You are on page 1of 23

www.barandergisi.

com

SAYI:140 17 Eylül 2009 - 38 2 TL (kdv dahil)

RAMAZAN MUHASEBESÝ
YAKUB
ALEYHÝSSELÂM

“Tanrý Daðlarý”nýn
Misafirleri

Ýsmail KILLIOÐLU:
 Devrimci Sürekli Geliþen Ýnsandýr
 Aydýn Muhalif Ruhu Taþýmalý
 Müslüman Ferasetli Olmalý
2
BARAN’dan... Kâim ve Dâim...

A
llah Resûlü'nün en büyük lansaydý, yahut onunla ölüler kavuþ- "Ýnsanlar (sadece), "iman ettik" den korkar.
mucizesi Kur'an… Kur'an'ýn turulsaydý (o Kitap yine bu Kur'an diyerek, sýnanmadan býrakýlacaklarý- "Mesuliyetimin þahidi hareketle-
indiði ay... Mübarek Rama- olacaktý). Fakat bütün iþler Allah'a ný mý sandýlar?" rimdir" ve "Her harekette bir iman
zan ayý… aittir. Ýman edenler hâlâ bilmediler Bir Hadis meali: hareketi vardýr" diyor Nurettin Top-
Kur'an ve Ýslâm'a muhatap anla- mi ki, Allah dileseydi bütün insanlarý "Ey insanlar! Düþmanla karþý kar- çu…
yýþ… hidayete erdirirdi. Allahýn vaadi ge- þýya gelmeyi temenni etmeyiniz! Al- Müsbet olsun, menfi olsun, her
Kur'an ve BD-ÝBDA Ýslâm'a Mu- linceye kadar inkâr edenlere, yaptýk- lah'tan afiyet dileyiniz. Fakat karþý- hareket için iman þart…
hatap Anlayýþý. larýndan dolayý ya ansýzýn büyük bir laþtýðýnýz zaman da harbin þiddet ve Demek ki imanla hareketsizlik bir
Allah kelâmý Kur'an ve ÝBDA'nýn belâ gelmeye devam edecek veya o dehþetine karþý sabrediniz. Ve þunu arada bulunmuyor.
dili ve dünya görüþü. belâ evlerinin yakýnýna inecek. Allah, da iyi biliniz ki, cennet kýlýçlarýn göl- Harekete geçmeyen kokuþuyor,
"Allah ve Resûlü davasýnda, vâdinden asla dönmez." gesi altýndadýr." inanmýyor demektir.
DOÐRU YOL-KURTULUÞ YO- Ýstikamet, hidayet… Ramazanýmýzýn muhasebesini Harekete geçmeyen kendine sor-
LU'nun bir âlemi, bir remzi!.." olan Asýl mucize, istikamet üzere ol- yaptýk mý? malý:
ÝBDA. mak, bu anlayýþ-aksiyon üzere ol- Ramazan bereketiyle arzu ve ira- Pörsüyor muyum?…
Allah Resûlü'nün kelâm ve mânâ mak. demiz þu olsun: "Harekette bereket vardýr" demiþ-
toplayýcýlýðý vasfý ve Allah Büyük veli Abdulhakîm Arvasî Kýlýçlarýn gölgesi altýnda, bir þe- ler.
Resûlü'nün vârisi mütefekkir Salih Hazretleri, "Ýstikamet kerametten üs- kilde kendimize yer bulalým! En önemlisi, sevgiliye kavuþmak
Mirzabeyoðlu'nun vasfý... tündür" buyuruyor. Kýlýçlarýn gölgesi dýþýnda kalmak- için hareket!
Ýnsanýn bariz vasfý ve ÝBDA'nýn Bu, biricik ölçü biline!.. tan ise þiddetle sakýnalým! Baþlangýçta hareket, sonda hare-
fârýk alâmeti dil. ÝBDA fikir ve aksiyon mihraký Din bozucularýnýn, nefsimizin ve ket!
Rivayet olunduðuna göre Allah bunun için, DOÐRU YOL-KURTU- þeytanýn oyunlarýna aldanmayalým! Kadir gecesinde hatimle kýldýrýlan
Resûlü, Mekke kafirlerine Ýslâm'ý an- LUÞ YOLU anlayýþýný berraklaþtýr- Said Nursî Hazretleri’nin ve Üs- namaz…
lattýðý bir gün, müþriklerden Abdul- mak için, aksiyon zemini için… tad Necip Fazýl'ýn iman öfkesine ve Namazdan sonra imamýn jesti tes-
lah b. Üyeyne el-Mahzûmî adýnda bi- 72 fýrkanýn ÝBDA'ya düþmanlýðý celâdetine sahip olalým! bih namazý…
risi dedi ki: da bundan. Üstad Necip Fazýl'ýn vasiyetine Yer gök 'hareket' halinde...
"Mekke'nin þu iki daðý bizi çok sý- Büyük velî Ýmam-ý Rabbâni'nin uyalým: Allah'ý tesbih ediyor.
kýyor, bunlarý buradan kaldýr da yeri- buyurduðu hakikat: "Allah'ý, Allah dostlarýný ve düþ- Kâinatýn mucizesi, Kur'an'ýn indi-
miz geniþlesin. O daðlarýn arasýndan "Þeriatýn hak oluþu þuradan belli- manlarýný unutmayýnýz! ði gecede…
ýrmaklar akýt, ziraata elveriþli yerler dir ki, nefs onun tekliflerinden hiç Hele düþmanlarýný!.. Dünya telâþesi ne olursa olsun.
aç, atalarýmýzdan ölmüþ olan falan ve hoþlanmaz." Olanca sevgi ve nefretinizi bu iki Allah'tan geldik, Allah'a dönece-
filan þahýslarý dirilt de söylesinler ba- Þeriatýn/Ýslâm'ýn 21. yy'daki "emir kutup üzerinde toplayýnýz!" ðiz!
kalým, senin söylediklerin doðru mu, subayý" BD-ÝBDA, bu düþman zihni- Allah için dostlarýmýz, hele hele Dünyaya yalnýz geldik, yalnýz gi-
deðil mi?” yeti yaþatanlarýn içyüzünü ortaya çý- Allah için düþmanlarýmýz yoksa; deceðiz!
“Ýþte bunun üzerine 31. ayet indi. kardýðý gibi, dindeki gizlilikleri de Yazýklar olsun bize! Hak yolunda kimseye bakmaya-
Ve onlara bildirildi ki, Peygamber eþya ve hadiselerin her ân yeniliði Bela ve sýkýntý içinde olsak bile caðýz.
göndermek ve Kur'an indirmekten içinde açýk etmektedir. imanýmýz yerinde ise, bizden mutlusu Þehidlerin Baþbuðu Hz. Hüse-
maksad bu sizin dedikleriniz deðil- Herkes davasýnýn hakikat olduðu- yoktur. yin'in buyurduðu gibi:
dir." nu iddia eder ve buna iman eder. Çünkü, her belada bir rahmet var- "Hak yolda yalnýz kalsan da yürü-
Bununla beraber herhangi bir ki- Herkes þeyhini mürþid bilir, dýr! yeceksin!"
tap vasýtasýyla öyle þeyler yapýlacak mehdî bilir. Hz. Ömer "Bir bela geldiðinde Hak yolda, eðer samimiysek, hata
olsaydý yine bu Kur'an ile yapýlýrdý. Fakat hakikatin hakikati nerede, imaným yerinde ise þükrederim" di- etmekten de çekinmeyeceðiz.
Ama Kur'an'ýn indirilmesindeki hik- kimde? yor. Çünkü, iþ olan yerde hatâ olur.
met ve gaye her þeyden önce insanla- Kim pazarlýksýz olarak Allah ve Ýnananlar için bu böyle, inanma- Ýþ, gayret, hareket, amel/aksiyon
rý hidayete erdirmek, kalpleri Al- Resûlü diyorsa o bizden, biz onda- yanlar için ise her þey sýkýntý. asýl, hatâ ise araz...
lah'ýn zikri ile tatmin ve tenvir etmek- nýz! Zaten insanda, merak, sýkýntý, ALLAH SAMÝMÝYETÝN, GAY-
tir. -"Ruhlar iki saf asker, kin ve aþký þüphe ve korku bitmez! RETÝN VE ÝHLASLI HAREKETÝN
Ra'd Suresi 31. ayet meâli: bölüþür; bir olanlar elele, olmayanlar Allah'tan korkan, baþka þeylerden KARÞILIÐINI MUHAKKAK VE-
"Eðer okunan bir Kitapla daðlar döðüþür!" korkmaz! RÝR...
yürütülseydi veya onunla yer parça- Bir ayet meali: Allah'tan korkmayan ise, her þey- Bu Allah’ýn kuluna vaadidir.

RAMAZAN BAYRAMINIZI TEBRÝK EDERÝZ


BARAN

Okuyucudan Kýrýkkale F Tipi Cezaevi

Selâm ile.
rek, layýk olmak için adým atarak...
Allah çalýþmalarýnýzda kolaylýklar versin.
Ya MUNTAKÝM ALLAH!
Sevgili gönüldaþlarým. Karagüümrüklüler!
Selâmlarýn en güzeliyle… Ramazan Bayramýnýzý tebrik ederim.
Kýymetli BARAN güdücüleri ve camiasý Fethi Büyük Merhabalar
Kýymetli gönüldaþlar; Ramazan Bayramýnýzý tebrik ederim.
Mübarek Ramazan Bayramýnýzý, ismindeki Esselamunaleyküm Ve Rahmetullah Abonelik iþlemlerimi en kýsa sürede baþlatma-
mânâyý tüttürebilmek, hakkýný verebilmek ümit ve Kýymetli kardeþlerimiz. nýzý rica ediyorum.
duasýyla tebrik ederiz. Baran’ý her hafta düzenli olarak bayiden takip Hararetle bekliyorum.
Bütün gayret ve çabalarýnýzýn verimini misliy- ediyoruz. Saygýlarýmla.
le vermesini kahhar olan Allah'tan dileriz. Özellikle sizin aracýlýðýnýzla Kumandanýmýza Yusuf Bal - Adana
Gayretlileri seven Allah'ýn aþký ile bu bayra- selâm göndermek, ve Allah’ýn bizi ona nefer kýl-
mýn, zaferin müjdesi olmasýný diliyoruz. masýný her zaman dilediðimizi bildirmek isteriz. Hayýrlý Bayramlar dilerim... Özlenen bayram-
Zeynel Abidin Danalýoðlu Layýk olamasak da. lara inþallah!
Ýsmail Uysal Ama bu düþüncenin nefse tuzak tarafýný göre- Sedat
BARAN 3

Altay Derneði’nden Ýftar Yemeði


ALTAY Derneði’nin düzenlediði iftar yemeðine
çeþitli kurum ve kuruluþlardan katýlým oldu...
Yemekte dernek yönetim kurulundan Muzaffer Doðan kýsa bir konuþma yaptý.

A
ltay Siyasî Araþtýrmalar
Merkezi Derneði 14 Ey-
lül’de, Türkiye Gazeteciler
Cemiyeti’nin Caðaloðlu’ndaki loka-
linde iftar yemeði verdi.
Ýftar yemeðine dergimiz yayýn
kurulundan Sayýn Kâzým Albayrak
ve Nazif Keskin, yazýiþleri müdürü-
müz Aydýn Alkan ve dergimiz ya-
zarlarýndan ayný zamanda Aylýk
Dergisi Yayýn Kurulu Üyesi Cumali
Dalkýlýç katýldý…
Yemeðe, Uluslararasý Ekonomik
ve Kültürel Ýliþkiler Federasyonu
Genel Baþkaný Sayýn Ýbrahim Dana-
cýlar, Genel sekreter Sayýn Abdulka-
dir Erkahraman ve federasyon çalý-
þanlarý, Türk Dil Tarih Kültür Birli-
ði baþkan yardýmcýsý Kemal Bozdað
ve arkadaþlarý, Dicle Haber Ajan-
sýndan Safiye Aladaþ, Kuþak Ofset
Sahibi Sayýn Veli Avcý, gazeteci Sa-
yýn Nurettin Çakýn, Kývam Hukuk
Bürosundan, Sayýn Salih Mirzabe- ki Allah-u Teâlâ öyle “adam”lardan þüncesiyle… Fakat bir gün, o Enver
yoðlu ve Gönüldaþ Carlos (Çakal bizleri uzak tutuyor! “Ez’zýddan Lâ ‘Viranede Sultanlýk!’ Ören denen alçak, beni þununla bu-
Carlos)’un avukatlarý Sayýn Hasan yeçtemian” diye Arapça bir ölçü Üstad’a biliyorsunuz 75. yýlý nunla satýn alamadýðý için bana cep-
Ölçer ile Sayýn Güven Yýlmaz, Ýlma var; “zýtlar bir arada olamaz” diye. münasebetiyle Türk Edebiyatý Vakfý he aldý. Gazetede aleyhime yayýn
Dergisi Hukuk Danýþmaný Sayýn Ya onlar bize benzeyecek, ya biz bir ödül verdi… Üstad’ýn orada çok yaptý. A. Gül bir gün bir vesileyle
Av. Zafer Þahin, ve derneðin Yöne- onlara… þimdi onlar, makam, mal, enteresan bir sözü var, onu hatýrlat- belediyeye geldi: “Yahu Muzaffer-
tim kurulu üyeleri katýldý. mülk peþindeler. Bizse, bir avuç ol- mak isterim dinleyenlere… “Virane- ciðim, Büyük Doðuyu müyük doðu-
Ýftar yemeði davetli 50 kiþinin sak da serdengeçtileriz. Yani, yeter de sultanlýk!” dedi Üstad... Vaziyet yu boþver” dedi! Konu þöyle açýl-
katýlýmý ile gerçekleþti. ki Hâk hâkim olsun! Gerisinin, sý- bu!.. Sultân-üþ Þuara ünvaný verili- mýþtý, dedim ki: “Sayýn milletveki-
kýntý ve mihnetin bizim için hiçbir yor, Þairlerin Sultaný… Þimdi Hak lim, Abdullah bey, dedim. Büyük
önemi yok! Bunu ispatlamýþýz! hâkim olsa da þu sokaklarýn çöpçü- Doðu çok sýkýntýlar içinde, dedim.
Ramazanýmýz
Þimdi en üst makamlarda oturan sü olsak yahu! Belediye baþkaný ol- Yayýnýný sürdüremeyecek kadar
Bayramýmýz buruk birisi, bu þiirleri de zamanýnda oku- maddî müzayaka içinde”… Aynen
maktan, Baþbakan olmaktan daha
Ýftar yemeðine katýlan misafirle- yordu; kaset maset de yapmýþtý. bana dediði, çok önemlidir, burada
þerefli bir iþ olurdu! Siz büyük kol-
re yaptýðý teþekkür konuþmasýna, Bahçelievler Belediyesi’ndeyken ifþâ ediyorum bir iþe yararsa: “Yahu
tuklarda oturabilirsiniz, ama hiçbir
“Ramazanýmýz buruk, bayramýmýz ben bir herifin adýný sildim… Kirli Muzafferciðim, Büyük Doðuyu mü-
iþe yaramazsýnýz! Ýmtihan içindesi-
buruk, çünkü sevdiklerimiz yaný- bir isimdi… Tabelaya Üstad’ýn adý- yük doðuyu boþver, Enver Ören’le
niz. Dün “Üstadým!” dediðiniz, ça-
mýzda deðil” sözleriyle giriþ yapan ný yazdým! Bana o günkü yetkisiyle iyi geçin” dedi, aynen bana bunu
yýný taþýdýðýnýz o Büyük Adam’ýn
ALTAY Derneði yönetim kurulu dedi ki; “yahu Muzaffer bey, Baþ- söyledi! Çok enteresandýr… Dedim
adýndan ürküyorsunuz! A. Gül! ku-
üyesi ve Bahçelievler eski Belediye kan… Sen bu herifin adýný niye bu ki; “yahu Enver Ören’le niye geçi-
laðýna da gitsin! O, bilenler bilir,
Baþkaný Sayýn Muzaffer Doðan, Üs- tabelaya yazdýn? Yanlýþ yaptýn! O neceðim?! Ben durduðum yerde sa-
Beyazýt’ta Üstad’ýn çayýný yapardý,
tad’ýn “Zindan’dan Mehmed’e zaten MHP’li bir adamdý” dedi! Üs- bit kadem duruyorum, adam beni
çaycýlýðýný yapardý. Ben Abdullah
Mektup”, “Utansýn” ve “Þarkýmýz” tad için aynen böyle dedi! Abartmý- avucunun içine almak istiyor! Yan-
beyden þunu dinledim: “Üstad” de-
adlý þiirlerini okudu. Daha sonra da- yorum!.. Ama ben de bir gün, kýsa lýþ iþler yaptýrmak istiyor, yapmadý-
di, “Beyazýt’ta Büyük Doðu’nun ya-
vetlilere hitapta bulunan Doðan, bir süre sonra –o baþkan oldu, ben ðým için de aleyhimde yalan yanlýþ
zýhanesinde gece geç vakte kadar
þunlarý söyledi: baþkanlýðý kaybettim- Büyükþe- yayýn yaptýrýyor!.. Bunlar görün-
oturuyor, çalýþýyor, dergi çýkarýyor-
hir’de “Necip Fazýl Günü” yapýyor. du. Bir ona bir þeyler yazdýrýyordu, dükleri gibi adam deðiller!
‘Zýtlar bir arada olamaz’ Beni de çaðýrdýlar. Haberi olsa ça- bir þuna; iki sandalyeyi yan yana Þimdi Nazým Hikmet’e sahip
“Þimdi Üstad’ý seven herkes, ðýrttýrmazdý! Pervasýzca yanýna git- koyuyor ve üzerinde dinleniyordu çýktýklarý kadar Necip Fazýl’a sahip
eðer Üstad Necip Fazýl sevgisinde tim oturdum, protokole!.. bu çýktý Üstad” dedi, gece sabah namazýna çýkmýyorlar. Zaten Salih Mirzabe-
samimi iseler, gelip ÝBDA çatýsý al- Üstad’dan þiir okuyor. Yanlýþ oku- kalkýyordu, ondan sonra da uyumu- yoðlu’nu ise hiç hatýrlamak istemi-
týnda yer almalarý lazým. Ama, baký- yor! “Zindandan Mehmed’e Mek- yordu. Bir-iki saatlik uykuyla… yorlar… Salih Mirzabeyoðlu’nun
yoruz ki “Büyük Doðucuyuz” diye tub”u… Okudu, kürsüden indi. Çýk- Bunlarý söyleyen adamlar, þimdi gölgesinden korkan adamlar! O’nu
afra tafralarla dolaþan adamlarýn her tým dedim; “sayýn baþkan, Üstad oralarda. sevenleri de oralara yaklaþtýrmazlar.
biri Üstad düþmaný olmuþ! Öyle ki MHP’liydi. MHP’li bir adamýn þi- Dolayýsýyla Necip Fazýl sevgilerin-
Üstad’ýn adýný aðza almak tehlikeli irini niye okuyorsun?! Sen sonra de de samimi deðiller!”
Enver Ören’in alçaklýðý
olmuþ. Adamlarýn dünyevî çýkarla- büyükþehirin belediye baþkanýsýn, Davet, yapýlan duayla sona erdi.
Ben Yenibosna’da oturuyorum.
rýna Üstad’ýn adý mani!.. Üstad’a bu þehrin devlet baþkaný gibi. Niye
Türkiye Gazetesi’ne de çok emeðim
candan muhabbet besleyenlere de burada bir gün tertib etme ihtiyacý
vardýr. Sýrf Müslüman olduklarý dü-
uzak duruyorlar. Niçin? Çok þükür hissettin?!”
4 BARAN

“Tanrý Daðlarý”nýn
Misafirleri
Sabah saat 10'da Karakol þehrine yaklaþýrken, Sabrý bey bir köyde telefonla
Gazi Askerler Vakfý Issýk Göl bölge baþkanýný çaðýrdý.
O köyde bölge baþkanýnýn kaysý bahçesi varmýþ. Yarým saat sonra
Bölge Gazi Askerler Vakfý Baþkaný'nýn evinde kahvaltý yaptýk. Abdibâkî Dilmurat Yvasev
Bölge baþkanýnýn adý Tursun Bey. BARAN Orta Asya Temsilcisi

16 Aðustos gece saat 2. Biþ-


kek havaalaný ‘Manas’.
Bizim misafirlerimiz uçaktan in- Dergimizin Orta Asya temsilcisi ve yazarýmýz Gönüldaþ Abdibâkî Dilmurat
miþti. Arkadaþým Gazi Askerler Korgeneral Çotbaev (arka sýranýn ortasýnda) ve bazý muvazzaf subaylar ile beraber...
Vakfý baþkan yardýmcýsý Sabri Bey
misafirlere þöyle dedi: ‘Tanrý daðla-
rý bizi bekliyor, hemen yola çýka-
lým.”

Gece yarýsý Issýk göl bölgesine


doðru yola çýktýk . Bizim yolumuz
“Çu” ýrmaðý kýyýlarýndan geçiyor-
du. Bir ân Temel Bey benden sordu:
“Biz Kazak topraklarýndan mý geçi-
yoruz?”
Ben de Temel Beye sordum:
“Niye sordunuz?”… “Benim tele-
fonum Turkcell, ‘Kazakistana hoþ
geldiniz’ mesajý yolladý” dedi Te-
mel Bey.
Sabri Bey de “Çu ýrmaðýnýn
öbür kenarý Kazakistan” dedi. Az
sonra Kýrgýz topraklarý içine girmiþ
100 metrelik Kazak topraklarýný
geçmiþtik..

Tahminen sabah saat 5’te dað-


lardaki ‘Boom’ geçidine girdik; 19 Aðustos Biþkek
Sabri Bey bize bir anýtý gösterdi. Þehir gazi askerler vakfýndayýz. Vakýf üst düzey komutasý bizi kabul etti. Seferimizin nasýl geçtiðini
1916’da Ruslar bu geçitte 200.000 öðrendiler. Korgeneral Çotbaevle siyasi ve ticari
bin Kýrgýzý katletmiþ. Anýt bunun bir takým konular üzerine sohbet ettik. Sonraki günlerde daha resmi ve
için. ciddi görüþmelerde bulunmak üzere vakýftan ayrýldýk.

Yolda bir yer var; polis nokta- benim için intikam þansýnýn doðdu- miz köylerde çiftçi kayýsý topla- de müdür yardýmcýlarý Yarbay Ýsa-
sý.”Krasnaya reçka’ çok meþhur bir ðu andý. Bütün gücümle kafamý ye- makla meþguldü. Kaysý sezonu Is- bekov Jumabek, Yarbay Busurma-
yer. 80’li yýllarda bu noktadaki tra- re çaktým. Bu kafa çakmasý o kadar sýk Gölü’nde Aðustos’ta. nov Nurbek, *Russkiy Medved*
fik polisleri iyi para-rüþvet- kazaný- acýydý ki kulaðýma sanki sivrisi- þirket bölge temsilcisi Kýrgýzbayev
yormuþ. Bir saf trafik polisi para sý- nek’in kýrýlan kemiklerinin sesi gel- Sabah saat 10’da Karakol þeh- Jumabek ve bizi Tanrý Daðlarý’na
kýntýsý yaþýyor. Çýkarken bölge em- di. O ânda sýrtýmda ve sýrtýmýn alt rine yaklaþýrken, Sabrý bey bir köy- götürecek olan avcý Bekkojoev
niyet müdürüne þöyle bir baþ vuru- bölgesinde sivrisineklerin diþlerini de telefonla Gazi Askerler Vakfý Is- Bekjan Bey vardý heykelin önünde.
da bulunmuþ: “Komutaným zor hissetim. Bu kesin sivrisinek aþiret sýk Göl bölge baþkanýný çaðýrdý. O
günler geçiriyorum. Lütfen beni saldýrýsýydý. Kendi kendime þöyle köyde bölge baþkanýnýn kaysý bah- Þehirdeki bina mimarisinden
acilen o noktaya yollayýn, biraz pa- düþündüm: “Vay be tam bir kan da- çesi varmýþ. Yarým saat sonra Bölge misafirimiz Ýsmet Bey çok etkilen-
ra kazanayým”. vasý.” Gazi Askerler Vakfý Baþkaný’nýn di. 100 sene önce Rus ticaret odasý
evinde kahvaltý yaptýk. Bölge baþ- olan bina, Çin uyruklu Müslüman-
Saat beþ bucukta bir caminin ya- ‘Boom’ geçitinden sonra Balýk- kanýnýn adý Tursun Bey. lar tarafýndan 100 sene önce yapýlan
nýnda durduk. Caminin çevresini çi þehre girdik. Balýkçi, Issýk göl Cami (bu caminin özeli bir çivi da-
kamýþlar kuþatmýþ. Caminin içi kor- kenarýnda. Balýkçi’nýn özelliði bu- Tursun Bey hemen vakfýn üyele- hi kullanýlmadan yapýlmasý) ve Rus
kunç büyük sivrisineklerle doluydu. rada 365 gün rüzgarlar esiyor. Bi- rini aradý. Vakýf üyeleri saat 12’de Kilisesi. Ýsmet Bey durmadan fo-
Secdeye giderken(Namazda) alný- zim aralarýmýz Issýk gölün sað tara- karakol þehrinde, merkezinde milli toðraf çekti. Sonra güzel bir resto-
ma büyük bir sivrisinek kondu. Bu fýndan yoluna devam etti. Geçtiði- kahraman Tagay Bey heykeli önün- randa Türk misafirler onuruna ye-
BARAN 5

mek verildi. Bizim arabamýz ‘Çon aþu’ týr- bu arsada 5 ton altýn rezervi var. bek Bey bana bir hikâye anlattý:
Sabah. 17 Aðustos. Saat 9’da manabildi. Yükseklik deniz seviye- Bekjan Bey çiçek bahçesinde “Bilmem kaç sene önce Karakol
*Ruskiy Medved* temsilcisi Juma- sinden yaklaþýk 4000 metre yukarý- dolaþan bir bahçývan gibi misafirle- þehrinde bir zampara yaþamýþ. Bu
bek Bey kendi arabasý ciple bizi bir da. Buralarda kar halen mevcut. rine ikram etmek üzere kesmek için adam hayatý boyunca karýsýný hep
kafeye kahvaltýya götürdü. Tanrý Karlar üzerinde hemen bol bol fo- koyunlar arasýndan bir koyun arý- üzmüþ. Ve bir gün o zampara dostu-
Daðlarý’na doðru saat 10’da yola toðraf çektik. Daha sonra kýmýz iç- yor. Temel Bey ve Ýsmet Bey koyu- nun evinde ölmüþ. Hanýmý intikam
çýktýk. Tabi yol boyu bol bol fotoð- tik. 4000 metre yükseklik ve kýmýz nun hayatýný kurtarmak için bazý gi- duygularýyla onun mezarýna tu-
raf çektik. Bir yerde bir aðaç, tümü Ýsmet Bey’e galiba fazla geldi; göz- riþimlerde bulundularsa da, çabala- haf… hayýr çok tuhaf bir anýt diktir-
tekstil parçalarýyla sarýlmýþ. Saf av- leri yaþla doldu. Çin sýnýrýna yak- rý nafile. Benden koyunu kesmesin miþ. Yani o zamparanýn hayatýný
cý Bekjan, þöyle dedi: “burada dura- laþtýk *sarý jaz* bölgesindeki asker diye Bekjan Beyi ikna etmemi isti- sembolize eden vücudunun bir par-
lým Allah’a ibadet edelim.” O ânda noktalarýný geçtik. Rus iþ adamlarý yorlardý. Mecburen onlarýn ricalarý- çasýný mezarýnýn baþýna yaptýrmýþ.
Ýsmet Bey ve Temel Bey aðacý gö- oradaki madenlere yatýrýmlar yap- ný Bekjan Beye tercüme ediyor- Mezara gittik gerçekten kadýnýn
rünce sevinçle çýðlýklar atmaya baþ- maya baþlamýþ, ciplerle peþimizden dum. Ama aðzýmdan baþka kelime- yaptýrdýðý kocasýnýn vücut parçasýný
ladýlar: *Þamanizm*. geliyorlardý. ler de çýkýyordu: “Kes, kes”. Ýþte gördüm; fotoðrafýný da çektim.
*Þamanizm*. Bekljan Bey he- böylece, hem koyuna hem de Türk
men anladý, kendi Ýslâm anlayýþý bi- Seferimizin son noktasý Bejan misafirlerimize ihanet (!) ettim
raz yanlýþmýþ. Sanýrým bundan son- Beyin yazlýðý Enilçek ýrmaðýnýn ke-
ra Bekjan Bey ‘bu tür ibadetlere’ narýndaki malikanesi. 137 hektar Kavurmalarýmýzý yedikten sonra
baþ vurmayacak: yazlýk çevresi hepsi Bekjan Beye yola çýktýk. Akþam Karakol þehrin-
ait. Resmi analiz raporlarýna göre deydik. 18 Aðustos sabah… Juma-

-17- doðumu. Siyonizmin en büyük düþmaný müslü-


722 Allah Resulü’nün “onlar gökteki yýldý- TARÝHTE BU HAFTA manlarýn içinden doðdu.
zlar gibidir” buyurduðu sahabelerin
hayatta kalanlarýndan en sonuncusu 1960 27 Mayýs “gece baskýný”,
vefat etti: Son Sahabî Amr bin “Milli Birlik ve Hürriyet Bayramý”
Züheyl’in vefatý. olarak ilân edildi.
1943 Allah’tan ve ahlâktan bah-
setmenin yasak ilan edildiði bir -22-
dönemde, “Allah’a ve Resûlü’ne itaat 1520 Dokuzuncu Osmanlý sultaný
etmeyene itaat edilmez” meydan Sultan I. Selim (Yavuz Sultan Selim)
okuyuþuyla Üstad Necip Fazýl’ýn kur- öldü. Doðu seferlerinin sultaný... Onun
duðu Büyük Doðu cemiyet meydaný- eliyle üç kýtaya tam hakimiyet...
na indi.
1982 Ýsrail terör örgütünün Ariel 1980 Ýran-Irak savaþý baþladý.
Þaron elebaþýlýðýnda Lübnan’ý Hürmüz boðazýnda Ýran’ýn Irak’a ait
iþgalinin ardýndan 16 Eylül’de Sabra topraklarý iþgal etmesiyle birlikte Irak
ve Þatilla’da Filistinli insanýmýz Devrim Komuta Konseyi 22 Eylül
katledildi. Ýsrail ordusu ve Lübnanlý 1980’de Ýran’a savaþ ilan etti. Tahran’ýn
Hýristiyan Falanjist teröristlerin iþbir- Mehrabad Havaalaný dahil 7 Ýran
liðiyle iki gün süren katliamda 3000 havaalanýný bombalamasý üzerine,
civarýnda erkek, kadýn ve çocuk Ortadoðu’da savaþ baþladý. Ýran’ýn 23
katledildi. topraklarýna katmasý. Eylül’de Baðdat’ý bombalamasýndan
1991 Cumhurbaþkaný Turgut Özal Sabah sonra, Irak birlikleri Ýran’da 10 kilometre ilerle-
gazetesine 5 milyar liralýk tazminat davasý açtý. -20- di.
Sabah gazetesi Özal’ýn 1983 seçimlerini 622 Allah Resulü ve O’nun en büyük dostu
kazandýktan sonra Amerika Birleþik Devletleri Hazreti Ebu Bekir, Medine’ye ulaþtý. Hicrî -23-
Baþkaný George Bush’a þükran mektubu yol- takvimin baþlangýcý. 1925 M. K. “Güzel bir serpuþ olan þapkadan
ladýðýný yazmýþtý. Liberaller ve onlarla sahte 1984 Beyrut’ta Amerikan elçiliðine giren pat- pek az bir müddette derviþler, mürit ve hocalar
kutuplaþma içinde bulunanlarýn þükran borçlu layýcý yüklü kamyonla feda eylemi gerçekleþtir- da memnun kalacaklardýr.” dedi ve ‘gardrop
olduklarý Amerika’ya… ildi. 40 iþgalci Amerikan öldürüldü. devrimi’ baþladý. ‘Bir þapka, bir eldiven, bir
-19- maymun ve inkýlâp!” (NFK)
1519 500 yýllýk Türk-Kürt ittifakýnýn mimarý, -21-
Yavuz Sultan Selim Hân’ýn Amid’i Osmanlý 1842 Ulu Hakan 2. Abdülhamid Hân’ýn
6 BARAN

MADENLERÝMÝZ RESMEN YAÐMALANMIÞ


sahasý haline gelirken alternatifi olma- çaba sarf ediyor. Ýktidardan da büyük rak ihraç ediyor. Üretiyoruz, hamallýðý-
Sümeyra YILMAZ - Ýktibas yan kaynaklarýmýz yabancý sermayenin destek alan büyük sermayeli yabancý ný yapýyoruz, çýkarýyoruz ve hammad-
insafýna býrakýlýyor. þirketlerle yerli firmalarýn rekabeti im- de olarak çok ucuz fiyatlarla madenle-

T
ürkiye için stratejik öneme
sahip yeraltý kaynaklarý AKP kansýz. Ýþte Türkiye’de maden sahala- rimizi yurtdýþýna satýyoruz” ifadesini
iktidarý döneminde hýzla Altýn için ülkemize akýn rýn sahip ünlü uluslararasý þirketlerden kullandý.
özelleþtirilmeye baþlandý. Özelleþtirme Dünyada en çok raðbet gören altýn bir kaçý:
politikalarýndan yer üstündeki fabrika- madeni için de yabancýlar Türkiye’ye Rio Tinto: Ünlü Yahudi dolar mil- Yabancý ortaklýðý olan
lar ve kurumlarýn ardýndan yeraltý da akýn ediyor. Son dönemde yabancý þir- yarderi Rothschild Ailesi’ne ait Rio yüzlerce firma
nasibini alýyor. ketler altýn sahalarýna ilgi gösteriyor. Tinto’nun iþlettiði bor, boraks ve bor Türkiye’de maden arama ruhsatýna
Özellikle 2004 yýlýnda çýkarýlan Büyük tartýþma yaþanan ve mahkeme- tuz yataklarý Balýkesir, Susurluk, Ban- sahip yabancý ya da yabancý ortaklý
maden kanunu ile yabancý sermayenin ler tarafýndan kapatýlma kararý verilen dýrma, Balya, Sultançayýrý bölgesinde. yüzlerce þirket var. Türk firmalarý bü-
önü açýlmýþ oldu. 2007 itibariyle Türki- birçok altýn madeni bulunmakta. Türki- Ankara, Eryaman, Sincan, Güdül, Ka- yük sermayeli yabancý þirketlerle reka-
ye’de faaliyet gösteren yabancý ortaklý ye’de altýn alanýnda faaliyet gösteren zan, Beypazarý ve Eskiþehir-Sivrihisar bet edemediði için onlarla ortak olma
þirketlerin sayýsý 143. Türkiye’deki yabancý þirketler þöyle: yöresi trona (doðal soda) ve bor maden yoluna gidiyor.
maden sahalarýna aldýklarý arama-iþlet- Fronteer Eurasia: Cayman Adala- sahalarýna sahip. Bu alan yaklaþýk 450- Çevre ve Orman Bakanlýðý’nýn ve-
me ruhsatlarý ile sahip olan þirketler rý’ndan gelen þirket, Kuzeydoðu Ana- 500 kilometrekare büyüklüðünde. rilerine göre 6 Aralýk 2007 tarihi itiba-
için yeni bir fýrsat daha doðdu. dolu’da yaptýðý altýn arama çalýþmala- Anatolia Minerals Þirketi: Sivas, riyle ruhsat almýþ olan yabancý ortaklý
Maden Ýþleri Genel Müdürlüðü 5 rýnda 3.5 milyon onsluk altýn rezervi Malatya ve Tunceli ile Ovacýk bölge- þirketlerin bazýlarý þöyle:
bin 576 ihalenin ardýndan þimdi de 4 buldu. sindeki altýn, gümüþ ve bakýr yataklarý- ATS Denizcilik, ACW Naturel Sto-
bin civarýnda sahanýn özelleþtirilmesine Ariana: Ýngiliz þirket Artvin’de ný iþletmekte. Bu alanlar Gümüþhane, ne, Afyon Çimento, Ageangold Ma-
hazýrlanýyor. Yapýlacak ihale ile 75 ilde arama yapmak 19 arama ruhsatý aldý. Artvin ve Kayseri’ye kadar uzanan dencilik, Akçansa, Akdeniz Mineral,
madencilik yapma hakký özel þirketle- Mardin Kýzýltepe ve Balýkesir Sýndýr- 700-750 kilometrekare. Bu þirketin Akdeniz Resouurces, Akros Çimento,
rin eline geçecek. Arama ve iþletme ve- gý’da toplam bin 820 kilometrekare Adana Saimbeyli ve Tufanbeyli ilçele- Albuck Madencilik, Aldridge Mineral,
rilecek þirketlerin büyük çoðunluðunun alanda altýn arama çalýþmalarýný yürü- rini kapsayan sahalarda elde ettiði çin- Anadolu Endüstri Mineralleri, Ankara
ise yine yabancý þirketler olacaðý tah- tüyor. ko madeni iþletme ruhsatý 700 kilomet- Xýnchende Madencilik, Ans Aporeor
min ediliyor. Odyssey: Tavþanlý’da altýn arama rekareden büyük. Ayrýca Yozgat Bo- Natural, Astro Madencilik, Atam Hazýr
çalýþmalarý yürütüyor. Ýngiliz Ariana ðazlýyan, Yenipazar ve Sarýkaya’da, bir Beton, Bastaþ Baþkent Çimento, Baþtaþ
ile bu bölgede iþbirliðine gitti. bu kadar bakýr madeni iþletme ruhsatý- Hazýr Beton, Bay-Taþ madencilik, Bey-
Bor’u da ele geçirdiler
Stratex: ABD’li þirket, Uþak ve na sahip. krom, Bg-Taþ Madencilik, Birlik Ma-
1.9 milyon hektar arazinin özelleþti-
Kütahya arasýnda bulunan Murat Da- Odyssey Resources: Ordu-Fatsa ve dencilik, BPB Gypsum Üretim, Brok-
rileceði ihalelerde altýn, kurþun, mer-
ðý’nda altýn buldu. Þirket ayrýca Konya Zaviköy bölgesinde bulunan altýn, gü- mer Madencilik, C. Tes. Madencilik,
mer, krom, gibi birçok maden sahasý
Ýnlice, Çanakkale Dikmen, Belen Erga- müþ, çinko ve bakýr madenleriyle ilgili Calmag Kalsine Manyezit, Chit Shing
yer alýyor.
ma üçgeni ile Eskiþehir Muratdere’de 250 kilometrekarelik bir alanýn ruhsatý- Mermer, Cimpor Yitibaþ, Delta Maden
Yabancýlarýn Türkiye madenleri
de altýn arama çalýþmalarýný sürdürü- na sahip. ve Mineral, Denizli Çimento, Desen
üzerindeki hakimiyeti rakamlara dö-
yor. Eldorado Gold Þirketi: Kanadalý Mermer, Dinar Marbleü, DKS Bakýr ve
küldüðünde çok açýk bir þekilde görü-
Tüprag Madencilik: Kanadalý El- þirket; Uþak-Eþme Banaz Katrancýlar Krom, Doðu Truva, Doðu Akdeniz mi-
lüyor.
dorado Gold madencilik þirketinin Tür- köyü ile Kütahya- Gediz Ýlçesi Murat neralleri, EBX Madencilik, Ege Metal,
Yabancýlarýn Türkiye’de sahip ol-
kiye temsilcisinin 5 adet altýn arama Daðý eteklerinde iþletme ruhsatýna sa- Element Madencilik, Elit Madencilik,
duklarý maden alaný 150 bin kilometre-
ruhsatý bulunuyor. Uþak’ýn Eþme Ýlçe- hip. Ayný þirket Ýzmir Efem Çukuru Ephesus Doðal Taþlar madencilik, Eti-
kare alaný kapsýyor. Bu alan Türkiye
sindeki Kýþladað altýn madeninde üreti- bölgesindeki altýn madeni yataklarýnýn ler Madencilik, Eurasia Madencilik,
yüzölçümünün yüzde 19’una tekabül
me devam ediyor. iþletmesini de aldý. Ferrocam Madencilik, Fiandri Maden-
ediyor.
Türkiye’nin Dünya rezervinin yüz- Teck Cominco: Kanadalý maden cilik, Galata Madencilik, Galena Mine-
de 70’ine sahip olduðu bor madeni üze- þirketi Kaz Daðlarý’nda baþta Balýkesir UZMANLAR GELECEKLE ral, Gordion Madencilik, Harborlite
rinde ise yabancý þirketlerin çalýþmalarý Ývrindi, Havran, Balya ve Çanakkale ÝLGÝLÝ KAYGILI Aegean Mineral, Harmoni Kimya Ma-
sürüyor. Ýþleme hakký Eti Maden Ýþlet- Ezine olmak üzere 7 mevkide çalýþma Çok sýkýntý yaþayacaðýz den, Hatay Madencilik, Hitusa Maden-
melerine ait bor madeni ile ilgili kanun yürütüyor. Þirketin ayný zamanda Art- Tapu ve Kadastro eski Genel Müdür cilik, IDC Madencilik, IMC Madenci-
deðiþikliði hazýrlýklarý olduðu da iddia vin Cerrattepe’de iþletmesi bulunuyor. Yardýmcýsý Orhan Özkaya, Türkiye’nin lik, IMGI Ýnt. Marble and Granite,Ýz-
ediliyor. Yapýlan hazýrlýklarla bor ma- Pregold Madencilik: 4 adet altýn madenlerinin yabancý þirketlerin eline mir Çimento, Kars Çimento, Kayamer
deninin de yabancýlarýn kullanýmýna arama ruhsatý bulunuyor. Mali ve Ga- geçtiðini ve özellikle geleceðin madeni Madencilik, Koca Beton Agrega Ma-
açýlmasýnýn saðlanacaðý söyleniyor. na’da aramalar yapan þirketin sahibi olarak kabul edilen ve dünya rezervinin dencilik, Konya Çimento, Koza Altýn
Goldaþ. yüzde 70’ine sahip olduðu bor madeni- Ýþletmeleri, Kurudere Madencilik, Ku-
Galata Madencilik: Firma Ariana nin de yabancýlara verileceðini söyledi. zey Truva Madencilik, Lafarge Aslan
Ülkeye akýn ettiler
Madencilik’le çalýþýyor. En büyük his- Özkaya, þunlarý dile getirdi: Çimento, Lafarge Çatý Çözümleri, La-
AKP iktidarýnýn hazýrladýðý 2004’te
sedarlarý bir Ýngiliz þirket. “Türkiye’nin madenleri bizim eli- tife Türk Madencilik, Latomia Maden-
yürürlüðe giren ve adeta “Madencilik
Doðu Truva Madencilik: Teck Co- mizden çýkmaktadýr. Son maden yasasý cilik, Likya Minelco Madencilik, Mag-
sektöründe sömürgecilik” döneminin
minco’nun desteklediði Fronteer’e ait ile Türkiye madenlerinin tamamý ya- nesif AÞ, Mareks Mermer, Marmara
baþlamasýný saðlayan 5177 Sayýlý Yeni
firmanýn Çanakkale Bayramiç’te 1 ara- bancý þirketlerin ve Angloamerikan þir- Madencilik, Mas Mermer, MCC-Ýzm
Maden Yasasý ve bazý yasalarda yapý-
ma sahasý bulunuyor. ketlerin eline geçmiþtir. Madenlerin bu Krom, Newmont Altýn Madencilik,
lan deðiþiklikler ile yabancý þirketler
Kuzey Truva Madencilik: Kana- durumu Türkiye’ye gelecekte maden- Öztüre Kimtaþ, Pabalýk Madencilik,
maden ruhsatý almak için adeta Türki-
dalý Teck Comico’nun desteklediði ler konusunda çok sýkýntý yaþatacak.” Pagoda Madencilik, Parkmer Madenci-
ye’ye akýn etti.
Fronteer firmasýna ait. 6 noktada arama lik, Rok Mermer, S&B Endüstri, Saim
Sadece 2006-2008 yýllarýnda veri-
yapýyor. Hepsinin iþletme ruhsatý var. Kaynaklarýn alternatifi yok Budin Madencilik, Sandýklý Mermer,
len ruhsat miktarý 40 bin 193. Yasa ile
Türkiye dünyadaki bor madeni re- Sardes Nikel Madencilik, Saren Ma-
yer altý zenginlikleri sadece yüzde 2 Maden Mühendisleri Odasý Baþkaný
zervinin yüzde 70’ine sahip. Geleceðin den, Sat&Co Madencilik, Strateks Ma-
vergi karþýlýðýnda yabancý sermayeli ve Mehmet Torun, maden kaynaklarýnýn
madeni olarak kabul edilen borun ya- dencilik,Süd-Chemie (TR) Madencilik,
yerli þirketlere açýlýrken, zenginleþtir- alternatifi olmadýðýný belirterek, “Tür-
kýn bir zamanda petrolün yerini alacaðý Timm Endüstri mineralleri, Travertine
me iþleminin ülkede yapýlmasý halinde kiye’ye son yýllarda giren yabancýlar
ifade ediliyor. Türkiye’de bor madeni Bros Doðal Madencilik, Tunçmer Ma-
devlet payý yüzde 1’e çekildi. daha çok altýn madenleri baþta olmak
çýkaran çok sayýda yabancý þirket var. den, Turkuaz Madencilik, Turmin Ma-
Son dönemde ise AKP iktidarýnýn üzere, krom, nitel madenlerine ciddi
yaþanan kriz için hazýrladýðýný söyledi- yatýrýmlar yaptýlar ve yasalarda bunlara dencilik, Tüprag Metal Madencilik,
Anadolu’yu karýþ karýþ kazýyor- Üniversal Çimento, Vatan Madencilik,
ði teþvik sisteminde maden þirketine göre deðiþtirildi” dedi. AKP dönemin-
lar Westpark Madencilik.
büyük teþvik verilmesi planlanýyor. de özelleþtirme ve yabancýlaþmanýn
Yabancý þirketler, ülkemizin dört bir Yeniçað
AKP’nin uyguladýðý bu politikalar so- hýzla arttýðýna vurgu yapan Torun,
tarafýnda maden yataklarý bulmak için
nucu Türkiye yabancý þirketler için kâr “Türkiye madenlerini hammadde ola-
BARAN 7

SUYUN AZÝZLÝÐÝ
Cumali DALKILIÇ

tiyle yöneten molozlara, “çu-


Ý
türdü.
stanbul bir sel gördü; pir
gördü. Her þeyi aldý gö- kurda, dere yataðýnda, su ke-
narýnda ev yapýlýr mý?!” diye
Selde böyle olduysa
depremde neler olur...
Canlý-cansýz her þeyi… sormamýþtý.
Kepçeyle daðýtýlan, selle Demokrasinin bir numara-
gitti. lý oyunu halk yalakalýðýna
Ýçme suyu, gýda, toprak, kanmýþtý.
mal, yol, kýl, tüy, her þeyi sil- Su yataðýný bulur.
di süpürdü. Kesme su yolunu keser
Ýstanbul’u Batý’nýn ‘2010 yolunu.
þehri’ yapmak isteyenlerin “Dibi görünmeyen sudan
önünde, bilânço felâket! geçme!” demiþ atalarýmýz.
Bu sel, yerleþimi yaðma- Dere yataðýna mülk dik-
cýlýkla eþ mânâda gören zih- meye teþvik eden zihniyetin
niyetin eseridir ayný zaman- dibini gördün mü?
da. Çamurun dibini gördün
Atalarýmýz demiþ ki; “de- mü? GÖZÜNÜ ÇAMUR
renin intikamý aðýr olur.” DOYURSUN!
Atasözünü aktaran Baþba- Ýstanbul’u ‘moloz þehri’
kan… yaptýklarý, sel sonrasý yapýlan
Sadece dere deðil, tüm ta- temizlikten anlaþýlýyor.
biatýn intikamý aðýr olur. Topraðý betonla örtülen
Aldý da! þehrin, çamurla aldýðý inti-
Sen neredeydin? kam... Ýstanbul þehrini yaþan-
Millet soruyor… maya deðer olmaktan çýkaran
Tabiatýn caný toprak... zihniyetle birlikte deðerlen-
Tabiatýn canýný aldýn mý, o dirmeli vaziyeti...
da seninkini alýr. Þayet bir deðer býraktýlar-
Etki-tepki kanunu burada sa... Bu zihniyetin ‘deðer’i,
da var. varsa yoksa ‘Batý standartla-
15 yýldýr girmediðin, bina rý’.
diktirmediðin dere yataðý kal- “Su gibi aziz ol” demiþ
dý mý? atalarýmýz.
Bana vaat ettin, ben de sa- Biz bu aziz nimeti kendi-
na oy verdim. Sen bu oyu al- mize düþman ettik!
dýn, paraya, sermayeye, bina- Ve suyun azizliðine uðra-
ya tahvil etmeye baktýn. Eski
maliye bakanýnýn dediði gibi,
dýk.
Kýymetini bilmedik.
AYAMAMA
“babalar gibi sattýn!” Yaðmur rahmetti deðil
Kime? mi? Sevan NÝÞANYAN - Ýktibas
Önüne gelene! Bu idrak uçunca, ayný
yamama Deresi taþmýþ. Sel fe- bir arslana binmiþ, kucaðýnda kuzuyla

A
Öpüp baþýna koyarak. yaðmurdan korkan, koca bir
Hâlâ helikopterle hangi þehir de yaþar olduk. laketinde ölenlerin çoðu o dere- resmedilir.
dere yataðýna bina dikerim Þehir, medenî hayatýn ya- nin gazabýna uðramýþlar. Nor- Hacý Bektaþ-ý Velî menkýbeleriyle
diye fýr dönüyorlar. taðý... malde Ýkitelli-Havaalaný trafiðinde ömür Aziz Mamas hikâyeleri arasýnda þaþýrtýcý
Tavukçu deresi’nin ýslahý Yaðmacýlýðýn deðil, mede- törpülerken gözünün ucuyla gördüðün bir benzerlik var. Hacý Bektaþ da Kapa-
sýrasýnda katlettiðiniz Dilara niyetin yataðý. bir tabeladan ibarettir. Öyle bir dere ger- dokyalýdýr, dergâhý ile Kayseri’nin daðý
bebeði hatýrladýnýz mý?! ÝNSAN gibi yaþamanýn çekten var mý, yoksa moloz deryalarý arasý kuþ uçuþu bilemedin 75 kilometre-
Bakýnýz; BARAN sayý mekâný. arasýnda varla yok arasý bir laðým yataðý dir. O da daima bir arslan ve kuzu (veya
11… Tabiatý tehdit etmeyen mýdýr, onu bile bilmiyordum düne kadar. ceylan) ile tasvir edilir, insanýn nefsini
“Müteahhit iþleri”nin yýl- medenî insanlarýn hayatý. Ayamama Anadolu’da epeyi yaygýn temsil eden vahþi arslaný evcilleþtirdiði
lar sonra alýnan ‘bol sulu’ ve- “Yaþanmaya deðer hayatýn bir yer adý: iki köy, bir de tepe biliyorum anlatýlýr.
rimi... “Demokrasinin nimet- ölçüleri”ni kaybetmemiþlerin bu adý taþýyan, Yunanistan’dakiler de ca- Bizans devrinde Ýstanbul surlarý dý-
leri…” hayatý. basý. Aslý Ayios Mámas. Rum itikadýnda þýnda bir Ayios Mámas sarayý ile bir Ayi-
Halk yalakalýðýnýn ve o Bu en parlak þekilde nere- resmî öðretiden çok sanýrým halk arasýn- os Mámas manastýrý ve köyü olduðu
yalakalýða kananlarýn akýbeti. de görülür? da saygý gören bir aziz kiþi. kaydediliyor. Hiç birinin yeri tam belli
Eski adýyla “Ýkitelli med- Tabi ki þehirde. Rivayete göre Çankýrýlýymýþ. Ýmpara- deðil. Bir kaynaða göre saray Beþiktaþ’ýn
yasý”, Ýstanbul’un arazileri Þehir, insanlýðýmýzý/mede- tor Aurelianus zamanýnda anasý babasý oralardaymýþ. Ýnciciyan’a göre Haliç’in
yaðmalanýrken sesi çýkmýyor- niyetimizi ete kemiðe bürün- din uðruna þehit edilince çocuk yaþta gi- sonunda Defterdar Ýskelesi denilen yer-
du, þimdi selden sonra görü- dürdüðümüz “mekân idraký”. dip Kayseri yakýnlarýnda bir daðda sak- deymiþ, hatta Ayvansaray semtinin adý
len yaðmadan dem vuruyor. Ýnsanlarý birbirine merha- lanmýþ. Yýllarca orada keramet göster- Ay Mam Sarayý’ndan gelirmiþ. Bende
Bir adam sel baskýnýndan met etmeyen hayat tarzýna miþ, Kapadokya ülkesinin evliyasý ol- baþka bilgi yok. Ama derenin adý Aya-
kurtulmak için bulabildiði en ayný su, ansýzýn baskýn yapar. muþ. Bir hikâyeye göre arslanlara atýl- mama olduðuna göre, þimdi Esenler ya-
yüksek noktaya çýkmýþ... “Ödediðiniz her vergi size mýþ, fakat arslanlar ona zarar vermemiþ. hut Baðcýlar gibi kent sahralarýnýn yayýl-
Halbuki ayný adam, kendi- yol, su, elektrik olarak geri Diðer hikâyeye göre daðda bir kuzuya dýðý yerlerde mutlaka bir Ayios Mámas
sine uluorta gecekondu dik- dönecek” diyorlardý. köyü yahut kilisesi varmýþtýr diye düþün-
saldýran arslan görmüþ, tanrý adýna mer-
mesine izin verip, aslýnda Döndü; gördük.!
hamet etmesini emretmiþ, arslan boyun mek lazým.
Devleti gecekondu zihniye-
eðmiþ. Ýkonalarda daima ata biner gibi Taraf
8 BARAN

KÜRT VE TÜRK'ÜN ORTAK DÜÞMANI;


BATI VE FARS EMPERYALÝZMÝ -2-
Hem Türk bunda ne kazandý ki Kürt ne kazansýn? Türkler ve Kürtlerin yönetmediði bir 'açýlým' kime
hizmet eder? Kürt ve Türk Milleti elbette bunun muhasebe ve muhakemesini yapacak verime
ulaþtýðýnda yüzyýllýk 'BATILILAÞMA OPERASYONU'nun hesabýný müsebbiplerinden soracaktýr.
ma günleri kendi adlarýna hutbe okutu- Öyle ki; Ýngilizlerin Kürtleri Türk- oldu. Dönemin genel durumuna baktýðý-
Sezai KIRLANGIÇ
yordu. Eðitim merkezi medreseler de lere kýþkýrtmalarýný önlemek amacýyla mýzda; rejimin Ýslam üzerinde artan
Kürt âlimlerinin kontrolündeydi. Sulta- Kürt Teali Cemiyeti Lideri Seyyid Ab- baskýsý ve sürekli yok saymanýn, yasak-
Birlikte Yaþamýn na herhangi bir vergi ödemiyordu. Ýçte dulkadir “Gavurlarla çarpýþan Türkleri lamanýn, mahkûm etmenin getirdiði
Yerli Modeli baðýmsýz dýþta Halifeye baðlý bir statü arkadan vurmak, Kürt istiklalini Ýngi- ‘rejimi tehlikeye düþürme’ durumun-
Bunda muhakkak ki 1071 Selçuklu- söz konusu idi. lizlerle iþbirliði yaparak saðlamak iha- dan sýyrýlmak amacýyla, sömürgeci
larýn Anadolu’ya giriþ yaptýðý ve Batý- Bu beylikler ‘Cizre, Hazro, Eðil, nettir’ diye fetva verdi. Böyle bir iman odaklarýn planlý programlý bir çýkýþý söz
nýn kapýsýný Müslümanlara açmaya zor- Palu, Kiðý, Genç, Bitlis, Hizan, ve ahlaka sahip bir adam 1925’te batýlý- konusudur. Günümüz moda deyimiyle
ladýðý Malazgirit Zaferinin büyük öne- Hakkâri, Mahmudi, Þehrizor, M.Yiri- laþma yanlýsý iktidar tarafýndan idam ‘Demokratik açýlým’ gerçekleþtirilerek
mi vardýr. Anadolu’nun kapýsý Türklere vana, Ýmadiye, Asti, Tercil ve Mihriban edildi. Sebep malum olduðu üzere Ýs- millete bir nefes aldýrmak, milletin ar-
Kürtler tarafýndan açýlmýþ ve yine ayný beylikleri idi. Bunun güncellenmiþ bir lam sadakati, Devleti Ali Osmaniye sa- tan Ýslam talepleri ve rejim nefretini
Kürtler tarafýndan 10 bin kiþilik bir ka- benzeri 19. Yy’da Osmanlý Ýmparator- dakati ve Batý iþbirlikçiliðini, batýlýlaþ- azaltmak ve zaman içerisinde eriterek
týlým ile Selçuklu Sulatýn Alpaslan’a luðu’nun Sadrazamlarýndan Mustafa mayý red... yok etmek istemiþlerdir. Edirne’den
Malazgirt savaþýnda destek olunmuþtur. Reþit Paþa tarafýndan 1847 yýlýnda yö- Sevr’de nerdeyse küçücük aþiretlere Kars’a, Sinop’tan Maraþ’a bu uygula-
Netice Kürtler baðýmsýzlýklarýný sür- netim birimi olarak `Kürdistan Eyale- bile devlet kurdurulup, yönetime getiri- manýn hedefindeki kitle etki alýna alýn-
dürmüþ ve Selçuklularla yakýnlaþmasý- ti`ni kurdu. 13 Aralýk 1847 tarihli Tak- lirken geniþ bir coðrafya ve yoðun bir maya baþlandý. Demokrat Parti olarak
nýn karþýlýðýnda Saferi-Ýran saldýrýlarýn- vim-i Vekayi`de yayýnlanan düzenle- nüfusa sahip Kürtlere, Sevr’e ‘hatýr mi- siyaset sahnesine çýkan bir parti, milleti
dan kendileri kýsmen güvende hisset- mede bu eyaletin merkezi Ahlat`tý ve sali yazýlmýþ’ devlet hakký verilmemiþ- CHP’ye olan nefreti, CHP þahsýnda re-
miþlerdir. Bizans Ýmparatorluðunun ve Diyarbakýr, Muþ, Van, Hakkâri, Cizre, tir. Hoþ verilenlerin hepsi; Anadolu’da jime duyduðu kini açýða çýkardý. Lakin
dönemin Farisi devletinin, zaman za- Botan ve Mardin illerinden müteþekkil- ihdas edilende dâhil olmak üzere Batý açýða çýkan bu kin ve nefret Müslüman-
man Kürdistan bölgesini iþgali ve bey- di. Ýlerleyen zamanda merkez sýrasýyla sömürgesi, batý iþbirlikçisi devletlerdi. larýn aldatýlmasý için de bir sebep olma-
likleri yok etme giriþimi beylerin ortak Van, Muþ ve Diyarbakýr oldu. En son Batýnýn kendilerine ikram ettikleri bu ya baþladý. Çünkü dillenen þeyi dile ge-
ordu kurmasý ile püskürtülüyor ancak 1864`te Diyarbakýr ve Van vilayetlerine makam ve menfaat karþýlýðýnda milleti- tirme iddiasý içerisinde olanlar, halkýn
yeterli gelmiyordu. Bir ara Ýran’la ya- bölündü. ne zulmeden, dilini, ýrkýný, tarihini red- bu kin ve nefretine tercüman olup gaye-
kýnlaþma belirtisi gösteren bir Kürt Kullanýlmasý bölücülük gibi algýla- deden programlarýn hamisi oldular. O ye uygun deðiþimi getirmesi gerekiyor-
Beyliði bile diðer Kürt Beyliklerinden nan ve rejimin propagandalarý ile dini dönemde Kürtlere bu imkânýn verilme- du. Oysa sakinleþtirilip, sükûnetle olan
büyük tepki görmüþtür. Hatta Safevi þa- bir motif gibi tabulaþtýrýlan Kürdistan mesinin sebebi, muhtemeldir ki, Kürt- biteni seyretme ve sürekli bir ümit
hý ‘Þah Ýsmail’ zamanýnda onun yanýna terimi ilk kez, Selçuklu Sultaný Sancar lere bu konuda güvenmemiþler ve uy- pompalanarak ‘yarýna ertelenen çözüm-
gidip medet isteyen beyler ve evlatlarý Bey`in (ö. 1157) merkezi bugünkü gun kukla ve iþbirlikçiler bulamamýþ- ler ile’ çözümsüzlük telkin edildi ve ye-
tutuklanmýþ, asýlmýþ ve beylikler üze- Ýran`ýn Hemedan kentine yakýn Bahar lardýr. ni alýþkanlýklar kazandýrýldý.
rinde safevi-þii terörü estirilmiþti. kenti olan `Kürdistan Eyaleti`nde kul- Nitekim Þeyh Ubeydullah hareketi Politik ahmaklýðýn adý siyaset oldu.
Bu mânâda 1514 Çaldýran Zaferi lanýlmýþtý. Kürdistan adý, coðrafi bir te- ve Þeyh Sâid hareketi bu mânâda Ýslâm Ýþte tam da böyle bir dönemde Kürtler-
Kürtler için bir dönüm noktasýdýr, Kürt- rim olarak, Kanuni Sultan Süleyman temelli ve emperyalizm karþýtý isyan- den de, Ýslam’ý temsil makamýnda bazý
Türk terkibinin mahyalaþmasý, mânâ 1525 ve 1553 tarihli fermanlarýnda, I. lardý. Her ikisi de Nakþî kökenli olan kiþiler, Demokratik Parti aracýlýðý ile
âleminden yeryüzünü aydýnlatýcý nura Ahmet 1604 tarihli fermanýnda vardý. bu hareket, korkunç ve kanlý bir imha rejime entegre edilmeye çalýþýldý. Öyle
dönüþmesi ve Ehl’i Sünnet’in ayrýlmaz Türkiye Cumhuriyet’inin 1.Meclisinde hareketi ile yok edilmek istendi. Sade- ki neredeyse Güneydoðuda var olan
bayraktarlýðýný yapmasý bu tarihle bir- de yine ‘Bu mecliste konuþma hakkýna ce Þeyh Sâid isyanýnda; içlerinde yüz- medrese hocalarýnýn, tarikat büyükleri-
likte açýða çýkmýþtýr. Yine Kürd’ün sü- yalnýz Türkler ve Kürtler sahiptir.’ de- lerce âlim ve kanaat önderi olmak üze- nin ve Nakþibendî þeyhlerinin çocukla-
rekli Safevi Farisilerin yani Þii Ýran’ýn nilmiþtir. re 30 bine yakýn insan katledildi. Batý rý milletvekili yapýldý. Melik Fýrat, Gý-
saldýrýlarý ile bunalmasý ve Þii Ýran’a bu isyan sürecinde Musul ve Kerkük’e yaseddin Emre, Kasým Küfrevi, Sela-
karþý tek baþýna mücadeleye gücünün Emperyalizmin daha iyi yerleþti. Kürtlerin Musul ve haddin Ýnan, Ubeydullah Seven gibi. Ki
yetmemesi onu Osmanlý’ya yakýnlaþtýr- Kerkük üzerindeki Ýngilizlere karþý bunlarýn ya dedesi ya babasý rejime
mýþtýr. O döneme kadar batýda ve doðu-
Kürt’le Hesaplaþmasý olan direniþleri kýrýldý ve 5 parçaya ay- muhalif olduðu gerekçesi ile Ýstiklal
da, güneyde ve kuzeyde birçok fethe Amasya Tamimi, Misaki Millî me- rýlmýþ Kürtlere güvenilmeyeceðini bir mahkemelerinde asýlarak idam edilmiþ-
imza atan Osmanlý Ýmparatorluðu bu selesi… daha anlayan Batý, kurdurduðu kukla lerdi. Sonralarý AP, ANAP, DYP ve
güzide topluluðun ve beyliklerin top- Olmasý gereken haliyle bile kabul devletler aracýlýðý ile Kürtlerin yaþadýðý þimdilerde ise AKP ile devam eden bü-
raklarý üzerinde, hiçbir gaye gütmemiþ edilebilir olmayan bu sýnýrlar çýrpýla coðrafyada ‘Kürt Milletini’ yok sayma- tünleþme süreci söz konusudur. Ecevit,
ve fethin hedefi yapmamýþtýr. çýrpýla, delinip deþile Lozan’da, þu anki ya, yok etmeye baþlamakla beraber, Özal, Kamuran Ýnan, Abdulkadir Aksu,
Ýdrisi Bitlisi önderliðinde 21 Kürt mevcut haline gelmiþtir. Mevzuumuza Kürtlerin hak taleplerinin ise eþkýyacý- Mehmet Þimþek gibi kimlik entegras-
Beyi’nin iltihak talebi de, yine bir fetih bakan yönüyle Musul ve Kerkük o dö- lýk ve terör diye deðerlendirilmesini yonunu kabullenmiþ kiþiler devletin üst
olarak deðil, bir güvence þeklinde teza- nemde petrol bölgelerinin kontrolü saðladý. Öyle ki; Batýcý kuklalar aracýlý- görevlerinde yer alabildiler. Yine ayný
hür imkâný bulmuþ ve Kürtlerin kendi amacýyla uluslar arasý emperyalist pay- ðý ile gerçekleþtirilen katliamlara hiçbir þekilde muhalif olarak görünenler de
baþlarýna(baðýmsýz) olduklarýndan daha laþým gereði Ýngilizlere býrakýldý. Ma- zaman ses çýkarmadýðý gibi ikili oyna- tersinden Kürt’ü temsil etmeyen bir
fazla imkân ve güce kavuþmalarýna se- lum olduðu üzere 1. Dünya savaþýnda yarak (NATO, Çekiç Güç, OHAL ve fikre kendilerini entegre ederek bir baþ-
bep olmuþtur. Bu geliþmenin akabinde Türklere karþý içinden hain çýkarmayan bölgesel ajanlarý) teþvik üstüne teþvik ka kimlik erozyonunu Kürt’e taþýmaya
Çaldýranda Safevi Farisiler (Þii Ýranlý- tek millet Kürt milleti idi. Balkanlarýn, de etti. Ancak beklenenin tersine Kürt- muvaffak oldular.
lar) büyük bir bozguna uðratýlarak Kürt Araplarýn hatta Türk’ün bile içinden çý- lerin sosyal yapýlarýnda barýndýrdýklarý Kürt siyasi hareketi legal veya ille-
topraklarý Safevi iþgalinden kurtulmuþ kan hainler Türk’ü arkadan vurmaya güçlü aile baðlýlýðý, inanç ve kültürleri- gal hangi cephesiyle olursa olsun gene-
ve bölgenin beylerine baðlanmýþtýr. baþlamýþ ve onu emperyalist savaþta ne olan sadakati, Batý-Batýlýlaþma kar- linde, kendi sorunlarýnýn çözümünü
Çaldýran Zaferinden sonra Kürtler böl- yalnýz býrakmaya baþlamýþken Kürtler, þýtlýðý ve nefretini daha da arttý. ABD, Ýsrail ve Avrupa birliði kapýlarýn-
gede Osmanlý Devleti tarafýndan kabul Türklerle birlikte Yemen’de, Çanakka- Aðrý Ýsyaný, Dersim Ýsyaný derken, da ve Batý menþe’li ideoloji ve fikirler-
edilen 16 özerk ‘Kürt Hükümeti’ ile le’de, Sarýkamýþ’ta, Trablusgarp’ta, bir türlü düzene entegre olmayan Kürt- de aramaktadýr. Bunun tabii sonucu
hüküm sürmeye baþlamýþtýr. Bunlarýn Plevne’de Batý’ya karþý birlikte savaþ- ler, tek parti döneminin Demokratik olarak da adý geçen kesimlerin kuklasý
bir kýsmý kendi paralarýný basýyor, Cu- mýþ, birlikte þehid düþmüþ, birlikte gö- Parti ile sona erdirilmesi ile birlikte, veya istismar malzemesi olmasý ve hem
mülmüþlerdir. farklý bir usulle düzene entegre edilir kendisinin hem de kendisi vasýtasý ile
BARAN 9
Esas olan, bu milletleri birleþtirici dünya görüþüdür, tatbik fikirdir, ideolocyadýr.
içinde yaþadýðý ülkenin terbiye edilip Ayný devletin Genel Kurmay Baþ- Kürtlerin kültürel derdi; Kürtçe por- kirlettiði kafalar ve zihinler ancak, bu
ehlileþtirilmesi gerçekleþmektedir. Yani kanlýðýný yapan Mustafa Barzani ise no filmler, Kürt kýzlarýn manken olarak milletin kendi öz kültürüne, inancýna ve
zaten her açýdan Batýlýlaþtýrýp köleleþ- önce Irak’a sonra Rusya’ya kaçar. Bu- bedenini sergilemesi ve dansöz kýyafet- ahlâkýna sadakatle baðlý olmasý bir den-
tirdiði Türkiye’yi sürekli yaralý ve be- rada anmamýzýn sebebi 1907’ler de Os- leri içerisinde Eurovision’da Þemma- geye ve berraklýða kavuþur.
zeli tutma kaydýyla bir baþka ‘sorun’ ile manlýya isyan eden fakat iki yýl sonra me’li Kürtçe türküler söylemesi, her þe- Bunda en önemli amil ‘Ýslam’a Mu-
ehlileþtirip terbiye ederken, diðer yan- Padiþah tarafýndan affedilen Barzani hirde çalýþabilecek ve kaynak oluþturu- hatap Anlayýþ’týr.
dan Türkiye vasýtasý ile de Kürtleri ter- aþiret reisi Þeyh Abdülselam Barzani labilecek genelevlerin olmasý, içinde ne Bu anlaþýldýðý zaman, Türk ve
biye edip ehlileþtirmektedir. Her iki ta- ile süren bir gelenekten bahsetmek za- yazdýðý belli olmayan iðrenç ifadelerle Kürt’ün yeniden birlikteliðinden doða-
raf, suni çatýþmalar ve sahte kutuplaþ- ruretindendir. Þöyle ki; Irak ve Ýran’da Osmanlýya, Ýslam’a ve Kürt’ün milli ta- cak Cihan Devleti hakiki hürriyet ve iz-
manýn getirdiði ciddi ve aðýr kayýplarý zaman zaman isyan eden mücadele rihine saldýran Kýlýç Ali, Turan Dursun, zeti, Türk ve Kürt’e saðlayacaktýr.
milletine yaþatýr ve yine ayný milleti eden ve yine o bölgenin egemen güçle- Selman Ruþdi, Aziz Nesin, Ýlhan Arsel Esas olan, bu milletleri birleþtirici
acýlara boðarken diðer yandan, ülkenin rine güvenen ve bu nedenle de sürekli gibi yazarlarýnýn olmasý ve Kürtçe dünya görüþüdür, tatbik fikirdir, ide-
yeraltý ve yerüstü kaynaklarý, petrol ge- terkedilen, ihanete uðrayan, gayesi ve TV’lerde boy gösteren bir Bülent Er- olocyadýr.
lir ve giderleri iþgalci Batý tarafýndan direniþi yarým kalan bir gelenek. Barza- soy, Ajda Pekkan, Tarkan ya da Cemil
kontrol edilmekte ve ülke soyulmakta, nilerin tarihi 1907’den itibaren, ‘þefkat Ýpekçi ya da Sisi gibi Kürt sanatçýlarý- Sonuç Yerine
yaðmalanmaktadýr. tokadý’ nevinden olamamanýn, oldur- nýn olmasý ya da Kürt Playboyu, Kürt
Yazýmýzý samimiyetin ve çözümün
mamanýn ve ihanetin tarihi olmuþtur. Sex Starý, Bulvar gazetesi, Kürtçe ko-
adresi Mütefekkir Salih Mirzabeyoð-
Kürdistan’ýn Ýþgali Bir misalle netleþtirelim. nuþulan 900’lü kanallar, Kürtçe seslen-
lu’nun bir tespiti ile noktalayalým: “Ýki
I. Dünya savaþý sonrasý Kürdistan’ý dirilmiþ erotik filmler vs deðildir her
Kürdistan bugün iþgal altýndadýr. husus dikkatimi çekiyor… Birincisi
iþgal eden Ýngilizler, bölgedeki diðer halde.
Ancak iþgal Türkiye, Irak, Suriye gibi Türkçülük ile Kürtçülük’ün baðdaþ-
güçlere karþý, baþta Türkler olmak üze- YANILIYOR MUYUM?
bölge güçlerinin iþgali deðil Batý iþgali- mazlýðý ve buna raðmen nasýl iki taraf-
re konumunu muhafaza etmek için Bu son açýlýmla, Batý ve batýcýlarýn
dir, emperyalizmin remz ülkeleri ABD- la da dost olunduðu… Ýkincisi: Daha
farklý etnik gruplarýn istek arzularýný muhatap aldýðý Kürt Siyasi hareketinin
Ýsrail iþgalidir. ABD nedir? Bir Ýsrail önceki sorularda geçen “Türkiye halk-
önemser ve onlarýn bazýlarýný ilk baþlar- farklý da olsalar, asýllarýna ve kollarýna
sömürgesi olup bir Batý-Siyonizm ter- larý” ve genel olarak sol aðýz edâsý, ye-
da çýkarlarýna uygun bulur ve destek- baktýðýmýzda, ilginç bir entegrasyon
kibi ‘Toplama’ devlettir. Ýsrail nedir; rini Türkçülük davasýnýn aynýna býrak-
lerler. Bunlardan birisi de Þeyh Mah- sürecinin ‘Demokratik açýlým’ adý al-
Yeryüzünde fitne ve fesat adýna ne var- mýþ… Türkçülük veya Kürtçülük, tek
mut Berzenci’nin Kürdistan’da ‘oto- týnda Kürtlere yaþatýldýðý gözlenmekte-
sa kaynaklýk teþkil eden kubur fareleri- kelimeyle kavmiyetçilik, ýrkçýlýk; bu,
nom’ isteðidir. Ancak bir süre sonra dir. Kürtler; Kürdistan yaþamayan, ora-
nin toplandýðý laðým devletidir. Kürdis- Necip Fazýl’ýn diliyle söylersem, ‘bir
Ortadoðu’daki geliþmeler, Irak’ta da yaþamayý kerih gören, mistik bir he-
tan’ýn iþgal altýnda olduðunu söylemek, ideolocya deðil, psikolocya’dýr… Bu
Araplarýn iktidarý almasýný Ýngiliz men- yecan olarak Mezopotamya’ya ilgi du-
Türkiye’nin, Irak’ýn, Suriye’nin de ayný psikolocya etrafýnda hudutsuz incelik-
faati açýsýndan daha doðru hale getirir. yup Berlin’de, Köln’de, Paris’te, Was-
zamanda iþgal altýnda olduðunu ifade lere hiçte gezmiþ batý yanýnda, bizimki-
Bunun üzerine Þeyh Mahmut Berzen- hington’da yaþayan Kürt laikler, Kürt
etmektir. Çünkü adý geçen bu ülkeler de ler zaten kel-keleþ ya, hepsini birden
ci’nin politikalarýný düþmanca bulan Ýn- Demokratlar, Kürt Batýcýlar, Kürt Libe-
iþgal altýnda olup ‘Devþirme Batýcýlar kuþatýcý biçimde hükmümüzü bildire-
gilizler, Kürtlere karþý da tavýr alýrlar!.. raller, Kürt Kapitalistler, Kürt Faþistler
ve iþbirlikçi hainler’ tarafýndan idare lim. Bu psikoloji, çayýrda zýplayan sý-
Þeyh Faysal Irak kralý ilan edilmesinin tarafýndan dönüþtürülmek ve batýya
edilmektedir. Batý’nýn bu ülkelerde iþ- panýn kendi fiziki imkânýndan duyduðu
akabinde bunu tanýmadýðýný ilan eden peþkeþ çekilmek istenmektedir. Bunu
galini görünmezleþtirirken Irak’ta açýk memnuniyetten fazla kýymete deðer de-
Berzenci kendini Kürdistan Kralý ilan da yine daha önce kendileri gibi batýlý-
etmiþ ve bu yüzden þimdilerde Kürdis- ðildir… Kavmiyetçiliðin verdiði heye-
eder. Bu geliþme karþýsýnda, bölgedeki laþmýþ iþbirlikçiler tarafýndan gerçek-
tan coðrafyasýný içinde barýndýran böl- canýn, üstün fikir önünde kýymeti bu
otoritesi, petrol kaynaklarýný kontrolü- leþtirmektedirler. Sözümüz, muhakkak
gelerde bir hareketlilik oluþmuþtur. kadar!.. Zaten ne kadar çabalasanýz, bu
nü kaybetmek istemeyen Ýngilizler, ki samimi unsurlarý ve hakiki yurtsever
Öte yandan Fatýmilerden beri Haçlý- asýl için bir muhteva tertip etmek zo-
Kürtlere karþý saldýrýlarýný baþlatýrlar!.. Kürt evlatlarýný bunun dýþýnda tutarak
larla iþbirliðini elden býrakmayan Ýran’- rundasýnýz: Ýdaresiyle, ekonomisiyle,
Ýngiliz hava kuvvetlerinin 3 Mart söylenmektedir. Ancak Kürt’ün gidiþ
da Kürdistan coðrafyasýnýn bir kýsmýný eþyayý algýlayýþ biçimiyle… Neticede,
1923’te baþlattýðý saldýrýlarda Kürt köy- istikameti ayný zamanda ‘Batýlýlaþma’
iþgal etmiþ-etmektedir. Bölge de Sünni o keyfiyete göre bir ýrkçýlýk veya ýrkçý-
leri bombalanýr, çocuk, kadýn demeden varýþ duraðýný da gösterdiðinden sözü
Kürtler üzerine uyguladýðý asimilasyon lýðýn seçtiði keyfiyet tipi olacak ki, bu
onbinlerce Kürt katledilir!.. Ýngilizlerin doðru ifade etmek gerekir. Þimdi ayný
ve Þiileþtirme operasyonlarý çerçeve- durumda da ayný ýrkta bile ayrý keyfiyet
sürdürdüðü bu vahþet Þeyh Mahmut Kürt, kültürel özgürlüðüm derken blue-
sinde yüzler Sünni Alim ve binlerce in- talebeleri belirecektir… Oysa, iþi ter-
Berzenci’nin 1924 yýlýnda savaþý kay- jean giyiniyor, Tarkan dinliyor, kýzlý er-
san öldürülmüþ ya da sürgün edilmiþtir. sinden alýp “Türk-Ýslam sentezi” gibi
betmesi ile son bulur. kekli dans partilerinde eðleniyor, sar-
Yüz yýla yakýn süren bu durum zaman bir garabete ve Kürtçülük için sola çar-
hoþ oluncaya kadar içiyor, biseksüel,
zaman kesintiye uðramýþtýr. 1946’da ketme gibi ayný garabete düþüleceðine,
Kürt Kültürüne homoseksüel kiþiliklere bürünüyor,
Sovyetler Birliði desteðinde baðýmsýz- milliyetçilik bir keyfiyet davasý olarak
uyuþturucu ve fuhuþ sektörünün göbe-
lýðý ilan edilen Mahabad Cumhuriyeti Batýlýlaþma Tuzaðý bilinip kavimde o keyfiyeti aksettirici
ðinde bulunmuyorlar mý zaten, týpký di-
gibi. Lakin toplamda 11 ay süren ve sa- edaya ýsmarlansa, hem milliyetçiliðin
Kürt Siyasi Hareketi’nin laik ve Ba- ðer batýlýlaþmýþ ‘bin yýllýk kardeþleri’
dece Iran topraklarýn da bulunan Kürt hakikati hem ümmetçiliðin… Ünlü
týcýlar tarafýndan muhatap alýnan kesi- gibi.
þehirleri kapsayan bu devlet giriþiminin Fransýz mütefekkiri Bergson’un dediði
mine sormak lazým; “Kürtlere kültürel Peki istenen ne? Doðu ve Güneydo-
sonu trajedi yüklü bir katliama dönüþür. gibi, milliyetçilik, sobanýn kenarýnda
özgürlük derken hangi kültürden bah- ðuda kapalý kutu gibi, münzevi bulunan
Ruslarýn Birleþmiþ Milletler ile anlaþ- kývrýlmýþ bir kedinin o umumî edasý ta-
sediyorsunuz. Kürt’ün gerçek kimliðin- Ýslam Milletinin sadýk evladý Kürdü bü-
masý sonucu Ruslar Mahabad Cumhu- biî halidir… Týpký, fizik özellikleri
den, O’nun bin yýldýr þahsiyetinde bün- tünüyle Batýlýlaþtýrmak mý?
riyet’indeki askerlerini çeker ve Cum- içindeki erkek ve kadýnýn, o fizik içinde
yeleþtirdiði Ýslam ahlakýndan mý yoksa Adý geçen tiplere benzetmek mi?
huriyet’in kurucularý yalnýz kalýr. Rus- erkek ve kadýn keyfiyetini tüttüren edâ
Kürt’ün Batýlýlaþmasý ve bir batýcý gibi Þimdi bir daha sormak lazým;
larýn çekilmesi ile birlikte bölgeyi iþgal ve tabiî hal gibi; eðer bunlar, “ben erke-
yaþamasýndan mý, nedir bu ezberden Kürt’e, bütün bu ‘açýlým’ adý altýnda
eden Ýranlýlarýn intikamý acý olur ve ku- ðim” veya “ben kadýným” diye iþi fizik
bahsedilen kültürel özgürlük”. pazarlananlar ne kazandýracak.
rucularý ile birlikte birçok kiþiye Maha- özelliðine dökerek ortaya çýkarlarsa,
Bunu neden soruyoruz, çünkü þun- Hem Türk bunda ne kazandý ki Kürt
bad Meydanýnda kurduðu daraðaçlarýn- þüphe doðar… Bu mânâlar çerçevesin-
dan çok eminiz ki taraflar ciddi bir sa- ne kazansýn? Türkler ve Kürtlerin yö-
da sallandýrýr. Burada ilginç olan bir de açýkça söyleyeyim: Kavmî asabiyet-
mimiyet sýnavý içindeler… Ve meçhul netmediði bir ‘açýlým’ kime hizmet
þey, mevzu’nun terkip kabul etmez ol- le ortaya çýkan Türk, Kürt, Çerkes, Lâz,
iliþkilerin getirdiði bir düþünce kirliliði eder? Kürt ve Türk Milleti elbette bu-
duðunu ve Kürt’ün Ýslam’dan baþka Azerî, Arab, falan ve filân, ayaðý kýrýk
mevcut ve bu Türkiye’de devleti iþgal nun muhasebe ve muhakemesini yapa-
dostu olmayacaðýný haykýrýr. O þey; itten fazla bir deðer sahibi deðildir…
eden, Türk olmayan Türk düþmanlarý, cak verime ulaþtýðýnda yüzyýllýk ‘BA-
Mahabad Cumhuriyeti ile ilgili bir re- Elbette bunu böyle gören Müslüman da
Batýcý olup olmama zaviyesinden de- TILILAÞMA OPERASYONU’nun he-
sim, resimde öne çýkarýlan þahýs Kadý Türk’tür, Kürt’tür, Çerkes’tir, Lâz’dýr,
ðerlendiremeyen Kürtleri tesiri altýna sabýný müsebbiplerinden soracaktýr.
Muhammed, Rus askeri üniformasý içe- Azerî’dir, Arab’týr. Zannediyorum kav-
alýyor. Batý’nýn, özelde Kürt ve Türk genel-
risinde ve sarýklý… Ýþte hakiki gerçek miyet davasý yanýnda, hangi ve nasýl
Kürtler kendilerini idare eden, yön- de Ýslam düþmanlýðý halinde tecelli
budur, Kürt baþkasýnýn gömleðini giye- Türk için oynandýðýný ve hangi Kürt’le
lendiren ve uluslar arasý iþbirliði netice- eden saldýrýlarý, tuzaklarý ancak, Ba-
rek veya baþkasýnýn giydirdiði gömleði dost olduðumuzu da belirtmiþ oluyo-
si gerçekleþen ikili iliþkilerini doðru tý’nýn her sahada; siyaset’te, týp’ta, eði-
giyerek kendisi olamaz, baðýmsýz ola- rum.”(Salih Mirzabeyoðlu, 1997,
tesbit eden, hedefe varýcý güçlü karak- tim’de, askeriye’de, ticaret’te Kürt ve
maz, ayakta kalamaz. Nihayetinde Ka- Adýmlar)
ter ve þahsiyet belirten hakiki Kürt lider Türk hayatýndan çýkarýlmasýyla yok
dý Muhammed asýlarak idam edilir.
ve aydýn arayýþýndadýr. edilebilir ve yine Batý Düþüncesinin
10 BARAN
Cumali DALKILIÇ --------------------------------- PANORAMA Dünya
Kukla Hükümet ABD’li general: Irak’ý unutmayýn
Çöktü mü?
H iç unutur muyuz?!

M
aliki’nin Irak’taki kukla hü- ABD’nin Irak’taki bebek katili General Ray
kümeti, bölgedeki iþbirlikçi- Odierno, tüm dikkatlerin Afganistan’da yoðunlaþ-
Batýcý düzenlerin üfürükten masýna bakýldýðýnda, ülkesinin Irak’ý unutmasýn-
destekleriyle ayakta durabiliyor. Bundan dan endiþe duyduðunu söyledi.
bir süre önce ‘yeþil zon’ etrafýnda kendile- Vay vay vay…
rini korumak için diktikleri duvarý kaldýrýr Buna benzer laflarý birçok Amerikalý general-
kaldýrmaz Irak Mücahid Kuvvetleri’nin ta- den duymuþtuk. Onlarýn ismi ve kaç tane oldukla-
rihî operasyonlarýna hedef olan kukla hü- rý çoktan unutuldu ancak biz Irak’ý unutmadýk,
kümet, bütün kukla kurumlarýyla birlikte unutturmayacaðýz.
telafisi mümkün görülmeyen zayiata uðra- Odierno Irak’taki asker sayýsýnýn azalmasýndan
mýþtý. endiþeliymiþ… Odierno, BBC’ye yaptýðý açýkla-
Bir yandan Irak’ýn gerçek ordusuna kar- mada, Irak’taki asker sayýsýnýn gelecek yýl Ocak ters gelecek ancak, Amerikan ordusunun Irak’tan
þý direniyorlar, öte yandan bölge ülkeleri- ayýndaki genel seçimlerden sonrasýna dek ayný kal- kaçýþýný mevzu edinen bir ve birkaç filmi piyasaya
nin politikalarýndan hiç memnun deðiller. masý gerektiðini söyledi. Amerikalý General sürmenin tam mevsimi…
Ve bunu gizlemiyorlar. Dýþarýdan saldý- Irak’taki durumun her an kötüleþme tehlikesi bu- Filmin adý belli: ‘Escape from Iraq’! Irak’tan
ran yamyamlarla içerinin yamyamlarý ge- lunduðunu ve baþladýðý iþi bitirmek istediðini söy- kaçýþ…
çimsiz! ledi. Askerî zafer muhâl… Bu kesinleþti. Hesaplarý-
Ýran Maliki’den memnun deðil ancak, Odierno, Irak’ta sivillere, hükümete yönelik nýn sonunda kendilerini iþgalle ortaya çýkan enka-
onun yerine düþündükleri kukla da yeterli saldýrýlarýn hâlâ sürdüðüne amacýn ülkede istikrarý zýn altýnda bulan AB-D, generallerine bu tarihî söz-
deðil. Bir süre önce Caferi’yi Türkiye’ye bozmak olduðuna dikkat çekerken, Irak halkýnýn leri söyletirken, Türkiye’deki iþgal üslerine 100
çaðýrarak bu eski kukla ile yaðmaya devam Saddam Hüseyin dönemi istikrarýný aradýðýndan bin civarýnda coniyi sevketme plânýný da iþbirlikçi-
edebileceklerini düþünen Türkiye ve habersiz görünüyor. leriyle beraber yürütüyor.
Ýran’ýn diðer iþbirlikçi kesimleri nasýl Amerika’nýn ‘dünya barýþý’ için çok askerinin
memnun edeceði ise meçhul… Irak’tan Kaçýþ öldüðünü söyleyen Cumhurbaþkaný Gül ve Ameri-
Bir Fars plâný olan iþbirlikçi kesimler Yolsuzluklarýn da kendisini kaygýlandýrdýðýný kan ordusunun bay ve bayan askerlerinin ülkeleri-
arasýnda kurulmasý düþünülen “Þii ittifaký”, anlatan Odierno, “Irak’ta sadece güvenlik güçle- ne sað salim dönmeleri için dua ettiðini söyleyen
tam kuruluyor zannedilirken El Hekim’in rinde deðil sistemin içindeki yaygýn yolsuzluklar, Baþbakan T. Erdoðan, ülke gündeminden bu ger-
ölümüyle baþlamadan bitti; Fars plânýnýn büyük olasýlýkla Irak’ýn karþýsýnda en büyük so- çeði, ‘açýlým-saçýlým’la dezenformasyoncu med-
bir kez daha yere kapaklandýðýný söyleye- rundur” diye konuþtu. Bu doðru bir tespittir ve Ba- yasýyla kaçýrýyor.
biliriz. Maliki’yi tamamen dýþlayamayan, tý yaðmasýyla ortaklýk kurup ülkenin kapýlarýný içe- Bakalým nereye kadar kaçacaklar…
dýþladýklarý takdirde Irak içinde geniþ þii riden açan yaðmacýlarýn Batý politikasýnýn önünde
kesimlerinin de katýlacaðý bir iç savaþýn hiç en büyük engel olduðu gibi, bölgede þiddeti, terö- Unutturmayan Operasyonlar
iþlerine gelmeyeceðini bilen Ýran, karakte- rü, yaðmayý üretenlerin üzerinde bumerang tesiri- Devam Ediyor
ristik bekle gör politikasýný tercih ediyor. ni de gösteriyor. Dergimiz henüz yayýn aþamasýndayken gelen
Amerika’nýn çekilmeye baþlamasý, baþ- General Odierno, “Buraya çok para harcadýk. son dakika haberleri General Ray Odierno’nun
ta Türkiye, Ýran, S. Arabistan ve Suriye ol- Hem Ýngiltere hem de ABD burada çok can verdi. endiþelerine hak verir mahiyette... ABD Baþkan
mak üzere bölge ülkelerini Ortadoðu’nun Þimdi önümüzde bir fýrsat var ve bunu sonuna ka- Yardýmcýsý Joe Biden’in, basýnda “hayatî tehlike!”
modeli Irak’ta boþluk veren otoriteyi kendi dar götürebilmemiz önemli” diye konuþtu. uyarýsýnýn kývýrma payý olarak kullanýlan ifâdeyle
geleceklerini karanlýða gömmüþ durum- Geçtiðimiz günlerde ABD’nin Afganistan’daki “Irak'a sürpriz ziyareti” esnasýnda, ABD
da… iþgal ordusunun baþýnda bulunan generali Mc Büyükelçiliði ve resmi kurumlarýn bulunduðu
Tabi “Büyük güç” çekilince, onu yama- Criystal de Amerikan ordusunu bir boðaya, Tali- Yeþil Bölge'ye havan topu saldýrýsý düzenlendi...
cýndaki yavþaklara(bit yavrularýna), ban mücahidlerini de bu boðayý kesiklerle yarala- Saldýrýda çok sayýda kukla yönetici öldü.
Kürt’ün, Arab’ýn ve Türk’ün hainlerine bir- yýp zayýflatan matadora benzetmiþti. Anlaþýlan Iraklý Kurtuluþ Savaþçýlarýnýn da
birlerini yemek düþüyor. Hollywood’un kurguladýðý Amerikan imajýna “Irak’ý unutturmaya” niyetleri yok...

El Zeydi Serbest
O
bebek katili Bush’a lerin kimliklerini daha sonra ifþa
doðru ayakkabýsýný fýr- edeceðini kaydeden El Zeydi,
lattýðýnda, Bush’a siper Baþbakan Nuri El Maliki’den özür
olan Maliki’nin fotoðrafýný haf- dilemesini beklediðini ifade etti.
tanýn fotoðrafý olarak yayýnlamýþ; El Zeydi’ye iþkence edildiði
“iþbirlikçiliðin fotoðrafý” demiþtik. iddiasý daha önce ailesi tarafýndan
Ayakkabýyý fýrlatýrken “Bu Irak da dile getirilmiþti. El Zeydi’nin
halkýnýn veda öpücüðü, seni cezaevinde tutulduðu sýrada
köpek! Bu Irak’ta öldürülenler, dövüldüðü, kolunun ve kabur-
dullar ve yetimlerden” diye baðýr- galarýnýn kýrýldýðý, iç kanamasýnýn
mýþtý. olduðu öðrenilmiþti. Zeydi’nin
Amerika’nýn savaþ suçlusu eski diþlerini de sökmüþler…
baþkaný G. Bush’u, iþbirlikçisi ile Zeydi, serbest býrakýlmasýnýn Ancak ülkem halen esir” diye Zeydi bu eylemiyle dünyanýn
birlikte Baðdat’ta düzenlenen ardýndan düzenlediði basýn toplan- konuþtu. Gerçek vatansever birçok ülkesinde ilham kaynaðý
basýn toplantýsýnda ayakkabýlarýyla týsýnda, ABD’nin, Saddam Zeydi… oldu. Gürcistan’dan Hindistan’a,
vurarak müthiþ bir eylemin altýna Hüseyin’in devrildiði iþgalin El Zeydi, gözaltýna alýndýðý ilk Filistin’den Arjantin’e, birçok
imza atan Iraklý cesur gazeteci üzerinden 6,5 yýl geçmiþ olmasýna günlerde dövüldüðünü, elektrik ülkede baþbakan ve bakan
Muntazýr El Zeydi, 9 aylýk hapis- raðmen Irak’taki iþgale dikkati þoku verilerek kendisine iþkence seviyesindeki tipler suratýna taban
ten sonra serbest… çekti ve “Ben bugün özgürüm. edildiðini söyledi. Ýþkence eden- yedi.
BARAN 11

AB-D’nin ÇÖKÜÞ GÜNLÜÐÜ


Hazýrlayan: Cüneyt KARAN
Greenspan: Piyasalar tur” diye konuþtu. Alan Greenspan, müþ olmasý gerektiðini savundu ve duatý ve 72 milyon dolarlýk varlýðýyla
yine kriz yaþayacak ABD Federal Merkez Bankasý’nýn “Bankacýlar risk konusunda düþük fi- CorTrust Bank tarafýndan satýn alýn-
baþkaný olarak 2006’ya dek yaklaþýk yatlandýrma yaptýklarýný ve bir aþa- dýðý ifade edildi.
ABD Federal Merkez Banka-
yirmi yýl boyunca ekonomi dünyasý- mada bir düzeltme olacaðýný biliyor-
sý’nýn eski baþkaný Alan Greenspan,
nýn en önemli isimlerinden biriydi. lardý” dedi. Ýþsizler sokaklara döküldü
küresel ekonominin gelecekte de bir
Bazý hatalar yaptýðýný kabul eden ABD’nin baþkenti Washington,
baþka kriz yaþayabileceðini söyledi.
Greenspan, krizin patlak vermesinde Batýk banka sayýsý 92 oldu muhafazakar Kongre üyelerinin ve
Greenspan, yeniden yaþandýðýnda
sorumluluðu olduðu suçlamalarýný ABD’deki batýk banka sayýsýnýn sivil toplum örgütlerinin ülkenin dört
ise krizin farklý geliþeceðini belirtti.
ise reddetti ve son resesyonu 92’ye ulaþtýðý açýklandý. ABD’nin bir yanýndan getirdiði onbinlerce ki-
Nadiren mülakat veren Greenspan,
ABD’deki emlak krizinin tetikledi- TMSF’si olarak kabul edilen þinin, Baþkan Barack Obama karþýtý
bu türden bir çöküþün uzun vadeli re-
ðini ancak bu olmasa bile er ya da FDIC’nin 3 bankaya daha el koydu gösterisine sahne oldu. Beyaz Saray
fah dönemlerine bir tepki olarak mey-
geç bir baþka sebebin oluþacaðýný Ýllionis merkezli Corus Bank’ýn 11 yakýnýnda baþlayan protesto, Kongre
dana geleceðini tahmin ediyor. “Tüm
kaydetti. Greenspan, krizin kökenin- þubesiyle birlikte MB Financial binasýna kadar süren yürüyüþle son
mali krizler birbirinden farklýdýr ama
de bir kaç küresel geliþmenin de etki- Bank’ýn kontrolüne girdiði kaydedil- buldu. Katýlýmýn 20 binde kalmasý
hepsinin temelinde tek bir kaynak
si olduðuna inanýyor. Bunlarý, Sov- di. Corus Bank’ýn yediþer milyar do- beklenirken, rekor kýrýldý. Ýngiliz Da-
var” diyen Greenspan, bu kaynaðý da
yetler Birliði’nin çöküþü, Çin’in eko- larlýk mevduatý ve varlýklarýyla MB ily Mail Gazetesi, protestoya yakla-
‘insan doðasý’ olarak açýklýyor.
nomik güç olarak hýzlý yükseliþi ve Financial Bank himayasi altýna girdi- þýk 2 milyon kiþinin katýldýðýný iddia
Greenspan, “Bu insan doðasý, bi-
bunun ardýndan dünya ticaretindeki ðini belirten FDIC yetkileleri, MB etti. Oylarýn yüzde 52.9’unu alarak
risi çýkýp insan doðasýný deðiþtirecek
yapýda deðiþiklikler olarak sýraladý. Financial Bank’ýn 3 milyar dolarlýk baþkan seçilen Obama’nýn yemin tö-
bir yol bulmadýðý müddetçe, bu tür
Son krizi ‘yüz yýlda bir yaþanan tür- zarar eden mevduatlarý da satýn alma- renini 1.4 milyon kiþi Washington’da
krizler yaþamaya devam edeceðiz,
hiçbiri bu yaþadýðýmýza benzeme- den bir olay’ olarak niteleyen Gre- yý kabu ettiðini açýkladý. Mineso- izlemiþti. Amerikan halkýnda iç karý-
enspan, yine de dünyadaki mali kuru- ta’daki Birckwell Community þýklýðýn sýcaklýðý giderek yükseliyor.
yecek, çünkü iki kriz arasýnda insan
luþlarýn krizin geldiðini önceden gör- Bank’ýn da 63 milyon dolarlýk mev-
doðasý dýþýnda bir ortak nokta yok-
France Telecom’da intihar
zinciri
Panarin: ABD 2010’da çökecek Fransýz Telecom’unda son 1,5 yýl-
da intihar eden kiþi sayýsý 23’e çýktý.
ABD `nin altý
p a r ç a y a Ýgor Panarin
bölüneceði tezi ile gündeme
menin imkansýz olduðunu
söyleyen Rus stratejist,
“Ancak en iyi bilinen ger-
Ancak sebebi henüz anlaþýlabilmiþ
deðil…
Paris’te 32 yaþýndaki bir kadýn ça-
gelen ünlü Rus bilim adamý çeklerden biri imparator-
lýþan, kendini bir þirket binasýnýn be-
Ýgor Panarin, yine bir öngö- luklar çöker, ABD ve
þinci katýndan aþaðý attý.
rüde bulundu. SSCB arasýnda büyük ben-
Ondan iki gün önce, iþten çýkarý-
Rusya Dýþiþleri Bakanlý- zerlikler bulunduðunu dile
lacaðýný öðrenen erkek bir çalýþan
ðý`na baðlý Diplomatik getiren Orlov, bunlarý þu þe-
kendini toplantýda karnýndan býçakla-
Akademi`de öðretim görev- kilde sýralýyor: Ýkinci Dün-
mýþ, fakat ölmemiþti. Bir baþka þirket
lisi olan siyaset bilimci Pa- ya Savaþý sonrasý askeri -
çalýþanýnýn baþarýsýz bir giriþimde
narin, ABD`nin Temmuz endüstri imparatorluklar
bulunduðu belirtiliyor.
2010`da çökeceðini iddia Teknolojik geliþme ve eko-
Þirket çalýþaný ve sendika temsil-
etti. Düzenlediði basýn top- nomik büyüme Bütün dün-
cisi Xavier Major, pek çok France
lantýsýnda açýklamalarda bulunan Panarin, mevcut mali yaya ideolojilerini yayma gayreti. Birçok ülke üzerinde
Telecom çalýþanýnýn iþlerinde mutsuz
yýlýn sonuçlarýnýn yatýrýmcýlar açýsýndan þok etkisi oluþ- siyasi ve ekonomik kontrol uygulama. Birkaç on yýl bir-
olduðunu, geceleri ancak uyku ha-
turacaðýný kaydederek, Temmuz 2010`da ABD`nin çök- birlerine denk kaldýlar, sonunda iflasa gittiler. Rekabet-
pýyla uyuyabildiðini söyleyerek, in-
me ihtimalinin yüzde 50`inin üzerinde olduðunu söyle- leri ise uzay, silahlanma, hapishane, nefret edilen þer im-
sanlar dönülmez noktaya gelmeden,
di. ABD Baþkaný Barack Obama`nýn dünyayý yeni bir paratorluðu yarýþlarý halinde devam etti. Orlov’a göre,
önleyici adýmlar atýlmasýný istiyor:
deðiþim dönemine taþýyacaðý düþüncelerini paylaþmadý- ABD, Sovyetlerin çöküþünde karþýlaþtýðý problemlerin
Xavier Major, “Tabii insanlarýn
ðýný ifade eden Panarin, `Obama, mantýk olarak sosyal aynýsý ile þu anda karþý karþýya bulunuyor. Bunlar da,
hayatýna fazla müdahale edemez, her
bir iþçi gibi davranýyor. Güzel konuþuyor, ancak güzel kazanýlamayan savaþlar (Afganistan, Irak... Ýran), petrol
çalýþanýn hayatýný inceleyemeyiz.
yönetemiyor. Büyük bir ihtimalle ABD`yi bir çöküþe üretimin azalmasý (Sovyetlerin petrol üretimi çöküþten
Her çalýþan bir bireydir.” dedi ve ek-
götürecek.` deðerlendirmesinde bulundu. Amerika`nýn iki yýl önce zirve yapmýþtý), askeri bütçelerin kontrol dý-
ledi:
mevcut durumu ile psikolojik bir çöküþ içinde olduðunu þýna çýkmasý, sürdürülemeyen açýklar ve dýþ borç, inat-
“Ýþçilerin bedensel ve fiziksel ola-
savunan Rus siyaset bilimci, `Obama`nýn yönetimindeki çý, tepkisiz, bayaðý politik sistem, reform yapamama, ih-
rak saðlýklý olmasý gerekir, memnun
ABD, Mihail Gorbaçov dönemindeki Sovyetler Birli- tiþam aldanmalarý ki bu problemlerin ciddi bir þekilde
olmasý gerekir.”
ði`ne çok benziyor. 11 yýlda ABD borçlarý tam 11 kat tartýþýlmasýný da önlüyor.
Neyin memnuniyeti?.. Paran var,
arttý. Gorbaçov yönetiminde de Sovyetler Birliði`nin Stratejist Orlov’a göre çöküþ sonrasý meydana gele-
iþin de var?
borçlarý beþ katýna çýkmýþtý.` dedi. cek olanlar arasýnda iþsizlik, evsizlik, ümitsizlik, yetki-
Beden ve fizik saðlýðýný gözeten
lilerin otoritesinin sarsýlmasý, kanun uygulama gücünün
Batýlý, belli ki ikisinin de ayný oldu-
Amerika çökerse yetersiz kalmasý, yerel meþru savunma, hukukun ihlal
ðunu unutturan hazcýlýðýyla, intihar
ayaklanmalar artar edilmesi; gýda, yakýt ve ilaç gibi temel ihtiyaç mallarýn-
sonrasý meydanda kalan bedenden
da kýtlýk gibi büyük ve küçük çeþitli felaketler bulunu-
Amerika’nýn eskiyi tamamen terkederek yeni bir neyin uçup gittiðini göremeyecek ka-
yor. Orlov, çöküþ durumunda ABD’yi Sovyetler’den da-
ekonomik sistem oluþturmasý gerektiðini söyleyen Rus dar aklýný kaybetmiþ.
ha kötüsünün beklediðini çünkü Sovyetlerde evlerin
startejist Dmitry Orlov, aksi halde eski Sovyetler Birli- Ölünün de bedeni saðlýklý ve sa-
devlete ait olduðunu, çöküþ sýrasýnda kimsenin evinden
ði gibi çökmesinin kaçýnýlmaz olacaðýný belirtti. pasaðlam olabilir.
çýkartýlmadýðýna dikkat çekerek, ‘ABD’de ise evler ban-
ABD’nin çöküþü ile birlikte dünyada þiddetin artacaðý O zaman intiharla giden þey ne?
kalara ait, kriz durumunda evden çýkartýlma söz konusu
uyarýsýnda bulunan Rus stratejist, “Amerika çökerse, Batýlýdaki “akýl tutulmasý”, buna-
Amerika’ya bir þekilde baðýmlý ayaklanmalar riski ve evlere ulaþým daha çok özel otomobillerle yapýlmak
lýmda olanýn ve kaybolanýn RUH ol-
zorunda’ dedi.
artar” þeklinde konuþtu Çöküþlerin tarihini tahmin et- duðunu ne zaman anlayacak?
BARAN Röportaj: Cumali DALKILIÇ

Yrd. Doç. Dr. Ýsmail KILLIOÐLU


Kendi ruhumuzla katýlmýyoruz
Devrimci Sürekli Geliþen Ýnsandýr Ramazan ayýna.
Orucu tutuþumuzu, bizim
iç dünyamýzda bir saflaþmaya
 Aydýn, Muhalif Ruhu Taþýmalý yol açýyor mu, açmýyor mu,
bunu düþünüyor muyuz?

 Tasavvufa Ortalama Ýnsandan Farklý Bize bir murakabe hassasý getiriyor mu


getirmiyor mu, buna bakmamýz
gerekirken herhalde
Seviyede Bakmak Gerek fazla bakmýyoruz.

 Ramazan’a Ruhumuzla Katýlmýyoruz


 Müslüman Ferasetli Olmalý
Hocam, evvelâ okurlarýmýza kendi- Biz bu arada tabi “Edebiyat” dergisini hep þöyle düþünüyoruz ahlâký; þeklî desi vardýr. Bunu biz, þu þekilde anla-
nizi, içinde bulunduðunuz faaliyetlerle çýkarmaya baþladýk. birtakým kurallara riayet ettiðimizde yabiliriz: “Ýki günü birbirine eþit geçen
birlikte kýsaca tanýtabiliir misiniz… ahlâklý olunur gibi düþünüyoruz. Hal- aldanmýþtýr.” Hadisi… Ýþte dünle bu-
66-67 Maraþ Ýmam Hatip mezunu- Siyasî eðiliminiz ne zaman oluþma- buki ahlâk bir bilinçtir. Ahlâkî vicdan gün arasýnda ahlâkî kiþiliðimiz açýsýn-
yum. O sýralarda üniversiteye giremi- ya baþladý? diye nitelendirdiðimiz þeyin geliþmesi dan farklýlýðýn mutlaka olmasý gerekir.
yorduk; bir yýl liseye devam ettim. Dý- Sanatçý da olsa bir aydýn daima si- ömür boyu devam eder. “Ýnsan-ý Tabi bunun 24 saatlik günlük zaman
þarýdan bitirme… Daha sonra gönüllü yaseti deðerlendirir. Yani bizde þöyle Kâmil” bir hedeftir, deðil mi… Ýdeal- anlamýnda düþünülmemesi gerekir.
olmasa da Ankara Hukuk Fakültesi’ne bir anlayýþ var, “siyasete bulaþmaya- dir. Buna her kiþi, kendi hayatý boyun- Murakabe ve vicdanî deðerlendirme-
kaydolmak durumunda kaldýk. Aslýnda lým” þeklinde... Halbuki biz siyaseti, ca gayretle ona yaklaþmaya çalýþýr. “Ýn- miz olmuyorsa, biz aslýnda ahlâkî vic-
gitmek istediðim bölüm, Ýstanbul felse- uygarlýðýn, kültürün bir bakýma vitrini san-ý Kâmil”e veya olgun insana, danýmýzý geliþtirmiyoruz demektir.
fe yada edebiyat bölümleriydi. Maraþ olarak düþünmüyoruz. Aslýnda birçok ahlâkî kiþiliðe ulaþmaya çalýþýr. Onu
Ýmam Hatip’ten itibaren yazý çalýþma- deðerin de, ahlâkýn da, estetiðin de vit- tam gerçekleþtirdiðini söyleyemeyiz. Aydýn
larýmýz oldu. Gonca diye bir dergi, bir rinidir siyaset deðil mi… Estetiðiniz Adalet gibi… O da bir ideal, onu birta-
arkadaþla çýkarttýk. Birtakým yazarlar yoksa, sanatýnýz yoksa, siyasetiniz de kým kanunlar çýkarýp adaleti uygularsý- Muhalif Ruhu Taþýmalý
da orada ilk denemelerini yaptý. Meselâ ona göre olur. Ahlâkî telakkiniz geliþ- nýz ama bu göreceli bir þeydir. Adaletin Bu hususu hukukla birlikte deðer-
Þair Osman Sarý, Ahmet Taþgetiren… memiþse siyaset güç gösterisine dönü- idealine göre adalettir ama adaletin lendirecek olursak…
Aslýnda hukuk dediðimiz þey, bir baþkaný olarak seçilme noktasýna gele- riz ama bu adil olabilir mi? O zaman ðinden dolayý sýkýntý yaþadý. Karar ve- Ortalama Ýnsandan
Kendisine yazý yazdýrdýk. Vehbi Vak- þür vs. yüzde yüz kendisidir diyemeyiz. Ahlâk
yönüyle iþte bu ahlâki vicdan bir yö- biliyor. hukuk nedir, adaleti gerçekleþtirirken remedi, giderek ahlâkî bakýmýndan iki-
kasoðlu. Bizden sonra Kâmil Aydoðan, da böyle bir þey… Bizde þeklî yönüyle
nüyle hukuka sirayet eden bir þeydir. ayný zamanda insanýn özgürlüðünü, yüzlülüðe baþvurdu, kiþilik olarak çe- Farklý Seviyede
Ali Karaçalý gibi isimler keza… O sý- Kaba kuvvet mânâsýnda… ele anlýyor, kurallarla riayetten ibaret
rada bizim yönelmemizde Ýslâmî kesi- Tabii… Öteden beri siyasî eðilimle- sanýlýyor. Ahlâkýn insanýn iç dünyasýný Sirayet etmemiþse o zaman özü, mahi- Aristokrasiden gelmessi þartýný ileri serbest tercihlerini, almak, karar vere- liþkiye düþtü. Bakmak Gerek
yeti olmayan kurallara dönüþür. Zaman sürüyor. bilme iradesini göstermesine imkân Hocam biraz da tasavvuf üzerine
min kendini tanýmlama gereði duyma- rimiz vardý ancak herhangi bir parti deðiþtirmesi, dönüþtürmesi gerekir.
içinde örf-adet kurallarý ahlâkî olarak Ancak o zaman ahlâkî olgunluða vermeli… Buna özgürlük alaný diyo- Sosyal yapý çöktü… konuþsak… Ýslâm’da bildiðiniz gibi
sýnda “Diriliþ” dergisi çýkmaya baþla- elemaný gibi olmadý. Onun da “müca- “Gönül” üzerinde fazla durulduðunu
benimseniþini hukuk müþahhas hâle erebilir diyor tabi bu arada eðitim süre- ruz. Kiþinin davranýþlarýnýn hepsini hu- Tabiî… Ýnsanýn istediðini yapacaðý “þeriatta, senin malýn benim malýým…
mýþtý. Onunla tanýþtýk… dele” anlamýnda kýnanacak bir tarafý söyleyemeyiz. Bir hadiste de ahlâký na-
getirebiliyor. Daha doðrusu objektif, ci de sözkonusu… Hukuk ahlâktan kuka baðladýðýmýzda o zaman hukukun anlamý yanýnda özgürlük, ayný zaman- tasavvufta, benim malým senin malýn,
yok ama biz daha çok düþünce ve sanat sýl kavramamýz gerektiðinin bir açýkla-
nesnel hâle getirebiliyor. Hukukun bi- koptuðu takdirde, hukukun uygulan- kapsamý geniþleyecek, kiþinin özgür- da ahlâkî bir deðerdir. hakikatte ise ne senin malýn ne benim
Sezai Karakoç Bey’le… yönünü tercih ettik. Hukuk fakültesin- masý var: “Ben güzel ahlâký tamamla-
rinci özelliði objektif olmasýdýr. Sana masý, yasalar, kiþilerde daima zora lük alaný daralýr. Böyle bir durumda in- Bir de iktidar, her þeyi belirlemek, malým…” idrak ölçüsü…
Sezai Karakoç Bey ile… Arkasýn- den sonra bir süre Fen fakültesinde bu- mak üzere gönderildim.” Dikkat etme-
bana göre deðildir. Oysa ahlâkî kural- baðlý kalacak demektir. Meselâ trafik san ne kadar varlýk hikmetine uygun kullanmak ister. Ýktidara karþý bir top- Evet… Peygamber Efendimiz’e
dan Nuri Pakdil. O, ben 7. sýnýftayken lundum. Ekmeleddin Ýhsanoðlu’nun miz gerekir veya þu þekilde yorumla-
larda da objektiflik var, meselâ yalan kurallarý deneme sonucunda ulaþýlmýþ- davranabilir, bunu gerçekleþtirebilir, lumda sýnýrlandýrýcý gücün olmasý ge- çölde yaþayan bir bedevî gelir. Çöl
bana bir mektup yazmýþ, tanýþtýk. Lise- kurduðu, o da orada asistandý. Arkasýn- yabilir miyiz… Yani peygamber güzel
söylememek… Ancak buradaki “ku- týr. Kiþi o kurallarý içselleþtirmemiþse tartýþýlabilecek önemli bir konudur bu. rek bir toplumda… Meselâ bu Hani- þartlarý belli… ‘Neler yapayým ki’ der,
de rahmetli Alaaddin Özdenören, o fel- dan Çalýþma Bakanlýðý müfettiþliðine ahlâký tamamlamak üzere, o süreci de-
ral”ýn içeriði kiþiden kiþiye, algýlamaya karþýdan gelen bir arabaya veya yayaya Bugün demokratik-totaliter sistem ayý- fe… düþüncesiyle iktidara karþý sýnýr- ‘cennete gireyim…’ Peygamber Efen-
sefe derslerimize geliyordu. 68 yýlýnda geçtim. Çok istemememe raðmen Sa- vam ettirmek üzere geldi. Peygamber
göre deðiþkenlik gösterir. Orada kiþi- çarpýp ölümüne sebep olabilirim. Bir rýmý yapýlýrken meselenin bu yönleri landýrýcý bir güç olarak, Ahmed bin dimiz, namazýný kýl, orucunu tut, yani
Ankara Ýmam Hatip’te “Çýkýþ” isminde karya Devlet Mimari Mühendisler elbette kendiliðinden yüzde yüz
nin subjektivitesi, iç dünyasý, manevi- de bunun ahlâkî yönü var. Ýçiniz sýzla- de tartýþýlmalý mutlaka… Kiþinin ahlâ- Hanbel önemli bir örnek… her insanýn yapabileceði þeyleri söyler.
bir dergi çýkardýlar; Nuri Bey, rahmetli Akademisi’nde asistan olarak bulun- ahlâklýdýr. Ama o bile, peygamber ol-
yatý iþin içine giriyor. Hukuk bunu açýk yacaktýr. Sýzlamasa ne ahlâk ne hukuk ki bakýmdan kendini gerçekleþtirme ‘Bunlarý yap’ der, ‘cennete girersin in-
Erdem bey vs. Nuri Bey’in isteðiyle hi- dum. Doktora çalýþmamý Kamu Huku- masýna raðmen “ahlâký tamamlamak
þekilde ileri süremez, sürerse subjektif bize bir þey söylemiyor demektir. Tabi alaný hukukta ne kadar esnek bir þekil- Ýþkenceler görse de… þallah…’ Bedevî, ‘bunlardan fazla bir
kayeler gönderdik. Ankara’ya üç-dört ku’nda, özel anlamda da Hukuk felse- üzere” gönderiliyor. Tamamlanmýþ bir
hale gelir hukuk… ama adaletin sub- ahlâk hukuk ayrýlýðý gayrýlýðý tartýþýlýr. de tanýnýrsa, bu ahlâkî kiþilik o kadar Tabiî… Öyle olacak zaten. Batý’da þey yapmayacaðým, yine de cennete gi-
yýl süren sýkýntýlý ýsýnma dönemi oldu. fesi çalýþtým. Ahlâk-Hukuk iliþkisi… ahlâký getirmiyor. Albert Camus’nün
jektif yönü de vardýr. Yani ahlâkî yönü Çoðunlukla ahlâk hukuk kuralýdýr gibi geliþecektir. Eðer illa yapacaksýn diye Sokrates’ten bu yana böyle gelmiþ. Bu- rer miyim’ der, Peygamberimiz, ‘evet
Nuri Bey, ben felsefe ve edebiyatý dü- “Baþkaldýran Ýnsan”ýnda mealen söy-
de vardýr. Doðru, dürüst olmayan bir anlaþýlýr. Hayýr… meselâ “komþu aç dikte edilirse, insanýn bu kurala katýl- nun devam etmesi gerek. Yani aydýn, girersin’ der. Din bize birtakým ‘sabi-
þünürken, hukuk fakültesine girmemizi Devrimci lersek, “devrimci” der, “sürekli geliþ-
kiþilik gerek anlamda adil bir karar ve- iken yatmak…” bu ahlâkî bir mesele- mamasý sonucunu beraberinde getirir. yazar, bilim adamý muhalif ruhu taþý- te’ler getirmiþtir. Allah’ýn birliði, o bir-
istedi. Ýlk girdiðimiz andan itibaren 68- me içinde olan, devinim içinde olan
69’dayýz; zaten olaylar baþladý. Sürekli Geliþen Ýnsandýr kimsedir… öyle olmalýdýr.” Dünüyle remez. Bunu Platon’un “Devlet”inde dir. Bunu hukuk kuralýna vurursak o Meselâ Sovyetler Birliði’ndeki insan- mak zorunda… Ýktidara yanaþtýðý anda liði kavrayabilmemiz için temel þey,
Bu isimde bir kitabýnýz var. Ahlâk görüyoruz. Orada devlet baþkaný ola- zaman bunun suç olarak tanýmlanmasý lar bir zaman komünizme itikadî ola- þu veya bu þekilde hakikati algýlamak- Ýslâm diye bütün peygamberlerin getir-
bugünü arasýnda iyiye doðru bir deðiþi-
ve hukuk iliþkisinden… bilmek için uzun bir süreçten geçiyor ve cezasýnýn tespit edilmesi lazým; ya- rak inanmýþtý... Orada serbest iradeye ta zorlanabilir. diði ana ilke, vahdaniyet ilkesi… Al-
68 neslindensiniz yani… min olmamasý halinde bir devrimci ki-
Evet, o benim tez çalýþmamdýr. Biz ve ellibeþ yaþýndan sonra ancak devlet pýlabilir de… Bir kanuna baðlayabili- baþka bir irade, onlarýn iradesini geçti- Tasavvufa lah’ý birlemek... Diðer kurallar, aslýnda
Evet… Arkasýndan dövüþ-kavgalar. þilikten bahsedemeyiz, þeklinde bir ifa-
14 BARAN

Müslüman
Ferasetli Olmalý
Sünnilik meselesine dair neler söyleyebilirsiniz Ýsmail Bey...
Sünnilik bu topraklarda hakim olan ittikadî ve amelî bir müesse-
se… Hatta ehl-i sünnet siyasî mânâda da… Devlet hayatýna ha-
kim oldu tarrih boyunca…
Þimdi burada mezheblerin, Ýslâm’ýn temel ilkeleri üzerinde
farklý yorumlar olarak ortaya çýktýklarýný görüyoruz. Gerek iti-
kadî, gerek ameli noktada meseleyi teknik hale dönüþtürerek,
kavramlaþtýrma her kültürün, daha doðrusu her düþüncenin yap-
masý gereken bir þey…

Ancak þöyle bir yaklaþým da, herhalde siz de takdir edersiniz


mahsurlu olur: “O da bir görüþ, o da bir yorum… saygý duya-
rým…” filan…
Hayýr…

Ölçüleri hatýrlatmadan, ölçüsüz bir þekillde, “hoþgörücü”, sý- Þuna dikkat etmek gerekiyor. Farklý yorumlar
nýrsýz hoþgörücü, ‘mezhebi geniþ’ yani mezhepsiz havasýnda…
yapýlabilir; bu bir tespittir. Ama yapýlan yorumlarýn
Þuna dikkat etmek gerekiyor. Farklý yorumlar yapýlabilir; bu
bir tespittir. Ama yapýlan yorumlarýn hepsi de benim açýmdan iyi- hepsi de benim açýmdan iyidir demek ayrý bir þeydir.
dir demek ayrý bir þeydir. Ben Ehl-i Sünnet’im… Ve Ýslâm’a ba- Ben Ehl-i Sünnet'im…
kýþým Hanefî mezhebine göre... Þiiliði tamamen Ýslâm’ýn dýþýna
atmamak, bunun benim riayet ettiðim mezhebin sýnýrýný da þiîlik
Ve Ýslâm'a bakýþým Hanefî mezhebine göre...
lehine deðiþtirmemi gerektirmez. Benim Allah rýzasý içinde bu-
lunduðum gibi onun da ayný çaba içinde olduðunu gözlemlediðim bu ilkeyi güçlendirmek, bunu daha iyi meye baþlanýr. Ebu Zer bu hususta Hali-
sürece kabul etmem gerekir diye düþünüyorum. Ama o açýkça kavramamýzý saðlamak içindir. Muame- fe Hazreti Osman’a þikâyette bulunur.
tehlike sýnýrýnda görünüyorsa veya benim varlýðýmý tehdit eder lat bu kuralý kavrayabilmemize imkân Müdahale etmesini ister. O halini sür-
hale geliyorsa, elbette o zaman benim de tepki göstermem tabi- saðladýðý için vardýr. Bedeninizi terbiye dürmek istiyor. Ýki katlý evde oturan sa-
idir. Ahmediye mezhebi gibi Ýslâm’ýn temel ilkelerini ortadan edemezseniz, zihniniz geliþmez. Birbiri- habede de bir zafiyet görülmüyor aslýn-
kaldýrýcý hareketler sözkonusu. Bunlarý Ýslâm içinde deðerlendi- ne baðlý. Meselâ, normal þartlarda eski da ancak Ebu Zer, hassasiyetin kaybe-
remeyiz. Ha… “o da bir görüþtür…” Hayýr… Biz her görüþü say- Mýsýr’da giyim kuþam, pamuktan, yün dildiðini düþünüyor. En sonunda Halife
gýyla karþýlamak durumunda deðiliz. Bir düþünce, “düþünce olma tercih edilmemiþ. Çünkü beden temiz Hazreti Osman da Ebu Zer’e peygambe-
haysiyeti”ni taþýyorsa, ona saygý gösterilir. Bu haysiyeti olmadan olmasý bakýmýndan pamuklu daha uy- rimizin hadisini, “Ebu Zer yalnýz doðdu,
bizim ona saygý göstermemiz, bizim kendimizi aldatmak olur. Bir gun. Þuna inanýlýyor o dönem; bedenin yalnýz yaþar, yalnýz ölür” hatýrlatýyor ve
de meselenin siyasî yönünün hesaba katýlmasýný unutmamamýz kirlenmesi, ruhun saflýðýný yitirmesine ona Rebeze denen mevkide tek bir evin
gerekiyor. Sudan’da 19. yy sonlarýnda Mehdilik hareketinin orta- yol açabilir. mülkünü teklif ediyor. Zühd ve takva
ya çýkmasý gibi… Hindistan’da Ahmediye hareketi gibi... Bunla- dediðimiz þey… Azla yetinme… Zaru-
rýn ortaya çýktýðý þartlarý unutmamamýz gerekiyor. Orada birtakým Sadeleþip saflaþma… retin sýnýrýný biz daha da daraltabiliriz.
siyasî argümanlar da sözkonusu. Oysa Ýslâm’ýn bize bir feraset Bütün gaye o zaten… bedevîninki Üç öðün yemek kural gibi görünüyor
kazandýrmasý gerekir. Müslümanýn ferasetinin olmasý gerekir. gibi… Vahdaniyet ilkesini kavrayabil- ama irademizi kullanarak tek öðüne dü-
“Müslüman ayný delikten iki defa ýsýrýlmaz.” ‘…Eee bilmiyo- memiz için, bedevinin peygamberimize þürebiliriz. Üç çeþit yemeði teke indire-
ruz…’ Bilmiyoruz olmaz!.. arzettiði þartlarýný, dolayýsýyla o þartla- biliriz.
rýn getirmiþ olduðu bir algý dünyasý da
Meselâ, Sünnîliðimizi þiddetle vurgulamak mânâsýna “Ben sözkonusudur. Tasavvuf dediðimizde Yeri gelmiþken… röportaja girerken
mutaassýb bir sünnîîyim” demenin mahsuru var mý, tabiî taassub- biz hep dýþarýda arýyoruz. Ramazan ayýnýn sizin üzerinizdeki içti-
tan ne kasdettiðimizi bilerek… maî tessirini sormuþtum. Siz de Eyüp
Mutaassýbý anla- Bir müessese, müþahhas bir þey arý- semtimize yaptýðýnýz ziyarette þahit ol-
dýðýmýza baðlý… yoruz… duðunuz eðlence havasýndan, eðð lence-
Evet, bazý noktalar- Evet, hâlbuki herhangi bir müslü- nin de bir kültürü olmasý gerektiðinden,
da mutaassýb olma- manýn Allah’ýn vahdaniyetini kavrama- toplumun eðlence algýsýndan bahsetmiþ-
mýz gerekir, deðil ya yönelmesi, bunun çabasý içinde ol- tiniz.
mi? masý, hayatýnda birtakým deðiþiklikleri Þimdi tabi eðlence de olmaz mý olur.
beraberinde getirebilir. “Komþusu aç O da hayatýn içinde olan bir þey…
Tavizsiz… iken tok yatmak…” Biri hiç umursa-
Evet… Peygam- maz, öbürü býrak yardýmý, komþusu adý- Yanii tasavvufla birlikte nefs terbiye-
berin sünnetine ria- na çalýþýyor, dilencilik yapýyor. Böyle sini konuþurken Ramazan’da uluorta tü-
yette elbette mutaas- insanlar olabiliyor. Tasavvufa ortalama ketimi teþvik eden, insanllardaki içtimaî
sýb olmamýz gereki- insandan farklý seviyede bakmamýz ge- terbiyeyi hiçe sayan arsýzlýklar artýk sý-
yor. Sahabeye sev- rek… Ebu Zer buna örnektir. Ýç derinli- radan oldu. Halbuki Ýslâm içtimai ha-
gimde mutaassýb ol- ði olan bir kimse… Müslüman olmadan yattta görülmek ister. ‘Din edep demek-
mam gerekiyor. Mu- önce de bunu gösteriyor. Gýfar kabilesi- tir, edep de hadlere riayet demektir’ di-
hafazakârlýðýn da nin reisi. Peygamberimizin tebliðini du- yor büyüklerimiz…
ötesinde… yuyor, önce kardeþini gönderiyor. Sonra Tabiî… Hem ahlâkî bakýmdan hem
kendisi gelir müslüman olur. Savaþlara de hukukî… bu kültürdür aslýnda. Bi-
katýlýr, payýna ganimetler düþer. Fakat zim þu an belde olan memleketimizde
Peygamber Efendimiz’in sade yaþayýþý- alevî komþumuz vardý. Ramazan’da iyi
ný örnek alýp, hayatýnýn sonuna kadar hatýrlýyorum; oruç tutmazdý ama kimse-
sürdürür. Derken iki katlý evler görül- nin görmeyeceði yerde sigara içerdi, ye-
BARAN 15
mek yerdi. Biz Ramazan ayýnda ya- miþ, ben de oradayým. Tartýþýyorlar.

Ç
þadýðýmýz havayý þekle dönüþtür- Ýsmet böyle þey olmaz dedi, reddet- ocuktum. 6-7 yaþlarýnda var kadar adeta baygýnlýk geçirdim.
müþüz. Ýrademizle yapýlan bir iba- ti. Cahid bey biraz mütereddit… yoktum. Bir Ramazan gü- Þimdi, masum çocuklara deðil,
det olduðunu çok idrak etmiþ deði- Dedim ki, ben bunu fizikî olarak nüydü. Çemberlitaþ'ta otur- Ramazan günü açýkça ve iftihar
liz. düþünmüyorum ama Cenabý Al- duðumuz büyük konaktan sokaða edercesine sigaralarýný tüttüren her
lah’ýn kudretiyle Allah’ýn rýzasýný çýktým. Ýleride, bir sehpaya oturttu- vasýf dýþý insanlara o hamal kýlýðý
Ramazan’a yerine getirmiþ olan kimseler, iste- ðu tablasýndan çoluk çocuða þeker içindeki saffet ve hassasiyetle hitap
dikleri takdirde bir turna gibi uçup meker satan birini gördüm. 10 para etmek istiyorum:
Ruhumuzla da gidebilirler. Meselenin özü bu mý, 20 para mý, ne verdiðimi hatýrla- -Günahýnýzý niçin Allah'la ara-
Katýlmýyoruz deðildir. yamadýðým bir horoz þekeri satýn al- nýzda býrakmýyor ve sanki onun
Ruhsuzlaþtý mý Ramazanlar ho- dým. Þekeri eme eme Konaða dön- reklâmýný yaparcasýna, zedelediði-
cam? ‘Þeyh uçmaz mürid uçurur’ he- mek üzereydim ki, üzerime hamal niz Allah hakkýna kul hakkýný da ek-
Katýlmýyoruz aslýnda. Kendi ru- sabý… kýlýklý bir adam çullandý. Yarý ciddi, liyorsunuz? Eskiden Ermenisi, Ru-
humuzla katýlmýyoruz. Orucu tutu- Halbuki uçmasýna gerek yok yarý þakacý bir edâ ile haykýrdý: mu, Yahudisi bu kul hakkýna teca-
þumuzu bizim iç dünyamýzda bir onun… -Su bacaksýza da bak! Sokakta, vüz etmemek için Ramazanlarda
saflaþmaya yol açýyor mu, açmýyor elâlemin karþýsýnda yiyor! müslümanlarýn karþýsýnda oruca ay-
mu, bunu düþünüyor muyuz? Bize Hocam az evvel 68 kuþaðýndan Ödüm patlamýþtý sanki… Þekeri kýrý bir harekette bulunmazlardý.
bir murakabe hassasý getiriyor mu olduðunuzu söylemiþtiniz. Mevzzu- yere attým ve evime doðru koþmaya Düþünün, sizin derekeniz ne olmalý!
getirmiyor mu, buna bakmamýz ge- umuzla da alakalý olarak, size Sa- baþladým. Hamalýn kovaladýðý çocuk bu-
rekirken herhalde fazla bakmýyo- yýn Salih Mirzabeyoðlu’nun “Saha- Adam beni kapýya kadar kovala- gün 75 yaþýnda ama, kovalayanýn
ruz. Tabi genelleþtirmek de doðru bilerin Rolü ve Mânâsý” adlý eseri- dý. Konaðýn açýk kapýsýný bu herifin soyundan kimse kalmadý.
deðil… Ramazan’da orada ‘direk- ni takdim etmek istiyorum. Sayýn suratýna çarparcasýna kapatýncaya 21 Temmuz 1980
lerarasý’ gibi bir takým eðlenceler Mirzabeyoðlu’nu biliyorsunuz…
düzenlenmesini doðrusu içime sin- Tabi… Biliyorum…
direbilmiþ deðilim. Yani gündüz aç
kalýyor, akþam olunca da zoraki ra- Salih Mirzabeyoðlu’nun eserlle-
hatlayalým… Ramazanla eðlenceyi rinden okuduðunuz var mý?
örtüþtürebilir miyiz, orada kuþkum Bazý þeylerini… tabi arkadaþla-
var. rým da biliyor ama ben þahsen ta-
nýþmadým, karþýlaþtýk bir yerde…
Yani adam oruç tutuyor, aç… yanýmda bulunan arkadaþlar biliyo-
içindeki hýrs duygusunnu ezeceðine rum dedi.
azýyor. Bu hýrsý çýkarmanýn adý eð-
lence mi? Özgeçmiþinize bakmýþtým; “Ma-
Orucu zoraki aç kalýyormuþuz vera, Hareket, Diriliþ” isimleriylle
gibi algýlýyoruz. Yani burada Al- çýkan dergilerin bünyesinde yer al-
lah’ýn emrini, sanki zorla, zecrî bir
þeymiþ gibi algýlamak deðil, o iba-
mýþsýnýz. O zamanlar Büyük Doðu
da var…
EKBER CÝHAD
dete katýlmamýz gerek. Açlýk ve su- Tabiî… "...Topraða baðlý cenkler öz gayeye bahane;
suzluðun sözkonusu edilmemesi Cihadlardan biri var... Ekber Cihad... Ya o ne?
gerek. Önemli olan irademizin Al- Üstad’la karþýlaþtýnýýz mý hiç?
Tabiî… Hem Ankara’da hem
Hikmetli sahabiler düþündü uzun uzun;
lah’ýn rýzasýna yönelmiþ olmasý.
Adapazarý’ndayken… Ama bazýlarý Dediler ki: Cevabý sizdedir sorunuzun!
Açlýk bu iþin teferruatýdýr. Ýmsak ve
hemen, uluorta veyahut çatkapý zi- Buyruldu: 'Tek kiþinin teke tek çarpýþmasý...'
iftar arasýnda, ‘ya aslýnda ben bunu
yapmayacaðým ama iþte aç kalmam yaretine gitmek isterlerdi. Üstad’a Yakasýna nefsinin, dört elle yapýþmasý...
gerekir…’ Bu o bedevi idrakidir. O ben o þekilde çok gitmedim. Tasvip Yoksa milyonla ferdin milyonla cengi deðil!
þekilde de yaklaþabilirsiniz. Orada de etmedim gidenleri… Son dö- Düþmanýn kalbindedir; eðil, nefsine eðil!
kalýrsa din, zoraki kurallar bütünü- nemlerde Adapazarý’nda birgün ben Gör ki, bütün iþ nefsin hisarýna girmekte,
ne dönüþür. Allah, çocuðun doðar- doktora iþi üzerindeyken Üstad yal- Allah nuruna engel duvarý devirmekte...
ken Ýslâm fýtratý üzerine yaratýyor nýzdý. Büyük Doðu’yu da o küçük Nefs, yol vermez bir kale, düþürülmez bir bölge,
halbuki. Fýtratta, doðasýnda olanýn boy haliyle çýkartýyor. Yazý verse- Üstüne kum döktükçe hep üste çýkan gölge...
iþletilmesi gerekir. Dinin bunu bize niz vs. dedi. Düþündüm hatta bir
Bin pençeli bir þahin, yüz baþlý bir atmaca;
vermesi gerek. Tasavvufun, din ve þey de hazýrladým. Þimdi o ayrý…
biz, “Diriliþ, Edebiyat, Mavera…”
Korkunç bir oyunu var: Ruhla köþe kapmaca...
þeriatta olaný daha titiz halde kav-
Üstad’ýn tavrý biraz þey… Bir baký- Dýþ cenk... Þehid... Ölüp de ölmeyenler çevresi...
ranmasý… Bu þekilde düþünmek
ma bir ekip oluþsun, devam etsin Ýç cenk... Veli... Ölmeden ölenlerin töresi..."
herhalde yabana atýlýr yaklaþým ol-
masa gerek… Tabi tasavvufu ola- gibi ayrýca uðraþýyordu.
ðanüstü hadise, kerametler üzerin-
den düþünenler de var. Yýllar önce
olmuþ… bir tanesi uçaktayken uça-
Kadro…
Evet… Salih Bey ve bazýlarý DUÂ
ðýn penceresinden baktým diyor; orada þey yaptýlar. Onu devam ettir- "Dava nefsi öldürmek deðil, yola getirmek içindir ki Ýslamiyette ruh-
þeyhim göðsünü uçaðýn kanatlarýna me gibi düþünmüþ olabilirler.
banlýk yoktur. Nefsin yemeðini, uykusunu, kadýnýný ve binbir meþru
vermiþ, uçaðý uçuruyor diyor. Men- zevkini kökünden kesen ve ona nice çileler çektiren batýl metodlarýn-
kýbelerle anlaþýlaný… Fuat Köprü-
da, Ýslamiyetteki erdiriþ usulüyle hiçbir benzerlik yoktur. Dava, nefsi
lü’nün ‘Ýlk mutasavvýflar’ýnda þeyh
müridlerine sesleniyor: Hadi hazýr-
ruha kalbetmektir. Nefs dediðim o sýrtlaný, o müstakil vakýayý ruha in-
lanýn gidiyoruz. müridleri nasýl gi- kýlap ettirmektir."
deceðiz diye soruyor. Þeyh, ‘Turna-
lar gibi uçup gideceðiz’ diyor. ‘Tur- "Ferhad'ýn sevgilisine kavuþmak için deldiði dað, benim devirmek bor-
na olarak…’ Þimdi bunu rahmetli cunda olduðum nefse göre kum tanesi..."
Cahid Zarifoðlu o sýrada Makine
Kimya’da çalýþýyordu. Bu hikaye "Ya Rabbi! Bizi bize býrakma!"
mevzubahis olduðu sýrada Ýsmet
Özel de Cahit Bey’i ziyarete gel-
Necip Fazýl KISAKÜREK
16 BARAN

Eþya ve hâdise üzerine


atýlan að bizim
ESATÝR VE MÝTOLOJÝ
— “zaman bizdedir
ve mekân bize emanet!” -Güneþ ve Ay-
çað bizim!
-16-
Salih MÝRZABEYOÐLU

iþte bunu anlamýyor - hokkabaz! eli, topluluk üzerindedir… Küll üzerinde… Küll -
AÐIR YÜK Hak ve onun ayný: Allah Sevgilisi… Sevgilisi ki,
RÜYÂ: Yakub Aleyhisselâmý görüyorum. Ku- Hür irademizle yapýyoruz O’nun zâti yakýnlýðýna mazhar olan… Allah’ýn eli
mandanýmýz için, “onun yükü çok oldu, biraz ha- ne yapýyorsak - mümin veya kâfir topluluk üzerindedir:
fifletelim diyor!”. yaptýðýmýz Allah’ýn halkettiði En baþta Allah Sevgilisi’nin… BÝLÝNMEZ EL
………………………. hepimiz onun kuluyuz KANUNU: El ve eldiven?
istesek de istemesek de …………………
Yusuf Sûresi, 17. âyet meâli: “Ey babamýz! Biz mü’min isek - âlâ ki ne âlâ
gittik, yarýþ ediyorduk; Yusuf’u eþyamýzýn yanýnda ve yapýlan uygunsa rýzasýna Güzel söz iktidarýn eldivenidir!
býrakmýþtýk. Bir de baktýk ki, onu kurt yemiþ! Þim- ya muradý YÜCE ALLAH için …………………
di biz doðru da söylesek sen bize inanmazsýn!” YÜCELÝK olana?
Yusuf Sûresi, 18. âyet meâli: Bir de gömleðinin Veli sözüdür:
üzerinde de “yalan bir kan”, getirdiler. (Babalarý ÝÞAN - onlar - ki þânlýlar — “kelâmýn bir cemâli vardýr ki
Yakub) “Yok” dedi; “nefisleriniz sizi aldatmýþ, bir EMREDÝLENDEN FAZLASINI YÜKLENEN Allah onu inayet ettiklerine gösterir!”
iþe götürmüþ… Artýk –bana düþen–, güzel bir sa- dindeki gizlilikleri açýk eden
býr… Ve Allah’týr ancak, söylediklerinize karþý bu demektir ki nazariyattan — “Sen sözün kendine dönük yönünü
yardýmýna sýðýnýlacak…” çýkarmak zaruriyata okuyorsun - marifet onun
…………………. bu demektir ki kendisi ve baðlýsý için Sevgili’ye dönük yönünü okumak!”
yapýlmasý gerekliyi çoðaltmak kâinat’ta her oluþ ve hâdisenin
YAKUB ALEYHÝSSELÂM ibadet efendim - murad bu
bunun için yaratýlmadýk mý?
O’ndan olduðunu bilerek
MÝTOLOJÝ de
Ýshak Aleyhisselâmýn oðlu bu deðil mi varoluþun hakikati? –küfrün kaynaðýný öðrenme cümlesinden!–
Yusuf Aleyhisselâmýn babasý …………………….
O’nda tecelli eden hikmet - RUHÎ FELÂH - dindeki gizliliklerin açýk edilmesi
þerhi çok önemli bizim için… keþif veya icâd
biri erilen mevcud - öbürü benzersiz oluþ
YÜKLE ÝLGÝLÝ
DÝN - yol demektir yahud buluþ Seng:
Ýlâhî ölçüler manzumesi yahut yeni halkedilen – aðýrlýk
DÝN - biri halk nazarýnda bilinen þeriat mihenk! – beraberlik
biri Allah katýnda ……………………. – sýklet
ve Allah’ýn bildirdiði kimse ile – vezin
o kimsenin bildirdiðini Ýcâdýn kýymeti âyetle sabit: – tartý ve temkin
bilen nazarýnda - AMELÎ — “Biz Meryem’in oðlu Ýsâ’yý – taþ
o da Allah’ýn lütfuyla olan… önceki Peygamberlere halef kýldýk – hacer…
ve O’na Ýncil’i verdik
ÞERÝAT - umumî O’na uyanlarýn kalbinde Dal’:
ve halk nazarýnda bilinen þefkat ve merhameti – aðýr yük götürmek
Allah’ýn ölçülerini sabit kýldýðý ve üzerlerine farz kýlmadýðýmýz hâlde – meyl
BATIN - dindeki gizliliklerin açýk olmasý sadece Allah rýzasýný istedikleri için – kuvvet
þer’i ve istidlâli ilimler gibi kendileri tarafýndan ÝCÂD edilen – havl…
Þeriat’teki gizliliklerin rahbaniyeti yarattýk…” ………………….
ibadettir ve ibadet için Ýlâhî rýzaya uygun!
bundan dolayýdýr ki ……………………. Ýskal: 632
ahirette Þeriat’ten sorulur – Aðýr birþey yüklemek…
tasavvuftan deðil
DEMEK KÝ - Þeriat dýþý tasavvuf olmaz YAKUB’UN EBCEDÝNDE Terkib: 632
DEMEK KÝ - Þeriat dýþý RUHÎLÝK olmaz Muhsan - Ýslâmiyet - hürriyet Birkaç þeyin bir olmasý
hem zâhir hem bâtýn mevzuunda Kýhf - KAFATASI Birbirine karýþtýrýlmýþ maddeler…
Ýslâm dýþý olanlarla aramýzdaki fark: Besasa - GÖZ - AYN
— “Þeriat’ýn hak olduðu þurdan belli ki Hasîf - kâmil ve aklý baþýnda olan Ahal: 632
nefs onun tekliflerinden hiç hoþlanmaz!” Kuffaz - ELDÝVEN… – bir þeye yaramayacak þey
………………. – ÇERÇÖP…
ÞERÝAT - zâhirî akýldýr
TASAVVUF - bâtýnî þeriat Elbise, mecâzî olarak derviþin Allah’ýn sýfatla- Müstakbel: 632
zâhir ve bâtýn bir bütün rýna bürünmesidir… Allah’ýn eli, Allah’ýn keyfi- – karþýlanan
kopmaz ve parçalanmaz yeti bilinmeyen sýfatlarýndandýr… Hadîs: Allah’ýn – istikbâl edilen
BARAN 17
– gelecek zaman… – yürügen AT – ÇOK SU…
– gözyaþý
Müstakbil: 632 – atýldýktan sonra bulunamayan ok A’rab: 274
– istikbâl eden – gözde olan nasýr acýsý – çölde yaþayan göçebe arablar…
– karþýlayan – gözyaþýnýn geldiði damar
– kýbleye dönen… – kenar… Býdaat: 1273= 274
……………………. – BÝLGÝ
Tekbir: 632 – sermaye…
– Allahu ekber demek… BARE:
– AT Sahur: 274
Tebrik: 632 – zülf – RAMAZAN’da þafaktan önce yemek
– kutlamak – kerre – temcid yemeði…
……………….. – kale…
Husur: 274
Mukad: ZÜLF - boynuz ve ay – yorulmak
– aðýr yüklü… akreb ve yýlan – incinmek…
ebcedi yüzelli alna düþen tutam saç… …………………….
ayný ebced’te Ýsâ Aleyhisselâm ………………….
böyle þeyleri iþaretlemem
diyebilirsin ki
KABZ-Ü BAST
ne alâka?
HAYL’IN ÝÞTÝKAKLARI
Hayl: Kabz: 902
Her þeyde her þeyin bulunuþu – at –sýkýntý
çaðlar üstü mânâdan – at sürüsü –ele almak
görünmüþ olmuyor mu? – atlý sürüsü –kavramak
– zümre –tahsil etmek
Âdemden itibaren gelen – hýfzetmek –teslim almak
bütün þeriatler - son Resûl’de –düþünmek… –kuþun süratle uçmasý
kemâliyle toplu - Ýslâm –mülk…
Kur’ân onun nefsi Hayla’:
bilinmez O - topyekûn kâinatý – cin taifesinden bir nesne Ýþtikak: 902
— “bir manto gibi bürünen!” – sýrtlan –türemek
bilgi devþirilen sýr – korku… –bir kökten kelimelerin asýllarý
herþey O’na nisbetle –çatallaþmak
hakikatin hakikati olarak Hayle: –ayný kökten kelimeleri toplama sanatý
gösterilmesi gereken! – keçi sürüsü –misâller
…………………. – zannetmek –yarýlmýþ þeyin bir þýkkýný almak…
– sanmak… …………………………..
BAR: 203 Bast: 71
– yük Hayyal: –geniþlemek
– zahmet – dalavereci –bir þeye el uzatmak
– eziyet – hileci… –özür kabul etmek
– kerre –sevindirmek
– yemiþ Hayyale:
– kale duvarý – fikir sahibleri… Tabs: 71
– izin… …………………… –ÝNSAN…
…………………… …………………………..
BAR: 203 Kureng: 274
– saçan – AL AT… Kabz ü bast:
– yaðdýran –ruhen sýkýntý
– ýþýk veren… Dernek: 274 –daralma ve geniþleme
– cemiyet –birini diðeri üzerine tercih etme
Tehabbür: 1202= 203 – toplantý –beyân ve ifâde etme
– ESASINI BÝLME… – eðlenmek için yapýlan toplantý –sýkýntýlý adama ferahlýk verme…
– düðün… …………………………..
Eber: 203
Kârban: 274
– AKREB SOKMASI…
– kervan…
ALACALI ÝLÂHÎ AT
Eberr: 203
– çok faziletli Ý’rab: 274 Kumrî - bildiðimiz KUMRU kuþu
– þerefli… – düzgün konuþmak ebcedi ayný - Kamerî:
– hakikati araþtýrmak… — “Ay ile ilgili…”
Ebr: 203 yolladý yollamasý gerekeni
– bulut… Ra’d: 274 elimde mitolojisi - JAPON’un…
– gök gürültüsü
Areb: 203 – bulutlarý sevke memur bir melek Alacalý Ýlâhî bir AT
– çok akýllý – korkutmak derisi yüzülüyor
– açýkgöz… – tehdit etmek… ne tür bir at
bilgi edinilemiyor
GARB: 203 Sahire: 274 metinlerden - bütün versiyonlarda geçen…
– Batý – büyücü kadýn…
– güneþin battýðý taraf Yýldýzlý sema gecesine yönelik
– sýðýr derisinden yapýlan kova Ader: 274 bir iþaret olabilir - deniyor
18 BARAN
ancak sýk sýk ruh ise þarab
ayýn safhalarýyla - iliþkilendiriliyor
ALTAY gövde borudur
ay hayvanlarýnýn çoðunlukla Altay: ruh ise ses
iki renkli veya alacalý tasviri –yüce dað… insanýn ne olduðunu anlayabildin mi Hayyam
böylece Ýlâhî alacalý AT büyülü bir lâmba
bir AY hayvaný olabilir - tahmin! Al-tay: ve içinde ýþýk!”
–alev renkli tay… …………………………..
AT - Japonya kökenli deðil
nereden gelmiþ olabilir Alevden bir at Hayret vadisine daldýn mý bir kez
bilinen tarih - Milâttan önce üç bin Tanýdýðýmýz bir þey Eþekk - çok þübhe eden
Milâttan sonra üç bin yýl arasýnda Ýlyas Peygamber’den! vehimli Bilgem:
çok ender rastlanan hayvanlar arasýnda ………………………….. — “akýl sormaya memur
Kore veya Çin’den geldiði… gökleri kalbur kalbur
Feres-at eliyorum!”
Çin’de - ikinci bin yýlda milâttan önce feris-yaralý
YÜK çekmek için ve sonra binek feris-maktul Hayret vadisine daldýn mý bir kez
kâinat tasviriyle ilgili olarak fers-öldürmek… gerekli olansýz
görünüþü Han Çaðý’nda ne yan ne yön ne merkez
–M.Ö. 206 ile M.S. 6 arasý– Ruhun isimlerinden biri nur niyetine küfür!
resimli kabir taþlarýnda Kelme-i ehem
iki renkli bir ay hayvaný - olarak — “öne alýnmýþ söz” Þeriat zâhiri “akýl-ruh”tur
ýþýklý noktalarla “akýl-ruh” bâtýnî þeriat
yâni yýldýzlarla bezenmiþ Kelime = söz sor sorabildiðin kadar
bir Cennet veya dünya aðacý yanýnda kelîm-kendisine söz söylenilen git gidebildiðin kadar
ve devamý… kendisine hitab olunan Hayyam’ýn ince nüktesi
yaralý kimse… — “benim varlýðým Sensin
Huai-nan-tzu þöyle diyor: ………………………….. seninki bildiðim kadar benden
— “ZAMAN AY’A HÜKMEDÝYOR ve ben Seninim
AY ÝSE AT’A - BU SEBEBLE AT Buyurdu Bilgem: çünkü kayboldum sende!”
ONÝKÝ AY SONUNDA DOÐAR!” — “kelimeyi boðardým …………………………..
bu durumda haklý görünüyor verselerdi elime!”
Ýlâhî alacalý at’ýn ay hayvaný at ruh oldu Hammar - eþekçi
ve derisi tersyüz edilerek nefsini boðana… hammar - meyhaneci
böylece - YENÝ DERÝ’nin bizzat hammar - mürþid-þeyh-kýlavuz
bir ölüm enstrümaný hâline gelmesi Harr(e) - yakýcý siyah sabýrlýyla uðraþan sabýrlý!
bunun anlamý þu: alevden at …………………………..
— “SUSA no Wo-azab edilmiþ oldu yakýcý fikir
öldürülmüþ atý deðil fikir ki ehlinde zikir… Hakikate mutlak aykýrý bir söz
tersyüz edilerek yüzülmüþ deriyi söylemek mümkün deðil
atmýþ - KUTSAL DOKUMA HOLÜ’ne!” Harra - yüksekten aþaðý inmek bu yüzden sürükler hakikatin hakikati
Ýlyas diye indi Ýdris Peygamber kendine aykýrý olaný peþinden
Susa no Wo hakkýnda kýsa bilgi: ateþ - boþluða düþen fikir kendi öz rengini verene kadar
— “Ýzanagi no mikoto çok sevindi ki yüksekliðince olur iniþ… mitolojiyle ilgilimiz de bundan!
ardý ardýna üç çocuk doðurmasýna: ………………………….. …………………………..
üç soylu çocuðum oldu!”
Amaterasu - yüksek gök ülkesine Mecusî - ateþe tapan MÝDAS’ýn eþek kulaklarý vardý
Tsukuyomi - gece imparatorluðuna yanlýþ iþ dokunduðu her þeyi - kýzý dahil
Susa no Wo - deniz ülkesine… zerdüþt - mecusî GÜNEÞ metali altuna
nur ve zulmet diye çeviriyordu…
Susa no Wo hükümdar olmadý iki ilâha inanmayý
aðladý-gitmek için annesinin ülkesine uyduran kiþi! Milât’tan sonra 450
ki KÖKLER’in saðlam ülkesi ………………………….. Britanya’nýn Anglsakson fatihlerinin
bunun üzerine kovuldu Germen dilinde AT mânâsýna gelen
dünyanýn efendisi olamazdý ama Bir Rus miti: isimleri - iki kiþi…
kök ülke adýný taþýyan sýrf alevden oluþan bir at
ölüler dünyasýnýn efendisi kötülüðün kaynaðýný kaldýran Kurs-çevrik nesne
olabilirdi pekâlâ… suçlularýn cezasýný veren Danimarka’da bulunan
ve doðruya giden yolu tunçtan bir küheylân
DOKUMA HOLÜ - varlýkbilim alanýndan aydýnlatan! altunla süslü GÜNEÞ kursunu çekiyor
hareketle gerçekleþtirilen her temastan ………………………….. tunçtan tekerler üstüne AT
uzak - yalnýz MÜTEÂL ANLAMDA milâd - Ýsâ’dan önce bin…
YÂNÝ MÝT’ÝN ANLAMINDA VAR Har - merkeb - eþek
–bir anlamda en merkezi ve kutsal– sabýrla yük taþýyan Daha sonraki dönemlere âit
Susa no Wo’nun görünüþü çeþitli… mukaddes yükü taþýyan biz Gal sikkeleri - üstünde at kabartmasý
— “bu yük senden Allah’ým atýn sýrtýnda kartal
Yaramazlýklarý - sadece bend ve hendeklere taþýyorum naçarým…” ki Güneþ kuþu
zarar vermekle kalmaz ………………………….. sikkenin birinde at
ayrýca Ýlâhî at’ýn çeltik tarlalarýnda insan baþlý - atlýyor boðanýn üstünden…
yatmasýný saðlar - maksad zarar Hamr - þarab
tarlalara aþýrý miktarda tohum Hamra - çok kýrmýzý - kýzýl Roma’da her yýl Ekim ayýnda
sonra diker sivri sopalarý ve þiddetle gelen ölüm… savaþ tanrýsý Mars’a bir at kurban
GÜNEÞ TANRIÇASI’nýn çeltik tarýmýna Keltler ve Germenlerin de
akla gelebilecek her türlü zarar Aþýk Hayyam’dan: yaz ortasýnda at kurbanlarý…
dýþkýlarýný atma - HOLÜ’ne… — “insan kadehtir
BARAN 19
Aryan Hindistan’da kutsal gerçeðin ve gücün hazineleri
–yüce at kurbaný — “öðrenilmeli – incelenmeli - üzerinde düþü- Budha dönemi orman bilginlerinin
mihracelere mahsus bir adet nülmeli” daha önceki bütün kabulleri
soylu at yalnýz Güneþ’le deðil ilâhîlerin yorumlarýndan çýkan eserlere hattâ daha sonraki Vedacý görüþün
onunla da özdeþ… Brahmanas denilir - en eskisinin tarihi iç’e âit ve müteal kutsal varlýk mucizesini bile
………………………….. M.Ö. 800 - olabilir istemeden de olsa reddetmek…
Vedik ilâhiler ve töreler
insan davranýþ ve düþüncesinin ürünü deðil At gibi tanýmlanan kâinat - OM
KÂÝNAT - AT kâinatýn temel müessirleri kabul edilmekte… þimdi bilgenin yüreðinde ve zihninde
Hindistan’da rahib kastý kurban edilecektir:
soylularýn üzerinde hâkimiyetlerini Vedalarýn kâinattan önce var olduðu — “þafak kurbanlýk atýn baþýdýr
yavaþ yavaþ ama saðlam þekilde kurdular tanrýlarýn ve kâinatýn geliþim sürecini BAÞLA- güneþ gözüdür - rüzgâr soluðu
araçlarý - her yerde þarký söyleyerek TAN kozmik ateþ onun açýk aðzýdýr
ve bilgi güçlerini kullanarak sýrrî – yaratýcý - ezelî heceleri kapsayan yýl kurbanlýk atýn gövdesi
uyandýrdýklarý huþu… meselâ OM gök sýrtýdýr - aradaki mekân karný
— “hiç deðiþmeden kalacak olan hece yer karnýnýn altýdýr - yönler onun böðürleri
En eski dönemlerde tanrýlara yalvarýyorlardý yâni ara yönler onun kaburgalarýdýr
onlara büyü ile insan istekleri yaptýrýlabildiðine bütün geçmiþ - hâl ve gelecek OM’dur mevsimler bacaklarý - ay ve safhalarý eklemleri
göre ve bu üç katlý zamanýn ötesindeki gündüz ve geceler ayaklarýdýr - yýldýzlar kemik-
büyünün tanrýlardan daha güçlü olduðu o da OM’dur…” leri
kýsaca - artýk yalvarýlmadý tanrýlara OM sanki sahibsiz DEHR gibi… bulutlar etidir - kumlar midesindeki yemek
savaþçý kabileler nimetlerini vermeye zorlandý ýrmaklar baðýrsaklarýdýr - daðlar kara ciðeri
ve Brahmanlar’ýn büyüsü - gizli sihir bilgisi Eðitim görmüþ Brahmanlar ve ak ciðeri - otlar ve aðaçlar saçlarýdýr
dünyanýn en güçlü ve tehlikeli aracý tanýndý… Veda ilâhileri üstüne bilgileri yükselen Güneþ gövdesinin ön kýsmý
ve onlarý kullanabilmeleriyle esnemesi yýldýrýmdýr - titremesi gök gürültüsü
VEDA-Vid kökünden: dostlarýna iyilik - düþmanlarýna kötülük kaþýnmasý yaðmurdur ve sesi yaratýcý KELÝ-
— “kavramak - bilmek þiirlerin uygun biçimde kullanýlmasý ME…”
bakmak isimlendirmek bunun için yeterli - misâl:
keþfetmek elde etmek — “eðer bir insan dilerse AT gibi tarif edilen kâinat’ýn
baðýþlamak…” þunun nefesini keseyim diye bilgenin yüreðinde ve zihninde
Rüzgâr Tanrýsý üçlemesinden at gibi kurban ediliþi - iç’e kurbanýn
Vedik ilâhîlerin insanlar tarafýndan düzenlen- bir kýta veya mýsrayý atlayarak okur gerçekleþmesi - YOGA faaliyetinin temeli!
mediði böylece kesilir nefesi…”
eski zamanlarýn büyük kâhinleri tarafýndan ………………………….. (Devam edecek.)
vahy olarak duyulduðu - dolayýsiyle
20 BARAN
70. AKP’den bir ilk: Gay ve Lez- rasulü olduðunu söyleyen Müslüman-

100
biyen Filmleri Festivali’ne onay veril- larý, Hz.Ýsa’yý rab ve oðul kabul eden
di. (27.09.2004 –Vakit) Hýristiyanlardan ayýrýr. Bunu kaldýr-
“Outistanbul 1. Uluslararasý Ýstan- mak hangi düþünceden ileri gelir?)
bul Gay ve Lezbiyen Filmleri Festiva- 86. Baþbakan Yardýmcýsý ve Dev-
li” let Bakaný Mehmet Ali Þahin’in ba-
71. Aile Saðlýðý adý altýnda bazý þörtüsü sorununa bakýþý: “Baþörtüsü-
okullarda “eþcinsellik” dersi verildi. nü sorun sayanlarýn sayýsý yüzde bir
Tepki gelince uygulama durduruldu. buçuktur. Halk hangi konularýn önce-

AKP Gerçeði -3-


(16.03.2007 – Zaman) likle çözülmesini istiyorsa biz hükü-
72. Türkiye’nin ilk eþcinsel oteli met olarak bu sorunlara odaklandýk.
açýldý. (31.05.2007 – Posta) Bizim gündemimizde halkýn sadece
73. AB mevzuatýna uygun Türk yüzde 1,5’inin gündeminde olan bir
Gýda Kodeksi yayýnlandý. “Çið Kýr- konu öncelikli olarak yoktur. Olmasý
mýzý Et ve Hazýrlanmýþ Kýrmýzý Et akpgercegi.com - Ýktibas siyaseten de yanlýþtýr.” 24.05.2006 –
Karýþýmlarý Tebliði” Resmi Gazete’de Milliyet (http://www.milli-
yayýnlanarak yürürlüðe girdi. yet.com.tr/2006/05/24/resim/birin-
(http://www.hurri- cisayfa.jpg)
yet.com.tr/ekonomi/4716801_p.asp) 87. Erdoðan, baþörtülüleri 3-5 aða-
• Domuz ve yaban domuzu kasaplýk ca benzetti: “Yani burada bizim birey-
hayvanlar arasýna alýndý. sel özgürlük anlayýþlarýmýz eðer genel
74. AKP’nin meclisten geçirdiði özgürlük anlayýþýnýn önüne çýkarsa
TCK’nýn 230. maddesi: “Aralarýnda herhalde yanlýþ yaparýz diye düþünü-
evlenme olmaksýzýn dini nikah yapan- yorum. Geneli kucaklamak durumun-
lar, 6 aya kadar hapisle cezalandýrýlýr- dayýz. Ormaný düþünelim, oradaki bir-
lar.” (2004) kaç aðacý deðil. Birkaç aðaç üzerin-
• Peki ya nikahsýz yaþayanlar? Ce- den hareket edersek yanlýþ yaparýz.
zasý yok, çünkü: “Zina suç olmaktan Nitekim Türkiye’de yapýlan kamuoyu
çýkarýldý.” (2004) araþtýrmalarýnýn bu konudaki neticele-
• Iðdýr valisi açýkladý: “Fuhþun suç ri çok açýk net ortada-
sayýlmamasý ve yaygýnlýðý yüzünden d ý r. ” ( h t t p : / / w w w. a k p g e r c e -
namuslu kadýnlarýmýz neredeyse soka- gi.com/category/basortusu/)
ða çýkamaz hale geldi.” (23.11.2005 – 88. Urfa’dan Ankara’ya yürüyen
Vakit) baþörtü maðdurlarý Meclis’e girerken
75. Baþbakan “Çocuðum iþsiz” di- AKP’den bir ilk: Gay ve Lezbiyen Filmleri Festivali’ne ‘terörist’ muâmelesi gördü. Üç kiþilik
yen vatandaþý “Senin çocuðun da iþsiz onay verildi... Eylül 2004... heyet, polis tarafýndan ayrý bir odaya
kalsýn! Otur, otur! Bana kiþisel sorun- AKP Gençlik Kollarý Baþkaný Erkan Kandemir; alýnarak üzerlerindeki paradan çorap-
larýný getirme…” diye azarladý. (AKP “Biz genciz, yaramazlýk yaparýz, sýra dýþý þeyler yaparýz... larýna kadar arandý. (6.1.05–Vakit)
Keçiören Ýlçe Kongre- 89. MEB’e baðlý Yurt-Kur’un ba-
si) http://www.radikal.com.tr/ha-
Ýçimizde gaylerin haklarýný savunan arkadaþlarýmýz da þörtülü ve sakallý fotoðraf veren öð-
b e r. p h p ? h a b e r n o = 1 8 2 6 1 6 var. Yönetimdeki arkadaþlarýmýzla rencilere burs vermeyeceði açýklandý.
• “Lan…Sus…Hadi ananý al git bura- gaylerin sorunlarýný tartýþýyoruz” dedi... Eylül 2009... (09.10.2006 – Vakit)
dan!” diyen baþbakanýn arkadaþlarý da 90. AKP’li Kuþadasý Belediyesi,
benzer üslupla konuþtular: deðiliz” dedi. ðý’ný sözkonusu genelgeyi gönder- hediyelik eþya dükkâný açmak isteyen
Tarým Bakaný, çiftçilere hitaben: “Gö- Birlik Vakfý’nca Ýstanbul Grand mekle görevlendirdi. bayana, baþörtülü fotoðrafla baþvur-
zünüzü toprak doyursun.”dedi. Cevahir Oteli’nde düzenlenen ‘Mese- ( h t t p : / / a r s i v . s a - duðu için ruhsat vermedi.
Maliye Bakaný: “Babalar gibi sata- leler ve Çareler’ konulu sempoz- bah.com.tr/2005/01/13/gnd106.html (http://www.stargun-
rým.”dedi. yum.(http://arsiv.sa- ) dem.com/news/11299.html)
AKP Urfa Milletvekili, sel maðdu- bah.com.tr/2004/07/04/siy105.html) 83. Sekizinci sýnýf Din Kültürü ki- 91. Meclis kitabýnda dedesinin sa-
ru vatandaþý þöyle azarladý: “Fazla ko- 79. Din Kültürü kitaplarýna tabýnýn namaz tarifinde, bayanlar için rýklý fotoðrafýný gören AKP milletve-
nuþma!” Hz.Musa’nýn, Hz. Ýsa’nýn ve Sevgili “baþý yarý açýk” resim kullanýldý. kili: “Benim dedem sarýk takmazdý;
76. Zaman zaman “Savcýlar ne gü- Peygamberimizin resimleri kondu. Ayný kitabýn 91. sayfasýnda cemaatler aydýn bir insandý” dedi. (01.05.2004 –
ne duruyor?” diye yakýnan AKP yöne- (2004) için : “Bunlar tarikatlar gibi insanlarýn Vatan) (Sarýðý karanlýk sembolü gö-
timi, Þemdinli davasý savcýsýný harca- 80. Din Kültürü kitaplarýnda mez- din ve vicdan özgürlüðünü, ulusal bir- renler, baþörtüsü için ne düþünür?)
dý. (Adalet Bakaný tarafýndan hep sayýsý 4’ten 5’e çýkarýldý. lik ve beraberliðini ortadan kaldýran 92. Bülent Arýnç: “Baþörtü mese-
HSYK’ya sevk edilen savcý Sarýkaya, (Bakýnýz: Orta Öðretim Din Kültürü gruplardýr” ifadesi kullanýldý. lesi bizim namus meselemizdir. Bu
meslekten ihraç edildi.) ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabý 11. Sýnýf, 84. Bazý köylerde ilköðretim 1. sý- sorunu çözmek bizim namus borcu-
77. Erdoðan’ýn talimatýyla 2006 MEB Yayýnlarý, Ýstanbul-2006, sayfa nýf öðrencilerine daðýtýlan okuma- muzdur.” demiþti. (Kahramanmaraþ
yýlýnda yargýç ve savcýlara %50’ye 65, Ýslam Düþüncesinde Ameli-Fýkhi yazma öðreniyorum kitaplarýnda 13 mitingi – 2002)
varan oranlarda zam yapýldý. (Asgari Yorumlar) ve 15. sayfalarýnda haç iþareti bulu- • Arýnç:“Baþörtüsü sorunu çözüle-
ücretliler “AKP çekindiði kurumlara 81. Din Kültürü kitaplarýna göre, nan, 3 çocuðun kilisede aldýðý eðitimi cektir; ama demokrasi çerçevesinde
mý zam yapýyor?” diye sormaya baþ- mezheplere gerek yok. (2005’ten beri ve kilise dualarýný gösteren fotoðraf- ve zamaný geldiðinde.”(28.12.04– Va-
ladý.) okutulan 8. sýnýf Din Kültürü Kitapla- lar kullanýldý. (MEB-TTKB’nin kit)
• Daha yakýnlarda AKP’ye gere- rý, Dinde Anlayýþ Farklýlýklarý/Mez- 12.07.2004 tarih / 115 sayýlý onayýný 93. Baþbakana örtü maðdurlarýn-
ken teþekkürü(!) yapan Anayasa Mah- hepler bölümü.) Bazý kitaplarda bu taþýyan AB destekli bu kitaplar, ücret- dan mektup: Sözünüzü tutun. (23 Ni-
kemesi Baþkaný Tülay Tuðcu’yu ara- görüþ yumuþakça (!) ifade edilse de il- siz daðýtýldý.) san 2004 – Vakit) (Bu mektuba hâlâ
yan Bülent Arýnç zam müjdesini þöy- köðretim öðrencisinin kafasýný karýþ- 85. 2005’te onaylanan 5. sýnýf Din cevap verilmedi.)
le vermiþti: “Tasarý hazýrlandý. Ko- týrmaya yetiyor. Kültürü kitaplarýnda “Kelime-i Tev- 94. Öðrenci affý getirildi. Yani za-
misyonlardan hýzlý þekilde geçirilip, 82. Okullara gönderilen genelge hid, Lailâhe illallah’týr” deniyor. manýnda baþýný açmadýðý için okulla-
en kýsa sürede Genel Kurul’dan geçi- ile Kuran-ý Kerim’de geçen bazý keli- (“Muhammedur-rasûlullah” ifadesine rýný bitiremeyenlere bir fýrsat (!) ta-
rilecek.” (http://www.hurri- melerin kullanýlmasý yasaklandý: ce- yer verilmiyor.) (AB projelerini ve nýndý. Peki nasýl mezun olacaklardý.
y e t . c o m . t r / g u n - maat, cihad, fetva, halife, hicret, ders kitaplarýndaki deðiþimi düþündü- Erdoðan, sorunu çözdü: “Peruk tak-
dem/4495113.asp?m=1&gid=69) imam, imamet, kafir, medrese, müca- ðümüzde “Muhammedur-rasûlullah” sýnlar girsinler.”
78. Baþbakan Erdoðan, ÝHL ve hid, mümin, münafýk, þehadet, þehit, bölümünün yazýlmamasý, her þeyi an- (www.haber7.com/ha-
meslek liseleri hakkýnda “Biz hükü- þeriat, þirk, taðut, teblið, tekke, tev- latýyor. “Muhammedur-rasûlullah” ber.php?haber_id=237241)
met olarak bu bedeli ödemeye hazýr hid… Baþbakanlýk, Ýçiþleri Bakanlý- ifadesi; Hz. Muhammed’in Allah’ýn
BARAN 21

Hangi Ahlâk Hangi Hukuk?


‘Buhran’ýn bir kavram vezninde
ifade edilmesi, devrimizin kurtarýcý fikirden
ne kadar mahrum olduðunu ispata kâfidir.

KONFERANS:
Prof. Dr. Teoman DURALI
“Ýyi, doðru ve güzel”… Yaþadýðýmýz buhranýn izini sürdüðümüzde karþýmýza çýka-
“Varlýk, þuur ve zaman”… cak olan deðerler skalasýnýn sahibine; aksülâmellerden ibaret
“Madde, kâinat ve hayat”… bir fikir tarihi olan Batý’ya baktýðýmýzda, ondan çok da ümitvâr
“Akýl, bilgi, dil ve hürriyet”… olamýyoruz.
Bütün bunlarýn toplamý ve toplamýndan daha fazlasý hâlin- Zira Batý, meselelerin en temel zeminini teþkil eden ahlâk,
de; “ÝNSAN”… hukuk ve hürriyet mevzularýný tam mânâsýyla vuzuha erdirebil-
Hepsi; bir ‘bütün’e nispetle hecelenerek ‘bizce’sinin ortaya miþ deðil…
koyulmasý ve kitaplýk çapta ele alýnýp sarahate erdirilmesi gere- Her þey bir tarafa, derin bir münasebet ve müþterekliði olan
ken en temel mevzulardýr… ve bu yüzden de ayrýlmadan tefrik edilmesi gereken hukuk ve
Bu fikir hamlesi son derece hayatî olsa da yerine getirildiði ahlâk bahsi var ortada.
pek söylenemez, -“bomboþ bir devirdeyiz”… Bu bahis, öyle bir bahistir ki, Batýlý fikir adamlarý için; sis-
Ýçinde bulunulan ve ‘Yeni’ye devredecek olan devir, o kadar tem sahibi olma iddiasýný taþýyan filozoflarýn getirdiði sistemlerin
boþ ki; devrimizi, öncekilerle birlikte tanýmlayan en önemli keli- ne denli sarih ve tezatsýz olduðunu görmek için bir nevi kriterdir.
me; ‘buhran’dýr… Zaten o yüzdendir ki Batýlý bir fikir adamý (Jherinq) bu me-
‘Buhran’ýn bir kavram vezninde ifade edilmesi, devrimizin seleyi çok tehlikeli bir kayalýða benzetir ve bir çok sistemin bu
kurtarýcý fikirden ne kadar mahrum olduðunu ispata kâfidir. kayalýða çarparak battýðýný söyler…
‘Buhran’ýn bir kavram hâlini almasý; mutlak bir ‘iyi, güzel ve Batý’nýn hâli bu.
doðru’ya duyulan hasretin ifadesidir ayný zamanda. Peki Batý’ya mukabil en basitinden bir fikir geleneði dahi ol-
Peki; mayan bizde durum nedir?!.
‘Ýyi, doðru ve güzel’e duyduðumuz iþtiyak nereden geliyor? ‘Ýktisadî ve teknolojik terakkî’ telâkkisini yegâne terakkî
Cevap belli, ve kat’î: telâkkisi olarak gören anlayýþa mukabil, asýl terakkînin “ahlâkî
Ýnsan olma memuriyetimizi yerine getirmekle mükellef olu- terakkî” olduðuna inanan Yeni Devir Hukukçular Derneði’nin
þumuzdan… düzenlediði konferansta konuþacak olan Ýstanbul Üniversitesi
Bu memuriyeti idrak ve þartlarýna icap; tenkidî þuurun þuur- Öðretim Üyesi Prof. Dr. Teoman DURALI ile bu vb. sorulara
laþmasýyla mümkün. cevap arayacaðýz…
Ama nasýl? ‘Yaþanmaya deðer hayat ne?’ suâline cevap arayan herke-
Bu soruya; si bekleriz…
“Fert ve toplum meselelerini bir ‘bütün’e nispetle ele alan,
þümullü ve tezatsýz bir dünya görüþüyle…”
þeklinde bir cevap verilebilir belki. Av. Ali Rýza YAMAN
Peki; Yeni Devir Hukukçular Derneði Baþkaný
Sistem çapýnda olan, þümullü ve tezatsýz bir bütünlük arze-
den o ‘bütün ve kurtarýcý fikir’ nerede?

KONFERANS Tarihi:
26 Eylül Cumartesi 2009 Saat: 16.00
Tarýk Zafer Tunaya Kültür Merkezi Tünel, Beyoðlu/ ÝST.
22 BARAN

ÝSTANBUL BÝENALÝ “NEYLE YAÞAR?”


"Bienal", kelime ve kavram olarak, bize "yabancý ellerden gelmiþ" bir misafir gibi uzak duruyor.
"Ýki yýlda bir düzenlenen etkinlik" tarzýnda bir mânâsý var. "Bienal" ülkemize gelmiþ bir turist gibi bize
yabancý duruyor demiþtik ya, böyle olunca hâliyle -þahsýmýz dahil- çoðumuz ona burun kývýrýyor.

meselesi deðil, hangi tür müdahalele- yerek Marksist sanatçý Brecht’e gön- Bertolt Brecht
Gülçin ÞENEL
ri hangi çapta, nerede, neden, nasýl, derme yapýyor. Böylece, “komünist-
“Düþüncenin biraz olsun iþe ya- kiminle gerçekleþtirebileceðidir. Bü- lerin baþýný ezmek” için yapýlan bir
ramasý gerektiðinin kabul edilmesi yük sergilerin “dünya lezzetleri”nden darbenin yýldönümünde, modern sa-
bilginin ilk adýmýdýr.” örnekler sunan göz alýcý birer alýþve- natýn günümüz sorunlarýna -Marksist
Bertolt Brecht riþ merkezi olduðu yahut altta yatan bir sanatçýdan mülhem- nasýl bir yol
bir kâr güdüsüyle düzenlenmiþ küre- göstereceði-gösterdiði tartýþmaya
BÝENAL MÝ? O DA NE? sel popülerlik yarýþmalarý olduðu yo- açýlýyor. Küratörlerin açýlýþ konuþma-
Bienaller oldum olasý sunî bir þey lundaki alaycý görüþün üstesinden sýnda söyledikleri de dikkat çekici:
olarak gözükmüþtür bize. Ýstanbul’a gelmek için estetik, ideolojik ve ör- «Bienalin baþlýðý “Ýnsan Neyle
yakýþmayan, bir zümrenin bir zümre gütsel düzeylerde çok çaba harcamak Yaþar?”, dünyanýn her yerinde birbir-
için düzenlediði, içinde uçuk kaçýk gerekmektedir. Ancak bu bedel karþý- lerine baðlanýp ayný baðlar içerisinde
bir þeylerin döndüðü, velhasýl olma- lýðýnda sanatçýlar ve aydýnlar kolektif örüldükçe ayýrt edilemeyecek dere-
yan kültür-sanat ortamýmýza “yama” projelere katkýda bulunmayý, baþarý cede benzer hale gelen iki ana konu-
kabilinden bir faaliyet olarak düþün- yahut baþarýsýzlýklarýný ölçmek için yu, siyaset ve ekonomiyi akla getiri-
müþüzdür. Bu yüzden pek ilgilenme- daha güvenilir yollar bulmayý düþü- yor. Bienal, etkileri her yerde hissedi-
diðimiz bir þeydir Ýstanbul Bienali. nebilir.» len mevcut ekonomik krizin günü-
Hasbelkader okur-yazar bir insan Ýþte Ýstanbul Kültür Sanat Vakfý müz dünyasý hakkýnda sorduðu soru-
olarak Bienal karþýsýndaki bu cehale- (ÝKSV) da, 1987 yýlýndan bu yana, lara doðrudan hitap ediyor. Ýnsan tetik meselesinin temeline inmekten,
timiz(?), 11.si düzenlenen “Ýstanbul “Görsel Sanatlar” alanýnda “farklý Neyle Yaþar? Brecht’in bilinçli siyasî zýmnen bir dünya görüþünün gerekli-
Bienali”ni ne kadar içimize sindirdi- kültürlerden” sanatçýlarý Ýstanbul’da angajmanýna ve yöntemlerine açýk bir liðinden bahsediyorlar.
ðimizi de gösteriyor zaten. Belki sa- bir araya getiren Uluslararasý Ýstan- gönderme yapýyor.» “Þimdiye kadar yapýlan en politik
dece Güzel Sanatlar öðrencilerinin bul Bienali’ni düzenliyor. Þimdiye Peki bu “gönderme” neyi ifade konulu Bienal” þeklindeki yorumlara
takib edebildiði, az-çok “görsel sa- kadar on “Bienal” gerçekleþtirmiþler. ediyor? Þöyle diyorlar: bakýlýrsa, þu âna dek yapýlan “bie-
natlar”la uðraþan bir kýsým sanatçýnýn Bu “bienal”lerin küratörleri, ilk ikisi “Brecht’in bizim bugün sanatçý- nal”lerde kayda deðer bir þey olma-
ilgilendiði “bienal”, yýlýn baþýnda dýþýnda yabancý kökenli. Hepsini el- lar, yazarlar ve küratörler olarak tek- mýþ. (Yani “bienal” cahilleri olarak ne
tantana ve debdebe ile tanýtým turlarý- den geldiðince tek tek araþtýrdýk ve rar edebileceðimiz jestleri, yaklaþým- mutlu hepimize ki, galiba fazlaca bir
na baþlýyor. Þimdiye kadar adýný bile gördük ki, bu yabancý küratörler Tür- larý ve teknikleri nelerdir? Bunun so- þey kaçýrmýþ sayýlmýyoruz.) Aslýna
duymadýðýmýz “görsel sanat türleri” kiye’de epey bir ekmek yemiþler. 11. nucu ne olabilir? Kolektif yaratýcýlýk, bakýlýrsa “bienal” küratörlerinin
(modern sanat dedikleri þeyden hiç “Bienal”in küratörlüðünü ise “What, epik tiyatro, yabancýlaþtýrma efekti amacý þu soruyu sordurmak gibi gö-
hazzetmeyiz) karþýsýnda þaþkýna dön- How & for Whom / WHW” (Ne, Na- (Verfremdungseffekt), bir popüler rünüyor: “Vahþi kapitalizm dünyayý
müþ olarak, þimdiye dek “amaan” de- sýl ve Kimin Ýçin) küratör kolektifi eðitim ve siyasi ajitasyon aracý olarak yaþanmaz bir yer hâline getirirken,
yip boþverdiðimiz bu etkinliðe bu se- yapýyor. Neyi nasýl ve kimin için ya- sanat... Bugünün perspektifinden ba- insanlar neden seslerini yükseltmi-
ne ilgi göstermeye ve bizim gibi ken- pacaklarmýþ hep birlikte göreceðiz. kýldýðýnda Brecht’in bir çözüm veya yorlar? Sanat bu konuda ne yapabi-
dini “bienal” karþýsýnda “cahil” his- doðrudan bugüne tercüme edebilece- lir?”
seden halkýmýzý aydýnlatmaya (!) ka- BÝENALÝ ðimiz unutulmuþ bir yöntem önerdiði Þimdi de “katýlýmcýlar”a bir baka-
rar verdik. “KOMÜNÝSTLER” BASMIÞ! anlamýna gelmiyor bu, hatta, tam ak- lým. “Bienal”e katýlan sanatçýlarýn
“Bienal”, kelime ve kavram ola- sini söylüyor: Asýl mesele, þimdinin çoðu Ortadoðu ve Doðu Avrupa’dan.
“Bienal” 12 Eylül gibi “anlamlý”
rak, bize “yabancý ellerden gelmiþ” sorunlarýný doðru formüle edebilmek Yani burada da þuurlu seçimler yap-
bir günde baþladý. Ýþin “ironik” yaný,
bir misafir gibi uzak duruyor. “Ýki için bizi harekete geçirecek bir siya- mýþlar. Siyasî konulara dikkat çeke-
bu seneki “bienal”i düzenleyen küra-
yýlda bir düzenlenen etkinlik” tarzýn- si-estetik boz-yap oluþturabilmek.” rek “protest” iþler ortaya koyan sa-
tör ekibi, siyasî bir görüþe, Sosyaliz-
da bir mânâsý var. “Bienal” ülkemize Türkiye’nin kültür-sanat ortamýna natçýlar çoðunlukta. Mesela, Ýsrail-
me göz kýrpýyor. Aslýnda göz kýrpmý-
gelmiþ bir turist gibi bize yabancý du- “aðýr” gelecek þeyler söylüyorlar, es- Filistin meselesine deðinen Avi Mog-
yor, açýkça “Ýnsan Neyle Yaþar?” di-
ruyor demiþtik ya, böyle olunca rabi, Jumana Emil Abboud, Wafa
hâliyle -þahsýmýz dahil- çoðumuz ona Hourani, Larissa Sansour; komünizm
burun kývýrýyor. Fakat o, biz görmez- sonrasý yeni dünya düzenine uyum
den gelsek de -ayný þimdiki 11. Ulus- sorununu iþleyen, Vyacheslav Akhu-
lararasý Ýstanbul Bienali gibi- “iki se- nov, Danica Dakic, Rena Efendi;
nede bir” muntazaman gelip duruyor. “Küresel kapitalizm”in etkilerine de-
12 Eylül 2009’da baþlayan bu se- ðinen ve yabancý düþmanlýðý konusu-
neki “bienal”in konusu ise, “Ýnsan nu iþleyen Artur Zmijewski, Maria
Neyle Yaþar?”. Açýk söylemek gere- Ruido gibi sanatçýlar var. Eh, bizim
kirse “bienal”in bu baþlýðýnýn, ona bu eleþtirmenler de boþ durmamýþ, he-
kez ilgi göstermemizde önemli bir et- men söylenmeye baþlamýþlar; “siyasî
kisi de oldu. Çünkü yukarýda serdet- yönü aðýr basan, estetik yönü zayýf
tiðimiz düþünceleri, “artýk iþler de- iþler…”. Ýyi de zaten “siyaset ve este-
ðiþti, bienale çeki düzen vereceðiz” tik-sanat” ayrý þeyler deðildir demeye
tarzýnda hemen aðzýmýza týkayan bir “Bienal”, kelime ve kavram olarak, bize “yabancý ellerden gelmiþ” çalýþmýyor mu bu küratörler? Kafanýz
açýklama var “bienal”in sitesinde: bir misafir gibi uzak duruyor... hâlâ basmýyor mu, “neyi teklif ettik-
«Dolayýsýyla mesele, sanat müda- Bienalde yer alacak 69 sanatçýnýn sadece 9’u Türk... leri” ayrý mesele, dünya bir yangýn
haleci olmalý mýdýr olmamalý mýdýr Küratörlüðü WHW (What? How? For whom?) topluluðundan yerine dönmüþken, sanatýn kendi kö-
4 kadýn küratör yapacak. þesine çekilmesi düþünülebilir mi?
BARAN 23
BÝENALÝ SÝYASETE ALET ETMEK?!
Demek ki neymiþ? “Bienal”i siyasete âlet ede-
ceksin ki, bizim gibi “kendi kendilerine sanatçýlýk
Mehmet PAKSU:
oynayan bienaller”den hazzetmeyenlerin bile ilgisi-
ni çekeceksin. Hatta, “Gerçekten bir dünya görüþü-
ne ihtiyacýmýz var mý?” baþlýklý kýþkýrtýcý konuþma-
Yeni Ramazanlarý,
lar düzenleyeceksin ki, bu ülkede “dünya görüþü de
neymiþ?” diye burnu havada gezen saðlý sollu entel-
lektüel camianýn burnunu sürteceksin. Dünyanýn
Eski Ramazanlara Göre
ekonomik, sosyal, kültürel bir darboðaz yaþadýðýný
ve bu darboðazdan düþünceyi yeniden lâyýk olduðu
yere koymakla çýkýlabileceðini söyleyeceksin ki,
Daha Ýyi Buluyorum
ciddiye alýnacaksýn. “Bienal”in dört kadýndan olu-
þan küratörlerini bu bakýmdan tebrik ediyoruz; “bie- Ramazan Ayý vesilesiyle düzenlenen Sulta-
nal” konseptini sarsýcý, “bienal”in kalýblarýný yýkýcý nahmet Kitap Fuarý’na her sene geliyorsunuz.
bir “eylem” ortaya koyduklarý, sanatýn dünya görü- Aþaðý yukarý 23 senedir geliyorum.
þü ve siyasetten ayrý bir “havailik” olmadýðýna dik-
kat çektikleri için. Her ekonomik kriz sonrasý kapi- Söz konusu seneler içinde bir deðerlendirme
talizmin fenalýðýný hatýrlayýp Sosyalizmin eteklerine yapmanýzý istesem; umduðunuz verimi aldýðýný-
tutunma hastalýðýný hatýrlatan bakýþ açýlarýný bile bir zý düþünüyor musunuz?? Beklentiniz nedir?
kenara býrakarak, “bu bakýmdan” ayakta alkýþlýyo- Verimi fazlasýyla alýyoruz. Ýþte görüyorsu-
ruz. nuz; kadýn, erkek, çoðu genç insanlar, yani 10
Belki, bizdeki saðlý sollu entelektüel-aydýn geçi- yaþýndan 30 yaþýna kadar olan yaþ aralýðýnda in-
nen camia, çaðýmýzýn problemlerine günübirlik lafe- sanlar kitapla buluþuyor. Bu manevî ortamý, bu
belikleriyle deðil, bir dünya görüþünün sistemli ba- güzel ortamý yaþýyorlar. Herkesin giyimi farklý,
kýþ açýsýyla çözüm bulunabileceðini “elin komünis- herkesin tarzý farklý ama, bu manevî ortam, bu
tinden” öðrenirse, býçak kemiðe dayanmadan evvel, cami ortamý, caminin manevî ortamý o insanlarý
Büyük Doðu-ÝBDA’nýn eteðine tutunmaksýzýn bu çekiyor. Bir de bunun içine kitap, kültür, eðitim,
“darboðaz”dan çýkmanýn mümkün olmadýðýný da bilgi girince daha güzel oluyor. Ben aþaðý yuka-
görürler. rý 25 yýldýr katýlýyorum buraya; daha önce, bun-
dan 20-25 sene önce buraya kendisi genç olarak insanlar buraya geliyor bakýnýz. Kýlýðý kýyafeti
NOT: Kapitalizmin önde giden aða babasý gelen okuyucularýmýz artýk çocuklarýyla geliyor buraya uygun mu, deðil mi bakmýyor o.
Koç’un sponsorluðundaki bir “Bienal”in kapitaliz- buraya. Yani böylesine dededen toruna bir zin-
me karþý “Sosyalist” muhtevasý da ayrýca bir baþka cir. Bu þekilde radyo vasýtasýyla tanýþtýðýmýz in- Ruhî ihtiyaç diyorsunuz?
“düþündürücü” tezat… Demek ki doðru; “kapitalist sanlar var. Onlar hakezâ böyle devam ediyor. Tabi, ihtiyaç duyuyor. Dolayýsýyla ben, yeni
kâr edecekse, onlarý asacaðýnýz ipi bile satar”mýþ; Onlar bizim hem okuyucumuz, hem dinleyici- ramazanlarý, eski ramazanlara göre daha iyi bu-
hem de kiþi baþý 10 liradan… miz, hem yakýn dostluklar kurduðumuz insan- luyorum, daha kaliteli buluyorum… Çünkü bir
lar. Tabi bu Ramazan bilgiyle, kitapla güzelle- mücadele var. Þimdi günah ile sevap iç içe gir-
þince þuurlanma, bilinçlenme, neyi niçin yapý- miþ. Fitne fesat her tarafý almýþ. Þimdi bu insan-
ÇÝZGÝ ......................................... ARES yoruz meselesi. lara bakýyorsunuz, gençlerin baþlarýný örtmeleri
kolay mý yani? Bundan elli sene önce baþ ör-
“Þuurlanma, bilgilenme” dediniz… Televiz- mekte bir problem yok. Bugün kardeþlerimize
yon ve radyolarda ýsrarla pompalanan “eski bak, çarþaf giyip, baþörtüsünü giyip geliyor, gö-
ramazanlar” edebiyatý söz konusu. Kastedilen rüyorsunuz deðil mi. Yani bu zamanda çarþaf
de Osmanlý’nýn n son dönemindeki Ramazan- giymek, baþörtüsü takmak o kadar büyük mü-
lar… cadele ki ayný cephede savaþ gibidir ha! Yani
Bu insanlar, þu ânda Ramazaný yaþýyorlar. cephede savaþa gidiliyorsa, bu kardeþlerimiz de
Bu insanlar Osmanlý’nýn torunlarý. “Eski hâl ayný þekilde mücadele veriyor.
muhal. Ya yeni hâl, ya izmihâl” diyor Üstad.
Eski hâle gitmeyeceðiz. Eski hâle bakacaðýz ta- Peki 7-8 sene oldu, sizce niçin hâlâ kardeþ-
bi. Ancak eski hâle bir özlem, bir hasret içinde lerimizz baþörtüleriyle, türbanlarýyla okullara
olmayacaðýz. Bizler þu âný yaþýyoruz, mazide girebilme serbestliðini kazanamadýlar. Onlara
deðiliz. Mazi þöyle þatafatlý, þöyle haþmetli de- bu tabii haklaarýný vereceklerini vadedenler var-
yip de bu günü kötülemeye gerek yok yani. Bu dý biliyorsunuz.
kadar kötülüðün, bu kadar çirkinliðin, bu kadar Daha henüz o seviyeye biz gelemedik. Biz
haramýn içerisinde bu insanlar hepsini terk edip bu mücadelenin þuurunda deðiliz. Fethediyo-
buraya gelmiþlerse bu insanlar Yeni Rama- ruz, fethediyoruz. Bu cihaddýr. Yani Allah’ýn
zan’ýn yeni müminleridir!.. Yeni Ramazan’ýn emrini yaþamak için mücadele vermektir. Bi-
yeni müminleri, eski ramazanýn eski müminle- zim burada eksikliðimiz var. Biz layýk olsak Al-
rinden daha öndedirler. lah bize layýk olduðumuz þekilde bir hayatý na-
sib eder... Baþý örtülü olup da gözü örtülü olma-
Olmasý gerektiði gibi yaþanmasý ideali? yanlar da var. Gözüne sahip deðil, kalbine sahip
Þunun için: O zaman bu kadar kötü ortam deðil… Bizim liyakatimiz bu. Yani biz layýk
yoktu. “Ayýp” vardý, hayâ vardý, iffet vardý, na- olursak, Allah dinini hâkim kýlar.
mus vardý. Bunlar yara aldý. Yara aldýðý hâlde

Sahibi ve Sorumlu Yazýiþleri Müdürü: Aydýn Alkan  Yayýn Kurulu: Harun Yüksel, Kâzým Albayrak, Nazif Keskin, Mev-
lüt Koç  Hukuk Danýþmaný: Av. Ahmet Arslan  Ýdare Yeri: Cami-i Kebir Mh. Sýraberberler Sk. No: 2 Daire: 4 Ka-
sýmpaþa/Beyoðlu - ÝSTANBUL Tel-Fax: (0212) 361 44 18  Abone Bedeli: 3 Aylýk: 25 YTL 6 Aylýk: 50 YTL
Yurtdýþý: 3 Aylýk: 60 Euro 6 Aylýk: 120 Euro Posta Çeki Hesabý: Aydýn Alkan:5070378
(on line tercih ediniz) Banka Hesap No: Akbank Galata Þb. Hesap No: 93 465-3  Teknik
HAFTALIK SÝYASÝ DERGÝ
Sayý:140 17 Eylül 2009 - 38
Hazýrlýk: BARAN  Baský: Kuþak Ofset Himayei Etfal Sk. Yýldýrým Han No:1171-2 Caðaloðlu-ÝS-
BÝZE YAZIN:
TANBUL Tel: (0212) 527 41 03  Daðýtým: Turkuvaz Daðýtým  Yayýn Türü: Yaygýn Süreli 
barandergisi@gmail.com Baský Tarihi: 16 Eylül 2009
BARAN

HEY! YAÐMACI-ÝKÝYÜZLÜ SAHTE ÝSLAMCILAR


SÝFON ÇEKÝLMEK ÜZERE, GELÝN TEMÝZLEYÝN PÝSLÝÐÝNÝZÝ
ile misyonerliðin nerdeyse her eve bir eleman teda- isteyen öðrenciler hergün bir baþka soysuz sahte
Sezai DÝLBÝLEN
rik edecek güce ulaþtýðýný, ülkenin milyar dolarlýk Ýslamcýnýn sözü ile soyunmakta ve Vakit-Zaman-
tesislerinin yabancýlara satýþý ile iþsizliðin arttýðýný, Yeni Þafak gibi pornocu AKP’nin kuyrukçularý,

S
on yüzyýlda meydana gelmiþ siyasi hareket-
milletin soyulduðunu, yine ayný yabancýlara toprak aman AKP’mize bir þey olmasýn’ misali hadisenin
lerin, iktidara gelmiþ partilerin, örgütlü veya
satýþý yapýlarak yüz binlerce hektar alan verimli üstünü örtme yarýþýna girmekte. Aðýrýnýza mý gitti
örgütsüz liderlerin hepsi ayný nakaratý tekrar
arazilerin ‘para karþýlýðý’ iþgal ettirildiðini, at, do- pornocu AKP’nin kuyrukçusu dememiz, yoksa
ederek milleti oyladýklarý, istismar ettikleri halde
muz ve eþek gibi hayvanlarýn kasaplýk hayvan ola- Guantanamo’yu gündemden düþüren sizler, Su-
hala millet bu zokayý yutmakta ve ‘bu defa farklý,
rak marketlere, kasaplara sokturularak milletin ar- dan’ý gündemden düþüren sizler, Afganistan’da ve
bu baþka diyerek’ sömürülmeye razý olmaktadýr.
týk ne yediðini bilmediði hale getirildiðini, zinanýn Irak’ta süregelen Amerikan iþkencesi, soykýrýmýný
Osmanlý Devleti’nin özelde Ýngiliz Emperyalizmi-
suç olmaktan çýkarýlarak gay ve lezbiyenlere bile gevezeleþtiren sizler için AB-D’nin yeni fikir fahi-
ne genelde Batý Emperyalizmine peþkeþ çekildiði
özgürlük saðlayan kanun çýkarýldýðýný ve bunun þeleri mi deseydik.
son yüzyýllýk zaman dilimimizde kimi ‘medenileþ-
akabinde pisliklerin büyük þehirlerde sokaklara ka- Oysa ayný kuyrukçular güya karþý olduklarý Do-
me, uygarlaþma’, kimi de Türkiye artýk dünya dev-
dar indiðini, ezan sesinin kýsýlmasý için genelge ya- ðan ve Koç Grubunu AKP’nin büyüttüðünü çok iyi
leti olma yolunda ilerliyor diyerek zihinleri yor-
yýnlandýðýný ve bu genelge ile onbinlerce caminin bilmekte. Öyle deðil mi sizi gidi çanak yalayýcýlar.
muþtur. Bu necis durumu en açýk gerçekleþtirenle-
sesi bir takým Hýristiyan-Yahudi ve beynamaz sos- Koç Grubu servetini üç-beþ kat artýrýr ve yine güya
rin baþýnda Turgut Özal gelmekte olup, sonrakiler
yetenin rahatsýz olmamasý adýna kýsýldýðýný, “mer- karþý olduklarý Aydýn Doðan’ýn serveti ayný dö-
onun birebir tekrarýný geliþtirerek, geniþleterek sür-
kezi ezan sistemi” ile ezaný bir oldubitti halinde nemde 8 kat büyürken bu ikisi nasýl bir iliþki ve or-
dürmüþ ve günümüze Tayyip Erdoðan ve avenesi-
okunup bitirildiðini görürdünüz. tam içinde ki servetlerine servet katabiliyor.
ne kadar elden ele dilden dile gelmiþtir. Ayný naka-
Hem sadece bir gün çevrenize bakmanýz yeter- AKP’li olup da yedi sülalesini zengin etmeyen,
rat Tayyip’in dilinde.
lidir AKP pisliðini görmeniz için. Hergün yüzlerce yaðma sýrasý bizde deyip batýcý laiklerden devral-
Oysa yapýlan Çok Uluslu Þirketlerin gölgesin-
tecavüz olayý var, milyonlarca iþsiz sokaklarda boþ dýklarý güçle, milletin malýný yaðmalamayý sürdür-
de iktidar düþü kurmak, kendi halkýný, kendi mille-
boþ aylak aylak gezmekte, yüzbinlerce üniversite meyen var mý? Belediye baþkanlarý, Milletvekille-
tini, kendi topraðýný, kendi karýsýný, kendi kýzýný
mezunu açlýk sýnýrýnda yaþam savaþý vermekte, bir- ri, onlarýn akrabalarý, destekleyen þirketler, medya
azýcýk menfaat karþýlýðýnda peþkeþ çekmektir. Bu
birlerine olur olmaz yerde, sonu ölümle biten þid- sahipleri, yazarlar vs onlarda bu yaðmadan pay al-
peþkeþin adý küreselleþme, medenileþme, yabancý
det gösteren ve intihar eden insan sayýsý artmakta, madýlar mý. Almadýnýz mý? Ya on yýldýr niye sustu-
sermayenin ülkemize çekilerek yatýrýma teþvik
aile içi çözülmeler ve boþanmalar yüzünden hem nuz, üç nesli harap ettiniz çöreklendiðiniz gazete-
edilmesi gibi kavramlarla maskelenerek ‘stratejik
ekonomik hem de toplumsal çürüme yeni bir boyut de, aman AKP’mize bir þey olmasýn diyerek.
derinlik, stratejik güç, enerji yolu, Nabucco, mavi
kazanmakta. Ya olaylarda AKP kurmaylarýnýn ve AKP’nin baþörtü düþmanlýðýný sakladýnýz, 12 yaþ
akým’ þeklinde pazarlanmaktadýr. Bu Amerikan
AKP tüccarlarýnýn ülkemize soktuklarý GDO’lu Kur’an Kursu yasaðýný dümen altý ettiniz, AKP
yardýmý! Wietnam savaþýnda kullanýlmýþ atýl ve ba-
ürünler sayesinde on binlerce kanserli hasta hasta- patronunun milyon dolarlara varan yaðmasýný, al-
kýmý kendinden pahalý tanklarýn Türkiye’ye sokul-
nelerde sürünmekte, % 75 i yabancýlara ait olan dýðý gemileri, damat, gelin, yiðen, dayý derken ser-
duðu yýllarda da böyleydi, Marshall yardýmý adýy-
bankalar milleti ümüðüne kadar soyup soðana çe- vete boðduðu kiþileri görmediniz, göstermediniz.
la nidüðü belirsiz besin maddelerinin ülkemize so-
virirken her gün 2600 ev sahibi icralýk olmakta, Ertuðrul’u çýktý çarfanýza sövdü, size sövdü, AKP
kulduðunda da. Dahasý Gümrük Birliði diye ülke-
millet iþsizlik bir taraftan evinden de olmakta, so- patronu çýktý çiftçiye sövdü, iþçiye sövdü, yetmedi
nin batý pazarýna döndürüldüðü Özal-Mesut zama-
kaklara düþmekte, cezaevleri týklým týklým, boþ yer dövdürdü, hapse týktýrdý, saðlýktan sorumlu bakaný
nýnda böyleydi, IMF aracýlýðý ile bankalarý kurtar-
yok ayný yatakta iki kiþi yatmakta, cezasý 5 yýldan çýktý milletin saðlýðýný çok uluslu þirketlerin insafý-
ma kriterleri kredilendirmede de (sonrasý bankala-
az olanlarý cezasý ötelenmekte, baþörtülü okumak na terk etti, Tarým bakaný çýktý AB-D’li tarým þir-
rýn %75 yabancýlarýn elinde).
ketlerinin isteði üzere milletin tar-
Türkiye’de iktidara gelenler hala Osmanlý’nýn
lasýný kuruttu, ekinini tarlada çürüt-
dünya üzerinde kaybolmayan gücü ve etkisi saye-
tü, siz ne yaptýnýz? Aman AKP’ni-
sinde itibar görmektedirler. Yoksa kimsenin bunla-
ze bir þey olmasýn, deðil mi? Baþý-
rýn kaþýna gözüne hayranlýðý yok. Çünkü zamaný
nýzý ký.ýnýzýn arasýna soktunuz. On
geldiðinde süpürülecekleri kesin olanlar hiçbir za-
yýl geçti beyler koca on yýl, siz se-
man efendisine mukavemet edemez ve efendisi ta-
kiz-on kiþi oturup gazetenizdeki
rafýndan süpürülmemek için daha farklý kalleþlik-
köþenizde VAKÝT bekler ve mille-
ler gerçekleþtirmeye çalýþýrlar. Bunlarý kendileri de
tin size teveccühünü istismar edip,
bilen bu süprüntüler geleceklerini ‘garanti!’altýna
milleti cehenneme razý ederken on
almak için nerede ne bulsa yaðmalamaya baþlarlar.
yýl geçti. Þimdi sokaklarda müthiþ
Kendi evini yaðmalayan, kendi evini yaðmalatan
bir öfke seli var görmek istemese-
ve kardeþine pay düþmesin diye düþmanýyla karde-
niz de, millet birbirini boðazlamak-
þinin malýný paylaþan, karýsýný kýzýný conilerin in-
ta, yarýn kimi boðazlayacaðý meç-
safýna terk eden, kimse iliþmesin diye uzaklarda tu-
hul(malum). Tek bir iðne, tek bir
tup Dünyayý sömürenlerin bankasýnda çalýþtýran
kývýlcým bu öfkenin boþalmasýna
tipler hep ayný nakaratý söyleyerek bunu örtmeye,
sebep olacak ‘TEHLÝKENÝN FAR-
savunmaya çalýþýrlar;
KINDA MISINIZ? Þimdi
Hey yaðmacý ve ikiyüzlü sahte Ýslamcýlar, bur-
alýn AKP’nizi Müsait
nunuzu gömdüðünüz yerden, elinizi haram maldan
bir yere koyun bey-
çekip sadece bir dakika ‘Türkiye’nin Manzarasý’na
ler. Çünkü sifon ha
bakýn. Ne görüyorsunuz; gözleriniz körleþmediyse
çekildi ha çekile-
zinadan, diliniz kirlenmediyse inkârdan, karnýnýz
cek.
þiþmediyse haramdan, kalbiniz kararmadýysa gü-
nahtan, aklýnýz dumura uðramadýysa iblislikten, Ne
görüyorsunuz? Üç nesildir oyaladýðýnýz insanlarýn
yavaþ yavaþ yeryüzünden kaybolmaya baþladýkla-
rýný, küfre karþý yüreði ile caný ile meydan yerine
dikilenlerin sayýsýnýn yok denecek kadar azaldýðý-
ný, müslümanlarýn hak arama cevherini iðdiþ edip
60. Sayý
motivasyonunu düþürdüðünüzü, ahlaksýzlýk, fuhuþ,
hýrsýzlýk, iþkencenin olabildiðince çok arttýðýný ve Ýsteme Adresi:
bunun gizlenerek sosyal patlamanýn kolay atlatýl- Cami-i Kebir Mh. Sýraberberler Sk. No:2 Daire:4
maya çalýþýldýðýný, serbest býraktýðýnýz kilise evler Kasýmpaþa - Beyoðlu ÝSTANBUL Tel-Gsm: (0535) 778 04 36

You might also like

  • Bar An 175
    Bar An 175
    Document24 pages
    Bar An 175
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Gölge Ocak 1977
    Gölge Ocak 1977
    Document28 pages
    Gölge Ocak 1977
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Gölge Ocak 1976
    Gölge Ocak 1976
    Document26 pages
    Gölge Ocak 1976
    karahilalbd
    No ratings yet
  • BARAN180
    BARAN180
    Document24 pages
    BARAN180
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 174
    Bar An 174
    Document24 pages
    Bar An 174
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 165
    Bar An 165
    Document23 pages
    Bar An 165
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 182
    Bar An 182
    Document24 pages
    Bar An 182
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 171
    Bar An 171
    Document23 pages
    Bar An 171
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 181
    Bar An 181
    Document24 pages
    Bar An 181
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 177
    Bar An 177
    Document24 pages
    Bar An 177
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 172
    Bar An 172
    Document23 pages
    Bar An 172
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 178
    Bar An 178
    Document24 pages
    Bar An 178
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 176
    Bar An 176
    Document24 pages
    Bar An 176
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 173
    Bar An 173
    Document24 pages
    Bar An 173
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 156
    Bar An 156
    Document23 pages
    Bar An 156
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 170
    Bar An 170
    Document23 pages
    Bar An 170
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 163
    Bar An 163
    Document23 pages
    Bar An 163
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 166
    Bar An 166
    Document23 pages
    Bar An 166
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 164
    Bar An 164
    Document23 pages
    Bar An 164
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 161
    Bar An 161
    Document23 pages
    Bar An 161
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 162
    Bar An 162
    Document23 pages
    Bar An 162
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 159
    Bar An 159
    Document23 pages
    Bar An 159
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 155
    Bar An 155
    Document23 pages
    Bar An 155
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 158
    Bar An 158
    Document23 pages
    Bar An 158
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 160
    Bar An 160
    Document23 pages
    Bar An 160
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 157
    Bar An 157
    Document23 pages
    Bar An 157
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 151
    Bar An 151
    Document23 pages
    Bar An 151
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 152
    Bar An 152
    Document23 pages
    Bar An 152
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 153
    Bar An 153
    Document23 pages
    Bar An 153
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Bar An 154
    Bar An 154
    Document23 pages
    Bar An 154
    karahilalbd
    No ratings yet