Comentrio sobre os textos:

a) FREHSE, Fraya. Erving Goffman, socilogo do espao. Revista

Brasileira de Cincias sociais, vol. 23, n 68, out. 2008. p. 155 200.
b) JOSEPH, Isaac. Erving Goffman y la microsociologa. Barcelona:
Gedisa, 1999.

1. Apresentao geral

Os textos de Frehse (2008) e Joseph (1999) contextualizam a obra de

Goffman, apontando suas relaes com o desenvolvimento das cincias
sociais, bem como as possveis novidades que a obra de Goffman teria
representado. Meu texto retoma inicialmente a discusso levantada no artigo
de Frehse (2008) sobre a noo de espao em Goffman, de forma a permitir
um dilogo com aspectos do livro de Joseph (1999) que remetam a esta
mesma questo. Sero retomados tambm alguns pontos de The presentation
of self in everyday life, de Goffman, conforme eles se relacionarem com
problemas presentes em minha pesquisa de doutorado.

2. As noes sociolgicas de espao e a obra de Goffman

Frehse (2008) argumenta inicialmente que a questo do espao tem sido

bastante negligenciada na obra de Goffman. A autora destaca a importncia de
debater com seriedade o papel do espao em Goffman, uma vez que ele um
aspecto fundamental para pensar as interaes sociais.

Pensando nisso, Frehse (2008, p. 155 157) afirma que Goffman ultrapassa
trs concepes sociolgicas tradicionais sobre o espao, segundo as quais
ele seria pensado como (1) construto social, (2) varivel ecolgica ou (3)
plataforma ou meio dialtico das prticas sociais. Como construto social,
Frehse (2008, p. 155) entende o espao como produto da cultura e das aes
humana, sendo, pois tributrio de interaes sociais e de representaes
coletivas. Por varivel ecolgica (aspas minhas), a autora tem em mente a
concepo de espao como ambiente em que os homens se situam
fisicamente e que capaz de apresentar elementos que interfiram nas relaes
humanas. Ainda, enquanto concebido por um vis marxista, o espao aparece
ainda como mdia (media, medium, meio) em que as contradies das aes
humanas so mediadas dialeticamente.

Atravessando estas trs concepes, mas indo alm delas, Goffman teria
introduzido outra noo de espao. Para compreend-la, Frehse (2008)
destaca dois aspectos. Em primeiro lugar, ao retomar questes apresentadas
por outros socilogos (sobretudo Simmel), Goffman enfatiza em alguns textos
eventos de distanciamento e aproximao, o que teria como pano de fundo a
pressuposio da existncia de um espao social em que as relaes de
aproximao/distanciamento possam se dar. Mas o segundo aspecto elencado
por Frehse (2008), mais extensamente tratado por Goffman, permite elucidar
melhor a noo de espao interacional do autor. Ela se refere ao vis--vis dos
atores sociais, em particular como as interaes diretas entre eles no se
reduzem s relaes de hierarquia e status do espao social 1.

Frehse (2008, p. 159) destaca que, se por um lado as noes de espao social
e espao interacional dialogam de espao como variante ecolgica (j que o
espao faz parte do setting de que Goffman fala e atua, assim, para definir
condies para as performances), por outro lado o prprio Goffman
compreende o espao como espao semitico, ou seja, como operando como
signo num regime comunicativo. Nesse sentido, Frehse (2008, p. 160) aponta
que o espao goffmaniano desviaria das concepes sociolgicas tradicionais
de espao na medida em que ele nem viabiliza praticamente as atividades
comunicativas face a face nem instrumento de sua efetivao. Ele comunica.

1 Joseph (1999, p. 11) indica algo semelhante quando afirmar que a ordem da
interao no nem logicamente anterior, nem constitutiva da ordem estrutural. O que
importa no afirmar que os objetos da microssociologia usos, arranjos,
procedimentos esto determinados ou so determinantes, mas sim que so
constantemente emergentes. Um pouco antes, o autor apresenta esta ideia por meio
de uma metfora: entre a ordem estrutural e a ordem da interao, a relao a de
um acasalamento (JOSEPH, 1999, p. 10). Por fim, Joseh (1999, p. 15) assevera:
no descuidar da situao, no trat-la como a prima pobre da sociologia.
Ou ainda, como diz a autora mais frente, [o] ambiente goffmaniano no se
restringe a objetos com sentido, pois o espao no se restringe a uma
construo simblica humana; sendo aquilo que permite a expresso de
intenes e impresses, [o] espao constitui um dos idiomas de que os
indivduos lanam mo quando interagem (FREHSE, 2008, p. 161).

J que o espao pensado como comunicao, ele em si no um simples

signo, mas sim um ambiente de signos (FREHSE, 2008, p. 160, grifo da
autora). Este ambiente no homogneo, uma vez que o espao, ao ser
pensado como front, backstage ou outer stage (no caso do espao que no
pertence a uma performance, onde se situam por exemplo os outsiders)
adquire funes distintas2; esta heterogeneidade, assim, permite a constituio
de territrios, de zonas distintas em que ocorrem modulaes estratgicas da
atividade comunicativa e expressiva dos atores sociais.

Enquanto a noo de ambiente de signos assume importncia no artigo de

Frehse (2008), Joseph (1999, p. 14) introduz a ideia de arena simblica, que
ajuda a pensar com mais detalhe a formao de zonas assimtricas no espao
interacional. Para este ltimo autor, a microssociologia de Goffman rejeita tanto
vertentes totalizantes ou holsticas das cincias sociais (a saber, o
estruturalismo e o materialismo histrico) quando as vertentes individualistas
(poderamos situar aqui a fenomenologia, por exemplo), situando-se como
situacionismo metodolgico (JOSEPH, 1999, p.14). Assim como a importncia
dada ao face-a-face que Frehse (2008) detecta em Goffman, a noo de arena
simblica de Joseph (1999) permite pensar os encontros, os contatos, as
situaes nas quais os sujeitos precisam negociar e (se cor)responder; em
suma: as interaes. Ainda que a nfase do conceito de arena simblica de
Joseph (1999) parea recair na concepo dramatrgica de interao de The
presentation of self in everyday life, possvel pensar na sua proximidade com
a noo de ambiente de signos de Frehse (1999).

2 Cf. Joseph (1999, p. 51ss).

Para melhor compreender isso, poderamos retomar a importncia da vida
pblica para a abordagem situacionista. Na vida pblica encontramos diversas
interaes que mostram como o espao importante para a anlise situacional
de Goffman. Joseph (1999, p. 37) afirma que [a] ordem da vida pblica (o que
a distingue de uma ordem escolar, por exemplo) , em princpio, a ordem da
acomodao. Ao andarmos nas ruas, ao compartilharmos situaes em
pblico, as diversas formas como expressamos intimidade ou distanciamento
por meio da ocupao do espao, ou ainda a diversidade de mtodos e
procedimentos de justificao atravs dos quais cada um d conta de suas
atividades diante dos outros, protege[ndo] sua imagem e a do outro (JOSEPH,
1999, p. 38) tornam o espao pblico uma arena simblica bastante
emblemtica. Isso se d porque a co-presena em um espao de visibilidade
mtua repousa sobre trocas recprocas que permitem observar toda a paleta
convencional de acordos e de reservas inerentes organizao dos usos do
espao pblico (JOSEPH, 1999, p. 45). O uso do corpo e do espao, aquilo
que Joseph (1999, p. 46) chama de linguagem da rua, linguagem corporal,
mostra ento que o espao tal como analisado por Goffman um idioma que
usamos para realizar expressivamente nossas aes diante de um/ em pblico.

A noo de pblico, ou testemunho, antes de responder a uma categorizao

estanque dos papis assumidos por diferentes atores nas interaes sociais,
remete compreenso da prpria organizao do espao das interaes e das
performances, ao menos como descrito em The presentation of self in
everyday life. Por um lado, ela marca a separao espacial e significativa das
regies performticas. Por outro lado, ela mostra como a apario pblica, ou,
mais simplesmente, a vida compartilhada em pblico, supem a importncia do
outro para a atribuio de sentido de minhas aes. Ora, este outro ocupa um
espao, cuja funo, em parte, a me tomar como objeto observvel, sujeito
de avaliao e julgamento. Ainda que as funes de observador e observado,
performer e testemunho sejam reversveis na vida cotidiana ( diferena do
teatro), o que importa mostrar como o espao, enquanto arena simblica,
organizado em regies diferenciadas, e, mais que isso, que assumir essa
diferenciao faz parte do aprendizado do espao-linguagem sem o qual as
interaes talvez no pudessem ser pensadas.

Para ser justo com a noo de ambiente de signos de Frehse (2008), podemos
afirmar que Joseph (1999) oscila entre noes de espao como linguagem,
como medium e como parte da ecologia das interaes nos captulos 3 e 4 de
seu livro. De toda forma, a concepo microecolgica deste autor pe em
relevo um aspecto bastante importante para pensar uma parte de meu objeto
de estudo, e que considero no ter sido levado suficientemente em conta por
Frehse (2008).

Pensando as interaes nos termos das disposies cognitivas e prticas

atravs das quais os atores sociais definem sua experincia e se
comprometem com ela (JOSEPH, 1999, p. 69), o autor discorre sobre a
formao de fonteiras e umbrais de acessibilidade pelos quais se distribuem
territrios (JOSEPH, 1999, p. 69). O espao, ento, possui diversas marcas e
dispositivos que determinam limites para as aes, assim como requerem o
cumprimento de determinados rituais que do acesso s zonas diferenciadas
que o constituem; e tanto o cumprimento quanto a inobservncia de tais ritos
de acesso a regies do espao trazem implicaes para o sentido das
interaes. Mas se, tal como indica Joseph (1999, p. 71), [n]ossas atividades,
precisamente porque so pblicas, se inscrevem num meio constantemente
parasitado por iniciativas no autorizadas e se desdobram na ambiguidade e
na imbricao dos territrios, me parece extremamente relevante pensar os
processos de atribuio de sentido de lugar/espao nas situaes em que a
transgresso das convenes sociais podem produzir perturbaes na
organizao social em relao ao espao.

3. Dilogos com meu objeto de pesquisa

Considerando uma vez mais Joseph (1999, p. 71), que apresenta uma bela
noo de interao quando afirma que atuar significa mobilizar ou distribuir a
ateno e os compromissos, saber o que nos concerne, abre-se uma via de
dilogo entre Goffman e a temtica de minha pesquisa de doutorado. Uma das
maiores questes metodolgicas que me intriga atualmente diz respeito a quais
ndices devo buscar para reunir analiticamente espao urbano, prtica musical
e exerccio poltico. A ideia que me permitiu num primeiro momento pensar
estes trs aspectos em conjunto foi uma noo difusa de performance. Ainda
que a ideia de performance musical e de performance poltica nunca tivessem
sido problemticas, eu no havia sido capaz de pensar o sentido de
performance do espao urbano. Justamente neste ponto as noes
microecolgica do espao segundo Joseph (1999) e idiomtica de Frehse
(2008) me parecem importante, em dois sentidos:

I) Joseph (1999) permite pensar concretamente o relacionamento dos

sujeitos com o espao urbano na medida em que se considera este
ltimo simultaneamente nos dispositivos fsicos e simblicos que se
prestam a prticas diversas, e ainda como espao submetido a
normas de acesso, pertencimento, exerccios e usos;
II) Joseph (1999) tambm ajuda a pensar em como a microssocoiologia
de Goffman aponta caminhos para pensar os conflitos decorrentes
dos usos do espao, temtica central em minha pesquisa;
III) Frehse (2008) e Joseph (1999) indicam a necessidade de se pensar
o prprio espao, mais que um objeto sobre o qual se fala, o prprio
meio de comunicar intenes e de gerenciar impresses. Nesse
sentido, ambos ajudam a consolidar para meu quadro terico o
sentido de ocupao ou apropriao de espaos pblicos para alm
do sentido fsico ou geogrfico. Ocupar um espao na cidade, ento,
pode significar mais que a localizao de uma ao em um ponto do
tecido urbano; neste sentido, conforme os artistas do rap driblam ou
transgridem determinadas convenes sociais e se inserem em
espaos tidos como vetados, d-se uma expresso de insatisfao,
protesto ou crtica que coloca em xeque a sintaxe espacial tal como
definida pelo Estado e por determinados estratos sociais. Em suma:
a performance do espao tal como no caso de uma ocupao (que
uma transgresso de um sistema de convenes) no apenas efetua
uma comunicao, mas coloca como possibilidade a recriao do
prprio cdigo idiomtico que o espao.