Cuidado

Para Que
No Sejas
Reprovado
Problemas e dilemas do ministrio do obreiro eclesial

30/1/2017
Sumrio

PREFCIO .......................................................................................................... 2

Ministrio: sucesso ou excelncia..................................................................3

Lidando com as Crticas................................................................................. 7

Rebelio e divises: o Processo de Enfraquecimento do Corpo De Cristo....10

O Obreiro e a Auto-valiao.........................................................................13

Pregando restaurao e Pastoreando os Decepcionados.............................16

Falta de identidade denominacional: Crise na Membresia da igreja.............19

PREFCIO

Diante dos fatores de crescimento e desenvolvimento de uma congregao surgem diversas

barreiras para que este crescimento seja saudvel. E isso se torna mais um desafio para um
ministrio do lder cristo.

Maturidade, excelncia, identidade com a congregao e alvos saudveis para o ministro cristo
so, dentre muitos outros, objetivos que Deus prope e requer que sejam satisfeitos para
aprovao dos vocacionados no exercer do servio a Deus.

Nessa escola de obreiros analisaremos de maneira introdutria caractersticas que devem estar
presentes no pastorado e em todo aquele que sente a responsabilidade de servir na casa de
Deus com excelncia e tambm fatores a serem evitados para no permitir o engano no
ministrio.

Bom estudo!
Ministrio: sucesso ou excelncia

Tome cuidado para no ter o sucesso como referencial da genuna direo de Deus. Isso
envolveria uma viso infantil da vida crist, em que a cruz ter sido eliminada. - Escritor e
psiclogo Paul Tournier.

As discurses sobre os alvos do ministrio pastoral ou da liderana crist tm ponderado acerca

das novas definies de liderana crist e como o discurso motivacional do mundo tem afetado o
pastorado e a igreja. A Bblia Sagrada j foi o princpio, meio e fim da liderana crist, porem com
o passar do tempo ouve muitos desvios doutrinrios por parte dos que pregam e pouco interesse
por parte dos que ouve pela verdade.

Tudo que atrativo e aparentemente de bom empreendimento leva a maioria a crer que valido
e aprovado por Deus para a igreja esquecendo que o padro de Deus para o que valido e certo
a palavra de Deus, e somente ela.

Antes de prosseguirmos bom deixar claro que Deus quer que sua obra e seus obreiros tenham
sucesso nos oficios da casa de Deus.Contudo nem todo sucesso humano quer dizer
prpriamente que um sucesso segundo Deus.

Defi nindo sucesso e excelncia

Sucesso: Aquilo que sucede. = ACIDENTE, ACONTECIMENTO, FACTO, CASO

Resultado de aco ou empreendimento. O que tem bom resultado, boas vendas
ou muita popularidade

Excelncia:. Qualidade do que excelente. Grau elevado de perfeio, de

bondade = SUPERIORIDADE.

Tudo que os ministros do evangelho fizerem devem estar de acordo com a vontade e parametros
do dono da obra, que o Senhor Jesus . Sendo assim, uma como o mundo enxerga ser bem
sucedido, e outra como Deus enxerga ser bem sucedido.

A proposta aqui saber o que a Bblia diz sobre ser bem sucedido no ministrio que Deus nos
confiou e ns vamos analizar alguns textos bblicos acerca deste assunto para chegarmos ao
ponto comum de todo aquele que de maneira sincera faz ou quer fazer a obra de Deus

tendo o mesmo combate que j em mim tendes visto e, agora, ouvis estar em mim. .
Filipenses 1.30

3
 Se ns olharmos a vida do Apstolo Paulo antes e depois do ministrio consideraremos, em
uma viso humana, que ele foi bem mais sucedido antes do que depois do seu chamado divino.
Sua estrutura intelectual e todo respeito adquirido ao longo do tempo levaram Paulo a ser uma
figura que alm de respeito levava muitos a at ter medo dele. (At. 9.1,2,13,14) Porem quando o
apstolo comea a trabalhar para a obra Deus j muitos no o respeitava e ainda humilhavam-
no.
Segundo a definio do dicionrio de portugus o apstolo Paulo teve sucesso antes de
estar no ministrio e como ns podemos perceber, realmente no parece ser bem-sucedido
quem no tem casa, dinheiro, fama, boa aceitao do meio em que vive e etc. bom lembrar
que neste estudo no tencionamos fazer apologia ao fracasso nem ser pessimista, antes
tencionamos dizer que na Bblia que muitas vezes o sucesso humano no o sucesso de Deus
e tambm clarificar que o padro de Deus para nossos ministrio a excelncia!

Acima foi citado o texto da carta do apstolo Paulo aos filipenses que trata, em resumo sobre as
dificuldades que Paulo teve ao pregar o evangelho na cidade de Filipos. Porem agora vamos
ampliar dentro desta carta algumas caractersticas que nos guiar sobre o processo de
excelncia que Deus quer levar nosso ministrio:

A. O SOFRIMENTO TRAZ A ALMA DO CRENTE PARA MAIS PERTO DE CRISTO. O

CRENTE , EM SEU SOFRIMENTO POR C RISTO , ALM DE COMEAR A ENTENDER AQUELE QUE
SOFREU PARA REDIMI- LO, TAMBM EXPERIMENTA A DOURA DE SUA PERMANENTE
COMUNHO. FORA DA PORTA QUE O FILHO DE DEUS, VITUPERADO PELO INIMIGO ,
ENCONTRA SEU S ENHOR (H B 13.13).J 42.5,6; S ALMO 119.67; 2 C ORNTIOS 4.10;
GLATAS 6.17; HEBREUS 12.6.

B. b. Conseqentemente, o sofrimento gera a segurana da salvao,a convico de que

o Esprito de glria, o Esprito de Deus, repousa sobre o sofredor (1Pe 4.14; cf. Jo
15.19-21).

C. c. O sofrimento ser galardoado no porvir (Rm 8.18; 2Co 4.17;

2Tm 2.12; 4.7,8; 1Pe 4.13).
D. O sofrimento com freqncia um meio de ganhar os descrentes para Cristo e
encorajar os irmos na f (pensamento enfatizado no mesmo contexto; ver Fp 1.12-14).
E. e. Atravs de todas essas avenidas, o sofrimento nos conduz frus
trao de Satans (livro de J) e glorificao de Deus (At 9.16).

Ningum provocaria seu prprio sofrimento. Sofrer por causa de Cristo,porm, no interesse
dele e de seu evangelho, algo diferente. Tal sofrimento deveras uma bno, um
privilgio gracioso (At 5.41).1

Quando Paulo fala que tudo pode naquele que fortalecia ele era em todo e qualquer situao
adversa e em tudo ele estava alegre em Deus:

1
Hendriksen, William: comentario biblico de Efsios e Filipenses
 Digo isto, no por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer
situao.
Tanto sei estar humilhado como tambm ser honrado; de tudo e em todas as circunstncias, j
tenho experincia, tanto de fartura como de fome; assim de abundncia como de escassez;
tudo posso naquele que me fortalece.

Fp 4:11-13

Se neste presente momento estamos passando por temporais no chamado de Deus na sua vida
tenha certeza que o propsito elevar o ministrio a um padro de excelncia.

Quando os escolhidos de Deus no tem o sucesso esperado

Elizeu, profeta usado por Deus para diverso milagres, inclusive cura de
enfermidade fsica 2Rs 4:18-37 5:1-27, porem, o mesmo morreu de uma
enfermidade grave 2Rs 13:14,20;
Um dos maiores pregadores de todos os tempos prolongou sua pregao ao
ponto de levar um jovem de seu auditrio ao sono profundo At 20.9;
Timteo, pastor de igreja e cooperado de Paulo na obra missionaria sofria com
vrios problemas, dentre eles o medo e desnimo no ministrio 2Tm1.6,7;

Haveria inmeros casos para citarmos na Bblia de homens chamados por Deus que
aparentemente no tiveram sucesso diante de homens, contudo fiquemos com as palavras Do
apstolo Paulo aos filipenses:

Mas quanto a ns, a nossa ptria est no cu, donde esperamos que hde voltar o nosso
Salvador, o Senhor Jesus Cristo, 21 o qual, nessa altura, transformar os nossos fracos corpos
mortais, para os tornar semelhantes ao seu prprio corpo glorioso. Ele tem o poder necessrio
para isso, devido sua capacidade de sujeitar a si mesmo todas as coisas.

Fp 3:20-21

Temos que ter em mente que tudo que j alcanamos ainda muito pouco , pois o padro de
Deus excelencia:

12
Bem sei que no sou perfeito, que no cheguei ainda a essa meta. Mas prossigo na minha
carreira, fazendo tudo o que preciso at chegar a esse dia, pois que foi para isso mesmo que
Cristo me cativou. 13 Repito, irmos, eu no penso que tenha atingido esse alvo, mas uma s
coisa me interessa, e que, esquecendo as dificuldades do passado, avano para o fim que
est proposto diante de mim. 14 Prossigo assim para o alvo, tendo em vista a recompensa a
receber no cu, por Cristo Jesus.
Fp 3:12-14
Se ns achamos pouco ou mesmo um fracasso , devemos levantar os olhos para o Autor e
Consumador da nossa f e entendermos que devemos permanecer firmes nos propositos de
Deus:

Por conseqncia, meus amados irmos, sede firmes e inabalveis, aplicando-vos cada vez
mais obra do Senhor. Sabeis que o vosso trabalho no Senhor no em vo.
1Co 15:58

Sucesso no ministrio fidelidade e o padro da fidelidade gera excelncia no ministrio:

Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros
dos mistrios de Deus. Ora, alm disso, o que se requer dos despenseiros que cada um deles
seja encontrado fiel (I Corntios 4. 1-2).
A superficialidade a maldio de nosso tempo.

Lidando com as Crticas

"Consultes a palavra do Senhor".

1 Reis 22: 5
 Encoraje, no critique

Somos todos responsveis perante Deus pelo modo como usamos as palavras. Em
particular, aqueles que magoar os outros. Palavras crticas excessivas no produzido no corao
do homem sbio reflete o que est no corao de Deus.

O ministro do evangelho deve encorajar, conforme Deus queira, a igreja todos quantos Deus
enviar em seu caminho.

"Na multido de palavras o pecado no necessrio; mas o que modera os seus lbios sbio.
"( Provrbios 10:19 )

I. DEFINIES

A. O que crtica?

Quem julga os outros no tm uma reputao de ser preciso ou justo. A Bblia tem muito
a dizer para aqueles que possuem o esprito de crtica, aqueles que se sentam no sof
assistindo Julgue os outros com desprezo.

"Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou voc, por que desprezas teu irmo? Devemos todos estar
diante do tribunal de Cristo. "
( Romanos 14:10 ).

A atitude crtica muito negativa e preconceituosa rudemente.

A palavra "crtico" traduzida do grego Kritikos , que significa "capaz de discernir ou julgar."

A reviso tem dois significados diferentes.

- avaliao positiva. A arte de julgar obras literrias ou artsticas. Acrdo proferido sobre eles.
O exame do valor dos documentos. (A crtica literria faz uma avaliao justa, atravs da
anlise, avaliao, julgamento e notificaes).
A crtica negativa censura murmurando. (Os crticos olham para outra pessoa procurando
defeito, encontrar suas falhas, com destaque para pequenos detalhes, tornando regular, chato e
reclamando).

"A morte e a vida esto no poder da lngua".

( Provrbios 18:21 )

O que incentivar?

Desde pequeno, aguardamos aprovao; anime grito para ns, "Papai, papai, olha o que eu
desenhei!" Quando aprendemos a nadar, ligar para a me: "Mame, olhe para
mim! Olhe! Olhe para mim! "Todos cobiam receber o incentivo de outros, que nos encorajam
e nos falam com palavras de sabedoria. por isso que a Bblia diz:
"Exorta um outro ao outro cada dia."
( Hebreus 3:13 )
"Incentivar" significa estimular, dar fora e vigor.
incentivar: a palavra significa literalmente "ajudar outra pessoa a ganhar confiana."
. incentivar faz com que uma outra pessoa tenha certeza de que pode mudar.

" Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis.." ( 1
Tessalonicenses 5:11 )

Em grego, a palavra traduzida por "incentivar" paraklesis , que significa "chamar fora" para
dar ajuda, conforto ou conselho. "
- Para os meios "ao lado".
- Kaleo significa "chamar".
Os cristos so chamados a encorajar os outros da mesma maneira que ns somos
consolados por Deus.

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e Deus de
conforto toa, que nos consola em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos consolar
os que estiverem em qualquer angstia, com a consolao com que ns mesmos somos
consolados por Deus ".
( 2 Corntios 1: 3-4 )

O Esprito Santo o Parakleto de crentes, nosso Consolador e Conselheiro.

"Mas o Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas
as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. Paz que eu deixo com voc, minha
paz vos dou; Eu no vo-la dou como o mundo a d. No se perturbe o corao, nem se
atemorize ". ( Joo 14: 26-27 )

Se voc um cristo verdadeiro, considere isto: O Esprito Santo tem o poder de confortar e
aconselhar-nos a mudar. Uma vez que todos os verdadeiros cristos tm a presena e
habitao do Esprito Santo, ns temos o poder de ser uma extenso do ministrio da
consolao de Deus. O poder sobrenatural que cada um possui como animador ser uma fonte
de inspirao para aqueles que precisam de mudar e dar-lhe a coragem de fazer.

Um velho ditado diz:

"As pessoas no se importam em saber o quanto voc sabe, mas o quanto voc se importa."

Uma mensagem para os que recebem critica:

A sabedoria do homem
lhe d pacincia;
sua glria ignorar as ofensas.
Pv 19.11
Rebelio e divises: o Processo de Enfraquecimento
do Corpo De Cristo

3porque ainda sois carnais. Visto que campeia entre vs todo tipo de inveja
e discrdias, por acaso no estais sendo carnais, vivendo de acordo com os
padres exclusivamente mundanos?4Pois, quando algum alega: Eu sou
de Paulo, e outro Eu sou de Apolo, no estais agindo absolutamente
segundo os padres dos homens?

Este tema to presente que quando lemos a primeira carta de Paulo aos Corintios temos muita
indentificao com ela.

O que rebelio?
 O padro a oposio deliberada de autoridade ou tradio.

A antiga palavra francesa para rebelde Rebelle , que significa "guerra de novo."

Desde o inicio da humanidade j se nota na queda de Ado um espirito de rebelio. Os proprios

filho de Ado, Abel e Caim, j prefiguram o problema da diviso. A igreja que est na cidade de
Corinto mostra o lado da diviso de um grupo e isso s piora a situao, pois no caso de Abel e
Caim , que j grave, eram s duas e se no fosse a morte de Abel era possivelmente mais
facil, contudo quando o grupo maior isso indica maiores problemas e mais pessoas feridas.

Apesar de ser uma igreja que se via como espiritual (1 Corntios 3.1) e de ser voltada para a
busca de dons espirituais (1 Corntios 12.31; 14.1; 14.12), a igreja de Corinto estava na
iminncia de dividir-se em pelo menos quatro pedaos. Paulo, ao escrever-lhes, menciona que
tem conhecimento de quatro grupos dentro da comunidade que ameaavam a sua unidade:
os de Paulo, os de Pedro, os de Apolo e os de Cristo (1 Corntios 1.11-12).
A igreja de Corinto, com seu esprito faccioso e divisionista, a despeito de sua pretensa
espiritualidade, ficou na histria como um alerta s igrejas crists de todo o mundo, registrado na
carta que Paulo lhes escreveu.

O que se percebe que havia a escolha pessoal de cada corntio de um lder favorito, de quem
ele se vangloriava de ser discpulo (1 Corntios 1.12; 3.21). As contendas se davam porque cada
um deles afirmava que seu eleito era o melhor (3.21, 4.6). Percebemos ainda que existe uma
relao estreita entre o apego filosofia grega e a formao dos partidos em 1 Corntios 1-4. Os
slogans eu sou de... soam como culto personalidade, um erro no qual crentes nefitos e
imaturos caem com freqncia. No caso dos corntios em particular, esse culto personalidade
tinha recebido um impulso adicional da sua tendncia, como gregos, de exaltar os mestres
religiosos ao status de theioi anthropoi , homens possuindo qualidades divinas. As principais
escolas filosficas da Grcia costumavam invocar o nome de seus fundadores e principais
mestres. Esse costume poderia explicar a vanglria dos corntios em seguir Paulo, Pedro, Apolo
e mesmo o Mestre de todos, Cristo.
Os slogans usados pelos corntios (eu sou de...) ratificam esse ponto. O problema tinha a ver
com a tendncia comum de alguns crentes de venerar lderes cristos reconhecidos . Com
exceo de Cristo, os nomes escolhidos pelos corntios so de um apstolo (Pedro e Paulo) ou
de algum associado com eles (Apolo): Paulo era o fundador apostlico da igreja (4.15); Apolo,
por sua vez, embora no considerado no Novo Testamento como um apstolo, era um pregador
eloqente e tinha desenvolvido um ministrio frutfero entre os corntios, depois da partida de
Paulo (3.6, cf. At 18.24-28, 19.1); E Pedro era o conhecido lder dos apstolos, e muitos
possivelmente teriam sido atrados a ele, embora no seja certo que alguma vez ele haja visitado
a igreja de Corinto.
Os de Cristo so notoriamente difceis de se identificar. Embora a escolha do nome de Cristo
tenha sido possivelmente uma reao ao partidarismo em torno de nomes de homens, os seus
aderentes nada mais so que outro partido. Eles se vangloriavam de que seguiam a Cristo
somente, e no a homens, mesmo que estes fossem apstolos. Paulo os teria criticado pela
forma facciosa com a qual afirmavam esta posio aparentemente correta. provvel que os
membros do partido de Cristo eram os mesmos espirituais, um grupo na igreja que se
considerava espiritual (cf. 3.1; 12.1; 14.37). Para eles, o conceito de ser espiritual estava
relacionado com o uso dos dons espirituais, principalmente de lnguas e de profecia. Este grupo,
por causa do acesso direto que julgava ter a Deus, atravs dos dons, teria considerado
desnecessrio o ministrio de Paulo, tinham-no em pouca conta, e mesmo queriam julgar a sua
mensagem (1 Corntios 4.3; 4.18-21; 8.1-2; 9.3). Esse seria o grupo de Cristo, cujos membros
(em sua prpria avaliao) no dependiam de homem algum, mas somente e diretamente do
Senhor, atravs dos dons. Paulo faz pouco caso das suas reivindicaes, e considera a
igreja toda como sendo de Cristo (cf. 3.23; 2 Corntios 10.7).
o prprio Paulo, entretanto, quem nos revela a causa interna principal para as divises entre
os corntios: eles ainda eram carnais (1 Corntios 3.1-4; cf. Glatas 5.20). Esta carnalidade,
embora deva ser interpretada primariamente como imaturidade, em contraste aos maduros ou
perfeitos (1 Corntios 2.6), carrega uma conotao tica, como a expresso andar segundo os
homens (1 Corntios 3.3) indica.
Provavelmente, os partidos se formaram a partir das preferncias pessoais dos corntios
individualmente, tendo como impulso:
a sua imaturidade, sua carnalidade, e sua tendncia, como gregos, de exaltar mestres
religiosos. O partido de Cristo, por sua vez, havia se formado por outro motivo, a enfatuao
religiosa produzida pelos dons carismticos.
A situao triste da igreja de Corinto nos fornece um retrato do esprito divisivo que ainda hoje
permeia as igrejas evanglicas. Embora haja momentos em que uma diviso seja necessria
(quando, por exemplo, uma denominao abandona as Escrituras como regra de f e prtica),
percebemos que as causas do intenso divisionismo evanglico no Brasil so intrinsecamente
corintianas: imaturidade, carnalidade, culto personalidade, orgulho espiritual, mundanismo.
Nem sempre os lderes so culpados do culto personalidade que crentes imaturos lhes
prestam. Paulo, Apolo e Pedro certamente teriam rejeitado a formao de f-clubes em torno de
seus nomes. De qualquer forma, os lderes evanglicos sempre deveriam procurar evitar dar
qualquer ocasio para que isto ocorra, como o prprio Paulo havia feito (1 Corntios 1.13-17).
Infelizmente, o conceito de ministrio que prevalece em muitos quartis evanglicos de hoje
exatamente aquele que Paulo combate em 1 Corntios. 2

A igreja o corpo de Cristo e deve se porta como tal. O maior sempre Cristo que senpre nos
ensina a ser o menor para alcansar a vontade de Deus.

Nada faam por ambio egosta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros
superiores a vocs mesmos.

No atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para o que dos
outros.

Fp2.3-4

O espirito da igreja sempre a unidade, os obreiros devem propagar a unidade e tudo o que nos
leva a vangloria e divises devem ser extirpado de nosso meio!

2
Texto adapitado de http://www.teologiabrasileira.com.br
O Obreiro e a Auto-valiao

Como identificar e curar males que impedem o Desenvolvimento da igreja

O fundamento principal do mtodo cientfico, conforme usado no sistema mdico moderno,

consiste em diagnosticar, antes de prescrever o tratamento curativo. O emprego dessa forma de
enfrentar problemas de sade tambm recomendado s organizaes em geral, no
enfrentamento dos desafios de liderana. Beerel afirmou que, para entender os problemas
organizacionais, necessrio utilizar um enfoque indutivo, em vez de dedutivo liderana. De
acordo com esse autor, a liderana indutiva busca novas causas e conexes que (Rm 12:5; 1Co
10:17; 12:27; Ef 4:12; 5:23; Cl 1:24), com fraquezas e debilidades que afetam sua sade e seu
crescimento, coloca o pastor em uma posio de mdico cuja responsabilidade curar as
enfermidades eclesisticas. Deus deseja que Sua igreja experimente sade e prosperidade (3Jo
2), e os pastores so agentes humanos utilizados por Ele a fim de que a sade de Sua igreja
seja restaurada. A boa sade da igreja um pr-requisito para o crescimento e prosperidade do
corpo de Cristo. O tratamento de doenas fsicas tem sido aperfeioado pela medicina, que as
enfrenta de forma indutiva.

Todos precisamos parar e analizar o que esta desenvolvendo e frutificando e o que esta tirando
nosso tempo para o ministrio que Deus nos confiou.

Apresentaremos neste estudo pelo menos cinco modelos de diagnstico para nossos minstrio.

Introspeco

Introspeco significa auto-exame, ato de examinar-se interiormente. O auto-exame um

aspecto organizacional muito importante e necessrio para conhecer os desafios e
oportunidades que a liderana enfrenta em uma sociedade competitiva, exigente e complexa.
No contexto da igreja local, a introspeco deve ser uma atividade proativa e constante, na qual
o pastor avalia periodicamente a sade da igreja, com o objetivo de detectar problemas antes
que eles se tornam emergncia. No campo da medicina, isso conhecido como medicina
preventiva. Frequentemente, a restaurao da sade institucional requer um processo de
diagnose organizacional sistemtico.

A prescrio efetiva para os problemas organizacionais deve ter como base um

Diagnstico exaustivo. Assim como os mdicos identificam os problemas fsicos dos pacientes, o
pastor identifica problemas e desafios pastorais, revisa o histrico clnico do problema,
diagnostica suas causas, por meio da observao profissional, e analisa os resultados luz da
misso e os sinais vitais da igreja.

Prescrio

Uma vez que as deficincias organizacionais tenham sido identificadas e suas causas
diagnosticadas, o passo seguinte a ser seguido pelo pastor o de prescrever um plano de ao
apropriado. Toda prescrio apropriada deve estar contextualizada s caractersticas e
necessidades especficas da organizao.

Cada instituio tem sua prpria personalidade; e o que pode ser efetivo para uma organizao
em seu contexto no necessariamente apropriado para outra organizao semelhante.

Organizao

No contexto do nosso estudo, a organizao definida como um grupo de pessoas organizadas

com um propsito especfico.

As organizaes que progridem so compostas por pessoas que trabalham em

equipe a fim de alcanar as metas propostas. A organizao, ou instituio, semelhante
estrutura de um organismo cujas partes trabalham coordenadamente para levar a cabo funes
vitais.

Na teoria organizacional, o termo se aplica a uma unidade social estruturada sistematicamente

para cumprir coletivamente as metas organizacionais.

Uma das principasi caracteristica de uma igreja saldvel a sua unidade de propsito e
comunho. Atos 2

Implementao

Na rea mdica, a implementao equivale aplicao de intervenes

curativas. Para que experimente a cura, o paciente deve seguir rigorosa e imediatamente as
indicaes do mdico. A importncia de implementar uma interveno imediata tem sido
imortalizada pela mxima

atribuda a George Patton, general norte-americano, falecido em 1945:

Um bom plano executado hoje muito melhor que um plano perfeito executado na semana
seguinte.

A implementao de novos planos pressupe que as prticas anteriores no esto produzindo

resultado e que a ao proposta superior anterior.Independentemente da superioridade do
novo plano, a mudana deve ser feita de maneira que no ocorra declnio de produo nem
desestabilidade operacional. As pessoas necessitam de tempo para mudar, adaptar-se a novos
paradigmas e aprender novas tcnicas e processos. Schermerhorn afirma que uma organizao
que opera efetivamente alcana suas metas por meio da sinergia, considerando que o todo
maior que a soma de suas partes.

Uma razo comum que tem sido responsvel pelo fracasso de muitas instituies ao
enfrentarem desafios organizacionais a prescrio de intervenesequivocadas. Isso ocorre
frequentemente, quando a interveno prescrita de forma dedutiva, sem considerar o rigor e a
investigao prvia exigidos pela liderana indutiva. Outras razes esto associadas ao
estabelecimento de mtodos ambguos, pouco tempo designado para a implementao da
interveno, falta de experincia da parte do lder e resistncia mudana, por parte dos
envolvidos.Um dos maiores desafios na implementao de paradigmas e aes restauradores
consiste em manter os participantes motivados durante todo o tempo. Na verdade, a motivao
fundamentada na satisfao das necessidades humanas nem sempre aplicada motivao
entre cristos que, sem pensar em benefcios pessoais e egostas, seguem o exemplo altrusta
de Jesus. A motivao crist centralizada no poder intrnseco gerado por

Cristo na pessoa (1Co 5:14), bem como na f, [na] esperana e [no] amor.

Fomentar essas foras incentivadoras tem sido grande desafio aos pastores em todos os
tempos.
Avaliao

Uma das mais importantes funes indutivas exercidas pelos mdicos avaliar a efetividade da
interveno prescrita. Esse trabalho, realizado luz das metas institucionais tarefa de vital
importncia. No contexto ministerial, a avaliao

do trabalho e dos resultados alcanados pela igreja uma das atividades mais negligenciadas
no ministrio. Poucos tomam tempo para avaliar, luz da misso da igreja, as atividades
realizadas. semelhana do

mdico, o pastor deve perguntar continuamente a si mesmo se as intervenes propostas so

efetivas e se esto conseguindo os resultados propostos.

A auto-avliao necessaria sempre! Quem acha que j chegou aonde deveria pode estar
estagnado sem perceber . Os obreiros preciso deste conseito para sempre melhorar e alcanar
propsitos maiores.
11
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e
outros para pastores e doutores,
12
Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo
de Cristo;
13
At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a
homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo,
14
Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de
doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente.
15
Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo,
16
Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa
operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor.
Ef 4:11-16

Pregando restaurao e Pastoreando os

Decepcionados

Ezequiel 34:4

- As fracas no fortalecestes, e a doente no curastes, e a quebrada no ligastes, e a

desgarrada no tornastes a trazer, e a perdida no buscastes; mas dominais sobre elas com
rigor e dureza.

Na multido de informes que tem se alastrado no nosso tempo tem sido dificil ultilizar de um
senso critico para se aperceber o que realmente est decorrendo e quais as caracteristicas reais
de esperana de nossa poca. Na politica a crise est instaurada, em progresso sem limities e
sem prazos para terminar ; nas familias j no se pode dizer concerteza quem que d as
ordens e diretrizes do lar; nas escola tem dito que era para formar bons cidados e otimos
proficionais, contudo o que temos vistos monstros em idades embrionarias que desrespeitam
tudo e todos em nome dos seus prprios hormnios e em gritos de liberdade sem sentido falam
de educao e progresso , demonstrando que muitos destes so escravos dos seu desejos e
comportamento desleias com os principios do criador; nos relacionamentos pessoais est cada
vez mais escassa a verdaeira amizade e cumplicidade. Tudo isto ainda pode piorar com o
comportamento de uma igreja insossa e de uma pregao que s consegue provocar esteria e
uma f que no Cristo.

Diante deste cenrio citado acima claro para os obreiros que sua tarefa de pregar restaurao
faz parte de sua chamada e levantar os soldados feridos um imperativo no seu minitrio.

Todo o cenrio que envolve nossa sociedade de alguma forma contribuiu para a maneira como a
igreja tem encarado seus membros que tem se comportado de maneira vacilante. A froxido da
liderana crist, a falta de compromisso com a palavra e a esteria circenses dos plpitos tem
desenvolvido membros acostumados com a no confrontao com as crises de suas vidas. Este
tipo de comportamento da liderana acaba contribuindo juntamente com o presente cenrio
atual para um outro grupo: ovelhas decepcionadas!

Devido a esses fatores os obreiros precisam se preparar para duas cituaes obrigatriamente:

Pregar restaurao

Pastorear os decepcionados

Trs coisas devem estar na mente do Obreiros:

I. O contexto em que pregamos de apostasia da f 1Tm 4.1

II. A decepo de alguns veio de uma concincia cauterizada e de uma fala dissimulada de
outros 1Tm 4.2; 2Tm 4.4

III. H uma desconfiana de alguns pela maneira em que os cristo conseguem dissociar
vida e pregao da palavra de Deus: Pregam sobre unidade e vivem desunido.

Pregando Restaurao

quando o Senhor restaurou a sorte de Sio, ficamos como quem sonha. Ento a nossa boca se
encheu de riso e a nossa lngua de jbilo

Sl 126.1

Fala o que Deus quer para esse tempo de diversidade e crises para todos os lados o
primeiro passo para que Deus traga restaurao sobre vidas

os que com lgrimas semeiam, com jbilo ceifaro. Quem sai andando e chorando enquanto
semeia, voltar com jbilo trazendo seus feixes
Sl 126.5

Viver crendo que levar a semente de restaurao trar grandes resultados para o futuro
de nossa casa, congregao

Restaura, Senhor, a nossa sorte como as torrentes no Neguebe

Sl 126.4

Neguebe, onde imperava a sequido, mas que, a certos perodos do ano, devido
neve que se dissolvia no norte, eram invadidos por guas que fluam
abundantemente por algum tempo. Ou podemos pensar na estao chuvosa, quando
havia abundncia de guas, embora apenas temporariamente. Torrentes de guas
transmissoras de vida fluam (J 6.15-17). Essas torrentes falam da misericrdia
divina em lugares secos. Os israelitas que tinham sido deixados na dispora
(disperso dos judeus) estavam como que em desertos materiais e espirituais e
precisavam receber uma misericrdia inesperada. Os desertos na parte sul do
territrio de Jud, durante a estao chuvosa, experimentavam enchentes sbitas
que extravasavam as margens de seus wadis, ou seja, gua abundante. Alguns
estudiosos veem aqui as enchentes sazonais do rio Nilo, pois eram elas que
davam vida ao Egito. A gua das enchentes provinha da neve derretida que
havia na cabeceira do rio Nilo.
desta restaurao que ns precisamos

Pastorear pessoas que j foram de certa forma hostilisadas quer no

sentido,moral,espiritual,qualquer sentido,est profundamente magoada com certas igrejas ou
templos que se dizem cristos no uma tarefa facl para o obreiro. Mas Deus tem sempre uma
alternativa para aqueles que decidem levantar os caidos.

Tomememos como exemplo o o Grande Pastor - Jesus:

I. Buscar para restaurar das decepes eclesiasticas Ez 34.12

II. Pr na mo daquele que purificar um corao despedaado Ez 36.26,27
III. Permitir que o prprio Cristo atravz de sua palavra conduza o rebanho -
Jo 10.4,5, 16

Querido Obreiro no podemos esquecer que o nosso Cristo nos deixou um Caminho seguro e
garantido para pregarmos ousadamente contraum sistema que desistimula a f. Temos a
garantia da parte Dele que teremos exito em empreendermos esforos para alcanar os
soldados feridos e certamente devemos comear de nossos plpitos. Se do plpito que muitos
tm levados soldados do exrcito de Cristo ao cho , tambem do plpito que devemos
comear a levantar os cados.

E aqui fica conselhos prticos para os que sero restaurados:

Os cristos foram chamado para guardar inabalavelmente a confisso da esperanal; -

Hb 10.23
 Depois de ter vencido tudo permanecer inabalvel; - Ef 6.13

Confiar em Deus , pois essa a principal caracteristicas daquele que no se abalam Sl

125.1

- Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. - ICorintios 15:58

Falta de identidade denominacional: Crise na

Membresia da igreja

A falta de fidelidade, o descompromisso com tudo e todos e o egolatrismo tem imperado de

muitas maneiras, por incrivel que parea, em muitos cristos!

3 Porquanto, havendo entre vs cimes e contendas, no assim que sois carnais e andais
segundo o homem? 4 Quando, pois, algum diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu, de Apolo, no
evidente que andais segundo os homens?
5 Quem Apolo? E quem Paulo? Servos por meio de quem crestes, e isto conforme o Senhor
concedeu a cada um. 6 Eu plantei, Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus.

1Co 3.3-6
A Igreja de Deus mais do que tijolos, comento e paredes.

A verdadeira Igreja Deus invisvel, feita de carne e osso, ou seja, composta por todos os
crentes em Cristo Jesus.

Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual
tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos?

1Co 6.19

A igreja de Deus foi fundada no dia de Pentecostes (Atos 2) e foi edificada por Jesus quando
disse: Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela. Mateus 16:18

A igreja a casa de Deus (1 Timteo 3:15), tambm considerada o corpo de Cristo (1

Corntios 12:12-13), a universal assembleia (Hebreus 12:22), a igreja dos primognitos justos
e aperfeioados (Hebreus 12:23).

A Igreja de Deus muito numerosa, mas embora muitos, somos unicamente um po, um s
corpo; porque todos participamos do nico po. (1 Corntios 10:17).

A Igreja de Cristo no uma instituio e muito menos uma religio, a Igreja de Cristo uma
nao santa (1 Pedro 2:9), cuja cabea governante Jesus Cristo (Colossenses 1:18).

Ns somos embaixadores de Cristo (2 Corntios 5:20), mas no cabe a ns como instituio

nos colocarmos no lugar da graa, pois, disse Jesus: Eu sou a porta (Joo 10:9).

A Igreja de Deus composta por cristos que adotam os mesmos princpios de f e doutrina, e
existe em todos os lugares onde esses grupos invocam o nome do nosso Senhor Jesus Cristo
(1 Corntios 1:2)

Pertencer a Igreja de Deus mais do que estarmos sentados no banco de uma congregao,
nos submetermos a uma liderana espiritual (Mateus 18:17-18), isso no significa que temos que
acatar tudo que nos ditado, no somos obrigados a nos enquadrar em ensinamentos que no
encontram sustentao bblica, nem mesmo se nos disserem que revelao divina, pois, a
Bblia a Palavra de Deus e a nossa nica regra de f e conduta, tudo que nos necessrio j foi
revelado por Deus e est contido na Bblia.
Tambm temos que trabalhar para que o corpo tenha sade (Efsios 4:16) e participarmos
ativamente dos servios de louvor e adorao da nossa congregao(Hebreus 10:25). 3

3
http://www.blogdomario.com/2010/03/igreja-de-deus_21.html
As igrejas que conhecemos hoje, com nome denominacional, numero de contribuinte e at
marca registrada, so instituies fundadas e geridas por homens, elas possuem um papel
importante no ponto de vista da organizao, e apoio aos crentes e a expanso da f crist
atravs de trabalhos missionrios, sem as igrejas e seus missionrios, os primitivos no teriam
sido alcanados pelo evangelho, por sua vez, Luis Francescon, Daniel Berg, Gunnar Vingren,
Jhon Wesley, Lutero, Calvino tambm no teriam sido alcanados e consequentemente ns
brasileiros tambm no.

Sendo uma instituio criada e gerida pelo homem, natural que nelas haja falhas, afinal o
homem falho, nos ensina as Sagradas Escrituras: no h homem justo sobre a terra, que faa
o bem e nunca peque (Eclesiastes 7:20).

Todas as denominaes, sem excees, tm suas virtudes e tambm suas falhas, somente o
caminho de Deus perfeito, somente a palavra do Senhor pura e somente Deus um
escudo para todos os que nele se refugiam (Salmo 18:30).

A igreja que disser no ter defeitos, que seus ministros no pecam, que as palavras ditas nos
seus plpitos so puras, est tentando roubar o papel principal da f crist, que o de Jesus,
nico perfeito, que tambm o autor da salvao (Hebreus 5:9) para todos aqueles que nele
crerem (Joo 3:16).

Nem sempre as falhas que originam os defeitos nas igrejas so originados com ms intenes,
nem sempre so premeditados, o problema a falibilidade humana mesmo, geralmente os
ministros esto imbudos de bons sentimentos e boas intenes.

No queremos apagar as falhas dos lideres nem esconder os problemas de cada igreja
(instituio), mas devemos lembrar que no podemos sair mudando de igreja por todo e
qualquer motivo.
H muitos motivos pelo qual no h fidelidade dos congregados com sua congregao. A
postura irresponsavel dos menbros e os queixumes de cada corao so caracterizados pela
trajetoria infantil que continuaro a tomar ao longo da vida.

No deixemos de congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos admoestaes e

tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima.
Hb 10.25

Alguns motivos dados pelos que constantemente mudam de

igrejas:

1. No se adaptou a maneira como o pastor lidera junto com a liderana

2. A igreja faz muito barulho, no consigo entender nada.

 3. Brigas desnecessaria com outros membros e constantes problemas dentro da
congregao, aonde ele culpa os outros.

4. Deus o mandou ir para outra congregao

5. Ele precisa de um lugar novo para desenvolver seus talentos.

6. Deus o revelou que toda a congregao esta fora da direo de Deus.

No quer dizer que s vezes no exista reais motivos para mudar de congregao. Pode
acontecer mesmo um motivo real para que haja mudana, mas na maioria das vezes eles no o
so.

vedade que, como j foi citado acima, aigreja instituio tem muitos problemas e composta
de pessoas que falho. Mesmo assim isso no motivo para sadas e entradas de pessoas.
O rodizio denminacional geralmente praticado por pessoas que procuram motivos para no
mudar de vida e se ajustar a outros, a caracteristica de pessoas sem humildade para aceitar o
diferente ou at se submeter para que Cristo cresa!
Ns nunca vamos concordar em tudo e uma coisa que temos que aprender que existem
pontos na congregao que negociavl.

A falta de fidelidade uma caracteristica de nossa poca e muitos no percebem que esto
andando com o esprito da poca:

Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos, alguns apostataro da f, por
obedecerem a espritos enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam
mentiras e que tm cauterizada a prpria conscincia

1Tm 4.1,2

Que Deus oriente-nos e fortalea os obreiros para prega a palavra fielmente, pois ser o nico
jeito de com bater os infieis e provocar fidelidade aos coraes dispostos a trilhar o Cminho
estreito.