historia latinoamericana, los his-
toriadores progresistas latinoamerica-
nos en cambio los han recibido con plena
realidad. As, por ejemplo, el descifra-
do de la antigua escritura maya por los
hombres de ciencia soviticos fue alta-
mente apreciado en Mxico, y en
particular, en la patria de los mayas
98)J. G. Oswald. Historiografa sovitica
iheroamericanista, 1945-1960 (The Hispanic
American historical review 1963, No. 3,
pgs. 416-418) 1'; 1. Iglesias. "Historiografa
sovitica iberoamericanista" (Cuadernos, No.
59, Pars, abril de 1962, pgs, 89-91)*.
99) J. Gonzlez. Bolvar visto por el co-
munismo. Bogot, s,d,
Yucatn 100 . El eminente historiador
mexicano A. Cu Canovas public en la
prensa una resea objetiva, y bien in-
tencionada sobre las investigaciones
soviticas referentes a la Revolucin
Mexicana de 1910-1917 10 ,. Es sintom-
tico que inclusive J. G. Oswald,.que se
ha creado la triste fama de calumnia-
dor principal de la literatura cientfica
que se edita en la URSS sobre proble-
mas latinoamericanos en su artculo "La
Revolucin Mexicana en la historiogra-
fa sovitica" 10 ', publicado en Mxico
se vio obligado a abstenerse de ataques
demasiado directos y groseros, y expre-
sar sus acostumbrados juicios tenden-
ciosos sobre la historiografa sovitica
en una forma ms velada.
La resonancia que nuestro trabajos
sobre Amrica Latina ha tenido en el
extranjero, especialmente las aprecia-
ciones positivas de los historiadores
progresistas que, a pesar de sus muchos
defectos, la historiografa latinoameri-
canista sovitica empieza a salir a la
arena internacional.
Sin embargo, al lado de los evidentes
100)J. Burmand. "El asombroso mtodo
para leer la escritura Maya (Revista de la
Universidad de Yucatn, Julio-Agosto de
1961, No. 16)*.
101)Ver "El Nacional", 23.x.1960.
102)J. G. Oswald. "La Revolucin Mexica-
na en la historiografa sovitica", (Historia
Mexicana, vol. XII, No. 3, pgs. 346-357)*
Hay que sealar que el contenido del artculo
de Oswald es mucho ms amplio que su ttulo
ya que su autor se puso ante s el objetivo no
slo de "examinar las interpretaciones que
han sido hechas por los investigadores sovi-
ticos sobre la Revolucin Mexicana de 1910"
sino tambin "valuar las tendencias genera-
les de la historiografa sovitica acerca de la
Amrica Latina".
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA 85
adelantos y relativo mejoramiento en
el estudio de la historia de la Amrica
Latina, en esta rama de nuestra histo-
riografa existen todava grandes lagu-
nas que es necesario llenar lo ms rpi-
damente posible. Amrica Latina es un
enorme continente y una de las zonas
ms importantes del movimiento nacio-
nal-liberador; son ms de 20 Estados
(sin contar las colonias americanas, in-
glesas, francesas y holandesas), con
una poblacin total que supera los 200
millones de habitantes. Por esto mis-
mo, hay que reconocer que hasta la
fecha se ha hecho muy poco. La canti-
dad de trabajos publicados, sobre todo
las monografas, estn muy lejos de
responder a la demanda creciente.
Muchos problemas importantes de los
siglos XIX y XX han sido poco inves-
tigados. Las cuestiones relacionadas
con el destino histrico de las poblacio-
nes indgenas han sido dbilmente es-
tudiadas. En la Unin Sovitica casi
no se estudia la historia de una serie de
pases latinoamericanos, por ejemplo,
Bolivia, Guatemala, Nicaragua, Uru-
guay, Ecuador, La Guayana Britnica,
Jamaica, Trinidad, Tobago, Puerto Rico
y una serie de islas del archipilago de
las Indias Occidentales.
En los ltimos tiempos, el estudio de
la historia de Amrica Latina en la
Unin Sovitica ha tomado un carcter
ms profundo y concreto, y su nivel
cientfico se ha elevado. Esta rama de
la ciencia histrica se ha ligado ms
ntimamente con la vida, con la actua-
lidad, con las exigencias de la construc-
cin comunista, con las tareas actuales'
de la lucha contra el imperialismo y el
colonialismo. Su peso y su papel en el
sistema de las ciencias sociales y en la
lucha ideolgica han crecido grande-
mente.

86 M. S_ ALPEROVICH
La ideologa del Colonialismo
Por Nelson WERNECK

El hombre est asistiendo, en los das en que vivimos, a

in acelerado proceso de deterioro de las reas coloniales,
surgiendo para el mundo, desde la ltima guerra, nuevas na-
ciones y, por consiguiente, una nueva composicin de fuer-
zas en el campo internacional. Ese proceso, empero, es muy
antiguo: tuvo inicio con la Revolucin Industrial y transfor-
m el escenario americano, haciendo surgir las naciones que
constituyen nuestro Continente.
Cualquier estudioso sabe, por otra parte, que el proceso
de deterioro de las reas coloniales a que estamos asistien-
do difiere, fundamentalmente, de aqul del cual result la
actual composicin de Amrica. Hoy hay un contenido revo-
lucionario inequvoco en los movimientos emancipadores. En
la fase histrica en que el Brasil conquist la independencia,
no haba, al menos necesariamente, tal contenido. Era po-
sible alcanzar la autonoma manteniendo la estructura an-
terior de produccin y moldeando las instituciones de acuer-
do con aquella estructura. Es que el colonialismo encontraba
en la independencia de determinadas reas, que se consti-
tuan en pases pero no en naciones en el riguroso sentido
del trmino, una natural prolongacin. Transformbase, ape-

* (De la Introduch a la obra de Nelson Werneck Sodr: "A Ideo-

logia do colonialismo. Seus reflexos no pensamiento brasileiro". Ro
de Janeiro, Estado de Guanabara, Ministerio da Educacao e Cultura,
1961. Fragmentos traducidos por Mara Villar Buena.)

LA 1DEOLOGIA DEL COLONIALISMO 87

 nas, de poltico, caracterizado por la subordinacin a otra
rea, que era la metrpoli, en econmico. Dejaba de existir
la metrpoli en el significado tradicional, y dejaban la na-
cin, o las naciones que pasaban a funcionar como metrpo-
lis, de sujetarse a los gravmenes del dominio: las reas,
ahora configuradas como autnomas, tenan libertad formal
en el campo administrativo, podan regir el territorio.
Por el estudio sucesivo de destacados escritores, verifcase
la presencia de esa ideologa, cuyos mitos y preconceptos pre-
tenden infundir la conviccin, inclusive revistindose de
apariencias cientficas, de que hay pases naturalmente des-
tinados a dirigir y pases naturalmente destinados a subor-
dinarse a los primeros. En forma esquemtica, stos confi-
guran una estructura de produccin industrial amplia, y
aqullos permanecen, y deben asimismo permanecer, como
proveedores de materias primas o de productos alimenticios
que los primeros, por condiciones ecolgicas o econmicas, no
pueden producir o no estn interesados en producir. De esa
divisin natural que corresponde a la divisin del trabajo
en el campo, especializndose las zonas geogrficas en la
produccin de determinados bienes de consumo resulta.
el colonialismo. Del colonialismo, tal ideologa.
La ideologa del colonialismo comienza a aparecer cuando
la expansin europea se define en los descubrimientos ultra-
marinos. Adquiere sus dimensiones ms amplias, entretanto,
cuando, con la Revolucin Industrial, determinadas reas del
inundo, la americana principalmente, emancpanse de sus me-
trpolis antiguas, constituyndose en nuevos pases. Mantenida
la estructura colonial de produccin, tales pases dejan de
gravitar en torno de sus ex-metrpolis para gravitar en torno
(le otras, no tituladas as, que regulan su desenvolvimiento
econmico. A travs de la ideologa del colonialismo, las capas
cultivadas de los pueblos oriundos de la fase colonial estricta
abonadas como estn sus condiciones de clase son gana-
das para la aceptacin de la subordinacin econmica, atribu-
yndola a factores no materiales: superioridad de raza,
superioridad de clima, superioridad de situacin geogrfica,

$8 NELSON WERNECK
que predestinan a las nuevas metrpolis. Es, en suma, un
preparacin al imperialismo, a cuya agona estamos asistiendo
en esta fase de descompasicin colonial, bajo nuev
condiciones.
La trasculturacin, esto es, la imitacin, la copia, 1
adopcin servil de modelos extraos, en el campo poltic
como en el campo artstico, deriva de todo eso: es la forma
de penetracin de la ideologa del colonialismo. Los pueblos
subordinados no la escogen por un acto de voluntad. Son na-
turalmente conducidos a recibirla porque, al mismo tiempo
que justifica la supremaca de las naciones colonizadoras, jus-
tifica, internamente, la supremaca de la clase o de las clases
que se benefician de la subordinacin, asocindose a las fuer-
zas econmicas externas que la imponen. Un pueblo comienza
a tener el derecho a repudiar la ideologa del colonialismo
cuando, a consecuencia de transformaciones estructurales en
el campo de la produccin interna, su sociedad no define como
predominante, o absoluta en su dominio, a la clase interesada
en la subordinacin econmica, cuando las fuerzas econmicas
internas pasan a exigir un lugar al sol, pasan a disputar una
posicin. La opcin a la ideologa del colonialismo slo en-
tonces es un acto de volicin y cuando esto acontece, tal ideo-
loga entra en crisis y comienza a desmoronarse.

LA IDEOLOGIA DEL COLONIALISMO 119