Antropologia cultural se preocup n special de problemele relativismului cultural (cercetarea

elementelor de originalitate ale fiecrei culturi), prin studiul raporturilor dintre diversele niveluri
ale unei societi i prin transmisia culturii.

Antropologia cultural se concentreaz asupra trsturilor specifice ale habitatului unei societi,
considerat c un fapt social comprehensibil numai n relaie cu celelalte caracteristici religioase,
simbolice, ecologice, economice etc., ale acestei societi.

Se demonstreaz apoi c indivizii aparinnd unor culturi diferite, nu numai c vorbesc limbi
diferite, dar, mai ales, locuiesc lumi senzoriale diferite. Selecia datelor senzoriale nsemnnd
admiterea unor elemente i eliminarea altora, experien uman va fi perceput n mod foarte
diferit de la o cultur la alt, conform diferenelor de structura ale sitei perceptive specifice
diverselor culturi. Ambientele arhitecturale i urbane create de om sunt expresia acestui proces
de filtraj cultural.

Relaia dintre arhitectur - ora - societate se manifest direct prin intermediul fenomenului de
locuire. Conceptul de locuire descrie relaia om-spaiu (natural i antropic). Locuim acele spaii
asupra crora putem idem. 4 interveni i pe care le putem adapta propriului fel de a fi, trim un
spaiu i l umplem cu simboluri filtrate prin prisma propriei percepii i memorii individuale,
dup cum aprecia Gaston Bachelard n Poetica Spaiului.

Christian Norberg-Schulz afirma n Habiter6- c omul se identific prin apartenena la un loc, la

care se raporteaz asemenea unui punct fundamental de referin. A locui este, din perspectiva
fenomenologic, o ataare fa de un anumit loc, unde sufletul omului nflorete, iar spiritul
compune;

Se poate utiliza ns i o definiie lrgit a conceptului de acas, care include elemente de

motricitate i practici spaiale.

Jean Baudrillard realizeaz n Sistemul obiectelor10- o paralel ntre modul de mobilare a

locuinei tipice i caracteristicile sociologice specifice unei epoci istorice. Caracteristicile
dimensionale i estetice ale mobilierului, precum i modul su de amplasare n interiorul
ncperilor sunt o reflectare fidel a structurii sociale i familiale.

Tipuri de locuire raportate la valorile culturale i

economice ale societii
Locuirea la civilizaiile orientale. Locuina tradiional japonez prezenta asemnri
cu realizarea unui adpost temporar i fiina n simbioz cu natura. Kisho
Kurokawa14- afirm despre aceasta c era bazat pe conceptul de impermanen,
c prezenta tendina de a se contopi cu natura i nu de a sta mpotriva ei. c
Spiritul camerei japoneze pentru ceai era tocmai acesta: o arhitectur construit
prin adunarea de materiale aflate la ndemn precum copaci i crengi czute n
imediata apropriere sau refolosirea de elemente de la ambarcaiuni prsite. Ca
efect al acestui gest, camera pentru ceai nu prea proiectat, construit n urma
unui demers premeditat, ci sugera urmarea natural a unui proces de concretere.

ns n contrast cu tradiia japonez, arhitectura occidental adopt o poziie

categoric fa de natur i i accentueaz propria identitate. Kisho Kurokawa-15
face distincie ntre concepia spaial occidental i cea oriental: celei dinti i
asociaz ideea de confruntare spaial, n timp ce tradiia japonez este
caracterizat de continuitate spaial

Arhitectura occidental se nate dintr-o filosofie a confruntrii cu natura i din

ncercarea de a o cuceri, de a defini clar limitele dintre interior i exterior. Zidul
masiv de piatr este un exemplu relevant n acest sens. Arhitectura tradiional
japonez caut, pe de alt parte, noteaz K. Kurokawa, o comuniune cu natura, o
relaie simbiotic, o fuziune dintre spaiul interior i cel exterior. Acesta este i unul
din motivele pentru care n arhitectura japonez zidul, element clar de definire
spaial, nu exist, iar relaia dintre dou categorii spaiale este mediat prin
elemente intermediare.