DESCARTES E O RACIONALISMO

O RACIONALISMO
-O Racionalismo uma corrente que defende que a origem do conhecimento a
razo.
-Os racionalistas acreditam que s a razo pode levar a um conhecimento rigoroso.
-Os racionalistas desvalorizam os sentidos e a experincia devido sua falta de
rigor.
-Os racionalistas possuem uma viso otimista da razo porque acreditam que ela
possibilita o conhecimento humano.

DESCARTES (1596-1650)
-Sendo um racionalista convicto, Descartes procurou combater os cticos e
reabilitar a razo.
-Os cticos duvidavam ou negavam mesmo que a razo pudesse conduzir ao
conhecimento.
-Descartes vai procurar demonstrar que a razo a origem do conhecimento
humano.

DESCARTES E O MTODO
-Para mostrar que a razo pode atingir um conhecimento verdadeiro, Descartes vai
criar um mtodo.
-Este mtodo tem como objetivo a obteno de uma verdade indiscutvel.
-De entre as regras do mtodo, pode destacar-se a regra da evidncia.
-Esta regra diz-nos para no aceitarmos como verdadeiro tudo que possa deixar
dvidas.
-A dvida , portanto, um elemento muito importante do mtodo.

A DVIDA
-Recusando tudo que possa suscitar incerteza, a dvida afirma-se como um modo
de evitar o erro.
-A dvida um instrumento da razo na busca da verdade.
-A dvida procura impedir a razo de considerar verdadeiros conhecimentos que
no merecem esse nome.

CARACTERSTICAS DA DVIDA
-A dvida :
metdica (faz parte de um mtodo que procura o conhecimento verdadeiro);
provisria ( temporria, isto , pretende-se ultrapass-la e chegar verdade);
hiperblica (exagerada propositadamente, para que nada lhe escape);
universal (aplica-se a todo o conhecimento em geral);
radical (incide sobre os fundamentos, as bases de todo o conhecimento);

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uma suspenso do juzo (ao duvidar evitam-se os erros e os enganos);

catrtica (purifica e liberta a mente de falsos conhecimentos);
um exerccio voluntrio e autnomo (no imposta, uma iniciativa pessoal);
uma prova rigorosa (nada ser aceite como verdadeiro sem ser posto em dvida);
um exame rigoroso (que afasta tudo que possa ser minimamente duvidoso).

NVEIS DE APLICAO DA DVIDA

-Descartes vai aplicar a dvida a tudo que possa causar incerteza, nomeadamente:
as informaes dos sentidos;
as nossas opinies, crenas e juzos precipitados;
as realidades fsicas e corpreas e, duma maneira geral, tudo que julgamos real;
os conhecimentos matemticos;
tambm Deus submetido prova rigorosa da dvida, uma vez que Descartes
coloca a hiptese de Deus poder ser enganador ou um gnio do mal.

-A dvida hiperblica e radical e a possibilidade de Deus ser enganador parecem

levar a um beco sem sada. Quer dizer, torna-se quase impossvel acreditar que a
razo humana pode alcanar conhecimentos verdadeiros. No entanto, h uma
sada.

O COGITO (PENSO, LOGO, EXISTO)

-A dvida ir conduzir a razo a uma primeira verdade incontestvel.
-Mesmo que se duvide ao mximo, no se pode duvidar da existncia daquele que
duvida.
-A dvida um ato do pensamento e no pode acontecer sem um autor.
-Chegamos ento primeira verdade: penso, logo, existo (cogito ergo sum).
-Toda a mente humana sabe de forma clara e distinta que, para duvidar, tem que
existir.
-A verdade, para Descartes, deve obedecer aos critrios da clareza e distino.
-A verdade eu penso, logo, existo uma evidncia. Trata-se de um conhecimento
claro e distinto que ir servir de modelo para todas as verdades que a razo possa
alcanar.
-Este tipo de conhecimento deve-se exclusivamente ao exerccio da razo e no dos
sentidos.
-Descartes mostrou que a razo, s por si, capaz de produzir conhecimentos
verdadeiros, pois ela alcanou uma verdade inquestionvel.
-Mas apesar da razo ter chegado ao conhecimento verdadeiro, ainda no est
excluda a hiptese do Deus enganador.
-Descartes considera fundamental demonstrar a existncia de Deus, um Deus que
traga segurana e seja garantia das verdades.

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A EXISTNCIA DE DEUS
-Descartes considera que termos a perceo que existimos no chega para a
fundamentao do conhecimento.
-Para Descartes, essencial descobrir a causa de o nosso pensamento funcionar
como funciona e explicar a causa da existncia do sujeito pensante.
-Descartes parte das ideias que esto presentes no sujeito para provar a existncia
de Deus.
-As ideias que qualquer indivduo possui so de trs tipos: adventcias, factcias e
inatas.
-Uma das ideias inatas que todos ns temos na mente a ideia de perfeio. esta
ideia que Descartes vai usar como ponto de partida para as provas da existncia de
Deus.

PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS

-Descartes apresenta trs provas:
1 prova: sendo Deus perfeito, tem que existir. No possvel conceber Deus
como perfeio e no existente.
2 prova: a causa da ideia de perfeito no pode ser o ser pensante porque este
imperfeito. A ideia de perfeio s pode ter sido criada por algo perfeito, Deus.
3 prova: o ser pensante no pode ter sido o criador de si prprio, pois se tivesse
sido ter-se-ia criado perfeito. S a perfeio divina pode ter sido a criadora dor ser
imperfeito e finito que o homem e de toda a realidade.

A IMPORTNCIA DE DEUS NO SISTEMA CARTESIANO E A QUESTO DOS

ERROS DO SER HUMANO
-Deus, sendo perfeito, no pode ser enganador. Enquanto perfeio, Deus
garantia da verdade das nossas ideias claras e distintas (por exemplo: 2+2=4 ou
penso, logo, existo).
-Se Deus perfeito e criador do homem e da realidade, ento tambm o criador
das verdades incontestveis e o fundamento da certeza.
-Segundo Descartes, Deus que garante a adequao entre o pensamento
evidente (verdadeiro) e a realidade, conferindo assim validade ao conhecimento.
-Deus a perfeio, ou seja, o bem, a virtude, a eternidade, logo, no poder ser
o autor do mal nem responsvel pelos nossos erros.
-Se Deus no existisse e no fosse perfeito, no teramos a garantia da verdade dos
conhecimentos produzidos pela razo, nem teramos a garantia de que um
pensamento claro e distinto corresponde a uma evidncia, isto , a uma verdade
incontestvel. Se Deus no enganador, ento as nossas evidncias racionais so
absolutamente verdadeiras.

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-Se Deus no existisse, para Descartes, seria o caos e nunca poderamos ter a
garantia do funcionamento coerente da nossa razo nem ter noo de como se
tornou possvel a nossa existncia.
-Os erros do ser humano resultam de um uso descontrolado da vontade, quando
esta se sobrepe razo.
-Erramos quando usamos mal a nossa liberdade e quando aceitamos como
evidentes afirmaes que o no so, logo, Deus no responsvel pelos nossos
erros mas garantia das verdades alcanadas pela razo humana.