Atesmo Marxista:

Niega la trascendencia
La totalidad real se agota en el hombre
Querer reconocer la existencia de un Dios es una debilidad de la razn
La trascendencia es una ofensa a la libertad y dignidad humana
Otra de las teoras la alienacin ( el nico Dios para el hombre es el mismo
hombre), la trascendencia es una alienacin
Es absurdo creer en una religin, esta religin se debe estudiar como cualquier otra
manifestacin humana, religin como alienacin, es criticada por Marx: porque es
una experiencia de algo que no existe, es decir, que no es Dios quien crea al hombre
sino el hombre crea a Dios.
Pero la religin tambin es alienacin, porque desva al hombre del nico mbito
en donde le es realmente posible la salvacin y felicidad. En este sentido dice que la
religin es el opio del pueblo
La religin es dominante, suele tomar partido pero no las clases desfavorecidas sino
por la clase dominante
Frederick Nietzsche
Predica la muerte de Dios, no quiere decir que ha muerto en realidad, quiere decir
que los hombres viven desorientados
Podemos vivir sin lo absoluto, en la inocencia del devenir, de ah que la muerte de
Dios sea la condicin para la aparicin del sper hombre
Dios no crea al hombre sino el hombre crea a Dios
La religin da consuelo al hombre en su miseria
La creencia en Dios es una consecuencia de la vida decadente, de la vida incapaz de
aceptar el mundo en su dimensin trgica
La idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida
Sartre
El existencialista es ateo, en el existencialismo no se agota la cuestin de la
inexistencia de Dios, aun que Dios existiera nada cambiaria
El hombre no tiene mas solucin que realizarse plenamente, no hay salvacin
externa, el verdadero problema es la libertad humana
La existencia precede a la esencia en el hombre no hay esencia previa ningn
concepto puede definir lo que somos
El hombre esta condenado a ser libre
Nadie a escogido su propia existencia
La vida no tiene sentido, el hombre se pierde como hombre para que nazca Dios

Moore
 Cualquier proposicin que viole el lenguaje ordinario puede juzgarse como
violador del sentido comn
Rechaza toda posibilidad de fundar la moralidad en cualquier tipo base religiosa y
niega tambin que la religin sea decisiva para la moralidad
El sentido comn es cuando tenemos la experiencia directa con la realidad

Rusell
La creencia religiosa no puede surgir de la reflexin intelectual
No podemos declarar ningn existente como necesario
La religin se basa en el miedo

Augusto Comte
Padre del positivismo
Propuso los tres estadios (metafsico, teolgico, positivista)
Solo una experiencia religiosa sinceramente vivida crea y mantiene los vnculos
sociales refuerza la moral, frenando los instintos y promoviendo la vida solidaria
A Dios lo vamos a sustituir por la gran humanidad que somos
Emmanuel Kant
Es imposible conocer la existencia de las cosas, es bastante ingenuo conocer a Dios
El nico fundamento posible de la existencia de Dios
Sino hemos conocido a Dios, es porque Dios no ha querido
El nico argumento vlido es que no haya una contradiccin, necesitamos algo que
nos de la existencia
La no existencia de un ser necesario tiene que ser posible
No es posible conocimiento terico de Dios
Kant terminara por afirma r a Dios, no es mas que una mera idea de mi
Spenser
La teologa es la impiedad de los piadosos

Fidesmo
La fe es una nica que nos lleva al conocimiento de Dios esta seria la nica forma de
conocimiento es especifico del protestantismo, al quitar la razn se mete la mera
subjetividad de la fe
Blas Pascal
Sostiene que la razn es muy dbil frente al conocimiento de Dios, no conocemos a
Dios mas que por Jesucristo
La razn es muy dbil, solo la fe salva
Afirmacin de la existencia de Dios
San Agustn
Existencia de Dios evidente por si misma (Dios es la verdad ) en ti mismo esta la
verdad
Si fallo me doy cuenta del conocimiento
La teora de la iluminacin divina
Dios fuente de toda luz, es la luz misma Dios ilumina el alma y hace que
resplandezca en ella
San Buenaventura
La sabidura est en el amor
El hombre tiende hacia la verdad
Vas
Aspiracin del sujeto finito, que mundanamente no haya satisfaccin ()estar en la
bsqueda de mas
Finitud de las cosas y su imposibilidad causal absoluta (la infinitud es evocada por
la infinitud el mismo sujeto
No presupone contener la idea de Dios, la idea de Dios presupuse su existencia
Duns escoto
Cuatro formas de distincin,
Evita equvocos
Real; Scrates es distinto a platn
Formal; distincin entre inteligencia y voluntad
Modal: segn los grados de inteligencia
Razn: de razn lgica mbito mental

San Anselmo
La fe nos conduce a la razn, ya que la fe necesita de la razn
Dios es aquello mayor que no puede pensarse
Pruebas de la existencia de Dios,
1 la esencia del bien el hombre solo apetece lo que considera bueno, la bondad de
las cosas se experimenta en diferente medida y bajo diferente aspecto
2 el ser de las cosas mismas: todo lo que se halla en experiencia no se existe por si
mismos sino por otro, todo lo que existe presenta diversos niveles del ser
La prueba del proslogio
Rene Descartes
Las ideas claras y distintas son las nicas sobre las que se edifica la verdad, las
ideas son innatas y distintas, estn ideas son las que debemos buscar para lograr un
 conocimiento cierto. El mundo de las ideas es la mente humana, pero la razn es
teonoma (Dios es el que rinde) las ideas han sido introducidas en la mente, las ideas
proceden de Dios, que a creado la mente humana
La existencia es necesaria para expresar el ser
La idea Dios es substancia infinita que incluye en si toda realidad y perfeccin

Leibniz
Las cosas finitas exigen una razn suficiente de su existencia
La finitud exige algo absoluto
Toda posibilidad presupone una realidad, la posibilidad de todas las cosas es
eternamente necesario

5 VAS DE SANTO TOMAS

1. MOVIMIENTO todo lo que se mueve es movido por otro no de manera eterna o
infinita, es necesario un motor que no sea movido por nadie a ese primer motor le
llamamos Dios
2. CAUSA EFICIENTE existe una gama de causas eficientes que no pueden tener us
causa en s mismas, pero no se puede hablar de un sinnmero de causas eficientes,
hay una causa primera (causa incausada), es decir, Dios
3. CONTINGENCIA hay seres contingentes que pueden existir o no existir; es
necesario que exista un ser necesario ya que lo posible no sera ms que posible, a
ese ser necesario le llamamos Dios
4. GRADOS DE PERFECCIN las cosas estn ordenadas de mayor a menor
perfeccin, hay un mximo ser que es causa de todos los atributos (verdad, bondad
nobleza, etc.) a ese ser mximo le llamamos Dios
5. ORDEN O FINALIDAD es necesario la existencia de un ser inteligente que
pretende la finalidad que se observa en todo el mundo (intencionalidad)

Atributos de Dios
o Entitativos
Unidad
Simplicidad
Inmutabilidad
Perfeccin
Bondad
Infinitud
Eternidad
Omnipresencia
o operativos
 ad intra
ciencia
voluntad
vida
ad extra
omnipotencia
creacin
conservacin
gobierno